關於古代司法
『壹』 各個朝代的司法機關各是什麼阿求詳細解釋
夏商無司法機關，周設司寇，分為大司寇和小司寇大司寇輔助周王，實施司法權，小司寇掌管具體的司法工作。 秦朝時中央的司法機構由廷尉和御史大夫組成。廷尉一詞的含義，在《漢書·百官公卿表》中寫道「聽訟必質諸朝廷，與眾共之，兵獄同制，故稱廷尉。」對「廷」的解釋寫道：「廷，平也。治獄貴平，故以為號。」對「尉」的解釋有：「自上安下曰尉。」可見廷尉一詞是取其公平處理爭議案件，使國家、百姓平安的意思。廷尉的主要職責是審理皇帝授予的案件，全國的上訴案件，以及疑難案件。
另外一個司法機構「御史」，設有官員御史大夫，為最高的監察官員。其職位僅低於丞相，對於重大案件的審理，必須有御史大夫參與進行，因此御史大夫也為中央司法機構。
地方司法機構，由地方行政機構承擔，秦朝時設立郡、縣地方機構，郡守和縣令擁有行政權和司法權，對管轄區內的一般案件自行處理，對於疑難案件可以奏報給廷尉處理。在郡守下設有辭曹掾史和決曹掾史，在縣令下設有辭曹掾史和獄掾，這些機構都是協助郡守和縣令進行司法工作。
另外，在郡、縣下還有更低一級的行政級別，如鄉、亭和里。鄉設有「秩」掌管處理鄉內輕微的刑事和民事糾紛，亭內設「亭長」，里內設有「里典」，都是基層的行政管理單位，同時也兼顧或協助處理刑民糾紛。
漢朝法制的發展也體現在形成了比較完善的司法機構。在中央司法機構中，有尚書、廷尉和御史大夫三個機構組成。
在漢武帝時期為了限制日益膨脹的相權，而設立了「尚書」這一司法機構。使司法審判大權轉由尚書和廷尉共同行使。
廷尉在漢朝得到更加完備的發展，設立了廷尉正（主管疑難案件的審理），廷尉左右監（主管逮捕犯罪人）、廷尉左右平（主管審理一般案件）等等職位，使廷尉的功能更加齊全，分工越來越精細。
御史大夫的職能與秦朝時相同，專門監察文武官吏，如發現有違法違紀的情況，可以上奏彈劾。同時御史大夫也可與廷尉一起處理疑難案件。
尚書、廷尉、御史大夫三大司法機構的出現，為後來的審判、復審、監察的「三權分立」格局打下了雛形。
地方司法機構類同於秦朝時期，設郡、縣兩級，司法與行政不分。郡守和縣令主宰本區域內的司法權。內部的司法機構中又分為許多細小的部門。例如賊曹，主管抓捕盜賊；辭曹，提出訴訟案件；決曹，負責對判決進行執行；人恕掾，審理並作出判決。可見，漢朝時期，無論是中央還是地方司法機構都比較完備。
在三國兩晉南北朝時期，是政治上比較混亂的時期，但是法律制度卻得到了很好的完善。例如北齊時期的《北齊律》的制定，繼承了秦漢法律的優點，又創立了中「重罪十條」和「五刑」制度,為隋唐的「十惡」和「五刑」奠定了基礎。
在這一時期內，中央司法機構主要有廷尉、尚書和御史大夫，其中廷尉在北周時曾改為「大司寇」，北齊時曾改為「大理寺」，但不管稱謂如何，其最高司法機關的地位不變。但是尚書的機構在這一時期逐漸加強，而相對廷尉的權利有所縮小，部分司法權轉給了尚書。
地方的司法機構同秦漢時相同，實行司法行政合一，由郡守、縣令擔任。
六、隋唐時期
隋唐時期的法律制度，是封建法制最完善、最具代表性的法律制度。不僅有「十惡」、「五刑」等制度，還設立了「八議」、「官當」等法律制度。同樣在司法機構上也是最完善的，形成了大理寺、刑部、御史台的三權分立式的司法審判制度。
大理寺由原來廷尉轉化而來，在北齊時期曾用過「大理寺」的稱謂，是最高的司法審判機關，掌管審理全國處於流刑以上的案件。
刑部負責復核大理寺所判流刑以上的案件。御史台掌管監察文武百官。但也可參與冤案大案的審理。因此形成了大理寺的主管審判，刑部主管復核，御史台主管監察的司法審判制度。當然在三大司法機構的上面還有皇帝，主宰一切行政、司法、立法的權力。
隋唐時期的地方司法機關仍然是地方的行政機關。例如在州（郡）一級中設立「曹參軍」受理刑事案件，「司戶參軍」受理民事案件。在縣中設有司法佐、史協助縣令處理刑、民案件。在縣以下的鄉、里、訪、村中設立的鄉官、里正、坊正、村正對管轄內的婚姻、土地等民事案件有審判權。
七、宋朝
宋朝的司法制度大多數沿用唐朝時期的制度，但也有一些不同之處。大理寺和刑部還是保持其職責不變，但是宋朝初期為了加強中央集權，設立了審刑院，又稱為宮中審刑院，是宋朝初期的審判復核機關，同時也擁有的審判權和復核權。因此削弱了刑部和大理寺的權利。在宋神宗熙寧三年後，審刑院被撤銷，審判和復核的權利又回到了大理寺和刑部。
御史台除了有唐朝時期的權利之外，還可以受理官員受賄的案件以及地方上訴的案件。
另外宋朝還設立了登聞鼓院、登聞檢院、理檢院三個法定機關，專門受理直接向朝廷投訴的案件，以及上訴的冤案。
地方司法機構仍然保持不變。
八、元朝
元朝是少數民族統治時期，在司法機構的設置上較混亂，沿用了唐宋的制度，但又加以刪減。中央司法機構設立大宗正府、刑部、宣政院。大宗正府是類似於大理寺的中央審判機關，刑部的復核職能不變，但同時又賦予部分審判職能。宣政院主要管理僧侶的案件。御史台的職能也不變。
地方有省、路、府、州、縣各級衙門，作為地方司法機構。
九、明朝
明朝將元朝廢除的大理寺重新設置起來，但是其職責改為法律復核機關。刑部作為中央審判機關。刑部的所有案件都必須由大理寺復核，可見刑部與大理寺的職能，正好與唐宋時期的相反。御史台改為都察院，其職責不變，仍是監察百官，參與審理大案，平反冤案。
地方司法機構有省、府、縣三級，主管所轄案件。
十、清朝
司法機構維持明朝的三個司法機構的設置，職責也差不多，但是刑部的審判權力更大，在三大司法機關中，以刑部為首，刑部不受大理寺和都察院的制約。清朝時另設專門司法機關理藩院，處理少數民族事務。對於皇族內部的案件由宗人府和內務府中的慎刑司處理。
地方司法機構設有省、府、縣三級司法機構。
通過以上的分析，可見在中國古代的司法機構，是中央專設司法機構，地方則是司法與行政合一的體制。因而從總體上可以說是司法與行政不分，即使是在中央專門設立了專職的司法機構，同樣也是從屬於行政，專職的司法機構不可能獨立行使司法權，因為司法官員的任免都由皇上決定，而皇上是一個集立法、司法、行政權為一身的獨特的個體，這就決定了在中國古代的司法機構是不可能獨立的，同樣司法權的行使也是不可能獨立的。
『貳』 在中國古代最早的司法叫什麼
古代法院沿革
中國古代類似今天法院的機構最早叫什麼稱謂，史無可考。據後人的研究，一般認為夏、商、周三代稱「司寇」，這與古人所說的「刑起於兵」關系密切。「司寇」兩字的本意是「負責抵禦外來侵略」，管理曰「司」，外敵曰「寇」（例如日本入侵中國者稱之為日寇）。三代的司法官稱皆與軍旅有關，也印證了「兵刑同源」這一古人的判斷。
西周時期，從機構上講，其時官署與官員是同一物，同一稱謂。周天子作為國王，按今天的權力概念，他不僅是最高行政權，也是最高立法權和審判權的享有者。他下面的貴族官員既是行政的，也是司法的。確切地說，在周人的觀念中，無法理解我們今天常言的行政與司法之別。但他們自有一套設官分職的理論和方法。在王朝中央天子之下負責審理案件的機關就是「司寇」，這一機關的長官也叫「司寇」，成為天子之下的最高一級審判機關。史書《周禮·秋官》上說「司寇」又叫「大司寇」，他的輔佐官稱「小司寇」，前者助天子掌全國司法，後者助前者「以五刑聽萬民之獄訟附於刑用情訊之」。其下屬有「士師」、「士」等十幾種官員。地方上設「士」為司法官，也是初審機關，掌其轄區內獄訟。據史書所載，一般審級分為地方和中央兩級，重大案件及諸侯間訴訟由周天子或「司寇」裁決。
春秋戰國時期，各諸侯國不遵舊制。《史記·李斯列傳》講，到戰國時，齊國稱「大理」，楚國稱「廷理」秦國稱「廷尉」，等等。
秦代一統天下，皇帝擁有最高司法權，《史記·秦始皇本紀》所謂「天下之事無小大，皆決於上」。這主要體現在以下兩方面：一是建立了一整套皇帝控制下的司法機關體系，對一切重大案件，皇帝有最後決定權，並可派丞相、御史受命問案；二是皇帝直接審案。史書中載始皇「躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自呈決事」。《史記·秦始皇本紀》載：始皇每天閱讀的文件很多，以石來計算。按當時的重量，史書講：「石，百二十斤」，約合現在六十斤。秦簡一般長約尺二，合現在23至28厘米，每簡30至40字，可見始皇對政務的勤勉。
秦代統一了戰國時各諸侯國中央最高司法官（即最高司法機構）的名稱，沿用秦國舊稱「廷尉」，屬中央官員九卿之一。「廷尉」負責全國法律、法令及司法事務，直接向皇帝負責。「廷尉」的主要職責有二：一是負責「詔獄」，即皇帝親自交辦的案件；二是審理地方上報的疑難案件和對重大案件的復審。「廷尉」是皇帝之下的最高司法機構和司法長官，作為最高法律官員，「廷尉」在秦代法律工作中起著相當重要的作用。所以叫「廷尉」，歷來有兩種解釋：一種說法是：「聽獄必質諸朝廷，與眾共之，……故稱廷尉」；另一種說法是：「廷，平也，治獄貴平，故以為號。」「廷尉」下設「正」和「左右監」等屬官。但對重大案件的審判，均須皇帝最後裁決方可定案。
秦代地方司法機關也進一步完善，地方司法由屬於行政性的郡守、縣令（長）兼理。地方的郡、縣、鄉、亭各級政權機關都設有相應的專職或兼職司法官員，處理本地區范圍內的司法事務。郡有專任司法官員「決曹掾」，但案件的裁決由郡守決定；縣以下設丞，主管文書、倉儲、司法事務；鄉設有「秩」或「嗇夫」，掌訴訟和賦稅。《史記·張耳陳余列傳》載：秦范陽縣令在任十年中，審判案件，「殺人之父，孤人之子，斷人之足，黥人之首，不可勝數」。證明郡、縣長官對自行管轄的一般案件，皆可作最終裁決，有司法審判刑殺之權，只是在案件有疑難時才上報中央「廷尉」。
由於秦代要求各級官吏都要知法、學法、宣傳法律，因此凡官吏都有宣傳、執行法律、法令的職責，即使是最基層的「里正」、「求盜」等小吏，也可以處理輕微的民事、刑事案件。
到了漢代，司法制度以秦代司法體制為基礎，在中央，除皇帝總攬最高司法權以外，其中「廷尉」又稱「大理」（漢景帝、哀帝時曾一度稱「大理」。宣帝時增設 「廷尉平」）是中央最高專職司法機關，同時也是中央最高司法長官，仍作為中央九卿之一，全面負責全國法律、司法事務。丞相作為行政長官，御史大夫作為監察長官，與中央其他高級官吏也經常參與司法審判，名曰「雜治」，即非專任之義。
漢代地方司法機關除東漢後期一段，在地方主要為郡、縣兩級司法機關。漢末州由監察區一變而成郡之上的一級行政單位，遂形成州、郡、縣三級。此後，州、郡、縣三級行政長官兼理司法審判，各自配有專職的司法屬吏。如郡設「決曹掾」為專職司法官等。兩漢郡縣司法權承秦之舊，仍有很大的終審裁決權。《陔余叢考》一書講：「漢郡縣守令皆有專殺權」，「刺史、縣令殺人不待秦」。只是疑重案才呈「廷尉」，或交由丞相等大臣共議後由皇帝裁決。
『叄』 你知道中國古代司法的鼻祖是誰嗎
皋陶。
皋陶（公元前2219-公元前年），偃姓，皋氏，名繇，字庭堅，少昊之墟（今山西洪洞縣皋陶村）人。上古時期東夷部落首領，偉大的政治家、思想家、教育家上古四聖」（堯、舜、禹、皋陶）之一，後世尊為「中國司法始祖」。
歷經唐虞夏三個時代，長期擔任掌管刑法的士師一職，以正直聞名天下。相傳架構了中國最早的司法制度體系（五刑、五教），強調「法治」與「德政」的結合，促進社會和諧，天下大治，形成「皋陶文化」，成為後世儒家和法家思想產生的重要精神淵藪之一。
公元前年，帝禹二年去世，時年106歲，葬於六地。大禹念及功德，封其後裔於英、六一帶，尊為六安國國和偃國始祖以及二十四姓的鼻祖。天寶二年（743年），追封「大唐德明皇帝」。
(3)關於古代司法擴展閱讀：
主要成就
皋陶與高辛氏的契、後稷共同輔佐大舜，成為中國先秦史中一位深遠影響的人物。其創刑、造獄，倡導「明刑弼教，以化萬民」的思想為四千多年來我國各個時期制定、完善、充實各項法律制度，奠定了堅實的基礎，歷史上被人們喻為「聖臣」。
在堯和舜時期任士師、大理官，負責氏族政權的刑罰、監獄、法治，即司法長官。皋陶被聘任為掌握刑法的官後，協助執政司禹處理領導事務。禹即位，被禹選為繼承人。但皋陶在帝禹之前先死了，未能繼位 。皋陶是與堯、舜、大禹齊名的「上古四聖」之一，被奉為中國司法鼻祖。
『肆』 我國古代司法制度最根本的特徵和基本特點
人治大於法治，靠責任心
『伍』 關於古代的司法制度的問題
歷代抄的司法制度都不同，但一般的民事糾紛都是縣太爺審理（縣太爺也不是一個人在戰斗，還有師爺啊，押司啊，主簿啊一票人呢）
刑事案件一般歸刑部，核定死刑犯要皇帝親自畫紅圈
行政案件由監察機構審理（如明代的監察院，清代的大理寺）
『陸』 古代的法院什麼樣的
古代的法院什麼樣的？
最早的法院是出現在西周時期的司寇，這是一個專門從事司法審判的一個機構，司寇與夏商兩代形成的監獄結合，成為了我國歷史早期的司法機關。
到了秦朝建立的時候，當時設立了最高直屬的法院延尉府，延尉任院長，而地方上的司法長官則由郡守和縣令充當，這也就是為什麼歷史劇中人們打官司總去縣衙告狀的原因了。事實上我國後來的封建王朝都是借鑒了這一套司法系統，只是機構組成有所變遷。
到了漢武帝時期，尚書台取代了延尉府成為了最高的司法機關，南北朝時期的北齊將延尉府該稱為大理寺，並且創立死刑由皇帝復核的制度，唐朝以後三省六部制度逐漸成熟，出了大理寺得到保留以外，又有刑部和御史台承擔了司法職責，這個制度到了兩宋時期才得到逐步的完善，
但是在明朝都時候，特立獨行出一個別樣的獨立於司法以外的一個機構，廠衛特務審判機構，這個部門是由錦衣衛，東廠、西廠、內行廠組成的，這個機構主要的任務就是專門服侍皇帝及其後妃的宦官成員組成的另一特務司法審判機構。這個機構的司法主要還是向皇帝和最高集團服務的。
以上就是我國古代法律部門的出現和發展，它見證了中國封建社會司法從無到有的一個過程，也是我國古代司法的結晶的一個體現，它也記錄了中國封建王朝的歷史變遷！
『柒』 中國古代司法的特徵
一、古代司法的特點
（一）君主享有最高司法權
皇帝是古代最高的權力享有者，其身份的合法性不言自明。在人人認可其至高無上地位的情況下，皇帝自然是普天之下的最高主宰，他集立法、司法、行政權於一身，他是最高的思想權威、政治權威。最終的司法裁判權是其身份地位的重要體現，一方面，利於實現君主對國家的控制，另一方面，也利於實現司法的相對統一。
（二）司法與行政的界限模糊
司法活動需要專門的司法機關和司法人員去參與，這也是司法職業化、專門化的需要。中國古代很早就產生了司法機關與並有相關的司法人員，如秦朝的「廷尉」。可以說，專門機關和專職人員應該是司法功能完善的重要體現，但從中國古代的實際情況來看卻不是這樣的，司法與行政的界限並不十分明顯，尤其是在地方上。
（三）重實體、輕程序與輕證據、重口供
有人認為中國古代的司法模式就是韋伯所總結的「卡迪司法」，即所謂的實質非理性。不可否認古代司法有一定的程序，但相較而言，對實體的追求，遠遠超過了對程序的追求，所謂程序不過是實現實體的公正的手段而已。重實體，輕程序的觀念基本否了程序自身所體現的價值，「純粹程序正義」的觀念更是無法想像。這種司法現象，在某種程度上也印證了中國文化的精神，即務實主義精神。
（四）刑事與民事的有限分離
先秦時代，司法中有「獄」、「訟」，「獄」主要關乎刑事審判，而「訟」主要關乎民事審判，體現了民事訴訟與刑事訴訟的初步分離。但是，從司法制度的整體來講，民事與刑事的分離並不十分明顯。比如，審判的具體機構是同一的，審判人員也是同一的，審判方式、甚至處罰方式也有的部分一致性。今天，我們有公、私法的觀念，其適用法律的條件，司法審判的方式，證據規則的適用，責任承擔的方式等等都有很大的區別，而古代社會的這種區分是不明顯的。比如，在古代，欠債不還是可能挨板子的，這樣的懲罰顯然是刑事的。
（五）司法官依法斷罪及其責任
中國古代重視結果公正的思想，也部分放寬了司法官的自由裁量權，為了實質的公正，可以能動司法，以協調好天理、國法與人情的關系。但是，就絕大多數的案件來講，是不需要過多的自由裁量的，法律基本上有明確的規定，此種情形之下，依法斷罪就成為司法官的基本職責。為了實現司法權的統一和皇權的至上性，必然要限制司法官吏的許可權，普通的司法官吏只能援法斷罪。枉法徇私、枉法循情的種種違法行為必然是法律所不容的，「無疵之過」、「出入人罪」就是最好法官責任的最好制度體現。
（六）儒家思想深刻影響司法觀
司法觀念只是社會整體法律觀的部分體現。中國正統法律思想深受儒家倫理觀影響，處處體現著倫理觀念的影子。儒家思想發端於孔子，以「仁」為核心，以倫理等級觀念為基礎，形成自己的獨特思想系統，這些思想武裝了人們的頭腦，更影響者人們的生活實踐，司法理念與實踐也概莫能外。
『捌』 關於中國古代的司法權問題
"法自君出"
法律以君主意志為轉移中國古代"法自君出"，君主始終掌握國家最高立法權。一切法典、法規皆以君主名義頒行。皇帝的詔敕往往直接成為法律，皇帝可修改、廢止任何法律。
皇帝又擁有最高司法權，一切重案、要案、疑案，以及一切死刑案件(隋唐以後)皆須皇帝裁決、批准。皇帝可以法外用刑，也可法外施恩，赦免任何罪犯。
以禮教為指導原則
法律以禮教為指導原則和理論基礎
在這種原則下，禮的許多內容被直接定為法律，"七棄三不去"、"八議"以及喪服制度等相繼入律，並為後世法典所沿用。禮教力倡"無訟"、"息訟"，也導致人們的權利意識非常淡漠。
以刑法為主刑
法律以刑法為主刑始終是中國古代法律的主題。古代沒有部門法的劃分，歷代法典--律遂通稱刑律，社會生活各個領域各類違法犯罪行為，統統規定於此，統稱犯罪，處以刑罰。一部律中，實體法與程序法也不區分，民事訴訟程序與刑事訴訟程序混一，作證與招供同等看待。另一方面，專制君主無視下民的主體權利，平民百姓也不具有這種意識，並以"對簿公堂"為恥、為累，一般民事糾紛也無關政權安危大局，商品經濟又長期不發達，如是等等，致使中國古代民事立法偏枯，與刑法畸重形成強烈反差。
"口含天憲"
司法從屬於行政皇帝"口含天憲"，握有國家最高司法權。歷代中央雖設司法機構，但輔佐皇帝的重臣，如冢宰、丞相、宰相、內閣大臣等，完全可以過問司法。中央某些行政機構長官也可干預或參與司法，而司法長官一般無權過問行政。在地方，一地行政長官即兼理同級司法審判。
獄訟是否得平，自漢以來便是考核地方官政績的主要項目之一。
『玖』 西周至隋的中國古代司法機關的演變
西周初年，在周天子之下，中央主要司法官員是大司寇，輔佐周王處理全國的法律、司法事務。大司寇作為中央「六卿」之一，是西周中央政府的重要官員。在大司寇之下，設小司寇作為屬官，主要職責是「以五刑庭萬民之獄訟」，即負責具體案件，特別是王畿范圍內發生的案件。除此之外，西周中央政府還設有士師、司刑、司圜、掌囚、掌戮等眾多的司法屬吏，分別負責管理監獄、執行刑罰等具體的司法工作。
秦朝實行高度中央集權的政治體制，在這種體制之下，皇帝包攬立法、司法、行政、軍事等各方面的國家最高權力。因此，國家的最高司法審判權也無疑在皇帝手中。在皇帝之下，中央和地方都有專職或兼職的司法官吏，處理各種具體的法律事務。在中央，廷尉是廣地之下的最高司法官，位列中央「九卿」之一，負責全國法律、司法事務，作為最高法律官員，廷尉在秦代法律工作中起著相當重要的作用。在地方，郡、縣、鄉、亭各級行政機關都設有相應的專職或兼職司法官員，處理本地區的司法事務。郡守、縣令執掌郡、縣兩級地方司法審判權。
漢承秦制，皇帝掌握最高司法權力，凡遇重大疑難案件，必須奏請皇帝做出最終裁決。漢代仍以廷尉為中央司法官，審理皇帝交辦的刑事案件——「詔獄」，同時審判各地上報的重大疑難案件。廷尉屬下有左右正、左右監、左右平等官佐，負責案件的具體審理工作。此外，漢成帝年間首開先例，在尚書台中又「置三公曹，主斷獄」，開始掌握部分司法審判權。另外，漢代設御史大夫作為中央負責法律監督的長官，西漢為御史大夫，東漢為御史中台。下設治書侍御史，執掌律文解釋；侍御史，負責察舉不法官吏，彈劾公卿違法等工作。
到三國兩晉南北朝時期，司法機構發生變化。北齊時期正式設置大理寺，以大理寺卿和少卿為正副長官，這增強了中央司法機關的審判職能，也為後世王朝健全這一機構奠定了重要基礎。這一時期，為抑制割據勢力，御史監督職能有明顯加強。晉以御史中丞為御史台長官，權能極廣，受命於皇帝，有權糾舉一切不法案件，又設治書侍御史，糾舉審判官吏的不法行為。另外，這個時期進一步提高尚書台的地位，其中的「三公曹」與「二千石曹」執掌司法審判，同時掌管囚賬，這為隋唐時期刑部尚書執掌審判復核提供了前提。
隋唐時期，皇帝以下設置大理寺、刑部、御史台三大中央司法機構，執行各自司法職能。大理寺以正卿和少卿為正副長官，行使中央司法審判權，審理中央百官與京師徒刑以上案件。同時大理寺對刑部移送的死刑與疑難案件具有重審權。刑部以尚書、侍郎為正副長官，下設刑部、都官、比部和司門等四司，刑部有權參與重大案件的審理，對中央、地方上報的案件具有復核權，並有權受理在押犯申訴案件。御史台以御史大夫和御史中丞為正副長官，下設台、殿、察三院。作為中央監察機構，御史台有權監督大理寺、刑部的審判工作，同時參與疑難案件的審判，並受理行政訴訟案件。
『拾』 中國古代司法制度
西周時期
在距今兩千五百多年的西周時期，就有了明確的從事司法審判的司寇，在此之前的夏商時期只是有了監獄這種司法執行機關。西周時的最高審判權還在周王手裡，他統轄的中央地區的具體司法官是士師和眚史。西周時的案件區域管轄還沒有明確區分，不過審級已經有了王、三公、司寇、鄉、遂、縣六級，古代的司法機關基本形成。就已有了類似現在治安管理的職能分工。當時，國家設有司民（戶籍）、司稽（捕盜）、司寇（刑獄與糾察事務）等相應的官職。
戰國時期
到戰國時期，各國也有自己的司法機關，秦國的最高司法官叫廷尉，楚國叫廷理，齊國叫大理。魯國則設有大司寇一職。思想家、教育家孔子就曾擔任過魯國的大司寇。
秦
公元前221年，秦始皇統一中國，建立了中央集權統治，中央司法機關是廷尉府，最高司法官是廷尉。秦的地方是郡縣制，地方的司法機關由郡守和縣令兼任，疑難案件上報中央，一般的則自己處理。在縣鄉兩級，則創設了我國歷史上最早的專門基層治安機構——亭。亭是秦漢時代政府的末端組織之一，遍布全國，主要設置於交通要道處，大致每十里(相當於3公里)設置一亭。亭本來是為軍事交通設置的機構，後來逐漸演變為兼具軍事交通和治安行政的基層政府機構，兼司緝捕盜賊和維護治安之職。秦朝的司法機關體制奠定了以後中國歷代王朝司法機關的基礎。
漢朝
漢朝基本繼承了秦朝的制度，包括司法體制，所以歷史上有了「漢承秦制」的說法。漢朝中央的司法機關仍然是廷尉，地方則與秦朝相同。但漢武帝之後，王權逐漸加強，出現了尚書台這種中樞組織，尚書台內設立了執法機構，在西漢是三公曹，東漢是二千石曹。從而侵奪了廷尉的司法權。 漢朝對於重大案件由中央主要官員會審，這種名為「雜治」的會審制度體現了皇權對司法權的控制進一步加強。
三國兩晉南北朝
到了三國兩晉南北朝，除了基本繼承漢朝司法制度外，也有了一些發展。北齊將廷尉改稱大理寺，下屬官員也增多了，擴大了司法機關的規模。更重要的一點是，死刑的復核權收歸了皇帝，這是古代司法制度的一大變化。
隋唐
在隋唐時期，古代的司法制度基本成熟、制度化。隋唐的司法機關是三個：大理寺、刑部和御史台。大理寺職責是審判，刑部是司法行政，御史台是監察。但刑部許可權很大，可以對審判進行干預，而且復核大理寺的徒、流以上的案件。御史台除了監督外，還參加重大案件的審判。皇帝交辦的重大案件由以上三個司法機關共同審理，這就是唐朝的「三司推事」。同時，死刑的復奏制度也明確化，死刑執行前必須再報皇帝，批准以後才能執行。
宋朝
宋朝的司法機關也是繼承了唐朝的體制，但也有些變化，如宋太宗時期設置了審刑院，侵奪了大理寺和刑部的部分職權，到神宗時撤消，職權又分歸大理寺和刑部。 地方的司法機關，州和縣也是司法和行政合一的。為了加強對地方司法的管理，在各路設立了提點刑獄官來監督各州縣的司法事務。 宋朝還規定地方司法官必須親自審理案件，否則處以徒二年的刑罰。從這以後，一直到明清時期，八百多年的時間里，州（府）縣官員都要親自審判案件。
元朝
元朝在繼承前朝的體制基礎上，也有變化，在保留刑部和御史台的同時，設置大宗正府來代替大理寺。蒙古人享受了很多的司法特權。 明清時期也是以三法司為主要司法機關。但是其職權發生了變化，大理寺的審判權歸了刑部，而刑部的復核權則給了大理寺，御史台改名為都察院。
明朝
明朝的特務組織如錦衣衛、東廠、西廠也都有司法審判權，甚至還凌駕於普通三法司之上，直接受皇帝管轄，自行審判、執行。同時，明清的會審制度也完善起來。死刑案件的最高決定權還在皇帝手裡。中央集權在司法方面有了集中體現。
清
清末中國才有真正意義上的現代警察制度。西方警察形象首次在中國亮相，是在租界內。在此之後，中國開始逐漸接受西方的警政思想。