民法原理與民法學方法
民法,是指調整平等主體的自然人、法人和其他組織之間的財產關系和人身關系的法律規范的總和。
民法學是研究民事法律制度、民事法律現象和民法所反映的社會發展規律的科學。
『貳』 民法學包括哪些
一、法學理論上的體系
（一）小民法
民法總則、物權法、債權（合同、無因管理、不當專得利、侵屬權行為）、親屬（婚姻、繼承）。
（二）大民法
小民法+知識產權法（著作權、商標權、專利權）
如果算上商法部分，還有公司法、海商法等等。
二、立法體系
總則：民法通則
物權：物權法
債權：合同法、侵權責任法
親屬：婚姻法、繼承法
知產：著作權法、商標法、專利法
其他：公司法、合夥企業法、個人獨資企業、法海商法、擔保法，等等。
『叄』 民法學裡面要求掌握民法學基本原理，民法學基本原理指那些內容呢
少年莫糾結，在法理中原則就是基本原理，答上原則錯不到哪
『肆』 如何學習民法
學習民法學的方法大致有兩種：
其一，是從抽象到具體、從一般到特殊的學習方法，即基本上按照民法典的結構順序進行學習；
其二，是從具體到抽象、從特殊到一般的學習方法，即從具體的事例實有的或者假設的案例入手學習民法；
第一種方法，可以使我們對民法有一個整體的把握，即掌握民法的概念、原則、制度和理論體系，為進一步學習、研究民法或者從事民法實務奠定扎實的知識基礎。但這種學習方法，對初學者來說，要理解、記憶許多專業概念術語，有相當的難度。
第二種學習方法，從具體案例入手，可以喚起對民法理論的興趣，但僅靠這種學習方法不大可能准確理解和掌握整個民法的基本結構和整個概念、原則、制度、理論體系。
因此，現在提倡交替採用上述兩種學習方法：
1、即為了掌握民法的基本結構和整個概念、原則、制度和理論體系，須採用第一種學習方法，精讀一、二種較好的民法教材或者體系書；
2、在此基礎上再採用第二種方法，閱讀一些民法實例研習著作，使我們結合實例對民法各項概念、原則、制度獲得正確的理解和把握；
3、然後再閱讀一些具有較高學術水準的專題研究著作、相關專題論文，以進一步提高我們的民法理論素養；
4、在具有比較扎實的民法知識的基礎上，應閱讀民法方法論著作和民法判例研究論文，以掌握解時適用民法的方法、規則和理論，提高運用民法和研究民法的能力。在採用第一種方法學習時，須注意兩個問題：
一、要遵循循序漸進的規律。先學好民法總論部分的內容，再順序學習物權、債權、親屬、繼承。民法總論部分，不僅是整個民法的基礎，而且是整個現代法治的基礎。學好這部分內容，再學習其他部分就比較容易。當學習其他部分時，也應當遵循同樣的規律，先著重學好該部分的基礎知識，例如學習債權部分，應先著重掌握債權總論部分，然後再學習各種合同；
二、遵循「閱讀、記憶、理解、運用」的規律。民法是一套概念、原則、制度和理論的體系，其基礎是一套有嚴密邏輯關系的概念，掌握了這套概念，就掌握了民法的思維框架。經驗表明，法官在裁判中、律師在處理案件中、學者在分析案例中如果出現失誤，往往源於沒有掌握好這套概念或者發生概念混淆。
『伍』 鍾秀勇提到的中國大陸民法學的最好的王毅是誰
一、鍾秀勇提到的中國大陸民法學的最好的是王軼教授，是梁慧星最為出色的學生。王軼，河南鎮平人，民法學博士、教授 、博士生導師，教育部長江學者特聘教授。現任中國人民大學法學院院長，中國人民大學知識產權學院副院長，教育部人文社會科學重點研究基地——中國人民大學民商事法律科學研究中心副主任。
二、主要著作有：
1、《物權變動論》，王軼，中國人民大學出版社，2001年版。
2、《民法原理與民法學方法》，王軼，法律出版社，2009年11月版。
3、《新合同法原理與案例評釋》，王軼（副主編），吉林大學出版社，1999年版。
4、《合同法新論·分則》，郭明瑞、王軼，中國政法大學出版社，1997年版。
5、《租賃合同·融資租賃合同》，王軼，法律出版社，1999年版。
(5)民法原理與民法學方法擴展閱讀
一、鍾秀勇，國家司法考試業內名師，中國人民大學民商法學博士，主編《民法》系列教材，2016成立北京瑞達成泰教育科技有限公司，是北京瑞達成泰教育科技有限公司獨家簽約主講教師。著有《三校名師講義》等法考培訓教材。
二、我國迄今為止的民法學研究，在總體上呈現出的一個突出特點就是過分側重製度性研究，並且在進行制度性研究的過程中過分依賴法律的邏輯分析方法，由此導致了以下兩個典型的缺陷：第一個典型缺陷是「自說自話」；第二個典型缺陷是「自我封閉」。
三、民法學界必須要致力於建構以下兩個學術平台：其一，民法學界應當致力於建構中國民法學內部的學術平台，民法學者對相關問題所進行的討論，能夠進行有效的交流和溝通，能夠進行有效的批評和檢證。其二，民法學界應該建構起民法學與民法學以外的其他法學學科，與社會科學乃至自然科學進行良性溝通和交流的學術平台。
『陸』 什麼是民法 民法典 和民法學
民法是指民事法律，包括很多的獨立法律，比如合同法、侵權法、婚姻法、繼承法等
民法典是回把答民事法律進行編纂整理，使之成為一個完整的體系，消除他們之間互相矛盾的地方，使之成為一個有機的整體，它是民事法律基本完善的重要標志
至於民法學，是研究民法的產生發展和變化的學說，它不是法律，而是解決民事法律的理論基礎，使民法更加合理科學，更有可適用性和可操作性。民法學的新的理論要通過立法活動變成民事法律或者民法典的一部分，才能產生威脅性和約束力。
『柒』 民法與民法學的關系
民法,是指調整平等來主體的自然人、源法人和其他組織之間的
財產關系
和
人身關系
的
法律規范
的總和。
民法學是研究民事法律制度、民事法律現象和民法所反映的
社會發展規律
的科學。
民法學是研究中國民法的法律規范和實踐的學科，而民法是個部門法
『捌』 復習民法學最好的方法是什麼呢
復習民法學的方法大致有兩種：
其一，是從抽象到具體、從一般到特殊的學習方法。及基本上按照民法典的結構順序進行學習。
其二，是從具體到抽象、從特殊到一般的學習方法。即從具體的事例（實有的或者假設的案例）入手學習民法。
第一種方法，可以使我們對民法獲得一個整體的把握，即掌握民法的概念、原則、制度和理論的體系，為進一步學習、研究民法或者從事民法實物奠定扎實的民法知識基礎。但這種學習方法，對初學者來說，要理解、記憶許多專業概念術語有相當的難度。
第二種學習方法，從具體案例入手，可以喚起對民法理論的興趣，但僅靠這種學習方法不大可能准確理解和掌握整個民法的基本結構和概念、原則、制度、理論體系。
因此，現在提倡交替採用上述兩種學習方法。即為了掌握民法的基本結構和整個概念、原則、制度和理論體系，須採用第一種學習方法，精讀一、二種較好的民法教材或者體系書。在此基礎上再採用第二種方法，閱讀一些民法實例演習著作，使我們結合實例對民法各項概念、原則、制度獲得正確的理解和把握。然後再閱讀一些具有較高學術水準的專題研究著作相關專題論文，以進一步提高我們的民法理論素養。並且，在具有比較扎實的民法知識的基礎上，應閱讀民法方法論著作和民法判例研究論文，以掌握解時適用民法的方法、規則和理論，提高運用民法和研究民法的能力。
『玖』 如何學習民法
要學習好民法，首先應對民法的性質與特點要有一個清楚的認識與理解。民專法中由民屬法總論、債權法（包括合同之債、侵權之債、無因管理之債、不當得利之債）、物權法、知識產權法、親屬法等五個相對獨立又彼此聯系的學科板塊組成的。除了在卷三中會集中考查民法知識，在卷一經濟法和卷四案例分析中也會綜合性的運用民法理論知識。民法中的很多制度、原則、精神，例如法律行為制度、權利制度、代理制度、法人制度、合夥制度、訴訟時效制度、合同制度等。對其他部門法有著直接的適用意義。打好了民法基礎，在學習其他學科時，才能有更深入的理解，更能掌握新的制度和原理。民法的體系性很強，各個制度之間相通性很大，可以用相對明顯的邏輯脈絡將各制度串連起來。一部法律的邏輯體例與編章安排往往就是這一法律的學科體系與理論脈絡，因此學習民法時最忌「只見樹木不見森林」，學習時就應當將具體的制度和規則放到民法的大體系中去理解和掌握。
『拾』 民法的解釋方法是什麼
1．文義解釋方法的運用
文義解釋也稱字面解釋、字義解釋、文理解釋，是最基本、最初步的解釋，它是按照民法規范條文所用的文字、詞句、用語使用方式等，闡釋民法規范的意義內容。如將「飼養的動物」解釋為由人工喂養而非處於自然狀態的動物，即屬此類。一般情況下，法律解釋僅靠文義解釋是不夠的，是很難確切地闡釋法條的真意的，還需藉助其他解釋方法。但文義解釋是其他解釋方法適用的前提，如果連法律規范使用的概念、術語等的字面意義都未解釋清楚，則不可能適用別的解釋方法。
准確、合理、嚴格的文義解釋能夠保證法律規范所使用的語言文字內涵和外延的統一性，進而保證法律適用的可預期性和安定性，避免對同樣的語言文字作出不同解釋的現象，進而避免同案異判的情形，也可防止法官和仲裁員在解釋法律時的恣意。
但准確、合理、嚴格的文義解釋不僅依賴於司法者的個人專業素養，更依賴於一國之內民法學的理論水平、研究方式和民法學者的學理解釋。例如，我國《民法通則》、《合同法》等法律都規定了不可抗力，並在法律條文中對其含義進行了初步的說明，但不可抗力到底包括哪些自然現象和社會現象，法律規範本身未作列舉，其外延應當如何確定存在爭議，如政府行為、社會動亂、動植物疫情、技術風險等是否屬於不可抗力的范疇，需要首先在學理上闡述清楚，才便於文義解釋方法的運用。
文義解釋的具體方法有：
（1）依語言文字固有之義解釋。多數法律條文中的概念、術語及其他詞句直接淵源於社會生活，人們對其含義有通常之理解，應依此種通常之意義予以解釋。如欺詐、乘人之危、追認、催告等。
（2）依某一專業學科的通行理論或學說解釋。法律條文中常借用其他學科或專業領域的概念或名詞術語，則須依該學科或專業領域的通行理論或學說解釋此類概念和名詞術語。例如，《民法通則》規定自然人自出生取得權利能力，因死亡喪失權利能力，但何為「出生」，何為「死亡」，乃醫學上之概念，須按照醫學的一般意義予以解釋，如現代醫學所稱出生是指嬰兒離開母體並能獨立呼吸，所謂死亡是指自然人心臟停止跳動和腦電圖消失。又如，《消費者權益保護法》規定的「消費者」概念來自於消費經濟學，其含義是指為個人生活消費之目的而購買產品或接受服務的個體成員。
（3）依法律用語的特定含義解釋。日常生活之用語被使用於民法領域並被賦予特定含義時，則只能依此特定含義進行解釋，此種民法中之專業術語甚多，是理解民法規范的重要概念。如民法中所稱「善意」，不能依其語詞意義解釋為「善良意願」或「慈善」，而是指「不知情」；同樣，民法中所稱「惡意」也非指「惡劣意願」或「罪惡意圖」，而是指「知情」。 [11]
2．體系解釋方法的運用
體系解釋是指以法律條文在該法律規范體系中的地位以及上下相關條文為依據，對條文內涵與外延進行解釋。
體系解釋的特點和意義在於：
（1）以法律規范的邏輯關聯為解釋起點。體系解釋著眼於法律條文在整個法律規范以至整個法律體系中的地位，可以避免割裂該條文與其他相關條文的內在邏輯聯系，進而得出更符合立法意旨的解釋。例如，《擔保法》在關於保證人的資格的規定時明確了國家機關不得作為保證人，此無疑義，但在抵押擔保中對國家機關使用的房屋、設備等能否設立抵押未作規定，此生疑竇，然根據前述關於禁止國家機關作為保證人的規定的立法意旨可以解釋為此等財產不能設立抵押擔保，此即體系解釋的結果。
（2）有利於克服法律條文之間的不協調和沖突。體系解釋的最主要功能在於當發生數個法律條文相互沖突或不協調而導致法律適用上的困難時，可以通過體系解釋尋找最合理的判斷，以避免法律適用效果的抵銷，維持法律規范體系內部的和諧。例如，《合同法》第94條規定在當事人一方明確表示或者以自己的行為表明不履行主要債務時，對方可以解除合同，第68條規定應當先履行義務的當事人有確切證據證明對方轉移財產、抽逃資金以逃避債務的，可以中止履行自己的義務，若當事人一方發現對方轉移財產以逃避債務故認為其系以自己的行為表明不履行主要債務而提出依第94條解除合同，但對方提出此時只能依第68條之規定中止履行而不能解除合同，根據這兩個條文在總則中的相互關系可以解釋為二者並不排斥，當事人既可根據第68條的規定行使不安抗辯權，也可以根據第94條行使解除權，法律賦予其選擇權，而對方不享有此選擇權。
3．目的解釋方法的運用
（1）目的解釋是法律解釋活動的最高境界
立法乃代表全民利益之國家活動，是有意識的人類行為，任何立法活動均有其目的，這種立法目的最終體現和隱含在具體的法律條文中，故法律條文均有其目的。當法律條文之含義發生岐義，則解釋該條文時如能探尋到立法者的本意或宗旨，則不惟體現了立法權中心主義的國家權力分配之原理，防止司法對立法的僭越，也恰當地通過創造性的司法釋法活動實現了立法者的立法意圖，並便於人們理解立法目的所包含的價值取向，乃理想之結果。所謂目的解釋，就是以法律規范包含和追求的目的為根據闡釋法律疑義的解釋方法。
目的解釋往往是在運用了文義解釋、體系解釋的方法仍不奏效的情形下適用，其解釋難度與解釋風險均大於文義解釋和體系解釋。目的解釋的前提是司法者須理解立法和法律規范追求的一般價值，如公平、正義、安全、效益等，同時理解具體規范所對應的價值追求。例如，《合同法》第54條規定對可變更可撤銷的合同，當事人請求變更的，法院和仲裁機構不得撤銷，但未規定當事人請求撤銷的，法院和仲裁機構能否變更，若當事人以顯失公平為由請求法院撤銷，未請求變更，法院經審理未支持撤銷的請求，但認為確屬顯失公平而予以變更，是否妥當？從立法目的解釋，第54條規定當事人請求變更的法院和仲裁機構不得撤銷，系基於安全與效益的價值取向，不輕易否定已經形成的交易和權利義務關系，以此目的推論，應解釋為法院和仲裁機構可以予以變更。
目的解釋在學理上可以分為主觀目的解釋和客觀目的解釋，前者強調法律解釋應當以闡釋立法者於制定法律時的真實意圖為邊界，不能逾越此邊界，否則解釋法律就有可能嬗變為制定法律；客觀目的解釋強調法律解釋不僅需要探尋立法者的真實意圖，更需要探尋法律自身的合理目的和社會功能，當二者有所矛盾時應優先考慮法律規范自身的合理目的和社會功能。客觀目的解釋的實質是法律規范的合憲性問題，即以憲法原則作為解釋法律規范效力的最高位階准則， [12]解釋的結果與憲法相沖突，則不能采此釋義。顯然，客觀目的解釋賦予司法者過大的自由釋法權，使法律解釋具有太大的不確定性和風險性，而主觀目的解釋又對司法者有過多的桎梏，容易陷入「惡法亦法」的泥沼。故將二者妥為折衷才是理想之境界。例如，《合同法》第74條規定合同保全撤銷權的適用對象之一是債務人無償轉讓財產給債權人造成損害，此處之「無償轉讓財產」是否包括所有的轉讓財產的行為，特別是是否包括債務人向公益事業的捐贈行為，設若某債務人拖欠債權人巨額合同價款，卻向一慈善組織捐款，債務人能否請求撤銷？從客觀目的解釋的角度捐助行為屬於樂善好施的公益行為，符合公序良俗，應予保護，但從主觀目的解釋角度，該條的立法意圖乃防止債務人責任財產的不當減少而給債權人造成損害，捐助行為同樣屬於無償轉讓財產的行為，債務人在拒絕履行其法定義務的前提下實施的施善行為有悖於公序良俗，此種行為不能得到法律的鼓勵，故該條所稱「無償轉讓財產」應當解釋為所有的無償轉讓財產的行為，而不問其動機與目的。
（2）目的解釋之擴張與限縮
在運用目的解釋方法時，對法律規范之目的常需作出擴張立法目的或限縮立法目的的選擇與判斷，前者稱之為目的性擴張或擴張解釋，後者稱之為目的性限縮或限縮解釋。擴張解釋是指當法律條文所使用的詞句的意義過於狹窄或規定的事項過於狹窄而不足以表達立法真意時，擴張其文義，以實現法律之真意。例如，《民法通則》第63條規定「公民、法人可以通過代理人實施民事法律行為。」公民、法人以外的其他民事主體如合夥、個人獨資企業、非法人團體等能否通過代理人實施法律行為則未予規定，此時即應作出擴張解釋，解釋為除自然人、法人以外的非法人組織也可以通過代理人實施法律行為。限縮解釋是指條文所使用的詞句的意義過於寬泛或規定的事項過於籠統而有違立法真意時，縮小其文義，以實現法律之真意。例如，《合同法》第52條規定「違反法律、行政法規的強制性規定」的合同為無效合同，但法律、行政法規非強制性規定類型多樣，數目繁復，包括很多純粹屬於政府管理手段的強制性規定，此時必須對「強制性規定」作出限縮解釋，將其限縮在極少數基於社會公共利益和公序良俗的效力性強制性規定，否則有違立法之本意。
由此可見，擴張解釋和限縮解釋不是獨立的解釋方法或解釋規則，而只是目的解釋方法中的不同路徑以及由此得出的不同結論而已，正如學者指出的：「實際上，被擴張或縮小的是言詞，所依據的恰恰是被發現的精神，因為的法律的意志在於的精神而不是在於言詞。」 [13]在法律漏洞填補中的目的性擴張與目的性限縮的填補方法與此種擴張解釋與限縮解釋有所不同，盡管二者有異曲同工之理。
4．歷史解釋方法的運用
歷史解釋是指根據制定法律當時的具體歷史條件、背景等，和記載與反映這種歷史條件、背景的立法素材如法律正式公布前的草案、立法理由書等立法文件，對法律規范中的疑義進行解釋。亦稱為法意解釋或沿革解釋。歷史解釋方法的運用須注意以下諸方面：
（1）此處的「歷史」是狹義上的歷史概念，僅指存有疑義的法律規范和法律條文制定時的歷史。換言之，它既非一國的歷史，亦非一國法律的歷史，甚至不是一國某一法律部門的歷史，而是制定具體法律的當時的歷史，屬於靜態的歷史而非動態的歷史。歷史解釋不是要從浩如煙海的歷史長河中去細研法律之全部，而只是截取歷史的某一橫斷面，其切入點僅是存有疑義的法律規范的制定時間。
（2）歷史解釋方法所需考察歷史的載體既包括以文字形式記載的制定法律當時的法律草案、立法理由書等，也包括抽象意義上的制定法律當時的歷史條件和背景。在我國，改革開放後早期的民事立法大都缺少法律草案、立法理由書等，故考察抽象意義上的「歷史」更為必要。例如，《民法通則》在第二章第四節規定了「個體工商戶、農村承包經營戶」，但條文很少，且非常概括和籠統，「兩戶」到底享有哪些民事權利、對外債務如何承擔、如何確定以個人財產經營抑或以家庭財產經營等，實務中常生疑義，此須考究《民法通則》制定當時的歷史背景即我國改革開放剛剛開始、農村中剛剛推行家庭聯產承包責任制、城市中剛剛允許居民自謀職業等基本情況，方能對疑義問題作出合理的解釋。
（3）歷史解釋方法的運用要求立法機關制定法律時盡可能採取民主立法程序，並規范立法手段，完善立法技術，闡釋立法理由，保存立法資料，以便於司法實務中出現法律條文的疑義時司法者採用歷史解釋方法得出合理的結論。說到底，歷史解釋方法就其本質仍屬目的解釋的范疇，解釋法律時考究法律制定當時的各種立法資料與背景信息是為了更好地實現立法目的。
5．比較解釋方法的運用
比較解釋方法是指在解釋存有疑義的法律條文時借鑒學理、判例以及國外相關立法或判例，進行比較，以尋求法條之真意。此處之「比較」乃廣義之比較，即參酌諸種法律知識范圍內的資料與信息，包括學理、判例、慣例、域外立法例等，茲分述如下：
（1）關於參酌學理與學說進行解釋。若采文義解釋、體系解釋、目的解釋、歷史解釋等仍存疑義時，或無法采上述諸種解釋方法時，或不需采上述諸種解釋方法時，可以參酌、借鑒關於爭議條文的學理、學說作出解釋。學理本為立法發展與完善之土壤，學理通說本應函括在法律條文中，但一則法律條文相對凝固而學理時在變新之中，二者立法時由於立法者的疏漏或其他原因而未采學理通說，此時採納學理通說常有利於疑義之精析。正如學者指出：「法律制定後，在適用上遇有疑義時，多借學說理論加以闡釋。學說雖非屬法源，不具法律上拘束力，但對於法律的發展及法院審判，甚屬重要，其主要理由系為成文法傳統，法律解釋適用有待學說的闡釋；法官多在大學受法律教育，長期受到學者見解的影響。」 [14]如，《合同法》第58條規定合同被認定無效後因該合同取得的財產應當予以返還，但若第三人善意取得該財產是否亦須負返還義務，法律未予明確，但關於此，學理通說皆認標的物為動產時應當適用第三人善意取得。
（2）關於參酌判例進行解釋。我國非判例法國家，判例的先例效力未得到立法的肯認，但此種情形並不妨礙在法律條文發生疑義難以適用而已有妥適之判例時借鑒該判例進行解釋。當然，理論上言，若不承認判例法，則第一個判例便無從產生，又談何適用判例進行解釋，但事實上最高人民法院已經根據立法精神、學理、域外立法例等對某些有爭議的法律條文的適用通過案例予以了解釋（如關於公司人格否認方面的案例、關於商標信託方面的案例等），此種由高人民法院正式通過並以一定方式公布的案例應當賦予其先例的效力，至於將其參酌為法律解釋的淵源則更不應有疑義。
（3）關於參酌域外立法例進行解釋。這主要是我國的民事立法本身都存在借鑒國外立法例或進行法律移植的必要性，於此情形，當某些從域外借鑒而來的法律條文出現疑義時，參酌相關國家的立法例和判例進行解釋順理成章。如《合同法》中的預期違約規范、締約過錯責任規范、不安抗辯權規范、債的保全代位權規范等。當然，參酌域外立法例和判例無疑應當結合我國的具體情況，不可削足適履或生搬硬套。
上述民法解釋的諸種方法或規則盡管理論上而言應有適用之先後順序，但司法實務中法官和仲裁員當依發生疑義的法律條文和法律規范之具體情形，選擇最為貼切、最為妥當、最相匹配之任何一種方法或同時適用數種方法，皆屬正常，均無不可。