唐朝民法典

A. 人類法律怎樣的進化過程

先是習慣法再到氏族習慣法再到成文法。

B. 法定結婚年齡是多少，中國法定結婚年齡

中國法定結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。《婚專姻法》第六條屬規定：結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。晚婚晚育應予鼓勵。婚姻的自然屬性和社會屬性要求，結婚只有達到一定的年齡，才能具備適合的生理條件和心理條件，也才能履行夫妻義務，承擔家庭和社會的責任。所以，盡管我國法律賦予每個公民結婚的權利能力，但並非所有公民都可以成為婚姻法律關系的主體，只有達到法律規定的結婚年齡的人，才享有結婚的權利。

C. 唐朝離婚協議書一別兩寬

法律分析：在敦煌出土的一封唐朝的「放妻書」（離婚協議書）中，就有這樣一段記載：「既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美婦峨眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解冤釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。」

從這份離婚協議，我們不難看出，這是一對唐朝夫妻，因為感情不合而離婚，在離婚以前，男方寫下這段文字，作為見證，雙方好聚好散。

臨了，丈夫還送給曾經的妻子以美好祝願：「離婚之後，梳妝打扮，再擇賢夫。分手以後，再勿相憎，各走各路，各自歡喜！」

法律依據：《中華人民共和國民法典》

第一千零七十六條 夫妻雙方自願離婚的，應當簽訂書面離婚協議，並親自到婚姻登記機關申請離婚登記。

離婚協議應當載明雙方自願離婚的意思表示和對子女撫養、財產以及債務處理等事項協商一致的意見。

第一千零七十九條 夫妻一方要求離婚的，可以由有關組織進行調解或者直接向人民法院提起離婚訴訟。

人民法院審理離婚案件，應當進行調解；如果感情確已破裂，調解無效的，應當准予離婚。

有下列情形之一，調解無效的，應當准予離婚：

（一）重婚或者與他人同居；

（二）實施家庭暴力或者虐待、遺棄家庭成員；

（三）有賭博、吸毒等惡習屢教不改；

（四）因感情不和分居滿二年；

（五）其他導致夫妻感情破裂的情形。

一方被宣告失蹤，另一方提起離婚訴訟的，應當准予離婚。

經人民法院判決不準離婚後，雙方又分居滿一年，一方再次提起離婚訴訟的，應當准予離婚。

第一千零八十五條 離婚後，子女由一方直接撫養的，另一方應當負擔部分或者全部撫養費。負擔費用的多少和期限的長短，由雙方協議；協議不成的，由人民法院判決。

前款規定的協議或者判決，不妨礙子女在必要時向父母任何一方提出超過協議或者判決原定數額的合理要求。

第一千零八十七條 離婚時，夫妻的共同財產由雙方協議處理；協議不成的，由人民法院根據財產的具體情況，按照照顧子女、女方和無過錯方權益的原則判決。

對夫或者妻在家庭土地承包經營中享有的權益等，應當依法予以保護。

D. 法定可以婚配年齡是多少

中國法定結婚年齡，男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲。 婚姻的自然屬性和社會屬性要求，結婚只有達到一定的年齡，才能具備適合的生理條件和心理條件，也才能履行夫妻義務，承擔家庭和社會的責任。所以，盡管我國法律賦予每個公民結婚的權利能力，但並非所有公民都可以成為婚姻法律關系的主體，只有達到法律規定的結婚年齡的人，才享有結婚的權利。 法定婚齡的確定，一方面要考慮自然因素，即人的身體發育和智力成熟情況，另一方面要考慮社會因素，即政治、經濟及人口發展情況，因此，各國關於法定婚齡的規定有所不同：丹麥、波蘭、美國一些州規定為男二十一歲，女十八歲；瑞士、越南規定為男二十歲、女十八歲；德國、俄羅斯、新加坡規定男女均為十八歲；日本、羅馬尼亞、巴基斯坦規定為男十八歲，女十六歲；菲律賓規定為男十六歲，女十四歲。我國封建時代有早婚的習俗，唐朝男十五、女十三聽婚嫁；宋明清時期男十六、女十四可以嫁娶；我國台灣「民法典」規定：「男未滿十八歲，女未滿十六歲者，不得結婚。」我國1950年婚姻法規定的法定婚齡為男二十歲，女十八歲。這與當時的政治、經濟、文化發展水平，與人民群眾的覺悟程度和接受能力相適應。1980年修改婚姻法時，一方面考慮適當提高法定婚齡有利於廣大青年的身心健康、工作和學習，以及計劃生育工作；同時也注意到法定婚齡過高，不符合自然規律的要求，也脫離群眾、脫離農村實際。因此規定「男不得早於二十二周歲，女不得早於二十周歲」。這次修訂婚姻法，有的同志建議將男女的結婚年齡統一為一個標准，或均為二十二周歲，或均為二十周歲。也有的同志建議降低法定婚齡。考慮到1980年確定的婚齡執行情況基本是可行的，因此沒有作出修改。 我國婚姻法關於婚齡的規定，不是必婚年齡，也不是最佳婚齡，而是結婚的最低年齡，是劃分違法婚姻與合法婚姻的年齡界限，只有達到了法定婚齡才能結婚，否則就是違法。法定婚齡不妨礙男女在自願基礎上，根據本人情況推遲結婚時間，為貫徹我國計劃生育國策，婚姻法也鼓勵晚婚晚育。一些單位以享受優惠政策的婚齡代替法定婚齡，不達到這一結婚年齡，不批准男女雙方結婚，這樣做是不妥的。法律是倡導晚婚，而不是強制晚婚，不是說結婚越晚越好。為保障在婚齡問題上嚴格執法，《婚姻登記管理條例》規定：「申請結婚的當事人，因受單位或他人干涉不能獲得所需證明時，婚姻登記機關查明確實符合婚姻法和本辦法規定的，也應予以登記，發給《結婚證》。」 婚姻法規定的婚齡具有普遍的適用性，但在某些特殊情況下，法律也允許對婚齡作出例外規定。比如考慮我國多民族的特點，婚姻法第五十條規定：「民族自治地方的人民代表大會有權結合當地民族婚姻家庭的具體情況，制定變通規定。」目前，我國一些民族自治地方的立法機關對婚姻法中的法定婚齡作了變通規定。比如新疆、內蒙古、西藏等自治區和一些自治州、自治縣，均以男二十周歲，女十八周歲作為本地區的最低婚齡。但這些變通規定僅適用於少數民族，不適用生活在該地區的漢族。

E. 歷史上著名的法典對當時社會和國家的影響

《漢穆拉比法典》
《漢謨拉比法典》作為流傳至今的楔形文字法中最為完整的一部法典，較為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發展到完善地步。它公開確認奴隸主階級的統治地位，嚴格保護奴隸主階級的利益，並對各種法律關系作了比較全面的規定，特別是有關債權、契約、侵權行為、家庭以及刑法等方面的規定所確立的一些原則：如關於盜竊他人財產必須受懲罰，損毀他人財產要進行賠償的法律原則以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對後世立法具有重大影響。《漢謨拉比法典》不僅被後起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產生一定的影響，中世紀天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源於該法典。
《拿破倫法典》
法典的影響該法典在不少資產階級國家裡有頗大的影響。首先，在1804年原屬法國因而自該法典施行之日起即屬於它的效力范圍的一些國家中適用，比利時和盧森堡現在仍然把它作為自己的法典。該法典在法國的某些前殖民地中也仍在施行。例如，加拿大的魁北克省現行的民法典，部分以該法典為基礎，部分以《巴黎習慣法》為基礎。美國的路易斯安那州自1825年起採用了該法典，不過作了若干修改和補充。其次，有些國家以該法典為藍本制定本國的民法典。例如，1838年的《丹麥民法典》是依據該法典制定的，1940年的《希臘民法典》也是以該法典為範本的 。最後，還有很多國家的民法典在編纂時或多或少地受到了該法典的影響，如1896年的《德國民法典》、1907年的《瑞士民法典》、1867年的《葡萄牙民法典》、1889年的《西班牙民法典》、1855年的《智利民法典》、1869年的《阿根廷民法典》、1916年的《巴西民法典》等。
《拿破崙法典》是人類歷史上資產階級國家的第一部民法典，原則鮮明，編排合理，邏輯嚴謹，語言簡潔，是世界法制史上的一個里程碑。這部誕生於1804年的法國民法典是法國大革命時期，為保衛資產階級革命的勝利果實而制定的。而且這部法典的立法精神和原則也為後來許多歐洲國家借鑒和效仿。隨著拿破崙在歐洲的軍事擴張，《拿破崙法典》也被應用到法軍所到之處。由於該法典的系統性、完整性和規范性，因而對後來其他資本主義國家的立法產生了巨大影響，起到了立法規范的作用，從而具有了廣泛的世界意義，其內在的價值和思想即使在今天也仍然光彩奪目。

寫不下了！

F. 男性法定結婚的年齡

中國《婚姻法》規定：「結婚年齡，男不得早於22周歲，女不得早於20周歲。晚婚晚育應予鼓勵。」 同時，由於中國是個多民族的國家，各民族的風俗習慣存在差異，規定在民族聚集區法定婚齡可適當降低。

我國《婚姻法》第六條規定：「結婚年齡，男不得早於22周歲，女不得早於20周歲。」 這是男女結婚年齡的起點，是劃分合法婚姻和違法婚姻的界限。男女到了這個年齡，並不是非結婚不可的年齡，國家號召晚婚，青年男女可以在自願的基礎上，根據本身的情況和要求，適當地推遲結婚時間。

法定婚齡與晚婚號召，一個是防止早婚，一個是提倡晚婚；一個是強制規定和強制執行，一個是提倡和號召，不應將兩者人為地對立起來。經過宣傳教育，有些達到婚齡的人堅持要結婚，婚姻登記機關應當給予辦理結婚登記。

為尊重少數民族的風俗習慣，現行《婚姻法》規定，民族自治區可以根據本民族實際情況，對法定婚齡作變通規定。 婚姻法規定的婚齡具有普遍的適用性，但在某些特殊情況下，法律也允許對婚齡作出例外規定。

比如考慮我國多民族的特點，婚姻法第五十條規定：「民族自治地方的人民代表大會有權結合當地民族婚姻家庭的具體情況，制定變通規定。」目前，我國一些民族自治地方的立法機關對婚姻法中的法定婚齡作了變通規定。

比如新疆、內蒙古、西藏等自治區和一些自治州、自治縣，均以男二十周歲，女十八周歲作為本地區的最低婚齡。但這些變通規定僅適用於少數民族，不適用生活在該地區的漢族。

1、未達到法定婚齡的「結婚」即男女一方或雙方不足法定婚齡而以夫妻名義同居生活。

2、男二十五周歲，女二十三周歲屬於晚婚。

(6)唐朝民法典擴展閱讀：

國際

法定結婚年齡的標准因為國家或地區的不同而異，不過通常而言一般在18歲左右，但也有的國家或地區在有父母同意和/或法律許可或懷孕的情況下，允許人們在更年輕的年齡結婚。

法定結婚年齡不能與法定成年人年齡、最低合法性交年齡、或某些地區的實際初次結婚年齡相互混淆，因為在發展中國家，童婚非常普遍，即使在看似先進的國家，亦非沒有童婚的問題。

1993年6月14日至25日維也納舉行世界人權會議時通過《人權宣言暨行動綱領》，敦促締約國廢止歧視女童和對女童造成傷害的現行法律、條例、習俗和慣例。根據《兒童權利公約》，「兒童系指18歲以下的任何人，除非對其適用之法律規定成年年齡低於18歲」。

因此，聯合國CEDAW委員會1994年就《消除對婦女一切形式歧視公約》公布「第21號一般性建議」中提及，委員會仍認為男女結婚的最低年齡皆應為18歲。

G. 18歲高中生娶14歲初中生，村民說是自由戀愛，你怎麼看

想不到，都2020了，還能看到這樣的「奇葩」新聞：在廣東汕頭，一18歲的高中男生，迎娶一14歲的初中女生。在視頻中，這兩個小孩子坐在酒席上吃飯，桌上大紅蠟燭燃起，並且還有紅「雙喜」。視頻發出，引發大家的熱議，當地迅速對此事進行了核實。視頻中的人員系貴嶼鎮鳳新村盧某（男，17周歲，已退學）於一年多前與鄰村莊某（女，13周歲，已休學）自由戀愛，因雙方父母法制觀念淡薄，於今年11月26日為雙方按照農村風俗舉行婚禮，但未曾到民政部門申辦婚姻登記。

這個事情也在提醒我們的學校和家長，要切實關注孩子變化，及時進行引導，不要讓孩子陷入早戀的泥潭不可自拔，教育孩子貪圖一時的歡愉可能換來一輩子的後悔。

H. 唐律和法國民法典的本質區別

摘要 《唐律》最後的定型時間於公元654年，根據中國與西方時間的對比，《唐律》與《民法大全》這兩部法典的最後成文時間，可以推斷出，《民法大全》較《唐律》最後的完成時間早一百年，但是如果從兩部法典的原始版本開始計算就有不同。

I. 從唐朝到明朝關於不孝罪的處罰

在古代，不孝是一種嚴重的犯罪。《孝經·五刑》中寫道，「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。」在隋唐律中，不孝被列屬「十惡」范疇。此後，宋、元、明、清各個朝代都一一沿襲。古代統治者以不孝罪打擊不孝行為，是以長幼不平等為基礎，以犧牲子女們的合法利益為代價的。但是，不孝罪也並非一無是處，至少，在不孝罪的治理下，形成了尊老敬長的社會風尚。

1、 中國早期法制（習慣法時代）
中國早期法制一般指夏商西周及春秋時期的法制。也就是通常所說的奴隸制時代的法制，其主要特點是以習慣法為基本形態。
夏王朝的建立統治者便將古代的習慣法作為治國的根本進行推行來完善自己的統治體制。到了商朝經歷了從「兄終弟及」制即「兄死弟繼，無弟子繼，弟死兄子繼的制度。說明第一代繼承人是弟，這主要是有利於統治秩序的維護，弟比兄子有更多的社會經驗。但由於經常會引發社會爭斗，所以更改為「嫡長子繼承製」。從此嫡長子成為繼承政治權力和物質財產的合體。到西周時期沿襲了嫡長子繼承製。正妻所生之子為嫡系，其他為庶出，正妻及其所生子女有明顯的不同地位。西周進一步完善了禮治，出現了「周公制禮」的情況。禮中有一個核心的概念「孝」，
禮中的核心是「親親」尊尊。西周時期還出現了明文的「不孝」罪，被認為是很嚴重的罪行，《尚書》中記載周公曾經告戒康叔說：「元惡大敦，引為不孝不友」要「刑茲無赦」。西周時期對告訴權中規定「父子不得相訴，父子將獄，是無上下也」。不孝動搖了家族政治的根本，也就動搖了國家的根本，當然要大力懲治。父母之命，媒妁之言是西周時期婚姻成立的實質要件。《詩經》中「娶妻如之何，必告父母」宗法制下婚姻決非男女當事人之事，未經父母家長同意而行婚姻之事謂之「淫奔」是不為禮法所容。婚姻解除的決定權也掌握在父母手中。七出三不去是對父權的典型反映，作為西周婚姻制度主要體現的六禮制度也沿襲到後代，對漢唐，明清制度有廣泛的影響。春秋時期是中國的大動盪時期，禮治開始衰落，但並未從根本上動搖家族政治賴以存在的基礎。

2、 戰國以後的封建法制時期
秦朝時出現了「破壞婚姻家庭罪」其中包括了『擅殺子，子不孝，子女控告父母，尊幼毆尊長』秦簡《法律問答》中「擅殺子，黥為城旦舂」秦律中對繼承人的確定有法定繼承人和指定繼承人兩種，秦律中限制了子告父母的權利，把子告父母定為「非公室告」司法機關不得受理。到了漢朝「親親得相首匿」原則的確立更進一步強化了家庭觀念，漢律仍以七出三不去為棄妻的主要原則，西漢由於受到儒家學說的影響婦女在公婆少不歡欣的條件下，便可以強迫夫妻離棄，古樂府中《孔雀東南飛》中的焦仲卿與妻劉蘭芝的悲劇就是一例，漢律中有不孝罪依法，無論什麼情況下毆打父母皆處死刑，毆死父母到梟首，殺父母以論處腰斬，甚至居父母喪，司與人通姦著也處死刑。漢為推行孝道，提倡同居共財，即不與父母祖父母分居析財。繼承法中兩漢規定爵位的繼承，基本沿襲嫡長子繼承製，非子，非正沒有爵位的繼承權，關於財產繼承，主要是土地和其他財產，漢代開始出現諸子均分財產的情況，庶子女兒都有財產權。三國兩晉南北朝在繼承上嚴格惟有嫡長子有繼承權，服制定罪是其一大特色，尊長殺傷卑幼關系越近則定罪越輕反之則越重，但幼犯尊長則正好相反，重罪十條中出現了不孝罪，隋朝把不孝進一步放到了「十惡」中。

盛唐時期《戶婚律》中極力維護封建婚姻家庭的制度，首先法律確認了封建買賣婚姻的合法性，家長有主婚權，卑幼不依家長私定婚姻者要受杖一百的處罰。在家庭生活方面，唐代法律賦予家長極大的支配權，家長擁有教育懲戒子女的各項權利，子女有非禮行動，家長可以動用家法懲戒，嚴重者還可以送交官府處以二年以上有期徒刑，財產一應有家長支配，子孫如果另立戶口私存資財要判處有期徒刑三年。刑罰適用上親屬相犯，同罪異罰。宋遼金元並未有所發展，明代基本沿用上朝，在繼承上實行嫡長子繼承製，但在財產繼承上明律規定「不問妻妾婢生只以子數均分。

3、 近現代時期
清朝末年修律過程中出現了法理派與禮教派的斗爭。「子孫違反教令」是傳統法制中一條針對子孫卑幼的不聽教令的彈性很大的條款，只要子孫違背了尊長教令即可成為罪名，隨唐以後各代法律都有此條，賦予違反父母尊長的子孫以懲罰。還有「送懲權」對於多次觸犯父母尊長者，尊長可以直接要求官府發遣，法理派則認為這是教育問題無關法律。天下父母無不是之父母，子孫對父母祖父母的教訓最多是『大杖則走，小杖則忍』只有忍受之理，斷無防範之說，但法理派則提出「正當防衛之說」和「父殺子，君主治之以不慈之罪」之假想，以拉近中國法制與西方法制之距離，勢必會受到當時傳統勢力的打擊而被迫流產。到了民國時期，民法典中規定廢止舊法中長期沿用的宗祧制度，子女對遺產的繼承權改變過去那種有男子獨占的局面，採用平等的繼承製度，婚姻由男女當事人自行定訂，但司法院的解釋還公然承認買賣婚姻的合法性。確認以父權為中心的封建家長制。父母得於必要范圍內懲戒子女。到了中華人民共和國成立之時，才從立法上徹底廢除了家長集權制。