司法良知演講

① 古人說的關於素質道德的話

治民先治吏,是歷代王朝共同的政治經驗。這是因為,官吏的管理與權力的運用相伴而行。因此,官吏既要具備普通社會道德和基本的職業道德,如忠於國家、忠於職守、勤於政事、揚清激濁、辦事公道、救危助困等,又應在權力運行的過程中養成官德,也就是權力道德,如清正廉潔、誠實無私、遵紀守法等。另外，中國古代的百姓視官如父母，因此，官吏的道德素質狀況不僅直接影響著國家的統治效能，而且對整個社會的道德狀況有廣泛影響。正所謂官德如風，民德如草，官風正則民風純。鑒於官吏在社會道德體系中的這種主導地位,歷代統治者在治國理政的實踐中,都始終把對官吏的道德素質要求放在一個十分突出的位置。

早在夏朝,統治者就有所謂「夙夜惟寅，直哉惟清」的廉政思想。西周在選拔官吏時,吸取夏商亡國的教訓,特別強調道德品行,以「六德」（即知、仁、聖、義、中、和）與「六行」（即孝、友、睦、姻、任、恤）作為選拔官吏的標准。由於司法官是社會公正的最後一道防線，所以西周在選拔司法官時更是強調必須遵循「有德惟刑」的標准，即司法官既要道德高尚，又要知刑懂法。

春秋戰國時期,隨著貴族世襲政體的崩潰，封建官僚政治逐步形成，任用官吏時更加重視能力與德行。管仲把禮、義、廉、恥視為維系國家的四大繩索，並強調「清潔於貨」是設置官吏的重要條件，即用官時必須考慮「清廉」之節。秦朝是我國歷史上典型的以法家學說為統治思想的王朝,在國家治理上反對「禮治」,「獨任法治」。但即便如此,秦朝在職官管理制度中仍十分注重官吏的道德素質。《雲夢秦簡·為吏之道》載：「為吏之道，必精潔正直，慎謹堅固，審悉無私，微密纖察，安靜毋苛，審當賞罰。」由此可見,秦朝的官吏守則中,道德要求占很大比重。此外,秦律中還規定了「五善」與「五失」的考課原則,「五善」即「一曰忠信敬上,二曰清廉毋謗,三曰舉事審當，四曰喜為善行,五曰恭敬多讓」,可見其內容主要是對官吏道德品行的考察。

到漢代,伴隨著儒家思想占據統治地位,禮義道德教化也被置於治國的首位,對官吏的道德素養也就提出了更高的要求。漢朝選官的主要途徑是察舉制,其法定的主要標准為「四科取士」和「光祿四行」。「四科取士」為：「一曰德行高妙,志節清白；二曰學通行修,經中博士；三曰明達法令……四曰剛毅多略……皆有孝悌廉公之行」。「光祿四行」為「質朴、敦厚、遜讓、節儉」。由此不難看出,漢朝選官是按照德、才、能的順序進行考察的,德被置於首位。三國時,曹魏創造了九品中正制的選官辦法，此法至隋才得以終止。盡管該法在選官標准上過於重門閥家世，但對才德亦有具體要求。如西晉咸熙二年頒行的《諸郡中正六條舉淹滯令》對官員的德行就有明確規定：「一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友於兄弟，四曰潔身勞謙，五曰信義可復，六曰學以為己。」

唐朝統治者在「德禮為政教之本」思想的指導下,更加強調德禮在治國中的作用。其時,從官員的選任到考績到監察等一整套職官管理制度中,每一個環節都高度重視官員的道德素質狀況。唐朝實行科舉選官制度,科舉考試及第者還須經吏部的考試,合格者才被授予官職。吏部考試主要從體貌、言詞、楷法和文理等四方面進行,若「四事皆可取,則先以德行,德行均以才,才均以勞」（《通典·選舉》）。唐朝對官吏考績的法定標准為「四善二十七最」,所謂「四善」專指品德 「一曰德義有聞,二曰清慎明著,三曰公平可稱,四曰恪勤匪懈。」「二十七最」主要是根據不同部門的職責規定的具體標准，其中第三條是「揚清激濁、褒貶必當，為考校之最」（《唐六典·尚書吏部》）。唐朝對流外官則按四等第進行考核。《唐六典》規定：「流外官本司量行能功過，立四等第而免進之：清謹勤公，勘當明審為上；居官不怠，執事無私為中；不勤其職，數有愆犯為下；背公向私，貪濁有狀為下下。」另從唐玄宗時制定的監察法規——《六察法》的內容來看,六察中的第一察便是「察官人善惡」。由此可見,唐朝對職官的選任、考核和監察,都把道德品行放在首位。

唐以後的宋、元、明、清各朝在職官管理制度方面與唐有諸多相同或相似之處,如宋代的《守令四善四最》和金代的《四善十七最》在官吏考課方面,對「四善」的要求與唐代是完全一致的。特別值得一提的是,朱元璋這位以重典治國治官著稱的明代開國君主,也認為「禮樂者治本之膏梁」,在察舉賢才時,「以德行為本,而文藝次之。」

通過以上考察可以看出,雖然中國古代的統治者和社會賢哲也強調「禮樂刑政,綜合為治」,但由於儒家倫理觀在中國古代社會始終居於支配地位,因而道德教化在治國理政中的作用也就被無限拔高了。無論是董仲舒提出的「刑者德之輔」，還是唐代律家倡導的「德禮為政教之本，刑罰為政教之用」或者康熙帝提出的「以德化民，以刑弼教」，其主旨無不在強調道德教化在綜合治理中的主導地位。統治者意圖通過突出道德教化來喚醒官員的良知和責任感，從而遠惡近善，不去違法，達到防患於未然的目的。盡管這一目的在中國古代的政治實踐中遠未達到,但強調道德教化這一手段對治理貪官、反對腐敗所起的作用還是應該肯定的,其中有些東西對今天也仍不失其借鑒意義。

② 急求<<殺戮時刻>> 影評

「殺戮時刻」

劇情評析

年輕律師成名的代價
這是26歲律師傑克（馬修麥康納飾）生平接下的最大一件案例，為一名憤怒而殺人的父親辯護，對他而言，這絕對是一次打響事務所聲名的好機會，只不過他沒有預料到，他要為此付出多大的代價，他的家庭、妻女、朋友、同事，還有他自己的性命都將步入空前的危機。

當卡爾李（山繆傑克森飾）沖入法庭，在所有新聞媒體及被告家屬面前痛宰兩位強暴犯時，其實他已抱定與歹徒同歸於盡的想法，尤其當他回望可愛的10歲女兒童雅傷痕累累地躺在病床上，他的憤怒傾刻間淹漫一切…。只是他執行這項沖動時，並未想到會引發小鎮有史以來最大的混亂。

法律系高材生艾倫（珊卓布拉克飾）自願擔任傑克的助手，她敏銳，觀察入微且野心勃勃的特質，為這場實力懸殊的法庭角力賽，投入了一份變數。但她不曉得的是這個案子背後隱藏著足以致命的危機，她更沒料到自己熱情愛捉狎的本性會使她和傑克的關系發展至萬般尷尬…。

法律界冷酷無情的老狐狸檢察官魯夫斯（凱文史貝西飾），明挑暗剿的要在法庭上活生生痛宰這群菜鳥。憤恨難消而一心挑起黑白種族紛爭的佛瑞迪（基佛蘇德蘭飾）重組「三K黨」製造一波波恐怖暴動。定案時間越來越緊迫，整個城鎮也處於一觸即發的沖突邊緣。黑與白，良心與勇氣，理智與情感…在【殺戮時刻】當前的輪盤上拚命打轉…。

驚爆組合 卧虎藏龍
允文允武的導演喬蘇馬克、好萊塢炙手可熱的律師作家約翰葛里斯漢、極速篡升的珊卓布洛克以及因本片的年輕爸爸、沖動律師形象和令人又愛又怕的危險俊容一夕間紅遍全球的新生代男星馬修麥康納之外，【殺戮時刻】里可謂卧虎藏龍。以【黑色追緝令】及【終極警探3】展露頭角的黑人演員山繆傑克森飾演十歲女兒受強暴，他怒而沖至法庭私自執法，舉槍打死兩名被告的伐木工人，內斂的演出，成功塑造草莽長工形象，相較於【黑色追緝令】中一頭大卷發的滑稽殺手，有令人眼睛一亮的轉變，前景不可限量。

凱文史貝西為近一兩年來「沈默羔羊」的代言人，【火線追緝令】里思路清晰，手段另類的殺人魔，及【刺激驚爆點】中直搗人心，神態自若的幕後黑手，都讓觀眾大呼過癮，詮釋【殺戮時刻】中的反派律師角色，凱文不再沈默，在法庭內對答如流，笑裡藏刀，不愧為律師界中的老狐狸。此外，【747絕地悍將】中最擅於製造緊張氣氛的烏龍電腦工程師奧利佛普瑞特，及老牌影星唐納蘇德蘭也應邀上【殺戮時刻】里鑽法律漏洞。【烈火悍將】片中方基默那位深情又勇敢的妻子艾喜莉裘德，亦在慧眼獨具的導演盛情邀約下，擔任本片男主角馬修麥康納的愛妻，故事中，在外招惹一身無情禍事的馬修習慣在＂睡前″倒在老婆懷中＂哭泣″。馬修爾今成了百分百現代男性典範的同時，艾喜莉裘德溫暖的愛妻形象當首居功。

(movie.starblvd.net)

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③ 監獄探監後的簡單演講稿

參考一下吧：
焦作監獄不信真情喚不回

也許在幾年前，許多人對監獄的認識，還僅僅是高牆電網、戒備森嚴。今天，隨著各媒體對監獄及監獄改造工作的宣傳，更多的人已經意識到：監獄是一所洗清罪惡、改造罪犯，使之走向新生的學校。在這樣的學校里，這些曾經以種種方式危害過社會的人們並沒有被拋棄，關心、幫助、挽救他們的不僅僅是管教幹部，還有社會各界人士及他們的親屬。這些人有一個共同的目的：使罪犯早些出獄，使罪惡少些、少些、再少些。「雙節」期間，焦作監獄舉行的幫教活動中就有許多這樣的人。請看———

園丁情真監獄長情感浪子心

2001年9月26日下午，秋風送爽，艷陽高照，焦作監獄主抓管教工作的副監獄長魏曉廣帶領職能科室的負責人組織召開了「慶國慶、迎中秋」座談會，常年無人接見的百餘名罪犯參加了座談會，並收到了管教幹部發給的節日禮物———月餅。這令許多犯人感慨萬分。三監區罪犯胡中華從魏副監獄長手中接過月餅時，淚流滿面，泣不成聲。他說：「我入獄已經5年多了，可家人從沒來看過我，更別說問寒問暖、送衣送物了。你們這樣關心我們，真是用心良苦，我若不痛心改造，怎能對得起你們這些再生父母。」胡中華的發言感動了在場的每一名罪犯，他們紛紛表示：聽政府的話，痛改前非，重新做人。當魏副監獄長得知八月十五是胡的生日時，當即批示生活衛生科在犯人小灶上免費為胡某做一碗生日面。一碗面條事小，卻體現了黨和政府對服刑人員的關懷、挽救和信心。

社會關愛送來文化送來情

9月26日上午，焦作市中站區關工委來到焦作監獄幫教服刑人員。30餘名由老年人組成的幫教宣傳隊用他們自編自演的節目，表達了對失足者的關愛。整台節目充滿著濃濃的親情。演出結束之後，中站區關工委還為家住中站區的服刑人員贈送了學慣用品和節日食品，並鼓勵他們踏實改造，爭取早日出獄。

9月28日晚，焦作教育學院文藝隊的師生應邀來獄為服刑人員上演了一場別開生面的晚會。師生們獻上一個個精彩的節目，其中一曲《我愛你，中國》唱出了祖國的偉大與繁榮富強，也增強了服刑人員對祖國無比崇敬的熱愛之情。

恨切愛深千里迢迢來探夫

親情是我國傳統思想的重要優秀內涵，是一種自然的、本質的感情屬性。對於一個失去自由，整日生活在高牆電網之下的服刑人員來說，更加渴望親情，渴望能在獄內見到日思夢想的親人。

國慶前夕，在監獄同餐室，一對夫妻正在就餐，男的是在押罪犯熊某，女的是從吉林千里迢迢來獄探監的熊的妻子常。熊因販賣假幣被北京市朝陽區法院判處有期徒刑2年。目前，尚有8個月刑期。熊、常二人相識於1982年。當時，熊為了逃避包辦婚姻，從南陽到了北京。在京期間，他結識了來自吉林的常。倆人相見恨晚，感情不斷升華。不久，常為熊生下一個男孩，一家人可謂幸福美滿，後來，熊入獄後，家庭重擔全落在了常的肩上，她既打工養家糊口，還得含辛茹苦照顧孩子。因為路途遙遠，常沒能到監獄看望熊。身陷囹圄的熊不能正確理解妻子，經常胡思亂想，甚至認為常不來探視，是變了心。因此，他改造不積極，經常情緒低沉。針對熊的錯誤思想，管教幹部一邊苦口婆心加以引導，一邊加強教育，還特意給常發去幫教邀請函。常收到邀請函，並了解到熊犯的改造情況後，立即放下手中的活，千里迢迢從吉林來到河南。在獄內，熊見到匆匆而來的妻子時，所有疑慮一掃而光。為了使他倆增強感情，焦作監獄還特為他們辦理了同居手續。

大學教授大牆裡面擺課堂

邢建昌，河北師范大學中文系主任，河北文學院副院長、教授。他執教20年，可謂桃李滿天下。然而，雙節之前，他卻以「服刑人員親屬」的身份，應邀到焦作監獄做幫教工作。一時間，他感到羞恥、不安。在列車上，他將事先寫好的演講稿看了又看，最終還是撕了。然而，就在他跨入監區親眼目睹了監獄的改造、生活環境之後，他又重新決定演講，一定要發自肺腑地為在押服刑人員上一堂生動的「政治課」。

在台上，他親切地把服刑人員稱為「朋友」、「弟弟」，因而贏來了如潮水般的掌聲。他語重心長地講道：「朋友們，一個偉人曾哲理性地講過一個人不怕犯錯誤，怕就怕不改正錯誤。你們從一個自由人一步步走上犯罪道路，一步步走入監獄大門，就是由一點點的錯誤開始的。如果第一次犯了錯誤還情有可原的話，那麼以後若要繼續犯錯誤，人們還會原諒你嗎?你自己還會再原諒自己嗎?不會、不會、全社會都不會原諒你。知恥而後進，朋友們，努力吧，明天的太陽在期待著你們，明天的生活在等待著你們。」

演講結束之後，有許多服刑人員當晚難以入睡，六監區服刑人員王某激動地說：「聽了邢教授的話，我不由想起了外面的世界、外面的親人和以前的所作所為。身陷囹圄，只有努力改造，悔過自新，才能做一名有益於社會的人。」

慈母落淚熬白頭發盼兒歸

「媽媽的心，母親的淚，可憐天下父母心……」在幫教演唱會上，服刑人員黃某和母親合唱一曲《思鄉之情》，把無私而博大的母愛演繹得淋漓盡致。唱到動情處，黃某跪倒在母親面前，淚流滿面地連聲叫道：「媽媽，兒子知錯了!」母子倆泣不成聲。此情此景，令在場大多數服刑人員流下了悔恨的淚水。

黃某自幼酷愛音樂，在父母的大力支持下，他如願以償，於1994年考上了某音樂學院，畢業後當了一名職業演員，並建立了幸福的家庭。可他卻在一群狐朋狗友的誘惑下，走上了犯罪的道路。

9月27日下午，監獄安排參加表演的親屬與服刑人員同餐。在同餐室，母子倆久久地擁抱在一起，痛哭不已。「媽媽，我沒有想到我的犯罪給您打擊這樣大!」「兒子，只要你能聽政府的話，好好改造，重新做人，再大的打擊媽也能承受。」「媽，我不知道以後的漫長刑期怎麼過，您能等到那一天嗎?」黃媽媽給兒子擦乾眼淚說：「媽一定等你，你是媽的希望啊。媽雖然身體不好，但是為了你，我一定活到你出獄的那一天。」

童心無價幼子當眾訴心曲

在這次晚會上有一個節目，看後讓人心中難以平靜，那就是服刑人員陳某的3個孩子所表演的樂器合奏。3個孩子最大的13歲，最小的只有9歲。他們為了能到監獄看望自己的父親，為了給父親表演一個節目，讓自己的父親在「歌舞昇平」中有所悔悟，他們一直認真排練。

入獄伊始，陳某的思想極不穩定，他擔心年輕的妻子離他而去，遠走他鄉，擔心年幼的孩子吃苦受罪。當監獄幹警了解這些情況後，及時做其思想工作，並打電話通知他的親人前來幫教。監獄幹警利用幫教的機會向他的妻子細致地講解黨的監獄工作方針、政策，一分鍾、五分鍾、一個小時、兩個小時過去了，陳的妻子終於表示一定帶著孩子等他回家。

孩子不能沒有母親，但也不能沒有父親，否則將會留下殘缺不全的人生陰影。在幫教會上，陳某的大女兒將從報紙上摘抄下來的一篇文章朗誦給全體服刑人員:

親愛的爸爸，我恨、我怨、我怕，恨自己無能為力，未能鎖住爸爸的心，如果能的話，爸爸就不會墮入罪惡的深谷。每每看到鄉親那些異樣的目光，我的心就如刀刺一般地難過。我怕，是怕因為您的失足而失去我最崇敬、最親愛的爸爸。

爸爸，您知道嗎?女兒很孤獨，很寂寞，心中有話無處訴說。回來吧———

我日思夜想的爸爸!我等您，等一個新的爸爸來愛我、疼我、關心我。快回來吧!我想您。爸爸……爸爸……我想您……我想您。

一次幫教活動結束了，它給所有服刑人員都留下了深深的思索……(董沁生 楊培興 張俊傑)
----輯自河南法制報

——歸正人員新生贖罪萬里巡迴行動現身說法演講稿

·珍惜良好的改造環境
·珍惜難得的改造成績
·珍惜親人的殷切期盼

尊敬的××監獄全體警官暨在坐的服刑人員朋友：
大家好！經過萬里行程，並得到你們監獄領導的大力支持，讓我能在此與大家見面談及我灰色的人生經歷，此時的心情非常激動，同時也深感郁悶。藉此機會請允許我要用一顆誠摯的心來感謝黨和人民政府，感謝所有最尊敬的監獄警官。昨天，是他們給予我生命的挽救，是他們用慈母般的胸懷溫暖了我早已泯滅的良知，使我從惡夢中蘇醒，並擦乾悔恨的淚水，堅定生活的信心，在人生的陽光大道上重新找到了屬於自己想要追求的那片天空。
悠悠歲月，往事不堪回首。此時，不得不讓自己去回首從前。我叫田恩翼，1978年出生在鄂西北部的一個貧苦農民家庭。土家族，中等文化程度，系湖北省咸豐縣人。1998年元月間因參與一起持槍搶劫案被廣東省汕頭市龍湖區人民法院以搶劫罪判處有期徒刑14年，剝奪政治權利4年。同年8月從廣東省汕頭市看守所送往廣東省揭陽監獄服刑，後因刑期較長又於2000年9月隨司法部令乘專列調往新疆生產建設兵團農三師圖木舒克監獄一監區服刑改造。自投入監獄服刑改造以來，我一直能做到服從法院判決，勇於認罪悔罪，遵守獄內監規紀律，積極配合監獄警官的管理教育，從而以一顆真誠悔贖罪過之心走好自己在改造路上的每一步。從2000年轉到新疆兵團監獄服刑改造的6年時間，共獲政府呈報4次減刑獎勵，累計減刑5年整。
回憶當年的大牆改造生活，我苦不堪言。總之，我苦過、累過、沉思過，努力追求新生的目標從沒停留過；然而也就是這樣卻讓我在原判14年的刑期中提前了5年獲得刑滿釋放，重新回到社會的懷抱，找到了屬於自己真正想要的人生去向。可是作為每一名觸犯法律的人，犯罪——入獄，都必須要經受苦海之淚的洗禮，要經受那脫胎換骨的痛苦磨煉，要飽嘗失去自由的痛楚，和飽受遠離親人、思念親人的慘痛；要飽受那良心的深深自責，特別在親情方面，你要讓年邁的父母傷心欲絕，望眼欲穿，有的還讓和諧的家庭妻離子撒，讓同胞哥姐、弟妹哭泣與心碎……。然而，這一切的一切都是因為我們曾經觸犯了不可繞恕的罪行而導致了自己的人生悲劇，那也是你我人生中罪有應得的啊！一切的一切只怨自己昨天的過錯，今天要勇於面對現實，敢於為昨天所犯的罪行承擔一切責任，從而讓自己用實際行動去悔贖罪過，找回人生的新我，這才是你我將要走的人生道路。
是啊！有道是：「人生是美好的，生活更可以用心去追求，人生可以矯正，靈魂更可以升華。」那麼，昨天我們走錯了人生的第一步，從懺悔中回過頭來找准自己的生活方向，那也是對做人的一種體驗，一種責任。請相信一句話：「痛苦是暫時的，只要我們努力奮進，新生的署光會很快來到你們面前。」昨天，我錯過、懺悔過、深深自責過，在大牆也渡過了將近3000多個艱難的日日夜夜，終於在那一天我償到了新生、自由的味道。因此，我要感謝自己有勇氣去面對眼前的現實，我要感謝監獄警官和人民法官給予我的挽救之情和讓我重新做人的機會。
可是，當我談到這里，也有人曾問過我：為什麼一位從大牆里走出來的青年人，不去尋找和常人一樣的新生活，而是選擇「重返」監獄進行現身說法呢？為此，我不想給任何人一個答案，而我的想法只有一個——那就是希望能用我發自肺腑的懺悔之聲喚醒此時正在監獄服刑的朋友們，能看到人生光明的前途，走錯了路就用心去找尋人生正道，從而認罪悔罪，努力改造，早日新生，重新做人。雖然我們昨天已經錯了，但從錯誤中能改正錯誤那也是人生中的一大美德，偉人曾經也說過：錯了並不要緊，只要能真誠改錯你仍然是一個好人。因此，我很明白每一名服刑人員朋友的心情，因為我昨天的心情也和你們此時的心情一樣，昨天我也是一名「做囚人」。誰都想用心改惡從善做好人，誰都想有一個溫馨的家庭和親人們長相廝守，誰都想擁有一番成功的事業為自己的人生書寫動人的篇章，誰都想好好改造，早日新生做守法公民，為祖國富強、民主、文明和諧建設奉獻自己的一份力量……。
因此，為了在坐的服刑人員朋友們明天的幸福生活，為了你們能好好改造早日走出新生的大門，我願意做出這樣的選擇，萬里巡迴「重返」監獄用我贖罪和懺悔的聲音喚醒你們的警惕，讓你們能好好把握自己的改造機遇，爭取在認罪服法，服管服教的努力求知中早一天走出監獄的大門，回到社會那溫暖的懷抱，從而為自己的人生找尋新的幸福。因為，社會在呼喚著你們！親人們在期盼著你們早日回家！
在此，我今天想要對全體服刑人員朋友談的話題有三個「珍惜」①請珍惜良好的改造環境；②請珍惜難得的改造成績；③請珍惜親人們的殷切期盼。首先讓我談珍惜良好的改造環境一些看法。當前，國家正在建設富強、民主、文明和諧的社會，全社會都十分關注監獄服刑人員的改造工作，而且黨和政府也更加重視服刑人員的改造環境。監獄的形勢也越來越好，中國監獄系統也正在廣泛、深入地開展以「建設有中國特色，社會主義現代文明監獄的科學化、規范化、文明化進程」為目標的監獄體制改革；在我到過全國多所監獄的了解中發現，並結合社會發展趨勢，監獄已逐步在提高服刑人員的改造生活水平，從而使監獄的運作更加規范，改造功能也更加有效地發揮。這一系列的發展動態，作為從大牆里走出的我已有親身感觸。然而，隨著全國監獄改革和發展，中國監獄已快速進入了依法治監、文明執法、科學管理，進一步提高改造質量的嶄新時代，而對認真接受教育改造的服刑人員將更加有利。例如，中國監獄正在以「創建現代文明監獄」為指導思想，營造良好的監獄改造環境；中國監獄正在繼續推進和深化「獄務公開」工作，嚴格依法治監，確保對服刑人員的日常管理，勞動安排，日常考核，分級處遇，行政和行事獎勵等工作都做到公平、公正、公開。目的是讓在坐的每一名服刑人員都能有一個良好的改造環境，不過，讓我們全體服刑人員朋友要明白一點，那就是只要我們都能踏實改造，努力進取都能擁有同樣的機會。要想得到獎勵，早日減刑回歸社會，就必須用自己辛勤的勞動和汗水去換取。除此之外，我想改造的道路上是沒有別的捷徑可取。朋友們！也許你們還不曾了解就我當年轉監服刑過的新疆生產建設兵團監獄的條件是多麼的惡劣呀。當時建監那年頭，監獄民警、服刑人員們都住地窩子，吃的是窩窩頭加菜湯，幹活是開墾萬古荒漠，那裡的氣候非常惡劣，終日與風暴為伴，到處是無際的沙漠……。然而，今天的兵團監獄樓房拔地而起，沙漠變成殷殷綠洲，服刑人員們住的是乾乾凈凈舒適的樓房，吃的是新鮮大米、麵粉、蔬菜和肉食，穿的是統一服裝，生活條件得到了不斷改善，有的監獄新建的樓房還裝上了太陽能熱水器，防蚊沙窗，電風扇等等；冬天全部安裝有供暖設備，還有寬敞明亮、舒適的教學大樓及教務設施；解決服刑人員心理問題的還設有服刑人員心理矯治門診室，「親情電話」室等等。所以，生活、勞動、學習、休閑等環境都這么好，我們還有什麼理由不好好珍惜，積極追求改造呢？朋友們！我們再回想一下那些曾經遭受過戰爭和經歷過自然災害的受災國與地區的難民們，當時他們也正承受著死亡、受傷、飢餓、流離失所等等煎熬，不少人也曾經歷過在生死存亡中進行考驗，但他們卻依然對生命，對人生未來充滿著希望和熱忱，還有，我在巡迴途中也遇到一些貧困地區的老百姓，他們穿的是破衣破褲，吃的是粗糧淡湯，住的是草木房，農民們下地幹活還是赤著腳，裸著腿。然而，比起他們，我們還有什麼理由自暴自棄 ，消極悲觀呢？有的還在改造中經常違反監規紀律，還有的還設法伺機實施脫逃而走上重新犯罪的不歸路，其實，這種做法是不對的，同時也是違紀違法的。因此，我們一定要看到祖國的今天日益穩定富強，而給我們帶來良好的改造環境，和光明的前景。理所當然，我們更要好好珍惜改過自新的良好機會，下定決心洗心革面，安心服刑，爭取早日減刑重返社會做一名有用的守法公民。二是請珍惜難得的改造成績。一直以來，被判刑送往監獄服刑改造的服刑人員朋友在監獄警官的教育、挽救下，95%以上的朋友都能認罪服法，踏實改造，從而以積極改造的態度創造佳績，有的朋友還多次受到表彰，記功和減刑；也有的朋友除自覺遵守和維護監規紀律外，還能勇於同獄內一切反改造行為作斗爭；也有的朋友一直把刑期當學期，刻苦學習文化，鑽研技術，積極參加勞動，以自己的實際行動投入到改造行業中，從而為自己的改造前途和為監獄「創建」工作的發展流了汗，出了力。這些朋友的改造成果是可喜可賀的，這樣的進取精神也難能可貴。在此，作為我這位「過來人」，只希望大家都能珍惜榮譽，繼續發揮自己在改造中的表率作用，並以積極的行動去影響和帶動其他朋友，在守法、進步、自新的改造道路上邁出新的步伐，爭取早日減刑回歸社會，並用實際行動報答監獄警官和親人們的關懷與期望之情，當然，在取得的成績面前，千萬不能驕傲自滿，因為，成績它只能代表過去，不能說明未來，而我們服刑人員的改造成績也是如此，如功與過它是不能抵消，一旦有過錯，就會前功盡棄。我深知，如今的改造情況，監獄的政策並非是「一棍子打死」，而對少數有過錯的對象，我想監獄方面都會看在你今後的改造表現，錯了之後只要能改正，真心悔過，每個人都會很欣賞你知錯就改的態度。所以，我只希望全體服刑人員朋友要好好珍惜難得的改造成績，加速自己的改造步伐，為實現自己早日走向新生的彼岸做出更大的努力。三是請珍惜親人的殷切期盼。前些日子，我在2005年一《中國青年報》上讀到一篇報道：吉林省有一名十二歲的小女孩，為了去監獄探望自己服刑改造的父親，上學期間她不吃午飯，還把媽媽每天給的午飯錢省了下來，課余時間小女孩還到處撿垃圾，只為賺夠路費去探望自己的父親。可是，天有不測風雲，就在小女孩一次探監路上，卻遭遇了車禍，使小女孩成了一們植物人，再也醒不來了。看了這篇報道，真讓我流下了傷心的淚水。仔細想來，我們在坐的每們服刑人員朋友，曾經的犯罪已給自己的家庭以及社會帶來的危害確實太深了。而我們入獄之後，親人們的日子更是不好過啊！既要為我們牽腸掛肚，又要為我們承擔社會那些鄙視的眼光，一年四季還要想方設法為我們寄錢寄物。而家庭富裕的寄錢寄物都不成困難，可家境貧寒的甚至是賣盡家產，自己捨不得吃喝都要安慰和照顧好獄中服刑的親人。然而，一些同改的親人還行程千里、萬里花錢費米經常到監獄來看望自己的親人。可是，為了自己親人的殷切期盼，我只想對在坐的服刑朋友說一聲：希望你們能理解自己親人們的一份良苦用心啊！他們的殷切期盼，唯有望我們能徹底改造好、學習好，爭取優良的改造成績早日減刑走出監獄的大門，回到那多年盼望的親人身邊，去享受那合家團圓的天倫之樂。同改朋友們，我們要常常去冷靜地想一想，自己昨天的犯罪究竟給親人和社會帶來了那些危害？我們應該用怎樣的態度去刻苦改造，向善自新，不辜負於親人們的期盼，爭取早日回家與親人團聚，做一名對社會建設有用的人，並誠心為自己的親人們贖罪，為社會贖罪。因為這是我們改惡從善的必經過程，也是自己做人和對社會、對親人、對自己的一種責任啊！
同改朋友們！此時，我想對大家說一句：如果我用這次的旅程和我懺悔的聲音，能喚醒你們的警惕，能讓我們的心為之互動，也不枉費我今天的這番口舌，朋友們，請記住：珍惜良好的改造環境，珍惜難得的改造成績，珍惜親人的殷切期盼吧！
最後，請再次允許我對在坐的服刑朋友們說聲：如果你們能以我今天的話鞭策自己的改造，那將是我這次行動的最大收獲，並祝你們在今後的改造路上再創佳績 ，改造順利，身體健康，早日新生！同時，我由衷地敬祝在坐的全體警官工作順利，合家幸福，好人一生平安！！謝謝大家能對我這次行動的大力支持和關懷！明天，我將要繼續著我的人生旅程。
謝謝大家！謝謝！！

-------------------歸正人員新生贖罪萬里巡迴行動自願者：田恩翼
二OO七年

④ 九年級上冊語文《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說>>課後練習題第4題

伏爾泰

1.法國思想家、文學家、哲學家，
伏爾泰（Voltaire，1694.11.21－1778.05.30)：原名弗朗索瓦－馬利·阿魯埃（François-Marie Arouet），伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為「法蘭西思想之王」、「法蘭西最優秀的詩人」、「歐洲的良心」。

名言
伏爾泰的故事
伏爾泰的養生法展開
伏爾泰像
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人物簡介

伏爾泰不僅在哲學上有卓越成就，也以捍衛公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。他曾兩次被捕入獄，主張開明的民主制度，強調自由和平等。盡管在他所處的時代審查制度十分嚴厲，伏爾泰仍然公開支持社會改革。他的論說以諷刺見長，常常抨擊基督教會的教條和當時的法國教育制度。雨果曾評價說：「伏爾泰的名字所代表的不是一個人，而是整整一個時代。」他提倡盧梭所倡導的天賦人權，認為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權利，這種權利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權思想。
人物生平

伏爾泰出生在巴黎一個富裕的中產階級家庭，自小受過良好的教育。他父親是法律公證人，希望他將來做個法官，但他對文學發生興趣，後來成了一名文人。 伏爾泰伏爾泰才思敏捷，一生多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調而聞名。他說：「笑，可以戰勝一切。這是最有力的武器。」他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。1725年他被迫流亡英國，對英國資產階級的政治、文化發生了濃厚的興趣。他研究英國的資產階級君主立憲制，研究洛克的唯物主義經驗論和牛頓的萬有引力理論。
伏爾泰經歷了路易十四、路易十五、路易十六三個封建王朝的統治，目睹了封建專制主義由盛轉衰，亦親身感受到了封建專制主義統治的腐朽和反動。他深刻地預見到革命必然到來，他對朋友說：「我周圍發生的一切事情，正在撒下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的。」
伏爾泰寫過大量文學作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》、喜劇《放盪的兒子》，哲理小說《老實人》《天真漢》。他又寫過不少歷史著作，如《路易十四時代》、《論各民族的風俗與精神》等。在哲學方面，他的代表作有《哲學辭典》、《形而上學論》、《牛頓哲學原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學通信》被人稱為「投向舊制度的第一顆炸彈。 」
伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對黑暗的封建專制主義所作的揭露，使他在人民中間享有崇高的聲望。統治者也念利用他。路易十五請他當過宮廷史官，普魯士國王腓特烈二世把他待為上賓，俄國女皇葉卡特琳娜二世曾接見過也，但最終都由於他的叛逆思想而不歡而散。痛苦的經歷使他決心不再與任何君王往來。 伏爾泰伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統治。他把教皇比作「兩足禽獸」，把教士稱作「文明惡棍」，說天主教是「一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網」。他號召「每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。」不過伏爾泰並不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認為要統治人民，宗教是不可缺少的。他說「即使沒有上帝，也要造出一個上帝來」。
伏爾泰信奉自然權利說，認為「人們本質上是平等的」，要求人人享有「自然權利」。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產權利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由「開明」的君主按哲學家的意見來治理國家。在哲學上，他承認物質世界的客觀存在，肯定認識采源於感覺經驗，但他又認為神是宇宙的「第一推動者」，他對勞動人民是十分鄙視的，認為他們只能幹粗活，不能思考，說「當庶民都思考時，那一切都完了」。
伏爾泰作為資產階級思想家，在他的各個方面都有局限性，這是毫不奇怪的。因為在他的身上也深深地打上他所處的那個時代和階級的烙印。不過他在反封建的啟蒙運動中作出的巨大的貢獻，還是值得人們永遠紀念的。
伏爾泰的文學觀點和趣味，基本上承襲17世紀古典主義的余風，主要表現在詩歌和悲劇創作上。他的史詩《亨利亞德》（1728）以法國16世紀宗教戰爭為題材，寫波旁王朝亨利四世在內戰中取得勝利後登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被當做開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機智冷雋，有獨到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創作，先後寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學作品中最有價值的是哲理小說。這是他開創的一種新體裁，用戲謔的筆調講述荒誕不經的故事，影射和諷刺現實，闡明深刻的哲理。 伏爾泰1726至1729年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學和文藝，回國後發表《哲學書簡》（又名《英國書簡》， 1734），宣揚英國資產階級革命後的成就，抨擊法國的專制政體。書簡出版後即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友愛特萊夫人在西雷村的庄園，隱居15年。
1746年並當選為法蘭西學院院士。伏爾泰抱著對開明君主的幻想，應普魯士國王弗里德里希二世的邀請，於1750年來到柏林。他本想在政治上有所作為，但弗里德里希二世卻把他當文學侍從看待。痛苦的經歷使他決心不再與任何君王往來。
這一時期他接近年輕一代的啟蒙思想家，為《網路全書》撰稿，文稿後來收入他的《哲學詞典》（1764）一書。
1753年他離開柏林，寄居瑞士。
1760年起定居法國和瑞士邊境的費爾奈庄園，與歐洲各國人士保持頻繁的通信聯系，並且積極參與社會活動，撰寫大量小冊子，揭露宗教迫害和專制政體下司法部門的黑暗。
其間，法國發生宗教上的派性斗爭，造成大批逃亡者。伏爾泰在自己的庄園內，先後收留過上百戶難民。他還多次打抱不平，替窮苦人伸張正義，平反冤案。影響最大的一次，莫過於卡拉事件。
1761年10月13日，圖盧茲市菲拉蒂埃街的一個住家發生了一場可怕的悲劇。這家的主人讓·卡拉是頗受人尊敬的胡格諾派（新教的加爾文派）的商人。
當天深夜，讓·卡拉發現長子馬克—安東尼在店鋪懸梁自盡，一時全家慌了手腳，母親失聲痛哭，驚動四鄰。突然，在圍觀的人群中有人說道：「馬克—安東尼是被他父母殺死的，因為他選擇了天主教。」天主教與新教經歷了16世紀的宗教戰爭，至今已有兩百多年，但對立依然十分尖銳。 伏爾泰圖盧茲一位法官（注意：是法官，不是教會）聞訊趕來，一不調查，二不審訊，甚至連現場也沒看上一眼，便將「謀殺」事件那天晚上在家的人全部拘捕歸案。
馬克—安東尼為什麼自殺？原來，這位28歲的青年曾學過法律，一心想當律師，但因無法弄到天主教徒的證明書，被迫從事商業。他想從父親那兒得到一筆錢作生意，遭父親拒絕，失望之餘，天天上咖啡館借酒澆愁，後因債務纏身，更覺前途渺茫，一念之差便尋了短見。
頭發斑白、年近古稀的老人怎能弔死一個年輕力壯的小夥子？「謀殺」之罪顯然難以成立。檢察官迪庫大義凜然，出庭替老卡拉辯護，卻被停職三個月。律師絮德爾想闡明事實真相，但陷入狂熱興奮中的法官卻不屑一聽，反倒認為這位律師無能。審判長濫施權力，逼迫卡拉供出同謀，卡拉義正辭嚴，斷然地說：「既然沒有犯罪，何來同謀？」
1762年3月10日，法庭不顧一切無罪的證據，粗暴地判決卡拉車裂之刑。臨刑前，老卡拉悲憤地說：「我已經說明真相，我死得無辜……」
事發不久，伏爾泰便聽到各種傳聞。他對教會歷來持懷疑態度，認為無論天主教還是新教，都是無恥之徒。 伏爾泰卡拉老漢的悲慘遭遇，激起了他對教會和司法當局的無比憤慨，他決心為維護人的尊嚴、為爭取信仰自由而奮斗。
他通過各種渠道，沉著冷靜地親自調查和搜集證據，並將被流放到日內瓦的卡拉的兩個兒子召到費爾奈，根據他們兩人提供的詳情和從過往旅客中聽到的反映加以比較，從而對整個事件作出個人的判斷。其間，他發表了卡拉兩兄弟的口供，寫了揭露這起慘無人道的冤案的小冊子，並為卡拉太太提供一切費用，把她接到巴黎，以引起輿論的注意。1763年2月3日，伏爾泰親自寫了上訴書，作出「我敢肯定這家人無辜」的結論。3月7日，樞密院下令重審此案，蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終於得到昭雪。
這年年底，伏爾泰發表了著名的《論宗教寬容》，猛烈抨擊反動教會的宗教迫害和專制政體草菅人命的黑暗現象，闡述了他的理想主義和唯物主義思想。
嗣後，他還曾為同樣遭到教會迫害的一位19歲的騎士拉巴爾和一位年過半百的風水先生西爾旺奔走呼號，並使這兩起冤案終於得到平反。
在整個晚年，伏爾泰以更加旺盛的鬥志從事大量的創作，先後為《網路全書》撰寫了613條辭目，並於1764年匯編成冊，以「哲學辭典」為題公開發表。此外，他還出版了哲理小說《查第格》《天真漢》，歷史著作《彼得大帝治下的俄羅斯史》和《論議會》等。
值得一提的是，在費爾奈定居期間，他一直與歐洲各國的各階層人士保持頻繁通信。據統計，僅保存下來的伏爾泰的信件就有一萬多封，和他通信的計七百人之多。他利用這種方式，跟通信者討論各種社會問題，宣傳他反專制反教會的啟蒙思想。伏爾泰所作的不倦斗爭，贏得了巨大的聲譽，他的名字響徹整個歐洲的上空，不少社會名流慕名而來費爾奈求見。費爾奈成了歐洲輿論的中心，當時的進步人士尊稱伏爾泰為「費爾奈教長。」
1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動起來。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當做聖物保存。
到了巴黎，伏爾泰因過於激動，加之尿毒症發作，被迫卧床。但他仍然堅持口述最後一部五幕詩體悲劇《伊雷娜》。劇本雖寫得平平，但演出時，巴黎和凡爾賽反應都十分強烈。王後出席了演出，伏爾泰也拖著病體臨場領略這最後的榮譽和幸福。
教會人士心懷鬼胎，想利用伏爾泰的威望抬高自己的身價，因此趁伏爾泰病篤之機，企圖從中撈點油水。
一天，一個神甫鬼鬼祟祟地竄入伏爾泰的病房，要求伏爾泰作臨終懺悔。伏爾泰雖然不是無神論者，而是自然神論者，但他一貫與教會勢不兩立。他深知這位神甫的來意，毫不客氣地把他打發走了。
沒過幾天，又有一位叫莫雷的修道院長重演故伎。伏爾泰一見他進來，便問：
「神甫，您從何處來？」
「啊，先生，我從上帝那裡來!」
「真的？您能給我出示上帝的詔書嗎？」
伏爾泰雖重病在身，但仍保持清醒的頭腦，以他特有的辛辣諷刺，無情地揭露這些「披著僧衣的豺狼」的丑惡嘴臉。
5月12日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來了阿片酊。伏爾泰糊里糊塗，竟把這種葯效顯著的鎮靜劑全喝下去了。三個神甫趁他昏迷之際闖了進來，待他稍為清醒後，問他是否承認基督的神聖。伏爾泰在《哲學辭典》中本來已作了否定的回答，一聽見「基督」「神聖」這兩個字眼，他勃然大怒，做了個驚人的動作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說：「讓我安靜地死去吧」。
1778年5月30日晚上11時，伏爾泰與世長辭。反動教會對這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的屍體運出巴黎，棄之荒冢。
可是，伏爾泰在法國18世紀啟蒙運動中的功績是抹殺不了的。他大半生被公認為人民的領袖和導師。他的思想和學說將教育好幾代人，為反封建斗爭奠定了理論基礎，為即將到來的資產階級大革命武裝了法國人民的頭腦。
1791年，法國大革命爆發，他的遺體被遷葬在巴黎先賢祠，並補行國葬，墓在盧梭的旁邊，他的心臟，被裝進一隻盒子，存放在巴黎國家圖書館。
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思想觀點

伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統治。他把教皇比作「兩只腳的禽獸」，把教士稱作「文明的惡

伏爾泰肖像(20張)棍」，說天主教是「一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網」。他號召「每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。」不過伏爾泰並不是一個無神論者，而是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰採取寬容的態度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類情慾和惡習的手段是必不可少的。他認為要統治人民；宗教是不可缺少的。他說「即使沒有上帝；也要造出一個上帝來」。
伏爾泰信奉自然權利說，認為「人們本質上是平等的」，要求人人享有「自然權利」。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產權利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由「開明」的君主按哲學家的意見來治理國家。伏爾泰在啟蒙運動的思想家中，反映上層資產階級的利益，主張開明君主制。他在哲學上信奉英國唯物主義哲學家洛克的經驗論。
在哲學上，他承認物質世界的客觀存在，肯定認識采源於感覺經驗，但他又認為神是宇宙的「第一推動者」。他對勞動人民是十分鄙視的，認為他們只能幹粗活，不能思考，說「當庶民都思考時，那一切都完了」。
伏爾泰在反封建的啟蒙運動中作出的巨大的貢獻，是值得人們永遠紀念的。
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文學觀點

伏爾泰的文學觀點和趣味，基本上承襲17世紀古典主義的余風，主要表現在詩歌和悲劇創作上。他的史詩《亨利亞德》（1728）以法國16世紀宗教戰爭為題材，寫波旁王朝亨利四世在內戰中取得勝利後登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被當做開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機智冷雋，有獨到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創作，先後寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學作品中最有價值的是哲理小說。這是他開創的一種新體裁，用戲謔的筆調講述荒誕不經的故事，影射和諷刺現實，闡明深刻的哲理。
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主要作品

文學作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放盪的兒子》，哲理小說《老實人》和《天真漢》。
在哲學方面，代表作有《哲學辭典》《形而上學論》《牛頓哲學原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學通信》被人稱為「投向舊制度的第一顆炸彈」。
歷史著作有《查理十二史》（1731）、《路易十四時代》（1751）和《風俗論》（1756）等。
戲劇作品有《中國孤兒》（改編自《趙氏孤兒》，也是中國最早傳入西方的劇本）等。
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名言

●人類最寶貴的財產——自由。
●書讀得多而不思考，你會覺得自己知道的很多。書讀得多而思考，你會覺得自己不懂的越多。
●偉大的事業需要始終不渝的精神。
●這里是我的心臟，但到處是我的精神。
●即使沒有上帝,也要創造一位上帝。
●神諭的最了不起的作用在於保證戰爭的勝利。
●預言從來都只是為大人物而作的，小民無此必要。
●任何人想以道理曉喻他的同胞，都會受到迫害，除非他是最強者。然而最強者卻幾乎總是加強無知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。
●圖書館是人類知識與謬誤的寶庫 。
●堅強的信心,能使平凡的人做出驚人的事業。
●無論天資有多麼高,他仍需學會了技巧來發揮那些天資 。
●一個家庭沒有書籍,如同這個房間沒有窗戶。
●天分就是持續不斷的忍耐。
註：「我不同意你的觀點，但我誓死捍衛你說話的權利。」這句話一直被誤傳是伏爾泰所說的，其實這句話是在一個名叫《伏爾泰和他的朋友》的話劇里出現的，並非本人所言。
●天賦的力量大於教育的力量。
●愛情之中高尚的成分不亞於溫柔的成分，使人向上的力量不亞於使人萎靡的力量，有時還能激發別的美德。
●美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。
●有學問的傻瓜，要遠比無知的傻瓜還要愚蠢。
●書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，就會清楚地看到，你知道的很少。
●幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。
●說出一個人真實的思想是人生極大的安慰。
●使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
●我不同意你說的每一句話，但我誓死捍衛你說話的權利！
●激情是使航船揚帆的驟風，有時也使它沉沒，但沒有風，船就不能前進。
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伏爾泰的故事

案件背景
1761年，法國朗葛多克地區的圖魯茲有一位頗富聲譽的商人叫讓．卡拉斯，他是個虔誠的新教徒，當時已經64歲，他共有六個子女，其中有個兒子叫安東尼原來信奉新教，後來為了能夠順利進入大學學習法科，打算改信天主教，因為性情抑鬱，與人相處也落落寡合，他不願意象父親一樣做商人，喜歡讀《哈姆雷特》以及古羅馬折衷主義哲學家塞內克論自殺的作品。1761年10月13日晚，卡拉斯家裡來了一位客人，席間他先行告退，卡拉斯的另一個兒子掌燈送他出門，結果發現安東尼弔死在門框上，隨著他的驚叫，全家人以及周圍的鄰居都來到安東尼屍體的身邊，其中有些天主教徒立刻揚言是卡拉斯夫婦為了阻止安東尼改宗天主教而謀殺了他，並且捏造說新教徒家長寧可置孩子於死地也不願意他們改變信仰。
盡管周圍認識卡拉斯一家的人都能夠證明卡拉斯的仁慈和寬容，並且他兒子路易在女僕的勸說下改信天主教並沒有遭到卡拉斯的激烈反對也是事實——甚至連女僕都沒有被撤換，盡管沒有人能夠確切地證明安東尼要改變信仰，更沒有確鑿的證據可以證明卡拉斯一家人謀殺了安東尼，但是案件落在一個狂熱的天主教徒法官大衛的手裡，在天主教修士們的煽動下，信奉天主教的民眾群情激奮，紛紛指控卡拉斯一家謀害了安東尼，安東尼的葬禮也在天主教堂里舉行，被煞有介事地作為殉道者對待。
案件被圖魯茲法院審理，卡拉斯全家人包括那位客人全部身陷囹圄，卡拉斯受盡嚴刑，但是沒有因此而屈服自誣認罪，盡管法庭並沒有能夠拿出證據證明他們殺害了安東尼，但是最後以8：5的投票結果宣判卡拉斯處車裂，家產沒收，家庭其他成員釋放（有的說女兒被強行送進修道院，兒子被流放）。1762年，卡拉斯被處以車裂酷刑，並且處以火刑。
這起慘案發生以後，伏爾泰的一位朋友從朗葛多克來看望他，順便將此事告訴伏爾泰，這引起伏爾泰的極度震驚，恰好卡拉斯家屬逃亡到日內瓦，與伏爾泰住地法爾奈很近，伏爾泰在了解了事情真相以後，立刻著手為卡拉斯的平反努力。他用了四年時間，發動他周圍的朋友、法國上流社會的貴族們、甚至動用了普魯士王弗里德里希二世和俄國新即位的葉卡特琳娜二世（即凱瑟琳女王）為卡拉斯案件呼籲，使得本案成為轟動全歐的重大事件，伏爾泰的申訴最後終於獲得成功，1766年即卡拉斯遭受酷刑死去的四年後，巴黎法院最後審判結果是撤銷原判決，法王還賜予卡拉斯夫人3萬6千金幣作為撫恤金[2] 。
編輯本段
伏爾泰的養生法

概況
伏爾泰是法國18世紀聲望最高的啟蒙思想家、作家、哲學家。伏爾泰21歲時還是個瘦弱多病的青年，後來靠各種保健與鍛煉，體質不斷增強，最終壽至84歲。這不能不說是一個奇跡。那他的益壽奧秘又是什麼呢?
整潔
他把干凈整潔當成有教養的標志。他經常洗澡、換衣服；他的居所窗明幾凈，書籍井然有序。他不迷信醫生，對一般葯物不感興趣，只偏愛灌腸劑，每星期以肉桂溶液或油滑的灌腸劑清腸三次。1748年，伏爾泰得了重病，但拒絕按醫囑服葯，而是先絕食一段時間，爾後吃些肉乾、烤麵包、淡菜、大麥與清水，終於康復。
運動
他提出了「生命在於運動」的格言。他喜歡散步、跑步、擊劍、騎馬、游泳、爬山、日光浴等運動。直到80歲高齡時，還和朋友一起登山看日出。
樂觀
他重義輕財，常以金錢和其他物品贈送年輕學生，將劇作報酬給演員，而自己的日常生活卻格外樸素簡單。他幽默開朗，平易近人，對所有的人都彬彬有禮。伏爾泰曾說，與農民講話，「就像對待外國大使一樣」。因此，他的朋友遍及各地。

⑤ 《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》文段開頭第一句話有何作用

《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》文段開頭第一句話是：「一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永生的。」 作用是點明伏爾泰在法國歷史上的傑出地位與貢獻，伏爾泰一生經歷了君主專制由鼎盛到衰敗的轉折期，在伏爾泰生活的法國時代，統治階級者壓迫人民，而人民卻甘心受迫，不敢也不懂起來反抗，社會愈加昏暗腐敗。伏爾泰作為一個法國的知識分子其良知和素質，他通過著書立說和文學創作做出思想上的貢獻，擔負著教化人類的責任，為當時的人們帶來了自由和民主的聲音，為他那個時代的弱勢人群爭取人權進行勇敢斗爭，喚起人們反抗的意識，投入到為民主自由地斗爭中去。
《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》 【法】維克多·雨果
[1778年「法蘭西思想之王」伏爾泰與世長辭了。一百年後，另一位偉大的人道主義鬥士維克多·雨果站在紀念伏爾泰百年冥誕的講壇上，發表了這篇激情澎湃的演講。]
一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永生的。他走的時候有長壽的歲月，有等身的著作，還挑起過最榮耀的、也是最艱巨的責任，即培育良知，教化人類。他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式。在他彌留之際，一邊有同時代人和後代的歡呼和贊美，另一邊有對他懷有深仇大恨的舊時代洋洋得意的噓叫和仇恨。伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀。他行使過一個職能，他完成過一個使命。很顯然，他生來就被選定從事這件藉助他在命運的法則和自然的法則中最高尚的願望所完成的事業。他活過的八十四年，經歷了登峰造極的君主政體和曙光初現的革命時代。他出生的時候，路易十四還在統治，他死的時候，路易十六已經戴上了王冠。所以，他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光。
各位先生，在大革命前，社會的建築是這樣的：下邊，是人民；人民的上面，是由神職人員代表的宗教；宗教的一邊，是由法官代表的司法。
而在那個階段的人類社會，人民是什麼?是無知。宗教是什麼，是不寬容。司法是什麼?是沒有公正。
於是，伏爾泰啊，你發出厭惡的吶喊，連將是你永恆的光榮!(爆發出掌聲)
於是，你開始和過去打一場可怕的官司．你為人類的訴訟案辯護，駁斥暴君和凶神，你勝訴了。偉大的人物，你要永遠受到祝福!(新的掌聲)
伏爾泰直接面對這種輕薄無聊、凄慘憂郁的社會，獨自一人，眼前是各種力量的聯合，宮廷、貴族、金融界；這只不自覺的力量，是盲目的一大群人；這批無惡不作的法官，他們媚上欺下，俯伏於國王之前，凌駕於人民之上（喝彩）；這批虛偽、狂熱、陰險兼而有之的神職人員，伏爾泰，我再說一遍，獨自一人對這個社會一切丑惡力量的大聯合，對這個茫茫的恐怖世界宣戰，他接受戰斗。他的武器是什麼？這武器輕如和風，猛如雷電――一支筆。（鼓掌）
他用這武器進行戰斗，他用這武器戰勝敵人。
伏爾泰戰勝了敵人。他孤軍奮戰，打丁響當當的一仗，這是一次偉大的戰爭。是思想反對物質的戰爭，是理性反對偏見的戰爭，正義反對非正義的戰爭,被壓迫者反對壓迫者的戰爭，是仁慈的戰爭，溫柔的戰爭。伏爾泰具有女性的溫情和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。(喝彩)
他戰勝了古老的法典、陳舊的教條，他戰勝了封建君主、中古時代的法官、羅馬天主教式的神甫。他把人的尊嚴賦於黎民百姓。他教導人、安撫人、教化人。他為西爾旺和蒙巴伊斗爭，如同他為卡拉斯和拉巴爾斗爭。他承受了一切威脅、一切侮辱、一切迫害、污衊、流亡。他不屈不撓，堅定不移。他以微笑戰勝暴力，以嘲笑戰勝專制，以譏諷戰勝宗教的自以為是，以堅毅戰勝頑固，以真理戰勝愚昧。
我剛才用過兩個字，微笑，我說一下。微笑，就是伏爾泰。
各位先生，我們要這樣說，因為，平靜是進位哲學家偉太的一面，平衡的心態在伏爾泰身上最終總會重新確立。不論他正義的憤怒多大，總會過去，惱羞成怒的伏爾泰總會讓位於心平氣和的伏爾泰。於是，從這深邃的雙目里露出了微笑。
這是睿智的微笑。這微笑，我再說一遍．就是伏爾泰。這微笑有時變成放聲大笑，但是，其中蘊涵有哲理的憂傷。對於強者，他是嘲笑者；對於弱者，他是安撫者。他使壓迫者不安，使被壓迫者安心。以嘲笑對付權貴：以憐憫安撫百姓。
啊!我們應為這微笑感動。連微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正義，仁慈和誠實；它把迷信的內部照得透亮，這樣的丑惡看看是有好處的，它讓丑惡顯示出來。它有光，有催生的能力。新的社會，平等、讓步的慾望這叫做寬容的博愛的開始，相互的善意，給人以相稱的權利，承認理智是最高的准則，取消偏見和成見，心靈的安詳，寬厚和寬恕的精神，和諧，和平，這些都是從這偉大的微笑中出來的。
各位先生，只有希臘、義大利和法蘭西享有以人物來命名時代的特權，這是文明最高的標志。在伏爾泰之前，只有以某些國家領袖的名字來命名時代的先例；伏爾泰比國家領袖更重要，他是思想的領袖。到伏爾泰，一個新的紀元開始了。我們感到，從今以後人類最高的統治權力將是思想。文明過去曾服從武力，文明以後將服從思想。權仗和刀劍已經折斷，光明將取而代之，也就是說權威變成自由。再也沒有別的最高權力，人民只有法律，個人只有良心。對於我們每個人來說，進步的兩個方面很清楚的顯示出來，這就是：做一個人，我們要行使自己的權利；做一個公民，我們要恪盡職守。
讓我們轉身望著這個死者，這個生命，這個偉大的精神。讓我們在這令人肅然起敬的墓前鞠躬。讓我們向這個人討教，他有益於人類的生命在一百年前已經熄滅，但他的作品是不朽的。讓我們像其他強有力的思想家討教，向盧梭、向狄德羅、向孟德斯鳩討教。讓我們與這些偉大的聲音共鳴。要制止人類再流血。夠了！夠了！暴君們。啊！野蠻還在，好吧，讓哲學抗議。刀劍猖狂，讓文明憤然而起。讓18世紀來幫助19世紀；我們的先驅哲學家們是真理的倡導者，讓我們祈求這傑出的亡靈；讓他們面對策劃戰爭的君主王朝，公開宣布人的生命權，良心的自由權，理性的最高權威，勞動的神聖性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來！（全體一致的經久不息的歡呼。從四面八方高呼：「維克多.雨果萬歲！」）
1878年5月30日 雨果演說稿

⑥ 為什麼雨果號召人們要向「這個人」（指伏爾泰）和「其他強有力的思想家」討教

《紀念伏爾泰逝世100周年的演說》這篇演說，是對人類先賢的崇高禮贊，對思想與人格力量的熱情頌揚，也是對人類社會永遠需要的正義的吶喊、對良知的呼喚。

演說一開始，雨果就用「巨星隕落」來評價伏爾泰在人類歷史上的非凡地位，並高度概括了伏爾泰生活的時代及其世紀性的貢獻。「伏爾泰不僅是一個人，他是一個世紀。他行使過一個職能，他完成過一項使命。」這句話蘊涵著豐富的意義。首先，「一個世紀」指他所處的那個風雲激盪的法國18世紀，這是「登峰造極的君主政體和曙光初現的革命年代」，「他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光」。「搖籃」「靈柩」「深淵」「曙光」這些詞語極其生動地概括了法國18世紀的歷史特點。其次，見證了這個偉大時代的伏爾泰，他所行使的職能和使命，就是「培育良知，教化人類」。正是這一點，使他成為人類思想史上的一代宗師。越是偉大的人物，越是遭受激烈的毀譽：「他受到詛咒、受到祝福地走了：受到過去的詛咒，受到未來的祝福。先生們，這是榮譽的兩種美好的形式。」「過去」象徵著黑暗與邪惡，「未來」意味著正義與光明。伏爾泰所受的極端毀譽，正反襯出他與黑暗的勢不兩立，他對世人的啟蒙碩勛（「啟蒙」的西文原意，就是帶來光明）。雨果對伏爾泰的這些精彩評價，馬上激起了聽眾的共鳴，贏得贊同的掌聲。

隨後，演說的基調暫趨平穩，雨果開始帶領人們具體地回顧歷史。他從「大革命前，社會的建築是這樣的」說起，概要分析了當時法國社會的階級狀況（三級等級制度）以及宗教的殘忍、司法的不公、人民的愚昧和凄慘。正是面對這股巨大的丑惡力量的聯合，伏爾泰「獨自一人」開始了戰斗。而他應戰的武器，就是那支如椽巨筆（「筆」寓示伏爾泰的歷史貢獻主要在其思想方面）。雨果用了一連串的排比，歌頌這場戰爭的偉大意義：「是思想反對物質的戰爭，理智反對偏見的戰爭，正義反對非正義的戰爭，被壓迫者反對壓迫者的戰爭，是仁慈的戰爭，溫柔的戰爭。」這里的每一句評價，都富有耐人尋味的含義，「思想」「正義」「反壓迫」等詞，都蘊涵著啟蒙運動的精神實質，即「把人的尊嚴賦予黎民百姓」。伏爾泰的貢獻，不僅在於他的著作和思想，還包括他積極投身於現實的、為一個個受迫害者辯護的具體斗爭：「他為西爾旺和蒙巴伊而斗爭，如同他為卡拉斯和拉巴爾斗爭；他承受了一切威脅，一切侮辱，一切迫害，污衊，流亡。」正是思想啟蒙與現實關懷，成就了伏爾泰的偉大。

偉人的偉大之處，不僅在其豐功偉績，更在其非凡人格。演說的後半部分，雨果又專門禮贊了伏爾泰「睿智的微笑」。這微笑，「蘊涵有哲理的憂傷」，又「含有黎明的曙光」。微笑，是對憤怒情緒的超越，是看透一切塵囂之後的寬恕與安詳。對權貴與壓迫者的嘲笑、譏諷，是比對手站得更高的俯視、輕蔑；對弱者與被壓迫者的微笑、安撫，是最為真摯的仁慈與博愛。憂傷，也許來自一代精神巨人缺少知音的孤獨，來自對改造社會與人心之艱難的體悟；但「明知不可而為之」的濟世情懷，終究使他把一生獻給了人類的解放事業。於是，他用智慧的微笑，「照亮真理，正義，仁慈和誠實」，把迷信和丑惡照得透亮，從而催生出平等、博愛、理智、和平等人類永恆的精神追求。

演說的最後，雨果從伏爾泰的時代回到了他所在的19世紀。正是以伏爾泰為領袖的一代啟蒙思想家，把「自由」「平等」「博愛」等理念的種子播撒到了世人的心田，所以從伏爾泰開始，「人類最高的統治權力將是思想」。思想取代武力，意味著人民普遍地覺醒，再也不會盲目地臣服於權威與專制，人間的最高律令將是基於正義和平等的法律，以及真理和良心。作為公民，「恪盡職守」，就是要維護法律的尊嚴，防止強權與丑惡勢力對人權的踐踏；做為個人，「行使自己的權力」，就是捍衛自由，追求真理。這些偉大的精神，是由伏爾泰等啟蒙思想家帶來的，怎不讓後人對之肅然起敬並且繼續討教？雨果的時代，「野蠻還在」，「刀劍猖狂」，人類還在流血，還有君主獨裁，還有不息的戰爭，還有被壓迫者的痛苦和呻吟。於是，作為法國19世紀精神領袖的雨果，像他的前輩伏爾泰一樣，再一次向世人大聲疾呼「人的生命權，良心的自由權，理性的最高權威，勞動的神聖性，和平的仁慈性」。最後，仍然用富有激情的生動語言呼告：「既然黑夜出自王座，就讓光明從墳墓里出來!」表現出與黑暗專制勢不兩立、斗爭到底的決心和信念，同時也暗示著：長眠於墳墓中的伏爾泰，他曾經催生出的「黎明的曙光」，無論曾經怎樣被黑暗湮沒，但最終都將在人類歷史上大放光彩。這句話，極其巧妙地呼應了演講開頭的「他的搖籃映照著王朝盛世的余暉，他的靈柩投射著大深淵最初的微光」一句；而且把18世紀與19世紀，把整個人類解放的光輝歷程，都融合在一起。

從歷史到現實，從伏爾泰的卓越貢獻到他的偉大人格，構成了整個演說的脈絡層次。演說起伏跌宕，高潮迭起，精彩語句，俯拾皆是，極富鼓動性和感染力。

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我相信成為一名法官是很多年輕人夢寐以求的理想，在他們的心目中所夢想的法官形象，比我們在座的每一位所親身感受到的更光榮更神聖。在西方國家，只有三類人可以穿上特定的長袍：療治肌體的醫生、洗滌靈魂的牧師、維護正義的法官。
法官是正義的使者，是公平的化身。他社會地位崇高，倍受人們的尊重和敬仰，獨立裁判，生殺予奪，不怒自威；他集淵博的學識、敏銳的思維、清醒的頭腦於一身，一生致力於維護法律的公正和威嚴；最重要的是他具有各行各業中最崇高的職業道德，品行高潔，襟懷坦盪，弘揚美德，匡扶正義，以一身浩然正氣傲然挺立在人生潮頭，象泰山絕頂令人仰止。
然而冷靜衡量理想和現實之間的距離，看一看我們身邊無數個普普通通、勤懇工作著的法官們，不能不感受到「崇高」二字的沉重。市場經濟的蓬勃發展，給人們的思想觀念帶來了巨大的沖擊，市場經濟的多元性、開放性、利益性，也產生了道德觀的眾多選擇。法官不是生活在真空之中，我們無時無刻不在面對著高貴和庸俗的碰撞，清貧和金錢的較量，寂寞和繁華的斗爭：一邊是我們勤勉辛苦、加班加點的工作，一邊是不法商人投機偷稅，大發橫財；一邊是我們捨身求法、為民解憂的萬丈豪情，一邊是無法逃避的行政干預、人情困擾、執行難、地方保護各種頑疾；一邊是我們每月平均千元以下的微薄的工資，與此相對應的窮盡半生積蓄購置的兩居室、三居室，一邊是同樣通曉法律的知名律師，代理一次大標的訴訟即可獲得的數萬薪酬，還有他們與此相對應的坐落在綠林芳草間，出入均為高級轎車的所謂高尚住宅區。

當民主和法制的建設尚未完全跟上社會變遷的腳步，當我們的社會對奉獻和高尚只限於提倡卻沒有給予有力的保護和慷慨的回報，對卑劣的言行只限於指責卻沒有給予迎頭的痛擊和嚴厲的懲罰，那麼卑劣就得到了縱容而顯得務實，道德就受到了冷落而越發飄渺。我們的優秀法官們，其法律功底和敏捷的才思比那些知名律師有過之而無不及，為什麼不去做出現實的選擇，是什麼一種精神力量讓法官無怨無悔地承擔著這么沉重的社會良知，執著地把守道德的高地？

我的回答是：是的，是有一種精神力量支持著我們，讓我們必須承擔，必須把守，必須安於一生的清貧，這份清貧甚至要延續到我們的後代。我們必須如此，因為我們是人民的法官，道德和良知的守護者，社會正義的最後一道防線。高尚的道德，對於我們來說不僅僅是一種個人美德，更是我們義不容辭的社會責任。

各行各業都有自己的職業道德，醫生有醫德，教師有師德，律師有執業紀律，企業有競爭准則。但是有些行業與社會公眾切身利益關系不大，即使從業人員素質很差，公眾也能容忍，期待他們慢慢改正。法官卻不同，我們每天所接觸的是一類特殊又敏感的人群，我們永遠處在各種利益和沖突的尖銳的糾結點。以我們現在的國情，普通老百姓絕對不會因為樓下放音響時間太長了，睡不好覺就毫不猶豫地起訴他；老百姓不到萬不得已是不願意撕破臉皮鬧到法院來的。很多人來到法院時早已經心灰意冷，怨氣十足，抱的是「不蒸饅頭爭口氣，這官司我非贏不可」的激進態度，對訴訟結果的強烈關注使他們對法官的言行十分敏感，只要法官實體或程序上處理得稍有偏差，或者僅僅是言辭上有冷漠和厭煩，當事人就會認為法官不公正。社會公眾對法官的職業道德要求之高，遠遠超過了普通的道德標准。難怪有人說：如果社會上追求完人的話，那麼法官就是大家心目中的完人。

有人可能說：我不是完人，不是聖賢，我只是一個平常的人，我何必要時刻滿足當事人苛刻的期望，那麼嚴格地要求自己，太累了吧。我就自私那麼一點點，平時當事人向我「意思」那麼一點點，有機會去吃那麼一點點，有什麼不可呢？我要說，善惡無大小，質的飛躍來自於量的積累，今天接受的一點點「意思」，也許就釀成你明天成為腐敗蛀蟲的一念之差，你放縱自己的那一點點，會無形中侵蝕著司法戰線的萬里長堤，慢慢損害著整個社會的公信力。我們既然選擇了法官這個職業，就已經選擇了一條不平凡的人生道路；它決不應該被作為一種謀生的手段，而應該作為一項神聖的事業。也許達到它的道德要求真的是太難了，但是我相信只要精神不滑坡，希望總比困難多！

李大釗寫過的「鐵肩擔道義，妙手著文章」，我覺得同樣適用於法官。只不過法官寫的不是普通的文章，而是關系當事人切身利益的判決、裁定，一個優秀的法官，能夠通過他所經手的每一份判決、裁定，巧理千家事，溫暖萬人心，從細微處顯公正，於點滴間見效率；努力去伸張我們整個社會的善良和正義，撫平你失衡的心態，凈化你浮躁的靈魂，體現他崇高的個人道德。永遠不要小看「道德」二字，它經得起金錢的腐蝕，使法官成為國家大廈堅固的基石；它抗得住權勢的壓迫，使法官保持著不卑不亢的骨氣和正氣；它激勵我們所有的法官心靈相通、相互勉勵，

您吧法官改成您的職業就好了
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每當新的一年過去的時候，我們總會對自己說，又長大了一歲。我們常常會問自己，長大是什麼?當覺得年味越來越淡，歲數的增長不再令我們興奮，反會增添一份煩惱的時候，我們是不是長大了?當我們對周一升國旗儀式有了那麼一點點抵觸，對鼓舞士氣的話語越來越有抵抗力的時候，我們是不是長大了?當一次又次抱著雄心壯志放家回家，帶著遺憾返校歸來的時候，我們是不是長大了?當看到本應青春陽光的臉上，多了這些所謂的「長大」而增添的垂垂老氣，或者多了一份令人討厭的圓滑世故，再或者多了一份屢戰屢敗的無奈的時候，我們，是不是真的長大了?
我想對你們說:青春還應該有另外一種方式長大。這種長大不僅僅與時間有關，更與心胸有關，與智慧有關，與激情有關!
真正的成長增加的不僅僅是年齡，更增加的是對成熟的理智和對責任的擔當;真正的成長不僅僅需要擁有追求更高名詞的能力，更要有不為考試成績所困的勇氣與魄力；真正的成長不僅僅需要閉門造車不顧一切的努力，更要有虛懷若谷，博採眾長的氣度與胸懷；真正的成長不僅僅有泄憤似的批判，更要有源自心靈的熱愛。的確，成長有時候很殘酷，奇跡不會屬於每一個人，但追求奇跡的青春卻可以屬於我們每一個人，伴隨著那份追求的暢快與無悔是每個人所擁有的。所以，無論面對多麼復雜的局面，我們都要簡單的生活，簡單的拼搏，青春的精彩，需要最簡單的快樂!
無論多忙多累，請讓我們的心靈始終醒著，把一份關注留給社會，把一份熱情留給生活，把一份真誠留給同學，把一份微笑留給自己。
無論多忙多累請給自己一個鍛煉身體的機會，可以是全班步伐整齊的跑步，也可以是晚自習後自由自在的慢跑，可以是體育課上無拘無束的奔跑，當然，也可以是比平時更快一點的腳步。青春的精彩數之不盡，可我認為，奔跑的姿勢最為瀟灑。
無論你曾經多麼輝煌，多麼落魄，都應該心存一份感激，感激輝煌給予我們的動力，感激困難給予我們的磨礪，感激一路上所有幫助過我們的人。在培養良好習慣的初一也好，在考驗耐力的初二也好，都請大家自覺的設計自己，鍛造自己。青春的精彩多種多樣，自覺的成長才是智慧的。不論你的學習多麼辛苦，你的生活多麼艱苦，都請記得，給生活一張「漂亮」的臉！
人間春色本無價，筆尖耕耘總有情。
青春是一場奮斗的較量，向前沖，從此與眾不同吧!

各個年級都適用，望樓主採納

⑨ 最高人民法院關於進一步加強人民法院文化建設的意見的內容

一、加強人民法院文化建設的重要意義、指導思想和基本原則
（一）充分認識加強人民法院文化建設的重要性。實踐證明，先進文化具有獨特功能和巨大魅力，能在潛移默化中發揮教育、熏陶、引導、規范、凝聚、激勵等作用。黨的十七大提出，要「堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力。」為貫徹黨的十七大精神，近年來，人民法院在精神文化、制度文化、行為文化、物質文化等方面進行了許多有益探索，為推動人民法院科學發展起到了積極作用。但也要看到，人民法院文化建設目前仍然存在重視程度不夠、發展不平衡、重點不突出、與審判執行工作聯系不緊密、未能形成長效機制等問題。各級人民法院要按照中央要求，進一步加強人民法院文化建設，切實採取有力措施解決存在問題，充分運用先進文化力量強化價值觀念、打牢思想基礎、激發隊伍活力、宣傳法院工作、樹立法院形象。
（二）人民法院文化建設的指導思想。高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，堅持社會主義核心價值體系，牢固樹立社會主義法治理念，堅持「三個至上」指導思想和「為大局服務，為人民司法」工作主題，按照司法工作特點和文化建設規律，深入挖掘、不斷充實法院工作的文化內涵，大力加強人民法院精神文化、制度文化、行為文化、物質文化建設，為人民法院科學發展提供精神動力、智力支持和文化保障。
（三）人民法院文化建設的基本原則。堅持以人為本，尊重幹警的主體地位，用科學理論引導人、先進文化熏陶人、高尚精神鼓舞人，促進幹警全面發展；堅持全員參與，強化幹警的主人翁意識，動員和組織廣大幹警積極發揮才智為法院文化建設做貢獻；堅持聯系實際，遵循貼近審判、貼近法官、貼近基層的要求，把文化建設落實到法院工作各個方面，務求取得實效；堅持繼承創新，注重發揚中華民族優秀傳統文化，借鑒其他行業先進文化，吸收國外法治文化的有益成果，堅決抵制腐朽文化的消極影響，以創新的思路和方法，不斷探索法院文化建設的新內容和新載體。
二、大力弘揚公正、廉潔、為民的司法核心價值觀
公正、廉潔、為民的司法核心價值觀，是社會主義核心價值體系在司法領域的集中體現，是人民法院精神文化的本質內涵，是人民法院文化的精髓和靈魂。要把加強對司法核心價值觀的研究、教育和實踐，作為人民法院文化建設的首要任務，突出抓緊抓好，確保融入思想、體現行為。
（一）加強理論研究。要以馬克思主義世界觀和方法論為指導，將司法核心價值觀納入社會主義核心價值體系和司法價值體系的研究范疇。要採取召開研討會等多種形式，深入探求和闡釋司法核心價值觀的科學內涵、重要意義和實踐要求，為宣傳教育和貫徹落實提供理論支持。
（二）開展教育培訓。要在全體幹警中廣泛開展司法核心價值觀教育活動，引導廣大幹警牢固樹立正確的權力觀、金錢觀和地位觀。要把司法核心價值觀納入幹警培訓內容體系，保證進教材、進課堂、進頭腦。要重點搞好對主要領導幹部、新任領導幹部和一線幹警的培訓。
（三）開展特色實踐活動。要將培育司法核心價值觀與審判執行、法院改革及隊伍建設緊密結合起來，適時組織開展主題實踐活動，引導廣大幹警做到學與用、知與行相統一。要利用演講競賽、徵文活動、書畫攝影展、歌詠比賽、文藝匯演等廣大幹警喜聞樂見的形式，大力弘揚司法核心價值觀，切實增強感染力，確保深入人心。
（四）確立法院精神。要緊緊圍繞司法核心價值觀，結合本院優良傳統、當地文化特色、法院工作和隊伍實際，總結、提煉法院精神，積極宣傳和展示法院精神文化風貌。
（五）開展法官宣誓活動。要根據司法核心價值觀，建立並推廣實施法官宣誓制度。法官應當以公開宣告誓詞的方式，鄭重承諾對黨和國家的忠誠、對人民的熱愛、對法律的尊崇和對職責的堅守。
（六）加強對外宣傳。要充分利用現代大眾媒體和傳播手段，向全社會廣泛宣傳司法核心價值觀，不斷擴大社會影響力。要積極對外宣傳人民法院踐行司法核心價值觀的各種舉措和重要成果，努力營造良好的社會輿論環境。
三、加強司法職業修養，樹立良好職業形象
良好的司法職業修養和職業形象，是司法核心價值觀的具體體現，是人民法院行為文化建設的主要目標。要以司法職業道德、行為規范建設為重點，大力加強行為文化建設，培養和樹立司法公正、清正廉潔、一心為民、規範文明的職業形象。
（一）加強職業道德建設。要充分發揮司法職業道德建設對培育司法良知、塑造法官行為的重要作用，積極採取有力措施，不斷強化對人民群眾的深厚感情，對法律的忠誠和對公平正義的信仰與追求。要努力營造崇尚和遵守職業道德的文化氛圍，積極探索建立司法職業道德評價體系，採取誡勉談話、警示教育、道德評議等多種形式，增強司法職業道德的約束力。
（二）嚴格規范司法行為。要高度重視司法行為的制度化建設，以明確的制度規范約束和指引幹警言行，嚴格規范人民法院文明用語，形成靠制度管人、按制度辦事的長效機制，努力塑造規范、文明的司法行為文化。要教育和引導幹警遵守司法禮儀，規范司法言行，講究司法文明，改進司法作風，樹立司法形象。要組織開展檢查活動，加強對幹警司法行為的監督和考核。
（三）切實維護司法公正。要進一步建立健全立案、刑事審判、民商事審判、行政審判、審判監督、執行等重要崗位的辦案規范和標准，嚴格規范廣大幹警的職權行使和職務言行，確保實現公平正義，樹立司法公正形象。要教育和引導幹警在執法辦案中，堅持以事實為根據，以法律為准繩，做到實體公正、程序公正和形象公正，不斷提高辦案質量和效率，努力實現法律效果、社會效果和政治效果的有機統一。
（四）增強司法廉潔意識。要按照「從嚴治院」的要求，積極培育司法廉潔文化，嚴格執行「五個嚴禁」等紀律規定，切實做到警示教育到位和監督管理到位，不斷提高廣大幹警拒腐防變的能力，增強反腐倡廉意識，努力形成廉榮貪恥的思想道德基礎和文化氛圍。
（五）落實司法為民措施。要持續開展「人民法官為人民」主題實踐活動，增強廣大幹警對人民法院人民性的理論認同、感情認同和實踐認同。要堅持深入群眾調查走訪、開展巡迴審判、送法到基層，推行首問負責、服務承諾、文明接待等制度，把司法為民的要求落到實處。
（六）抓好典型示範。要按照中央要求，深入開展創先爭優活動，積極培育和大力表彰法院系統先進典型，努力營造學習先進、趕超先進的良好氛圍。要廣泛開展向宋魚水、陳燕萍等重大典型以及身邊先進典型學習的活動，加大宣傳力度，發揮先進典型的引領和示範作用，全面提升法院隊伍的職業修養和職業形象。
四、努力營造崇尚學習、積極進取、特色鮮明的文化氛圍
營造崇尚學習、積極進取、特色鮮明的文化氛圍，是人民法院文化建設的重要任務，是建設學習型法院的重要保障。要把加強學習型法院建設和人民法院文化建設緊密結合起來，互為促進，相得益彰，為提高廣大幹警的司法能力提供有力保障。
（一）大力加強學習型法院建設。要認真貫徹落實中央關於建設學習型社會和學習型政黨的精神和要求，大力加強學習型法院建設。要在法院大興學習之風，引導廣大幹警牢固樹立全員學習、終身學習的理念。要教育幹警改進學風，著眼於做好本職工作和提高司法能力，真正做到學以致用。要進一步建立健全學習制度，努力形成加強學習的長效機制。
（二）廣泛開展「愛讀書、讀好書、善讀書」活動。要引導廣大幹警把讀書作為提高工作能力的重要途徑，養成良好的讀書習慣，豐富知識儲備，優化知識結構，提升文化品位。緊密結合法院工作實際開展讀書活動，成立讀書興趣小組、組織讀書會等，促進讀書活動的深入開展。
（三）切實加強圖書館（閱覽室）建設。要把圖書館（閱覽室）建設作為建設學習型法院、提高隊伍素質的一項基礎性工作切實抓緊抓好。要專門設立「法官書架」，根據法院工作實際需要，科學配備、及時更新法律業務和其他各類圖書，為廣大幹警工作和學習提供良好條件。
（四）抓好法院刊物和網路建設。要積極創辦具有特色的法院刊物，為廣大幹警總結交流思想體會、工作方法和辦案心得提供重要平台。要在法院內網上開設法院文化建設專欄，為廣大幹警加強學習、參與文化建設提供有效載體。有條件的法院，要加強與報刊、廣播、電視和互聯網等新聞媒體的合作，設立宣傳人民法院工作的專欄、專題節目等，積極向社會傳播和展示法院文化。
（五）加強院史（榮譽）室建設。要利用專門場所，設立院史（榮譽）室，集中展示法院發展歷史、工作業績、所獲獎勵和榮譽以及先進典型的優秀事跡。要組織幹警特別是新進人員到院史（榮譽）室參觀學習，接受思想教育，激發集體榮譽感和歸屬感。要確立「法院開放日」，邀請人民群眾和社會各界人士參觀訪問院史（榮譽）室，加深對法院工作的理解和支持。
（六）加強審判和辦公場所的文化形象塑造。要按照「規模適當、莊重實用、布局規范、功能齊全」的要求，規劃和建造審判庭和辦公場所，努力塑造體現人民法院文化的物質環境。要重點加強立案、信訪等文明窗口建設，認真落實各項司法便民、利民措施，努力營造尊重和方便人民群眾的良好氛圍。要按照「科技強院」的要求，合理配置辦公設施，不斷提高辦公科技含量，逐步改善辦公條件，積極推廣電子化辦公，為廣大幹警創造便捷、寬松、和諧的工作環境。
（七）加強法院公用區域的文化氛圍烘托。要利用辦公樓大廳、走廊、接待室等公用區域，精心打造「文化長廊」、「文化牆」，懸掛、張貼法律名言、廉政警句以及反映法院工作理念的文字標識和廣大幹警創作的反映時代精神、法官風貌的各類作品。有條件的人民法院要設立電子滾動屏（觸摸屏），及時顯示和宣傳人民法院文化理念和文化實踐活動。
（八）加強文體場所及設施建設。要發揮主觀能動性，積極籌措資金，建立和完善文體活動場所，配置相關器材和設施，為廣大幹警緩解工作壓力、養成良好生活情趣、保持身心健康提供良好條件。要組織成立各類文體協會、文藝團體和興趣小組，積極開展多種形式的健身運動和文藝活動，不斷豐富廣大幹警文化生活。
（九）注重人文關懷和精神疏導。要建立和落實領導幹部聯系幹警、日常交流談心等制度，暢通與幹警的溝通渠道。要在「從嚴治院」的同時，堅持「從優待警」，盡可能滿足幹警合理需求，幫助幹警解決工作和生活中的實際困難。要科學合理地設定工作指標和考核標准，落實國家關於幹部休假的規定，定期組織幹警體檢，開展心理健康教育，緩解幹警身體和心理壓力，培養積極樂觀、理性平和、健康向上的心態。有條件的法院，可以聘請專職心理師為一線法官做心理調適，從多方面為幹警鼓勁減壓。
五、切實加強對人民法院文化建設的組織領導
（一）高度重視，加強領導。各級人民法院要結合實際開展法院文化建設，研究制定加強法院文化建設的具體規劃和措施。要成立法院文化建設領導小組，主要領導負總責，分管領導具體抓，及時研究解決文化建設的工作安排、人員配備和經費保障等問題。要將文化建設納入法院管理體系，作為評價法院整體工作的重要指標，保證文化建設目標的實現。要重視制度建設，切實加強對各個工作環節的規范管理，確保文化建設健康、有序發展。
（二）明確責任，形成合力。各級人民法院政治部門要發揮牽頭抓總作用，做好文化建設的規劃、指導和督促檢查等工作；其他各部門和黨群組織要積極落實法院文化建設的總體部署和要求，充分發揮職能作用，協調開展相關工作，確保形成職責清晰、分工負責、齊抓共管的良好工作格局。
（三）加強示範和指導。要總結推廣各地法院文化建設的新鮮經驗，樹立榜樣。最高人民法院適時推出「全國法院文化建設示範單位」，各高級人民法院要在本轄區內加強法院文化示範建設，以點帶面，整體推進人民法院文化建設工作全面發展。
（四）加強經費保障。要切實加大對文化建設的投入，撥出專門經費用於開展文化活動、建設文體場所等，確保投入比例隨經濟增長逐步提高。

⑩ 年輕人能為社會做點什麼作文1000字

我出生於89年下半年，由於讀書晚的緣故，身邊的同學朋友基本都是90後，所以我也樂意將自己歸為90後。作為90後的我們，沒有經歷戰火紛飛、政治動盪，也沒有經歷過大飢荒或者十年文革等等，所以我們總是遭到這樣的質疑：張揚、自私、承受挫折能力差，被世人冠以「沒有理想的一代」。但毋庸置疑的，總有一天法院院長會是90後、省委書記會是90後、將來的國家主席必定會是90後，社會的各行各業都將被90後佔領，那麼現在我想問我們這批被質疑的年輕人們，我們能為這個社會做些什麼？
我知道，並非每個人都能夠成為弄潮兒，你我都是再普通不過的公民，是這個龐大的社會機器上一顆小小的螺絲釘。90後的我們，工作穩定後被父母「逼婚」，結婚買房子要花去我們年輕時候最好的二十年時間去償還貸款，年輕人忙著生存，成為車奴，成為房奴，背負巨大生活壓力的我們沒有夢想，沒有時間去關心政治，哪還有什麼精力去為這個社會做些什麼？
能為社會做些什麼？我覺得，說為人民服務太過高尚、說舍己為人太過浮誇、說無私奉獻太過偉大，還不如回歸自然，就是在我們老去的路上，一定一定不要變壞，每一個人在自己普通的崗位上做個好人將有很重要很重要的意義。
我們在法院工作的90後們，將來如果成為一名法官，那麼我們就做位好法官。鄒碧華在自己主編的《法庭上的心理學》一書中寫道：「當事人所面對的是充滿人文品格的司法者，而絕非冰冷的法律適用機器。也正因如此，當事人所感受到的是法律對每一個人生命、人格、尊嚴、情感的尊重和保護，以及法律真正強大的力量。」
我想做的法官是要公正贏得百姓信賴。公正是公信的基石。法官只有公正斷案，才會贏得百姓信服。裁判的最高境界，是使裁判的過程體現法律的愛與信仰，讓訴訟當事人和社會公眾體驗法律的理性和溫情。我們要善於通過具體案件的審理傳遞一種價值觀，使司法活動的全過程成為彰顯公平正義、弘揚主流價值觀的陣地。
我想做的法官是用真情解開百姓心結。基層民事法官的工作就是管群眾身邊事解百姓心中結。民事審判關鍵在一個「理」字。很多民事案件並不是黑與白、是與非的簡單沖突，而是包含著當事人甚至案外人的情感糾葛、甚至是愛恨情仇，不把理說透了，不把當事人的心結解開了，即使法律適用再准確,也不能徹底解決問題。只有真心理解百姓的疾苦，為他們排憂解難，百姓才會真心信任法官。
我想做的法官是用責任牽系百姓冷暖。法官辦一起案件不僅僅是完成一項工作，而且還可能挽救一個家庭，化解一場危機，甚至改變一種社會現象。這正是法官職業的魅力所在，也是法官贏得尊重和信賴的關鍵所在。作為法官，要多一份擔當，多一份責任，善於發現和解決案件背後的社會症結，從根本上保障百姓的權益。
法官不是生活在真空里,對現實誘惑並沒有天然的免疫力。在我們做個好法官的的路上，我們肯定會遇見各種各樣的誘惑。所以我希望我們親愛的90後法官們，縱使給你一萬個理由讓你去作惡，你都要堅守自己的底線和操守，不要變成你從小憎惡的那種人，你一輩子都要嫉惡如仇，絕不隨波逐流，絕不摧眉折腰，絕不絕不絕不失望於人性。90後的我們，已經走上了歷史的前台，不能後退，也沒有退路，我們只有滿懷良知，用青春去感受法的脈動和心率，用生命去探索法的精神和真諦，將一生奉獻給偉大的人民司法事業！