量體刑法

❶ 量體之刑需要量哪些部位

量體之刑是指用測量工具去測量身體的每一個部位，無一遺漏，古代專為女人量身定製酷刑，受刑者不打也不罰，卻對身體是種羞辱。

在封建社會之中，作為地位明顯低下的女性來講，社會賦予她們的更是沒有公平可言。往往在觸犯了法律之後，得到的都是最為不公平的待遇。很多的刑罰對於女性來講，除了身體上的折磨外，更多的都是精神層面的摧殘。

電刑：

可以說是各種酷刑中最「現代化」和最「科學」的一種，它的特點是可以造成受刑人極大的痛苦，這種痛苦與其它刑法造成的疼痛不同，是極其難以忍受的，即使是再堅強的人，在強烈電流的刺激下也會禁不住狂喊嘶叫。

同時，電刑還可以造成受刑人神經系統的紊亂，使其不由自主地招供。一個人如果遭受兩三次電刑，便會變得神情呆滯、反應遲鈍，身心受到極大摧殘。另外，電刑還有一個最大的好處，就是可以持續進行，不會像有些酷刑那樣，當痛苦達到極點時會產生麻木的感覺。

❷ 被紀檢委檢查後財產會全數沒收嗎

沒收財產是司法強制行為，必須經過司法程序，是司法機關的職權。而紀檢委和監察局不是司法機關。 所以紀檢委或監察局是沒有權利沒收國家工作人員的財產；

根據《刑法》第59條的規定，沒收財產的范圍應當從以下三個方面加以確定：

1、沒收財產是沒收犯罪分子個人所有財產的一部或者全部。所謂犯罪分子個人所有財產，是指屬於犯罪分子本人實際所有的財產及與他人共有財產中依法應得的份額。

應當嚴格區分犯罪分子個人所有財產與其家屬或者他人財產的界限，只有依法確定為犯罪分子個人所有的財產，才能予沒收。至於沒收財產是一部還是全部，應考慮以下幾個因素：犯罪分子所處主刑的輕重；其家庭的經濟狀況和其人身危險性大小。

2、沒收全部財產的，應當對犯罪分子個人及其扶養的家屬保留必需的生活費用。以維持犯罪分子個人和扶養的家屬的生活。

3、在判處沒收財產的時候，不得沒收屬於犯罪分子家屬所有或者應有的財產。所謂家屬所有財產，是指純屬家屬個人所有的財產，如家屬自己穿用的衣物、個人勞動所得財產。家屬應有財產，是指家庭共同所有的財產中應當屬於家屬的那一份財產。

對於犯罪分子與他人共有的財產，屬於他人所有的部分，也不得沒收。

(2)量體刑法擴展閱讀

紀檢監察機關處理違紀所得需要「循規蹈矩」和「量體裁衣」。

「循」和「蹈」的規矩指的是：現行的黨紀法規和國家法律法規，主要的依據有《中國共產黨紀律處分條例》，還有《中華人民共和國行政監察法》及其實施條例、《監察機關沒收追繳和責令退賠財物辦法》等等。

根據以上規定，紀檢監察機關會「量體裁衣」對違紀所得採用三種方式處理：沒收、追繳和責令退賠。

第一，沒收。違反規定收受的禮金、回扣、酬金等，這些錢款應當是沒收的。

第二，追繳。追繳的對象包括違反規定佔有的公共財產，或者是應當交公而沒有交公的禮品等。

第三，責令退賠。責令退賠針對的是違反規定揮霍浪費國有資產，例如違反「八項規定」公款吃喝、旅遊，此外還有違反規定亂罰款、亂收費獲得的財物等。

❸ 量體之刑為什麼會讓人崩潰

因為量體之刑是屬於精神的刑罰，通過摧殘女性的尊嚴達到摧毀心理防線的目的。

量體之刑是指用測量工具去測量身體的每一個部位，無一遺漏，古代專為女人量身定製酷刑，受刑者不打也不罰，卻對身體是種羞辱。

在封建社會之中，作為地位明顯低下的女性來講，社會賦予她們的更是沒有公平可言。往往在觸犯了法律之後，得到的都是最為不公平的待遇。很多的刑罰對於女性來講，除了身體上的折磨外，更多的都是精神層面的摧殘。

古代對女子的刑罰：

俱五刑：

指的將砍頭、刖、割手、挖眼、割耳合一，也就是我們說的「大卸八塊」。其實這個和漢朝的「人彘」差不多。到了武則天時期，這種酷刑變得更加殘忍，蕭淑妃和王皇後都遭受了這種酷刑，而歷史上也只有這三位女性體驗過這種滋味。

墩鎖：

這個是很多宮女害怕的，因為是專門針對宮女發明的。所謂的墩鎖，是一個刑具的名字。高約20厘米，一尺見方的木箱。

上蓋有四個洞，分別鎖住手腳，由於宮女無法站立而得名。這種刑法就是將這個宮女關在一個箱子裡面，但只將其頭伸出來，就像人彘一樣，雖然不需要挖眼，割耳朵等，但是這個箱子很小，裡面的人只能半蹲。

❹ 裁組詞，用裁字怎麼組詞

裁組詞 ：
制裁、
裁剪、
仲裁、
獨裁、
裁減、
自裁、
裁汰、
裁酌、
剪裁、
裁編、
裁並、
裁軍、
裁撤、
裁兵、
裁縫、
心裁、
裁決、
裁定、
裁斷、
總裁、
裁判、
體裁、
裁員、
套裁、
裁奪、
裁處、
別裁、
裁畫、
裁量、
威裁、
處裁、
裁抑、
清裁、
裁芟、
撙裁、
聖裁、
繩裁、
裁劑、
雅裁、
思裁

❺ 量體刑是什麼

量體之刑在古代是指用測量工具去測量身體的每一個部位，無一遺漏，是專門為女性量身定製的酷刑！

在古代，有很多難以理解的酷刑，因其手段極為殘忍且對人權的侵犯，已被現在的法律所廢止。但在五千年的歷史長河中，這些酷刑的的確確摧殘著人們，在那裡明目張膽地提醒著人們它的存在。

在封建社會中，女性的地位十分低下，更沒有什麼法律能夠維護她們的權益和公平，但卻有對她們量身定做的刑罰。而且很多刑罰對當時的女性來講，不僅僅是身體上的折磨，更是精神上的摧殘，有的人會因不堪受辱而自盡，有的人就算活下來也是被世人唾罵的存在。

大多數對女子的刑罰並不會對她們的身體造成太大的損害，那麼為什麼古代女子受刑罰會有如此大的精神折磨呢？我們知道，受封建禮儀的影響，女子不能輕易拋頭露面，即使是在家面客，也要避在屏風後面。因此她們的思想都是非常保守的，在她們的思想觀念里，肌膚是不能輕易讓陌生人觸碰甚至連視覺上的接觸都不能夠允許，不只是她們這樣認為，她們的父母、兄弟姐妹、親戚都這樣認為。因此，若是女子受了這些刑罰，不光是她們自己不能容忍，她們的家人乃至世人都不能包容。

拓展

古代對女子的刑罰

• 俱五刑 指的將砍頭、刖、割手、挖眼、割耳合一，也就是我們說的「大卸八塊」。其實這個和漢朝的「人彘」差不多，當時漢高祖死後，呂後把他的寵妾戚夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，呂後也成為了第一個遭受這種酷刑的人。到了武則天時期，這種酷刑變得更加殘忍，蕭淑妃和王皇後都遭受了這種酷刑，而歷史上也只有這三位女性體驗過這種滋味。

• 墩鎖 這個是很多宮女害怕的，因為是專門針對宮女發明的。所謂的墩鎖，是一個刑具的名字。高約20厘米，一尺見方的木箱。上蓋有四個洞，分別鎖住手腳，由於宮女無法站立而得名。這種刑法就是將這個宮女關在一個箱子裡面，但只將其頭伸出來，就像人彘一樣，雖然不需要挖眼，割耳朵等，但是這個箱子很小，裡面的人只能半蹲。大家知道蹲著很不舒服的，尤其是時間長了，腿和腳會很麻，站起來都要緩個半天才會恢復知覺。而這種刑罰是要人整個縮進一個小箱子里，就是說要一直蹲著，這種折磨人生理極限的刑罰估計也是最磨人的。

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討債方法與討債技巧

機智地識別欠款借口，靈活地制訂應對策略，提高應收帳款回收率。

欠債人的借口編造得越好，他們就越能夠拖延簽出支票付款的時間。你必須保持警惕，在催款之前預先做好對付各種借口的准備。<BR>「由於電腦故障，我們無法立即列印支票。」

當欠債人說他們的電腦失靈時，就應當能夠准確地說出何時將有人來修理。如果給出的答案是模稜兩可的時間，你很可能遇到了一個借口。
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幸好有現代技術的幫助，這個借口已經日益顯得過時了，因為只需要撥個電話的時間，就能把醒目的發票傳真給欠款的客戶。發出傳真後，打個電話確認對方已經收到，再要求他閱讀傳真件的所有頁面，以避免他的下一個借口：傳真件的封面是清晰的，但是其它頁面卻無法閱讀。

「我們只能根據發票的原件付款，傳真件不行。」

在95%的場合，你都可以認為這是個借口。盡管確實有些公司只根據發票的原件付款，但至少這個借口在法庭上是站不住腳的。即使這只是個借口，但是為了應迅速地解決問題，你不必挑戰對方公司的制度——提問他們為什麼不能根據副本付款。相反，你應該給欠債公司送去發票的另一份原件，可以通過掛號郵件、聯邦快遞等快件服務公司，或者直接派出一位信使等安全的方法送交。你還需要向對方說明的是，希望他一旦收到原件就立即付款，並且要約定是派人取回支票還是對方送來。

❼ 中國重點大學世界排名，謝謝..最好是2011的..2010的也成

我也是今年的考生，這是我們學校推薦的 序號我復制不下來 就這個順序
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內科學(心血管病,血液病) 北京大學
內科學(心血管病,血液病,消化系病,內分泌與代謝病) 中國協和醫科大學
內科學（呼吸系病） 中國醫科大學
內科學(心血管病,傳染病,腎病) 復旦大學
內科學(血液病,消化系病,內分泌與代謝病) 上海第二醫科大學
內科學(血液病) 蘇州大學
內科學(傳染病) 浙江大學
內科學(心血管病,呼吸系病) 華中科技大學
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內科學(腎病) 中山大學
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中醫基礎理論 北京中醫葯大學
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❽ 哪位學者能提供一些關於廉政建設的典故、名言，古今中外都可，有急用

寇準，劉羅鍋，紀小嵐， 在封建社會中，民間對好官稱為清官。在正式的典章史籍中，對好官一般不稱清官，而叫"循吏"、"良吏"、"廉吏"等等。中國是世界上最早建立官僚機構的國家，從司馬遷的《史記》開始，就出現了對官僚的類型化評價。好官的標準是什麼？不同的時期有不同的側重點。司馬遷的標準是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的戰國、秦及漢初，守法是最主要的好官標准。到了"獨尊儒術"時期，推行教化又成為好官的標准。但因教化的成效很難考核，從三國未年開始，根據司馬懿的思想，清、慎、勤成為正式的為官標准化，清官也就逐漸成為好官的代名詞。�
封建社會的清官，其實都是統治階級的代表，都是為維護封建統治服務的。只是，比之於貪官而言，他們畢竟對人民有益，為人民做過一些好事，對社會歷史起過一定的作用，也更為人民所稱道；他們廉潔奉公、公正執法的一面，對今天的法治建設與廉政建設，仍不乏學習、借鑒意義。因此，我們從中國古代的清官中，選取了其中最具代表意義的十人作一簡要介紹。

西門豹--春秋戰國時期魏國人。當時鄴地是魏都的重要門戶，且是戰略要地，但天災人禍不斷，民不聊生。魏王特派西門豹擔任鄴縣令，治理鄴地。西門豹到鄴地後，微服私訪，詢查百姓疾苦，利用"河伯娶媳婦"事件，智懲三老、廷椽和巫婆，用事實教育百姓，破除迷信。同時，修建漳河十二渠，治理漳河水患，發展農業生產，使鄴地百姓逐步富庶起來。西門豹為官一生，清正廉明，造福百姓，死後，鄴地百姓專門為他在漳水邊建造了祠堂，四季供奉。�
趙廣漢--字子都，西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。其威名由此流傳，《漢書》本傳中就把擅長處理政務說成是他的天性。趙廣漢在擔任京兆尹時，表現出高度的責任心，處理各項公務，往往通宵達旦。並且善於思考，講究辦事效率。在其治理期間，京兆地區政治清明，官屬和百姓無不交口稱贊。但京兆尹的職責在於管理京城，因在天子腳下，日常處理政務容易得罪皇親國戚和當朝顯貴，所以，雖然趙廣漢算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斬的下場。趙廣漢任京兆尹期間，為官廉潔清明，威制豪強，深得百姓贊頌。�

黃霸--黃霸（？-公元前51），字次公，西漢時期淮陽陽夏（今河南太康）人。史學家班固評論說："自從漢朝建立以來，要講治理百姓的官吏還是數黃霸第一。"黃霸還在年少時，就立下了做一名好官吏的志向。由於漢時並無科舉制度，漢武帝為緩解財政困難，發布詔令，凡是向國家貢獻財產的給官做。黃霸便用糧食換了一個卒史。從政後，奉公守法，以廉為本；體察民情，以勸課農桑為重。特別是黃霸斷案，崇尚仁政，反對酷刑；對疑案堅持從輕處理；主張對犯罪實行外寬內明，教化為先，把重點放在防患於未然上，所以，黃霸為官，百姓擁護，朝廷滿意，屬下悅服。黃霸也因此從一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在當時的大郡--潁川郡任太守的政績最為突出。此前，潁川郡是一個豪強地主稱霸一方，百姓流離失所的地方，他到任後，大刀闊斧，布施恩德，安置流民，重視農桑，施行教化，經過幾年的精心治理，潁川出現了太平安定，吏治清明，生產發展，"田者讓畔、道不拾遺"的太平景象，皇帝因此下詔稱頌黃霸是良吏中的最優秀者。�

徐有功--徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝長安人，是唐代最著名的專司審案的官吏。在古代，大多數官職都是行政司法混一的，只有在朝廷才有專門的審案官，但在官僚體系中地位極低，也難有作為。徐有功雖長期擔任專職審案官，卻因敢於嚴格守法，犯顏直諫，執正、平反成百上千冤案，救活人命多達萬人以上而名留青史。徐有功先後任過蒲州司法參軍、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）員外郎、郎中侍御史司刑少卿等職。徐有功為官之時，正值武周時期，上有武後作亂，下有酷吏網羅，執法守正彼為不易。由於徐有功前後執正大案六七百件，救活人命數以萬計，因而難免得罪酷吏、奸臣，頻遭彈劾、推審，但最終皆因找不出他貪贓或徇私枉法的證據，使他三次被控死罪，三次被赦，兩次被罷官又兩次復出，盡管如此，他仍持志不渝，不阿諛奉承，一心執法守正。也正因如此，使徐有功能成為歷史上罕見的一位名留青史的專職"法官"，被當時人譽為"自古無有"的好官。�

狄仁傑--狄仁傑（公元607-700），字懷英，唐朝並州太原（今山西太原市西南）人，應試明經科（唐代科舉制度中科目之一），從而步入仕途。從政後，經歷了唐高宗與武則天兩個時代。初任並州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁傑為官，如老子所言"聖人無常心，以百姓心為心"，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居屆堂之上，以民為憂，後人稱之為"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，後人據此編出了許多精彩的傳奇故事，連荷蘭也有人以此為題材，編了一本《大唐狄仁傑斷案傳奇》。
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陳希亮--字公弼，北宋時期眉州青神（今屬四川）人，原籍京兆（今陝西西安市）。他從進士及第開始，為官30餘年，先後任過知縣、知州、知府、轉運史等地方官，也曾到首都開封府及朝廷任職，不論是在地方還是京城為官，陳希亮嫉惡如仇，不考慮個人的禍福進退，為平民百姓稱頌，使王公貴人害怕。後因辛勞過度而逝世，享年64歲。著名文學家蘇軾，自稱平生不為人作行狀墓碑，但他十分敬佩陳希亮的為人，擔心陳希亮的事跡失傳於後世，而破例寫下了《陳公弼傳》。
包拯--包拯（公元999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥）人，是歷史上最有名的清官。他從青少年時代起，就開始立志要為國家出力，"竭忠死義"。包拯仕途的起點是知縣，後歷任知府、轉運使等地方行政長官；擔任過監察御史等監察大臣、戶部副史等掌理國家財政的高級官員、都部署等軍事要職；當過外交使節出使遼邦；最有名的是做過天章閣待制、龍圖閣直學士，所以後人稱他為包待制、包龍圖、包學士。他在開封任知府雖僅一年多的時間，但死後，開封百姓卻在開封府署旁邊建了一座包公祠，以紀念和供奉他。包拯一生清廉簡朴，從不講究排場，即使做了大官，穿著仍與布衣時一樣；對貪污深惡痛絕，在給仁宗的奏疏《乞不用贓吏》中說"廉者，民之表也；貪者，民之賊也。" 他一生嚴於律己，身體力行，他在端州任知州，整頓吏治，打擊貪污，深受百姓歡迎，離任時當地精製一好硯相送，他都婉言謝絕，"不持一硯歸"；他一生鐵面無私，不避權貴，執法如山。對皇親國戚、宦官權貴的不法行為，一律極力主張繩之以法。大力平反冤獄，是包拯生前與死後深為百姓所贊揚和稱頌的主要內容。
包拯在當時和後世都享有盛名，特別在死後，作為清官的典型形象，被不同體裁的文藝作品大肆渲染，使之帶有神奇色彩。隨著國際上文化交流的進展，包拯這個歷史人物和藝術形象還贏得了世界的聲譽。雖然史料中的包拯與藝術作品中的形象相差懸殊，但包拯的一生，既能得到封建最高統治者的賞識，也受到處於水深火熱中的下層人民的擁護和愛戴，作為清官確實是非常典型的。�

況鍾--況鍾（公元1383-1442），字伯律，號如愚，明朝江西靖安縣龍岡州人。況鍾一生出色政績在蘇州知府任上，他直接減輕官糧，實行折征的辦法減輕百姓負擔，穩定和發展經濟。同時，整肅吏治、端正風氣，注意清理冤獄，為民伸冤。他排了一個日程表，每天勘問一個縣的案，周而復始，從不間斷。在剛到任的八個月中，就清理了1500多件案子。經他審理過的案子，無論大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再為非作歹。現在，只要一提起況鍾，人們立即就會想到《十五貫》故事裡那位甘冒風險、敢於伸張正義、為民伸冤的清官。除此之外，他還做了興修水利、舉辦學校、推薦賢才等造福一方的好事。況鍾任職十三年間，三次離任三次留任，替蘇州百姓辦了不少實事，最後積勞成疾，病逝於蘇州任上。當地百姓為紀念況鍾，在他死後，蘇州和七個縣都建立了祠堂。�

海瑞--海瑞（公元1514-1587），字汝賢，海南瓊山縣人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的轉折時期。表面一片昇平，其時危機四伏。海瑞年青時，便對社會問題表現了極大的關注。在戶部供職時，出於對國家財力的憂慮，為進諫迷信道教、一心求仙而縱容各地大興土木修建廟壇道觀的嘉靖帝，以六品小官身份抱著必死決心毅然上疏。這次他呈上的奏疏便是有名的"直言天下第一事疏"，後人稱為《治安疏》。奏疏遞上後，海瑞即被入獄，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐階的勸說之下，才得以獲赦，官復原職，並逐步升至應天十府巡撫等職。之後，他為匡正時弊，嚴肅法紀，主持制定了貪污滿"八十貫絞"等嚴刑。他鐵面無私，對一直有恩於他的老丞相徐階也毫不留情，將徐家仗勢多佔的40萬畝良田退還原主，將欺壓良民的徐階的兩個兒子及20多個家人依律問罪。縱觀海瑞為官，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，多次冒死進諫，雖是為了維護封建統治的根本利益，但他嚴於執法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招撫流亡，注意發展生產，興修水利，限制大地主無止境的盤剝，改革落後的風俗習慣，等，得到了百姓的廣泛擁護，其行為具有不可否認的歷史進步作用。�

湯斌--湯斌（公元1627-1687），字孔伯，別號荊峴，晚又號潛庵，祖籍保南睢州（今睢縣）。主要政績在康熙朝，官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，除著書立說，發展理學學說外，幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上，並注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的"修身，齊家，治國，平天下"的"民本"思想，為變"滿目榛荒，人丁稀少"為"盛世滋生人丁，永不加賦"做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官

❾ 量體刑是什麼

「量體」之刑，就是類似精神凌遲的刑罰來摧毀女性的心理防線，把女性的尊嚴徹底踩在腳下，最終摧毀其意志，是心理戰。

古代人認為女子如果衣著暴露，或者是與他人有肢體接觸，就會被認為是一種不貞潔的表現。而如果與陌生男子說話也是要受到體制約束，嚴重者就要受到刑罰的處置。男人可以娶很多的老婆，甚至在外面沾花惹草，出入煙花場所都是非常正常的。

(9)量體刑法擴展閱讀

夏代

逐步確立了墨、劓、剕、宮、大辟的五刑制度。

商代

刑法嚴酷。盤庚規定「乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇姦宄，我乃劓殄，滅之無遺育」。死刑除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段。

西周

形成以圜土之制、嘉石之制為名的徒刑、拘役等刑罰，以及贖刑、流刑等制度作為五刑的補充，這一時期為奴隸制刑罰的成熟階段。

春秋戰國

時期仍然以五刑為主，殘酷性並沒有改變、商鞅被處死時，即用車裂之刑，這一時期為奴隸制刑罰向封建制刑罰過渡的階段。