司法品格

⑴ 當代法官如何解讀「仁義禮智信」

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「仁者，情志好生愛人，故立字二人為仁(《春初·元命苞》)。」禮記雲，上下相親謂之仁。「仁」的基本含義就是孔子所說的「愛人」，是人對於同類生命的基本同情和關懷。黨的十八大報告指出，「以人為本、執政為民，是檢驗黨一切執政活動的最高標准。任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運」。司法是黨治國理政的重要方式，在司法領域體現以人為本，就是要求法官將冰冷的法律柔化為三月的春風，給當事人以溫情感；就是要在法庭上將法律的語言詮釋為群眾聽得懂的話語，給當事人以親切感；就是要始終堅持能動司法，以人和人、人和社會的和諧為己任，想方設法、設身處地地化解糾紛，給當事人以公平感；就是要在司法實踐中貫徹「民本」的基本價值理念，做到重民貴民、愛民仁民、安民保民，給當事人以信賴感。
「義，宜也。裁製事物，使各宜也（《釋名》）。」義是中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指公正、合理而應當做的。孟子雲，「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比」。當前道德文明建設的重要任務之一，就是要確立一個社會的「義」，並且培養公民對「義」的自覺和信念。義是倫理的概念，法則是社會學的概念，社會是倫理的，更是法律的，法律是社會道德的最底線的規范。黨的十八大報告指出，「法治是治國理政的基本方式，要推進科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，堅持法律面前人人平等，保證有法必依、執法必嚴、違法必究」。法官是法律的實施者，更是社會「義」的守護者，公正司法不僅僅是司法者的良知和責任，更是人民群眾的呼喚和期盼。另一方面，公正的審判在實現社會正義的同時，對社會正義也起著引導和示範的作用，是匡扶社會道德良知的砥柱，故法官當「言出為箭，執法如山」、「是法平等，無有高下」。
「禮，體也。言得事之體也（《釋名》）。」禮是一個人為人處世的根本。也是人之所以為人的一個標准。故《論語》曰：「不學禮，無以立。」禮作為中國社會的道德規范和生活准則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用，它是社會道德文明程度的直觀表徵，是每個人道德素質和教養程度的外在標志。隨著社會的變革和發展，禮不斷被賦予新的內容。黨的十八大報告指出，「要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育」。法官是特殊的群體，是公平正義的化身，有著比常人更高的職業道德要求，法官必須更加註重司法禮儀，通過司法活動向當事人展示法官的學識、風度、氣度、教養與魅力等個人涵養，體現法官的整體道德水準和司法水平，這樣才能贏得當事人的尊重，贏得社會對法官群體的褒獎和認同。
「是非之心,智也」，意思是能夠分辨是非就是智慧，儒家把「智」列為「五常」之一，認為追求知識，增長聰明智慧，也是人生一個重要的價值取向，體現了對於知識和智慧的尊重。每一個職業都有與之匹配的專業素養和能力的要求，法官也是如此。當法治作為社會管理的重要手段和方式，法官的學識、能力尤為重要，黨的十八大報告指出，「提高社會管理科學化水平，必須加強社會管理法律、體制機制、能力、人才隊伍和信息化建設」。當前，社會轉型期的各種矛盾紛紛體現到司法領域，對法官的政治智慧、社會智慧、法律智慧提出了更為嚴格的要求，法官必須能夠運用法律的方法、法律的思維、法律的技術來平息爭議糾紛。只有具有深厚的法律理論功底，能夠嫻熟地運用各種司法技巧，才有可能在司法裁判活動中體現出法官的智慧。
「信者，誠也（《墨子經》）」。儒家把誠信作為人的基本道德。《中庸》認為「誠」是「天之道」，「誠之」是「人之道」。這等於是把「誠」作為至高無上的價值源頭來看待。要取信於人，根本在於「反身而誠」。孔子說：「人而無信，不知其可也」、「民無信不立」。與人交往要「言而有信」，治理國家要「敬事而信」。黨的十八大報告指出，「深入開展道德領域突出問題專項教育和治理，加強政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信建設」。這對法官而言面臨著兩方面的任務，一是通過司法活動，著力維護社會的誠信體系建設，通過發揮法律的制裁和引導功能，促成社會誠信良好風尚的形成；另一方面，法官要致力於司法公信力的提升，司法公信力來源於嚴格、公正、文明執法，來源於全心全意為人民服務的良好形象。這就要求法官滿足人民群眾正義訴求，注重司法自身的品格和力量，不斷提高司法能力和水平。只有司法公信，才有可能通過司法的手段促進政務誠信、商務誠信、社會誠信。
黨的十八大的勝利召開，開啟了我國司法事業的新篇章，面對時代的呼喚，回眸千年的文化，我們定當有所思、有所悟、有所為。
（作者單位：江蘇省揚州市中級人民法院）

⑵ 能夠做蓄電池品質司法鑒定的機構有哪些

蓄電池屬於產品品質狀況檢測，檢測結果用於類似司法這種用途的，應找第三方獨立的中科檢測機構來完成，只有這樣兒最終的測試報告才會被法院採信為證據。

⑶ 情與法的選擇是什麼

情與法應具有三個層次的關系，即寓情於法，力求取得執法的最佳效果，情指的是執法為民的真情；法不容情，捍衛法律的神聖與尊嚴，情指的是凌駕於法律之上的法外情；正義之情，錘煉執法如山的司法品性，情指的是具有廉潔從檢的職業操守和品格。

育法內之情，達到執法的最佳境界

先哲們曾作出這樣精闢的闡述：「法律之情理乃法律之靈魂。」這句關於法律之靈魂的論斷，顯而易見是建立在情理基礎之上的，是法與情的最完美闡釋與結合。法則代表人民之福祉、國家之福祉，而情是法得以合法正確實施的重要載體和手段。法是有情的，在特定情況下從輕、減輕或免於處罰、運用「自由裁量權」和「無罪推定」等原則，無疑是法律保護公民的合法權益不受侵害的合理體現。只有將真情融於檢察工作實踐中，堅持人性化執法，切實體現情為民所系，利為民所謀，權為民所用，情法相融，才能達到執法的最佳效果。

近年來，我院受理的90%%以上的未成年在押人員，提高了法律文化知識水平，重復犯罪率僅占未成年在押人員總數的0.5%%，首批榮獲全國優秀青少年維權崗、全國青少年犯罪研究先進集體、全省為經濟建設服務先進集體標兵、全國文明接待示範窗口、全國文明接待室等榮譽稱號。這些成績都是我們將思想感情融於檢察工作實踐中，寓人性化的關懷於嚴厲打擊各類違法犯罪中，凈化人的心靈，給人靈魂以深刻的啟迪與教育的結果。

棄法外之情，維護公平與正義

英國思想家培根在《論司法》中說，「一次不公的執法比多次不平的舉動為禍猶烈，因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的執法則把水源破壞了。」這一思想對於今人來說不乏啟迪。法的首要的和最高的價值目標是公平正義。這是法的理想。通過法律可以實現公平，伸張正義。但由於種種原因，在很多情況下，法律的公平正義沒有得到實現，或沒有得到完全和徹底的實現。首先，是由於我國還處在社會主義初級階段，法律還需進一步完善，法制建設還需進一步加強。其次，司法公正作為社會公正的最後一道防線還存在著薄弱環節，司法的不公正現象還在一定程度上存在，甚至成為了實現社會公平正義的嚴重障礙。說情風、行賄受賄風、拜金主義、官僚主義等一些凌駕於法律之上的權情交易、權錢交易現象出現，直接影響著社會民眾對法律的信仰，影響著依法治國的進程。

曾有過失足的執法者抱怨：「沒辦法，礙於情面，不得不這么做。」誠然，中國經歷了漫長的「人治」時代，重人情輕道理的觀念根深蒂固。但是，作為一名執法者，作為國家法律監督機關的檢察機關，應當以維護公平正義為己任，這是檢察工作的本質要求，司法現實的緊迫需要，人民群眾的熱切期望。

在警示教育活動中，我們深入學習了警示教育有關材料，那些被輝煌的前程沖昏了頭腦，迷失了方向，喪失了對理想信念的追求，將自身凌駕於法律之上的高官，結果成了人民的階下囚。有一句法律諺語：法律寧可容忍私人的損失而不放過任何對公眾的邪惡。當親情與法律發生沖突時，我經常教育幹警按照「四個想一想」進行換位思考：即想一想人民群眾在受到犯罪分子侵害時的那種痛苦心情；想一想人民群眾遭受了不公正執法待遇的那種冤屈心情；想一想人民群眾的合法權益受到不法侵害後上告無門、求助無果的那種無奈心情；想一想人民群眾對幹警耍特權、逞威風等違法違紀行為的那種憤慨心情。有了深刻的思考，我們在執法中就不會徇私情，就會珍視手中神聖的權力和職責。

人非草木，孰能無情。有情有義是中華民族的傳統美德，但在法律面前，我們既要遵循法內之情的客觀要求，更要自覺化解情法沖突的矛盾現象，堅決杜絕和抵制有悖於法律的情感，不褻瀆法律，就不會玷污檢察官的崇高形象和高尚人格。

樹正義之情，錘煉執法如山的司法品格

古希臘先賢有過「正義勝似法律」的論述。也就是說，正義是法律的基礎，離開了正義，法律就失去了它本來的意義。由此可見，司法公正和社會正義是人類社會文明的結晶，更是現代社會人們追求的理想。因此，牢固樹立正義之情，錘煉執法如山的司法品格尤為重要。

為使警示教育活動取得良好效果，我院開展了「紅色之旅」考察學習活動。院黨組帶領全體中層幹部到革命聖地西柏坡、延安緬懷革命先烈，進行愛國主義和革命傳統教育。幹警們沿著先輩們走過的奮斗道路重溫我黨的光輝歷程，思想受到強烈震動和啟迪，寫出深刻的學習考察心得並在全院幹警大會上進行交流。紛紛表示要始終牢記「兩個務必」思想，進一步發揚革命精神和光榮傳統，努力做好各項檢察工作。結合工作實際，我認為打牢執法為民的思想根基，還要牢固樹立以下五種觀念。

一要樹立正確的大局觀。教育幹警自覺把檢察工作置於黨和國家工作大局之中，自覺把服務大局作為檢察工作的政治方向和根本目的。自覺地從大局出發來處理執法辦案中的新情況新問題，增強辦案的政治效果、法律效果和社會效果。

二要樹立正確的平等觀。克服重打擊輕保護思想，樹立打擊與保護並重觀念。自覺消除法律適用中的等級觀念和司法傾斜的觀念。

三要樹立正確的法制統一觀。自覺克服重實體輕程序思想，樹立實體法與程序法並重的觀念。首先要求檢察幹警必須嚴格按照法律規定的程序去辦案。凡是程序法有規定的，要堅決不折不扣地遵照執行；其次，要有尊重人權的意識，在辦案中體現人性化；第三，辦案公開、公正，通過公開操作，讓人民群眾真正感受到檢察機關執法的公正性；第四，嚴格按照法定時限辦案，堅決杜絕超期羈押、變相超期羈押等現象發生；第五，應履行訴訟權利告知義務，讓犯罪嫌疑人享有法律給予的權利；第六，提高辦案效率，「遲到的公正是非公正」，司法效率是公正的保障和要求，從立案、偵查、批捕、起訴等各個訴訟環節都要求在法定時限內完成，保證司法公正；第七，完善監督機制，進一步全面鋪開試行人民監督員制度工作。對具體案件堅持不引導、不幹預、不施加影響。

四要樹立司法文明觀。牢固樹立司法文明意識，大力弘揚司法文明。始終把全心全意為人民服務的根本宗旨貫穿於檢察工作始終，既要懲治犯罪，又要依法保護人權，切實加強職業道德建設，努力塑造忠誠、公正、清廉、嚴明的良好形象。

五要樹立正確的效率觀。堅持公正與效率並重，既防止為追求所謂公正而對案件久拖不決，又克服為追求所謂效率而忽視公正，努力實現公正和效率的統一。始終把辦案質量作為檢察工作的生命線，在保證辦案質量的前提下，不斷提高工作效率，以質量和效率的統一來維護當事人的合法權益，維護司法權威。(作者系哈爾濱市道里區檢察院檢察長)

⑷ 怎樣看待情與法

情與法應具有三個層次的關系，即寓情於法，力求取得執法的最佳效果，情指的是執法為民的真情；法不容情，捍衛法律的神聖與尊嚴，情指的是凌駕於法律之上的法外情；正義之情，錘煉執法如山的司法品性，情指的是具有廉潔從檢的職業操守和品格。

1、育法內之情，達到執法的最佳境界

先哲們曾作出這樣精闢的闡述：「法律之情理乃法律之靈魂。」這句關於法律之靈魂的論斷，顯而易見是建立在情理基礎之上的，是法與情的最完美闡釋與結合。法則代表人民之福祉、國家之福祉，而情是法得以合法正確實施的重要載體和手段。

法是有情的，在特定情況下從輕、減輕或免於處罰、運用「自由裁量權」和「無罪推定」等原則，無疑是法律保護公民的合法權益不受侵害的合理體現。只有將真情融於檢察工作實踐中，堅持人性化執法，切實體現情為民所系，利為民所謀，權為民所用，情法相融，才能達到執法的最佳效果。

2、棄法外之情，維護公平與正義

英國思想家培根在《論司法》中說，「一次不公的執法比多次不平的舉動為禍猶烈，因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的執法則把水源破壞了。」這一思想對於今人來說不乏啟迪。法的首要的和最高的價值目標是公平正義，這是法的理想。通過法律可以實現公平，伸張正義。

但由於種種原因，在很多情況下，法律的公平正義沒有得到實現，或沒有得到完全和徹底的實現。首先，是由於我國還處在社會主義初級階段，法律還需進一步完善，法制建設還需進一步加強。

其次，司法公正作為社會公正的最後一道防線還存在著薄弱環節，司法的不公正現象還在一定程度上存在，甚至成為了實現社會公平正義的嚴重障礙。說情風、行賄受賄風、拜金主義、官僚主義等一些凌駕於法律之上的權情交易、權錢交易現象出現，直接影響著社會民眾對法律的信仰，影響著依法治國的進程。

曾有過失足的執法者抱怨：「沒辦法，礙於情面，不得不這么做。」誠然，中國經歷了漫長的「人治」時代，重人情輕道理的觀念根深蒂固。但是，作為一名執法者，作為國家法律監督機關的檢察機關，應當以維護公平正義為己任，這是檢察工作的本質要求，司法現實的緊迫需要，人民群眾的熱切期望。

人非草木，孰能無情。有情有義是中華民族的傳統美德，但在法律面前，我們既要遵循法內之情的客觀要求，更要自覺化解情法沖突的矛盾現象，堅決杜絕和抵制有悖於法律的情感，不褻瀆法律，就不會玷污檢察官的崇高形象和高尚人格。

3、樹正義之情，錘煉執法如山的司法品格

古希臘先賢有過「正義勝似法律」的論述。也就是說，正義是法律的基礎，離開了正義，法律就失去了它本來的意義。由此可見，司法公正和社會正義是人類社會文明的結晶，更是現代社會人們追求的理想。因此，牢固樹立正義之情，錘煉執法如山的司法品格尤為重要。

樹立正確的法制統一觀

自覺克服重實體輕程序思想，樹立實體法與程序法並重的觀念。首先要求檢察幹警必須嚴格按照法律規定的程序去辦案。凡是程序法有規定的，要堅決不折不扣地遵照執行；其次，要有尊重人權的意識，在辦案中體現人性化。

辦案公開、公正，通過公開操作，讓人民群眾真正感受到檢察機關執法的公正性。嚴格按照法定時限辦案，堅決杜絕超期羈押、變相超期羈押等現象發生。應履行訴訟權利告知義務，讓犯罪嫌疑人享有法律給予的權利。

提高辦案效率，「遲到的公正是非公正」，司法效率是公正的保障和要求，從立案、偵查、批捕、起訴等各個訴訟環節都要求在法定時限內完成，保證司法公正；完善監督機制，進一步全面鋪開試行人民監督員制度工作。對具體案件堅持不引導、不幹預、不施加影響。

⑸ 共產黨的司法是什麼品格

人人都有飯吃 現在是奔小康了

⑹ 情與法的選擇

開導方法:就當自己扶貧捐款了.會平靜許多.

⑺ 我國司法獨立的現狀與問題

由於國家制度、政治體制和司法制度等各方面的原因，我國並不存在而且在現有制度框架內也不可能存在一般意義上的司法獨立。我們所說的當前我國的司法獨立，只能是一種特殊樣式的司法獨立。其特殊性表現在：

其一，系組織獨立而非官員獨立。從法理上看，司法獨立固然包含在外部意義上的組織獨立，但其核心內容，是以司法官員為權利義務承受對象的個體性獨立。這是因為，第一，司法的理性在本質上是個體性的；第二，全部司法程序是為保證審判法官的客觀判斷和公正判決而設置的；第三，司法責任應當是個體化的。因此從根本上來講，在司法程序中的審判獨立應當是法官的獨立，因為只有法官獨立，才能使現代訴訟中幫助和制約法官作出正確裁決的一整套制度真正發揮作用，也才能有效貫徹司法責任制度。然而，在一定條件下，強調法院獨立而不強調法官獨立也不能說沒有某種現實的合理性。因為在我國情況下，這在根本上由大的體制背景所決定，而且與法官的"工匠化"，總體素質不高，對社會責任的承擔能力較弱等狀況相對適應。可見，強調法院獨立，乃環境和條件使然。

其二，系技術獨立而非政治獨立。我國憲法和法律並未肯定司法機關在國家基本權力結構中的獨立。因為我們國家結構形式上，實行人大監督下的"一府兩院制"。司法機關相對於立法機關並非相互制衡的分權關系而系產生與被產生的關系。司法官員受人大任免，司法機關對人大報告工作並接受其監督。在實質的權力關繫上，所有國家機關必須接受執政黨--中國共產黨的領導，司法機關與司法工作也不例外。雖然黨的領導方式受到一定的限制，但司法機關並不享有政治結構上即國家權力關繫上的獨立，這應無疑義。憲法和法律只是肯定了司法機關在行使其職權時的某種獨立性，實即司法程序中的技術性獨立。這突出顯示了我國司法獨立的基本樣態。

其三，系有限獨立而非充分獨立。即使就技術性而言，這種獨立也不能不是十分有限的。這種有限性主要是因為，技術獨立對政治獨立存在一種依存關系，如果沒有國家體制上的獨立性，在司法程序中也很難完全避免非程序化的干預。因為對司法機關具有上位關系的權力實體可能利用直接指導、人事任免、經濟控制等權力來通過司法機關貫徹其意志。雖然這些權力實體可以自我抑制，力圖避免非程序性干預，但缺乏體制約束的自我抑制不一定是始終有效的，尤其在那些重大、敏感的刑、民案件中。除了這種具有根本意義的體制性制約，我國當前的司法獨立還受到其他幾個方面的限制，從而造成其獨立的程度十分有限。

一是司法的體製造成的障礙。我國憲法和法律規定，檢察機關是法律監督機關，負有審判監督的職責。這種監督的方式和程度雖然受到法律的嚴格制約，而且目前看也有弱化趨勢，但畢竟與法院形成一種監督上的上位與下位關系。而且就刑事案件辦理，憲法和法律規定公、檢、法三機關之間實行互相配合、互相制約，這種平等的配合制約關系，使得以審判至上為前提的司法獨立難以有效貫徹。

二是經濟保障不足且財政供應體制不順。法官的待遇低，在司法活動中可能獲得的非法利益與其合法收入相比誘惑太大，易於影響其廉潔與公正，也使司法獨立受到損害。而且法院經費受政府的制約，它有時難以避免"手捧帽子向自己的當事人乞討"的尷尬。

三是法官資質與身份保障不夠。雖然近有法官法的頒布以提高法官素質，但總的看，由於法官與一般公務員無明顯區別，進入標准不高，資質要求不嚴，大量法官無論就其業務能力還是就其精神品格都難以做到獨立而公正地行使司法權。法院不得不以行政性的院、庭長指導與審委會研究決定等實質上為非程序性的方法來提高司法公正的程度，而這種行政性司法管理方式的運用，使得司法獨立即法官獨立這一根本性的設定受到破壞。

由於上述因素的影響，當前在司法活動中司法不獨立並由此而影響司法公正的情況較為突出。表現在：1.地方保護主義。由於法院受地方轄制，實踐中可能成為實現地方利益的工具。2.以權代法，以言代法。尤其是遇到一些利益損益突出、影響大或者有其他因素介入的案件，某些掌權人物出於這樣那樣的考慮，於法不顧，直接干預司法或施加壓力要貫徹其意志。3.辦"金錢案"、"人情案"，司法活動中的腐敗現象突出。由於缺乏獨立的能力和獨立的品格，司法官員可能因利誘腐蝕而在實際上出賣司法權。這方面的情況已到了不能不下大力氣予以整頓的時候了。

⑻ 不直和縱囚有什麼區別

中國古代社會實行行政與司法合一的政治體制，並沒有現代意義上的獨立審判機構和職業意義上的法官群體。但是，出十維護社會秩序，宣揚主流倫理價值觀念的需要，履行司法審判職能的群體還是存在的。司法審判機構作為官僚機構的一個組成部分，當法官一直是古代官僚的重要職責和基本職能。為了達到司法的相對公正，使各方的利益在社會結構容許的范圍內達到一定程度的平衡，實現「無訟」的理想狀態，對司法官員的責任進行制度化的規范，是中國古代統治階層的必然選擇。司法官責任制度是中國古代訴訟制度的重要內容，其發展完善是中國法制史的重要特徵之一，也是中國古代法文化的體現。以古鑒今，考察中國古代法官責任制度的發展完善，會為現代法官責任制度的構建提供有益的幫助。 拓展資料】本文所研究的中國古代法官責任制度是以二十四史中歷朝歷代的刑法志、極具代表性的古代法典、以及相關的考古發現資料為主要依據的。此外，對十現代前輩學者的研究成果及觀點，本文也適當地加以借鑒。治，所以韓非在《韓非子·飾邪》中道：「釋規而任巧，釋法而任智，惑亂之道也。」又在《韓非子·五蠹》中主張：「故明主之國，無書簡之文，以法為教。無先王之語，以吏為師。」秦統治階層設置了嚴密的法網來統治國家、規范會。在行政管理上，秦朝以是否通曉法令作為區分良吏和惡吏的標准。秦簡《語書》載：「凡良吏明法令而惡吏不明法令，不知事，不廉潔??」秦朝對於法官責任制度較之前代有了進一步發展，主要體現在第一次根據司法官員的主觀心理狀態來裁斷司法責任。秦律從故意和過失兩個方面來界定司法官員的主觀心理狀態，並以此確定罪名：一是以故意為構成要件的「不直」罪和「縱囚」罪。所犯罪重而法官故意輕判或所犯罪輕而法官故意重判稱之為「不直」。《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》記載：「甲有罪，吏智(知)而端重若輕之，論可(何)毆(也)？為不直。」對於司法官員犯「不直」罪的處罰，秦律一般規定罰作勞役或流放。如《史記·秦始皇本紀》記載：「三十四年，適治獄吏不直者，築長城及南越地。」司法官員對應當論罪的罪犯故意不論罪或隱瞞案情、故意使罪犯不夠判罪標准而無罪的行為稱之為「縱囚」。二是以過失為構成要件的「失刑」罪。據《睡虎地秦墓竹簡·法律答問》記載：「士五(伍)甲盜，以得時直(值)臧(贓)直(值)過六百六十，吏弗直(值)，其獄鞫乃直臧，臧直百一十，以論耐，問甲及吏可(何)論？甲當黥為城旦，吏為失刑罪。」在這一案例中，司法官員因過失而錯誤計算了贓物的價值，屬於「失刑」罪。秦朝依據司法官員的主觀心理狀態裁定司法責任的做法，具有很強的科學性和合理性，是法官責任制度進一步發展的體現。漢代對司法官員的責任進行了嚴格的規定。在刑法上，漢承秦制，根據司法官員的主觀心理狀態來裁斷司法責任，如將秦時的「縱囚」罪改為「故縱」，將「不直」改為「故不直」，「出罪為故縱，入罪為故不直。」 此外，漢律還規定，司法官員明知犯罪卻不敢論處即稱之為「不廉」。漢朝初年，鑒於秦代法網過苛導致二世而亡的教訓，統治階層奉行黃老思想，實行約法省刑的政策。及至武帝時，由於階級矛盾激化，統治層一改往日的清靜無為，改為強勢的司法鎮壓。漢律確立了「緩深故之罪，急縱出之誅」的原則，對司法官員故意出人罪者較之故意入人罪者處以更為嚴厲的刑罰。據《漢書·昭帝紀》載：「廷尉李種，故縱死罪，棄市。」而漢宣帝時，商利侯王山壽，坐為代郡太守，故劾十人罪不直，3供或隱瞞案情；三是「惟內」，即辦案人員與案犯之間存在親屬關系；四是「惟貨」，即在辦案過程中索賄受賄、徇私枉法；五是「惟來」，即辦案人員與案犯有相互勾結或往來關系。按照當時的規定，司法人員犯有這五種行為的，與案犯同等處罰。這一制度規定了西周時期司法官員的五種違法行為及與其相對應的責任。西周在司法官員違法的處罰上提出了「其罪惟均」的原則，將司法官員應該承擔的責任與被告因司法官員違法裁斷所受的刑罰相聯系，使司法官員應承擔的的責任因案件性質的輕重而不同。這一規定體現了中國古代法律思想中的報應論，在當時的社會條件下，這種反坐的懲罰是合理有效的，為後世發展的的法官瀆職反坐原則確立了依據。此外，《尚書·呂刑》亦記載：「獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤。」這說明西周統治者認為，司法官員接受賄賂、徇私枉法會敗壞王朝統治，觸犯上天，激起民憤。春秋戰國時期，法律對於司法官員的責任規定得愈加嚴厲。司法官員斷案失當而錯殺無辜，或者上級司法官員由於監督不力而使得下級官員裁斷案件出現錯誤等等，諸如此類，司法官員均要承擔刑事責任。《史記·循吏列傳》記載，晉文公時，晉國法官李離因過聽下吏的錯案而錯殺無辜，自拘當死。晉文公為之開脫道：「官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。」李離說：「居官為長，不與吏讓位，受祿為多，不與下分利。今過聽殺人，付其罪下吏，非所聞也。」晉文公又勸言：「子則自以為有罪，寡人亦有罪邪？」李離答：「吏有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽微決疑，故使為吏。今過聽殺，罪當死。」 李離不肯受晉文公的赦免，伏劍而死。可見，當時法官責任制度具有相當程度的神聖性。第二節 確立階段——秦漢時期 秦是中國歷史上唯一一個以法家思想作為官方統治思想的朝代，因而主張以法律和刑罰作為基本的治國手段。正如司馬談在《論六家之要旨》中稱：「法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。??法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。」法家既強調君臣上下的區別，又主張不分親疏貴賤，一律以法為准則，因而，確立法律的權威是法家治國主張的首要任務。法家強調法治，反對人2第一章 中國古代法官責任制度的歷史演變 根據二十四史中歷代刑法志的記載，可以歸納出，中國古代法官責任制度始創於先秦時期，確立於秦漢時期，定型於隋唐時期，發展於宋元時期，完備於明清時期。第一節 始創階段——先秦時期隨著國家與法的產生，法官責任在夏朝的法律中已有規定，雖然不夠明確具體，但已經為以後的發展奠定了基礎。據《左傳》記載，《夏書》中規定：「與其殺無辜，寧失不經。」夏《政典》中則規定：「先時者殺無赦，不逮時者殺無赦。」這些刑罰原則奠定了中國古代法官責任制度的基調，即違法辦案應受到追究。此外，在夏朝，司法官責任的內容主要是指定罪錯誤以及不遵守規定期限辦案。《左傳·昭公十四年》記載：「昏墨賊殺，皋陶之刑也。」其中，「墨」即指「貪以敗官」，這里包括了司法官貪贓而枉法裁判的行為。商代沿襲並發展了夏朝關於司法官責任制度的有關規定。《尚書·伊訓》載：「敢有恆舞於宮，酣歌於室，時謂巫風。敢有殉於貨色，恆於游畋，時謂淫風。敢有誨聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時為亂風。惟茲三風十愆，鄰士有一於身，家必喪，邦君有一於身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓於蒙士」強調官員，尤其是司法官員的品格操守、道德氣節直接影響到國家的安全與穩定。由此可見，商代對於司法官員的責任制度進一步發展。西周時期的法律對於司法官責任制度已經有了較為明確系統的規定。《尚書·呂刑》記載：「惟克天德，自作元命，配享在下。」 又載：「惟敬五刑，以成三德。」即作為司法官員，要慎重地施用刑罰，才能夠體現出執法者的德行。西周法律對於法官責任制度的發展最大的貢獻是提出了「五過之疵」，「五過之疵，惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來，其罪惟均，其審克之。」所謂「五過之疵」，就是司法人員徇私枉法、出入人罪的五種行為：一是「惟官」，即辦案人員與案犯曾有同僚關系；二是「惟反」，即辦員鼓動或允許案犯隨意翻免。由此可見，對於司法官員故意出人罪與故意入人罪的處失衡，十分明顯。東漢法律對此原則加以修正，對故意入人罪，坐殺無辜者，也予以嚴懲。如《後漢書·光武帝紀》載，「大司徒戴涉坐故入罪，下獄死。」漢律對違背辦案程序進行案件裁斷的司法官員也予以相應的責任追究。例如，司法官員裁斷案件應先請示上級而未預先請示的，或未按詔書及時辦案的，均要受到懲處。此外，漢代法律對於司法官員中的貪贓枉法者均予以嚴懲。漢文帝時，吏多賕求枉法，法輕不足以止，故設重刑，將吏坐受賕枉法(接受賄賂枉法裁判者)之刑，由笞刑改為棄市；對於以武力相恐嚇，以惡言相威脅，曲法索受罪人的財物，即恐_收賕的，亦處死刑。《漢書·王子侯表》載：「嗣葛魁侯戚，坐縛家吏，恐_受賕，棄市。」第三節 定型階段——隋唐時期魏晉至隋，在繼承前代法官責任制度的基礎上繼續發展，並有所損益，這些規定在《斷獄律》中有較為集中的體現。兩晉時期，晉律設有對司法官員出入人罪予以追究的專條。《晉書·王宏傳》曰：「擅縱五歲刑以下二十一人，為有司所劾，帝以宏累有政績，以贖罪論。」此外，晉律規定，司法官員如果失贖罪囚，則罰金四兩。南北朝時期，北魏顯宗曾詔令：「諸監臨之官，所監治受羊一口酒一斛者，罪至大辟，與者以從坐論。」及至隋朝，統治階層將前代法律所規定的一系列司法官員責任制度損益修正，使之更加系統完善。《唐律疏議》是中國法制史上的里程碑，集歷代立法司法經驗之大成。唐律所確立的封建司法系統有序而規范，成熟而嚴謹，達到了相當完備的程度。其中，關於司法官員責任制度的規定十分系統完備，是自夏商以來歷朝歷代不斷發展完善的法官責任制度定型化的標志。而在唐之後的各個朝代，對於司法官員的責任制度的規定只是在唐律的基礎上有所增損，並未進行過重大改動。所以，可以說，唐代的法官責任制度是中國古代法官責任制度的典型代表。其主要內容如下：1、出入人罪責任。唐代規定法官「出入人罪」，根據其主觀的故意與過失，承擔刑事責任。故意者罪重，採取反坐原則；過失者，減故意者三至五等處罰。《唐律》規定：「諸鞫獄者，皆須依所告狀鞫之。若於本狀之外，別求他罪者，福！

⑼ 如何提升司法警察素質

司法警察作為一個獨立的警種，是人民法院不可缺少的一支強制武裝力量，司法警察工作既是審判、執行工作秩序正常進行的保障，也是審判結果最終得以實現的保障。作為維護司法公正與審判秩序的重要力量、法院的第一道防線，司法警察的品質與形象的好壞就影響著法院的整體形象，所以，筆者認為可從集體及個人的角度提升司法警察的綜合素質。 一、集體對法警個人的培養和熏陶 環境影響人，一個環境的好壞有時會影響著一個人的成長和發展。特別是現在的臨時聘任的法警，他們年齡小，接觸社會少，對社會上的好壞有時分辨的不是很清晰，如何讓他們抵制燈紅酒綠、外界環境的影響，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀是現任領導的責任。因此加強管理，制定嚴格的制度是非常有必要的。同時要教育和引導廣大司法警察，樹立扎實工作、無私奉獻的精神；樹立雷厲風行，英勇頑強的作風。教育廣大司法警察以司法警察隊伍中涌現出的先進事跡和典型為榜樣，愛崗敬業，勤奮工作。教育的同時要培養他們的團隊精神，集體精神，拼搏精神，這種精神是司法警察所獨立具有的，根據司法警察的工作性質，塑造這樣的一種精神氣息，可以通過一系的活動來實施。 開展集體項目，如組織籃球比賽這項活動。籃球比賽是一個集體項目，重點是培養一種互相配合，集體協作的作風。通過打籃球，能鍛煉一個人的身體素質，陶冶人的情操。在籃球場上，大家都能發現各自的技術水平，增加同志們互相配合的意識，揚長補短，發揮個人優勢，使每個人的技能得到充分的展示，同時也是一種文化交流，首先讓各個隊互相了解對方，了解自己，回去後能加強自身建設。通過組織法警籃球隊的比賽，比賽前各隊都樹立爭第一的信心，比賽中發揮爭第一的作風，這樣能增加友誼，活躍氣氛，增加團隊的合作和拼搏，增強的團隊的凝聚力和戰鬥力。在組織集體項目工作中，還應多舉辦信息調研宣傳工作會，開展軍事比武、舉辦知識競賽、進行業務骨幹培訓等活動，這是一種文化交流、技能交流、更是人與人的交流。 二、法警自身的修養 信心是一個人做成一切事情的重要條件，一個人如果樹立了一定的目標，需要給自己打滿充足的信心，讓自己堅定目標，努力奮斗。同樣作為一個很優秀的司法警察，他需要不斷地努力，加強軍事訓練，強身健體；加強科學文化知識的學習，豐富頭腦。這樣司法警察才能擔起重任，完成好執行危、難、險、重等任務。一個人要想成為優秀的人，他必須從小事做起，從一點一滴做起，作為一名司法警察亦一樣，他必須從外表形象、內在氣質方面做起，然後才能擔當起執行重任的使命，如果平時的警容都整理不好，作風松拉，紀律散漫，領導可能不會把重要任務交給他去完成。所以，每名法警都要樹立努力學習、幹事創業，從小事做起，從一點一滴做起的精神。 就警容警貌一個小方面來說，警容警貌是一種文化，特別是警服更是一種文化，它帶有警用標志，具有一種威嚴，含有一種使命，它在體現一名司法警察威嚴高大形象的同時交給你一種為人民、為集體、為國家付出的使命。因此，我們司法警察都要從行為、舉止、著裝、禮節、禮貌等有形的方面樹立法警的良好形象。只有平時注意自己的一言一行，嚴格警容著裝，才能體現出人民警察好的形象。如果你歪戴帽子，領帶不扎，敞胸裂懷，衣服不整，就是穿著再新的警服，也會有損人民警察的形象。所以如果我們穿警服，就要戴正帽子，衣服要整潔，不一定是新衣服，但衣服干凈，扣子要扣好，否則，穿警服還不如不穿。警容著裝其實都是個人的小事，只要自己稍加註意都能克服。此外，法警還應在整潔內務，多學習信息知識，加強身體體能訓練，多學習業務知識等方面加強自身修養。

⑽ 拿到愛爾蘭的綠卡以後可以移民嗎

愛爾蘭綠卡並不會立即賦予持證者以永久居留權，申請人需要持有綠卡至少兩年之久，然後才能申請永久居留權。具體可以到出國風網站上查看相關文章 或者到上面咨詢有關專業人士 因為移民真的不是件小事兒 而且政策有變的話顧問知道的小道消息總是來得快些（Ps: 文章還真的挺長的 希望看完能幫到您）

愛爾蘭綠卡
和上面提到的愛爾蘭工作許可證不同，愛爾蘭綠卡允許申請人在兩年後申請愛爾蘭永久居留權。
但是，值得注意的是，和著名的美國綠卡不同，愛爾蘭綠卡並不會立即賦予持證者以永久居留權，申請人需要持有綠卡至少兩年之久，然後才能申請永久居留權。
和工作許可證相似，愛爾蘭綠卡要求申請人事先在愛爾蘭找到工作，但是綠卡申請人從事的工作必須是人才緊缺行業的工作崗位。這些工作崗位不需要經過勞動力市場測試，但是其最低工資的數額要高一些。
申請愛爾蘭綠卡
根據僱主提供的年薪數額不同，愛爾蘭綠卡的申請人可以分為兩類：一類是年薪超過6萬歐元的申請人，他們可以從事任何性質的工作；另一類是年薪在30000和59999歐元之間的申請人，他們可選擇的范圍是相對有限的，也就是說，這類申請人的工作崗位必須是在信息技術（IT）、金融、醫療、建築或工程等行業內。
和工作許可證一樣，愛爾蘭綠卡申請人的直系家庭成員如果可以成功申請到愛爾蘭配偶或子女工作許可證，他們也可以到愛爾蘭居住和工作。
愛爾蘭工作簽證
愛爾蘭有不同類型的工作簽證，包括短期工作許可證和公司內部調動工作簽證，那些希望在愛爾蘭永久居住和工作的人們，還可申請長期的愛爾蘭綠卡。
愛爾蘭工作許可證
若要申請愛爾蘭工作許可證，申請人需事先在一家愛爾蘭公司找到工作，該許可證只允許持證者在僱主公司內的指定崗位上工作。一年後，持證者可以調換工作崗位或公司，但必須重新申請工作許可證。
雖然愛爾蘭簽發工作許可證的主要目的不是讓持證者永久定居在愛爾蘭，但是如果持證者滿足了最低居住年限，就有機會加入愛爾蘭國籍。
愛爾蘭工作許可證的有效期為2年，但是，如果持證人的工作崗位仍然存在，並且持證者仍然滿足工作許可證的相關條件，持證人可申請把工作許可證有效期再延長3年。在愛爾蘭工作超過這延期的3年之後，持證人就可以無限期地延長工作許可證的有效期並可以申請加入愛爾蘭國籍。
申請愛爾蘭工作許可證
和愛爾蘭綠卡相比，愛爾蘭工作許可證對申請人工資的要求相對較低，並且允許申請人所申請的工作范圍也不僅僅限於人才緊缺性的行業內。
在大多數情況下，只有在申請人得到的年薪為3萬歐元以上時，才有可能申請到工作許可證。
另外，盡管申請人的工作崗位不限於人才緊缺性行業，但是所有這些崗位必須經過「勞動力市場需求測試」，即僱主必須刊登這些職位的招聘廣告，並且證明沒有愛爾蘭居民或永久居民能夠勝任這些職位。
所有的申請人都必須有與應聘崗位相關的學歷或資格證書，和或有相關的工作經驗。愛爾蘭公司為申請人提供的待遇必須與提供給愛爾蘭國內勞動力市場中的人選的待遇相同。
在工作許可證的有效期內，持證者可以申請要求他們的配偶或伴侶或和子女去愛爾蘭，但是，這些受扶養者必須憑借自己的條件單獨申請愛爾蘭工作許可證，以便他們能在愛爾蘭生活和工作。
愛爾蘭工作許可證 —— 公司內部調動工作簽證(ICTs)
公司內部調動工作簽證(ICTs)是一種特殊的工作許可證，專門簽發給那些受雇於愛爾蘭公司的分支機構的外國公民，以便他們到愛爾蘭擔任某項工作或接受培訓。和標準的工作許可證不同，ICT的持有者無法獲得永久居留權。
ICTs適用於愛爾蘭公司聘用的外國員工，必須由公司而不是員工本人提出申請。ICTs的有效期根據申請人在愛爾蘭擔任的工作或參與的項目所需的時間長短而定，一般長達兩年，最多可以延長至5年。
申請ICT的條件
公司的重要人才和高級員工可以通過申請ICT暫時逗留愛爾蘭，ICT的最長有效期為24個月。
若要申請此類簽證，申請人的年薪必須至少4萬歐元，並且必須已經為愛爾蘭公司服務一年以上。此類簽證的申請人必須掌握公司所提供的服務或產品的核心技術，並且必須受雇於管理崗位上。如果申請人是到愛爾蘭參加培訓，ICTs的最長有效期為一年。
愛爾蘭工作度假簽證
愛爾蘭工作度假簽證的最長有效期為1年，適用於那些願意在長假期間在愛爾蘭工作的人。
工作度假簽證比一般的旅遊簽證的有效期更長，並且允許持證者在愛爾蘭工作，而旅遊簽證則不允許持證者在愛爾蘭工作。但是，和上面提到的工作簽證不同，愛爾蘭工作度假簽證的持有人不能申請永久居留權，他們必須在工作度假簽證到期前或到期當天離開愛爾蘭。
愛爾蘭工作度假簽證的申請人年齡必須在18歲到30歲之間，並且有能力支付其在愛爾蘭期間的所有費用。申請人不能依靠進入愛爾蘭後的工作報酬來支付其生活或其他開銷，而必須在申請時就有足夠的經濟能力承擔其所有的費用。申請人每周最多隻能工作30小時，且不能為同一個僱主工作超過3個月。
綠卡許可指南
2003-2006僱傭法案考慮到其確定性，首次在愛爾蘭提出了針對高水平戰略技術人才短缺實施的工作綠卡計劃。新的綠卡計劃取代了之前的工作簽證工作授權，原來的工作簽證工作授權不再繼續。
誰可以申請綠卡？
無論是雇員還是僱主均可申請綠卡。
從事哪些職業的人可以申請綠卡？
以工資收入水平為基礎，在以下兩類行業從業人員可以申請綠卡
第一，除與公共利益相悖的職業外，任何年薪六萬歐元以上（不包括獎金）職業的從業人員均可申請。
第二，年薪在30,000歐元到59,999歐元（不包括獎金）之間，從事具有戰略性重要地位的職業的人員也可以申請綠卡。這部分職業詳情見附錄A。
工作OFFER必須是何種形式？
簽發綠卡要視工作offer的僱主在愛爾蘭貿易公司注冊辦公室和稅收署的登記而定。工作offer必須用公司名頭紙，署明日期不得超過發出時間60天，時限至少為兩年，具體有以下事項：
完整描述該工作
開始日期
不包括獎金的年薪
關於從業必需的相關的資質，技能和經驗方面的信息
申請綠卡許可的處理費：
申請綠卡許可，處理費用須由申請人支付。具體費用如下：
首次 1000歐元 兩年
續簽 1500歐元 無時間限制（兩年後）
能否申請兩年以下的許可，支付更少的費用？
就工作offer而言，不簽發短於兩年的綠卡許可。
申請移民愛爾蘭可採用兩種途徑：
①直接向愛爾蘭領事館移民部提出申請；
②通過愛爾蘭政府特許移民代理公司申請。除了移民可以委託澳投資移民顧問代辦手續以外，其他各類移民申請者均需到澳國內外移民辦事機構提出申請。兩種途徑，在程序、手續及批准條件方面是一樣的。
移民愛爾蘭的申請程序申請移民愛爾蘭的程序如下：
1． 聯系擔保人。
充當擔保人必須具備以下3項條件：
① 愛爾蘭公民或已經取得永久居留權的外籍僑民；
② 年滿18歲；
③ 成年子女或者兄弟姐妹充當擔保人，必須在愛爾蘭居留達兩年以上。
2． 由愛爾蘭的擔保人向愛爾蘭移民辦事處正式提出申請，履行擔保手續。移民入境擔保證明，就是填寫移民部製作的《提名書》，也稱擔保書。擔保人填寫提名書必須出具出生證明、公民身份證明或者護照、入籍證明、入境居留年限證明。提名書的主要項目有：提名者與移民申請者的關系、姓名、年齡、婚姻狀況、住址、職務等情況。提名書填好後，寄給移民部，並附送擔保人的身份證明、入籍證明、護照等。 擔保者為移民申請人填寫《提名書》，並在《提名書》上簽名後，也就確認了一定的法律責任：
（1） 保證對被擔保者提供必要的幫助，在入境後的最初階段負責安排住處，必要時，提供一年的住所；
（2） 負責移民者第一年的生活費用；
新的綠卡規定將適用於兩類外來移民工人：第一類是年薪超過6萬歐元，且從事高技術性工作的外來移民工人，他們不需要僱主的支持。根據新政策的規定，他們將成為獨立的工作者，享有和愛爾蘭公民幾乎同樣的權力，他們可以以合法身份長期生活在愛爾蘭。第二類是年收入在3－6萬歐元之間，在信息工程、計算機、生物制葯等行業工作。這些移民工人必需持有兩年以上的工作許可。
發行綠卡的根本原因是希望通過綠卡制度為愛爾蘭社會留住更多的高技術人才，並對以短期學習名義到愛打工者實施更大的壓力。
常見問題：
我是外國人。我符合以上所有條件。但是我已經獲得了工作許可。我可以申請綠卡許可嗎？
你完全可以申請綠卡許可。如果你的工作許可現在還在有效期內，你申請綠卡許可時需要退還工作許可。
我是一名雇員。在拿到綠卡許可後，我可以更換僱主嗎？
如果這是你在本國發生的第一次就業關系，那麼你還需要繼續受雇於第一任僱主一年（除非有特殊情況），當你更換僱主時，你需要再次申請綠卡簽證。
我的配偶或家屬可以工作嗎？
可以。只要他們是本國合法公民，作為你的配偶或家屬，他們可以申請配偶家屬工作簽證。
綠卡許可簽發—具體步驟？
如果綠卡許可簽發給外國居民，他們應該從當地愛爾蘭使館或領事館得到必要的入境簽證。
來到愛爾蘭，雇員應該在國家移民局登記。得到適當的許可，更新移民狀況，保持雇員狀態。
探親向哪個部門申請？
司法，平等及法律改革部，移民及公民局
拿到兩年綠卡許可後，向哪個部門申請？
司法，平等及法律改革部，移民及公民局
向哪個部門申請綠卡許可？我能向愛爾蘭使館申請嗎？
各個使館不受理綠卡申請。申請應遞交就業許可支部，企業貿易就業部。
授予誰綠卡許可？綠卡寄給誰？
綠卡授予雇員，復印件寄給僱主。
僱用許可會授予那些工資低於注冊就業協議就業注冊規定的申請企業嗎？
不會。
我能從網站下載申請表格嗎？
能，
愛爾蘭綠卡不接受的行業：
牧師及行政管理職位，普通技工和勞工，操作工和生產工人，銷售人員領域，零售業空缺，銷售代表，銷售主管專員，司機（不包括HGV載重物車輛司機，護士托兒所工作人員兒童照顧者保姆，酒店旅遊業和餐飲業除廚師外一切工作人員，裝訂工，磚匠，傢具木工，木匠裝配工，紙箱製作者，服裝工人和建築工人，電工，樂器製作者，蓋瓦工人，重型車機修工，金屬操作工，油漆工，管子工，印刷工，製冷工程師，金屬片加工者，工具製作者，車輛修理工，木工，塑料工和焊接工。
接受行業：
ICT專業人士，健康專家，與健康相關的專業人士，專業工程師和技術專家，建築專家，研究員和自然科學家，商業和金融專家以及合作專家，專業經理。