天主刑法

① 西周時期的主要刑法原則對於現代刑法有何意義

影響深遠，意義非凡。中國是四大文明古國唯一沒有斷承的國家。沒有斷傳承，這是啥意思？！就是說我們的刑罰是繼承了其中的精華和思想的。
一、西周刑罰歷程
西周歷代君主，把道德教化與刑罰鎮壓結合起來，形成了西周時期「禮」「刑」結合的法制特色。「以德配天」「明德慎罰」法制觀，被後世奉為政治法律制度的理想的原則與標本。明德慎罰，簡單說就是提倡德治，謹慎使用刑罰。這一主張到現在依然如此。
首先，周工制禮，周公旦將夏商以來的法律進行了總結，形成周禮，稱之為周公制禮。
其次，是呂刑。西周時期周王朝司寇呂侯所作，又稱甫刑，而尚書記載的呂刑篇是對此次法制改革的一次記錄。
又次，九刑。「周有亂政，而作九刑」。到了西周後期禮崩樂壞，階級矛盾更加尖銳，刑法制度更為發展，罪名和刑名更多了。其罪名有：放弒君王罪，違犯王命罪，不孝不友罪，暴亂罪，殺人罪，殺人劫財罪，竊盜拐騙奴隸罪，聚眾飲酒罪，等等，就製作了九刑，墨、劓、宮、刖、殺、流、贖、鞭、撲九種刑罰。
二、西周刑法內容
1、刑罰體系，死刑、和肉刑；贖刑；圜土之制：相當於後世的監獄制度；嘉石之制類似於拘役刑。
2、刑罰的適用制度：三赦之法： 對年幼無知的未成年人、年邁體衰的老人和有精神障礙的精神病者等三種人的違法犯罪，除故意殺人的重罪外，可以免予追究刑事責任。
三宥之法：對不能正確識別犯罪客體的誤傷、不能恰當預見行為後果的誤犯以及沒有主觀故意的過失等三種違法犯罪行為，可以給予減輕刑事責任的寬宥處理。 就是視其情節犯罪行為區別對待，是我國古代刑罰適用制度的重大發展。

疑罪從輕惟赦制度：對犯罪事實或罪行情節的認定以及定罪量刑有疑義或有爭論的案件施行從輕處罰或予以赦免的制度。

同罪異罰制度：不同身份等級的人犯同樣罪行，所承擔的法律責任不同，適用的處罰結果也有別。
上述西周的刑罰思想和特點，在今天的司法中都能看到其影子。疑犯從無思想，保護兒童、智障者，視其情節區別對待等等思想都在沿用。而且現代刑罰就是保護公序良俗原則的。而這些思想在西周已經趨於完善。對現代刑罰，乃至世界法律都是根源和可追溯的源頭作用。

② 秦始皇有哪些刑法

秦的刑罰——雲夢睡虎地秦墓竹簡 一、刑、耐、黥、完、罪 二、刑罪——肉刑 三、勞役刑 四、貲刑——財產刑 五、贖刑——另一種財產刑 六、死罪——死刑 刑罰體系 秦政權在沿襲先秦刑罰體系的基礎上，又有一些新的發展和改進。其最突出的特點，是身體刑的適用范圍開始縮小，勞役刑和財產刑的使用有所增多。 生命刑即剝奪罪犯生命的死刑。其執行方式還很不規范，約有一二十種之多，且相當殘酷，較典型的如： （1）具五刑，即先施加黥面、劓鼻、斬左右趾等肉刑，再用笞杖活活打死，然後梟首示眾，並將屍骨剁成肉醬；有誹謗謾罵行為者，還要割去舌頭。 （2）車裂，即用五匹馬將頭顱、四肢與身體撕裂。 （3）鑿顛，即鑿擊頭頂的處決方式。 （4）抽脅，即抽取肋骨的處決方式。 （5）鑊烹，即用大鍋將人煮死。 身體刑即殘害犯罪者肢體器官的肉刑，是僅次於死刑的酷刑。秦政權基本保留了先秦時期的黥、劓、斬左右趾、宮等肉刑，並常與勞役刑復合使用，如黥劓以為城旦、斬左趾又黥為城旦等。 勞役刑即限制罪犯自由並強制從事勞役的徒刑。秦朝勞役刑的使用相當廣泛，在修築長城、建造宮殿和陵墓等許多土木工程建設中，都有大批勞役刑徒。當時的勞役刑名目繁多，基本形成了一套由重到輕的勞役刑體系： （1）城旦、舂。男犯為城旦，主要服築城等苦役；女犯為舂，主要服舂米等雜役。《漢書》卷二《惠帝紀》注引應劭曰：「城旦者，旦起行治城；舂者，婦人不豫外徭，但舂作米。」 （2）鬼薪、白粲。男犯為鬼薪，主要為宗廟砍柴供祭祀等使用；女犯為白粲，主要為宗廟擇米供祭祀等使用。《漢書??槲s?s?s?s?s?s?s?s?s?s?s檧?€?犥j?j台??????咠j躧齧?m￠??br/>（3）隸臣、隸妾，即罰作官府奴婢。「男子為隸臣，女子為隸妾。」 （4）司寇、候，即強制犯人在邊地伺察寇盜，警戒敵情。 恥辱刑是帶有羞辱性質的刑罰。古人認為：「身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」 故損害身體及鬢發胡須均屬不孝行為，而強制剃除鬢發胡須則是對罪犯的羞辱性處罰。秦政權的恥辱刑主要有： （1）髡刑，即強制剃除鬢發胡須。《說文解字????????粥T?T韣￠??br/>（2）耐刑，即強制剃除鬢毛胡須而保留頭發，故輕於髡刑。耐字本作耏。《說文解字?????????州〖[?[韣￠??br/>身份刑即剝奪違法者官職爵位等身份地位的刑罰，主要刑名有： （1）廢刑，即廢除官籍，開除公職，終身不得重新敘用。（2）奪爵，即削奪爵位，剝奪其特權地位。 財產刑即罰沒財產之類的處罰，主要刑名有： （1）貲刑，是繳納財物或以勞役抵償的刑罰。《說文解字????趾??憘?????戱繀嶍~￠?橘湃暘?櫙??鵡}躨倥胣hn倧?廻弬?廻徺?舎啪胗?っo諍耬獨?毬??摬?鑥e?e?e詡????????架???∪湃??敩峠?嶓IgI?I?I鋥諣??br/>（2）贖刑，即以銅、盾、甲等財物或力役贖抵原定刑罰，包括贖耐、贖遷、贖黥、贖宮、贖死等多種名目。 （3）沒刑，即沒收財產充入官府。 流放刑是強制被流放者遷徙到指定地區，不準擅自遷返原處的刑罰，包括遷、徙、謫等不同刑名。按流放原因和被流放者的性質，可分為三種情況： （1）有罪流放，即對罪犯直接處以流放刑。如當時有「秦法，有罪遷徙之於蜀漢」 的規定。 （2）赦罪流放，即對死刑犯減死後的處置。如秦昭襄王二十六年（公元前289年），「赦罪人遷之穰」；二十七年，「赦罪人遷之南陽」等，即屬此類。 （3）無罪流放，即對威脅統治或危害社會者實施的處罰。如「秦既滅韓，徙天下不軌之民於南陽」.

③ 夏朝的法制指導思想可概況為奉"天"罪罰，這是怎樣一種刑法

夏朝的法制指導思想可概況為奉「天」罪罰。奉「天」罪罰的法制觀表現為：一方面統治者的統治依據來自於天命；另一方面打著天的旗號實現統治。國有國法，家有家規，那麼夏朝的刑法制度是什麼樣的呢？
夏王朝穩定之後，為於調整社會關系的需要，逐步形成和不斷擴充的。其基本內容是以制裁違法犯罪行為的刑事

雖然死刑觀念應在新石器時代早已產生，但禹的理官皋陶可能是第一個將死刑法律化的人物。夏後槐的「圜土」、商湯被夏桀囚禁的「夏台」便是夏時的監獄，為中國史書記錄最早的監獄。圜土是一種原始的監獄，在地下刨挖圓形的土牢，在地上搭架籬笆圈圍土牢。《大禹謨》謂「戒之用休，董之用威，勸之以《九歌》，俾勿壞」，評價夏後立刑法是對民眾進行治理的一種手段。除了《禹刑》外，還有《政典》。

④ 夏朝的軍隊和刑法分別是什麼

夏朝軍隊：《左傳.哀公元年》記伍子胥之言說：夏少康逃亡時「有田一成，有眾一旅」內．這里將容田、眾並提，並將之與軍事概念「旅」相聯系，反映了夏代實行的是臨時徵召的民戰，兵民合一．夏朝的軍隊裝備有用銅製作的兵器以及鎧甲，受夏王直接指揮．
夏朝刑法：據對《尚書∷洪範》的研究，可以確定為死、墨、劓、臏、宮和幽閉6種，其中宮與幽閉是根據適用對象性別不同而方法有別，實為一類．可見從夏朝起，中國已建立了一套以肉刑、死刑為中心的刑罰體系，即五刑制度.這套刑法制度基本上為殷、周兩代襲用，並對後世的刑法制度發展具有重要的影響．夏朝還修築了監獄，稱「夏台」或「鉤台」．

⑤ 幫上帝掌管刑法的天使叫什麼

熾天使 Seraphim

聖名是「撒拉弗」意思是造熱者，傳熱者。是神的使者 中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神， 展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上 的六翼是「行動力」的象徵。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天 使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。 熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇 或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍 醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵)。熾天使的語源， 也有說法是'燃燒'和'蛇'的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多） 這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領 天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米胞b勒了。而七大天使的另一個地位 緊次於米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅 是這二名大天使的共同體 (Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然， 因此也有人說熾天使應有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、 Raphael(拉斐爾)、 Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象徵火、水、風、 地四元素)。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關系，不過可以 推論出來三種單純的解釋：

1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成 為無形體的熾天使；

2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；

3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸 天使之一，不如說是某些天使所特具的'位格 '，或是某些特別光輝耀眼的 天使，其榮光的代名詞吧！

⑥ 七宗罪對應的七種刑罰是什麼

1、色慾，戒之在色-火焰罰之。色慾-放縱自己的慾望，只重視肉體的滿足，忽略心靈的溝通交流。

色慾是指過於強烈的、不合乎道德的慾望。對性愛的渴望，對刺激的追求等都是色慾最極端的罪行。（但丁的標準是「過分愛慕對方」，而這樣便會貶低了神對人們的愛。）

2、暴食，戒之在饈-飢餓罰之。暴食-浪費食物，沉迷享樂。

狹義的觀點認為「暴食」等於浪費食物。從廣義來說，就是指「沉迷」於某事物，如酗酒、濫用葯物、屯積不必要的物品、沉溺於賭博玩樂而不思進取等。（但丁的觀點是「過分貪圖逸樂」。）

3、貪婪，戒之在貪-伏卧罰之。貪婪-希望佔有比所需更多的事物。

尤其是指金錢或權力的過分追求。聖多瑪斯·阿奎納認為貪婪是「背向神的罪惡，正如所有朽壞的罪惡一樣，是人為了會腐敗的東西，放棄永恆的東西。」與貪婪有關的罪包括偷竊、打劫、貪腐、叛國等。（但丁的觀點是「過度熱衷於尋求金錢上或權力上的優越」。）

4、懶惰，戒之在惰-奔跑罰之。懶惰-逃避現實、無責任心及浪費時間。

懶惰被宣告為有罪是因為：1.其他人需更努力工作以填補缺失。2.該做的事情還沒有做好，對自己是百害而無一利。（從但丁的神學觀念上去看，怠惰是「未能全心愛上帝，未能全副精神愛上帝，未能盡全人之心靈愛上帝」，具體來說包括怠惰、怯懦、容易滿足及無責任感。）

5、暴怒，戒之在怒-黑煙罰之。暴怒-憎恨他人。

產生無理的憤怒，對人復仇。在律法所賦與的權力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。歧視、過分的警戒心、對他人有傷害的意圖也算是暴怒。（但丁描述為「把對公義的愛護歪曲為復仇和憎恨」。）

6、嫉妒，戒之在妒-縫眼罰之。嫉妒-因對方所擁有的資產比自己豐富而惱恨他人。

嫉妒跟貪婪一樣，是一種因為不能滿足的慾望而產生的罪惡。貪婪通常跟物質財產有關，而嫉妒則跟其他方面有關，例如愛情，或他人的成功。（但丁說：「對自己資產的喜愛變質成了忌恨其他更美好事物的擁有者的慾望」。）

7、傲慢，戒之在驕-負重罰之。傲慢-最嚴重的罪惡，包括對上帝不敬、對他人兇殘。

⑦ 古代5大刑法是什麼

1。<剝 皮> 剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。 另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡... 皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。 2。<腰 斬> 由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。 明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣 3。<車 裂> 即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。 記得商鞅就是受五馬分屍之刑。 要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。 4。<俱五刑> 把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。 漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死... 5。<凌 遲> 最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。 後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。 據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成"死刑的藝術" 而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣... 而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以魚網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。 這是明清的正式刑之一. 6。<縊 首> 在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。 中國人的絞刑是用弓弦縊殺... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣... 岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺... 7。<烹 煮> 即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死... 8。<宮 刑> 司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。 中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。 此刑常被貴族沖抵死刑. 相對的女性為"幽閉" 9。<刖 刑> 關於刖刑，大家的說法不太一樣。 有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。 總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。 戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。 如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。 10。<插 針> 用針插手指甲縫。常用於女囚 11。<活 埋> 活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。 戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐.. 12。<鴆 毒> 鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式.... 中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鳩止渴」便是源自於此。 常用於賜死情況 13。<棍 刑> 即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。 正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。 14。<鋸 割> 把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。 15。<斷 椎> 當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。 16。<灌 鉛> 在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。 漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。 17。<梳 洗> 這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。

⑧ 古時候的刑法

古代刑罰是作為古代法律制度的重要組成部分，他的發展與變化，實質上也是整個中國社會發專展與進步的濃縮。刑罰屬體系的發展與變化的原因是多層次的，不同的時代有不同的特點，同時代不同的當權者亦有不同的舉措。 是總的發展趨勢是以原始的野蠻、落後、殘暴向著文明、慎刑方向發展。

⑨ 西周的刑法原則主要有那些

西周主要刑罰刑法原則
1、老幼犯罪減免刑罰。
西周時有「三赦」之法：「一曰幼弱，二曰老耄，三曰蠢愚」，此三者除犯故意殺人罪外，一般皆赦免其罪。《禮記•曲禮》中也載：「八十、九十曰耄，七年曰日悼。悼與耄，雖有死罪不加刑焉。」它是西周「明德慎罰」思想在刑法中的具體體現。作為矜老恤幼的標志，後世法律沿襲和發展了這一制度。
2、區分故意與過失、慣犯與偶犯。
過失被稱為「眚」，故意即是「非眚」，慣犯被稱為「惟終」，偶犯稱為「非終」。《尚書•康誥》中說：「人有小罪，非眚，乃惟終…有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災…時乃不可殺。」這反映了西周在定罪量刑時考慮到犯罪者的主觀動機。
增加：三宥之法。一宥曰不識，再宥曰過失，三宥曰遺忘。考察人的主觀動機，原心定罪。
3、罪疑從輕、罪疑從赦。
西周時為保證適用法律的謹慎，防止錯殺無辜，對犯罪事實有疑的案件，實行從輕處斷或赦免罪責的原則。《尚書•呂刑》中記載：「五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。」這也是「明德慎罰」思想的體 現。
增加：三刺制度，一曰訊群臣，二曰訊群吏，三曰訊萬民，聽民之所刺宥，以施上服下服之刑。
4、寬嚴適中原則。西周在定罪時強調」中道」、」中罰」、」中正」，即要求寬嚴適中，罪刑相當。《尚書•呂刑》說：「士制百姓於刑之中。」中為不輕不重。強調量刑時要恰如其罪，不可畸輕畸重。
5、因地、因時制宜。「刑新國，用輕典：刑亂國，用重典；刑平國，用中典」。《呂刑》中載有「輕重諸罰有權」、「刑罰世輕世重」，即主張結合犯罪的主客觀情勢權衡量刑，不可一味地從輕或從重。
6、上下比罪。所謂「罪無正律，則以上下而比附其罪」，「上刑適輕，下服；下刑適重，上服」。
7、同罪異罰。
這是體現宗法等級制度的刑法原則。《周禮•秋官•掌戮》載：「凡殺人者，踣諸市， 肆之三日。刑盜於市。凡罪之麗於法者亦如之。唯王之同族或有爵者，殺之於甸師氏。」即一般人犯殺人或盜賊罪，要在鬧市正法，並暴屍三天示眾；而王族或有爵位的貴族犯死罪，則由甸師氏秘密處死，一般不當眾行刑。並且「公族無宮刑」，應處宮刑者，由貴族們議決減免。此外，《周禮•秋官》關於八辟之法的規定， 亦公開賦予特定身份者享受減免刑罰的特權，後世的」八議」制度即源於此。

⑩ 古代刑法的刑法的種類

1.<剝 皮>
剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。
2.<腰 斬>
由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
雍正帝殺俞鴻圖就是用腰斬，傳說一刀下去之後，俞鴻圖還以肘撐地爬行，以手沾血連書「慘」字，一共寫了七個才斷氣
3.<車 裂>
即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。 記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。
4.<俱五刑>
把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...
5.<凌 遲>
最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。
後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成死刑的藝術
而受此刑最有名的人就是大太監劉瑾，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
這是明清的正式刑之一.
6.<縊 首>
在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。
中國人的絞刑是用弓弦縊殺... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...
7.<烹 煮>
即「請君入瓮」唐朝的武則天,是中國歷史上惟一的一位女皇帝。她為了維持自己的統治，採用嚴刑峻法，消除異己。因此，她手下的一些酷吏，便借機想方設法誣陷自己的政敵，並絞盡腦汁製造酷刑逼供。朝廷上下，籠罩著高壓的恐怖氣氛。武則天的兩名大臣周興和來俊臣，是當時有名的酷吏，成千上萬的人冤死在他們手下。有一次，周興被人密告夥同丘神勣謀反。武則天便派來俊臣去審理這宗案件，並且定下期限審出結果。來俊臣和周興平時關系不錯，感到很棘手。他苦思冥想，生出一計。一天，來俊臣故意請來周興，兩人飲酒聊天。來俊臣裝出滿臉愁容，對周興說：「唉！最近審問犯人老是沒有結果，請教老兄，不知可有什麼新絕招？」周興一向對刑具很有研究，便很得意地說：「我最近才發明一種新方法，不怕犯人不招。用一個大瓮，四周堆滿燒紅的炭火，再把犯人放進去。再頑固不化的人，也受不了這個滋味。」來俊臣聽了，便吩咐手下人抬來一個大瓮，照著剛才周興所說的方法，用炭火把大瓮燒得通紅。來俊臣突然站起來，把臉一沉，對周興說：「有人告你謀反，太後命我來審問你，如果你不老老實實供認的話，那我只好請你進這個大瓮了！」周興聽了驚恐失色，知道自己在劫難逃，只好俯首認罪。
8.<宮 刑>
司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。 中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。
此刑常被貴族沖抵死刑.
相對的女性為幽閉
9.<刖 刑>
關於刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。
10.<插 針>
用針插手指甲縫。常用於女囚
11.<活 埋>
活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。
戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..
12.<鴆 毒>
鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....
中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。
常用於賜死情況
13.<棍 刑>
即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。
正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。
14.<鋸 割>
把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。
15.<斷 椎>
當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年,從此人人畏刑守法。
16.<灌 鉛>
在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。
漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
17.<梳 洗>
這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。