古代刑法竹

㈠ 古代刑法的刑法的來源

你好 根據題主的題意 有以下回答
我國刑法成文法典源於夏朝的「禹刑」，以後各代均有刑律。
據甲骨文記載，商代不但有了刑法，而且有了司法結構，設置了監獄，使用了刑具，並有了專門的司法人員。
《書、泰誓》：「罪人以族。」即一人有罪，刑及其家族。
《史記、殷本紀》：「於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。」即炮烙之刑。足見商代刑罰之殘酷。周朝制定了「九刑」。
《左傳、昭公六年》：「周有亂政而作《九刑》。」杜預註：「周之衰，亦為刑書，謂之《九刑》。」春秋時期，鄭晉等國把刑法條文鑄刻在鼎上，稱之為「鑄刑書」。
《左傳、昭公六年》：「三月，鄭人鑄刑書。」杜預註：「鑄刑書於鼎，以為國之常法。」後來鄧析又用竹簡造刑法書，稱為「竹刑」。
《左傳、定公九年》：「鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑。」杜預註：「鄧析，鄭大夫。欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言竹刑。」
戰國時期，成文法典進一步增多。魏相李悝集各國法典之大成，制定了包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法等篇章的《法經》六篇。商鞅在秦變法時，在《法經》的基礎上制定了《秦律》。秦始皇統一中國後，將《秦律》補充修訂，刑法內容相當豐富，刑罰相當殘酷，頒行全國。漢承秦制，成文法典洋洋大觀，總稱《漢律》。
程樹德《九朝律考、漢律考序》：「漢蕭何作《九章律》，益以叔孫通《傍章》十八篇及張湯《越宮律》二十七篇，趙禹《朝律》六篇，合六十篇，是為《漢律》。」晉、北齊、北周、梁、隋各朝代都有統一法典，雖原文佚亡，但篇目有史籍為證，斑斑可考。
以上為我對於題主關於「古代刑法的刑法的來源「的回答與歸納
有不對的地方其他答主可以進行補充與修改 題主覺得滿意請採納 謝謝

㈡ 盤點中國古代常見的幾種刑罰

老虎凳

1.老虎凳

鐵椅上固定坐姿，時長可達數百小時，不讓睡覺，控制大小便，控制進水飲食。使得挨打無處躲，雙腿極度腫脹，尾椎受損。

古代刑訊逼供的方法可以說多如牛毛：罰站法、手拷法、電警棍法、皮帶抽打法、剝奪睡眠法、搓衣板法、鏈法、蒼蠅蚊子法、吐痰法、燙煙頭法、扣板油法、下身敲打法、辣椒擦眼睛法、「自產自銷」法、方凳砸腳法、吊鋼絲法、飢餓法、株連法、拳頭法、竹片法、椅子法、搖晃法、啤酒扳法、冷凍法、噪音掩蓋法、針刺法、鋼絲敲打法、「金雞獨立」法、讀詩法、威脅法、誘供法……

然而今天說的這些，大多數是現代一些案例，其實在民間也有發現這種動用私刑的事件存在。像什麼傳銷啊，販毒是之類的不法分子也有動用私刑的狀況發生，就這樣的，送去醫院還驗不出傷，高，實在是高。

㈢ 竹書夾身酷刑是什麼哪個朝代的傳說

真正歷史上是沒有這個酷刑的，但有拶 [zǎn]刑，是古代對女犯施用的一種酷刑。
「拶」是夾犯人手指的刑罰， 故又稱拶指（用拶子套入手指，再用力緊收，是舊時的一種酷刑），唐宋明清各代，官府對女犯慣用此逼供。拶 [zǎn]刑也叫「夾刑」，多用於逼供，而非處罰。
拶，一種酷刑，使用木棍或類似物體夾犯人的手指或腳趾，通常在木棍中穿洞並用線連之，將受刑人的手、足放入棍中間，在兩邊用力收緊繩子。拶刑多用於女犯人，很容易導致雙手殘廢。因古代女子纏足，故而很少對女性雙足施用拶刑。

㈣ 古代有哪幾種刑法

什麼老師留的作業呀？太病了吧？具體懲罰手段請參考網路百回科。以下是種類：

1。答<剝 皮>
2。<腰 斬>
3。<車 裂>
4。<俱五刑>
5。<凌 遲>
6。<縊 首>
7。<烹 煮>
8。<宮 刑>
9。<刖 刑>
10。<插 針>
11。<活 埋>
12。<鴆 毒>
13。<棍 刑>
14。<鋸 割>
15。<斷 椎>
16。<灌 鉛>
17。<梳 洗>

㈤ 古代有一種邢法是用竹子夾住十指，再用繩子連住，往外拉，叫什麼刑法

應該是夾棍刑吧，不過貌似是用楊木做成的，而且不止是夾手指。

夾棍
古代拷囚之具。
清王棠《知新錄》：「夾棍之說，唐世未聞，其制起於宋理宗之世。以木索並施，夾兩股（即大腿），名曰『夾幫』。
又豎堅木，交辮兩股，令獄卒跳躍於上，謂之『超棍』。合二者思之，當即今之夾棍也。」按王棠所引宋制，見《宋史·刑法志二》。
明、清兩代均有此種刑具。《清史稿·刑法志》：「強盜人命，酌用夾棍，婦人拶指。」

夾棍，楊木製成，長三尺余，去地五寸多，貫以鐵條，每根中各綁拶三副。
凡夾人，則直豎其棍，一人扶之，安足其上，急束繩索，
仍用棍一具，交足之左，使受刑者不能移動。
又用一根長六七尺、圍四寸以上的大杠，從右邊猛力敲足脛，使足流血灑地。

㈥ 古代刑法中的脊杖是什麼樣的刑法打的是哪裡

脊杖其實和臀杖差不多，臀杖的話就是打在屁股上，脊杖的話就是打在脊椎上，但是打在脊椎上的那一種要嚴重一點，打在屁股上的話是因為肉比較多所以說我們還能受得住，但是打在脊椎上就是硬生生的把一個很粗的棍子打在你的脊樑骨上那是非常疼痛的。

還有烙刑就是准備一塊烙鐵在火上烤，烙鐵在火上烤很久烤到紅的時候再把烙鐵直接放在人的身上逼供，引誘他說出自己是兇手之類的，這都是一些比較壞的官員慣用的刑法，因為他們實在找不出兇手是誰就隨便抓一個人來讓他承認這些事情是他做的，所以說以前的人生活真的是讓人很心酸。

㈦ 中國古代十大刑法

「中國古代十大刑法:剝皮、腰斬、車裂、凌遲、縊 首、烹煮、宮刑、刖刑、活 埋、梳洗。

㈧ 中國古代刑法有什麼中國古代刑法，我要詳細點的

刑法,是伴隨著氏族制度的解體、階級社會的出現而產生的、用以維護和鞏固階級統治的工具.我國刑法源遠流長,已有4000多年的歷史,先秦典籍中不乏記載.《易、噬嗑》：「雷電噬嗑,先王以明罰敕法.」電比喻明察事理,雷比喻刑罰威嚴,噬嗑比喻用獄.前代君王因此有所領悟而申明刑罰,整理法令.《周禮、天官、大宰》：「五曰刑典,以詰邦國,以刑百官,以糾萬民.」《書、呂刑》：「王享國百年,耄荒,度作刑以詰四方.」古時君王對刑法之重視可見一斑.對刑法的作用,漢桓寬《鹽鐵論、詔聖》雲：「禮讓不足禁邪,而刑法可以止暴.」《史記、孝文本紀》雲：「法者,治之正也,所以禁暴而率善人也.」對知法用法,典籍中亦有論說,《荀子、不苟》雲：「知則明通而類,愚則端愨而法.」唐劉禹錫《天論上》雲：「法大行,則是為公是,非為公非.天下之人蹈道必賞,違之必罰.」 我國刑法成文法典源於夏朝的「禹刑」,以後各代均有刑律.據甲骨文記載,商代不但有了刑法,而且有了司法結構,設置了監獄,使用了刑具,並有了專門的司法人員.《書、泰誓》：「罪人以族.」即一人有罪,刑及其家族.《史記、殷本紀》：「於是紂乃重刑辟,有炮烙之法.」即炮烙之刑.足見商代刑罰之殘酷.周朝制定了「九刑」.《左傳、昭公六年》：「周有亂政而作《九刑》.」杜預註：「周之衰,亦為刑書,謂之《九刑》.」春秋時期,鄭晉等國把刑法條文鑄刻在鼎上,稱之為「鑄刑書」.《左傳、昭公六年》：「三月,鄭人鑄刑書.」杜預註：「鑄刑書於鼎,以為國之常法.」後來鄧析又用竹簡造刑法書,稱為「竹刑」.《左傳、定公九年》：「鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑.」杜預註：「鄧析,鄭大夫.欲改鄭所鑄舊制,不受君命,而私造刑法,書之於竹簡,故言竹刑.」戰國時期,成文法典進一步增多.魏相李悝集各國法典之大成,制定了包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法等篇章的《法經》六篇.商鞅在秦變法時,在《法經》的基礎上制定了《秦律》.秦始皇統一中國後,將《秦律》補充修訂,刑法內容相當豐富,刑罰相當殘酷,頒行全國.漢承秦制,成文法典洋洋大觀,總稱《漢律》.程樹德《九朝律考、漢律考序》：「漢蕭何作《九章律》,益以叔孫通《傍章》十八篇及張湯《越宮律》二十七篇,趙禹《朝律》六篇,合六十篇,是為《漢律》.」晉、北齊、北周、梁、隋各朝代都有統一法典,雖原文佚亡,但篇目有史籍為證,斑斑可考. 自唐迄清,不少法典尚存.唐太宗初期,對《武德律》增刪修訂,編成《貞觀律》,高宗永徽二年又有《永徽律》十二篇,後補充完善編成《唐律》,是封建社會一部較為完備的的封建法典.宋代法律甚多,名稱各異,現存宋《刑統》三十卷,以《唐律疏議》為體例,結合實施的格、敕法令分類編成,猶刑事法規的匯編兼訓釋.元代刑法名目更雜,其《典章》以中央機關名稱為篇目,是繼《唐律》又一部較為完備的法典.明代有《大明律》、《明令》、《問刑條例》等,刑法條文更加明細.清代初期,斟酌《明律》制定《大清律集解附例》,從康熙時起,以後各朝代仿《明會典》先後制定《大清會典》、《雍正會典》、《乾隆會典》、《嘉慶會典事例》、《光緒會典》等.

㈨ 中國古代刑法有什麼

刑法，是伴隨著氏族制度的解體、階級社會的出現而產生的、用以維護和鞏固階級統治的工具。我國刑法源遠流長，已有4000多年的歷史，先秦典籍中不乏記載。《易、噬嗑》：「雷電噬嗑，先王以明罰敕法。」電比喻明察事理，雷比喻刑罰威嚴，噬嗑比喻用獄。前代君王因此有所領悟而申明刑罰，整理法令。《周禮、天官、大宰》：「五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民。」《書、呂刑》：「王享國百年，耄荒，度作刑以詰四方。」古時君王對刑法之重視可見一斑。對刑法的作用，漢桓寬《鹽鐵論、詔聖》雲：「禮讓不足禁邪，而刑法可以止暴。」《史記、孝文本紀》雲：「法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。」對知法用法，典籍中亦有論說，《荀子、不苟》雲：「知則明通而類，愚則端愨而法。」唐劉禹錫《天論上》雲：「法大行，則是為公是，非為公非。天下之人蹈道必賞，違之必罰。」 我國刑法成文法典源於夏朝的「禹刑」，以後各代均有刑律。據甲骨文記載，商代不但有了刑法，而且有了司法結構，設置了監獄，使用了刑具，並有了專門的司法人員。《書、泰誓》：「罪人以族。」即一人有罪，刑及其家族。《史記、殷本紀》：「於是紂乃重刑辟，有炮烙之法。」即炮烙之刑。足見商代刑罰之殘酷。周朝制定了「九刑」。《左傳、昭公六年》：「周有亂政而作《九刑》。」杜預註：「周之衰，亦為刑書，謂之《九刑》。」春秋時期，鄭晉等國把刑法條文鑄刻在鼎上，稱之為「鑄刑書」。《左傳、昭公六年》：「三月，鄭人鑄刑書。」杜預註：「鑄刑書於鼎，以為國之常法。」後來鄧析又用竹簡造刑法書，稱為「竹刑」。《左傳、定公九年》：「鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑。」杜預註：「鄧析，鄭大夫。欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之於竹簡，故言竹刑。」戰國時期，成文法典進一步增多。魏相李悝集各國法典之大成，制定了包括盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法等篇章的《法經》六篇。商鞅在秦變法時，在《法經》的基礎上制定了《秦律》。秦始皇統一中國後，將《秦律》補充修訂，刑法內容相當豐富，刑罰相當殘酷，頒行全國。漢承秦制，成文法典洋洋大觀，總稱《漢律》。程樹德《九朝律考、漢律考序》：「漢蕭何作《九章律》，益以叔孫通《傍章》十八篇及張湯《越宮律》二十七篇，趙禹《朝律》六篇，合六十篇，是為《漢律》。」晉、北齊、北周、梁、隋各朝代都有統一法典，雖原文佚亡，但篇目有史籍為證，斑斑可考。 自唐迄清，不少法典尚存。唐太宗初期，對《武德律》增刪修訂，編成《貞觀律》，高宗永徽二年又有《永徽律》十二篇，後補充完善編成《唐律》，是封建社會一部較為完備的的封建法典。宋代法律甚多，名稱各異，現存宋《刑統》三十卷，以《唐律疏議》為體例，結合實施的格、敕法令分類編成，猶刑事法規的匯編兼訓釋。元代刑法名目更雜，其《典章》以中央機關名稱為篇目，是繼《唐律》又一部較為完備的法典。明代有《大明律》、《明令》、《問刑條例》等，刑法條文更加明細。清代初期，斟酌《明律》制定《大清律集解附例》，從康熙時起，以後各朝代仿《明會典》先後制定《大清會典》、《雍正會典》、《乾隆會典》、《嘉慶會典事例》、《光緒會典》等。
刑法的種類
1。<剝 皮> 剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。 另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡... 皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。 2。<腰 斬> 由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。 明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣 3。<車 裂> 即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。 記得商鞅就是受五馬分屍之刑。 要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。 4。<俱五刑> 把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。 漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死... 5。<凌 遲> 最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。 後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。 據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成"死刑的藝術" 而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣... 這是明清的正式刑之一. 6。<縊 首> 在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。 中國人的絞刑是用弓弦縊殺... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣... 岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺... 7。<烹 煮> 即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死... 8。<宮 刑> 司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。 中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。 此刑常被貴族沖抵死刑. 相對的女性為"幽閉" 9。<刖 刑> 關於刖刑，大家的說法不太一樣。 有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。 總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。 戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。 如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。 10。<插 針> 用針插手指甲縫。常用於女囚 11。<活 埋> 活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。 戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐.. 12。<鴆 毒> 鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式.... 中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。 常用於賜死情況 13。<棍 刑> 即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。 正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。 14。<鋸 割> 把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。 15。<斷 椎> 當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。 16。<灌 鉛> 在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。 漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。 17。<梳 洗> 這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。