商刑法

① 商紂王發明過一種刑罰，叫「zhuai盆」請問那字怎麼寫

你先看看是不是以下內容。如果不是再次追問我，我在幫你找。
1、湯刑是商朝刑法的總稱。並非商湯時所作，而是因「亂政」而作，所謂「商有亂政，而作湯刑」。其內容已不可考，據《竹書紀年》記載「祖甲二十四年，重作湯刑」，此次修訂使湯刑更趨完備。
2、炮烙是商朝的死刑方法，即在銅柱上塗油，下加碳加熱另有罪者行其上。
3、醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者搗成肉醬。
4、脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者曬成肉乾。
5、劓殄是商朝的死刑方法，將犯罪者和其親屬和後代都殺掉，即後世的族誅。
6、墨刑。奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻後，塗以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標記。 墨刑，在四種肉刑中是最輕的。
7、劓刑。奴隸制五刑的一種，就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。
8、剕刑。奴隸制五刑的一種，也叫作刖刑。即斷足的刑罰。 剕刑比劓刑重一等。
9、宮刑。奴隸制五刑的一種，破壞犯罪者生殖器官，進而殘害機能的刑罰。宮刑最初適用於淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次於死刑的一種重刑
10、兄終弟及是中國古代的一種繼承製度，指的是兄長死後，其王位由弟弟繼承。
11、父死子繼是中國古代的一種繼承製度。指的是父親死後，將王位傳給自己的兒子。
12、所謂嫡長繼承製，就是「立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。」它是中國古代的繼承製度。父親死後，將王位傳給正妻生的長子。
13、蠆盆(古代酷刑。將作弊官人跣剝干凈,送下坑中,喂毒蛇);蠆尾(蠍類毒蟲的尾)

② 商朝刑法的總稱是

《湯刑》：「」，是商朝法律制度的總稱。

③ 商朝最早的法律

商朝的法制指導思想在夏朝奉「天」罰罪法制觀的基礎上有進一步發展，更加強調「神」尤其是祖先神的作用。在這種天命觀的影響下，商人十分迷信鬼神。商王自稱是上帝的兒子，即「下帝」也稱天子。因此，執行占卜的神職人員——巫，史等，在商朝社會生活中佔有重要地位。在王權神授觀下，商朝的法律也都是一「天」與「神」的名義制定的。如「有夏多罪，天命殛之」「爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食語。爾不從誓言，予則孥汝，罔有攸赦。」以天的名義對夏進行討伐。
《荀子·正名》中有「刑名從商」，這一論斷從一側面反映出商朝法制應該比較成熟了。《左傳·昭公六年》載「商有亂政，而作湯刑」與夏朝一樣，它也是後繼者為了紀念湯，而以湯來命名他們的法典。
除了《湯刑》外，還有《甘誓》 《盤庚》 《伊訓》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。

④ 商朝的法規及主要措施

商朝立法思想 ：
（1）、「君權神授，替天行命」：商王認為他的權利是上天授予的，他代表上天統治臣民，他的命令就是上天的命令。例如《尚書·湯誓》「有夏多罪，天命殛之。」 （2）、「天討有罪，恭行天罰」：和夏朝「奉天罰罪」的立法思想是一致的。例如《尚書·湯誓》「夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正」。

商朝法律形式 ：
（1）、習慣法
（2）、國王的命令
（3）、刑
（4）、典
（5）、彝
很多方面與夏朝相同，請參考夏朝的內容。不同的是「彝」：「彝」是常法，後來西周時周公告誡康叔，在統治商朝遺民時應注意什麼問題時說「罰蔽殷彝，用其義刑義殺。」這里的「彝」就是指常法。

商朝主要法令 ：
（1）、《湯誓》：商湯討伐夏桀前向商軍將士發布的軍令，首先宣布夏桀的罪狀，然後要求他們奮力征討夏桀，聽從商王命令者有賞，不從命令者予以懲罰。
（2）、《湯刑》：以湯命名的商朝奴隸制刑法的總稱。湯刑並非湯所制定，而是後人為紀念先祖以其名命之。《左傳》昭公六年記載：「商有亂政，而作湯刑。」《湯刑》制定以後多次修訂。比較明確的有兩次：一次是商王盤庚遷都時修訂；另一次是商王祖甲二十四年，進行了一次全面的修訂，這時正是商朝社會秩序動亂時期。
（3）、《官刑》：《官刑》這一名稱在《尚書》里早已有之，這里所講的是商朝的《官刑》。
商朝的《官刑》是商朝懲辦犯罪官吏的專門法律，主要內容有：三風十愆，也就是巫風、淫風、亂風中的十種罪過。

商朝刑法原則 ：
（1）、「纘禹舊服，茲率厥典」：要求繼承夏朝的舊制，遵從夏朝的舊典。 （2）、「建中於民，以義制事」：在人民中建立中常之道，用正義裁奪事務。

⑤ 簡答商法的性質如何

對於以商事關系為調整對象的商法，其性質是什麼，在當代中國的法學界雖未見有學者
以「性質」為篇名作系統的闡發，但許多學者在談到商法的特徵時多少有所涉及，而其中所
涉及的內容似乎尚有深入研討的必要。
商法的性質即商法的本質屬性，從普遍的意義上說，此處並不涉及其政治性質問題，因
為中國法律毫無疑問是社會主義性質的。
從商法產生時起，大陸法系國家的學者就認為商法是私法的特別法，屬於私法范疇。也
就是說，商法的首要性質是私法。對於商法這種性質的揭示不僅適合於19世紀的歐洲，同
樣適合於當代中國。
關於當代中國是否應採用公、私法的劃分問題，在國家將社會主義市場經濟確定為我國
的經濟體制改革的目標模式之後被法學家提了出來，盡管如同國外的情況一樣有少數學者持
否定的態度，但較為多數的學者認為「公私法的區分，是現代法秩序的基礎，是建立法治國
家的前提。」①依區分公法和私法的通行標准，商法的私法性質十分明顯。
第一，作為商法調整對象的商事關系是一種平權關系，主體雙方的法律地位是平等的。
商事關系是發生在商事活動中的商人之間形成的財產關系，商人或稱商事主體是市民社會的
主體之一，在現代市場經濟條件下即是人們通常所說的市場經濟主體，它們或是公司、合作
社，或是獨資企業、合夥企業以及個體工商戶等等。它們是合理地追求自己利益最大化的
人，是市場之中實在的人在法律上的表現，是實實在在的「經濟人」而非「道德人」。因此，
商人是私法的主體，商事關系屬於私法調整對象的重要組成部分。
第二，商法規定的權利是商事主體從事商事活動的權利。這種權利的核心是商事主體擁
有在法律預先設定的范圍內的充分的經營自由，以實現其營利目的。為達到這一點，商法首
先要以嚴格主義(強行性規范)確立商事主體的主體地位，賦予其商事權利能力和行為能
力;其次，是必須確保商事主體的意識自治，以使其通過自己的獨立的行為去享有權利和承
擔義務，體現在法律規范上，即是較多的任意性規范的存在。例如，關於商行為，在許多情
形下，只要不違背社會公共利益或損害他人的合法權益，均可由當事人自行約定或自行訂
定。
，湖南師范大學法學院法律系副教授。
①肖揚主編:《社會主義市場經濟法制建設講座》，中國方正出版社1995年7月版，第10頁。
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第三，不論是商法的任意性規范，還是其強行性規范，都以確認、保障和促進商事主體
的營利為宗旨。商法關於商事主體的營利性調整機制並不是保證每一個商事主體都獲利，實
際獲利的數量與當事人主觀願望的差異，是由當事人雙方能力決定的事情，商法對此不加干
預。商法的使命是保障交易程序的公平，即以建立交易的公平競賽規則為己任，向所有依法
經營的商事主體提供公平獲利並將其合理地分配於投資者的一般性條件，但如果交易使一方
無利可得，就違反了交易在分工條件下使雙方皆獲利的本質，尤其是在交易中發生欺詐、脅
迫行為，商法則對此嚴加干預。很顯然，這一機制是典型的市場經濟機制和現代私法的調整
機制。
如此判定商法，必然招致不少人的非議。在一些人看來，商法是典型的「公私混合法」
或是具有公法因素的私法。對於此論，我們不敢妄加否定，但至少可以說，這是不全面的，
因為它涉及到公私法的區分層面的問題和對商法概念的理解問題。
依我們的理解，公私法的區分主要是從法律規范的層面著眼的，雖然有時也及於其調整
領域和法律文件，但對於後二者而言，這種區分的意義是十分有限的。在現代社會中，一則
個人利益與社會利益要達到平衡，二則一定的社會關系范圍往往需要多種法律規范的綜合調
整，如財產權和人身權既需要民法保護，也需要刑法保護。亦即存在一些學者所謂的「私法
公法化」的現象。如果僅以法律規范為考察對象，公法與私法的區分是比較清楚的，私法規
范從沒有「公法化」過。
正如一些權威著作總結的那樣，商法是一個內涵很不確定的術語。①學者們在回答什麼
是商法時，都要從形式意義和實質意義上加以闡述。考察當今世界各國的商事立法，在形式
意義的商法中，其法律規范無不包括私法規范和公法規范兩大類。再加上當代世界是一個國
際往來十分活躍的世界，和平與發展是當今世界的兩大主題，因此，每一類商事規范又都含
有國內法規范和國際法規范。我們認為，通常所指的作為民法的特別法的商法僅指商私法規
范，且以國內法規范為主。正如後文將要談到的，商法的意義應當是實質意義上的而不是形
式意義上的。如此則其中商公法規范應當歸入經濟法或刑法之中。如果從立法(法律文
件)這一層面去著眼，則當然可以得出「商法的公法化」的結論，然而卻不好理解「商法是
民法的特別法」或「商法是私法的特別法」這一點。總不能說，其中的刑法規范也是私法
(民法)的特別法吧!其實，「商法公法化」的准確說法是「商事活動的公法調整得到加強」，
因為隨著社會的發展，早期單純地只由私法規范調整的領域演變成以私法規范調整為主、為
基礎，公法也將其納入自己調整范圍之內的態勢。明顯的例證是，平等主體之間的財產關系
和人身關系由私法調整，但是平等主體之間只存在私法關系嗎?顯然不是，許多犯罪行為均
是平等主體之間發生的，當然應當由刑法(公法)進行調整。商事領域同樣是如此。
因此，單純地說，「商法是公私混合法」或「商法具有公法性」是不太確切的。就形式
意義的商法而言，這是完全正確的，但作為民法的特別法來說，則是不準確的。否則，一方
面劃不清商法同經濟法的關系，另一方面刑法也就會被各個領域的法所肢解，即出現所謂的
商刑法、環境刑法、經濟刑法、文化刑法等。不過話又說回來，如果僅是從這些方面進行科
學研究當然是無可非議的。
商法的第二個性質是實體法。將法律區分為實體法和程序法是近代以來的做法。按照羅
①參見(牛津法律大辭典》，光明日報出版社19%年版。第120頁。
馬法上的公法與私法的概念，民事訴訟法屬於私法范疇。直到《拿破崙法典》制定時，作為
程序法的民事訴訟法已被從私法中分離出來作為公法處理。①雖然法國於1807年頒布的商
法典中專門規定了商事法院組織和訴訟程序，1958年法國的司法制度改革法沒有變動商事
法院在法院司法體系中的地位，可是大多數國家並未單設商事訴訟程序法，而將商事糾紛依
民事訴訟程序法處理。考察各國的形式意義的商法，可以發現其法律規范大量的是實體性規
范，雖然也存在有一定數量的程序性規范，如公司登記的具體程序，但它主要是告知主體如
何去行使自己的權利，至於國家主管機關究竟應如何辦理，則因這些法律中不可能包含如此
瑣細的規范，往往要有其他的實施性規定的出台始為實用，而這些具體的規范性質上則屬於
經濟法規范(一些學者稱之為經濟行政法規范)。另外，破產法從其發生來看本屬於傳統的
商法之中，一些國家規定，破產只適用於商人而不適用於一般的民事主體。然而，破產法在
性質上主要是程序法(當然其中也有不少經濟法規范)，隨著法律體系的不斷發展和人們對
體系化追求的強化，應當不再將其認為是商法，個中理由就與人們不將民事訴訟法歸於民法
是一樣的。②總之，現代商法已經從傳統的實體法程序法合二為一的商法發育而成實體法的
商法。
在我們看來，商法在性質上是國內法而不是國際法。有人認為商法的發展趨勢是「國際
法—國內法—國際法」。從表面來看，此論好象不錯。但仔細思考一下，我們覺得似乎
不太准確。
誠然，商法早在其古典時期就已表現出國際法的特徵，形成於中世紀的商事習慣法特別
是海事習慣法實際上已被歐洲大陸各國的商人普遍接受並適用其商事活動，當時的商人團體
甚至視商法為「國際法或自然法之一部分」。③我們不禁要問，這種習慣法可以與現代國際
法同日而語嗎?回答無疑是否定的。那時的商事習慣法充其量是具有國際法的某些特徵而
已，貌似而神不似。
至於在現代市場經濟條件下，市場已是國際范圍內的大市場，國家間商品的流通和人
員、資本、勞務的流動日趨自由，於是商法的統一化、國際化趨勢得到加強，一系列的國際
商事公約、協定和地區性的商事公約逐漸問世。這的確是個不爭的事實。然而即使是這種事
實，仍然得不出現代商法是國際法的結論。一則，是否參加這些公約，對這些公約中的某些
條款是否保留，完全是一國主權范圍內的事，一國基於其自身利益的考慮可以參加某公約也
可以不參加某公約，即便是國際市場的動力促使其加入某公約，還是要經過一國以主權形式
表現出來;二則，現代世界各國的普遍性的做法是，並不因為有國際性的商事法律規范的存
在而不進行國內商事立法，也就是說，國內商事法規范與國際商事法規范是同時存在的，國
內立法只是吸取國際上的先進做法而已，而不是以國際商事規范直接代替國內商事規范。歐
共體國家的情況雖有點特別，但歐共體畢竟只涉及幾個國家。其實，從嚴格意義上說，所謂
的「商法一體化」主要表現為各國商事法律規范的相似或相同，就一國的商法而言，其法律
規范包括了國內法規范和國際法規范兩部分，國內法規范是基礎，是佔主導地位的。

⑥ 我國古代夏商周時期法制史的概況及主要特點

1、中國法律的產生及起源：夏朝是我國第一個國家，即奴隸制國家。在夏朝之前的原始社會沒有法律，調整社會成員行為的是不成文的習慣。原始社會的習慣體現全體社會成員的利益，沒有國家強制力，人民自覺遵守。隨著社會生產力的發展，私有制和階級產生了。習慣逐漸無力調整對抗性的階級矛盾，體現奴隸主階級利益、由國家認可、靠國家強制力實施的法律隨著就出現了。 2、夏朝的法律制度的內容： （1）"夏有亂政，而作禹刑"。 禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，其具體內容已無從查證。據後人追述，夏朝已經有"五刑"，共三千條。 （2）"威侮五行，怠棄三正"。這是夏啟在准備討伐有扈氏時發布的戰爭令，即軍令〈甘誓〉中一條罪名。 （3）"昏、墨、賊，殺"。 其中的昏、墨、賊是夏朝的三個罪名，殺是刑名。"己惡而掠美為昏"。"貪以敗官為墨"。"殺人不忌為賊"。 （4）"呂命穆王，訓夏贖刑"。夏朝已經有了贖刑。當時用青銅來贖罪。 3、禹刑:以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。據古書記載，夏朝法律制度主要包括刑法和軍法。刑法又包括刑名、罪名和一些刑事政策原則。 4、甘誓, 5、罪名 6、監獄：夏朝的監獄叫"圜土"。圜土是監牢的形象名稱，在地下挖成圓形的土牢，或在地上圍起圓形土牆，以監禁罪犯，防止其逃跑。 夏朝監獄的名稱還有"均台"（夏朝將中央直轄監獄設置在都城陽翟的地方）、"夏台"（夏桀囚商湯的地方）之稱。 第二章 商朝的法律制度 1、刑事立法的指導思想：神權思想。商朝繼續沿用夏朝的立法指導思想，具體表現為"天命"、"天罰"，意思是說一切服從上天的安排。夏啟在討伐有扈氏時，商湯討伐夏桀時，都是假借上天的名義，把自己說成是上天安排解救人民的。 2、法律形式：除了沿用夏朝的法律，又頒布了命、誥、誓。 3、立法概況： （1）"商有亂政，而作湯刑"。"湯刑"並非湯所作，而是商朝刑法的總稱。 （2）盤庚遷殷時，對"湯刑"作了調整，增加了制裁大臣不遵守法紀的內容。 （3）"祖甲二十四年，重作湯刑"。 4、法律內容 （一）刑法 A、刑名 （歷史上有"刑名從商"的說法，是指商朝的刑事立法較夏朝有了發展，並較為發達，為中國奴隸製法制，尤其是刑法奠定了一定的基礎。） （1） 死刑 a、斬、戮 b、炮鉻 ，讓有罪的人在澆了油、底下燒火的銅柱上走。 c、醢 ，把人剁成肉醬。歷史上有"醢九侯"的案件。 d、脯，把人曬成肉乾。歷史上有"脯鄂侯"的案件 e、劓殄，即族誅。 （2） 肉刑 a、墨刑，臉上刻字，塗以黑墨。 b、劓刑，割掉鼻子。 c、 刖刑，砍斷腳踝。 d、宮，割掉男女的生殖器。 （3）徒刑 B、 罪名 （1）舍棄穡事：不種植莊稼。 （2）不從誓言：不聽從商王的命令。 （3）不吉不迪：行為不善，不按商王指出的正道辦事。 （4〕顛越不恭：不遵守法紀，不恭敬國王，狂妄放肆。 （5）暫遇姦宄：欺詐姦邪，犯法作亂。 （6）不有功於民：禁止無故動用民工。 （二）民法 1、婚姻制度（商朝王室的婚姻制度）：一夫一妻制多妾制 2、繼承製度（商朝王室的繼承製度）： 商初，兄終弟及與父死子繼並行，但以弟及為主 商中期，實行父死子繼 商末，又逐漸實行了嫡長繼承製。 5、司法制度 （一）司法機關： （1）商王掌握最高的立法權和司法權，只有他能制定法律。 （2）負責占卜的官吏也具有一定的司法權。 （二）監獄：商朝的監獄被稱作："圜土"、"牖里"、"羑里"、"囹圄"。 第三章 西周的法律制度 〖重點提示〗 1、 刑事立法指導思想：西周的統治者總結了商王朝滅亡的教訓，感到神權思想岌岌可危，因此提出了"明德慎罰"的刑事立法指導思想。所謂"明德慎罰"就是謹慎地使用刑罰，提倡德教，對罪犯採取寬緩的政策。 2、 定罪量刑的若干原則： （1）耄悼之年有罪不加刑：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。 這一原則的確立標志著我國刑法中關於刑事責任年齡原則已初步確立。 （2）區分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過失或偶然犯罪從輕處罰的原則。 （3）"慎測淺深之量以別之"：依據罪行輕重量刑。 （4）罪疑從赦：即對於定罪有一定根據，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。 3、 刑名與罪名： （一） 罪名： （1）違抗王命罪：如果不服從周王的命令，就要被從重處罰。這是一種嚴重的犯罪。 （2）不孝不友罪：就是不孝敬父母，不恭敬兄長。西周認為這是罪大惡極的犯罪。 （3）寇攘與殺越人於貨罪：即後世的"強盜罪"，這直接威脅奴隸主階級的生命財產安全。 （4）群飲罪：西周統治者接受商朝滅亡的教訓，規定不許聚眾飲酒。 （二） 刑名： （1） 死刑 （2） 肉刑 （3） 流刑 （4） 徒刑 (5) 拘役 （6）贖 （7）沒為官奴婢 4、 法律形式： （1） 誓，即誓詞，多為周王或諸侯於戰前對臣下發布的帶有軍令性質的誓詞。 （2） 誥，周王對諸侯和下級官吏的訓話。 （3） 命，周王就具體事務臨時向行政機關發布的命令。 （4） 禮，相傳周公"制禮作樂"。里的內容涉及政治、經濟、軍事、司法、婚姻家庭、倫理道德等各個方面，其中不少具有法律規范性。 （5） 遺訓，先王的遺訓。 （6） 殷彝，商朝法律中有利於周統治者的某些內容。 5、 民事立法中的所有權和契約關系 （一）所有權： （1）周王對土地和依附在土地上的奴隸擁有最高所有權，周王有權把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，也有權把土地收回。諸侯和臣屬對土地只有佔有、使用權而無處分權，不許買賣。在西周初年有田裡不鬻的制度。 （2）奴隸和牛馬也是奴隸主的重要財產。 （3）凡拾得遺失物，都要送交朝士，公開認領。10日後無人認領的，貴重物品歸公，小的物品歸拾得人。 （二）契約關系 （1）買賣契約，西周稱為質劑。質劑是把兩份買賣的內容寫在一片竹簡上，以分為二，買賣雙方各執一半，半而字全。這種竹簡分為兩種，長的叫質，短的叫劑；買賣奴隸或牛馬等大買賣用長券，即用質；買賣兵器或珍異物品用短券，即用劑。 （2）債務契約， 西周稱為傅別。傅別是在一片簡牘上只寫一份借貸的內容，從中央剖開，債權人和債務人各執一半，牘上的字為半文。 （3）損害賠償 （4）租賃契約，在西周晚期已經存在以土地為標的的租賃關系，初現了租賃契約。承租人向出租人支付議定租金，是租賃關系成立的條件。 6、婚姻家庭和繼承製度 （一） 婚姻制度締結的原則： （1）父母之命，媒妁之言 （2）同姓不婚：按照周禮的規定，"娶妻不娶同姓"。這不僅有利於後代的繁衍，有利於古代人口質量的提高，還有利於達到"附遠厚別"的政治目的，即通過聯姻與血緣關系遠的異性貴族建立姻親關系，並嚴格別於同宗，以防紊亂倫常。 （二） 婚姻關系的締結程序：六禮 六禮：中國古代的六道結婚程序，即納采、問名、納吉、納徵、 親迎。 納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚之後，男家用一隻大雁並備上其他禮物前去求婚。 問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日。 納吉指男家卜得吉兆之後，備禮通知女家，決定締結婚姻。 納徵指男家向女家送聘禮。 請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。 親迎指新郎親自去女家迎娶。 （三） 婚姻關系的解除理由：七出或七去 七出：又叫"七去"。中國古代休棄妻子的七種理由。所謂"七出"，即無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。所謂"七去"，即不順父母、無子、淫、妒、惡疾、多言、盜竊"七出"和"七去"詞殊而意同，都體現了男尊女卑的思想，有利於家庭中的夫權統治。 （四） 繼承製度：嫡長繼承製 嫡長繼承製，就是王位和爵位由正妻所生的長子繼承的制度。此制度開始於商朝末期，西周初期正式確立。 7、司法機關與訴訟制度： （一） 西周的司法機關有： （1） 大司寇，全國最高司法機關。 （2） 小司寇，中央直轄地區的司法機關。 （3） 士師，國都之內的司法官吏。 （4） 鄉士，國都之外百里之內的司法官吏。 （5） 遂士，國都百里之外、三百里之內的司法官吏。 （二） 西周的訴訟制度： （1）訴訟，西周時期民事訴訟和刑事訴訟有了區別。民事訴訟用"訟"表示，"以兩造禁民訟"；刑事訴訟用"獄"表示，"以兩劑禁民獄"。 （2）起訴，可以口頭起訴，也可以書面起訴。刑事案件的書狀叫"劑"，民事案件的書狀叫"傅別"。起訴是要交納訴訟費，否則不予受理或被認定敗訴。民事訴訟交納"束矢"；刑事訴訟交納"鈞金"。 （3）審理，西周規定兩造（當事人）具備才能審理，但命夫命婦不躬坐獄訟。審理時"以五聲聽獄訟"。所謂"五聽"，是指審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的五種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。這種察言觀色的審訊方法，是奴隸主階級在長期的司法審判實踐中的經驗總結，也是最早對犯罪心理分析的的嘗試，雖然時形而上學的，但有一定的借鑒意義。 （4）判決，要有司法機關製作法律文書，還要向當事人宣讀。西周的判例叫"成"，即以往的辦案成例，可以作為斷案的參考。 （5）上訴，當事人不服，允許上訴。西周法律規定了不同的上訴期，有一旬、二旬、三旬、三個月和一年。 二、案例分析 1、 [夏桀囚商湯] 夏朝末期，夏桀「不務德而武傷百姓」，商族的首領湯等諸侯有背反夏朝之心，因此，夏桀將湯囚禁在夏台（今河南禹縣），後來因證據不足不得不將湯釋放。 [案例分析] 夏朝剛剛從原始社會進化為第一個奴隸制國家，司法機關尚未建立，但已經存在監獄。夏朝的監獄稱為圜土。因為夏桀將湯囚禁在夏台，夏台也是夏朝監獄名稱。據說夏在都城陽翟「均台」這個地方設有監獄，所以「均台」也是夏朝監獄的名稱。 2、 [醢九侯] 此案發生在商朝末期，九侯有一個漂亮的女兒，「入之紂」，但九侯的女兒不喜淫，紂王發怒，就把九侯的女兒殺了。九侯因此受牽連，被紂王處以死刑，行刑後被剁成肉醬。 3、[脯鄂侯] 此案發生在商朝末期。鄂侯因對九侯案不滿而與紂王發生爭辯，被紂王處以死刑，行刑後曬成肉乾。 4、 [囚周文王案] 此案發生在商朝末期。周文王（西伯昌）對九侯案、齶侯案的處理結果不滿，崇侯虎知道後向紂王進讒言誣陷說：「西伯基善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。」因此，商紂王將文王囚禁在羑里（今河南湯陰縣）。後來周文王之臣閎夭等人尋求美女、奇物、寶馬進獻給紂王，紂王赦免文王，將他釋放。 [案例分析] 商朝的司法機關，史籍無明確記載。但根據史記和甲骨文記載，商朝已經有了監獄，叫做「圜土」。因商紂王將文王囚禁在羑里，商朝的監獄又叫做「羑里」。據說因為有些土牢是在地下挖窯穴，上面蓋上棚，並開有牖，類似今天的天窗，所以用「牖里」來代稱監獄。

⑦ 商朝的刑法制度有哪些

（一）罪名

盤庚曾經向臣民宣布「顛越不恭，暫遇姦宄」為重罪，這是商朝刑法打擊的重點，凡有犯者，斬盡殺決不留遺類。所謂「顛越不恭」，就是狂妄放肆，不守法紀，不敬國王。所謂「暫遇姦宄」，就是危及政權，犯法作亂，凡亂起於外者為奸，起於內者為究。商朝對奴隸和平民危害社會秩序和國家統治的行為的懲罰，是極其嚴酷的。

商朝也有不孝罪，《呂氏春秋》中引《商書》說「刑三百，罪莫重於不孝」。傳說，伊尹放逐太甲的原因之一，就是太甲不明居喪之禮。商援夏法，不從王命罪即構成滅族大罪。

除此之外商還有「不吉不迪」罪。不吉，就是不善；不迪，就是不循正道辦事。另外，「舍棄穡事」也是刑法規定的罪名。

商朝的罪名明顯多於夏朝。

（二）刑名

南朝的刑罰，據典籍記載主要還是沿用夏朝的五刑，只是有所損益。在典籍和甲骨文的記載中多處可見有關墨、劓、刖、宮、大辟的記錄。據資料記載，一次受刖刑的奴隸竟多達80人，可見商朝刑罰的殘忍，同時也說明在商朝奴隸制五刑應用非常廣泛。

商朝除「五刑」作為主體刑以外，後世常用的徒刑、流刑在商朝也開始出現。《史記》中記載了商王武丁因夢尋找聖賢的故事，最後找到正在傅地作苦工的說（悅）。《集解》中也記載在傅岩地方有從事修築道路的刑徒和奴隸。

商朝刑罰最重的是劓殄，即把犯罪者本人及其後代都殺掉，類似後世的族刑。

南朝末代統治者紂王，暴虐無道，當時階級對立尖銳，為挽救崩潰的危機，實行法外極刑，制炮烙之法及脯、焚、剖心等酷刑。但這時已是商亡前夜了。

⑧ 商朝13種刑法都有什麼

商朝共11種刑法，並沒有13種。

1、戮：就是活著刑辱示眾，然後再斬殺。

2、炮烙，是在銅柱上塗油，下加炭火烤熱，令有罪者行走其上，最終墜入炭火中燒死。

3、醢刑，是將受刑人搗成肉醬，又稱菹刑。

4、脯刑，是將受刑人殺死並曬成肉乾。

5、劓殄：劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其後代都殺掉，相當於後世的族誅。

6、剖心。

7、墨刑，在犯罪者的面部或額上刺刻後，塗以墨色。

8、劓刑，就是割去受刑人的鼻子。鼻子是人的重要器官，而且與人的尊嚴密切相關，因此劓刑較墨刑為重。

9、剕刑，也作刖刑，是指砍去受刑人手或足的重刑。始於西周，九刑之一。砍足曰剕，砍手曰刖。另外，與砍去手足相類似的還有砍去膝蓋骨的臏刑。

10、宮刑是破壞受刑人生殖器官的殘酷刑罰。對男性為去勢，對女性為幽閉。這種宮刑剝奪了受刑人「傳宗接代」的能力，在中國古代社會被視為是最大的恥辱和不幸，因而是五刑中除死刑以外最為殘酷和最重的刑罰，一般適用於較重的犯罪者。

11、徒刑，將犯罪者拘系使其勞作的刑罰。

(8)商刑法擴展閱讀

古代執行死刑一般是在秋冬季節，這與古人的自然神權觀念有關，即順應天意。春夏是萬物生長的季節，而秋冬是樹木凋零的季節，象徵肅殺。

人的行為包括政治活動都要順應天時，否則要受到天神的懲罰。皇帝即是天的兒子，更要遵守天意，按照天時行事。處決犯人也是如此。

從西周開始就有了秋冬行刑的做法，到了漢朝成了制度。除了謀反等大罪可以立即處決外，一般死刑犯都要等到秋天霜降後冬至以前才能執行。

⑨ 商朝的法律制度大概是什麼

通知時間在公元前十六世紀至公元前十一世紀，
商朝法律指導原則是以神權為主要指導原則。商朝是中國歷史上神權法盛行的王朝，商王以神的名義實施法律，法律活動主要是占卜。
商朝主要法律是《湯刑》。
商朝的刑罰種類：除五刑外，還有斷手、活埋、沉水、火焚、炮烙等。刑罰種類多且極為殘酷。
商朝國家制度比夏朝有了很大進步，司法制度已具雛形。主要司法結構是內、外服制度。
商王宣稱自己是自然神在人間的代表，「率民以事神」，尊重商王就是敬天。商王通過血緣關系、身份繼承，將祖先神的崇拜演變為維護其統治的主要方式，既違背王命，不僅獲罪於天，而且為祖先所不容。
商朝的政治、司法統治比夏朝有了很大的發展。在商王的權威進一步加強外，商朝將中央與地方的統治關系以「內服」、「外服」的方式加以確定。商王直接統治的區域為「內服」；與商部落聯盟、聽從商王命令的其它地區為「外服」，在這些地區生活的部落，其首領被商王封為諸侯、伯，有很大的獨立性。在司法機構的設置上也是如此，「內服」地區由商王直接控制，「外服」則由諸侯實施司法統治。商朝的司法官由高級貴族以世襲的方式擔任。

⑩ 商朝刑法中的墨面是怎麼回事

史書復沒有記載商朝有刑法，而且根據社制會的發展規律那時也不會有刑法。

墨面是古代一種刑罰，在臉上刺字並塗墨（亦稱「黥」）。又叫墨刑。
猶墨刑。在面額上刺字後塗以墨。《三國志·魏志·袁紹傳》"﹝ 紹 ﹞憂死" 裴松之注引《典論》:" 劉氏 性酷妒， 紹 死，僵屍未殯，寵妾五人， 劉 盡殺之;以為死者有知，當復見 紹 於地下，乃髠頭墨面以毀其形。"

墨面除了是刑罰還有其它的解釋:
（1）臟黑的面容。《淮南子·覽冥訓》:"美人挐首，墨面而不容;曼聲吞炭，內閉而不歌。"
（2）面目黑瘦。萬家墨面沒蒿萊。