刑法教義學

A. 關於解釋的問題

黑死病的起因曾經是科學家們無法解釋的，但現在我們已經得出了答案。也許其它的一些問題在未來也同樣可以。

當黑死病在中世紀的城市中蔓延時，沒有人知道這種可怕疾病的起因及其傳播方式。幾代人之後，我們發現老鼠身上的跳蚤和細菌才是罪魁禍首。這就是科學展現出其力量的歷史性轉折點。

幾個世紀後，科學家們繼續每天研究那些難以解釋的問題。然而，即使將才華橫溢的頭腦通過全世界的計算機網路匯聚在一起，我們仍未得到所有的答案。

我們死後會發生什麼？其它星球上似乎荒無人煙，那麼我們的星球上為什麼會有這么多的生命出現？又是誰來撥動宇宙的弦？是全能的上帝，還是物理和數學原理在驅動著我們的存在？

有時，在經歷了幾個世紀的錯誤之後，我們人類最終會偶然地找到真正的答案，比如疾病為什麼會傳播。但更多時候，我們陷入了無知的黑暗中，不知道其中的任何一個問題真正的含義。在某些情況下，這些問題是如此的困難，以至於我們的孩子的孩子可能仍然在苦苦地尋找答案。但人類將繼續努力。

為什麼我們會做夢？

通常情況下，你是在睡眠周期中的快速眼動階段做夢，但研究人員並不知道你為什麼會做夢。圖片來源：ANDRESR/GETTY IMAGES

在你最近的一次「閉眼冒險」中，你戴著一頂粉紅色的霓虹燈帽，從一隻六條腿的兔子身上砍下了它的頭，然後大聲喊道：「祝你健康！」你無法確定這個夢是否有意義，也許只是因為你日有所思夜有所夢，也或許僅僅是因為昨天吃了一些糟糕的胡蘿卜。

科學家和睡眠專家知道人們通常是在快速眼動（REM）睡眠周期中做夢。你會發現當一個人（甚至你的貓或狗）在快速眼動睡眠階段時，隨著眼睛前後轉動，身體也會抽搐。大腦的電模式在這個階段非常活躍，就像你醒著的時候一樣。

但研究人員並不知道你為什麼會做夢。這可能是一種反映或釋放日常生活壓力的方式，甚至是一種幫助你解決挑戰的無意識方式，還有可能是你的大腦保護自己免受威脅和危險的一種方式。

我們如何消除癌症？

科學家們對於我們是否能治癒所有類型的癌症存在懷疑，但癌症的前景和治療方法正在發展。圖片來源： MARK KOSTICH/GETTY IMAGES

癌症是人類共同的恐懼。每年美國有超過一百萬人死於各種癌症。然而，它與我們日常生活的「親近感」並沒有使它稍微不那麼可怕一點。

B. 刑法學的啟蒙

陳興良先生在刑法學界享有盛譽，他有一貫的獨立的學術立場，有一個刑法學家必須具備的深邃的眼光。當前，注釋法學在我國的刑法學界居於獨尊的地位，刑法學理論被簡單地歸結為刑法教義學，分析法規范者眾，探詢規范背後的法律思想者寡。針對這一現象，陳先生百忙之餘出版了他的又一力作——《刑法的啟蒙》（法律出版社 2003年第2版），從而使得我輩有幸從刑法思想史的角度獲取了關於刑法理論知識的新鮮空氣。綜觀全局，該書有以下幾個特點：
一、 結構新穎，縱橫有致
全書共分為十章，按歷史順序分別介紹了10位刑法先哲的刑法思想，從第二章開始，每一位思想家的思想都是對前人思想的繼承與突破。就刑法思想發展的歷程來說，其脈絡清晰自然，沒有生硬感。每一章又分為三個部分，首先是大概介紹每一位刑法先哲的主要思想，使我們對該章內容有個總體的印象，緊接著作者又著重介紹了他們關於犯罪與刑法理論的獨特見解，最後再對他們的思想進行客觀的總結，並給讀者留下思考的空間。這樣，在縱向和橫向結構上都顯得非常緊湊與連貫。
二、 語言簡練，力求平實
每一位刑法先哲的思想都是其畢生心血的凝結，要了解以及完全弄懂他們的刑法思想
並不容易。尤其是對廣大學生來說，一本好書首先是要能夠看明白，只有能夠看明白，才有進一步深化理解的可能。目前，學界的許多著作，以翻譯著作為甚，其生硬晦澀的程度，令研究該領域的專家學者都感到不知所雲。無疑，《刑法的啟蒙》在語言的運用方面給我留下了很深的印象。舉書中任一章的標題為例，如第七章「龍勃盧梭：遭遇基因」。我們都知道龍氏將實證的方法引入到犯罪現象的研究中，並因此第一個提出「天生犯罪人」這個概念，而其所要說的正是遺傳因子——基因在導致犯罪結果中的作用這樣一個道理。簡簡單單的四個字，把龍氏思想的精要概括出來，這一方面體現了作者深厚的文字功底，另一方面也體現了其嚴謹的寫作態度。
三、 引證精確，著眼原旨
由於該書的主體內容是列位刑法先哲的刑法思想的再現，因此怎樣才能力保他們思想的
原旨是個不可忽視的大問題。為此，作者引經據典，大量引證與這些思想聯系最密切的資料。例如，在第五章「康德：弘揚道義」中，作者引證了十四本書，其中九本為翻譯過來的著作,而引用康德原創之作竟然有十四處之多，因此權威性較強，極具參考價值，也可以免去讀者查資料之累。從這些可以看出，作者在有關資料的使用方面多麼的煞費苦心，從中我們似乎也應有所啟發。
四、 功底深厚、凸顯品格
在閱讀這本書的時候，我常常感動，該書雖是作者的隨筆之作，但從書中我卻能感受到
作者不僅有深厚的學術功底，而且其學術品格亦非常高尚。
先從作者的學術功底說起，正如作者在「後記」中提到「沒有深厚的文化，就不可能有真正的學術研究，這始終是我的一種信念」，沒有真正用心去讀完這本書的人，以為作者在說客套話。還是從著作的本身去看這個話題，該書是對刑法思想史上10位著名刑法學家的刑法思想的闡釋，可以歸為刑法思想史的范疇。自古至今，在刑法學領域內建樹者浩繁。但顯然，作者並不是隨便羅列了10位刑法學家的思想來進行評述的：從刑事古典學派，到刑事人類學派，再到刑事社會學派；從貝卡尼亞的「罪行法定」，到龍勃盧梭的「天生犯罪人論」，再到李斯特的「關切目的」。作者在清晰地勾勒了刑法學的發展足跡的同時也印證了刑法學發展的艱辛歷程。這樣的選材，體現了作者深厚的學術功底，使得讀者在看該書的同時也從整體上把握了刑法思想發展的歷史，對於讀者刑法學的學習是非常有益的。該書還可以凸現作者的學術品格，目前法學界的風氣是書越寫越厚，讀的人卻越來越少。而作者的這本書雖然只有區區20萬字，但內容卻十分豐富，讀了令人回味，絕不是用以「取功名」的資本。此外，作者在這本書中堅持了自己獨特的建構罪與刑為中心的刑法理論體系，其學術立場的堅定著實令人欽佩。
然而,一本好書並非指其完美無缺。對於書中刑法先哲們的刑法思想，作者只是進行了簡單的價值定位，書中並沒有體現出作者太多的個人思想，對於受啟蒙者來說，整本書猶如是資料的一種簡單堆砌。另外，後一位的刑法學家的思想總是建立在對前人思想理性思辯的基礎之上，這就在方法論上給我們提供了啟示，但何為理性，書中涉及該詞的地方很多，作者並沒有給出詳細的闡釋，這也許是作者的疏漏。然就我個人看來，《刑法的啟蒙》仍是一本難得的好書。

C. 犯罪數據怎麼做回歸

大數據時代數據犯罪的認定，雖然需要融入技術的方法以增強刑法教義學的自主性和應變性，但其仍是關涉具體個體切身利益的小數據問題。
以數據為中心的數據主義將中立的數據本身平移為數據犯罪的法益，不僅抽空了法益的本體論和目的論價值，而且以相關關系取代因果關系，導致數據犯罪的認定走向極端的預防性擴張。因而，數據犯罪的認定仍需向以人為中心的現代刑事法治回歸，以數據本身所征表的數據信息為中心來建構法益，確保其與具體數據犯罪的法益發生直接關聯；以針對數據所實施的行為具有創設侵害法益風險（不法）的功能且現實化為不法結果為前提，限定數據犯罪因果關系的范圍。藉此明確刑法問題與技術問題的界限，將小數據保護與大數據流動置於同等重要的地位。

D. 柏浪濤的觀點對嗎

柏浪濤的觀點更好，因為他的觀點是配合司考答案的。人送外號柏神，華東師范大學副教授，師從前命題人周光權教授，有留德背景，觀點偏德日派，柏浪濤老師善於開發學生的思考，講述多種可能性，給予學生思考判斷的空間。

柏浪濤的特點

柏浪濤，男，畢業於西北農林科技大學，華東師范大學法學院副教授，柏浪濤是司法考試輔導專家，司法考試德日新理論倡導者，司法考試命題人嫡傳弟子，權威解讀命題立場溫和新理論，准確把握命題新思。

授課理念是化繁為簡，刀下見菜，授課風格是睿智型幽默，啟發中掌握，是既能寫好書又能講好課的兩棲型輔導專家，被學生稱為刑法大神，2019年11月2日下午2時，華東師范大學法學院柏浪濤副教授應邀做客華東師范大學法學院第104期吉大法學新銳茶座暨刑法之思第5期講壇。

於吉林大學中心校區東榮大廈A座706室為法學院師生進行了以刑法教義學中的邏輯推理為主題的學術講座，本次講座由吉林大學法學院王充教授主持，鄭軍男教授擔任與談人，法學院部分博士研究生、碩士研究生及本科生參加講座。

E. 李凱：刑法解釋學與刑法教義學的關系

F. 車浩哪裡人

「車浩,1977年12月生,遼寧人,北京大學法學碩士、博士。現為北京大學法學院副教授。主要研究方向為刑法哲學、刑法思想史與刑法教義學。

G. 刑法的謙抑性是什麼

刑法的謙抑性是

通俗的說就是能用其他法律解決的就不用適用刑法了。立法者以最小的支出少用甚至不用刑罰而用其他刑罰替代措施，獲取最大的社會效益，有效地預防和抗制犯罪。

刑法是維持社會穩定的最後一道屏障，如果刑法像民法一樣被廣泛的運用與於我們生活，必然會導致人人自危的局面。因此，才會主張刑法的謙抑性。

刑法的特點

刑法解釋的理念對於解釋具有無形的指引作用。即使在風險的語境下，風險刑法觀也並不是我國刑法解釋理念的基礎。出於形式法治優先的基本立場傾向以及刑法教義學被期待的法治保障功能，應當將謙抑性作為我國刑法解釋的基本理念。

並在此基礎上倡導謙抑理念的具體功能，切實發揮謙抑理念在刑法解釋過程中的功能。以謙抑性作為刑法解釋的理念符合刑法人文關懷的精神與社會治理現代化的訴求。

其有利於防止因不當解釋刑法而出現侵犯人權的不利後果，也有利於刑法教義學適當發揮批判現行立法的功能，從而促進刑法結構的適當完善，並推動刑法教義學方法論的不斷發展。

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書名：教義刑法學

作者：陳興良

豆瓣評分：9.5

出版社：中國人民大學出版社

出版年份：2017-10-1

頁數：812

內容簡介：

本書是一部採用教義學方法對犯罪體系中的重要主題進行研究的作品，也是陳興良教授以刑法教義學為號召的一部作品，其對於在刑法中採用教義學的研究方法的倡導之意昭然若揭。陳興良教授就在本書中，以教義或曰信條（Dogma）為核心意念，以三階層的犯罪論體系為邏輯框架，採取專題研究的方式，在相當的深度與廣度上，體系性地敘述了刑法教義的基本原理，充分展示了以教義學為內容的刑法學的學術魅力。

作者簡介：

陳興良，中國當代著名刑法學家，北京大學法學院教授、博士生導師，並兼任中國刑法學研究會副會長、中國犯罪學研究會副會長、中國審判理論研究會副會長、中國監獄學研究會副會長、教育部社會科學委員會委員以及國家社科基金學科評審組專家等職。

I. 請問讀法律專業，要把憲法，刑法等法條背下來嗎可以教一下怎麼學好

1、背誦法條有一定作用，但法律更重要的是培養法律思維和法律邏輯，因為內中國法律可以說是汗牛容充棟，立法解釋更是多如牛毛，而且法律解釋還在隨著社會發展不斷變化，所以建議還是通過各種方法學習之後，記憶主要的法條會比較輕松，一上來就記背，沒什麼作用也很快遺忘。
2、第一種學習方法，通過老師的課堂講授和教科書的學習，目的是掌握一整套法律概念、原則、制度和理論的體系。這樣的學習方法（教學方法）稱為教義學的方法。這是大陸法系傳統的方法。
3、第二種學習方法，即所謂案例教學（學習）方法。通過對具體案例的分析，歸結到某個法律概念，最後歸結到某個現行法律條文。
4、第三種學習方法即以法律條文為中心的學習方法。有三個要點：一是直接閱讀、記憶現行法律條文：二是在閱讀、記憶現行法律條文的同時，要求掌握每個法律條文在法律條文體系中的邏輯位置，及與其他有關條文之間的邏輯關系：三是通過法律條文貫穿立法、理論和實務。
5、不同的法律學習方法有差別，但主要導向看國家司法考試就知道，不要求所有的法條都要記背，比如刑法中犯什麼罪判多少年，主要的罪行還是要求記憶，比較輕易能查到的又比較偏的，基本不作要求。