鐵具刑法

Ⅰ 讓人聞風喪膽的鐵裙之刑，究竟是一種怎樣的可怕刑罰

這種刑罰其實是女子的專有刑法，而這種刑罰同樣也是朱元璋提出來的。朱元璋在晚年的時候，曾經命令明朝恢復了很多令人聞風喪膽的刑法，其中就有這一個刑法。並且這個刑罰可以說，簡直對於女人就是一種折磨。當時他不允許女人對他有任何不忠的行為，如果引起了朱元璋的懷疑的話，那麼他就會下令將這名女人猝死。這種刑罰就是把鐵片打造成裙子的形狀給女人穿上之後，把這個鐵裙子放在火上烤。

其中最有名的一個刑罰就是鐵裙之刑。這個刑法就是當時那些負責審理犯人的人就會用鐵片打造成裙子的形狀，給女犯人穿上之後把這個刑具放在火上烤。隨著溫度的不斷升高，這些犯人的皮肉就會緊緊的與鐵裙子粘在一起，並且當時這些女子並沒有辦法輕易掙脫，所以承受的痛苦也要比普通的刑罰大得多。

Ⅱ 古代鐵裙之刑，是一種什麼樣的懲罰

古代鐵裙之刑，是一種古代專為女犯人研製的刑罰，首先用鐵片做成裙子樣子，然後讓女犯人穿上，之後用火烘烤，女犯人一般因為被烤的皮開肉綻而死，可謂極其殘酷。

自古以來，冤有頭，債有主。在現代社會，判處情節嚴重的人，分為有期徒刑、無期徒刑，實在罪大惡極的判處死刑。而執行死刑的方式一般是槍斃，這可以極大地減少死刑犯生前的痛哭。在古代，並不是這么人性化。古代各代君主和帝王方面了很多酷刑，比如有烹煮、有車裂、有凌遲、有活埋，可謂異常慘烈，我們都知道當時秦國時期的商鞅即是被車裂而死的。

女犯人往往會被如此高的溫度全身灼燒烤焦而死，從這個角度，我們可以看得出來朱元璋當年的殘暴。

Ⅲ 銷魂釘之刑是什麼刑法

哈哈，這是小說里杜撰的，現實中根本沒有這樣的刑法，即使有也是存在少數地區的私行，嚴格意義將會追究刑事責任滴，我國現在刑法中死刑只有槍決和注射。還有古羅馬時期有一種刑法是做一個鐵的人性道具，可以把人裝進去，裡面全是釘子，合上模具後人被釘死在裡面，這也算銷魂的話那就當這個是銷魂釘之刑吧。

Ⅳ 古代夾棍\釘指等刑法究竟是什麼

(夾棍\釘指等在最後)凌 遲

最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。 後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。
據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成死刑的藝術
而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...
而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以漁網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。

剝 皮

剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。
另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...
皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。

鋸 割

把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。

腰 斬

由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣

車 裂

即五馬分屍,就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。記得商鞅就是受五馬分屍之刑。
要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。

俱五刑

把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。
漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...

烹 煮

即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死...

宮 刑

司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。 中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。

此刑常被貴族沖抵死刑。相對的女性為幽閉

刖 刑

關於刖刑，大家的說法不太一樣。有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。

戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。 如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。

插 針

用針插手指甲縫。常用於女囚。

活 埋

活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。

戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..

棍 刑

即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。

正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。

斷 椎

當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。

灌 鉛

在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。

漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，\*\*\*她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。

梳 洗

指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。

縊 首

我國古代初時的絞刑是用弓弦縊殺... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...
岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...

鴆 毒

鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式.... 中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鳩」這種毒葯，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。 常用於賜死情況
「凌遲」酷刑，亦作「陵遲」，是指山陵斜坡逐漸低下，含有慢慢之意，又俗稱為「剮」。因其規例在千刀之上，「凌遲」還可通稱為「千刀萬剮」。唐律尚無「凌遲」，五代才特置。馬端臨《文獻通考》說宋代中後期始用「凌遲」，但不常用。《宣和遺事》記章敦在越州時，專事慘刑，有「刀掊」、「釘手足」、「剝皮」、「斬頸」、「拔舌」，但不見「凌遲」。元代「凌遲」載於法典刑律，具體行刑較少。

只是到了明代，「凌遲」用語頻繁起來，較為典型的是明代《瑞嚴公年譜》、《漁樵話鄭本末》，其中對「凌遲」的詳述，使人見其具體步驟——

「凌遲」時搭起一座棚子，棚前豎起一根上有分叉的粗木桿，劊子手手持磨得鋒快的鐵鉤、利刃，三聲炮響後便開始，規例是3357刀，每十刀一歇，一吆喝，剮得肌肉如大指甲片，一條一縷，密麻叢集，猶如刺蝟。初動刀時，血流寸許，再動刀則無血了。主要是因受刑者受驚，血俱入小腹、小腿肚，剮畢開膛，血都從這里流出去了。「凌遲」後將受刑者五臟、軀體、頭都吊在桿上示眾，監刑官舞紅旗，策快馬，飛馳宮中，向皇帝報告刀數……

對犯人採取這樣厲害的「凌遲」，是因明初朱元璋就執刑甚嚴，當時官員們竟用鳩血染衣帶，一有捕拿，即吮帶死，以免受酷刑折磨。據《明史》、《明實錄》，當時刑法無所不用其極：

朱有熺以掠食人肝腦為能事，朱憲逼奸婦女或生置棺中燒死，或手刃剔其臂肉，剜目耳。還有的活埋露首，使其慢死，或讓受刑人吃自己兒子被割下的鼻、舌。朱國楨《涌幢小品》說兩廣都督韓觀殺人成性，竟用人皮當坐褥，吃人眼。夏允彝《倖存錄》說一徐姓術士，因罵魏忠賢被捕，手足被釘在門板上，遍體澆上瀝青，用椎敲，一會兒舉體皆脫，其皮殼儼若一人……

人皮

祝允明《野記》中的有關記載更讓人慘不忍睹：

高皇惡頑民竄逃緇流，聚犯者數十人，掘泥埋其頭，十五並列，特露其頂，用大斧削去，一削去數顆頭，謂之「鏟頭會」。國初重辟，凌遲處死外，有「刷洗」，裸置鐵床，沃以沸湯，以鐵刷刷去皮肉。有「梟令」，以鉤鉤背懸之。有「稱竿」，縛置竿彼末，懸石稱之。有「抽腸」，亦掛架上，以鉤入穀道，鉤腸出，卻放彼端石，屍起腸出。

即使一般的刑法，執行起來也十分殘酷。如《詔獄慘言》，記敘明代鎮撫最為普通的五種刑具：一種是「械」。堅木製成，長一尺五寸，闊四寸多，中鑿兩孔，著臂上，就是受刑時也不脫，殺人最便利。一種是「鐐」。鐵制，又稱「鋃鐺」。長五六尺，盤左腳上，因右腳受刑不方便。

一種是「棍」。楊、榆木製成，長五尺，曲如匕，執手處，大似人小指，著肉處徑可八九分。每用棍，用繩束其腰，二人踏繩的兩端，使受刑人不得轉側。又用繩系兩腳，一人負之背，使不得伸縮。

一種是「拶」。楊木製成，長尺余，徑四五分。每用拶，兩人扶受刑者起，跪在索上，力束木的兩端，隨即用棍左右敲，使受刑者更加痛苦。

一種是「夾棍」。楊木製成，長三尺余，去地五寸多，貫以鐵條，每根中各綁拶三副。凡夾人，則直豎其棍，一人扶之，安足其上，急束繩索，仍用棍一具，交足之左，使受刑者不能移動。又用一根長六七尺、圍四寸以上的大杠，從右邊猛力敲足脛，使足流血灑地……

這幾種刑具，是中國古代刑法中最基本的，看來簡單，但用起來極苦，如明人所說：「棍則痛入心脾，每一下著骨，便神魂飛越矣!」燕客《天人合征紀實》敘楊漣、魏大中等「六君子」在獄中受「棍刑」，毒打30棍，股肉就已經腐爛了，只得用帛急忙纏上。尤其是「受全刑」，即械、鐐、棍、拶、夾棍等刑具同時上，被《明史·刑法志三》稱為：「五毒備具，呼暴聲沸然，血肉潰爛，宛轉求死不得。」

以至在明代，許多來到中國的外國人，給他們感觸最深的就是這幾種刑具和酷刑：阿里·阿克巴爾《中國紀行》說中國犯人在監獄中：

帶著鐐銬和鏈子，固定在鐵樁上，頭發也被拴在鐵釘上。即使這樣還不讓他們自在，他們的腳被板夾住，背上和胸上纏著100碼長的鏈子和刑具，恐怕要壓斷了肋骨。帶著鐐銬和鏈子的犯人，被強力推進高度只有一臂長，三角形的又小又窄的籠子里時，「為了關上籠子把他的頭壓低到和四肢擠在一起，好像沒有骨頭的一堆肉塞在籠子里，打開籠子後，這個人帶著鏈子和鐐銬被拉上來時，使我們嚇掉了魂」。

克路士《中國志》這樣說道：犯人「把指頭放在棍里，然後使勁拉繩子使骨頭嘎扎作響」，「足刑很厲害和痛苦，刑具是兩塊方木條，約四拃長，一邊用一根絞鏈連接。他們拿繩系在另一側，足踝夾在中間。他們用槌子打木條頭」。

拉達《記大明的中國事情》記載：

官員一聲吆喝，五六名劊子手就撲向可憐的犯人，馬上把他按到地上，扒掉他的褲子。他這樣面朝下爬著，一名劊子手緊緊按住他的腳，另一個按頭，再一個高舉上述的竹板或棍子，使勁打他大腿後的肉，直打到叫住手為止。他們每打五下，便轉過身子好打另一邊。這時候，另一名劊子手跪著大聲報打的次數，那簡直太野蠻，挨過六十下的人難逃一死。

這三位外國人看到的只不過是明代最最普通的刑法，但已使人真切感到其刑的殘酷了!這些酷刑一般來講，主要是對下層官吏和平民施行的，特別是對那些「犯上作亂」者。清嘉慶八年（1803），因刺嘉慶而被當場捉住的內務府廚役陳德，在審訊時就已經是徹夜熬問，擰耳跪煉，掌嘴板責，刑夾押棍……經嘉慶親審，陳德被處以「凌遲」。據燕北老人《清代十三朝宮闈秘史》載：

執行時，從陳德的耳、鼻、乳割起，左右臂上碎割，成魚鱗形狀。然後再右臂，再胸和背。一開始還見血，過一會兒血流盡了，只流黃水。當割完上身時，陳德忽然張開眼睛叫道：「快些。」監刑者卻說：「上有旨，令爾多受些罪。」仍慢慢碎剮陳德!

以仁義自我標榜的嘉慶，對「大逆不道」者是從不心慈手軟的，對陳德的「凌遲」，充分暴露了統治者對反抗者所能夠採取的極端的報復手段。可是把所有的酷刑，都用「階級斗爭與壓迫」來概括，是有失偏頗的。因為像晉靈公從台上彈人，觀其避丸巢；王元吉當街而射，觀人避箭；妲己置蠆盆，觀其楚毒以為樂；齊後主置蠍浴斛，令人裸浴，觀其叫號則大喜……這些並沒有直接刑事緣由的酷虐之刑，並不是階級的、政治的影響，而是一種野蠻的文化觀念的表示。《通典》記錄北齊時對濫劣秀才飲一斗墨水的懲罰，就很能說明這個問題。

明代小說《封神演義》描繪了所謂的「炮烙」：「約高二丈，圓八尺，上、中、下用三火門，將銅造成，如銅柱一般，里邊用炭火燒紅」，人被剝去衣服，「將鐵索纏身，裹圍銅柱之上，只炮烙四肢筋骨，不須臾，煙盡骨消，盡成灰燼」。但此酷刑並非用於反抗的平民，而是對付臣僚。徐學聚《國朝典匯》說嘉靖年間朱觀淫戲無度，常使男女裸體群浴，無復人禮，「左右有陰議及色忤者」，他就加用「炮烙」。這表現了一種殘忍的文化心態。而東林黨人左光斗，也受「炮烙」，顧公燮《消夏閑記摘抄》說他「面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣」。這卻是階級內部不同政治派別的斗爭所造成的。

所以，對酷刑要具體分析。而且，酷刑也不是單純為摧殘皮肉而設，酷刑施行的主要目的是警告，是示法。

《草木子余錄》記述朱元璋嚴於吏治，「凡守令貪酷者，許民赴京陳訴。贓至六十兩以上者，梟首示眾，仍剝皮實草。府州縣衙之左，特立一廟，以祀土地，為剝皮之場，名曰皮場廟。官府公座旁，各懸一剝皮實草之袋，使之觸目驚心」。

這一慘無人道的酷刑，從本質上講是統治者企圖以殘忍手段奴役下屬的意識的投影，但它冠冕堂皇地歸入了法制的軌道之中，這在客觀上對貪污受賄的官員還是有很大的震懾作用的，就像歷史學家分析的那樣：明初吏治之所以較好，這與朱元璋常用、大用酷刑，也有一定的關系。為了使更多的人服服帖帖，古代統治者將酷刑的主要目標定在平民百姓身上，這一現象在清代尤為突出。張集馨《道咸宦海見聞錄》，真實地記述了道光年間四川的酷刑：監獄里的犯人，有的裝入籠內，一日而斃，有的則用鍋煮，「慘酷不可言狀」。如捉到造反的「匪」，不問真偽，先打400小板，還有重打二三千小板再訊供，罪名莫定，就在大堂上打死，腦裂骨折……由於酷刑濫施，甚至錯捉入獄的人，也往往被屈打成招。清代劉省三所寫的公案小說集《躋春台》，其中有一篇《雙冤報》，就描述了王氏和魏有仁這對男女表親，在酷刑下被迫屈招的情形：

釘竹簽十指鮮血噴，痛得奴死去又還魂。不招供太爺刑法狠，招得來又辱了先靈。……不得已把供來招認……這一陣夾得魂飛盡，痛得我屎尿一齊傾。想不招表嫂已招認，要辯脫除非問閻君。因姦淫謀毒表弟，大老爺施恩快松刑。

清代的官吏還挖空心思，不斷在刑具上「推陳出新」。李伯元所寫的《活地獄》，就較典型地反映出了由於刑具的厲害而造成的殘酷景象：如，「一雙鐵鞋，放在火里燒紅，著在腳上，這叫『紅綉鞋』」。其實這是明代天啟年間魏忠賢的義子許顯純發明的「紅綉鞋」的延續。還有「過山龍」，「是叫錫匠打一個彎曲的管子，扯直了要夠二丈多長，把犯人赤剝了，用管子渾身上下盤了起來，除掉心口及下部兩處。錫管子上邊開一個大口，下邊開一個小口，用百沸的滾水，從這頭澆進去，周流滿身，從那頭淌出去。這個開水，卻不可間斷」。

這與謝肇淛《文海披沙》所說的萬曆時福建某官府中盤在犯人腰間的「錫蛇」是一樣的。審訊犯人時往「錫蛇」的空心裡灌開水，犯人受不住燙，只好屈招……相形之下，清代「過山龍」要比明代的「錫蛇」更殘酷，這是一個總的趨勢。

再如行刑時最常用的板子。《活地獄》中已出現了鐵板子，用它打人，「打上十幾板子，大腿上的肉都會一片片的飛起來，連肉帶血飛的滿處都是。等到打至十幾下，肉已飛完，便露出骨頭。他此時便吩咐掌刑的，不要拿板子平打，卻用板子橫在大腿上亂敲，砍的骨頭殼殼的響。有的還將骨頭打開，骨髓標出來好幾尺遠……」

通過打板子這一在古代最為常見的刑罰，人們看到的是殘酷!這也正是李伯元創作《活地獄》的用意，旨在揭露清代官府衙門像地獄一樣……
參考資料：轉自中華網文化頻道
回答者：蛆凍兒 - 見習魔法師 二級 2-11 19:15

Ⅳ 用燒紅的鐵燙人的古代刑法叫什麼

用燒紅的鐵燙人的古代刑法叫「炮烙」

關於炮烙，古史傳說和史籍上說是殷紂王所為，也就是說，是發生在紀元前十一世紀的商朝末年的事。炮烙，古代酷刑，用炭火燒熱銅柱，將人綁於銅柱上燒死，即墜炭上燒死。後來泛指用燒紅的鐵燒燙犯人的刑具。

Ⅵ 古代的刑法都有哪些

中國古代的刑法
我國古代的法律制度重刑輕民，因此刑法就成為了體系最為完整的部門法。作為刑法中的重要組成部分的刑罰在我國古代更是種類繁多。不過，我國古代的刑罰大致可以歸入五大類。隋以前的五刑為：墨刑、劓(yì)刑、刖(yùe)刑、宮刑、大辟(pì)，前四種為肉刑。漢文帝始議除肉刑，至隋文章制《開皇律》，基本上以五刑——笞(chī)刑、杖別、徒刑、流刑、死刑取代了舊五刑，以身體刑（又稱痛苦刑）取代了肉刑。值得一提的是，這里所提到的自由刑、身體刑，基本上屬於法律規定的正刑，而實際上法外施刑的情況非常普遍，施刑有著極大的隨意性，五花八門，十分殘酷。
1、湯鑊：死刑的一種，也作「烹」，是把人放過大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。
2、黥：又稱墨刑，其法是以刀刻鑿人面（體）再用墨塗在刀傷創口上，使其永不褪色。漢以前，墨刑主要施於犯人面、額之上，適用於較輕罪犯；以後，墨刑間或有之，主要用於選奴、竊盜和輔助刑。
3、斬：死刑的一種。古時分腰斬和斬首，腰斬用鐵鑕（今鍘刀），斬首用刀刃。隋以後新刑告皆指斬首之刑。此處即為斬首。
4、刖：斷腳之刑。刖刑系以臏刑演變而來。臏刑是去掉犯人的膝蓋骨，犯人受臏刑後不能行走，受刖刑即斷足後，裝上假肢仍可行走，故刖刊輕於臏刑。
5、刺配：臉上刺了字，發放送往遠地充軍。刺：即上文的黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色。配；流刑，發往遠地充軍。
6、笞：古代新五刑的一種，用竹板或荊條打人背部或臀部。笞刑自十至於五十下。敲撲，刑具，短的叫敲，長的叫撲，這里指用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓。
7、謫戍：流刑，將有罪的人流放到邊遠地區防守。課本注為「被征發戍守邊遠地區」是不準確的。
8、菹醢：古代的一種酷刑，把人剁成肉泥，製成肉醬。
9、杖：自隋起定為五刑之一。用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。杖刑自五十至於一百下。
10、宮刑：又稱腐刑，是僅次於死刑之刑。男子閹割生殖器，女子幽閉。因犯人閹割後畏風須暖，要在蓄火如蠶室之宮刑獄中將養百日，所以宮刑也叫做隱宮、下蠶室。

Ⅶ 盤點中國古代殘忍的八大刑具，專針對女性，第八種最沒

盤點中國古代殘忍的八大刑具，專針對女性，第八種最沒人性-騎木驢遊行。

騎木驢遊行：這是古代對於那些與姦夫謀害親夫的女人所用的刑法。在長木板的中間放一根大約二寸粗，一寸多長的圓木橛子豎放。然後將女犯人的衣服全部剝光，將陰戶對著粗木橛直插進去，由四名壯漢抬著遊行。

到了明清的時候，這種刑法更加的變態，在木橛子下面加了一個活動機關，並且還加了一個針對肛門的木橛。這讓木驢移動的時候，對女性造成極其強烈的刺激與凌辱感。

古代社會對於女性的看待，常常以貞潔論女子的德行。冰清玉潔、守婦道的女性甚至能得到統治者的褒獎，給予貞潔牌坊作為最高評價。所以，古代女子對於清白可以說是用生命看待的。而騎木驢遊行對於女性來說，無疑是精神上的還是身體上，都是巨大的打擊。

所以，在那時，女性是寧願被砍頭，也不願被下獄受騎木驢遊行的。

(7)鐵具刑法擴展閱讀：

古代的八大酷刑如下：

1、吊半邊豬

將女犯人一側的手腳拇指全部都捆綁在一起，懸吊起來之後，在另一側的手腳上懸掛上重物，讓身體極度的不平衡，有一種撕扯感。

2、吊乳頭

用細繩子將兩個乳頭栓住，然後將女犯人懸吊起來，就只讓兩個腳尖著地。

3、吊鴨子鳧水

用繩子將女犯人的雙腳捆起來，讓人頭朝下，然後不斷的將她的身體浸入水中，被嗆的快要昏迷的時候，再把犯人拉出來。不斷反復，讓人極其難受。

4、針刑

扎指甲縫，將女犯人的雙手固定在木架或椅子的扶手上面，然後把縫衣針從手指甲縫裡面刺進去，十指連心，這種疼痛感是非常強的。

扎乳頭，用大號的縫衣針去扎女犯人的乳頭，如果這樣女犯人還不招，就會將針釘入乳房的深處，非常的殘忍。

扎陰蒂，生殖器官也是女人最為脆弱的地方，陰蒂也是最為敏感的地方，扎陰蒂會給女犯人帶來極其強烈的疼痛感，並且還會讓行刑者得到極大的滿足感，非常的殘忍變態。

5、囚車遊行

這跟一般的囚車不同，頸枷將女犯人的脖子鎖住，然後將雙手反剪跪上去，這會讓女犯人的上半身直挺，而臀部又微微的撅起來，非常的羞辱人。

6、烙刑

這是一種非常古老的刑法了，看過封神榜的人都知道，這是紂王和妲己發明出來的。將銅柱燒紅之後，把犯人衣服脫了，用肉貼上去，極度的殘忍。

7、站磚

古代的時候女子都會纏腳，導致骨頭都特別的畸形，如果不裹著腳，不穿鞋，基本上是站不住的。而站磚就是將女子的鞋和裹布都拿掉，然後站到磚上面去。不到半個小時人就撐不住了，越往後越難熬，直到暈厥。

......

Ⅷ 讓人聞風喪膽的鐵裙之刑，究竟是一種怎樣的可怕刑罰

朱元璋作為明朝的開國皇帝，也是繼漢高祖劉邦以來第2位平民出身的君主。他在位期間實行了抗擊外侵、革新政治、發展生產等一系列有利於社會前進的政策，但不可否認的是他也施行了很多酷刑，對於出軌女人的刑罰更是兇狠殘忍。讓人聞風喪膽的鐵裙之刑，究竟是一種怎樣的可怕刑罰？今天我們就來聊一聊關於鐵裙之刑這一話題。

碽妃因懷孕未足月就生下了燕王，朱元璋懷疑她私通，就對她施以」鐵裙之刑「。 」鐵裙之刑「：給受刑人穿上布滿鋼刺的鐵質「裙子」，再用小火烘烤，犯人在經受長時間的折磨、接受了巨大的痛楚後才慢慢死去，其痛苦、殘忍程度比炮烙之刑有過之而無不及！但是歷史上是真有此事，值得商榷！或許是因為這種刑罰實在太過殘忍，後來就再也沒有人使用過，而這也著實體現出了朱元璋對於感情方面的鐵面無私，作為一個國家的帝王他是絕對不允許有人玷污自己的後宮的。

Ⅸ 古代刑法的刑具有那些

古代刑具，令人聞之森冷，望而生畏，甚至被視為不祥之物。不知是命運使然抑或一念之差，我與這不討人喜歡又毫無魅力可言的東西糾纏了幾十年，作為傳統法律文化的劣性遺產，古代刑具的收藏、研究與整理非常冷僻寂寞。在冷遇和不理解中起步，最終目的是為了實現自己心中的夢想，讓人們通過古代刑具的實物來了解人類社會是如何從野蠻走向文明的。
中國傳統法律文化是史前階段直至清末數千年間形成的歷史產物，有精華也有糟粕，也含有許多消極因素。但大多都又側重於重大的歷史事件或重要的歷史人物。對那些目前尚未引起充分注意的部分，如法律思想史、古代刑具史等也應適當予以關注。中國古代刑具始自遠古，直抵近代，雖然在歷史進程中常有一些罪惡作為副產品相伴而生，但其剝奪、懲罰、改造、威懾等功能誰也無法否認。在儒學「禮治」、「崇德」柔情面紗的影響下，古代刑具被視為血腥與殘暴的化身，甚至被歸之為傳統法律文化的劣性遺產，令人不屑一顧聲名狼藉。殊不知，中國古代刑具伴隨著「法」從遙遠的曠占鴻懞直到1949年揭開古國歷史嶄新的一頁，這之前都深深影響著整個中國法制思想觀念。
以黃土高原的黃土地和黃河流域的莽原為搖籃的中華民族，在上古時期創造出「灋」字，去追求公平和效率原則，去尋找一種約束機制。「灋」字是我國上古時的「法」字，由三部分組成。首先是「氵」（水），水的含義最初不是象徵性的，而純粹是功能性的，是把犯罪者置於水中隨流漂去，這在當時是無異於死刑的嚴酷懲罰，水在這里體現刑具的功能；其次是「廌」，據傳是個貌似牛、羊、鹿、熊的獨角獸，「廌」，以犀利的像刑具一樣強有力的獨角將不平者「觸而去之」；再次是「去」，古文的去字由（）兩部分組成，前者為矢，後者為弓，弓矢是原始人重要的生產工具和武器，將罪大者經神明的廌裁判明白後，用弓矢刑具射殺，剝奪其生命。上古的先民們是從功能或用途上去理解法、認識法，給法下定義或概念的，並未把法當作判斷是非善惡的原則或標准，法並非是形而上，而是形而下的東西。也就是說，法是「器」而不是「道」，是刑具或刑罰。
植根於文化最深層次的價值體系，是決定文化傾向的核心。文化特點有「內傾」、「外傾」之分；「內傾」型的文化具有「重倫理，輕功利」的特徵；而「外傾」型的文化則具有「輕倫理，重功利」的特徵。「內傾」型論重視個人道德的自我完善，致力於內心修養，而輕視對外界的探求、進取，因而對生產、技藝等表現出漠不關心，甚至鄙棄。而「外傾」型文化則與之相反。從夏商周三代沿襲下來的千年奴隸制生產方式遭到破壞，新的封建生產方式出現並取而代之，要求政治關系和經濟關系相適應的社會大變革此起彼伏，洶涌澎湃。以秦國「外傾」型文化為主的法家，萬馬激越，革故鼎新，施行了頗有特色、內容豐富、規模浩大的封建化革新。「以殺去殺 ，雖殺可也；以戰去戰，雖戰可也；以刑去刑，雖重刑可也」的嚴刑峻法，推動了刑具的跨躍式變革。而皇帝以個人喜惡，隨心所欲地立法、司法，專權的宦官、酷吏玩弄法律於股掌之上，在製造無數殘酷冤獄的同時，也創造出林林總總設計精巧，式樣新奇的刑具。其名目之繁多，方式之酷烈，手段之野蠻，聞之即令人喪膽，成為中國古代傳統法律文化積沉中最污穢的渣滓。
中國古代傳統法律文化是多源頭的綜合體，古代刑具文化是這個綜合體中一個怪異的現象，古往今來眾說紛紜，褒貶不一。本書願為一塊引玉之磚，努力地去探索這其中的歷史淵源。