梁武帝刑法

Ⅰ 古時候刑法中的脊杖是什麼刑法是誰發明的

古時候刑法中的脊杖是施於背部的刑法，是梁武帝發明的。

在人體中，臀部的肉最多，沒有重要的器官。板子打到屁股上，肉就緩沖了。一般都是皮肉傷，不會傷到筋骨，死不了。但是脊杖就不一樣了。板子打在背上，背上沒有肉，差點打到骨頭。只要脊杖，打手們稍微用力一擊，獄友們就很容易重傷、殘廢甚至喪命。雖然是演戲，但是這個脊杖不是假打，是真打。最後皮開肉綻，鮮血淋漓，被扶回村裡，幾次暈倒。看到黃蓋被脊杖，曹操相信他會叛變。以上就是對古時候刑法中的脊杖是什麼刑法，是誰發明的這個問題的解答。

Ⅱ 中國刑法的墨、劓、宮、刖、大辟，它們分別是什麼

分別是：

1、墨：就是在面部、耳後、頸項、手臂上刺刻後塗以墨的刑罰，是最輕的刑罰。戰國時秦稱為黥刑，廣泛適用，並與其他刑罰相結合。漢文帝廢肉刑時，黥刑被廢。魏晉南北朝時期間或使用，到梁武帝時期再度被廢。隋唐無此制。五代後改稱刺字，並與流刑結合使用，稱為刺配，沿用至清。

2、劓：割掉鼻子的刑罰，重於墨刑。這個刑罰起源於夏，周代廣泛適用。戰國及秦時與其他刑罰結合使用。漢初亦沿用劓刑。漢文帝除肉刑，以笞刑代替劓刑。但直至南北朝時，劓刑尚間或使用。隋以後不見於刑典，只有金國早期對於犯重罪的贖刑者，仍要割掉鼻子或耳朵，以別於一般平民。

3、刖：就是斷足，也稱剕刑。重於劓刑。春秋戰國時普遍施用。齊國因受刖刑者多，曾出現「屨賤踴貴」現象，踴就是刖足者穿的鞋。秦及漢初，罪重者斬右趾，罪輕者斬左趾。漢文帝時期改刖左趾為笞五百，刖右趾為棄市。至漢景帝時，又下令應棄市的犯人，如願意刖右趾，可以聽許，廢除的刖刑又被恢復。自魏晉以後，律典中已無刖刑的規定。

4、宮：就是破壞生殖器官。男始於夏代苗族的蒼刑，秦、漢時亦稱腐刑、蠶室刑、陰刑。男子割勢即割下男子生殖器。女子幽閉，古有兩說。一說為禁閉於宮，另一說為用棍棒椎擊女性胸腹，使胃腸下垂，壓抑子宮墮入膣道，以妨交接。宮刑最初用以懲罰淫罪，後來也適用於謀反、謀逆等罪，並擴大到連坐的犯人子女。

5、大辟：即死刑。其名稱和執行方式各代不盡相同。先秦時有炮烙、剖腹、醢、脯、戮、斬、焚、踣、罄、轘、辜等。戰國及秦有鑿顛、鑊烹、抽脅、車裂、囊撲、梟首、腰斬、棄市等。漢初以腰斬、棄市、梟首為主。北魏有轘、腰斬、殊死、棄市四等，後改為梟首、斬、絞三等。北齊、北周因襲不改。隋、唐定死刑為斬、絞兩等。

(2)梁武帝刑法擴展閱讀

五刑是由五行相剋而產生的，從夏代開始逐步確立，於西周時期寫入呂侯編著的《呂刑》，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。

五刑相關：「火能變金色，故墨以變其肉；金能克木，故剕以去其骨節；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宮以斷其淫；水能滅火，故大辟以絕其生命。」（《逸周書逸文》）

五刑包括墨，劓，剕(也作腓)，宮，大辟，刵刑-割耳朵，劓刑-割鼻子，剕刑-砍雙腳，宮刑-剜掉性器，大辟-死刑，從夏代開始逐步確立，於西周時期寫入呂侯編著的《呂刑》，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。

進入封建社會後，奴隸制肉刑開始逐漸被廢除，從漢初的文景帝廢除肉刑開始，以自由刑為主的封建五刑產生了，封建五刑分別為笞、杖、徒、流、死，最初在隋《開皇律》中作為刑罰體系得以體現，隨後由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》（唐律疏議））進一步完善，標志著中國刑罰制度的重大進步。

參考資料來源：墨刑-網路 劓刑-網路 宮刑—網路 刖刑-網路 大辟-網路

Ⅲ 春秋戰國刑法的原則、罪名、刑罰分別是什麼

五刑最早源於有苗氏部落，另有一說源於上古時代蚩尤領導的九黎族。有苗氏亡於夏啟後，夏啟將有苗氏推行的刖、劓、琢、黥等刑加以損益，形成了墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰，並使之成為主要的刑罰體系。這也就是所謂的奴隸制五刑。

五刑是由古時五行相剋的思想而產生的，先秦時期的五刑包括墨,劓,剕(也作腓),宮,大辟五種。因此，在中國古代，先秦五刑是被這樣解釋的：「火能變金色，故墨以變其肉；金能克木，故剕以去其骨節；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宮以斷其淫；水能滅火，故大辟以絕其生命。」

墨，又稱黥，在受刑者面上或額頭上刺字，並染上墨，傷好後會留下深色的傷疤。楚漢相爭時期與韓信、彭越並稱漢初三大名將的英布又名黥布，就是因為其曾受秦律被黥。

劓割掉鼻子的刑罰。重於墨刑，輕於剕刑。起源於夏，周代廣泛適用。戰國及秦時與其他刑罰結合使用。漢初亦沿用劓刑。漢文帝除肉刑，以笞刑代替劓刑。但直至南北朝時，劓刑尚間或使用。隋以後不見於刑典，只有金國早期對於犯重罪的贖刑者（見贖免），仍要割掉鼻子或耳朵，以別於一般平民。

刖，夏稱臏，周稱刖，秦稱斬趾。斬掉受罰者左腳、右腳或雙腳。有另一說稱臏是去掉膝蓋骨。關於刖刑，大家的說法不太一樣。有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫臏。如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。

宮，又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。開始是懲罰那些有淫亂行為人，後來處此刑的人與淫亂無關。宮刑是五刑中僅次於死刑的一種重刑。東漢時曾經用這種刑罰來作為死罪減等刑。歷史上最著名的受過宮刑的人就是司馬遷，他留下的《報任安書》就對自己受宮刑的事情有過描述。

大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類很多，如戮、烹、車裂（五馬分屍）、梟首（砍頭後懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首後暴屍於眾）、絞、陵遲（也寫作凌遲）等。

奴隸制五刑是一種野蠻的、不道德的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。春秋戰國時期齊國景公時濫用刖刑，無數人被割去了腳，使臨淄城市場上出現了一種十分奇怪的現象，鞋子很便宜，都賣不出去，假腳很貴，卻買不到，叫做「踴貴履賤」。可見奴隸制五刑的殘暴。

進入封建社會後，奴隸制肉刑開始逐漸被廢除，從漢初的文景帝廢除肉刑，以笞、杖代替。雖至漢末肉刑並未真正廢除，但傳統的五刑制度已開始發生變化，歷魏、晉、南北朝，不斷有關於廢除和恢復肉刑之爭，並對原有的五刑屢加更定。到隋、唐時期，商周以來的奴隸制五刑制度，終於為以自由刑為主的封建五刑制度所代替，直至明、清沿用不改。

封建五刑分別為笞、杖、徒、流、死，最初在隋《開皇律》中作為刑罰體系得以體現，隨後由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》進一步完善，標志著中國刑罰制度的重大進步。

在封建五刑中，笞是笞打，用竹板或荊條拷打犯人脊背或臀腿的刑罰。笞刑在奴隸社會已廣泛使用。秦律有「笞十」、「笞五十」的規定。漢文帝除肉刑時，用笞來代替肉刑。漢景帝時因笞刑過重，減笞五百為三百。後又改三百為兩百，最後降為一百。同時定《棰令》，規定以竹代小荊，削平其節；笞臀部，中途不得更換行刑人。魏晉時，婦女受笞刑笞背。南北朝時的杖刑，實際上即隋以後的笞刑，且多作為流刑、徒刑的附加刑，其數在200以下，數量不等。隋改鞭為笞，分為五等，並皆可用銅贖。唐沿隋制，並規定受刑人腿、臀分受，亦允許自願背、腿分受者。宋沿唐制，亦分笞為五等，但允許以笞折臀杖，笞五十者折臀杖十一。遼無笞刑，但有木劍、大棒擊背，類似笞刑。金國舊制，輕罪笞以柳條。元代笞刑分六等。明、清笞刑沿襲唐、宋制，分五等，可贖刑。

杖，用粗荊條擰成，用大竹板或大荊條拷打犯人脊背臀腿的刑罰。起源甚早，《尚書·舜典》就有「鞭作官刑」的記載。漢、魏、晉都設有鞭杖的刑罰。至南北朝梁武帝時把杖刑列入刑書。北魏開始把杖刑與鞭刑、徒刑、流刑、死刑並列，為五刑之一。北齊、北周沿襲魏制，依杖數分等，並均允許以金贖。隋代廢鞭刑，代以杖刑；另立笞刑，以代替原來的杖刑。凡所犯重於五十笞者，則入於杖刑。唐代杖刑同隋。唐律規定，杖皆削去節目；決杖者，背、腿、臀分受。宋沿唐制，亦分五等，並將杖刑作為附加刑。遼、金、元也均有杖刑規定。明、清杖刑依唐、宋制，至清末，杖刑廢。

徒，強制犯人勞役的刑罰。《唐律疏議》的《名例》篇解釋說：「徒者，奴也。」即勞役。分五等：一年，一年半，兩年，兩年半，三年。唐朝不附加杖刑，而宋朝則加脊杖。元代徒刑又分為五等，並附杖刑。明、清徒刑基本相同，即分為五等加杖，准許以錢贖。

流，就是將犯人流放到邊遠地區，不準回鄉。隋的流刑分三等：一千里，一千五百里，二千里，分別勞役二年、二年半和三年。唐朝則各加一千里，但勞役時間減少，都是一年。宋代流刑所流里程和役年與唐代相同，但附加脊杖。元代沒有流刑。明代流刑沿宋制，均附加杖，並可用銅贖。清代流刑與明相同。

死即死刑。隋、唐定死刑為斬、絞兩等。五代和宋基本仿效隋律，但自五代始有為凌遲。遼代將凌遲定為正式刑名，將死刑定凌遲、斬、絞三等。元代同。明、清法定死刑雖僅斬、絞兩等，但有法外刑，如棒殺。

古代的五刑制度隨著清末刑罰制度的改革而成了歷史的塵埃，但它的影響依舊深遠。直到今天，依然值得我們去回味，去反思

Ⅳ 古代刑法 杖責二十怎麼算

謂以杖刑責罰。
《宋史·理宗紀二》：「州縣官有罪，諸帥司毋輒加杖責。」 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四：「我與爾非怨讐，何苦日行杖責。」 範文瀾 《中國通史簡編》第三編第一章第一節：「 隋文帝 自己就在朝廷上律外殺官員，並且允許長官對屬官，以律輕情重為理由，杖責屬官。」
杖刑，古代刑罰之一。用荊條或大竹板拷打犯人。杖作為刑種始自東漢。南朝梁武帝定鞭杖之制，杖以荊條製成，分大杖﹑法杖﹑小杖三等。北齊北周，將杖刑列為五刑之一。其後相沿直至清末。

Ⅳ 臉上刺字的刑法,開始於什麼時候

一、臉上刺字的刑罰，開始於周代。
二、臉上刺字的刑罰，叫黥刑，是上古五刑之一，屬於肉刑之一。它經歷了從墨刑到黥刑再到刺配的演變過程。
（一）墨刑
1、早在周代的五刑中，就出現了黥面刑，當時稱之為墨刑。墨刑施行的方法是在人的臉上或身體的其他部位刺字，然後塗上墨或別的顏料，使所刺的字成為永久性的記號。這種刑罰也要傷及皮肉甚至筋骨，而且施加於身體的明顯部位，無法掩飾，不僅給人造成肉體的痛苦，同時使人蒙受巨大的精神羞辱，人的面部神經是極其敏感的，犯人在被黥面時的疼痛之狀可想而知。由於傷口感染，有的犯人也會因黥面而致死。墨刑在最初規定為刑罰的時候，施行時用刀，後世才採用針刺。
2、從西周時起，墨刑的使用很普遍，周初刑法規定「墨罪五百」，即列舉應處以墨刑的罪狀有五百條之多。
（二）黥刑
1、戰國時秦稱墨刑為黥刑。
2、漢初刑法沿襲秦制，仍使用黥面之刑。
3、晉代時期，隨著某些肉刑的恢復，黥面也重新被採用。
4、南北朝時期，《酉陽雜俎》中還記述了這樣一則故事，證明黥痕可以深深印到人的骨頭上。
5、唐代貞元年間，段成式的從兄經過一個叫黃坑的地方，他的隨從拾取死人的頭顱骨，打算用它配葯，看見一片骨頭上有"逃走奴"三個字的痕跡，色如淡墨。段成式判斷這是古時被黥面的人的頭骨，而且很可能就是晉代逃亡過的奴婢的遺骨。
6、南北朝時期，據《南史·宋明帝紀》，四六八年，宋劉彧頒行黥刑和刖刑的條律，規定對犯有劫竊官仗、傷害吏人等罪者，要依舊制論斬；若遇赦令，改為在犯人兩頰黥上"劫"字，同時割斷兩腳筋，發配邊遠軍州；若是五人以下結伙以暴力奪取他人財物者，也同樣處罰。另據《隋史·刑法志》載，五〇二年，梁武帝蕭衍又頒定黥面之刑。黥面的施行方法，大概不是用刀刻，而是用針刺。如果犯有搶劫罪應當斬首而遇赦者，要黥面為"劫"字。這種刑罰實行的時間不長，五一五年即予以廢除。
（三）刺配
1、隋唐五代時期，五代後晉石敬瑭濫用峻刑酷法，恢復黥刑，改稱刺字，並與流刑結合使用，稱為刺配，沿用至清。
2、宋朝時期，黥面之刑一律改用針刺，因而又稱為黥刺。凡是犯有重罪必須發配遠惡軍州的牢城營者，都要黥面，當時稱為刺配。
3、遼代刑法也有黥刺，和北宋的施行方法相同。
4、元代仿照宋、金的有關法律，對盜竊罪要予以刺字，並同時施加杖刑，刺的方法和仗的數目有非常詳細的條款。
5、明代關於黥刑的法律，與宋元大同小異，但使用的范圍更狹窄一些。明初朱元璋於一三九七年五月在御制《大明律序》中規定，"除黨逆家屬"外"俱不黥刺"。
6、清代的黥刑主要施用於奴婢逃跑，而且常和鞭刑並用，稱為鞭刺。至清末光緒三十二年修訂《大清律例》時，黥刑被徹底廢除。
三、縱觀各代實行黥刑的歷史，古時刀刻法的黥面變為宋、元、明、清的刺字，雖然殘酷的程度是在逐漸減弱，但是對受刑者的人格污辱則絲毫未變。
（參考資料：黥刑http://ke..com/link?url=-W-gf-Y-hORLip8mfYiqbu33pNqelI53Ua3zK）

Ⅵ 什麼是十惡不赦之罪它正式出現於何時

作為封建刑法制度的「十惡」中的謀反、大逆、不道、不敬等罪名早在西漢時就有了明文規定，但其構成要件、量刑標准卻不統一。據《唐律疏議》載「事類有十，故稱十惡。然漢制九章，雖並湮沒，其不道不敬之目見存，原夫厥初，蓋起諸漢。」這就是說西漢的「大逆不道不敬」罪就是「十惡」罪的立法基礎。到了曹魏統治時期，有關大逆不道不敬罪的立法沿襲下來，但較之漢朝有所改進和發展。直至南北朝時期，法律逐漸明確這些罪名的構成條件和處罰標准。北齊統治者在總結歷代封建立法經驗的基礎上，將嚴重危害國家根本利益和統治秩序的犯罪集中概括為十種，在《北齊律》中稱為「重罪十條」，置於法典的首篇《名例律》中，作為封建法律重點打擊的對象。所謂「重罪十條」就是「一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂」。對觸犯這十條者，不僅要處以最嚴厲的刑罰，而且不得適用「八議」和贖刑的有關規定，以增加法律的威懾力量。「十惡」名稱的正式出現，始見於隋朝，並與佛教有著密切的關系。所謂「十惡」，最初是佛教用語，指可導致墜入「三惡道」（地獄道、餓鬼道和畜生道）苦報的十種惡業，故稱「十惡業道」。

據《佛說未曾有經》載「起罪之由，為身、口、意。身業不善殺、盜、邪淫；口業不善妄言、兩舌、惡口、綺語；意業不善嫉妒、嗔恚、僑慢邪見。是為十惡，受惡罪報。今當一心懺悔。」「十惡」之說見於佛教大乘、小乘中的諸多經典，早在隋朝以前就已在民間廣為流傳。南朝梁武帝《斷酒肉文》中雲「行十惡者，受於惡報；行十善者，受於善報。」隋朝開皇初年，隨著佛教的興盛，隋文帝將佛教之中的「十惡」之名引入律法，在《開皇律》中確立了「十惡不赦」之罪，取代了《齊律》中的「重罪十條」，並為宋元明清歷代所承襲，成為歷代法律的重點打擊對象。據《隋書•刑法志》載「高祖既受周禪，開皇元年，更定新律(《開皇律》)，又置十惡之條，多采後齊之制，而頗有損益。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。

犯十惡及故殺人獄成者，雖會赦猶除名。」也就是說，《開皇律》在《北齊律》的基礎上，加以完善，將其中的「反逆」改為「謀反」，將其中的「大逆」改為「謀大逆」，將其中的「叛、降」合並為「謀叛」，將此類犯罪扼殺於謀劃階段，並增設了「不睦」一罪，使十種罪名定型化，並正式命名為「十惡」。所謂謀叛是指「謀背國從偽」，也就是說圖謀叛國，早在春秋時代就有的罪名。所謂惡逆是指在家族內部犯上作亂，包括毆打或謀殺祖父母、父母、伯叔等尊長。所謂「不道」是指一次殺死一家沒有犯有死罪的三人以上，以及不僅殺人還將人肢解的。所謂大不敬，是指冒犯帝室尊嚴，包括偷盜皇帝用於祭祀神靈的祭品和皇帝的日常用品，偷盜或偽造皇帝的印信，以及誤犯食禁等。

所謂不孝是指違反孝道，具體包括子孫告發或辱罵祖父母、父母；祖父母、父母在世時「別籍異財」；違反祖父母、父母的教訓和指令；對於祖父母、父母的供養不足；在為去世的祖父母、父母服喪期間有違反孝道的行為「聞祖父母、父母喪，匿不舉哀」；詐稱祖父母、父母死。所謂不睦，是指謀殺親屬，或女子毆打、控告丈夫等。所謂不義，指官吏之間互相殺害，士卒殺死長官，學生殺死老師，女子在丈夫死後而不舉哀或立即改嫁等行為。所謂內亂，是指親屬之間通姦或強奸等。「十惡」中的前三條「謀反」、「謀大逆」、「謀叛」和第六條「大不敬」是指「謀危社稷」，也就是危害皇帝本人及其御用之物，是皇帝特殊權力的一種體現。其中「謀大逆」在秦漢時期被用做形容罪大惡極的犯罪，並不是實際的罪名。按《唐律疏議》的解釋，「謀大逆」是指「謀毀宗廟、山陵及宮闕」的罪名。所謂宗廟是指皇帝供奉祖先的寺廟，所謂山陵是指皇帝的祖先的陵墓，所謂宮闕是皇帝本人居住的宮殿，都是皇帝和皇權的象徵，為捍衛封建政權及皇帝的絕對權威，對圖謀破壞宗廟、山陵及宮闕者必須加以嚴懲。

「十惡」中的「惡逆」、「不孝」、「不睦」、「不義」、「內亂」是指嚴重危害家族生活秩序的行為。事實上，在封建國家的立法中是將族權的地位與皇權同等。族權之所以佔用這樣重要的地位，是因為其在維持封建統治秩序中起到極為重要的作用。家庭作為國家和社會的基本組成單位，古人很早就認識到「忠臣出於孝子之門」。如果每個家庭都遵從「父父子子」的觀念，則可使「君君臣臣」，人人各安其位，形成「家天下」的局面，從而天下大治。正是從這一目的出發，封建王朝的統治者將族權上升到如此重要的地位，使族權的地位基本上與皇權同等。表面看來，這是族權意志上升為國家意志，但實際上是皇帝加強封建統治的一種手段。

Ⅶ 杖打的刑法是哪個朝代開始的

中國古代用大竹板或大荊條拷打犯人脊背臀腿的刑罰(見五刑)。杖刑的起源甚早，《尚書·舜典》有「鞭作官刑」的說法，意即用鞭杖懲罰失職的官吏。漢、魏、晉都設有鞭杖的刑罰。至南北朝梁武帝(502～54在位)時，才把杖刑列入刑書，作為一項正式的刑罰手段。梁頒有「□杖令」，規定杖用生荊製作，長六尺，有大杖、法杖、小杖三種。大杖大頭圍一寸三分，小頭圍八分半；法杖大頭圍一寸三分，小頭五分；小杖大頭圍一寸一分，小頭極杪（《隋書·刑法志》）。北魏開始把杖刑與鞭刑、徒刑、流刑、死刑並列，為五刑之一。北齊、北周沿襲魏制，北齊杖刑分三等：三十、二十、十；北周杖刑分五等：十、二十、三十、四十、五十。北周、北齊均允許以金贖杖刑。
隋代廢止鞭刑,以杖刑代之,另立笞刑，以代替原來的杖刑。隋杖刑分五等：六十、七十、八十、九十、一百，凡所犯重於五十笞者，則入於杖刑。唐代杖刑同於隋。唐律規定：杖皆削去節目,長三尺五寸。訊囚杖,大頭徑三分二厘，小頭二分二厘；常行杖，大頭二分七厘，小頭一分七厘；笞杖，大頭二分，小頭一分五厘。並規定：「決杖者：背、腿、臀分受。」「杖長短粗細，不依令者笞三十。」
宋沿唐制，杖刑亦分五等。宋代杖刑的特點是廣泛用它作為附加刑，流刑、徒刑甚至杖刑、笞刑都加杖《宋史·刑法志》稱：「凡流刑四：加役流，脊杖二十，配役三年；流三千里，脊杖二十；二千五百里，脊杖十八；二千里，脊杖十七，並配役一年。凡徒刑五：徒三年，脊杖二十；徒二年半，脊杖十八；二年，脊杖十七；一年半，脊杖十五；一年，脊杖十三。凡杖刑五：杖一百,臀杖二十；九十，臀杖十八；八十,臀杖十七；七十，臀杖十五；六十,臀杖十三。凡笞刑五：笞五十,臀杖十下；四十、三十，臀杖八下；二十、十，臀杖七下。」
遼國杖刑，據《遼史·刑法志》記載，其數目為五十至三百。凡杖五十以上者，以沙袋決之，即用熟皮合縫，裝沙半斤，長六寸，廣二尺，加一尺許木柄，對犯罪者擊打。遼太宗時大臣犯罪不至死，以木劍擊背，其數自十五至三十。又有鐵骨朵杖人的方法，鐵骨朵是以熟鐵打成八片虛合，用三尺長的木棍作柄，杖數為五至七下。金國杖刑,「自百二十至二百,皆以荊臀」（《大金國志·熙宗紀年》）。金熙宗皇統（1141～1149）時，令杖罪至百，臀背分受，後因脊近心腹，遂禁擊背。元代杖刑自六十七至一百零七,凡五等,每等以十為差。除訊杖外，皆臀受。
明代杖刑依唐、宋制，其數自六十至一百，以十為差。杖以大荊條為之，削去節目，長三尺五寸，大頭徑三分二，小頭徑二分二。犯徒刑、流刑罪皆以杖作為附加刑。徒一年加杖六十，一年半加杖七十，二年加杖八十，二年半加杖九十，三年加杖一百；流刑二千里、二千五百里、三千里皆加杖一百。又行折杖之制，以五折十。
清代杖刑沿襲明制，其不同者：杖用大竹板，長五尺五寸，大頭闊二寸,小頭闊一寸五分,重不過二斤。清初沿明代以五折十之制，康熙(1662～1722)時改為四折除零，即杖六十除零折二十板,七十除零折二十五板,八十除零折三十板，九十除零折三十五板，一百折四十板。至清末，杖刑始廢。

Ⅷ 什麼叫做杖打（古代時候的一種刑法）

是杖刑不是杖打。

杖刑是隋唐以來的五大懲罰之一。杖刑是指用荊棘或大竹板對囚犯施以酷刑的一種懲罰。該桿被用作東漢時期的懲罰。南朝時期，南朝無棣皇帝固定了鞭棍。杖以荊條製成，分大杖﹑法杖﹑小杖三等。棍子一般是「拿衣服拿棍子」，脫掉中間衣服（內衣），直接用竹子和木頭打到臀部。

在北齊北周，將杖刑列為五刑之一。其後相沿直至清末。宋明清三代規定婦人犯了奸罪，必須「去衣受杖」，除造成皮肉之苦外，並達到凌辱之效。

(8)梁武帝刑法擴展閱讀：

杖刑技巧：

三百六十行中沒有這一行，但這一行絕對是靠手藝吃飯的。笞杖在手，生殺、輕重僅在一念之間。於是，怎麼打人就成了一門學問。

李伯元《活地獄》第九回提到此事：從來州縣衙門掌刑的皂錄，這小板子打人，都是要預先操練熟的。有的雖然打得皮破血流，而骨肉不傷；亦有些下死的打，但見皮膚紅腫，而內里卻受傷甚重。

有人說，凡為皂錄的，預先操練這打人的法子，是用一塊豆腐，擺在地下，拿小板子打上去，只准有響聲，不準打破；等到打完，里頭的豆腐都爛了，外面依舊是整整方方的一塊，絲毫不動，這方是第一把能手。凡是犯罪的人，曉得自己理屈，今日難免責打，不惜花錢給這掌刑的……

這樣一來，掌握這種高超本領的人，不僅能夠順利完成笞杖任務，而且可以執法違法，從中漁利。

沈家本《歷代刑法考·刑罰分考十四》記載，明代廠衛負責施行廷杖的校卒在訓練時，先用皮革綁紮成兩個人形，一個裡面放上磚頭，一個外麵包上紙，然後再給他們穿上衣服，讓校卒對他們行杖。放磚頭的人形是用來練習「外輕內重」手法的。

要求可以看起來很輕，衣服不應該被損壞，但內部的磚應該被打破。包裝紙的形狀用於練習「光內外重量」方法，這要求它看起來很重，但包裹在裡面的紙不會被損壞。只有工作人員達到這樣的水平才能接受。

在清朝，方彪的「監獄筆記」記載了他在刑事監獄看到的一件事：三名囚犯遭受同樣的懲罰。為了少吃，他們提前賄賂了工作人員

一名囚犯送了三十二銀子，一點點骨頭受輕傷，並持續了一個月的傷;第二個囚犯將錢翻了一倍，只傷了一點肉，不到一個月就沒事了;第三名囚犯送了一百八十二銀子，他在判刑後的那天晚上像往常一樣。

顯然，富人犯錯誤，只要他們有效，他們通常可以避免肉體的苦澀。最苦的是，老百姓，老錢看不到幾個，到底犯了一些錯誤，讓他們賺不到錢，一個人就可以被砸壞了。

Ⅸ 墨刑是什麼樣的刑法

黥刑，又名墨刑，黵刑，刺字，上古的五刑之一，是中國古代封建社會中使用時間最長的一種肉刑，直至清末光緒三十二年修訂《大清律例》時才被徹底廢除，前後沿用時間長達數千年。是封建國家刑罰制度中的正刑。

在漢文帝廢肉刑之後，在很長一段歷史時期中黥刑實際上並沒有真正被廢除，而成為國家刑罰制度之外的一種私刑，根據封建統治者的需要和喜怒可以隨意使用。到了五代後晉天福年間之後，黥刑又正式成為封建國家刑罰制度中的一種附加刑，直至清末被廢除，才真正退出了歷史舞台。

墨刑的歷史由來：

中國至遲在春秋時期就有了黥刑。黥刑一般是刻紋，而不是刺字。漢文帝時一度廢除黥刑以剃光頭來代替這種刑法。南朝梁武帝時規定「劫，身皆斬，妻子補兵。遇赦，降死，黥面為劫字」，把黥刑只當作輕刑而已。黥刑不僅官方有禁不絕，甚至私刑中也用。

黥面成為定製後，凡被招募入伍者，先要被察視體格是否強壯，動作是否敏捷，考選合格，臉上刺字後，才算有了軍籍。而應選入軍籍者，較多還是自願的。

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