陳建州潮州司法局

❶ 柳宗元的三戒指哪些

《三戒》是唐代文學家柳宗元寫的一組寓言，包括《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》三篇散文。寓意：麋之可憐，驢之可悲，永鼠之可憎。

1、《三戒》原文：
吾恆惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨於禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。
其一
臨江之麋
臨江之人畋，得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。
三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
其二
黔之驢
黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，盪倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：「技止此耳！」因跳踉大㘎，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！
其三
永某氏之鼠
永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。
由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙鬥暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
數歲，某氏徙居他州；後人來居，鼠為態如故。其人曰：「是陰類，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？」假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。
嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉！

2、《三戒》譯文：
我常常厭惡世上的有些人，不知道考慮自己的實際能力，而只是憑借外力來逞強，或者依仗勢力和自己不同的人打交道，使出伎倆來激怒比他強的對象，趁機胡作非為，但最後卻招致了災禍。有位客人同我談起麋、驢、鼠三種動物的結局，我覺得與那些人的情形差不多，於是就作了這篇《三戒》。
其一
臨江之麋
臨江有個人出去打獵，得到一隻幼麋，就捉回家把它飼養起來。剛踏進家門，群狗一見，嘴邊都流出了口水，搖著尾巴，紛紛聚攏過來。獵人大怒，把群狗嚇退。從此獵人每天抱了幼麋與狗接近，讓狗看了習慣，不去傷害幼麋，並逐漸使狗和幼麋一起游戲。經過了好長一段時間，狗都能聽從人的意旨了。幼麋稍為長大後，卻忘記了自己是麋類，以為狗是它真正的夥伴，開始和狗嬉戲，顯得十分親暱。狗因為害怕主人，也就很馴順地和幼麋玩耍，可是又不時舔著自己的舌頭，露出饞相。
這樣過了三年，一次麋獨自出門，見路上有許多不相識的狗，就跑過去與它們一起嬉戲。這些狗一見麋，又高興又惱怒，共同把它吃了，骨頭撒了一路。但麋至死都沒有覺悟到這是怎麼回事。
其二
黔之驢
黔中道沒有驢子，喜歡攬事的人就用船把它運了進去。運到以後，發現驢子沒有什麼用處，就把它放到山下。老虎看到驢子那巨大的身軀，以為是神怪出現。就躲到樹林間暗中偷看，一會兒又稍稍走近觀察，戰戰兢兢，但最終還是識不透驢子是什麼東西。
一天，驢子大叫一聲，把老虎嚇得逃得遠遠的，以為驢子將要咬自己，極為恐懼。然而來回觀察驢子的樣子，覺得它並沒有什麼特別的本領。後來老虎更聽慣了驢子的叫聲，再走近驢子，在它周圍徘徊，但最終還是不敢上前拚搏。又稍稍走近驢子，越發輕侮地開始沖撞冒犯，驢子忍不住大怒，就用蹄來踢。老虎見了大喜，心中計算道：「本領不過如此罷了。」於是老虎騰躍怒吼起來，上去咬斷了驢子的喉管，吃盡了驢子的肉，然後離去。
唉！驢子形體龐大，好象很有法道，聲音宏亮，好像很有本領，假使不暴露出自己的弱點，那麼老虎雖然兇猛，可是由於多疑、畏懼，最終也不敢先下手為強；如今出現這種結局，難道不可悲嗎？
其三
永某氏之鼠
永州有一個人，怕犯日忌，拘執禁忌特別過分。認為自己出生的年分正當子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛護老鼠，家中不養貓狗，也不準僕人傷害它們。他家的糧倉和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過問。
因此老鼠就相互轉告，都跑到那個人家裡，既能吃飽肚子，又很安全。那個人家中沒有一件完好無損的器物，籠筐箱架中沒有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。白天老鼠成群結隊地與人同行，夜裡則偷咬東西，爭鬥打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無法睡覺。但那個人始終不覺得老鼠討厭。
過了幾年，那個人搬到了別的地方。後面的人住進來後，老鼠的猖獗仍和過去一樣。那人就說：「老鼠是在陰暗角落活動的可惡動物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什麼會達到這樣嚴重的程度呢？」於是借來了五六隻貓，關上屋門，翻開瓦片，用水灌洞，獎勵僕人四面圍捕。捕殺到的老鼠，堆得像座小山。都丟棄在隱蔽無人的地方，臭氣散發了數月才停止。
唉！那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒有災禍，那是可以長久的嗎？

註：《三戒》是我國唐代著名文學家柳宗元寫的三篇寓言故事，分別為：《臨江之麋》，《黔之驢》，《永某氏之鼠》。柳宗元的《三戒》是其寓言的代表作，題目出自《論語·季氏》：「君子有三戒」，寓有警戒之意。戒：既勸戒自己，也勸戒別人；由此，我們應對其寓意予以分析、評價，之後，我們方能聽其告誡，以防步人後塵。在《三戒》之中，尤以《黔之驢》廣為後世所知，而對其餘兩篇知之甚少，對《黔之驢》的理解認識也無非就是「黔驢之技」、「黔驢技窮」。其實，作者的真實寓意往往不在其字面，而是將作者的人生體驗、生活哲理蘊涵其中，正所謂林紓在《春覺齋論文》中評柳氏寓言之語：「手寫本事，神注言外」。結合柳宗元的生平，讀其《三戒》，便能品味出：麋之可憐，驢之可悲，永鼠之可憎！

❷ 誰知道黃姓的祖先在中國哪

黃姓
黃帝-舜時代，東夷部落的首領叫伯益，因幫助禹治水有功，又因"佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服"，被帝舜賜姓蠃氏。

傳說伯益的後裔有14支。其中的黃氏，大約於商末周初在今河南潢川建立黃國。

春秋時期，南方的楚國稱霸，只有黃國和隨國敢於抗衡。公元前648年，楚成王責備黃國不向楚國進貢，黃國國君錯誤地分析形勢，既不理會楚國的責問，又不進行任何防備，結果於當年夏天被楚國滅掉。亡國後的黃國子孫，以國名為姓氏，就是黃氏。

但是，有的譜牒學家則說黃姓是陸終的後代。那麽，陸終是何人，與上文所說的伯益又有甚麽關系呢？據史料記載，伯益是顓頊之玄孫，陸終也是顓頊之玄孫，只是他們的三代近祖不同而已。因此，無論是黃姓出自伯益，還是陸終，總起來說是帝顓頊的後代，屬於以國為氏之類。

關於黃姓的起源，還有一種說法是出身於少昊之後。這一支黃人，是顓頊時從河南黃水西遷到山西汾水下游的，所建的黃國，於春秋早期為晉國所滅，這也是黃氏姓源之一。

在歷史上多次民族大融合中，黃氏有一些人融入壯、瑤、侗、水、布依等少數民族。

亡國後的黃氏遺民，有的逃至今河南中部，大批被遷到今湖北境內，有的在楚國做了官。據說今黃岡、黃陂、黃梅等地，都是因為黃人遷來而得名的。

漢代以後，黃氏因任官等原因分別向大江南北遷徙，南至湖南、江西、四川等地，北至河南固始、南陽。黃氏入居福建，始於晉代。宋元之際，黃氏稱盛於閩粵，至明末清初，開始移居到台灣，後又有不少人移至海外。

黃姓為當今中國8大姓，在南方人中所佔比例較同。另外，黃姓在台灣人中更為常見，與鄭姓共同享有"黃鄭排滿街"之美譽。

歷史來源

1、出自嬴姓。據《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有關資料所載，黃姓為陸終之後，其後建立黃國，後為楚所滅，子孫以國為氏。帝舜時代，東夷部落的首領叫伯益，是「帝顓頊之苗裔」，因幫助大禹治水有功，被帝舜賜姓嬴氏。傳說伯益的後裔有14支，既徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟裘氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏、趙氏、合稱嬴姓十四氏。其中的黃氏大約於商末周初在今河南潢川建立黃國，因被周朝封為子爵，又稱黃子國。春秋時期，楚國稱霸，只有黃國和隨國敢於抗衡。公元前648年，黃被楚滅。亡國後的黃國子孫，以國名為氏，就是黃氏。

2、出自金天氏之後。據《古今姓氏書辨證》所載，黃氏起源於金天氏之後。台駘是上古時期少昊金天氏的苗裔，世代為水官之長，顓頊時受封於汾川，後世尊為汾水之神。春秋時，台駘的後人曾建立沈、姒、蓐、黃諸國，後來都被晉國滅掉了。其中黃國公族子孫以國為姓，成為黃姓。

3、據《東夷源流史》所載，遠古顓頊時代，黃人從河南黃水西遷到山西汾水下游，建立黃國，以國為姓。

4、起源於中國古代南方的蠻族。據《中國姓氏大全》、《姓氏詞典》、《中國姓氏起源》所載，黃氏起源於中國古代南方的蠻族，為黃國遺民的後裔。另《新唐書》中有「邕管（在廣西境內）蠻有黃姓。唐黃少卿、少高、少溫是也。」其實，此支黃氏乃是黃國遺民的後裔。

5、出自他姓改姓。上古時代及後朝的王、陸、巫、吳、金、范、丁皆有改為黃姓者。

6、出自回族中的黃姓來源有二：
① 今福建省泉州市的少數蒲姓回族為避元代「反色目」的誅殺而改黃姓。但由於出自不情願，放將黃姓故意寫成「苗」（莆）字，因苗（莆）與蒲同音，若被人發覺，落下加上兩點就是黃字，久之便成了「黃」姓。
② 元代黃姓取阿位伯穆斯林女子改姓伊斯蘭教，其後裔融於回族並姓黃。黃姓回族主要分布在福建、四川、河南、寧夏部分地區。

得姓始祖

陸終。上古時期火神祝融（掌管火的官）吳回之子。後其繼任祝融。周代時，其後被封於黃（今河南省潢川西十二里），建立了黃國。黃國後來被楚國所滅，其後代子孫分散到了各地，他們不忘亡國之恨，遂以原國名為氏，稱黃姓。並尊陸終為其得姓始祖。

黃姓遷徙史

1、黃姓的原始祖先——黃夷的流徙

黃夷的發源地在今內蒙古東部、燕山之南的遼河西源——西拉木倫河流域。後來向東南遷徙，經河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷中的一支。再往後，在華夏與東夷的大融合之中，黃夷和其他許多少昊子孫氏族，跟隨顓頊從山東半島內遷到了中原地區。

2、黃國人的遷徙

上古黃國之一的潢川黃國在今河南潢川縣的古中原境內。自從公元前648年潢川黃國被楚國滅亡後，黃姓族人有少數逃到河南中部，大批則被迫內遷到楚國腹地，定居在湖北黃岡、黃陂、黃安、黃梅、黃石等縣。今日的黃岡、黃陂、黃安、黃梅等地，據說就是因黃人遷此而得名。其中有一支內遷到楚都郢(今江陵、荊州)，形成秦時著名的江陵黃氏。還有一支內遷到江夏安陸(今湖北雲夢縣東南一帶)，後來發展成漢代最著名的江夏黃氏。

亡國後，一部分黃國遺民仍留在潢川故地，堅守家園，頑強生活。

戰國時期，黃國貴族後代黃歇事楚頃襄王，於楚考烈王元年(前262)任楚相，被封為春申君，最早的封地在今潢川縣，所以，直至清代，潢川城都一直叫春申鎮。後來，黃歇改封於吳 （今江蘇省蘇州），他的13個兒子，有的就定居於江蘇。據《客家姓氏淵源》所載，黃歇曾因避難而遷居於距江夏縣城30里的黃鶴鄉仁義村，其子孫散之四方。從戰國晚期起，江夏郡（今湖北省武漢一帶）成為黃氏繁衍發展的中心，如漢丞相黃霸、太尉黃瓊都世居江夏，故其族人以「江夏」為郡號。

3、兩漢到兩晉的遷徙

漢代以後，主要由於任官的原因，黃氏分別向大江南北遷徙，北遷至河南固始、南陽等地，南遷至江西、湖南、四川等地。

黃氏也是從晉代開始大批人居福建。《閩書》載：「永嘉二年 (308年)，中原板盪，衣冠始人閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也。」據福建早期黃氏族譜記載，兩晉之際，江夏黃氏族人黃元方，為官晉安太守，後定居福建，成為福建歷史上最早的黃氏望族——晉安黃氏。據說，後來的莆田黃氏、侯官黃氏等，都是黃元方晉安黃氏的後裔。

4、隋唐五代時期的遷徙

唐高宗時，陳政、陳元光開漳州，中原58姓將宮隨其人籍漳州，漳州黃氏即為其中之一。台灣《紫雲黃氏歷代世系表》亦有這方面的記載：有名黃守恭者，於唐高宗總章年間（668—669年）隨陳政、陳元光人閩，墾荒致富，其子孫蕃昌興旺，成為閩南大族。又有浯州牧馬監陳淵，也在唐朝初期率許、蔡、張、黃等12姓入閩，定居浯州。今福建金門黃氏，多為這支隨陳淵入閩的黃姓後代。唐末，洛陽人黃子棱隨父入福建，事後梁太祖朱全忠義子，累官侍御史，後避亂居於建陽之東。

唐末五代時期，河南光州固始人王朝、王審知兄弟人據八閩，中原黃姓特別是固始黃氏紛紛渡江南下入閩，前往投奔。如宋人黃椿，其祖先「光州固始人也，五季之亂，從王審知入閩為判官，因家焉。後析而為三：一居福清之嗒林，一寓閩邑之黃巷，一居長樂北鄉之黃壠。」再如黃振龍，「九世祖自光州固始從王氏入閩，因仕焉居，言路有直聲，後遷至中丞。」據宋人何澹《黃公（永存）墓誌銘》記載，福建邵武峭山派始祖黃惟淡，也是唐末從光州固始人徙昭開的。河南光州固始，是黃氏人閩的一個重要「源頭」或途徑。

據《唐貞觀八年條舉氏族事體》載，括州松陽郡四姓之首為黃氏，婺州東陽郡五姓有黃氏，濮州濮陽郡六姓有黃氏；據北宋《太平寰宇記》，鄂州江夏郡三大姓之首為黃氏，泉州南安郡五大姓之首為黃氏，處州縉雲郡三大姓之首也是黃氏。隋唐時期，黃姓由一而二，開始主宗分流，分為兩大支：金華黃氏和邵武黃氏。

還有一支與浙江金華和福建邵武兩派黃氏都有著淵源關系且也屬於江夏分支的著名黃氏宗族——江西盱江黃氏。

盱江，位於今江西省南城縣東南，是古代的一個小驛站。盱江黃氏，興起於唐代中期。盱江黃氏是江夏黃香曾孫黃琬的一支後裔，其始祖是黃孟僂。

黃孟僂，字德崇，一字廣成。他是江夏黃香的第十六代孫。生於唐高宗儀風丙子年（676年）二月十五。原籍江夏安陸 （今湖北武昌一帶）。唐玄宗天寶丙戌年（746年），黃孟僂以70歲的高齡中進士，官任西台御史。不久，他奉命南巡江南臨汝府。在巡視途中病於盱江，後就近安葬。夫人李氏故世後，合葬於此，即盱江麻姑山。黃孟僂的子孫為了守護祖先墳陵，沒有再回江夏故地，而是留居落籍於盱江，後來形成了有名的盱江黃氏。他們將自己的族姓郡望定在安陸，故後世凡以「安陸」為郡名的黃姓，都共宗黃孟僯為始祖。

盱江黃氏發展到第四代也即黃孟僂的曾孫輩黃省諭兄弟三人時，各有功名，家族大昌。這時，宗族也開始分枝。

黃翰長子黃省諭，字保仁，唐憲宗年間（806—820年）進士，官御史大夫。夫人吳氏，生5子：羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟 5人，支分數派。黃衰、黃裘兄弟二人，徙居茅山。黃表一支，家族最旺。他排行老二，居盱江。黃表的後裔，極為興旺，散布於江西全省各地。他成為後世官溪黃氏和撫州、金溪等派黃氏的共同始祖。黃表長子黃琬，後遷居福建邵武，成為福建邵武黃氏的一支。次子黃琰，徙居金溪（今江西金溪縣）楓林鄉大柘村。據《湖南黃氏世譜》記載，僅黃琰這一盱江分支，就裂變出今天的烏石、火源、常豐、桂田、新田、新莊、田步、東鄉、牛頭嶺、五里岡、五鳳、寶峰、貴溪、安仁、團山、峽山、岩背、路口、藍田、瑞州、饒山、砂源、沂陽等不同黃氏支派。

黃翰的次子黃省和，字保義，又字仁甫。生於公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州崇德縣令，後升節度使，封萬戶侯。生子黃榮。五代時期，為避戰亂，這支家族便從盱江遷居至浙江金華府（今金華市），構成金華黃氏的一支。

黃翰第三子黃省居，字保信。唐憲宗期間(806—819年)官任淮南轉運判官。生2子：寶、賈。長子黃寶，初任僕射之職，後官至銀青光祿大夫。他的後裔，又分居饒州府安仁縣（今江西余江縣），成為今日江西安仁黃氏始祖。次子黃賈，也官至銀青光祿大夫。黃賈生3子：老大黃實，與妻張氏攜三個兒子黃伯、黃住、黃任一起遷往福建邵武靈槎故城開基立業，是盱江黃氏入閩的又一個重要分支。老二黃陳，其後裔遷居河南陳州（今河南淮陽縣）。老三黃陵，徙江西廣信府（今江西上饒市）。

5、宋元時期的遷徙

黃姓迅速發展和空前繁榮的時期，據《黃氏淵源》載，宋代，江夏人黃震，官至煥章閣左司馬尚書，重修江夏家譜呈奏皇帝，得到了「黃氏忠孝兩全，江夏無雙，歷代簪纓」的御批。宋代還有尚書左僕射黃潛善，他有9個兒子散處廣東各地，居梅州者為多，後發展成為廣東大姓。

① 金華黃氏：始祖是黃香裔孫黃苾。自江夏遷婺（金華府）之浦陽（今浙江金華市浦江縣）。

黃苾，是東晉時人，黃香的第十代孫。最初在兗州（今山東鄆城縣）做官，後來升為金陵（今江蘇南京市）按察，故族譜上稱他為按察公。當時，金陵鎮守長官吳英，很賞識黃苾的才幹，便招他為婿。後因金陵一帶戰亂頻仍，黃苾夫妻便隱居於浦陽。以後子孫繁衍興旺，成為東南大族浦陽黃氏。

浦陽黃氏自黃苾開始，祖孫3代8人均為官入仕，並出了3個進士，從而奠定了黃氏家業。但從第四代起，各支大多開始衰落。傳至黃門侍郎（官名）黃汝知一代，浦陽黃氏又家業復興，聲威重振。

婺州（金華郡）浦陽黃氏主宗傳到第十七代，即江夏黃香的第二十六代黃洪、黃浩兄弟二人時，正值唐末五代之際。洪、浩兄弟二人，共生了8個兒子。其中黃洪生子三人：秘、瑕、琰；黃浩生子五人：琛、璞、圮、琬、珍。浦陽黃氏第十八代的這兄弟8人，後來分居各地：黃苾由浦陽遷郯縣（今浙江嵊縣）雙井，黃瑕一支遷江西豐城洗江，黃琰、黃璞同遷江西弋陽，黃琛一支徙居江西清江，黃圯遷居江西洪州分寧（今修水），黃琬一支徙居建寧浦城（今福建浦城），黃珍的兩個兒子黃蘭、黃苣則分別徙居江西崇仁和浙江湖州。

② 邵武黃姓：這支黃氏，最初是由江夏北遷至中原光州固始(今河南固始縣)，然後再折而向東，於隋唐之時再遷居於福建邵武。

黃峭山，為海內外黃姓萬派共宗的邵武黃氏大顯祖。其名，其事，雖不見於經傳史志，但在黃氏族人中、在黃氏家乘中，他事跡獨特，名望尊顯，流傳久遠，幾乎無人不曉。黃峭山名黃峭，字峭山，又名岳，字實登，號十郎。唐末五代人，是邵武黃氏始祖黃惟淡之孫。黃惟淡原籍河南光州固始。據福建《麟峰黃氏家譜·舊序》，唐末昭宗景福二年（893年）九月，以王潮為福建觀察使，「潮始人閩」。黃惟淡也於此時帶領家族隨王朝、王審知兄弟自光州固薴遷徙至福建，初居建州浦城（今福建浦城），不久遷居邵武，薴籍邵武平灑鄉（今邵武市水北鄉舊縣村），成為後世聞名的邵武黃氏一派始祖。

黃峭山他娶了三位才德兼優的夫人：第一夫人上官氏（亦作官氏），誥封一品夫人；第二夫人吳氏，誥封一品夫人；第三夫人鄭氏。這三位夫人各生7子。這21個兒子，個個功名卓著，成就斐然，而且子孫興旺，後嗣蕃昌。

五代後周廣順元年（951年）正月初二，年已八十高齡的邵武和平黃氏大族祖峭山公，將21房子孫召集齊全，然後當眾宣布了一個重大決定：將黃家自春申君以後數千年所積累的祖產——銅錢80萬貫，金銀800餘稱，一並均分為21份，合令三妻位下共21房子孫，各領祖傳家產一份，隨即離開家鄉，另立基業，各自自謀發展。當時三位夫人啼泣請求，峭山公便對原來的決定稍作改動，重新宣布：除官、吳、鄭三位夫人名下各留長子一房奉養老母以盡溫情之義以外，其餘18房子孫，不許戀此一方故土，須各自信步天下，擇木而棲，相地而居。接著，峭山公卜占離家吉日，並於這一天將新修的《黃氏家譜》21套，分授21子，各領一套，囑令他們隨身攜帶，妥善珍藏，不忘所出。

邵武黃氏的這次大分析，以及隨之而來的遷徙流布，相當多的黃氏譜牒都有詳細記載。父子兄弟作別時，峭山公曾規定，以21子所徙居之地的名稱，代替21子之名。

③ 客家黃氏 （屬邵武分支）

寧化客家黃氏是峭山公的支裔，其開基始祖是峭山公的第九子黃化。

黃化，字惟枋，號從章。又名黃寧，或黃朝化，都是因遷居地「寧化」而得名。他生於五代後梁癸酉年(913年)正月十一日，原籍邵武禾坪。公元951年邵武黃氏大分析時，黃化即領家室自禾坪再向西南徙居汀州府寧化縣，落籍寧化石壁村，開拓新的基業。黃化在宋初中第十九名進士，官任左御史、廣州刺史等職。黃化的後裔，在閩粵為官任職的不少，子孫極為興盛，遍布閩、粵兩省各地。黃化被尊為閩粵客家黃氏的始祖，為許多黃氏家譜所尊稱的著名的「寧化公」。

④ 嘉應客家黃氏 （寧化客家黃氏分支）

嘉應客家黃氏的開基始祖名叫黃僚。據寶安坪山譜和鸛藪譜，黃僚，亦作黃遼，字海虎，號良臣，南宋(一說元代)人，是峭山公第八子黃化的裔孫。是南宋時期進士，初任大理寺丞，隆興三年(1165年)升瓊州太守，為官海南。任職期滿後告老還鄉，途經嘉應時，愛此地水秀山清，便卜居於嘉應州城西廂五馬坊水巷口。黃僚移居嘉應後，家族興旺，成為當地望族。其子孫廣布於粵、閩、贛三省各地。在嘉應州城的黃氏宗祠里，至今供奉黃僚為始祖神。

福建邵武黃氏許多支中除了最著名的一支峭山派，另外黃膺派也很著名。

黃膺，據多種文獻資料所述，他是唐中葉人。原籍河南光州固始，後徙居福建邵武，成為邵武黃氏一派始祖。

黃膺的後裔，非常顯貴，北宋時出了著名的尚書右丞黃履和大書法家黃伯思，因此，家族名揚天下。

6、明清時期的遷徙

① 遷往台灣的黃姓：

明末清初，閩粵一帶的黃氏，有一部分遷往台灣，人丁興旺，與陳姓、林姓、鄭姓，成為台灣的四大姓，素有「陳林半天下，黃鄭排滿街」的美稱。後來，黃氏又播遷到了海外。

早在明代以前就開始東渡海峽，遷徙人台。爾後，他們世世代代生息繁衍於此，開拓寶島，艱苦創業。台灣的發展歷史進程，將深深地銘記下他們不朽的功績。

明朝天啟末年（1625—1627年），福建大旱，鄭芝龍便舟載飢民數萬人人台，其中有大批黃姓成員。但見於史籍記載的最早遷台黃氏，是明末南安人黃正束，他在明崇禎十年 （1637年）移居今台灣馬公，後支分澎湖湖西。這以後，黃姓之人台者，便源源不斷，到了清代的前期和中葉，便形成丁高潮。他們大多來自福建的泉州、漳州、汀州和廣東的嘉應、潮州、惠州等地，散居於台灣各地。他們往往成為後世台灣黃姓各支派的人遷始祖。

據《閩台關系族譜資料選編》節選《桃源蓬萊黃氏族譜》記載，福建永春縣桃源蓬萊黃氏家族第十四世的黃毓盼，第十五世的黃宗選、黃宗琅、黃宗瑤，第十六世的黃文令、黃紹養、黃紹禁，第十七世的黃克涼、黃克甚、黃克讀、黃克爐，第十八世的黃鴻釵、黃鴻胖、黃開倉等大批族人，都先後渡海徙居台灣。

晉江《安海金墩黃氏族譜》即記載，該族第十一代有黃貽鼐，第十二代有黃微熔、黃素官、黃光輝，均居台灣。

光緒《臨海黃氏家譜》（抄本）所載，福建泉州臨海黃氏，在清乾隆年間便有人開始遷往台灣。此後，該族子孫多有徙居台灣淡水、基隆等地者。如第六代有儒生黃王藝，於雍正時游學台灣邦寮浪橋，後來就落籍台灣；第八代有黃佳和遷往基隆、黃昕移居淡水；第九代有黃豆附徙台灣、黃牒居淡水、黃情遷鹿港；第十代有黃公體、黃蜂、黃熙等遷居台灣。

台灣黃姓，遍布全省各地，尤以澎湖列島和台灣西海岸的基隆、淡水、桃園、新竹、苗栗、鹿港、南投、虎尾、台南、屏東沿線地區為多。

② 移居海外的黃姓

東南亞印支半島、南洋、歐美澳等世界各地，到處都有他們在拓荒，在建設，在創造奇跡。

越南 黃姓移居越南，很可能早在黃國滅亡後不久就開始了。當時有大批黃姓遺民被楚國強迫遷徙到江南越人居住地區，加入了越人隊伍。隨著越人的不斷南遷，黃姓也隨之遷入越南。不斷南遷的黃姓中，有秦漢山越黃氏，有六朝唐宋的黃洞蠻，有明清嶺南壯、瑤等族黃姓。越南人中的黃姓，絕大部分是上述移民的後裔。這些越人黃姓後裔，又從越南繼續擴展，至今已廣布於印支半島各國。

在歷史上，還有一些黃姓中國人，由於政治避難、經商等原因遷居越南。明亡後，許多黃姓遺民不甘事清，紛紛外逃避難。1679年，中國龍門副將黃進與總兵楊某等，率3000餘眾、戰船50餘艘，逃往越南。阮氏王朝迫使他們進入東浦(當時屬柬埔寨)地區。從此，這批人及其後代便在東浦定居下來。當今，黃姓已繁衍成為越南十大姓之一，在越南全國的200餘個姓氏中，黃姓是人口數排在第八位的大姓。

泰國。是中國黃姓移民較早、人數很多的國家之一。據有關資料統計，泰國黃姓現有30餘萬，在泰國華人社會中有很大的影響。泰國黃姓華僑、華人，不僅建立有自己的宗族組織「泰國黃氏宗親會」，還積極參加當地華僑華人的社會活動與社團組織。

南洋。大約是在元朝末年，黃姓移居南洋。當時一位名叫黃森屏的官員奉命出使婆羅國（今汶萊）。他到達婆羅後，便在婆羅國留居下來。之後，他以傑出的才幹被推為汶萊華人的領袖。後來，成了整個婆羅國的統治者——蘇丹(實即國王)。他去世後，葬在汶萊，子孫世代留居於此，且極為顯赫。黃森屏生有一女，於明洪武八年(1375年)嫁給渤泥(即汶萊)第二蘇丹阿合曼。阿合曼逝世後，黃森屏的女兒便繼位為汶萊國王。自此以後，汶萊國王按女性血緣世系傳遞。第一位渤泥女王黃氏去世後，王位傳給了她與阿合曼蘇丹所生之女。至本世紀，汶萊國王已傳20餘代，他們都是黃森屏的女性直系後裔。歷史上汶萊王室便奉黃森屏為始祖。

明代開始，遷徙南洋的黃姓大增。公元19世紀，由於中國封閉的國門被西方殖民列強的大炮轟開，因而出現了沿海居民移居南洋的高潮。黃姓也是如此，移居南洋的人數迅速增長，僅據菲律賓殖民政府1893年和1894年的統計資料表明，在當時移居菲律賓的近10萬華人中，來自福建晉江、同安、南安、龍溪等地的黃姓華僑就有數千人之多，在當時旅菲華人七大姓中名列第二，僅次於陳姓。至今，菲律賓黃姓人口已發展到了5萬余名。

此外，在印尼、馬來西亞、新加坡等國，也有大量的黃姓華人華僑。近代以後，南洋黃姓華僑華人為了聯絡同宗，都紛紛建立了各種宗族組織。在菲律賓，建有黃江夏堂；在印尼、新加坡、馬來西亞，建有江夏公所。此外，南洋黃姓華僑還在新加坡建立了統一的「南洋黃氏總會」。

移居歐美澳黃姓移居美洲的歷史，始於19世紀50年代。在早期的美洲華僑各姓中，黃姓人數最多，主要來自廣東，其次是福建。廣東華僑，又主要來自興寧、新會、開平、恩平四地，故稱「四邑人」。在1850年成立的美國華僑社團「四邑會館」中，黃姓人數最多；1854年由廣東興寧華僑創建於三藩市（即聖弗朗西斯科，又稱舊金山）的寧陽會館中，黃姓人數在26姓中排名第一；在1876年由開平、恩平兩地僑民在舊金山成立的合和會館中，黃姓在7大姓中名列第二。至今，在全美華裔各姓宗親中，黃姓宗親人數仍然是最多的。

家族名人

黃歇 游學博聞，楚考烈王以之為相，封為春申君。相楚二十餘年，食客三千多人。娶李園之妹，知其有孕，納於考烈王，生幽王。後李園用事，忌春申君，遂伏死士於棘門刺殺之。

黃初平（黃大仙）黃初平，晉朝丹溪人。十五歲時他去放羊，有個道士見他本性善良，把他帶到浙江金華山石室中，收他為徒。一學就是四十多年。他的哥哥黃初起一直都在尋找他，經過這么多年都沒找到他。後來在街市上看到一個道士在占卜，黃初起就問他弟弟在那裡?道士說：「金華山有一個放羊的小孩，姓黃名初平，是你的弟弟不是?」初起聽到之後，立即跟道士到金華山尋找。兄弟相見後悲喜交集，哥哥問弟弟道：「羊在那裡 ?」黃初平指著白色的石頭說：「就在那兒」，並喊：「羊起來」於是白石頭都站起來變成山羊，有數萬頭。初起驚訝不已，便跟初平學道。他們倆個都成仙了。黃初平別號「赤松子」。

浙江金華有黃初平的赤松觀，香港的黃大仙祠，就是浙江金華的「分廟」，黃大仙即是黃初平，極受崇拜。

黃霸 (前？～前51）字次公，西漢淮陽陽夏人。少學律令，武帝末，補侍郎謁者，歷河南太守丞，時吏尚嚴酷，而霸為政寬和。嘗從經學家夏庚勝治尚書。官至丞相，封建成侯，卒謚定。

黃庭堅 (1045～1105）字魯直，號山穀道人，又號涪翁，宋分寧（今江西修水縣）人。與張耒、晁補之、秦觀合稱蘇門四學士。工詩，為江西詩派的開創人，並擅行、草書。著有山谷內集、外集、別集、詞等。

黃巢 (？～884)唐曹州人。出身鹽商，積財聚眾，尤好收留亡命之徒。唐懿宗以來，因皇室奢侈過度，賦稅沉重，加上連年發生水、旱災，遂致民不聊生，盜匪群起。唐僖宗干符元年（公元874)，王仙芝率盜匪起事，翌年黃巢起兵響應，干符五年王仙芝敗死於湖北，黃巢被推舉為沖天大將軍，率眾攻掠江、浙、閩、粵等地，廣明元年（公元880)陷洛陽、長安，僖宗逃奔成都，巢自號為帝，國號大齊。唐以官爵籠絡李克用相援，大敗黃巢，巢自刎身亡，為害十年的黃巢之亂始告結束，史稱為黃巢之亂。

黃道婆 元朝時擅於紡織技術的女工藝家。曾隨崖州黎族學習紡織技術，學成後返鄉從事紡織工作，促成棉紡織業的進步，使元明以後的松江細布聞名於四方。紡織業者遂立祠祭之，以感其功。亦稱為黃婆。

郡望堂號

1、郡望

江夏郡：漢高祖置郡。此支黃氏，為東漢大臣黃香之族所在。治所在安陸（今湖北省雲夢）。

會稽郡：秦時置郡。此支黃氏，出自東漢黃昌之後。治所在吳縣（今江蘇省蘇州市）。

零陵郡：治所在零陵（今廣西全州西南）。

巴東郡：東漢時置郡。此支黃氏，出自東漢蜀將黃權之後。治所在魚復（今四川省奉節東）。

洛陽郡：即今洛陽，為江夏分支。

晉安郡：治所在侯官（今福州市）。

濮陽郡：治所在濮陽（今屬河南省）。

東陽郡：治所在長山（今浙江省金華）。

南安郡：治所在豕原道（今隴西渭水東岸）。

西 郡：為酒泉黃衍之後。在今甘肅省永昌一帶。

江陵郡：在今湖北省荊州。

松陽郡：治所在今浙江省西南部。

固始郡：治所在今河南省固始。

2、堂號

寬和堂：漢代黃霸為河南太守。當時的官吏都很嚴肅，黃霸為政獨尚寬和。宣帝時，他任廷正（司法官），因事被關在監獄。從官到民一齊為他呼冤，終於平反昭雪。

江夏堂：後漢黃香，小時死了母親，他對父親最孝，夏天用扇子把父親的席子扇涼，冬天把父親的被褥暖熱。人誇他的孝：「天下無雙，江夏黃童！」大量黃氏族譜記載：因惠連公受封於黃國而得勝。黃國被楚所滅之後，子孫四奔他鄉，大部分向楚國腹地內遷，分別定居於湖北的黃岡、黃陂、黃安、黃梅、黃石等地，並逐步形成黃氏不同分支。其中一支遷徙至江夏、安陸（今湖北省雲夢縣東南至武漢市）一帶，繁衍為漢代最著名的江夏黃氏。這支黃姓宗族世居江夏，代為冠族，至孝子黃香，才傾天下，黃瓊、黃琬位至三公，名震宇內，時人譽稱「江夏黃氏，天下無雙」。今海內外黃姓子孫萬派朝宗江夏，認江夏為郡望與發祥地。江夏堂源此。

此外，黃姓的主要堂號還有：「思敬堂」、「孝友堂」、「四士堂」「千頃堂」、「逸敦堂」、「敦睦堂」、「熾昌堂」、「檀樾堂」等。

❸ 請問 唐宋八大家是哪八位其代表作是什麼

唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱，始於明代茅坤《唐宋八大家文鈔》。
韓愈(768～824),唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽(今孟縣)人，祖籍昌黎、世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號「文」，又稱韓文公，北魏貴族後裔，父仲卿，為小官僚。韓愈3歲喪父。受兄韓會撫育。後隨韓會貶官到廣東。兄死後，隨嫂鄭氏北歸河陽。後遷居宣城。7歲讀書，13歲能文,從獨孤及、梁肅之徒學習，究心古訓，20歲赴長安應進士試，三試不第。25歲登進士第,然後三試博學鴻詞不入選，便先後赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職，後至京師，官四門博士。36歲任監察御史，因上書論天旱人飢狀，請減免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽山令。順宗即位，用王叔文集團進行政治改革，他持反對立場。憲宗即位,獲赦北還,為國子博士。改河南令，遷職方員外郎，歷官至太子右庶子。因先後與宦官、權要相對抗，仕宦一直不得志。50歲從裴度征討淮西吳元濟叛亂,任行軍司馬,貫徹了加強中央集權反對藩鎮割據的主張。淮西平定後，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年(819)憲宗迎佛骨入大內，他奮不顧身,上表力諫,為此被貶為潮州刺史。移袁州。不久回朝,歷官國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等顯職。為兵部侍郎時，鎮州王庭湊叛亂,他前往宣撫,成功而還。最後這一階段，政治上較有作為。韓愈一生，在政治、文學方面都有所建樹，而主要成就是文學。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進行了長期的激烈斗爭。由於他和柳宗元等人的倡導，終於形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發展道路。他的詩歌有獨創成就，對宋詩的發展有重要影響。韓愈的集子,為其弟子李漢所編,外集為宋人所輯。現存韓集古本，以南宋慶元魏懷忠所編刻的《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善，它保存了不少原本已失傳的宋人舊注，今有影印本。南宋末廖瑩中世□堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》，經明代徐氏東雅堂翻刻後，最為通行，系全錄朱熹《考異》和節錄五百家注而成。廖氏原刻今有影印本。詩集單行注本，清代有顧嗣立《昌黎先生詩集注》、方世舉《韓昌黎詩集編年箋注》 2種。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集注本。為韓集作校勘或補注而不列正文的，宋代有方崧卿《韓集舉正》、朱熹《韓文考異》，清代有陳景雲《韓集點勘》、王元啟《讀韓記疑》、沈欽韓《韓集補注》、方成□《韓集箋正》，近人有徐震《韓集詮訂》。韓愈生平事跡，見於皇甫□《昌黎韓先生墓誌銘》、《韓文公神道碑》和李翱《韓公行狀》，這是最原始的材料。新、舊《唐書》本傳，朱熹並有《新唐書》本傳的詳注。編為年譜、年表的有好幾種，以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。方崧卿《年譜增考》即合刻在洪譜各條之後。研究著作,王鳴盛《蛾術編》、鄭珍《巢經巢文集》、俞□《俞樓雜纂》諸書有關條目或文章，具有學術價值。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論詩文的代表著作。單篇論文，以近人陳寅恪《論韓愈》為最著名。
柳宗元(773～819)，唐代文學家、哲學家。字子厚。河東(今山西永濟)人。世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州，與韓愈同為唐代古文運動的倡導者。柳宗元貞元九年 (793)中進士。十四年登博學鴻詞科。授集賢殿正字。一度調為藍田縣尉。不久，回朝任監察御史里行，與韓愈、劉禹錫為同官，並與劉禹錫一起參加了主張革新的王叔文政治集團。貞元二十一年正月，順宗即位，王叔文集團當政，柳宗元被擢為禮部員外郎，協同王叔文諸人，在半年內推行了一系列進步措施，由是為宦官、藩鎮、保守官僚所反對。同年八月，順宗被迫讓位於太子李純，即憲宗，改元永貞。九月，王叔文集團遭到迫害。柳宗元初貶邵州刺史，十一月加貶永州(今湖南零陵)司馬。劉禹錫、韋執誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌准、程異亦同時被貶為遠州司馬，史稱「八司馬」。永貞元年冬,柳宗元到達永州貶所。在永州九年,有機會深入了解人民疾苦,游覽本州山水名勝,寫下不少詩文名篇。元和十年 (815)春，奉召至京師。三月，又外出為柳州（今屬廣西）刺史。六月至任所,官雖稍升,而地更僻遠。他在這里興利除弊，修整州容，發展生產，興辦學校，釋放奴婢，政績卓著。元和十四年十一月病歿。當地居民哀悼他，在羅池地方建廟紀念。現在柳州市柳侯公園內，還有柳宗元衣冠墓。詩歌的數量較少，只存 140多首，都是貶謫以後所作。前人評論柳詩,大多以為是繼承陶淵明傳統,與王維、孟浩然、韋應物並稱「王、孟、韋、柳」。柳宗元的集子,為劉禹錫所編,題《河東先生集》，宋初穆修始為刊行。《四庫全書》所收宋韓醇《詁訓柳先生文集》45卷、外集 2卷、新編外集 1卷，為現存柳集最早的本子。宋童宗說音注、張敦頤音辨、潘緯音義的《增廣注釋音辨唐柳先生集》43卷、別集 2卷、外集2卷、附錄1卷，有《四部叢刊》影元刊本，為現行影印本之最早者。宋童宗說注《新刊增廣百家詳
補注唐柳先生文集》45卷,宋建州刻本,現藏北京圖書館。宋魏懷忠編注《五百家注音辨柳先生文集》21卷、外集2卷、新編外集1卷、《龍城錄》2卷、附錄8卷，有《四
庫全書珍本初集》影印文淵閣本。宋廖瑩中編注《河東先生集》45卷、外集 2卷、補遺、附錄等，為宋人注本中最後的一種，有□隱廬影印宋刻世□堂本，中華書局上海編輯所曾據以排印，上海人民出版社有重印本。明蔣之翹輯注《柳河東集》45卷、外集 5卷、遺文、附錄等，雖采輯舊注，中多蔣氏自注的部分；有明三徑藏書刻本、《四部備要》排印本。柳宗元生平事跡，參見韓愈《柳子厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》（載五百家注柳集卷首，別有《粵雅堂叢書》本）。今人著作，施子瑜《柳宗元年譜》（載《武漢大學學報》1957年第一期，有湖北人民出版社本），山西師范學院中文系《柳宗元年譜初稿》（載《山西師院》1974年第3期）,可供參考。關於柳宗元的研究論著，章士釗《柳文指要》，取材詳博，為論柳著作的巨帙，但其中多揚柳抑韓之論。

歐陽修：(1007－1072）北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今屬江西）人。天聖進士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學士 、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時，對青苗法有所批評。謚文忠。主張文章應「明道」、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為「唐宋八大家」之一；詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風。曾與宋祁合修《新唐書 》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。

蘇洵(1009～1066) 北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱"三蘇",均被列入"唐宋八大家"。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人。據說27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀,學業大進。仁宗嘉□元年(1056),他帶領蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權書》、《衡論》、《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，於是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉□三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推託有病，不肯應詔。嘉□五年，任為秘書省校書郎。後與陳州項城（今屬河南）縣令姚□同修禮書《太常因革禮》。書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。
蘇洵是有政治抱負的人。他說他作文的主要目的是"言當世之要"，是為了"施之於今"。在《衡論》和《上皇帝書》等重要議論文中，他提出了一整套政治革新的主張。他認為,要治理好國家,必須"審勢"、"定所尚"。他主張"尚威"，加強吏治，破苟且之心和怠惰之氣，激發天下人的進取心，使宋王朝振興。由於蘇洵比較了解社會實際，又善於總結歷史的經驗教訓，以古為鑒，因此，他的政論文中盡管不免有迂闊偏頗之論，但不少觀點還是切中時弊的。
曾鞏說蘇洵"頗喜言兵"。蘇洵的《權書》10篇、《幾策》中的《審敵》篇、《衡論》中的《御將》和《兵制》篇,還有《上韓樞密書》、《制敵》和《上皇帝書》，都論述了軍事問題。在著名的《六國論》中，他認為六
國破滅，弊在賄秦。實際上是借古諷今，指責宋王朝的屈辱政策。《審敵》更進一步揭露這種賄敵政策的實質是殘民。《兵制》提出了改革兵制、恢復武舉、信用才將等主張。《權書》系統地研究戰略戰術問題。在《項籍》中，他指出項籍不能乘勝直搗咸陽的戰略錯誤。他還強調避實擊虛、以強攻弱、善用奇兵和疑兵、打速決戰、突擊取勝等戰略戰術原則。
蘇洵的抒情散文不多,但也不乏優秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏強暴,藐視敵人,寫得有氣勢。《張益州畫像記》記敘張方賓士理益州的事跡，塑造了一個寬政愛民的封建官吏形象。《木假山記》借物抒懷，贊美一種巍然自立、剛直不阿的精神。
蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。歐陽修稱贊他"博辯宏偉"，"縱橫上下,出入馳驟，必造於深微而後止"(《故霸州文安縣主簿蘇君墓誌銘》);曾鞏也評論他的文章"指事析理，引物托喻"，"煩能不亂，肆能不流"（《蘇明允哀詞》），這些說法都是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主，而又富於變化。一部分文章又以曲折多變、紆徐宛轉見長。蘇洵在《上田樞密書》中也自評其文兼得"詩人之優柔，騷人之清深，孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切"。他的文章語言古樸簡勁、凝煉雋永；但有時又能鋪陳排比,尤善作形象生動的妙喻,如《仲兄字文甫說》，以風水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。
蘇洵論文，見解亦多精闢。他反對浮艷怪澀的時文，提倡學習古文；強調文章要"得乎吾心"，寫"胸中之言"；主張文章應"有為而作"，"言必中當世之過"。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。他特別善於從比較中品評各家散文的風格和藝術特色，例如《上歐陽內翰第一書》對孟子、韓愈和歐陽修文章的評論就很精當。
蘇洵作詩不多,擅寫五古,質朴蒼勁。宋人葉夢得評其詩"精深有味,語不徒發,正類其文"(《石林詩話》)。其《歐陽永叔白兔》、《憶山送人》、《顏書》、《答二任》、《送吳待制中復知潭州二首》等都不失為佳作，但總的成就遠遜於散文。
蘇洵著作,宋代以多種版本流行,原本大都散佚，今存者有北宋刊《類編增廣老蘇先生大全文集》殘卷。通行本有《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉□集》15卷。（郭預衡）

蘇軾（1037－1101）：北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵子。嘉佑進士。神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。後以作詩「謗訕朝廷」罪貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。南宋時追謚文忠。與父洵弟轍，合稱「三蘇」。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，為「唐宋八大家」之一。其詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格。少數詩篇也能反映民間疾苦，指責統治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對後代很有影響。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。擅長行書、楷書，取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而能自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。與蔡襄、黃庭堅、米芾並稱「宋四家」。能畫竹，學文同，也喜作枯木怪石。論畫主張「神似」，認為「論畫以形似，見與兒童鄰」；高度評價「詩中有畫，畫中有詩」的藝術造詣。詩文有《東坡七集》等。存世書跡有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》等。畫跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。

蘇轍（1039-1112） 北宋時眉山（今四川省眉山縣，位成都市西南）人。字子由，號穎濱遺老。為北宋著名文學家，又有「小蘇」之稱。仁宗（趙禎）嘉佑年間進士。神宗（趙頊）時，王安石行新法，軾、轍力言不便。又嘗罷蔡確、韓縝、章n 、呂惠卿等，累官尚書右丞門下侍郎。後以事忤元豐諸臣，累貶徙許州（今河南省許昌市）。徽宗時，復官大中大夫，致仕。卒謚文定。蘇轍為文汪洋澹泊，與兄軾齊名。著有《詩傳》、《春秋傳》、《論語拾遺》、《孟子解》、《龍川志略》、《古史》、《老子解》、《欒城文集》等。

曾 鞏 （1019--1083）宋代散文家。字子固，建昌軍南豐（今屬江西）人。世稱南豐先生。少有文名，20歲後以文才受歐陽修賞識。1057登進士第。歷平州司法參事、館閣校勘等。出通判越州，歷知齊、襄等州，頗有政績。元豐三年（1080）召回，留判三班院，後遷史館修撰、拜中書舍人。病卒於江寧府。他是北宋著名古文家，唐宋古文八大家之一。積極追隨歐陽修，以突出的創作成就為北宋詩文革新作出了貢獻。所擅長的是議論文和記敘文，議論、敘事委曲周詳，章法嚴謹，文風朴實。《上歐陽舍上書》、《墨池記》、《醒心亭記》等都是散文名篇。亦工詩，詩風朴實清健，七絕頗有佳作。

王安石(1021--1086)，字介甫，他的散文緊貼社會、政治和人生的實際問題，直接為他的政治斗爭服務。《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對新政的言詞，言詞簡煉、委婉、堅決，明確地表明了自己的政治主張。《讀孟嘗君傳》分析歷史事實，駁斥了孟嘗君養士的傳統觀念，暢談如何才算「得士」的問題。即使象《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現文思上，其實際的用意是強調後天學習的重要。
在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個理性的問題：做任何事情，如果想要達到超越常規的境界，就需要付出超常的努力，具有超強的意志，此外，別無捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動人，而是多針砭時弊，根據深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強的概括力與邏輯性，語言簡煉、樸素，立意非凡

❹ 唐朝的府是怎麼回事

唐有折沖府、都護府等，折沖府是唐代府兵制基層組織軍府的名稱，統軍為折沖校尉;都護府職責是「撫慰諸藩，輯寧外寇」，凡對周邊民族之「撫慰、征討、敘功、罰過事宜」，皆其所統。
唐時設有安東都護府、安北都護府、單於都護府、安西都護府、北庭都護府、安南都護府。

行政區劃:
唐代開創了中國政區史上道和府的建制。貞觀元年(627年)，太宗分天下為10道:關內、河南、河東、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南等十道。貞觀十四年(640年)，全國共設360州(府)，下轄1557縣。開元年間又將山南、江南各分東西，並增置京畿、都畿、黔中道，形成十五道的格局。道下設州、府，州、府下再設縣，開元末年，全國共有州、府三百二十八座，縣一千五百七十三座。
關內道，治所鳳翔府，今陝西鳳翔。 下轄:
京師(長安)、京兆府、華州、同州、坊州、丹州、鳳翔府、邪州、涇州
隴州、寧州、慶州、娜州、定州、綏州、銀州、夏州、靈州、鹽州
豐州、會州、宥州、勝州、麟州、安北大都護府
河南道，治所洛陽/汴州 今河南洛陽/開封。 下轄:
東都(洛陽)、河南府、孟州、陝州、虢州、汝州、許州、汴州、蔡州
陳州、潁州、亳州、宋州、濮州、鄆州、泗州、海州、兗州、徐州、宿州
沂州、密州、齊州、青州、棣州、萊州、登州
河東道，治所河中府，今山西永濟西。 下轄:
河中府、絳州、晉州、隰州、汾州、慈州、潞州、澤州、沁州、遼州
太原府(北京)、蔚州、忻州、嵐州、石州、朔州、雲州、單於都護府
河北道，治所魏州，今河北大名東南。下轄:
懷州、衛州、相州、魏州、澶州、博州、貝州、洛州、磁州、邢州
趙州、冀州、深州、滄州、景州、德州、定州、祁州、易州、瀛州
莫州、幽州、涿州、檀州、媯州、平州、順州、歸順州、營州、燕州
威州、慎州、玄州、崇州、夷賓州、師州、鮮州、帶州、黎州、沃州
昌州、歸義州、瑞州、信州、青山州、凜州、安東都護府
山南道，治所襄陽，今湖北襄陽。下轄:
興元府、興州、鳳州、利州、通州、洋州、澤州、合州、集州、巴州
蓬州、壁州、商州、金州、開州、渠州、渝州、鄧州、唐州、均州
房州、隋州、郢州、襄州、復州、江陵府、硤州、歸州、夔州、萬州
忠州
淮南道，治所揚州，今揚州市。 下轄:
揚州、楚州、和州、濠州、壽州、光州、蘄州、申州、黃州、安州、舒州
江南道，治所蘇州，今江蘇蘇州市。下轄:
潤州、常州、蘇州、湖州、杭州、越州、明州、台州、婺州、衢州
信州、睦州、歙州、處州、溫州、福州、泉州、建州、汀州、漳州
宣州、池州、洪州、虔州、撫州、吉州、江州、袁州、鄂州、岳州
潭州、衡州、澧州、朗州、永州、道州、郴州、邵州、連州、黔州
辰州、錦州、施州、巫州、夷州、播州、思州、費州、南州、溪州
溱州、珍州、珜州
隴右道，治所鄯州，今青海樂都。下轄:
秦州、成州、渭州、蘭州、臨州、河州、武州、洮州、廓州、疊州
宕州、涼州、甘州、瓜州、伊州、沙州、西州、安西大都護府
北庭都護府
劍南道，治所成都府，今四川成都。下轄:
成都府、漢州、彭州、蜀州、眉州、錦州、劍州、梓州、閬州、果州
遂州、普州、陵州、資州、榮州、簡州、嘉州、邛州、雅州、黎州
瀘州、茂州、翼州、塗州、炎州、徹州、向州、冉州、穹州、笮州
戎州、嵩州、松州、文州、扶州、龍州、當州、悉州、恭州、保州
真州、霸州、柘州
嶺南道， 治所廣州，今廣東廣州市。下轄:
廣州、韶州、潮州、循州、賀州、端州、新州、康州、封州、瀧州、恩州
春州、高州、藤州、義州、竇州、勤州、桂州、昭州、富州、梧州
蒙州、龔州、潯州、鬱林州、平琴州、賓州、澄州、綉州、象州
柳州、融州、邕州、貴州、黨州、橫卅、田州、嚴州、山州、巒州
羅州、潘州、容州、辯州、白州、牢州、欽州、禺州、滾州、湯州
岩州、古州、安南都督府、武峨州、粵州、芝州、愛州、福祿州、長州
罐州、林州、景州、峰州、陸州、廉州、雷州、籠州、環州、德化州
郎茫州、崖州、儋州、瓊州、振州、萬安州、赤土國、丹丹國

中央官制:
三師:太師、太傅、太保(榮譽職務);
三公:太尉、司徒、司空(榮譽職務);
三省:中書省(決策、秘書)中書令、門下省(侍從、諫議)侍中、尚書省(行政)尚書令;
尚書省下轄六部(主官:尚書):吏部(人事)、戶部(戶口、財政)、禮部(禮賓)、兵部(國防)、刑部(法院)、工部(工程、水利);
一台:御史台(監察);
五署:國子監、少府監、將作監、軍器監、都水監(循舊制，與六部分工);
九寺:太常寺、光祿寺、衛尉寺、宗正寺、太僕寺、大理寺、鴻臚寺、司農寺、太府寺(與六部分工合作);
散官:(榮譽職務)。
地方官制
虛設(道)置觀察使
州(郡):刺史(太守);別駕、長史、司馬;錄事、參軍事;
六曹:司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士。
縣:縣令;縣丞、主簿;縣尉、錄事、佐史。
鄉:耆老;五里一鄉
里:里正;五保一里
村:村正;一自然村為一村
保:保長;五鄰一保
鄰:鄰長;四家一鄰
坊:坊正。城市內無村設坊，坊正和村正同級

軍事體制:
在軍事上，軍力強大是唐代的一個鮮明的特點。唐朝統一了隋朝末年軍閥割據的中國。唐太宗、高宗、武後在位時又遠征東西兩突厥，滅高昌、收其地為州縣，滅高句麗和百濟並在白村江戰役打敗日本援軍，又與靺鞨、鐵勒、室韋、契丹等民族征戰。當時唐朝在亞洲軍事制度，經濟和科技的優勢都是這些戰績的基礎。唐玄宗時唐朝的勢力與來自現在阿拉伯、新興和信奉伊斯蘭教遜尼派的阿拔斯王朝(即黑衣大食)的勢力在包含昭武九姓國、大小勃律、吐火羅在內的中亞諸國相遇，結果唐朝在怛羅斯戰役慘敗，中國的勢力從此退出中亞。接踵而至的安史之亂和藩鎮割據導致華北地區經濟蕭條和胡化。
唐朝的眾多著名將領中，除了神將薛仁貴、凌煙閣二十四功臣中的將領、郭子儀、李晟及其子李愬、高駢等漢族統帥外，異族將領也占據了重要地位:比較重要的有胡人安祿山、史思明、百濟人黑齒常之、高句麗人高仙芝、契丹人李光弼、靺鞨人李懷光、突厥突騎施部人哥舒翰、鐵勒部的仆固懷恩、渾瑊和阿跌光進等。
均田制和租庸調制的破壞導致府兵制改為徵兵制和募兵制。安史之亂中，臨時代府兵制而起的擴騎並不能抵禦與節度使的兵力。自始唐朝在軍事上失勢:內有藩鎮割據，外有回紇、吐蕃、南詔的入侵。例如唐朝需要借回紇兵來平定安史之亂，763年吐蕃軍曾經佔領長安達十五日，南詔軍一度攻打成都並佔領安南直至十國的南漢才收回。唐朝防備南昭之士兵不滿又導致了龐勛起義。後來的黃巢的流寇叛亂導致朱全忠和沙陀人李克用的爭戰，直至唐朝滅亡後依然未平息。

武將官銜:
1 從一品 驃騎大將軍
2 正二品 輔國大將軍
3 從二品 鎮軍大將軍
4 正三品上 冠軍大將軍、懷化大將軍、千牛衛大將軍
5 正三品下 懷化將軍
6 從三品上 雲麾將軍、歸德大將軍
7 從三品下 歸德將軍
8 正四品上 忠武將軍
9 正四品下 壯武將軍、懷化中郎將
10 從四品上 宣威將軍
11 從四品下 明威將軍、歸德中郎將
12 正五品上 定遠將軍
13 正五品下 寧遠將軍、懷化郎將
14 從五品上 游騎將軍
15 從五品下 游擊將軍、歸德郎將
16 正六品上 昭武校尉
17 正六品下 昭武副尉、懷化司階
18 從六品上 振威校尉
19 從六品下 振威副尉、歸德司階
20 正七品上 致果校尉
21 正七品下 致果副尉、懷化中候
22 從七品上 翊麾校尉
23 從七品下 翊麾副尉、歸德中候
24 正八品上 宣節校尉
25 正八品下 宣節副尉、懷化司戈
26 從八品上 禦侮校尉
27 從八品下 禦侮副尉、歸德司戈
28 正九品上 仁勇校尉
29 正九品下 仁勇副尉、懷化執戟長上
30 從九品上 陪戎校尉
31 從九品下 陪戎副尉、歸德執戟長上

❺ 陳建州是律師嗎

進入司法局官網，律師協會官網，即可明白

❻ 唐宋八大家有哪八位

這八個人是韓愈、柳宗元、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍與曾鞏。雖然他們都是歷史上的正面人物，文章千古流傳，人們讀了他們的詩、詞、文章肅然起敬。

韓愈是「唐宋八大家」之首，「文起八代之衰」的名氣實在是夠大的。他是唐代的一個高官，官至吏部侍郎，相當於現代的副部級幹部，主張尊儒排佛，強調自堯舜至孔孟一脈相承的道統，維護儒家的傳統思想。

(6)陳建州潮州司法局擴展閱讀

歷史背景

「唐宋八大家」的稱謂最早出現於明初朱右選韓、柳等人文為《六先生文集》，因並三蘇為一家，所以實際是「八先生文集」。明中葉唐順之所纂的《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共160卷，此書在舊時流傳甚廣，「唐宋八大家」之名也隨之流行開來。

自明人標舉唐宋八家之後，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》164卷，有明萬曆刻本及清代書坊刻本。清代魏源有《纂評唐宋八大家文讀本》8卷。

❼ 請問北宋的行政區域是如何劃分的

為了統治的方便，宋朝政府將全國分為二三百個州級行政區，每個州再分若干個縣級行政區。如1075年全國共設287個州級行政區，有1135個縣。宋朝中央政府對每個州和每個縣都派出官員，對當地實行統治。

宋朝的州級行政區有四類，第一類是最普通的州，每個州一般管轄幾個到十幾個縣；第二類是府，宋朝對政治上比較重要的地區設府，比如宋朝有四個京府，即東京開封府是全國的首都、西京河南府（今河南洛陽）、南京應天府（今河南商丘）、北京大名府（今河北大名）等等；第三類是軍，宋朝對軍事要地、特別是邊界地區設立軍，如在宋遼邊界設有順安軍（今河北高陽東）、信安軍（今河北霸縣東），宋與西夏邊界設有德順軍(今甘肅靜寧)、鎮戎軍（今寧夏固遠）等。第四類是監，宋朝對礦業、鹽業、牧馬、鑄錢等重要的經濟產地設監，如煎鹽的利豐監（今江蘇南通南部）、鑄銅錢的永豐監（今安徽貴池永豐鎮）、鑄鐵錢的濟眾監（今陝西略陽）等。

中央政府派出的州的行政長官稱為「知某州軍州事」，意思是「掌管某州的軍事與政治事務的人」，簡稱「知州」；與此相類似，府的行政長官稱為「知某府軍府事」，簡稱「知府」；軍的行政長官稱為「知某軍事」，簡稱「知軍」；監的行政長官稱為「知某監事」，簡稱「知監」。

州級行政機構的主要任務是：宣布皇帝的命令與中央政府的法規；督責民眾從事農業生產；管理徵收上來的糧食、財物和服勞役的民工等；審理刑事與民事案件；維護地方治安；表彰孝敬父母、按儒家倫理標准處理家庭人際關系的模範，等等。

一般的州級行政機構中，中央政府又設立「通判某州軍州事」一職，簡稱「通判」，監督和協助知州處理州內的行政事務，實際上就是州軍的副長官。正副長官以下，州級行政機構還設立幕職官和諸曹官：幕職官是州級行政機構的辦公處或秘書處，幫助行政長官處理文件，包括簽書判官廳公事、節度判官、觀察判官、節度推官、觀察推官等；諸曹官包括州級行政機構中的各個職能部門，分管各類行政事務，如「司戶參軍」掌管民政事務，「司法參軍」掌管刑事案件，「司理參軍」掌管民事案件，諸曹官中又設一位「錄事參軍」，以監督諸曹官的司法審理和行政活動。

宋朝的州級行政機構中通常還會設立一名「教授」，以管理州級公立學校的教育與考試工作；另外還會根據需要設立一些專門的稅務官員，管理鹽、酒、冶鑄等重要經濟部門的稅收工作，如監鹽、監酒、監錢等，統稱「監當官」。

府、軍、監等州級行政機構的設置，體系與州相當，根據實際的行政需要進行擴張或精減。

中央政府派出的縣級行政長官稱為「知某縣事」，簡稱「知縣」，有些小縣的長官也稱「縣令」。縣級行政機構的主要任務是：宣布皇帝的命令與中央政府的法規；監督民眾從事農業生產；負責征勞役、收賦稅的各項工作；審理當地刑事與民事案件；維護地方治安；救濟災民；表彰孝敬父母的模範，等等。

縣級行政機構又設縣丞、主簿、縣尉等。縣丞是縣的副長官，協助知縣治理當地事務；主簿是縣級行政機構的秘書官，負責處理各類文件；縣尉則負責維持當地治安。

宋朝的州級行政區有二三百個，中央政府難於管理與統轄。為了便於管理，同時監督各州官員的行政活動，宋朝將每十個左右的州設為一「路」，每一路設立安撫司、轉運司、提點刑獄司、提舉常平司等機構，對路內行政事務進行監督管理。

安撫司俗稱帥司，長官為安撫使，俗稱帥臣， 一般由本路最重要的州、府長官兼任。安撫司的主要任務是，了解、檢查、監督路內各州的民政、軍政、司法等各種行政事務與各州官員的活動。

轉運司俗稱漕司，其最主要的任務是監督路內各州將賦稅上交給中央政府，同時也參預監督其他行政事務。

提點刑獄司俗稱憲司，其最主要的任務是監督路內各州的司法情況，復審各類司法案件，監察地方各級官員的行政紀律。

提舉常平司俗稱倉司，其最主要的任務是監督管理路內各州農業生產，以及茶業、鹽業等各類生產事務，負責管理路內的政府田產、民間物資供給和賑災慈善事務。

漕司、憲司、倉司構成了宋朝的監司，宋朝皇帝通過他們監督全國各級地方行政機構，從而保證對全國統治。

宋朝民眾與國家之間的基本關系是這樣的：民眾必須服眾皇帝的權威，聽從皇帝及由皇帝派出的官員的命令，將自己勞作所得的相當一部分交給皇帝，在需要的情況下向皇帝提供無償的勞動；皇帝則選拔官員到各地監督民眾服從國家的法令，監督與幫助進行農業與各類經濟生產，並向民從徵收各類財物與勞動力，解決民眾之間的糾紛、維持社會治安、維護民眾的家庭團結與和諧。

北宋時的地方行政區劃分三級：路——州——縣。

路：每路的軍事統率機構有兩個，一個是馬步軍都總管司，長官為都總管（由節度使充任），副職為副都總管。其餘官職還有：都總管司走馬承受公事（名義上受都總管指揮，實際上是由皇帝派遣監察一路將帥、人事、邊防動態等事）。一個是路分兵馬都鈐轄司，長官為都鈐轄，副手為副都鈐轄。兩個機構雖然不互相統轄，但總管地位高於都鈐轄。遇有戰事，可節制。

州：每州的軍事長官為州兵馬鈐轄（以朝官、諸司使以上文武臣充任，有時也由內侍官充任），受路的軍事長官都總管的節制。兵馬鈐轄中官品較高、資歷較深的人，加「都」字，也稱為「都鈐轄」。副手為兵馬副鈐轄。

另外，由中央直轄的禁軍也有分駐地方，這些分駐地方的禁軍的軍機統率長官為兵馬都監，按駐地大小分路兵馬都監、州兵馬都監、縣兵馬都監。副手為兵馬副都監。

在一些軍事要地，設有鎮、城、寨等軍事駐防，分別設鎮兵馬監押、城兵馬監押、寨兵馬監押作為指揮官。

應該沒有
江蘇、安徽、浙江、河南等

❽ 蔡氏有哪些歷史名人

有：蔡邕、蔡倫、蔡襄、蔡文姬、蔡京等。

1、蔡邕

蔡邕（yōng）（133年—192年），字伯喈。陳留郡圉縣（今河南省開封市圉鎮）人。東漢時期著名文學家、書法家，才女蔡文姬之父。

蔡邕早年拒朝廷徵召之命，後被徵辟為司徒掾屬，任河平長、郎中、議郎等職，曾參與續寫《東觀漢記》及刻印熹平石經。後因罪被流放朔方，幾經周折，避難江南十二年。董卓掌權時，強召蔡邕為祭酒。

三日之內，歷任侍御史、治書侍御史、尚書、侍中、左中郎將等職，封高陽鄉侯，世稱「蔡中郎」。董卓被誅殺後，蔡邕因在王允座上感嘆而被下獄，不久便死於獄中，年六十。

蔡邕精通音律，才華橫溢，師事著名學者胡廣。除通經史、善辭賦之外，又精於書法，擅篆、隸書，尤以隸書造詣最深，有「蔡邕書骨氣洞達，爽爽有神力」的評價。所創「飛白」書體，對後世影響甚大。

唐張懷瓘《書斷》評蔡邕飛白書「妙有絕倫，動合神功」。他生平藏書多至萬余卷，晚年仍存四千卷。有文集二十卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》，《全後漢文》對其著作也多有收錄。

2、蔡倫

蔡倫（？－121）字敬仲，東漢桂陽郡人。漢明帝永平末年入宮給事，章和二年（公元88年），蔡倫因有功於太後而升為中常侍，蔡倫又以位尊九卿之身兼任尚方令。

蔡倫總結以往人們的造紙經驗革新造紙工藝，終於製成了「蔡侯紙」。元興元年（公元105年）奏報朝廷，漢和帝下令推廣他的造紙法。建光元年（公元121年），因權力斗爭自殺身亡。

蔡倫的造紙術被列為中國古代「四大發明」，對人類文化的傳播和世界文明的進步作出了傑出的貢獻，千百年來備受人們的尊崇。被紙工奉為造紙鼻祖、 「紙神」。

麥克·哈特的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中，蔡倫排在第七位。美國《時代》周刊公布的「有史以來的最佳發明家」中蔡倫上榜。2008年北京奧運會開幕式，特別展示了蔡倫發明的造紙術。

3、蔡襄

蔡襄（1012年3月7日－1067年9月27日），字君謨。興化軍仙游縣慈孝里赤嶺（今福建省仙游縣）人。北宋名臣，書法家、文學家、茶學家。

天聖八年（1030年），蔡襄登進士第，先後任館閣校勘、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學士、樞密院直學士、翰林學士、三司使、端明殿學士等職，出任福建路轉運使，知泉州、福州、開封和杭州府事。治平四年（1067年），蔡襄逝世。累贈少師，謚號「忠惠」。

蔡襄為官正直，所到之處皆有政績。在福州時，去民間蠱害；在泉州時，與盧錫共同主持建造萬安橋（洛陽橋）；在建州時，倡植福州至漳州七百里驛道松，主持製作北苑貢茶「小龍團」。

所著《茶錄》總結了古代制茶、品茶的經驗，而《荔枝譜》則被稱贊為「世界上第一部果樹分類學著作」 。其詩文清妙，書法渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體，為「宋四家」之一。有《蔡忠惠公全集》傳世。

4、蔡文姬

蔡琰，字文姬，又字昭姬。生卒年不詳。東漢陳留郡圉縣（今河南開封杞縣）人，東漢大文學家蔡邕的女兒。

初嫁於衛仲道，丈夫死去而回到自己家裡，後值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，並生育了兩個孩子。十二年後，曹操統一北方，用重金將蔡琰贖回，並將其嫁給董祀。

蔡琰同時擅長文學、音樂、書法。《隋書·經籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，但已經失傳。現在能看到的蔡文姬作品只有《悲憤詩》二首和《胡笳十八拍》。

歷史上記載蔡琰的事跡並不多，但「文姬歸漢」的故事卻在歷朝歷代被廣為流傳。

5、蔡京

蔡京（1047年2月14日－1126年8月11日），字元長，北宋權相之一、書法家。北宋興化軍仙游縣慈孝里赤嶺（今福建省莆田市仙游縣楓亭鎮東宅村）人。

熙寧三年進士及第，先為地方官，後任中書舍人，改龍圖閣待制、知開封府。崇寧元年（1102年），為右僕射兼門下侍郎（右相），後又官至太師。

蔡京先後四次任相，共達十七年之久，四起四落堪稱古今第一人。蔡京興花石綱之役；改鹽法和茶法，鑄當十大錢。北宋末，太學生陳東上書，稱蔡京為「六賊之首」。宋欽宗即位後，蔡京被貶嶺南，途中死於潭州（今湖南長沙）。

❾ 客家黃氏遷徙史

黃姓遷徙史簡述

1、黃姓的原始祖先——黃夷的流徙

黃夷的發源地在今內蒙古東部、燕山之南的遼河西源——西拉木倫河流域。後來向東南遷徙，經河北遷安縣西的黃山和束鹿縣的黃丘進入山東半島，加入東夷集團，成為九夷中的一支。再往後，在華夏與東夷的大融合之中，黃夷和其它許多少昊子孫氏族，跟隨顓頊從山東半島內遷到了中原地區。

2、黃國人的遷徙

上古黃國之一的潢川黃國在今河南潢川縣的古中原境內。自從公元前648年潢川黃國被楚國滅亡後，黃姓族人有少數逃到河南中部，大批則被迫內遷到楚國腹地，定居在湖北黃岡、黃陂、黃安、黃梅、黃石等縣。今日的黃岡、黃陂、黃安、黃梅等地，據說就是因黃人遷此而得名。其中有一支內遷到楚都郢(今江陵、荊州)，形成秦時著名的江陵黃氏。還有一支內遷到江夏安陸(今湖北雲夢縣東南一帶)，後來發展成漢代最著名的江夏黃氏。

亡國後，一部分黃國遺民仍留在潢川故地，堅守家園，頑強生活。

戰國時期，黃國貴族後代黃歇事楚頃襄王，於楚考烈王元年(前262)任楚相，被封為春申君，最早的封地在今潢川縣，所以，直至清代，潢川城都一直叫春申鎮。後來，黃歇改封於吳(今江蘇省蘇州)，他的13個兒子，有的就定居於江蘇。又據禾坪譜、鸛藪譜、潮州譜、三台譜、岳池譜、武隆譜，威信譜、江夏黃氏宗譜等多種族譜載，黃歇居江夏，為江夏黃氏肇基祖，遇害後歸葬黃鶴鄉仁義村，其子孫散之四方。從戰國晚期起，江夏郡(今湖北省武漢一帶)又成為黃氏繁衍發展的中心，如漢丞相黃霸、漢孝子黃香、太尉黃瓊都世居江夏，故其族人以「江夏」為郡號。

3、兩漢到兩晉的遷徙

漢代以後，主要由於任官的原因，黃氏分別向大江南北遷徙，北遷至河南固始、南陽等地，南遷至江西、湖南、四川等地。

黃氏也是從晉代開始大批人居福建。《閩書》載：「永嘉二年(308年)，中原動盪，衣冠始入閩者八族，所謂林、黃、陳、鄭、詹、丘、何、胡是也。」據福建早期黃氏族譜記載，兩晉之際，江夏黃氏族人黃元方，為官晉安太守，後定居福建，成為福建歷史上最早的黃氏望族——晉安黃氏。據說，後來的莆田黃氏、侯官黃氏等，都是黃元方晉安黃氏的後裔。

4、隋唐五代時期的遷徙

唐高宗時，陳政、陳元光開漳州，中原58姓將官隨其入籍漳州，漳州黃氏即為其中之一。台灣《紫雲黃氏歷代世系表》亦有這方面的記載：有名黃守恭者，於唐高宗總章年間(668—669年)隨陳政、陳元光人閩，墾荒致富，其子孫蕃昌興旺，成為閩南大族。又有浯州牧馬監陳淵，也在唐朝初期率許、蔡、張、黃等12姓入閩，定居浯州。今福建金門黃氏，多為這支隨陳淵入閩的黃姓後代。唐末，洛陽人黃子棱隨父入福建，事後梁太祖朱全忠義子，累官侍御史，後避亂居於建陽之東。

唐末五代時期，河南光州固始人王朝、王審知兄弟入據八閩，中原黃姓特別是固始黃氏紛紛渡江南下入閩，前往投奔。如宋人黃椿，其祖先「光州固始人也，五季之亂，從王審知入閩為判官，因家焉。後析而為三：一居福清之嗒林，一寓閩邑之黃巷，一居長樂北鄉之黃壟。」再如黃振龍，「九世祖自光州固始從王氏入閩，因仕焉居，言路有直聲，後遷至中丞。」據宋人何澹《黃公(永存)墓誌銘》記載，福建邵武峭山派始祖黃惟淡，也是唐末從光州固始人徙昭開的。河南光州固始，是黃氏入閩的一個重要「源頭」或途徑。

據《唐貞觀八年條舉氏族事體》載，括州松陽郡四姓之首為黃氏，婺州東陽郡五姓有黃氏，濮州濮陽郡六姓有黃氏;據北宋《太平寰宇記》，鄂州江夏郡三大姓之首為黃氏，泉州南安郡五大姓之首為黃氏，處州縉雲郡三大姓之首也是黃氏。隋唐時期，黃姓由一而二，開始主宗分流，分為兩大支：金華黃氏和邵武黃氏。

還有一支與浙江金華和福建邵武兩派黃氏都有著淵源關系且也屬於江夏分支的著名黃氏宗族——江西盱江黃氏。

盱江，位於今江西省南城縣東南，是古代的一個小驛站。盱江黃氏，興起於唐代中期。盱江黃氏是江夏黃香曾孫黃琬的一支後裔，其始祖是黃孟僯。

黃孟僯，字德崇，一字廣成。他是江夏黃香的第十六代孫。生於唐高宗儀風丙子年(676年)2月15日。原籍江夏安陸(今湖北武昌一帶)。唐玄宗天寶丙戌年(746年)，黃孟僯以70歲的高齡中進士，官任西台御史。不久，他奉命南巡江南臨汝府。在巡視途中病於盱江，後就近安葬。夫人李氏故世後，合葬於此，即盱江麻姑山。黃孟僯的子孫為了守護祖先墳陵，沒有再回江夏故地，而是留居落籍於盱江，後來形成了有名的盱江黃氏。他們將自己的族姓郡望定在安陸，故後世凡以「安陸」為郡名的黃姓，都共宗黃孟僯為始祖。

盱江黃氏發展到第四代也即黃孟僯的曾孫輩黃省諭兄弟三人時，各有功名，家族大昌。這時，宗族也開始分枝。

黃翰長子黃省諭，字保仁，唐憲宗年間(806—820年)進士，官御史大夫。夫人吳氏，生五子：羽衣、裘、表、裹、衰。兄弟5人，支分數派。黃衰、黃裘兄弟二人，徙居茅山。黃表一支，家族最旺。他排行老二。居盱江。黃表的後裔，極為興旺，散布於江西全省各地。他成為後世官溪黃氏和撫州、金溪等派黃氏的共同始祖。黃表長子黃琬，後遷居福建邵武，成為福建邵武黃氏的一支。次子黃琰，徙居金溪(今江西金溪縣)楓林鄉大柘村。據《湖南黃氏世譜》記載，僅黃琰這一盱江分支，就裂變出今天的烏石、火源、常豐、桂田、新田、新莊、田步、東鄉、牛頭嶺、五里岡、五鳳、寶峰、貴溪、安仁、團山、峽山、岩背、路口、藍田、瑞州、饒山、砂源、沂陽等不同黃氏支派。

黃翰的次子黃省和，字保義，又字仁甫。生於公元796年。唐文宗大和三年(829年)官任秀州崇德縣令，後升節度使，封萬戶侯。生子黃榮。五代時期，為避戰亂，這支家族便從盱江遷居至浙江金華府(今金華市)，構成金華黃氏的一支。

黃翰第三子黃省居，字保信。唐憲宗期間(806—819年)官任淮南轉運判官。生二子：寶、賈。長子黃寶，初任僕射之職，後官至銀青光祿大夫。他的後裔，又分居饒州府安仁縣(今江西余江縣)，成為今日江西安仁黃氏始祖。次子黃賈，也官至銀青光祿大夫。黃賈生三子：老大黃實，與妻張氏攜三個兒子黃伯、黃住、黃任一起遷往福建邵武靈槎故城開基立業，是盱江黃氏入閩的又一個重要分支。老二黃陳，其後裔遷居河南陳州(今河南淮陽縣)。老三黃陵，徙江西廣信府(今江西上饒市)。

5、宋元時期的遷徙

黃姓迅速發展和空前繁榮的時期，據《黃氏淵源》載，宋代，江夏人黃震，官至煥章閣左司馬尚書，重修江夏家譜呈奏皇帝，得到了「黃氏忠孝兩全，江夏無雙，歷代簪纓」的御批。宋代還有尚書左僕射黃潛善，他有9個兒子散處廣東各地。居梅州者為多，後發展成為廣東大姓。

① 金華黃氏：始祖是黃香裔孫黃苾。自江夏遷婺(金華府)之浦陽(今浙江金華市浦江縣)。

黃苾，是東晉時人，黃香的第十代孫。最初在兗州(今山東鄆城縣)做官，後來升為金陵(今江蘇南京市)按察，故族譜上稱他為按察公。當時，金陵鎮守長官吳英，很賞識黃苾的才幹，便招他為婿。後因金陵一帶戰亂頻仍，黃苾夫妻便隱居於浦陽。以後子孫繁衍興旺，成為東南大族浦陽黃氏。

浦陽黃氏自黃苾開始，祖孫3代8人均為官入仕，並出了3個進士，從而奠定了黃氏家業。但從第四代起，各支大多開始衰落。傳至黃門侍郎(官名)黃汝知一代，浦陽黃氏又家業復興，聲威重振。

婺州(金華郡)浦陽黃氏主宗傳到第十七代，即江夏黃香的第二十六代黃洪、黃浩兄弟二人時，正值唐末五代之際。洪、浩兄弟二人，共生了8個兒子。其中黃洪生子三人：珌、瑕、琰;黃浩生子五人：琛、璞、玘、琬、珍。浦陽黃氏第十八代的這兄弟8人，後來分居各地：黃苾由浦陽遷郯縣(今浙江嵊縣)雙井，黃瑕一支遷江西豐城沇江，黃琰、黃璞同遷江西弋陽，黃琛一支徙居江西清江，黃圯遷居江西洪州分寧(今修水)，黃琬一支徙居建寧浦城(今福建浦城)，黃珍的兩個兒子黃蘭、黃苣則分別徙居江西崇仁和浙江湖州。

② 邵武黃姓：這支黃氏，最初是由江夏北遷至中原光州固始(今河南固始縣)，然後再折而向東，於隋唐之時再遷居於福建邵武。

黃峭山，為海內外黃姓萬派共宗的邵武黃氏大顯祖。其名，其事，雖不見於經傳史志，但在黃氏族人中、在黃氏家乘中，他事跡獨特，名望尊顯，流傳久遠，幾乎無人不曉。黃峭山名黃峭，字峭山，又名岳，字實登，號十郎。唐末五代人，是邵武黃氏始祖黃惟淡之孫。黃惟淡原籍河南光州固始。據福建《麟峰黃氏家譜·舊序》，唐末昭宗景福二年(893年)9月，以王潮為福建觀察使，「潮始入閩」。黃惟淡也於此時帶領家族隨王朝、王審知兄弟自光州固始遷徙至福建，初居建州浦城(今福建浦城)，不久遷居邵武，落籍邵武平灑鄉(今邵武市水北鄉舊縣村)，成為後世聞名的邵武黃氏一派始祖。

黃峭山他娶了三位才德兼優的夫人：第一夫人上官氏(亦作官氏)，誥封一品夫人;第二夫人吳氏，誥封一品夫人;第三夫人鄭氏。這三位夫人各生七子。這21個兒子，個個功名卓著，成就斐然，而且子孫興旺，後嗣蕃昌。

五代後周廣順元年(951年)正月初二，年已八十高齡的邵武和平黃氏大族祖峭山公，將21房子孫召集齊全，然後當眾宣布了一個重大決定：將黃家自春申君以後數百年所積累的祖產——銅錢80萬貫，金銀800餘稱，一並均分為21份，合令三妻位下共21房子孫，各領祖傳家產一份，隨即離開家鄉，另立基業，各自自謀發展。當時三位夫人啼泣請求，峭山公便對原來的決定稍作改動，重新宣布：除官、吳、鄭三位夫人名下各留長子一房奉養老母以盡溫凊之義以外，其餘18房子孫，不許戀此一方故土，須各自信步天下，擇木而棲，相地而居。接著，峭山公卜占離家吉日，並於這一天將新修的《黃氏家譜》21套，分授21子，各領一套，囑令他們隨身攜帶，妥善珍藏，不忘所出。

邵武黃氏的這次大分析，以及隨之而來的遷徙流布，相當多的黃氏譜牒都有詳細記載。父子兄弟作別時，峭山公曾規定，以21子所徙居之地的名稱，代替21子之名。

③ 客家黃氏(屬邵武分支)

寧化客家黃氏是峭山公的支裔，其開基始祖是峭山公的第九子黃化。

黃化，字惟枋，號從章。又名黃寧，或黃朝化，都是因遷居地「寧化」而得名。他生於五代後梁癸酉年(913年)正月11日，原籍邵武禾坪。公元951年邵武黃氏大分析時，黃化即領家室自禾坪再向西南徙居汀州府寧化縣，落籍寧化石壁村，開拓新的基業。黃化在宋初中第十九名進士，官任左御史、廣州刺史等職。黃化的後裔，在閩粵為官任職的不少，子孫極為興盛，遍布閩、粵兩省各地。黃化被尊為閩粵客家黃氏的始祖，為許多黃氏家譜所尊稱的著名的「寧化公」。

④ 嘉應客家黃氏(寧化客家黃氏分支)

嘉應客家黃氏的開基始祖名叫黃僚。據寶安坪山譜和鸛藪譜，黃僚，亦作黃遼，字海虎，號良臣，南宋(一說元代)人，是峭山公第八子黃化的裔孫。是南宋時期進士，初任大理寺丞，隆興三年(1165年)升瓊州太守，為官海南。任職期滿後告老還鄉，途經嘉應時，愛此地水秀山清，便卜居於嘉應州城西廂五馬坊水巷口。黃僚移居嘉應後，家族興旺，成為當地望族。其子孫廣布於粵、閩、贛三省各地。在嘉應州城的黃氏宗祠里，至今供奉黃僚始祖神位。

福建邵武黃氏許多支中除了最著名的一支峭山派，另外黃膺派也很著名。

黃膺，據多種文獻資料所述，他是唐中葉人。原籍河南光州固始，後徙居福建邵武，成為邵武黃氏一派始祖。

黃膺的後裔，非常顯貴，北宋時出了著名的尚書右丞黃履和大書法家黃伯思，因此，家族名揚天下。

6、明清時期的遷徙

①遷往台灣的黃姓：

明末清初，閩粵一帶的黃氏，有一部分遷往台灣，人丁興旺，與陳姓、林姓、鄭姓，成為台灣的四大姓，素有「陳林半天下，黃鄭排滿街」的美稱。後來，黃氏又播遷到了海外。

早在明代以前就開始東渡海峽，遷徙入台。爾後，他們世世代代生息繁衍於此，開拓寶島，艱苦創業。台灣的發展歷史進程，將深深地銘記下他們不朽的功績。

明朝天啟末年(1625—1627年)，福建大旱，鄭芝龍便舟載飢民數萬人入台，其中有大批黃姓成員。但見於史籍記載的最早遷台黃氏，是明末南安人黃正束，他在明崇禎十年(1637年)移居今台灣馬公，後支分澎湖湖西。這以後，黃姓之入台者，便源源不斷，到了清代的前期和中葉，便形成於高潮。他們大多來自福建的泉州、漳州、汀州和廣東的嘉應、潮州、惠州等地，散居於台灣各地。他們往往成為後世台灣黃姓各支派的入遷始祖。

據《閩台關系族譜數據選編》節選《桃源蓬萊黃氏族譜》記載，福建永春縣桃源蓬萊黃氏家族第十四世的黃毓盼，第十五世的黃宗選、黃宗琅、黃宗瑤，第十六世的黃文令、黃紹養、黃紹禁，第十七世的黃克涼、黃克甚、黃克讀、黃克爐，第十八世的黃鴻釵、黃鴻胖、黃開倉等大批族人，都先後渡海徙居台灣。

晉江《安海金墩黃氏族譜》即記載，該族第十一代有黃貽鼐，第十二代有黃微熔、黃素官、黃光輝，均居台灣。

光緒《臨海黃氏家譜》(抄本)所載，福建泉州臨海黃氏，在清乾隆年間便有人開始遷往台灣。此後，該族子孫多有徙居台灣淡水、基隆等地者。如第六代有儒生黃王藝，於雍正時游學台灣邦寮浪橋，後來就落籍台灣;第八代有黃佳和遷往基隆、黃昕移居淡水;第九代有黃豆附徙台灣、黃牒居淡水、黃情遷鹿港;第十代有黃公體、黃蜂、黃熙等遷居台灣。

解放初期，中國******退守台灣，大批黃氏軍人和家屬隨部隊遷居台灣。

台灣黃姓，遍布全省各地，尤以澎湖列島和台灣西海岸的基隆、淡水、桃園、新竹、苗栗、鹿港、南投、虎尾、台南、屏東沿線地區為多。

②黃姓海外移民拓殖

哪裡有海水，哪裡就有中國人。作為一個具有強烈開拓精神的族姓，黃姓正是海外華人中的傑出代表。從東亞、東南亞印支半島，到南洋、歐美澳等世界各地，到處都有他們在拓荒，在建設，在創造奇跡。

黃姓開拓朝鮮半島。朝鮮半島與中國一衣帶水，古代曾經納入過中國勢力版圖。相傳在戰國時期，黃姓就曾到達這里。如有的黃姓族譜記載，黃姓的大顯祖春申君黃歇，自新羅(今朝鮮)，回國創業，當了宰相。又如韓國泰昌企業株式會社社長黃英宰先生的族譜記載，他的祖先是1900年前由中國遷往韓國。近年，事業成功，名下十多個子公司遍布韓國。現年事已高的黃先生回國到湖北江夏郡尋根。

黃姓拓殖越南。黃姓移居越南，很可能早在黃國滅亡後不久就開始了。當時有大批黃姓遺民被楚國強迫遷徙到江南越人居住地區，加入了越人隊伍。隨著越人的不斷南遷，黃姓也隨之遷入越南。不斷南遷的黃姓中，有秦漢山越黃氏，有六朝唐宋的黃洞蠻，有明清嶺南壯、瑤等族黃姓。越南人中的黃姓，絕大部分是上述移民的後裔。這些越人黃姓後裔，又從越南繼續擴展，至今已廣布於印支半島各國。

堂號：
寬和堂：漢代黃霸為河南太守。當時的官吏都很嚴肅，黃霸為政獨尚寬和。宣帝時，他任廷正（司法官），因事被關在監獄。從官到民一齊為他呼冤，終於平反昭雪。
江夏堂：後漢黃香，小時死了母親，他對父親最孝，夏天用扇子把父親的席子扇涼，冬天把父親的被褥暖熱。人誇他的孝：「天下無雙，江夏黃童！」

堂聯：
徽流江夏，景煥陽春
穎川世澤，江夏家聲
江夏世澤，賢相家聲
西京賢相府，東觀大儒家