韓國民法典

Ⅰ 物權變動模式的物權變動模式的分類

物權變動模式大體上分為兩種，即意思主義和形式主義模式。
(一)意思主義物權變動模式
所謂意思主義，就是指依據當事人的意思表示(如當事人達成合意)即可發生物權變動的效力，除此之外不再需要其他的要件。意思主義的物權變動模式可分為絕對意思主義和相對意思主義，前者是指物權僅依當事人的意思表示就可發生絕對的移轉效力，意思主義的確立是以1804年《法國民法典》的制定為標志。其立法學者把合同視為當事人間的法律，將契約自由的民法精神發揮到了極致，強調國家對個人的干預必須是最低限度的，正如孫鵬先生指出「《法國民法典》最初奉行的是『絕對意思主義』，公示手段對物權變動沒有任何意義」。但由於該模式使物權變動的公示性特徵喪失殆盡，有違物權的可支配性特徵，現今已沒有國家採取此例。後者是指買賣契約有效成立時，所有權即行移轉，但非經登記(不動產)或交付(動產)的物權，只在當事人之間產生效力，不得對抗第三人。由於「絕對意思主義」的弊害，法國民法典的登記規定招致各方面的批判，終於1855年將登記作為不動產物權變動對抗第三人的條件，公示對抗主義(相對意思主義)模式在法國最終形成。法國這一模式為後來的日本所接受，其《民法典》第177、178條即是非經登記(不動產)或交付(動產)，不得以之對抗第三人之規定。
(二)形式主義物權變動模式
所謂形式主義，則是指物權變動除了當事人的意思表示之外，還必須具備一定的形式。形式主義的物權變動模式又可分為物權形式主義的變動模式和債權形式主義的變動模式。前者是指物權變動需要一個單獨的物權行為，才能導致物權的變動。即認為物權變動僅有債權法上的意思表示還不夠，還需有當事人獨立的物權合意，並且這種合意需通過一種法定的外在形式——交付或登記——表現出來，物權才發生變動。後者是指物權因法律行為發生變動時，當事人除了債權合意外，還必須履行登記或交付的法定方式。就是在承認債權意思的同時，承認物權變動的公示原則。
德國法為物權形式主義變動模式的代表。比法國民法典晚近一個世紀的德國民法典之所以採取了與法國不同的物權變動模式，一方面是隨著民法理論的深入，實務中法國民法中的「同一主義」缺陷的逐漸暴露，德國採取了與法國不同的物權變動模式；另一方面是深受羅馬法查士丁尼《學說匯纂》的影響，德國採取了物權形式主義。採用這一模式與著名的民法學者薩維尼提出的物權行為理論有關，薩維尼以物權交易中的交付行為為例子，提出了與傳統的債權行為相對的物權行為理論，最著名的一段是：「私法契約是最復雜常見的……交付是一種真正的契約，因為它具備契約的全部特徵：它包括雙方當事人對佔有物和所有物轉移的意思表示，行為人據之確定彼此間法律關系。僅該意思表示本身作為一個完整的交付還不夠，因此還必須加上物的實際佔有取得作為其外在的行為，但這些都不能否定其本質是契約。比如一幢房屋的買賣，人們習慣上想到它是債法上的買賣，這當然是對的，但是人們都忘記了，隨後而來的交付也是一項契約，而且是一項真正的契約，的確，只有通過交付它才能完成交易。……在諸如向乞討者施捨的場合里，包含著真正的契約，既存在著讓與和受領的意思合意，然而在這里卻不存在著任何債權，所有這些事例不正是說明了物權契約的存在嗎?」
在這一基礎上，德國法學界將物權行為從動產交付擴大到不動產登記以及其他法定形式，認為物權變動僅有債權法上的意思表示還不夠，還需有當事人獨立的物權合意，這種物權合意是在雙方訂立債權契約之後又形成的單獨就物權變動的合意。並且這種合意需通過一種法定的外在形式表現出來，物權才發生變動。這樣一來，便產生了物權公示制度，將物權的歸屬和變動的狀態展示給世人，從而保護交易安全。
根據這一模式，區分出負擔行為和處分行為，而物權行為是處分行為的一部分。債權法上的合意產生負擔行為，物權法上的合意產生處分行為，因此物權法上的合意是物權變動的真正原因。物權變動之時不在負擔行為生效之時，而在處分行為生效之時。如《德國民法典》第873條第1款：「為轉讓土地的所有權，為以某項權利對土地設定負擔，以及為轉讓此種權利或者對此種權利設定負擔，權利人和相對人之間必須達成關於發生權利變更的合意，並且必須將權利的變更登記到土地登記簿中，但法律另有規定的除外。」第921條：「為轉讓動產的所有權，所有人必須將該物交付給取得人，並且所有人和取得人必須達成關於所有權應移轉的合意。取得人正在佔有該物的，只需要有關於所有權移轉的合意即為足夠。」
債權形式主義的變動模式認為發生物權變動，不僅需要債權法上的意思表示，還須履行登記或交付的法定方式，即公示為物權變動的成立或生效要件。一方面，它區分債權變動與物權變動的法律事實基礎，認為當事人之間生效的債權合同僅能引起債權變動的法律效果。生效的債權合同結合交付或者登記手續的辦理，方能發生物權變動的法律效果。這與債權意思主義的物權變動模式不同。另一方面，它並不認可在債權合同之外，另有一獨立存在的，專以引起物權變動為使命的物權合同，認為無論交付抑或登記手續的辦理都是事實行為。經由此類公示方法的採用，實現合同的交易目的——引起物權變動法律效果的發生。最典型的是《奧地利民法典》(1811)、《瑞士民法典》(1912)以及1958年制定的《韓國民法典》。
毫無疑問，各國物權變動的立法模式都是其本國長期歷史傳統、社會生活實踐與法學理論研究相互融合的產物，自有其合理之處。

Ⅱ 為什麼離婚就要把老公財產判給老婆

現在不是了
夫妻財產制與離婚後的財產分割夫妻財產制也稱為婚姻財產制，是指規定夫妻財產關系的法律制度。其內容包括夫妻婚前、婚後財產所有權及其管理、使用、收益、處分以及應承擔的財產責任。一、我國夫妻財產制的演變與進步我國古代是屬父權家族制度，妻為夫權所支配，妻在社會上、經濟上均無獨立、平等地位。通常採用家庭成員同居共財制，沒有獨立的夫妻財產制。夫妻財產制度最早源於古羅馬，如羅馬市民法即採用統一財產制，妻子的一切財產歸丈夫所有；萬民法即採用夫妻財產分別制，但由丈夫管理妻子的財產。妻子的財產多是指妝奩，也即嫁妝。古英國曾採用過的財產制度為吸收財產制，即妻在婚前、婚後財產取得均為丈夫所有。夫妻財產制進步於近代資本主義國家之立法，最大特點是承認妻的獨立人格及財產所有權，及主張夫妻財產關系為夫妻財產契約關系。採用的財產制度有統一財產制、共同財產制、聯合財產制、分割財產制及妝奩制。而現代各國夫妻財產制多採用共同財產制與分別財產制。也可稱為法定財產制與約定財產制、婚前財產制。夫妻財產制的性質和特點往往由當時的社會生產關系所決定。如我國50年婚姻法對夫妻財產制僅規定了一條，即「夫妻雙方對於家庭財產有平等的所有權與處理權」。80年婚姻法明確了夫妻財產共同所有，並引進了約定財產制度，即「夫妻在婚姻關系存續期間所得的財產，歸夫妻共同所有，雙方另有約定的除外」。如果我們回憶一下，50年代是以供給制、大鍋飯為主，60年代是困難時期，70年代是文化大革命，人們的私有財產是有限的，80年代經濟改革開放後，人們的婚前婚後財產也隨之增加。50年代到70年代那段時期，人們結婚時，兩條被子抱在一起就是所有財產，不會讓人奇怪；70年代到80年代，人們的婚前婚後財產已從收音機、縫紉機、自行車發展為電視機、音響、冰箱、摩托車；到90年代，由於經濟發展，物質豐富，人民生活水平的提高，人們婚前婚後財產是房子、車子、票子；從萬元戶、百萬元戶到千萬元戶，甚至億萬元戶；從替人打工到僱人打工，或擁有相當規模的工廠、商店、公司等。當然，也有經濟十分貧困的夫妻，但完善夫妻財產制度仍是十分重要的，也是社會發展所需要的，新婚姻法對夫妻財產制的規定應具有前瞻性。婚姻法修正案對夫妻財產制的規定較現行婚姻法具體和明確，及完善了夫妻財產制度，採用了法定財產制，個人特有財產制、約定財產制相結合的財產制度。1、法定財產制，也被稱為婚後共同所有財產制，包含工資、獎金、經營活動的收益，知識產權的收益；繼承或贈與所得財產等方面；2、個人特有財產制，包含婚前財產，因傷害獲得的醫療費，殘疾人生活補助費，個人接受遺囑、贈與的財產，專用生活用品等方面；3、約定財產制，主要指夫妻對婚前財產，婚姻關系存續期間的財產進行約定是共同所有或各自所有，部分共同所有還是部分各自所有。對約定財產制，我們必須明確以下幾個方面，一是約定財產制必須採用書面形式，口頭約定無效；二是夫妻雙方的意思表示必須真實，凡是欺詐脅迫的協議無效；三是書面約定財產協議書一經簽訂即具有法律效力，並對夫妻雙方具有約束力；四是夫妻簽訂約定財產協議書，不能對抗善意第三人（債權人），有義務告知第三人；五是約定財產制的簽訂採用自願原則。有建議對約定財產進行強制性公證；也有較多的專家認為增加婚前婚後財產登記制度，財產協議書公證採取自願原則，以節約婚姻成本。二、修正案對離婚後財產分割原則的規定與缺陷我國夫妻財產制度的建立最大限度的體現了男女平等，個人所有權的公平原則，及對弱者保護原則。現行婚姻法對離婚財產分割的規定是採取「夫妻共同財產由雙方協議處理；協議不成時，由人民法院根據財產的具體情況，照顧女方和子女利益的原則判決。對共有財產分割的原則通常是各佔50%。修正案最引人注目的規定是採用了廣東省公檢法司近期制定的《關於處理婚姻關系中違法犯罪行為及財產問題的意見》中的離婚過錯賠償責任。多數專家和公眾認為引進過錯（失）賠償責任，將更有力於保護弱者，也即對離婚婦女和兒童的特殊保護。修正案離婚過錯賠償責任僅限於因重婚、家庭暴力、虐待、遺棄等原因導致的離婚，無過錯（失）方有權請求賠償。根據法國、奧地利、日本、韓國民法典採用重大過失，請求慰撫金的規定，有不少專家認為，新婚姻法應借鑒慰撫金的規定對過錯賠償責任范圍的規定擴大到如賭博、吸毒等重大過錯，以保護無過錯（失）一方，至少使被傷害一方及跟隨生活的子女不低於原來的生活水平。修正案與現行婚姻法不同的另一點在於規定了一方撫育子女、照料老人、協助另一方工作等付出較多義務的，離婚時可以向另一方請求補償。而現行婚姻法規定，只是「幫助」，但往往是很多情況是需要幫助而得不到幫助，形同虛設。其次，修正案而將最高法1993年11月3日《審理離婚案件處理財產分割後的若干具體意見》中的房屋所有權轉制規定引入進修正案，但明顯是個缺陷。「一方婚前個人所有的財產，婚後由雙方住房和其他價值較大的生產資料經過8年，貴重的生活資料經過4年，視為夫妻的共同財產」的規定，顯然沒有立法根據。其一是設置婚前財產屬個人所有，對沒有約定放棄的，就沒有理由強制將所有權人的個人婚前財產轉制為共有財產；其二是所有權的取得只能是原始取得和繼受取得，強制轉移婚前財產沒有根據；其三是個人婚前所有財產與婚後共有財產應分別對待，才能體現夫妻財產制的公平原則。也才能鼓勵、提倡婚姻的雙方以勞動創造財富及積累婚後財產。如一方婚前房屋，婚後經雙方改建、擴大的，那麼離婚財產分割時，應首先排除原有房屋部分（或價值）後，再分割夫妻雙方改建、擴大的部分。對此需解釋的是，法律並不反對保護弱者，但維護弱者利益必須合法。對婦女的保護可以從其他方面給以保護，例如通過救濟、補助方式，還可以通過立法裁判房屋居住權或使用權，給無經濟能力、無房居住的婦女。保護弱者的權益。其次，由於我國傳統的習慣，男女結婚時通常是男方購置、准備住房和大件生活、消費用品，女方一般購買、准備床上用品等，顯然女方財產屬於易消耗的財產，因此，離婚夫妻的財產分割必須考慮這一特徵給以補償，以示財產分割公平。此外，人們結婚時，也可預先對房屋等重大生產資料協商約定。參考資料：《正義網》 最高人民檢察院 檢察日報主辦

Ⅲ 物權效力的請求效力

物權的請求效力亦稱物權請求權或物上請求權，但物上請求權這一稱謂停留在表象上，未點出請求權的物權基礎，因為一物之上還可以存在債權請求權，故不如稱物權請求權准確。所謂物權請求權是指物權人之物權受到他人侵害或者存在妨害之虞時，物權人為了使物權正常行使，排除侵害干擾，有權請求相對人為一定行為或不為一定行為以使其物權回復到原有的圓滿正常狀態的權利。物權請求權雖然不是物權本身的權能，但卻是保障物權行使並與物權不能分離的權利。近代以來，物權請求權逐漸成為大陸法系國家和地區物權法的重要內容之一，《德國民法典》、《瑞士民法典》、《韓國民法典》以及我國台灣地區的「民法」皆設立了物權請求權制度。我國《物權法》在第三章關於物權的保護條款中規定了物權請求權的效力。
物權請求權是由一系列權利組成的權利群，其劃分的依據是物權遭受侵害或妨害的事實類型，即產生某種侵害或妨害的行為與結果，法律即賦予物權人相應的請求權。按照通說，物權請求權包括：(1)確認物權請求權，即因物權的歸屬或內容發生爭議，物權人請求國家裁判機關確認其權利。(2)返還原物請求權，即物權標的被他人非法佔有致使權利人不能支配時，權利人有權請求非法佔有人返還被他人非法佔有之物。(3)排除妨害請求權，即物權人雖未喪失對物之佔有，但他人之行為現實地妨害了物權的正常行使，便可要求妨害人去除妨害以順利行使物權。(4)消除危險請求權，或稱預防妨害請求權，指物權之行使可能遭受將來的妨害時，物權人有權請求消除這一危險，以維持物權的圓滿安全狀態，針對的是並未現實發生而是將來可能發生的損害。(5)恢復原狀請求權，指物權的標的物遭受毀損且有恢復之可能，權利人可請求義務人實施特定行為以讓被損之物回復到原有狀態。學界對恢復原狀請求權存有不同見解，有學者認為該請求權應為債權請求權，因實施恢復原狀的行為會使義務人損失利益。

Ⅳ 男女雙方離婚後，家庭財產如何處理

原則上，離婚後夫妻共同財產雙方均分，夫妻二人婚前財產歸各自所有。若雙方對財回產分割有約定的答，應當按照雙方的約定分割財產。《婚姻法》第十九條規定：夫妻可以約定婚姻關系存續期間所得的財產以及婚前財產歸各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。約定應當採用書面形式，沒有約定或者約定不明確的，適用本法第十七條、第十八條的規定。

Ⅳ 離婚後財產分割問題

關鍵是證據,上法庭最抄重要是證襲據,兩老結婚的時間點,老頭賣房的時間點,老太買房的時間點,老太女兒出資的證明.
還有很多具體的事情樓主沒有提供,比如說現在兩老所住房子的歸屬,所以很難給意見的,首先的目標是保住女兒出錢買的房,再看怎樣從老頭那邊摳點錢過來,但也比較有難度!

Ⅵ 物權變動的變動模式

債權意思主義
債權意思主義是指法律認定以債權法上的當事人的意思表示直接引起物權變動，如《法國民法典》第1583條規定，物權隨著當事人的意思表示而變動。法典實施50年後，在1855年制定的《不動產登記法》規定物權變動不登記不能對抗第三人。這種立法體例把不動產登記作為對抗的效力，而且只針對不動產。
登記對抗主義
19世紀末期，日本制定民法典借鑒了法國的做法，進一步明確規定，把不動產登記擴大到動產領域。《日本民法典》第176條規定，物權變動以當事人的意思表示一致為生效；第178條規定，不動產不登記，動產不交付，不得對抗第三人。
公示要件主義
即債權形式主義。典型的為奧地利的物權變動模式，當物權因法律行為發生變動時，當事人除了有債權合意之外，尚需要進行登記或者交付的法定方式，即進行公示，方發生效力。如《韓國民法典》第188條規定，「在不動產場合，基於法律行為的不動產物權的取得、喪失及變更，非經登記，不生效力。關於動產物權之讓與，非將動產交付，不生效力。」
物權形式主義
德國法的物權變動模式以物權意思表示作為本質，以登記或交付作為外在形式。從立法模式上來看，意思主義以債權的意思作為物權變動的依據，產生物權與債權劃分不清的弊端，也存在兩種權利的本質劃分不清的問題，德國的做法較為理想。該理論也稱「物權行為的無因性」，即物權行為的成立及有效不受債權行為的影響，具有無因性的特點。

Ⅶ 民法中按份共有與共同共有的區別

按份共有與共同共有的區別：

第一，對共有物品的處分權不同。按份共有的要對物品進版行處分，需要經權占份額三分之二以上的共有人同意。共同共有要對物品進行處分，需要經全體共同共有人的同意。

第二，管理費用的承擔不同。按份共有有約定的按照約定，沒有約定，或者約定不明確的，共有人按照共有的份額來承擔。共同共有，有約定，按照約定，沒有約定或者約定不明確的，共有人共同承擔。

第三，是否可以轉讓份額不同。按份共有人可以轉讓其共同享有的不動產或者是動產的份額。其他的共有者享有優先購買權。而共同共有者，在共有關系存續期間，任何共有者不得轉讓自己的份額。

第四，處分應有部分不同。按分共有人可自由處分共有部分。

第五，分割限制不同。在共同共有關系存續期間，不得請求分割共有物;按分共有人除了因共有物的使用目的不能分割或合同約定不能分割的期限外，可以隨時請求分割。

參考資料來源：網路-按份共有

參考資料來源：網路-共同共有

Ⅷ 我想在韓國首爾租房子

免費租房

韓國的房價特別高，對於一些貧困家庭和城市新移民來說，買房是一件十分痛苦的事情。也許是作為游牧民族的後裔，韓國人喜歡搬來搬去，很多人並不願意在同一個地方長期生活，所以韓國人租房子住是極為平常的，房屋出租也就成為一項相當龐大而成熟的產業。

大體說來，韓國用來出租的房子一般有以下幾種：

一叫「下宿」，由於在這里住的一般都是大學生，所以不用先交押金，只要每月支付一定的租金即可，房東會提供如桌子、被子等基本用品，每天還提供1~2頓飯菜；二是考試院，從名字就可以看出，這里主要是給那些迎接各種考試的人租住的。考試院的房子很小，設施簡單，月租相應也就便宜，所以很多大學生也偏好住在這里；三是一室戶或者公寓房，這種房子一般室內具備洗手間和廚具，但其他的設施基本沒有。租住這種房子一般需要同時交押金和月租，且相對較貴，所以住在這里的人一般是單身、新婚夫婦或者家庭比較富裕的學生。

而最令外國人感到新奇的，還是所謂的「傳貰」租房模式。

我目前的房子就是通過「傳貰」租住的。中介機構「首爾房地產」的中介人員在聽完我講述的條件後，立即從電腦里調出所有符合要求的房子，然後開車帶我一一察看。

當發現我對一家商住兩用樓里的房子感興趣時，中介介紹說，這間房子是以「傳貰」的形式出租的。

我對所謂「傳貰」的理解，就是在入住時交給房東2800萬韓元（約合人民幣22.4萬元，人民幣1元約合125韓元），「傳貰」合同期間不需要交任何房租。「傳貰」合同期滿後，房東將全額返還這2800萬。

韓語中的「傳貰」是個漢字詞，「貰」是「出租、出借」的意思。「傳貰」是地地道道的經濟學名詞，是韓國特有的一種物權/債權制度。

網路詞典解釋說，韓國擺脫日本殖民統治以前，「傳貰」做法主要局限在漢城及其周邊一帶。隨著戰亂等造成人口大規模流動，傳貰租房的做法開始在韓國大小城市推廣開來，如今成了韓國人住房文化中不可或缺的一部分。據統計，目前有23%左右的租戶是住在「傳貰」房子中的，只有19%住的是月租房。

看完房子後便是商簽合同事宜。簽合同時，我與房東在合同期限問題上產生了分歧。房東堅持說，「傳貰」形式出租房子至少得簽兩年。我卻堅持只簽一年。房東幾次欲起身離開，均在中介勸說下又坐下來。最後在附加條件下，達成了妥協：房東在合同期滿當月未必能全額退還押金，但會在第13個月返還。此間，只要有人入住，我就得隨時搬走。

合同終於還是簽了，但我越來越有些後怕，合同到期，房東不還錢怎麼辦？為什麼房東不願要月租金，這么「便宜」房客？

我忍不住找到中介，告知他自己的憂慮。中介卻並不驚訝。他說，在原來住宅供不應求的情況下，的確有很多房東對房客很蠻橫，拖欠押金，房客也沒有什麼辦法。後來，為了保護弱者的利益和規范「傳貰」制度，韓國在1958年制定的《韓國民法典》中就對這種不動產利用關系作了具體的規定。中介說，你要是還不放心，可以帶上這份租房合同到市法院去核實並公證一下。

來到法院，工作人員在核對合同和房東的個人材料後，很快加蓋了大紅騎縫章——原本以為要花人民幣幾百塊才能辦好的事情，結果只付了500韓元。

工作人員解釋說，韓國《民法》第303條特別規定，傳貰權人支付傳貰金，按照該不動產的用法佔有、使用和收益，傳貰權消滅時，權利人對該不動產全部享有較後順位權利人及其他債權人優先受償傳貰金的權利。韓國《住宅租賃保護法》中也對此有明確規定，即便是外國人也不用擔心房東不還錢。

傳貰之變

近幾年來，韓國「傳貰房」比以前少了4%，相應月租房增加了4%。主要原因是，以前的銀行利息很高，房東一般將房客的大筆押金存在銀行里，每月同樣可以獲得很高的利息收入，還省下了每月挨戶收取房租的麻煩。但隨著利率的下降，一些靠房子維持生活的老人，一般就不願用「傳貰」出租房子了，而是轉為月租的形式。

不過，對於真正需要融資和投資的人來說，用「傳貰」方式出租房子仍然有很強的吸引力。因為從銀行貸款不僅比較困難而且利息很高。這幾年，韓國房地產業非常火爆，投資者紅了眼似地炒作房地產，這當然得需要巨額資本金。

若粗略計算一下，僅我所在的樓層就有30個小房間，房東從本樓層就可以先後融資8~9億韓元。韓國法律規定，「傳貰押金」的額度一般是所租房子時價的60~70%。今年初，韓國首都首爾的平均「傳貰」價格上漲到1億700萬韓元左右。所以，投資者可以用融到的這筆傳貰資金再投資新房繼續進行「傳貰」出租，也可以轉手，賺取升值利潤。

隨著經濟全球化，投資渠道也越來越寬。現在韓國大多房東將這些錢投入到證券、房地產、海外基金、做生意等方面。韓國國民銀行的一位理財咨詢師介紹說，韓國家庭儲蓄率僅為4%左右，35%的城市家庭甚至沒有一分錢存款。

在韓國人的資產結構中，海外資產在金融資產中所佔的比重正日益提高。特別是這幾年中國、越南、印度等發展中國家的股市異常火爆，中國基金、印度基金、以房地產為投資對象的海外房地產投資信託基金等，都是非常熱門的理財商品。去年末，韓國政府為抑制韓幣升值，還出台政策，鼓勵國民到海外購置房產等。因此，不管以哪一種手段投資，其收益都高於每月收取的租金和銀行利息。

可見，「傳貰」制度之所以能存續，就在於它在完善的法律體系保護下，房東可據此獲得長期融資，而這筆資金可以帶來高於月租的收入。房東讓渡或者犧牲的不過是對房子在一段時間內的佔有和使用的權利。同時，社會上也必須存在一定量的租房者，他們在支付了「傳貰押金」後，獲得了對房子的使用和收益的權利，還省下了月租。因此，傳貰合同雙方都各取所需，互利互惠。

從這個意義上說，「傳貰」制度不僅推動了韓國房地產的充分利用、資金的融通和財富的增長，同時也有助於緩解住房難題。

Ⅸ 古代到現在各國比較重要的成文法典

最著名的早期法典是古巴比倫的《漢穆拉比法典》，誕生於公元前世紀，原碑現藏巴黎羅浮宮。比漢穆拉比更早的現存法典還有制定於公元前2400年左右、在埃卜拉城（在敘利亞）發現的古檔案中的泥版。

歐洲現在的民法體制可以追溯到公元前5世紀羅馬人的早期法典《十二銅表法》，而羅馬法最著名和最有影響力的法典是公元6世紀的查士丁尼法典。可是這兩部法典都有局限性：《十二銅表法》只概括了基本法律原則，而實際執行的法律則是由法官從這些原則上推斷出來；查實丁尼法典雖然在後世影響巨大，但在當時只在東羅馬有效執行，在西羅馬沒有發展成法律傳統。隨著東羅馬帝國的衰敗，這一傳統在歐洲也失去了影響力。歐洲近代的編纂運動始於十五世紀以後，隨著民族國家的崛起，歐陸國家開始把發展獨立法制視為主權的象徵。到了十九世紀上半葉，幾部重要的歐陸法典相繼問世，包括《拿破崙法典》即法國民法典，《民事訴訟法典》、《商法典》、《刑事訴訟法典》、《刑法典》，《德國民法典》和《瑞士民法典》

在東方，中國的近代法典的源頭是公元七世紀的唐律，其後各朝基本循唐制，而法典最終發展到清朝的大清律例，成為全面、完整，囊括現代刑法和民法的法典。直到近代，中國周邊國家的法律制度大多受中國法典影響。日本是最早編纂西方式法典的亞洲國家。在明治維新過程中，日本推行了以德國民法為模範的《日本民法典》。辛亥革命前後，受西方法學影響，中國開始改革法律體制，編纂了《大清民律草案》和《中華民國民法》，並從此逐漸發展為大陸法系或社會主義法系國家。
取自：
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%B3%95%E5%85%B8&variant=zh-cn
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《漢謨拉比法典》是古巴比倫第六代國王漢謨拉比（前1792年 - 前1750年在位）頒布的一部法律，被認為是世界上最早的一部比較系統的法典，產生於3800年前。法典全文用楔形文字銘刻，除序言和結語外，共有條文282條。包括訴訟手續、損害賠償、租佃關系、債權債務、財產繼承、對奴隸的處罰等。

1901年在伊朗發現，為一個黑色的玄武岩圓柱，現存法國巴黎盧浮宮博物館。圓柱上端有漢謨拉比從太陽神沙馬什手中接過權杖的浮雕。

漢謨拉比法典將人分為三種等級：

有公民權的自由民
無公民權的自由民
奴隸
王室奴隸
自由民所屬奴隸
公民私人奴隸
取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%B1%89%E8%B0%9F%E6%8B%89%E6%AF%94%E6%B3%95%E5%85%B8&variant=zh-cn"
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十二銅表法，是古羅馬在約前450年制定的法律，因為據說刻在12塊銅牌（也有說是著色的木牌）上，故而得名。

公元前454年，羅馬元老院被迫承認人民大會制定法典的決議，設置法典編纂委員10人，並派人赴希臘考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又補充二表。這就是著名的《十二表法》。因各表系由青銅鑄成，故習慣上稱作《十二銅表法》。這是古羅馬第一部成文法典。公元前390年，高盧人入侵羅馬，在戰火中銅表全部被毀，原文散佚，現在只能從其他古代著作中略見梗概。

十二銅表法的內容分別為：傳喚、審判、求償、家父權、繼承及監護、所有權及佔有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之補充、後五表之補充等十二篇。十二銅表法頒布之後，就成為共和時期羅馬法律的主要淵源。該法典對於貴族的權力作了一些限制。

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《民法大全》（Corpus Iuris Civilis），又稱《查士丁尼法典》或《國法大全》，東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，是羅馬法的集大成者。

該法典由四部分組成，分別為法典，學說匯纂，法學階梯以及新律。最後完成於公元530年左右。法典內容為東羅馬帝國時期的皇帝敕令，以及權威的法學家對於法律的解釋，還有給法律學生當作法學的入門教材等。

在整個編纂工程完成之後，任何對於《民法大全》的評論或者其他立法都被禁止。該法奠定了後世法學尤其是大陸法系民法典的基礎，是法學研究者研究民法學不可或缺的重要文獻資料之一。

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法國民法典（Code civil des Français），又稱拿破崙法典，是法國民法的法源中最重要的一部法律。1804年的《法國民法典》曾名為《拿破崙法典》，但1870年以後，人們一直稱之為《民法典》。

該法典是根據法國政治家拿破崙的命令，由特龍謝(Tronchet)、馬爾維爾(Malleville)、普雷阿梅納(Bigot de Préameneu)、及波塔利斯(Portalis)等四人起草，於1804年3月21日正式公布為《法國民法典》。又被後人稱為《拿破崙法典》。

法國民法典採用了「優士丁尼法學階梯」的結構體系，除序章外，有3編2281條。3編的名稱分別為「人」、「財產及所有權的各種形態」及「所有權取得的各種方式」。
該法典基於個人主義思想和自由平等的觀念，是近代民法典的典範。其核心為所有權的絕對化、契約自由及過失責任等三項原則。但是，隨著19世紀末到20世紀資本主義的發展變化，該法典的原理也被判例和學說加以大幅的修正，也進行過部分的改正以及特別法的制定。

法國民法典與德國民法典是大陸法系的兩大支柱和源流。對後世的《日本民法典》、《中華民國民法》等都有著很大的影響。

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德國民法典是德意志帝國於1900年1月1日施行的民法法典，全稱為Bürgerliches Gesetzbuch（簡稱BGB），是大陸法系中最重要的民法典之一。法典共有五編，分別為總則（Allgemeiner Teil）、債務關系法（Recht der Schuldverhältnisse）、物權法（Sachenrecht）、家族法（Familienrecht）和繼承法（Erbrecht）。該法典不同於法國民法典之處在於，將規定債權關系的條文移至物權法之前，反映了新型的債權法理念。該法典對於同時期制定的日本民法典也有著深遠的影響。
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《大清律例》（1646年—1971年）原名《大清律》（滿語:， Daicing gurun-i fafun-i bithe kooli）是大清帝國的法典，草創於順治三年五月，以《大明律》為基本，再加以修飾。前後經歷過康熙、雍正、乾隆三朝修訂後才定型。及後《大清律例》一直都在清朝版圖內奉行，直到中華民國成立，《民國憲法》推行為止。不過，部分《大清律例》的條例在清朝滅亡後依然繼續在香港通用。這奇特的現象是由於香港被割讓與英國之後，基於香港跟隨英國奉行習慣法，使部分法例在沒有其他法例可供參考的情況下繼續成為唯一的參考對象。直到1971年，最後一條有關婚姻習俗的法律被香港的成文法取代之後，《大清律例》的歷史使命終於完成，但在1971年前依《大清律例》訂立的妾侍仍然在世，她們、她們的子女與後代仍然有承繼權（但承繼權分攤比例少於妻子），仍然受到主權移交後的香港法律按《大清律例》給予承認。從1646年到1971年，總共經歷過325年。

根據《大清律例》開首的《世祖章皇帝御制大清律原序》所記載，在清朝入關以後，由於「中夏人民既眾，情偽多端，每遇奏讞，輕重出入頗煩」，所以清世祖敕纂，召集司法官員在朝廷上商議，對哈納等校訂，並以《大明律》作參考，多番修訂之後才得以成書付梓刊布，並命名為《大清律》。《大清律》全三十卷，十冊（1函），律文458條。首冠世祖御制序，繼載剛林疏，吳達海疏，對哈納疏，《大清律總目》。總目之後是順治二年奏定的《大清律附》。

《大清律》的特點是「集解附例」，希望透過各種案例作參考，使官吏能夠作為量刑的依歸。

順治律頒行後，惟於律外增修條例，而於律文未嘗更易。康熙九年，刑部尚書對哈納等以舊律內參差遺漏，請詳酌校正，奉旨依議，遂有康熙九年校訂刻本傳世。

至康熙十八年，由於發現後立之新法與原有之舊法有所沖突，所以康熙著九卿詹事科道會同，又再作修訂，但直到康熙駕崩時，修訂還未完成。於是繼任的清世宗雍正下令官員繼續完成修訂，「務期求造律之意，輕重有權，盡讞獄之情，寬嚴得體」。從雍正元年八月開始，到三年八月完成，並於九月初九刊行。此為雍正五年刻本。

到乾隆三十三年五月，律例再作大幅修訂，這些訂正增刪改並，合計有1456條之多。

於光緒三十四年修訂，宣統二年版，又名《大清現行刑律》。宣統律共有389條，並連同附例1327條。

自從香港被割讓與英國之後，英國一直奉行習慣法。查理·義律（Charles Elliot）於1841年登陸香港島後宣布華人仍依當地習慣治理。所以，在當時的香港出現了一種怪現象：同樣的謀殺罪，若罪犯為歐洲人，則按照當時的英國法律會被判處繯首死刑，但若罪犯是華人的話，就會被殺頭。即使在清朝覆滅後60年，原來香港通行的《大清律例》在華人社會當中依然通行。在1970年代，香港政府開始著手將所有參照《大清律例》的案例重新編寫成為成文法。與此同時，亦利用合適的法例來取代過時的舊法。例如：1971年頒布的《婚姻法》就結束了香港男性借《大清律例》為擋箭牌而為自己納妾及休妻。

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日本民法典是在日本國內施行的主要民法規章。現行日本民法典自1898年（明治31年）開始施行，由日本民法學家梅謙次郎，富井政章，穗積陳重等三人起草而成。共分為總則，物權，債權，親族和繼承五編，共有1044條。

日本民法典最初的版本是由法國巴黎大學教授博瓦索納德以法國民法典為基礎起草的財產法部分（被稱為「博瓦索納德草案」）與日本人起草的家族法部分構成。該草案於1890年（明治23年）公布，即「舊民法」，基本結構與法國民法典相近。後來，由於該法典的家族法部分與日本傳統的家族制度形成了很大的沖突，遭到了國內學者的極大反對，並引起了一場法典論戰。結果是，舊民法並未得到施行，日本政府起用上述三位日本民法學者起草新的民法典。這部新的民法典於1898年開始施行至今，又被稱為「明治民法」。

日本民法典屬於大陸法系的法律，受到了法國民法典和同時期起草的德國民法典的影響，也對此後東亞地區的民法典編纂帶來了深遠的影響。《大清民律草案》，《中華民國民法》，《韓國民法典》等法典在編纂過程中都有日本民法學者參與，帶有明顯的日本民法典的痕跡。

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Ⅹ 離婚後財產如何分割

離婚時夫妻雙方可以抄就財產分割進行協商，如果協商不成法院通常情況下會判決共同債務共同承擔，個人債務個人承擔。
《婚姻法》第四十一條離婚時，原為夫妻共同生活所負的債務，應當共同償還。共同財產不足清償的，或財產歸各自所有的，由雙方協議清償；協議不成時，由人民法院判決。