子產的思想刑法是

Ⅰ 想問下「子產」這個人，和他也故事

子產（？--前522年），春秋時代鄭國傑出的政治家。出身於貴族家庭，少年時便聰慧異常。

公元前554年他開始擔任卿職，12年後升任正卿，輔佐國君主持鄭國政務。在擔任正卿的20年間，子產對鄭國的政治、經濟和文化進行了一系列的改革，收到了顯著成效。他「鑄刑鼎」，堅定地推動刑法公開運動；他「作丘賦」，大力推進賦稅制度的改革；他整理土地的疆界和溝洫，以利於農業生產的發展；他採取靈活機動、不卑不亢的外交政策，積極改變鄭國被動挨打的不利局面。

子產不但是一位傑出的政治家，而且是一位優秀的思想家。他所提出的哲學命題---「天道遠，人道邇，非所及也」，在中國思想史具有非常重要的意義和地位。

子產為政，不斷向人民施惠，因此在他去世的時候，孔子曾痛哭流涕地說：「子產真是古代遺留下來的一位仁愛之人呵！」

子產相鄭：

藏孫施行嚴酷的政令，子貢表示不同意，對他說：「……您難道沒有聽說子產為相時的政治方針方法嗎？（子產的做法是）推舉善良的、有實材的人，打擊壞人贊揚好人，有治國才能的人不去過份計較他的短處，口碑好的人不去說他的小缺點；（這樣一來），每家每人都能自給自足，監獄里幾乎沒有犯人。子產去世了，全國的人們都傷心的落下了眼淚，全國三個月內都聽不到彈琴娛樂的聲音。（由此可見，子產）活著受人熱愛，去世了也讓人悲哀。

Ⅱ 子產的理論及其思想

子產，名僑，字子產，又字子美，鄭穆公之孫，公子發子國之子，故稱公孫僑。春秋時期鄭國（今河南新鄭）人，著名的政治家和思想家。是第一個將刑法公布於眾的人，曾鑄刑鼎，是法家的先驅者。
生平簡介
子產（？～公元前522）春秋時政治家。姬姓，國氏，名僑，字子產。鄭州新鄭縣人。公元前554年任鄭國卿後，實行一系列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者徵收軍賦；鑄刑書於鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留「鄉校」、聽取「國人」意見，善於因才任使，採用「寬猛相濟」的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。
相關事件: 子產不毀鄉校
子產(？～前522)春秋後期政治家,鄭國執政。鄭穆公之孫,名僑，亦稱公孫僑。青年時即表現出遠見卓識。鄭簡公元年（前565)，其父公子發率軍攻蔡，大勝，鄭人皆喜。他卻指出這將導致楚國來攻和晉國反擊，而使夾在中間的鄭國飽受戰禍。兩年後，公子發在貴族內訌導致的政變中被殺，鄭簡公亦被劫持到北宮。子產沉著機智，部署周密後始率家兵攻打北宮，遂在國人支援下平息變亂。新任執政公子嘉制訂盟書，強調維護個人特權，引起貴族大臣反對。公子嘉打算強制推行，子產又力勸他焚毀盟書，平息眾怒，以穩定政局。鄭簡公十二年，公子嘉終因專權被殺，子產得立為卿，任少正。在同霸主晉國的一系列交涉中，他據理力爭，不卑不亢，盡量維護鄭國的權益。簡公十八年，他隨執政公孫舍之攻打陳國，也能注意軍紀，遵守傳統禮制。事後在向晉國獻捷時，又有理有據地駁回了晉人的責難，迫使其承認鄭國的戰績。為此鄭簡公給予子產重賞，他卻只接受了與其地位相稱的部分。次年，楚康王為慰撫許國率軍伐鄭，子產主張堅守不戰，讓楚軍獲取小利後滿意而歸，以換取較長期的和平。鄭人照此辦理，果然促成了「弭兵之盟」。簡公二十三年，鄭國大臣內訌，執政伯有被殺。子產嚴守中立，以其卓越的才能受到多數人的尊重，遂在顯貴首領罕虎的支持下，出任執政。
子產治國特別注意策略，他一方面照顧大貴族的利益，團結依靠多數；一方面對個別貪暴過度的貴族斷然給以懲處，以維護政府威信。他不毀鄉校，允許國人議論政事，並願從中吸取有益建議。而對自認為有利於國家的改革，卻不顧輿論反對，強制推行。對於晉、楚兩霸，他既遵照傳統禮制謹慎奉事，不給對方尋釁的借口，又在有條件時大膽抗爭，駁斥其無理苛求。他宣稱「天道遠，人道邇，非所及也，何以知之」，反對迷信鬼神星象,卻又承認貴族橫死能為厲鬼,而要將其子孫立為大夫加以安撫。他被孔子稱為仁人、惠人，是守舊的士大夫景仰的人物,卻又「鑄刑書」,公布成文法典，執行嚴格統制人民的「猛政」,創立加重剝削的「田洫」、「丘賦」等新制以「救世」。這說明子產是一位務實的政治家，他雖然力圖維護傳統的舊制，卻不能不適應形勢的變化而從事必要的改革。子產曾指出：「眾怒難犯，專欲難成」，「求逞於人不可，與人同欲盡濟」。就是說，治國必須照顧多數人的願望和要求，一意孤行則不能成功。他又說：「政如農功，日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思,如農之有畔,其過鮮矣。」即遇事應胸有成竹,執行中要堅持既定規劃而不輕易越軌。他還注意搜羅人才，用其所長，並能廣泛聽取建議，擇善而從。子產執政之初，改革措施也曾遭到廣泛斥責，但他不為所動，堅決推行。其後改革成效顯著，人們又普遍歌頌他的政績，甚至擔心後繼乏人。

Ⅲ 中國歷史上最早將禮與法結合起來以法治充實禮治的思想家是誰

法家是中國歷史上研究國家治理方式的學派，提出了富國強兵、以法治國的思想。其思想源頭可上溯於春秋時的管仲、子產。
管仲（管子，約公元前723年-公元前645年），是春秋時期法家代表人物，中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家，被譽為「法家先驅」「聖人之師」「華夏文明的保護者」「華夏第一相」。公元前685年，被鮑叔牙舉薦為齊國宰相，在任內大興改革，整頓行政管理系統、選賢任能、注重經濟和農業發展、富國強兵，使齊國成為強國。
子產（？～前522年），春秋時期鄭國（河南新鄭）人，鄭國貴族。子產是第一個將刑法公布於眾的人，曾鑄刑書於鼎，史稱「鑄刑書」，是法家的先驅者，被清朝的王源推許為「春秋第一人」。子產曾擔任春秋時期鄭國執政，在他執政期間鄭國小有中興之勢。他對內政的改革從整頓田制入手，首先「作封洫」重新劃分土地界限，確定各家的土地所有權，以制止貴族對土地的肆意侵佔和爭奪；又把農戶按五家為伍的方式編制起來，建立嚴密的戶籍制度，以加強對農民的控制。其改革成效顯著，人們普遍歌頌他的政績。

Ⅳ 評價《古人觀上》中「子產壞晉館垣」

子產（？～前522年）又稱為稱公孫僑，鄭氏姬姓，名僑，字子產，春秋時期鄭國（河南新鄭）人，鄭國貴族，鄭穆公之孫，鄭公子發（字子國）之子。子產是第一個將刑法公布於眾的人，曾鑄刑書於鼎，史稱「鑄刑書」，是法家的先驅者，被清朝的王源推許為「春秋第一人」。子產曾擔任春秋時期鄭國執政，在他執政期間鄭國小有中興之勢。他對內政的改革從整頓田制入手，首先「作封洫」重新劃分土地界限，確定各家的土地所有權，以制止貴族對土地的肆意侵佔和爭奪；又把農戶按五家為伍的方式編制起來，建立嚴密的戶籍制度，以加強對農民的控制。子產執政之初，改革措施也曾遭到廣泛斥責，但他不為所動，堅決推行。其後改革成效顯著，人們又普遍歌頌他的政績，甚至擔心後繼乏人。

Ⅳ 中國歷史上最早將禮與法結合起來以法治充實禮治的思想家是誰

中國歷史上最早將禮與法結合起來，以「法治」充實「禮治」的思想家是(C)。

A、孔子

B、孟子

C、荀子

D、老子

Ⅵ 將刑法鑄在鼎上然後運用的是誰

子產和鄧析在春秋時期先後公布了成文法。但一個鑄在鼎上，一個寫在竹簡上。這與兩個人的社會地位和身份有直接的關系。

首先，子產是鄭國貴族，與孔子同時。公元前543年任鄭國執政（後世的宰相）。當時、楚兩大國爭霸，夾在二者之間的鄭國成為必爭之地；而鄭國國內的貴族們又不斷發生內訌。面臨這種形勢，子產對內進行改革，以禮、法節制強宗大族，對外採取利用矛盾，強辯慎行的方針，在他執政的二十多年中沒有發生重大的兵禍。

子產是從諾立柱貴族轉化而來的封建貴族，他的法律思想具有折衷於禮、法之間的特點，即一方面強調禮治的重要，要求貴族必須遵守禮儀；另一方面又削弱了禮治思想的天命神權色彩及其習俗化，使禮治趨於自然化、社會化和規則化。他一方面強調法必須符合禮的原則，另一方面又進行立法改革，公布成文法，堅持用新法來挽救時弊。他的刑法思想帶有後來的法家思想的色彩。

在子產執政的的六年，子產為了適應新的封建制和維護統治秩序的需要，在改革土地制度和賦稅制度的基礎上，進行了一項具有重大意義的法律改革，這便是公元前536年的「鑄刑書」。「刑書」是指刑法條文。「鑄刑書」是將刑法鑄造在金屬器物上，予以公布。雖然我國古代刑書的制定並不是從子產開始的，擔子產首次將刑書鑄在鼎器上，從而開創了古代公布成文法的先河。字產刑書的具體內容亦不可考。

子產一方面明確表示，鑄刑書沒有考慮個人利害，也沒有估計子孫，而是為了「救世」，即針對現實，挽救當代。也就是說，公布成文法是為了鞏固行政、土地、賦稅方面改革的成果，是為了鄭國的生存和富強。另一方面，子產認為，新刑法的公布並沒有違背禮的原則，而是對傳統禮治的改革。因為子產心目中的禮，並非一成不變的教條，而是天、地、 ，民的總規則，很多基本法律規定都是從禮中衍生出來的。所以，他認為制定和公布刑書，體現了禮的要求，並沒有違背禮的宗旨

Ⅶ 鄭國子產「鑄刑鼎」與古羅馬編訂《十二銅表法》相似的社會背景和歷史價值

摘要 你好 鄭國子產「鑄刑鼎」與古羅馬編訂《十二銅表法》相似的社會背景和歷史價值

Ⅷ 歷史上，「子產扶鄭」中的子產究竟有何才能，對鄭國又起到什麼作用

子產當時在鄭國，為鄭國做出了很多的整頓，比如說：作封洫、作丘賦、鑄刑書、開言路、弄外交、愛民眾，讓鄭國有了興盛的局面，無論是對外還是對內，都實行了很好的政策和制度，是鄭國的政治家和外交家。

作封洫，其實就是清理百姓的田畝，讓百姓灌溉更方便，採用什伍制度編制百姓，使農業發達，貴族利益得到保障。子產他重新修理了一下水利系統，讓灌溉更加方便了，同時還劃清了地界，讓那些侵佔別人土地的人，把土地還回去。這一些列的措施，對一般有土地的人的田產是保護得很好的，這樣可以讓他們安心種田，安心發展生產力，而且呢，也對維護整個貴族階級的長遠利益很有效果。

子產的智慧真的是超越了很多人的見解的，我決定他不僅僅是鄭國的政治家和外交家，也是當時整個時代的政治家和外交家，他的眼光真的很長遠，很有見地。

Ⅸ 中國法制史「子產」是什麼意思

子產(？～前522年)，復姓公孫，名僑，字子產，又字子美，鄭稱公孫。春秋時期鄭國的政治家和思想家，在鄭國為相數十年，他仁厚慈愛、輕財重德、愛民重民，執政期間在政治上頗多建樹。

子產鑄刑書，在中國乃至世界的法律思想史上有著重要的意義：首先他開創了古代公布成文法的先例，可以說是世界歷史上的首創；其次，它沖破了秘密刑思想的束縛，第一次肯定了公布成文刑法的「合禮合法」；最後，它打破了「刑不上大夫」的傳統，明確肯定了法律對於限制貴族特權的重要作用，為後來法家「一斷於法」的理論創造了前提。

Ⅹ 春秋時期著名政治家子產，他最後結局如何呢

子產是春秋時期的政治家、思想家更是孔子的老師，他是鄭穆公之孫，子產其實不是一開始就坐上王位的，他還輔佐了兩位帝王，在這些日子裡積攢了很多經驗，治理國家之道。子產還寫下了中國歷史上第一部成文法“刑法”，在他執政期間，晚上睡覺不關門都不會有小偷進來，人民的幸福感是非常強的，壞人也不敢出來作惡。作為一個國家的王者，不能太懦弱也不能太暴躁，子產在這兩種找到了平衡點，所以國家和人民都是欣欣向榮，但子產病死後，兒子坐上了王位，平衡被打破，他太過於懦弱，導致壞人遍地民不聊生。