原住民法典

① 中華人民共和國《民法法典《，是一部什麼樣的法律

2020年5月28日十三屆全國人抄大三次會議表襲決通過的《中華人民共和國民法典》，是新中國歷史上第一部法典的法律。
作為中國第一個用「法典」命名的法律，它將被譽為「社會生活的網路全書」。它將守護著每位公民的生老病死，它也霸道的將現行的民法通則和物權法等相關法律不再保留。但是它卻由之前的法律合並而成的。其中包括了總則編，物權編，合同編，人格權編，家庭婚姻編，繼承編，侵權責任編以及附編，總共1260條。
不管是衣食住行，生產經營，婚喪嫁娶，生老病死等，我們每天都將與它打交道。從個人到家庭再到社會，它都給每個公民帶來了嶄新的體驗。
1、為人事權利提高保護，這是史上第一個將人格權獨立成編的法典。不僅僅是將以往人格權利的整理，而是對人格權利的全面保護。
2、為家庭和諧提升助力。法律更周全的保護了家庭的和睦。
3、為社會治安增添光彩。對於人民需求保持高度敏感性，新增內容不少是針對輿論以及熱議的立法回答，中國社會治理得到了有效提升。

② 中華人民共和國法典施行日期

《中華人民共和國民法典》施行日期是2021年1月1日。依據是《中華人民共和國民法典》第一千二百六十條規定（條款全文請見下圖）。

③ 誰把民法典說成民典法

有法律方面專業知識的人是不會這么說的！

④ 民法典與原有的法律的關系

1、第219條，利害關系人不得公開、非法使用權利人的不動產登記資料。

（對利害關系人施加了保密義務）

2、第230條，因繼承取得物權的，自繼承開始時發生法律效力。

（去掉了受遺贈的情況，因遺贈屬於法律行為，而繼承屬於事實行為）

3、第275條，建築區劃內，規劃用於停放汽車的車位、車庫的歸屬，由當事人通過出售、附贈或者出租等方式約定。 佔用業主共有的道路或其他場地用於停放汽車的車位，屬於業主共有。

的流通性）

4、第278條第二、三款，業主共同決定事項，以雙三分之二的原則參與表決。籌集建築物及其附屬設施的維修資金；改變共有部分的用途或者處用共有部分從事經營活動的，應當經參與表決專有部分面積四分之三以上的業主且參與表決人數四分之三以上的業主同意。決定其他事項的，雙過半即可。

5、第306條第一款，按份共有人轉讓其享有的共有的不動產或者動產份額的，應當將轉讓條件及時告知其他共有人。其他共有人應當在合理期限內行使優先購買權。

（告知必須是告知的轉讓條件，不能僅告知轉讓事實；優先購買權行使也必須在合理期限內，不能阻礙不動產的流通）



6、第十四章，居住權。屬於首次在法律層面將居住權固化下來。居住權不同於物權和租權。主要內容歸結為：居住權人享有佔有、使用權。設定居住權應設定書面合同（還可以遺囑的方式），合同中註明：當事人人的姓名、名稱、住所；住宅位置；居住的條件和要求；居住權期限；解決爭議的方法。居住權無償設立，但當事人可以另行約定。設立居住權應當辦理登記，居住權自登記時設立。居住權不得轉讓、繼承。已經設立居住權的住宅不得出租，但當事人另有約定的除外。居住權期限屆滿或者居住權人死亡時，居住權消滅。消滅後，辦理注銷登記。

7、第406條，抵押期間，抵押人可以轉讓抵押財產。當事人另有約定的，按照其約定。抵押財產轉讓的，抵押權不受影響。 抵押人轉讓抵押財產的，應當及時通知抵押權人。抵押權人能夠證明抵押財產轉讓可能損害抵押權的，可以請求抵押人將轉讓所得的價款向抵押權人提前清償債務或者提存。轉讓的價款超過債權數額的部分歸抵押人所有，不足部分由債務人清償。

（去掉了轉讓抵押財產必須經抵押權人同意的表述，在當前重慶地區抵押無須將證返還銀行的形勢下，抵押人完全可以在不動產抵押狀態下，將房屋轉讓。抵斬權人即使認為這該項轉移行為有可能損害其權益，也不能阻止，民法典僅為其保留了在抵押人轉讓財產後抵押權人可以優先受償的權益。）

8、第596條，買賣合同的內容一般包括標的物的名稱、數量、質量、價款、履行期限、履行地點和方式、包裝方式、檢驗標准和方法、結算方式、合同使用的文字及其效力等條款。

（本條對原法條的改動不大，列入本篇的意義在於日常簽訂合同時可以作為參照。）

9、第726條，出租人出賣租賃房屋的，應當在出賣之前的合理期限內通知承租人，承租人享有以同等條件優先購買的權利；但是，房屋按份共有人行使優先購買權或者出租人將房屋出賣給近親屬的除外。同時，還應注意的是，承租人的優先購買權，在出租人拍賣房屋時同樣適用。

（此條規定的意義是，當承租人的優先購買權與按份共有人的優先購買權沖突時，按份共有人的優先購買權可以優先，體現了物權優先於債權的理念。）

10、第1006條第三款，本條主要規定器官捐獻，第二款規定了形式上應當採用書面形式，也可以通過訂立遺囑的方式。第三款，自然人生前未表示不同意捐獻的，該自然人死亡後，其配偶、成年子女、父母可以共同決定捐獻，決定捐獻應當採用書面形式。

（該條規定確認了器官捐獻的推定同意原則，但當事人沒能表示不同意的情況下，其第一順位的繼承人（其中子女必須是成年）在繼承其遺產的同時，還可以決定其器官的捐獻，可謂權力重大。）

⑤ 民典法第四講中有什麼疑問

名典法第四講中有的疑問就是說它為什麼可以這樣做？這樣做的原因是什麼？這都是疑問。

⑥ 民典法,是不是父母沒給子女一分錢,父母也有居住權

民法典的實施基礎也是家庭，每個人應該以家庭成員的身份去應對法律，其過程中法律強調關心哪一個身份就相應使用，這種情況談不上居住權

⑦ 憲法 法律 法典三者的區別

法典是大陸法系國家所特有的，是成文法的法典化的結果，現今的大陸法系內國家幾乎都有法典，容最為突出的可以說是民法典，比方說法國民法典、德國民法典，會分為總則、物權編、債權編、親屬權等。在民商分立的國家中還有商法典。
憲法是基本法，其法律位階高於一般法律，在一個國家的法律體系中居於最高地位，有最高的法律效力。
法律可以說是一種規則，從淵源上來說有制定法、英美法系的判例法、習慣法等，對於法律的定義不同學派有不同看法，比方說法力說等等，可以再加以了解

⑧ 最早的法典是什麼法典

世界上最早的一部法典--「漢穆拉比法典」１９０１年１２月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上，進行發掘工作。一天，他們發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。
這塊石碑高２．２５米，底部圓周１．９米，頂部圓周１．６５米。在石碑上半段那幅精緻的浮雕中，古巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什，端坐在寶坐上，古巴比倫王國國王漢穆拉比，恭謹地站在它的面前，沙馬什正在將一把象徵帝王權力標志的權標，授予漢穆拉比。石碑的下半段，刻著漢穆拉比制定的一部法典，是用楔形文字書寫的。其中有少數文字已被磨光。這個石碑就是著名的「漢穆拉比法典」，也是世界上最早的一部比較系統的法典。它把我們帶到了近４０００年前的古巴比倫社會。
古巴比倫王國位於幼發拉底河和底格里斯河流域，大體相當於今天的伊拉克。公元前１７９２年，漢穆拉比成為古巴比倫國王。漢穆拉比是一位很有才乾的國王。他勤於朝政，關心農業、商業和畜牧業的發展。他也關心稅收，處理各種案件。他在位４０年，使巴比倫成了一個強盛的國家。
漢穆拉比每天要處理的申訴案件太多，簡直應付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成了一部法典。漢穆拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿里。
這部法典一共有２８２條，刻在圓柱上共５２欄４０００行，約８０００字。圓柱挖掘出來的時候，正面７欄（３５條）已經損壞，其餘的基本完整。上面的字跡優美，是一種只有王室才使用的楔形字體。
漢穆拉比法典分為序言、正文和結語三部分。正文共有２８２條，其中包括訴訟手續、盜竊處理、租佃、僱傭、商業高利貸和債務、婚姻、遺產繼承、奴隸地位等條文。漢穆拉比法典比較全面地反映了當時的社會情況。
在巴比倫社會中，除了奴隸主和奴隸，還有自由民。這部法典的很多條文是用來處理自由民的內部關系的。處理的原則就是「以牙抵牙，以眼還眼」。比如，兩個自由民打架，一個人被打瞎了一隻眼睛，對方就要同樣被打瞎一隻眼睛作為賠償；被人打斷了腿，也要把對方的腿打斷；被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。甚至有這樣的規定：如果房屋倒塌，壓死了房主的兒子。那末，建造這所房屋的人得拿自己的兒子抵命。
漢穆拉比法典對奴隸主、自由民、奴隸有著不同的規定：如果奴隸主把一個自由民的眼睛弄瞎，只要拿出一定數量的銀子就可了事。如果被弄瞎眼睛的是奴隸，就不用任何賠償。奴隸如果不承認他的主人，只要主人拿出他是自己奴隸的證明，這個奴隸就要被割去雙耳。法典甚至規定奴隸打了自由民的嘴巴也要處以割耳的刑法。屬於自由民的醫生給奴隸主治病，也是膽戰心驚的。因為，如果奴隸主在開刀的時候死了，醫生就要被剁掉雙手。
為了鞏固奴隸主的統治，法典還規定了一些更嚴厲的條款：逃避兵役的人一律處死；破壞橋梁水利的人將受到嚴厲處罰直到處死；幫助奴隸逃跑或藏匿逃亡奴隸，都要處死；如果違法的人在酒店進行密謀，店主如果不把這些人捉起來，賣酒人也要被處死。
巴比倫社會里自由民還包括租種土地的小農。他們也受著奴隸主的沉重剝削，他們每年要把收獲量的三分之一，甚至是二分之一繳給出租土地的奴隸主。法典中還規定：債務奴隸勞動３年可以恢復自由。但這僅僅是給自由民的一點小恩小惠。奴隸主逼迫一些還不起債的自由民成為債務奴隸，反過來又用這種規定來籠絡他們。
有個名叫烏巴爾．沙馬什的小農，租種奴隸主義魯姆．巴尼一小塊土地，全家人累死累活地幹了一年，好不容易盼到了秋收。但是，糧食剛收上來，義魯姆·巴尼就瞪著血紅的眼睛上門逼租了。富商伊興杜姆也上門索取烏巴爾·沙馬什這年春天向他借的５００斤糧食。烏巴爾·沙馬什交了租，還了債再交完了各種苛捐雜稅，一年的勞動成果全部付諸東流。烏巴爾·沙馬什只得把子女賣為奴隸，他本人也淪為債務奴隸。
正是依靠這部法典，漢穆拉比時代的巴比倫社會，成為古代東方奴隸制國家中，統治最嚴密的國家。
那麼這部石柱法典是怎樣從巴比倫「跑到」蘇撒的呢？原來蘇撒也是一座５０００年前的古代都城。公元前３０００多年前，在今天伊朗迪茲富爾西南的蘇撒盆地有一個強大的奴隸制王國，叫埃蘭（又譯「依蘭」）。古城蘇撒就是埃蘭王國的首都。公元前１１６３年，埃蘭人攻佔了巴比倫之後，便把刻著漢穆拉比法典的石柱作為戰利品帶回到了蘇撒。埃蘭王國後來被波斯滅亡。公元前６世紀時，波斯帝國國王大流士上台後，又把波斯帝國的首都定在蘇撒。這個石柱法典便又落到了波斯人手中。
那麼發掘出來的圓柱正面７欄已被損壞，又是怎麼回事呢？原來，埃蘭國王打算在圓柱正面刻上自己的功績。可是，在毀去原來的字跡後，不知為什麼並沒有刻上新字。
這件希世珍寶現在還收藏在巴黎的盧浮宮博物館。圓柱上被塗毀的７欄文字，可以根據後來發現的漢漠拉比法典的泥版文書進行校補。所以，「石柱法典」仍是世界上現存的一部最古老最完整的法典。