勤學民法典

『壹』 想學法律知識怎麼學

1、首先要學習法律知識，那麼就要知道自己不是專業的法律人才，沒有必要系統地學習法律知識，建議大家可以買一些法律書籍，像《民法典》就是我們日常最為密切的法律。

2、其次就是可以在電視上面多看看《今日說法》這個節目來促進自己對於法律的認知和自我看法的養成。

3、還有就是法律頻道，我們多看看以往的案例，自己的法律意識增強，行為就會有著良好的規范。

4、還有就是我們可以使用互聯網去找尋自己尋找的答案。

(1)勤學民法典擴展閱讀

法律對語言的要求比較高。一些語言學的知識，像什麼邏輯、修辭、搭配，必須要精通，否則學習法律永遠就達不到真正的專業水準。

一個法律大師應該同時是一個語言大師，學好法律是有語言天賦並且通過鑽研已經頗有造詣的人才有可能完成的任務。所以，在學習法律的過程中，一定要有系統學習語言學的意識，結合起來學，一起提高。

最重要的方法是理論聯系實際。找出一些案例，運用所學過的法律理論和條文對其進行分析，找出是非曲直，分清黑白高下，對正確的言行給予理論上的支持，對不正確的則進行有力的批駁。

『貳』 巴兒扎克時代背景。

是巴爾扎克吧！
巴爾扎克
巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和傑出代表。一生創作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮•葛朗台》、《高老頭》。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學的發展和人類進步產生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他「是超群的小說家」、「現實主義大師」。 巴爾扎克出生於一個法國大革命後致富的資產階級家庭，法科學校畢業後，拒絕家庭為他選擇的受人尊敬的法律職業，而立志當文學家。為了獲得獨立生活和從事創作的物質保障，他曾試筆並插足商業，從事出版印刷業，但都以破產告終。這一切都為他認識社會、描寫社會提供了極為珍貴的第一手材料。他不斷追求和探索，對哲學、經濟學、歷史、自然科學、神學等領域進行了深入研究，積累了極為廣博的知識。 1829年，巴爾扎克完成長篇小說《朱安黨人》，這部取材於現實生活的作品為他帶來巨大聲譽，也為法國批判現實主義文學放下第一塊基石，巴爾扎克將《朱安黨人》和計劃要寫的一百四五十部小說總命名為《人間喜劇》，並為之寫了《前言》，闡述了他的現實主義創作方法和基本原則，從理論上為法國批判現實主義文學奠定了堅固的基礎。 巴爾扎克在藝術上取得巨大成就，他在小說結構方面匠心獨運，小說結構多種多樣，不拘一格、並善於將集中概括與精確描摹相結合，以外形反映內心本質等手法來塑造人物，他還善於以精細人微、生動逼真的環境描寫再現時代風貌。恩格斯稱贊巴爾扎克的《人間喜劇》寫出了貴族階級的沒落衰敗和資產階級的上升發展，提供了社會各個領域無比豐富的生動細節和形象化的歷史材料，「甚至在經濟的細節方面（如革命以後動產和不動產的重新分配），我學到的東西也要比從當時所有職業歷史學家、經濟學院和統計學家那裡學到的全部東西還要多」。（恩格斯：《恩格斯致瑪•哈克奈斯》） 巴爾扎克以自己的創作在世界文學史上樹立起不朽的豐碑。

履歷：

歷史小說《朱安黨人》(1829)是巴爾扎克用真名發表的第一部作品，描述1800年法國布列塔尼在保皇黨煽動下發生的反對共和國政府的暴動。作者賦予英勇的共和國軍人以應有的光彩，但也大大美化了朱安黨首領孟多蘭侯爵，表現出他當時對貴族的同情。為了寫這部小說，他曾細心研究有關暴動的歷史文獻，親自去布列塔尼調查山川形勢和農民生活，訪問暴動的目擊者和參加者，還從友人柏爾里公爵夫人那裡收集許多關於朱安黨人的掌故。從寫神怪小說過渡到寫歷史小說，是巴爾扎克走向批判現實主義的第一個重要步驟。他在《朱安黨人》中描寫的不是古代歷史，而是屬於當代社會生活范疇的重要事件。著重反映當代社會生活，正是巴爾扎克日後所寫的《人間喜劇》的一個特點。

1831年，巴爾扎克加入保皇黨。但是他的政治態度和極端保皇黨人也不完全一致。他是黨內的自由派，在黨員中間不大受歡迎，他甚至公開批評保皇黨，說「這個政黨令人厭惡」，「這是一個失敗的政黨。」

從1829年寫《朱安黨人》起，巴爾扎克的創作開始進入成熟時期，即《人間喜劇》時期(1829-1848)。在三、四十年代，他除致力於文藝創作以外，還出入巴黎上流社會的沙龍，為幾種報刊撰稿，他接觸的生活面非常廣泛。

巴爾扎克從這時期起，就在現實主義理論方面進行深入探索。他認為小說家必須面向現實生活，使自己成為當代社會的風俗史家；又認為小說家的任務不僅在於摹寫社會現象，還須闡明產生這些現象的原因，指出人物、慾念和事件背後的意義。在塑造人物的問題上，他強調特性，也強調共性；他說詩人的使命在創造典型，使典型個性化，個性典型化；又說典型人物應該把那些多少和他類似的人的性格特點集於一身。他還強調藝術必須為社會服務；認為藝術家不僅描寫罪惡和德行，而且要指出其中的教育意義；藝術家必須同時是道德家和政治家。

作為巴爾扎克的代表作的《人間喜劇》，包括九十六種長篇小說和中、短篇小說，分為「風俗研究」、「哲學研究」和「分析研究」三個部分。「風俗研究」是其中的主要部分，在這里又分「私人生活場景」、「外省生活場景」、「巴黎生活場景」、「政治生活場景」、「軍人生活場景」和「鄉村生活場景」六個方面。作品最初定名為《社會研究》，後來受了但丁《神曲》的啟示，才改用《人間喜劇》這個名字。

從當代風俗史家的角度出發，巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了十九世紀前半期法國封建主義和資本主義交替的歷史時期。這個時期的特徵，是金錢逐漸代替了貴族頭銜。1830年革命以後，金錢統治的威力尤為強大。資產階級以撈錢為生活目標，他們通過各種方法和手段來達到目的，而更多的是用欺詐和暴力進行掠奪。巴爾扎克在《人間喜劇》中，描繪了從拿破崙帝國、復辟王朝到七月王朝這一歷史時期法國社會的不同階級、不同階層、不同職業、不同的活動場所，使作品成為一個由兩千多個人物構成的廣闊的社會畫面，從中可以看出封建主義必然為資本主義所代替的規律，和資本主義制度的某些弊病。

巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了形形色色具有時代特點的資產者，從他們身上反映出資產階級的發家史。在這里，有原始的、低級的貯藏商品的高利貸者高布賽克(《高利貸者》，1830)，有懂得錢幣作用的葛朗台老頭(《歐也妮•葛朗台》，1833)，以及高級的金融巨頭紐沁根(《紐沁根銀行》，1838)等。他們是資產階級世界的真正主人；他們在國家法律的庇護和社會輿論的支持下，為了滿足自己的貪欲，公開進行掠奪，而在掠奪方式上又各有特點。高布賽克是舊式的剝削者，還沒有學會「最新」的發財致富之道，他寧願把商品貯藏在家裡，而不敢把它當作資本來增殖；他是以囤積商品的方式來貯藏貨幣的守財駐。葛朗台老頭的活動范圍則比較廣泛。他是由舊式剝削者向資本主義企業經營過渡的一個精明能幹、狡猾詭詐的投機商人。他知道把金錢放到有利可圖的企業中去，從而積累更多的資金。在他心目中，金錢是人們生活的目的。他非常吝嗇，利用周圍所有的人為他掠奪金錢的目的服務。銀行家紐沁根男爵是交易所中用暴發戶手段興起的新型資產階級。他的策略是使所有的資本經常處於不斷的「運動」中。他利用法律的庇護搞假倒閉，逼得幾千家小存戶陷於破產，自己卻撈到百萬黃金。他不像高布賽克和葛朗台老頭那樣裝窮、吝惜，使自己的財富深藏不露，而是窮奢極欲，用各種方法炫耀自己的財富。他身上表現了享樂、黃金和鮮血混在一起的特點。他是七月王朝時期法國金融資產階級的典型人物。

巴爾扎克在《人間喜劇》中刻畫了資產階級個人野心家的形象，如拉法埃爾•德•瓦侖丹(《驢皮記》，1831)、拉斯蒂涅(《高老頭》，1834；《紐沁根銀行》；《不自知的喜劇演員》，1846)、呂西安•呂龐潑萊(《幻滅》，1837-1843；《娼妓榮辱記》1838-1847)和伏脫冷(《高老頭》、《幻滅》、《娼妓榮辱記》)等。除了伏脫冷以外，他們當初走進社會時，都想通過「正當的」途徑尋找個人出路，後來由於沾染了上層社會的惡習，一個個弄得道德墮落。瓦侖丹從外省來到巴黎，幻想得到學者的光榮，刻苦自勵，自從認識貴婦人馥多拉以後，他便使用一切手段去追求金錢。拉斯蒂涅是一個獲得成功的野心家。他從對巴黎社會的接觸和觀察中找到成功的秘訣，苦役逃犯伏脫冷是他的引路人。拉斯蒂涅雖說有時不免懷疑和懊悔，但最後還是走上邪路，成為寡廉鮮恥的流氓政客，金融資產階級的代理人。呂西安•呂寵潑萊是一個有才能的青年詩人，他從外省來到巴黎，渴望找到出人頭地的捷徑。新聞記者羅斯多告訴了他當前文壇的內幕，他便出賣自己的才能，做一個不擇手段的文藝評論家。但是為了獲得成功，他必須干更多的罪惡勾當。曾經作過拉斯蒂涅的引路人的伏脫冷，在這里又為呂龐潑萊策劃陰謀，用逼死呂龐潑萊的情婦的辦法，企圖使呂龐潑萊獲得百萬家財。伏脫冷還犯了其他謀殺罪行，而呂龐潑萊則以同謀犯的嫌疑被捕，死在獄中。伏脫冷是資產階級個人野心最突出的典型人物，在他身上集中了個人野心的一切罪惡；他以憤世嫉俗的面貌出現，猛烈攻擊資產階級的道德和法律，實際上卻在傳播這種道德和法律。拉斯蒂涅和呂龐潑萊便是在他指引下的兩個利慾熏心的青年，一個爬進了統治集團，一個死於牢獄。

巴爾扎克在《人間喜劇》中描寫了資產階級家庭的悲劇。在金錢原則的統治下，家庭成為人們互相欺騙掠奪的場所。做女兒的耗盡父親的財產，然後把父親像一隻擠幹了的檸檬似的丟掉(《高老頭》)。做父親的為了金錢，逼死自己的妻子，又葬送了女兒的一生(《歐也妮•葛朗台》)。做母親的企圖霸佔自己丈夫的遺囑，以便剝奪兒女的財產(《高利貸者》)。做妻子的宣布丈夫為白痴，要求執管他的產業(《禁治產》，1836)，或者乾脆翻臉不認自己的丈夫(《夏倍上校》，1832)。為了私心，不惜用卑劣的手段，損害親人的幸福(《貝姨》，1847)，或對窮親戚任意侮辱，一旦窮親戚變富，就狠心把他殺害，奪取他的財產(《邦斯舅舅》，1846)。

作為歷史殘余勢力的封建貴族，在《人間喜劇》中佔有重要的地位。在刻畫這些形象時，巴爾扎克常常表現出對貴族階級的深切同情。例如在《高老頭》中，他用感嘆的筆調描寫鮑賽昂子爵夫人的愛情悲劇，百般美化她的貴族氣節，用希臘女神和羅馬鬥士來形容她被迫告別巴黎時的神態；又如在《禁治產》中稱德•埃斯巴爾侯爵為超凡入聖的貴族，因為他保持了清廉正直的家風；又如在《幽谷百合》(1835)中，對於莫爾梭夫夫人用祈禱來驅除邪念、剋制情慾，也是贊揚備至，認為在莫爾梭夫夫人和她對青年貴族菲里克斯的愛情之間那場不為人知的搏鬥，幾乎和史冊上著名的戰役同樣偉大。但是在不少場合，巴爾扎克對封建貴族的諷刺和嘲弄卻也極其尖刻辛辣。德•法羅阿騎士(《老處女》，1836)是一個狡猾的貴族，他自視甚高，目空一切，但他在婚姻競爭中，卻被強悍的自由黨人杜•布斯吉耶弄得狼狽不堪。德•愛斯格里雍侯爵(《古物陳列室》，1836-1838)是宗法社會「忠誠」、「堅強」和「高貴」等的化身，然而他這些「品德」解決不了實際生活中的任何問題，甚至也不能保證自己的家庭中不出敗壞家風的子弟。他的兒子維克多里延因偽造支票而受到銀行家杜•克羅阿茲的控告，後來只是由於按杜•克羅阿茲的意志行事，放下貴族架子去做銀行家的侄女婿，才免於破產，保全了名譽。在巴爾扎克筆下，愛斯格里雍侯爵是一個失去時代意義、只配進「古物陳列室」的玩藝兒，而他的兒子則是在資產階級金錢關系中腐化墮落的花花公子。

巴爾扎克也是拿破崙的熱烈崇拜者。拿破崙的形象在《人間喜劇》中得到多次反映，如在《鄉村醫生》(1833)、《一樁神秘案件》(1841)、《三十歲的女人》(1831-1842)、《夏倍上校》等作品裡。同時，作者也著力描寫了和拿破崙相聯系的帝國時代軍官的形象。

在《人間喜劇》中，巴爾扎克以贊賞的心情描述共和主義的英雄人物。例如在作者筆下，《幻滅》中的米希爾•克雷斯蒂安是一個具有丹東和聖鞠斯特氣魄的政治家。他提倡歐洲聯邦制，對歐洲貴族階級威脅很大。1831年巴黎共和黨人起義時，他和一個普通士兵一樣，在戰斗中英勇地死去。他的犧牲引起所有認識他的人們的深切哀悼，人們經常懷念他。又如《農民》(1844)中的尼茲龍，是一個農民出身的共和主義老戰士，「堅強得像鋼鐵，純潔得像黃金。」他放棄他在大革命中應得的財產，甘願過貧苦的生活，曾把獨子送到前方去參加保衛祖國的戰爭。因為他憎恨有錢的人，他特別受到農民的愛戴。

日益得勢的資本主義侵入農村後所產生的變化，在《農民》中得到深刻的反映。《農民》描寫的是貴族大庄園土地所有制和資產階級小土地所有制的沖突，而農民處在這兩種社會力量中間，就像「蟲子夾在錘子和鐵砧之間一樣」。代表資產階級利益的高利貸商人高貝丹和里谷戰勝了代表貴族大地主利益的蒙戈奈將軍，但是被高利貸商人和富農吸引到這場殘酷斗爭中來的農民卻毫無所得，他們只不過陷入一種新的奴役，遇到了更狠毒的主人。巴爾扎克在這里描寫了資產階級革命後農村在地主和資產階級雙重剝削下的貧困狀況、農民對剝削者的強烈憎恨，以及農民由當時的經濟地位所決定的對高利貸商人的依賴關系。

在《人間喜劇》中，巴爾扎克以同情的態度描寫了勞動群眾的貧苦生活。在敘述里昂紡織工人起義時，他指出這次起義的正義性和社會原因：「定貨停止的時候，工人因飢餓而死亡；即便是在有工可做的時候，他幾乎是半死半活地度日。任何一個苦役犯也比他們幸福。」(《紐沁根銀行》)

巴爾扎克力圖在《人間喜劇》中概括十九世紀前半期法國資本主義社會的全貌，把小說寫成一部法國資本主義社會的風俗史，但是其中沒有包括「工人生活場景」；三、四十年代資產階級和無產階級之間的矛盾，在《人間喜劇》中只是得到零星的、間接的反映。巴爾扎克寫了農民的貧困生活和悲慘命運，但他對農民暴動始終採取否定態度，把農民反抗貴族的斗爭說成是殘忍的、野蠻的報復行為(《農民》)。他贊揚共和主義英雄，歌頌拿破崙的功績，但他對封建貴族的同情也是顯而易見的。他這種復雜的政治態度和思想傾向，正是他那自由化的貴族保皇黨立場的反映，這里既有封建主義因素，又有資本主義因素。

1834年發表的長篇小說《高老頭》，在《人間喜劇》中佔有十分重要的地位。《人間喜劇》的許多重要角色，在《高老頭》里已經出現，從人物體系來看，《高老頭》可以說是《人間喜劇》的序幕。

這部小說敘述復辟王朝時期一個青年大學生在巴黎資產階級社會影響下，逐步走向腐化墮落的故事，作者抨擊資產階級的極端利己主義和建築在冷酷無情的現金交易上面的人與人的關系，同時又在超階級的「父愛」的名義下，轉而肯定資產階級的腐朽寄生的生活原則。

故事發生在頹敗、粗俗和寒傖的伏蓋公寓。公寓中有三個房客特別惹人注目：懷著尋找個人出路的目的的大學生拉斯蒂涅，形跡可疑的議論家伏脫冷以及年邁力衰、神情沮喪的高老頭。高老頭有兩個女兒，大女兒當了伯爵夫人，二女兒嫁給銀行家紐沁根。由於表姐鮑賽昂子爵夫人的介紹，拉斯蒂涅認識了高老頭的兩個女兒，並且特別屬意於二女兒紐沁根夫人，企圖利用她來作為個人飛黃騰達的跳板。但是拉斯蒂涅沒有錢，無法博得巴黎貴族婦女的青睞。伏脫冷猜透了他的心事，便向他宣揚要成功就不能怕弄臟手的謬論，並為他策劃謀財害命的陰謀。伏脫冷原來是一個著名的苦役逃犯，他終於案破被捕；不久，鮑賽昂夫人又因為情場失意而遁世。但這兩個引路人的遭遇，對拉斯蒂涅來說，都是新的人生一課，他決心接受資產階級利己主義和金錢至上的法則。同時，高老頭的命運也對拉斯蒂涅發生了重要的作用。高老頭一生疼愛他的兩個女兒。為了滿足她們的虛榮心和金錢欲，他犧牲了全部家私，結果卻被她們遺棄，在貧困和疾病中死去。高老頭這種悲慘的結局，使拉斯蒂涅再一次受到了資產階級自私自利的生活教育，促使他最終地決定他的道路：決心用一切卑鄙手段向上爬，在資產階級世界裡當一名「英雄好漢」。

拉斯蒂涅伶俐狡猾，頭腦冷靜；在邪惡的誘惑面前，他並不是毫無顧慮的，有時甚至也為自己的荒唐行為感到羞愧，可是他每次內心斗爭的結果，總是邪惡占上風。為了添制一套漂亮衣服，他寫信給母親和妹妹告急；回信來了，他感動得流淚，責備自己不該這樣狠心利用至親骨肉的感情，他很想不拿這筆錢，但是轉眼之間，想到能夠穿上新衣出入交際場中，他又得意非凡，覺得整個世界已經是他的了。伏脫冷向他建議謀害維多利小姐的哥哥，使她成為唯一繼承人，如果他和她結婚，他就可以弄到一百萬陪嫁。他雖說拒絕了這個罪惡的計劃，但並沒有停止對維多利小姐談情說愛的勾當：只要罪惡的行為不是出於自己之手，也未始不可以享受罪惡的果實。他在覺察到高老頭的悲劇以後，便成為伏蓋公寓中唯一同情高老頭的人，他護理高老頭的疾病，央求高老頭的兩個女兒來給父親送終，他典當自己的表來給高老頭辦理後事，他差不多是唯一參加高老頭的葬儀的人。但是，向上爬的野心還是在他身上佔了上風，他在安葬高老頭以後，就上紐沁根夫人家裡吃晚飯去了。拉斯蒂涅從外省到巴黎，不是非走邪路不可，但他在巴黎社會環境的影響下，逐步腐化墮落。後來當他在《紐沁根銀行》中重新出現時，他是個搞銀行假倒閉的幫手；在《不自知的喜劇演員》中，他已經獲得爵位，當上部長了。

伏脫冷是資產階級世界一名兇殘的掠奪者，因為遭到追捕，他對社會進行猛烈的反抗。從巴爾扎克後來的小說中，我們知道他當時在巴黎給一批犯人管理一筆暫時不能公開的財產。在伏蓋公寓的房客中，他看準了初出茅廬的拉斯蒂涅，千方百計地對他加以誘惑，私下和他暢談為人處世的秘訣。他罵盡了巴黎上流社會的卑鄙齷齪，但他自己所追求的卻是要撈一筆資本到美洲去販賣黑奴。他把自己置於道德之外、法律之上，用不道德來反對不道德，用無法紀來反對無法紀。他和其他掠奪者作斗爭，採用了毒蛇猛獸互相咬嚙對方咽喉的方法，誰是強者，誰就獲得勝利。伏脫冷對資產階級社會的抨擊是由於掠奪失敗的個人仇恨而產生的，只要個人野心得到滿足，他就可以不再抨擊。後來，在《娼妓榮辱記》中，伏脫冷已搖身一變而為巴黎秘密警察廳長。

高老頭是資產階級革命時期靠投機倒把大發橫財的面條商人，他原想爬得更高，但是在金融勢力統治日益強大的情況下，他的幻想不能實現，因而他在妻子死後，就把全部希望和感情轉移到兩個女兒身上。兩個女兒十五歲時便有自備馬車，生活非常奢華，像一個有錢的老爵爺所養的情婦，只要一開口，最荒唐的慾望也會得到滿足。後來高老頭為了給這兩個嫁給名門貴族的女兒掙面子，結束了他的面條生意。當他知道兩個女婿不願意公開接待他，他竟像乞丐一樣，從旁門偷偷地去探望女兒，或者守候在馬路旁，窺伺女兒乘坐華麗的馬車走過去。他是伏蓋公寓里大家取笑的對象，能夠從拉斯蒂涅那裡打聽到兩個女兒尋歡作樂的情況，是他的無上的快樂，而拉斯蒂涅也就因此成為他推心置腹的朋友。至於他的兩個女兒，她們只有在被債主逼得無路可走的時候才跑來找他，而他總是千方百計地滿足她們的需要，為的是有機會看她們一眼。他病重垂危時渴望看看自己的女兒，可是她們都不肯為了給父親送終而犧牲一次參加舞會的機會。高老頭臨終時，在他的嚎叫和詛咒中，夾雜著對兩個女兒的凄慘的呼號。他甚至曾經發狠要再去做麵食生意，賺它幾百萬回來，因為錢可以買到一切，也可以買到女兒。當他看出自己已經完全被女兒拋棄時，他不由得叫喊起來，他要去抗議：如果做父親的給踩在腳底下，國家不就要亡了嗎?高老頭的殯葬，僅僅由於拉斯蒂涅及其朋友青年醫科學生皮安訓四處奔走，才得以草草了事。兩個女兒和女婿都沒有參加送葬，卻派了他們有爵徽的空車，跟著靈車一直送到公墓。

《高老頭》還成功地描寫了許多次要人物，如伏蓋太太、紐沁根男爵和皮安訓等。伏蓋太太是一個城市小市民的代表人物，她可以從舞女那樣的笑容滿面，一變而為債主的冷酷無情。她想盡辦法在房客的膳食上節省開支，把房客喝剩的酒用瓶子收集起來，年年望著自己園子里的蘋果樹發愁，惟恐蘋果收成不好。高老頭的悲慘的死亡，只有當她害怕由此而給她帶來一些額外的開銷時，才引起她的不 安。紐沁根田爵是金融資產階級的代表，他在《人間喜劇》中多次登場，是《人間喜劇》的主要主人公之一。他在《高老頭》中雖說只是初露頭面，但我們已能看出這個資產階級強盜的實質。皮安訓是作者筆下的正面人物，他刻苦勤學，和拉斯蒂涅所走的道路恰恰相反。他同樣在巴爾扎克的另一些小說中出現，卻沒有成為任何一部小說的中心人物，其典型性遠不如《人間喜劇》中的反面形象那麼突出。

作為批判現實主義的代表作家，巴爾扎克的創作特點主要表現在下列幾個方面。

巴爾扎克在《人間喜劇》中，對當時的社會生活作了廣闊的反映。他以貴族和資產階級的矛盾為中心圖畫，以金錢統治原則為這幅圖畫的線索，描繪了十九世紀前半期法國社會的歷史，並以批判態度指出產生這些現象的多種原因或一種原因，闡明隱蔽在這一大堆人物、激情和事件中的意義，暴露了貴族和資產階級的罪惡，為我們認識當時法國社會提供了豐富的材料。

《人間喜劇》的許多重要人物(如拉斯蒂涅、伏脫冷、紐沁根伯爵、皮安訓等)在不同的小說中重復出現，這些小說明確地反映出他們的各個不同的生活階段及其相互聯系，從而加深了《人間喜劇》這幅廣闊的社會畫面的整體性和連貫性。

《人間喜劇》中的人物性格是典型化的。盡管巴爾扎克唯心地認為「慾念」是人的基本要素，強調「慾念就是整個世界；沒有慾念，宗教、歷史、小說、藝術都是無用的」，但他總是把體現某一「慾念」的人物性格放在一定的生活環境中來研究它的具體發展過程，從不孤立起來描寫它。而他要求通過生活環境來塑造人物性格這一現實主義基本原則的確立，又是和他深信人是環境的產物這個觀點相聯系的。巴爾扎克作品裡的中心人物乃至一些次要人物，都極為鮮明突出。葛朗台老頭不同於十七世紀莫里哀筆下的守財奴阿爾巴貢，也不同於《人間喜劇》所描寫的十九世紀任何其他守財奴和資本家的形象。

巴爾扎克著重描敘了物質環境，如住宅、住宅的周圍、城市、街道以及室內裝璜和日常生活用具等。對什麼樣的人就安排什麼樣的環境。浪漫派作家通過大自然描寫來抒發人物的內心感受，巴爾扎克則藉助於物質環境的描寫來刻畫人物性格(但有時也不免失之煩瑣)，這是巴爾扎克一個獨創的手法。他把現實主義創作方法推向了一個新的階段。他的作品暴露了資本主義世界的膿瘡潰瘍，指出資產階級如何仇視人類感情和才能的正常發展，使人們陷於良心泯滅、道德墮落的境地。一部《人間喜劇》事實上就是一部對資產階級社會的控訴書。馬克思和恩格斯曾給予巴爾扎克以很高的評價。馬克思認為巴爾扎克是一位「對現實關系具有深刻理解」的著名作家，恩格斯寫道：「不錯，巴爾扎克在政治上是一個正統派；他的偉大的作品是對上流社會必然崩潰的一曲無盡的輓歌；他的全部同情都在註定要滅亡的那個階級方面。但是，盡管如此，當他讓他所深切同情的那些貴族男女行動的時候，他的嘲笑是空前尖刻的，他的諷刺是空前辛辣的。而他經常毫不掩飾地加以贊賞的人物，卻正是他政治上的死對頭，聖瑪麗修道院的共和黨英雄們，這些人在那時(1830-1836)的確是代表人民群眾的。這樣，巴爾扎克就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫成不配有更好命運的人；他在當時唯一能找來未來的真正的人的地方看到了這樣的人，——這一切我認為是現實主義的最偉大勝利之一，是老巴爾扎克最重要的特點之一。」

『叄』 山寨男團ESO出道，他們為什麼會火你能理解嗎

火的原因很簡單啊，就是可以模仿明星然後蹭明星熱度，再加上人都有獵奇的心理，自然就被推上了熱門。

如果違反了反不正當競爭法，構成仿冒行為，就要承擔相應的法律責任。

《反不正當競爭法》第6條 經營者不得實施引人誤認為是他人商品或者與他人存在特定聯系的混淆行為，其中包括擅自使用他人有一定影響的姓名，包括筆名、藝名、譯名等。

還有，純粹模仿並且沒有商業目的，不會觸犯任何法律法規。但如果存在商業目的，並導致公眾產生混淆或認知偏移，就涉嫌侵犯他人姓名權、肖像權等人格權。此外，模仿行為如果存在詆毀、侮辱或醜化他人形象，也涉嫌侵犯他人人格權。

《民法典》第1017條 具有一定社會知名度，被他人使用足以造成公眾混淆的筆名、藝名、網名、譯名、字型大小、姓名和名稱的簡稱等，參照適用姓名權和名稱權保護的有關規定。

《民法典》第1019條 任何組織或者個人不得以醜化、污損，或者利用信息技術手段偽造等方式侵害他人的肖像權。未經肖像權人同意，不得製作、使用、公開肖像權人的肖像，但是法律另有規定的除外。

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ESO男團給了大家一個提示：當流量真正來臨的時候，要敢於去蹭，但要把握好度，不能為了流量無下限的炒作，我們要弘揚正能量。

都說現在是娛樂至死的時代，但也要保持清醒和理智。如果想要長遠發展，最後還要做回自己，用真正的才藝贏得關注和尊重。否則就會被反噬，到時候就會萬劫不復。

『肆』 射鵰英雄傳讀後感範文5篇

在《射鵰英雄》中追尋武俠小說巨匠---金庸創作道路的足跡，探尋那出神入化，奇招妙法，引人入勝的神奇武俠世界，分享他創作武俠小說的喜悅。

射鵰英雄傳 讀後感 1

這似乎是一個缺乏英雄的時代，原因很簡單，英雄是濟世英才與亂世碰撞的產物，曾有人評價曹操，稱之為「治世之能臣，亂世之奸雄」。可見，不管是梟雄，還是奸雄，都出現在幾國紛爭的割據中，南征北戰的征場上，或是腐朽無能的統治下。

隋末，煬帝暴政，殘害忠良，荒淫無度，引起了人民的不滿，他們紛紛揭竿而起，建立了與之對抗的政權，在這一面面旗幟里由李淵第二子李世民所舉起的「大唐」旗幟異常耀眼，在殘暴的王朝下，在紛戰的亂世中，李世民率領軍隊披荊斬棘，終得天下。李世民在紛爭的割據中打下天下，又在玄武兵變後坐上帝位。他治理天下，勤政愛民，出現了「貞觀之治」的太平盛世。

李世民，不僅是名君，也是英雄。

在抗擊侵略而征殺疆場的將軍里，也出現了很多英雄，例如岳飛、戚繼光、鄭成功等。就拿岳飛來說吧，他抵抗金兵，一生英名，雖終為秦檜之輩害死，但他精忠報國的精神萬世永存，他那「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」的誓言千載傳頌。

岳飛，南征北戰中體現精忠報國，金戈鐵馬里成為人民敬仰的真英雄。

英雄豈止中國有，外國何嘗無人才。法國大革命後，督政府無力執政，年輕的將軍拿破崙以一人的膽氣與智慧，依然從埃及回國，奪得帝位，世稱拿破崙一世。他制定了《民法典》，捍衛了大革命的革命果實。他用卓越的軍事才能和詭譎的政治手腕贏得了世人的敬畏。

拿破崙，亂世中篡政的奸雄，治世中保衛革命的千古帝王。

說了這么多，突然又想起了小說中郭靖的話：「自古英雄而為當世敬仰，後人追慕，必是為國造福，愛護百姓之人……殺的人多卻未必算是英雄。」成吉思汗攻城掠敵滅國無數，但為奪天下，他殺死無辜之人又何止千萬。金在撒麻爾罕城一戰便屠城30萬人眾。他如何稱得上真英雄?

再回頭看一看，李世民卻也十分勤政，懂得「君民魚水」的道理，但他在戰爭中殺了那麼多人，即使自己的兄弟也未曾放過，拿破崙當權後向各國侵略，踐踏他國神聖的領土，又在別國奴役了多少百姓，殺害了多少人民，他們怎稱得上真英雄!

唯有岳飛，可謂為了祖國人民不畏金兵的鐵蹄踐踏凌辱，鞠躬盡瘁，死而後已，他才是為國造福，愛護百姓，當世敬仰，後人追慕的真英雄。

在中國浩瀚的歷史長河中，無數真英雄給了後人多少敬重之心，他們如一盞盞燈，照亮了中華兒女前進的路途，他們似一顆顆星，指引了中華民族的偉大復興。

在電視里看到了奧運健兒帶著笑容凱旋而歸的場面後，不禁感慨：我錯了!誰說只有亂世出英雄，這盛世里不照樣有英雄么?這些苦練了1461天的奧運健兒肩負著家鄉父老的重託遠征希臘，在雄偉的巴特農神殿下，神秘的愛琴海旁拼搏了十六天，創造了一個個奇跡與神話，滿載著榮譽與金牌回國了。他們為祖國贏得了榮譽，是中國躋身世界體育第一集團中，他們為中國北京在2008年成功舉辦奧運會打下了基礎。他們就是真英雄。

再一想，英勇的空軍烈士王偉，為民造福的好乾部任長霞，在沒有硝煙的戰場上戰斗的白衣天使，勇斗洪水的抗洪英雄，為人民服務的好戰士雷鋒，這一個個熟知的面孔證明了英雄無時不在。

這些英雄們追溯著這前輩英烈勇往直前的腳印，為我國的偉大復興做出了巨大貢獻，他們真正為當世敬仰，後人追慕之人。

讓我懷著對英雄的無限崇敬和期待，向蒼天祈禱：我勸天公再抖擻，不拘一格降英才。

射鵰英雄傳讀後感2

這幾天，我仔細拜讀了金庸大師的武學著作-----《射鵰英雄傳》，感受頗深。

這部書的第一本分為十回，主要講了郭嘯天與楊鐵心夫婦四人因救道士丘處機，官兵前來追殺，結果郭嘯天中箭身亡，楊鐵心身負重傷，郭夫人帶著身孕逃往大漠，包惜弱被騙到趙王府，並郭夫人和包惜弱歷盡磨難生下了郭靖和楊康的 故事 。人物郭靖是一個勤學苦練、誠實、守信的一個孩子。他資質愚笨，一點也不聰明，但他很有毅力，相信自己能夠練成武功，一點也不氣餒。他忠厚老實，善良本分，師傅的漫罵他從來不放在心上。

我覺得這本書很好，希望大家有時間拜讀金庸大師的作品。這本書無論是描寫人的外貌，還是穿透人的心理活動都非常細膩，描寫生動形象，把人物刻畫有聲有色。這本書里的所有故事都很有條理性，不愧為大師之作。

射鵰英雄傳讀後感3

編者按：金庸老爺子這部《射鵰英雄傳》看完給我狠震撼，場面那是極其恢宏。其他先不說，單就這裡面的武功就足以讓人眼花繚亂。

武功最牛的就是東邪西毒南帝北丐中神通，各有一門拿手絕活。東邪的落英神劍掌法，碧海潮生曲、西毒的蛤蟆功、南帝的一陽指、北丐的打狗棒法與降龍十八掌法、中神通王重陽的先天功。

但郭靖純屬意外，他跟這幾個大咖都學過武功。有人可能會意外，說全真教的王重陽早就死了啊，但他門下全真七子就有倆人教過郭靖全真內功心法。

歐陽鋒也是一樣，而且算非常關鍵的一位師傅，歐陽鋒因為想從郭靖身上截獲九陰真經，以身試法。所以某種程度歐陽鋒是郭靖的一位陪練，連續不要錢的陪練了差不多個把月。給他充足的時間休戰思考實踐，郭靖敗了就立即停戰去想九陰真經的武功然後再去挑戰歐陽鋒實地驗證修正，這是人進步最快的 方法 。

我們以郭靖成長路徑來進行論述。

一，神箭手哲別——豪氣膽識

哲別是因為郭靖小時候救了他一命，所以就開始當他騎射方面的師傅了。在大草原跟著成吉思汗征戰南北，這就給了郭靖一種豪氣膽氣，這種豪氣膽氣也給後來認識黃蓉打下了基礎。其實最怕的就是小男孩像個菇涼，扭扭捏捏沒有男子漢的豪氣膽氣。

郭靖救了哲別又因為哲別跟母親到了成吉思汗的地盤，接觸的都是托雷哲別華箏這樣的爽快性情人，更加深了郭靖內在的為人處世行事風格。

二，江南七怪——眼界與價值觀念

郭靖第一位師傅就是江南七怪，江南七怪七人各有不同技藝。我覺得從現實孩子 教育 來看在孩子小時候給他充足的眼界見識是十分重要且必要的，見識見識你都沒有見過你怎麼能認識呢?你都沒有見過你又怎麼設立這樣的目標最後去實現呢!

郭靖是非常幸運的，七位師傅充分開闊了他的眼界。什麼刀槍棍棒暗器擒拿都有所接觸，這給郭靖打下了非常好的基礎。最最關鍵的是給他打下了一套很正的價值觀，這在後來小說中確實影響了他一生。從江南七怪找李萍母子到教授到郭靖成年，這貫穿的就是一套重承諾守信用的價值觀，也是使郭靖成為俠之大者的根本。

三，全真掌教馬鈺——內功心法

馬鈺出現時，其實郭靖挺郁悶的。他勝在勤力，不過經常被幾位師傅罵，沒別的就是太笨了。這個笨從他小時候救哲別回答的語句就是「我知道，但我不會說的。」當然，也可以說他老實。後來糟了一頓毒打，他仍然不說出哲別的藏身處。江南七怪給郭靖托雷演示了幾手功夫讓他們打贏小夥伴，托雷倆三次就學會了，郭靖卻是一頭霧水。

遇到馬鈺時郭靖也述說了苦悶：「我太笨了，經常惹得七位師傅生氣。」 馬鈺的回答很有意思。那道人道：「你這六位師父，都是武林中頂兒尖兒的人物，我和他們雖然素不相識，但一向聞名相敬。你只要學得六人中恁誰一人的功夫，就足以在江湖上顯露頭角。你又不是不用功，為甚麼十年來進益不多，你可知是甚麼原因?」郭靖道：「那是因為弟子太笨，師父們再用心教也教不會。」那道人笑道：「那也未必盡然，這是教而不明其法，學而不得其道。」

隨後開始教郭靖作息打坐的內在功夫，這種功夫有個特點。就是你開始習練前幾年感覺不強烈，但時間一長她的作用就會開始全方位的顯現了。

用句流行話說——學啥都快，吃嘛嘛香。這套呼吸吐納之法就是讓你頭腦空明，內外反應敏捷連貫的。郭靖過了一段時間後再回頭修煉江南七怪的功夫，那進步是神速，就連他們師傅都吃了一驚。

全真教的武功不像歐陽鋒的白駝山。全真教先打根基習練心法內功，然後才開始學外家武功招式，這個從楊過的學習生涯就能所見一般了。但白駝山完全相反，所以前十年全真教的弟子幾乎是被白駝山弟子狂虐。但十年後全真教弟子開始迅猛趕超，白駝山就再也無法望其項背了。

回到現實講是個什麼道理呢?

我們很多剛出社會的年輕人總是奔著高薪資好待遇去，哪裡出價高就往哪裡跳。跳來跳去，當然前三五年貌似你混的比那些不跳槽的好。但十年後那些專心在一個公司的早就混成了公司核心管理層了，你還在反反復復裸奔中。這從咱們紅軍長征歷史也能驗證，邏輯上也是這么回事。公司就這些人，那些比你聰明的都跳走了就你還在熬著堅持著，只要你不掉隊，十年過後進入管理層是一定的。凡是跟老毛長征過來的建國後都是連團級以上幹部了。

四，丐幫幫主洪七公——私人訂制

我們先回顧一下洪七公教郭靖這套掌法時說的話，原話記不住，反正意思差不多吧：「你內功比蓉兒扎實，不過天性愚笨些，應該練簡單實用的功夫。」 然後洪七公依據郭靖與黃蓉倆人特點，教郭靖剛勁威猛的降龍十八掌，教黃蓉陰柔多變的游龍掌法。

洪七公這句話意思可有不少喲，洪七公的境界又在江南七怪馬鈺上高出了不少。學什麼武，練什麼掌，這得根據每個人特點去私人訂制，這才能發揮功夫本身威力與個人特長。

「天生我才必有用，蠢才都是放錯位置的天才。」我們關鍵是要找到自己的所愛所特長，然後堅持到底。郭靖特別特別幸運，因為前期江南七怪傳授了他各種的武功類型，他才能知道自己的擅長，洪七公傳授前要他與黃蓉打一架才決定傳授功夫類型的。

我們剛工作不要急著做什麼 職業規劃 ，那個不靠譜。你都還沒開始親身體驗，你怎麼知道這世上有哪些你感興趣適合你的職業職位呢?別人難道給你空中樓閣的去規劃定位嗎?只能自己邊實踐邊觀察。感情也一樣，初戀普遍不靠譜。初戀(第一份工作)不是讓你結婚的，而是讓你自己去認識自我的，然後才能在這基礎上進行定位判斷。

五，老頑童周伯通——武學的樂趣

我們活著的終極目的肯定是讓自己有充分的自由度，天天開心事事順心。郭靖剛開始師從江南七怪最大定力是為給父親報仇。到了桃花島認識了周伯通後才發現原來武學可以這么好玩，可以左右手互為對手的左右互搏，一個人當倆個人用，彼此互不幹涉，各自獨立。

興趣是最好的老師嘛!

成功和興趣有著直接的關系。面對沒有興趣的事情，也許只能產生20%的效果;如果遇到感興趣的事情，也許能夠得到200%的效果。若要最大化你的生產力和影響力，找你真的愛做的事情。興趣驅動的工作會帶給你工作的渴望、意志、專注、自信、正面態度。然後成功就離你不遠了。

從此郭靖又達到了一個新的武學高峰，又學會了周伯通自創的七十二路空明拳，空明拳的要旨是以柔克剛，以陰勝陽，還被周伯通連哄帶騙的背會了九陰真經。

這是郭靖最主要的幾個師傅。反正一千個哈姆雷特嘛，洪七公對郭靖應該是影響最大最大的，郭靖後期開始陷入了迷茫，以至於想廢除全身武功，因為他覺得武功會殺人，殺來殺去。最後差點被百仙翁使詐殺害，丘處機跟郭靖開導過，說學武本沒有好壞，全在與自身。但郭靖對丘處機說的沒什麼觸動，可能丘處機這人吧，做的也不太成功。脾氣爆炸，一點就著，又愛逞能貪慕虛榮。後來因為華山發生的一件事讓郭靖頓悟，找到了一生的追求。

事情是這樣的。

鐵掌幫的裘千仞被東邪南帝周伯通瑛姑郭靖黃蓉圍困，眼看要完蛋跌進山谷了。裘千仞臉色慘白，眼見凶多吉少，忽然間情急智生，叫道：「你們憑甚麼殺我?若論動武，你們恃眾欺寡，我獨個兒不是對手。可是說到是非善惡，嘿嘿，裘千仞孤身在此，哪一位生平沒殺過人、沒犯過惡行的，就請上來動手。在下引頸就死，皺一皺眉頭的也不算好漢子。」

一燈大師長嘆一聲，首先退後，盤膝低頭而坐。各人給裘千仞這句話擠兌住了，分別想到自己一生之中所犯的過失，紛紛推到一旁不再發言。洪七公突然當頭一棒飛了下來，洪七公道：「不錯。老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非貪官污吏、土豪惡霸，就是大好巨惡、負義薄倖之輩。老叫化貪飲貪食，可是生平從來沒殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人!」這番話大義凜然，裘

洪七公又道：「裘千仞，你鐵掌幫上代幫主上官劍南何等英雄，一生盡忠報國，死而後己。你師父又何嘗不是一條鐵錚錚的好漢子?你接你師父當了幫主，卻去與金人勾結，通敵賣國，死了有何面目去見上官幫主和你師父?

你上得華山來，妄想爭那武功天下第一的榮號，莫說你武功未必能獨魁群雄，縱然是當世無敵，天下英雄能服你這賣國好徒么?……」

郭靖心中想著適才洪七公斥罵裘千仞的一番言語，這些日來苦惱他折磨他的重重疑團，由此片言而解，豁然有悟：「師父說他生平殺過二百三十一人，但這二百三十一人個個都是惡徒。只要不殺錯一個好人，那就是問心無愧。瞧師父指斥裘千初之時，何等神威凜凜。這裘千仞的武功未必就在師父之下，只因邪不勝正，氣勢先就沮了。只要我將一身武功用於仗義為善，又何須將功夫拋棄忘卻?」這番道理其實極是平易淺白，丘處機也曾跟他說過，只是他對丘處機並不如何信服，而他隨成吉思汗西征，眼見屠戮之慘，戰陣之酷，生民之苦，母親又慘死刀下，心中對刀兵征戰大是憎惡，方有這番苦思默想。

射鵰英雄傳讀後感4

最近我讀了《射鵰英雄傳》，覺得非常好看。

《射鵰英雄傳》裡麵塑造了許多人物形象，有狡猾奸詐的歐陽峰，有認賊作父的楊康，有行俠仗義的江南七怪，有貪吃美食的洪七公，有慈悲為懷的一燈大師，有兇殘成性的梅超風和陳玄風……每一個人物形象都是那麼的栩栩如生，呼之欲出。其中，我最喜歡的人物是郭靖和黃蓉。

郭靖反應遲鈍，傻里傻氣。他雖然頭腦不聰明，但是做任何事情都非常有恆心有毅力。他的師傅江南七怪教他練武功時，他好多招數都是起初的時候怎麼學也學不會，為此沒少挨師傅的責罵和痛打。師傅罵過之後，他繼續練習，一遍不行兩遍，兩遍不行三遍……直到學會為止.他的堅韌不拔是他能成為一代大俠的重要原因.他非常熱愛自己的師傅,對師傅的話言聽計從,有一次他在密室療傷時,忽然聽見歐陽峰要殺他的師傅,他拼了自己的性命不要,也要沖出去救自己的師傅.他說話算數,一諾千金.他答應歐陽峰只要放了黃蓉就饒他三次不死.後來他捉到歐陽峰三次,就真的放了歐陽峰三次,盡管歐陽峰是他的死對頭.他可真是一個言必行行必果的大俠.

黃蓉聰明伶俐,鬼點子特別多,她三捉狡詐無比的歐陽峰就是她聰明伶俐的最好體現.第一次,她讓郭靖在中軍帳前挖了個坑,上面鋪了毛氈,還放了把椅子.她料定自負的歐陽峰一定會坐下去,果然歐陽峰就連人帶椅子一起掉進坑裡.第二次,她還是用同樣的方法對付歐陽峰.郭靖不解:老毒物怎麼可能再次上同樣的當?黃蓉說:」虛者實之,實者虛之,虛虛實實,人不可測.」果然,歐陽峰又掉入坑中.第三次,她把歐陽峰騙上冰山,他倆找個借口先溜了下去.下山的同時,她把羊腿做的梯子偷偷地撤下來,害得老毒物沒法子下山,被凍成了一尊冰雕.看到這里,我哈哈大笑,對黃蓉簡直是佩服得五體投地.她是那麼的足智多謀,簡直就是女中諸葛,要是我有這樣一個同學該有多好!

看這套書的時候,我如痴如醉,一起床就是看書,上廁所也在看,坐汽車時不顧媽媽的責罵偷偷地看.我真想穿越到書中所描繪的世界,做一個既有郭靖那樣絕世武功又有黃蓉那麼絕頂聰明的女大俠!

射鵰英雄傳讀後感5

原本我對武俠小說一點也不感興趣，可聽很多人說金庸的武俠小說寫得很好，我也讓爸爸買了幾本.讀過之後,我覺得金庸的頭腦真棒,竟可以想出那麼多武俠故事,那麼多武功名稱,真讓我佩服得五體投地.書中處處都是機關,等真相大白的時候,往往出乎你的意料,往往讓你大吃一驚,但最後還是為圓滿的結局而高興.金庸的書中在一個故事之前,總是先作下一個鋪墊,而你卻注意不到,在故事快結束時,你這時才會注意到,原來前面這樣寫是這個意思啊!這樣才會吊起讀者的胃口,讓他繼續往下讀.而這正是我寫作中所欠缺的.

先來 說說 《射鵰英雄傳》這部書.它巧妙地利用了宋朝時宋、金、蒙古三國的微妙關系,為我們講述了一代英雄-----郭靖的成長過程,以及江湖上的恩怨情仇.

郭靖的父親是水滸英雄-----郭盛的後代,他的母親李萍與楊康的母親包惜弱在混亂中不幸失散，而他的父親郭嘯天也被一名投靠金國的宋官-----段天德所害.李萍逃到大漠，生下郭靖;而包惜弱卻無奈嫁給了金國六王子-----完顏洪烈，楊康也改名為完顏康.

郭靖拜江南七怪為師，但他的五師傅張阿生卻被梅超風害死，郭靖也無意中殺死了梅超風的丈夫陳玄風.不久，郭靖為了報殺父之仇而來到江南，遇到了東邪之女-----聰明漂亮的黃蓉，兩人一見鍾情.但西毒歐陽峰的兒子-----歐陽克卻暗暗喜歡黃蓉,千方百計要殺掉郭靖,而郭靖卻發現義弟楊康認賊作父，好心想幫他;而楊康卻怕郭靖多事，使自己失去榮華富貴，不但不改，還想法設法害郭靖黃蓉,梅超風和歐陽峰父子也從中插事.故事由此展開………

在書中,我最佩服的人就是郭靖和他的師傅-----北丐洪七公了.你也許會問:黃蓉不也很好嗎?再說她那麼聰明.一開始我也這么想,就連做夢中都羨慕黃蓉的聰明伶俐.當時武林中武功蓋世的主要有東邪、西毒、南帝、北丐、中神通五個,而黃蓉既是東邪之女,又是北丐洪七公的得意徒弟,還是丐幫幫主,簡直是於眾人寵愛於一身,但我卻不喜歡她.為什麼呢?因為在書中,黃蓉處處都要耍小心眼兒,而郭靖卻純朴老實.郭靖十分講信用，說一是一，說二是二，而黃蓉卻老喜歡出爾反爾，這樣就失去了誠信，就像「狼來了」的故事一樣.

郭靖雖然笨,但他卻努力用功, 不也照樣練就了一身蓋世的武功嗎?洪七公小時候曾作過奴隸,後來不也成為了蓋世的大英雄嗎?這就充分說明了,不管你有什麼缺陷,只要刻苦用功,一定能夠成功的!在這里,我同樣想說一點,那也就是認真.郭靖不光努力,還具有認真這個優秀品質.光這兩點,即使他再笨,也可以學會一身蓋世武功了.雖然有點誇張,但認真是人必須具備的品質.你想想,如果工程師不認真,飛機少了一個零件,這可不只是寫錯了一個數那麼簡單的事情呀!郭靖也就是因為在練功時專心致志,不三心二意才有所成就的.在這點上,我和郭靖比起來,真是自行慚穢啊!雖然我聰明,但總是學習沒有進步,這不就是因為我不努力認真嗎?一次數學測驗中,我因為不認真,竟將3看成2,才沒得到滿分的.在這點上,我真應該向郭靖學習.

還有一點,在書中,桃花島黃島主樣樣精通,無所不能.而她的女兒黃蓉卻對什麼都一知半解,沒一樣做得非常好的,這也是她武功不如人的緣故.如果她好好跟她的父親東邪學武功或者天文、數學等,這時她一定可以笑傲江湖,或當一名天文家、數學家了.但她卻拖泥帶水,哪個都會,但哪個都不是完全懂,所以這還不如踏踏實實專心學一樣學科呢!相信很多人都有這種毛病,比如我:常常還沒學會那個,就要學這個,最後弄得哪個都沒學好,哪個都不會.

這就是金庸書中的好處,不僅寫了精彩的故事,還寫了很多人生中的道理.

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『伍』 申論範文：法治與德治相得益彰

法安天下，德潤人心。法律和道德是現代國家治理不可缺少的兩種重要手段。法律是成文的道德，道德是內心的法律。法律的實施有賴於道德支持，道德的踐行離不開法律約束。總書記在中央全面依法治國工作會議上指出：“要堅持依法治國和以德治國相結合，實現法治和德治相輔相成、相得益彰。”要把法律和道德的力量、法治和德治的功能結合起來，既重視發揮法律的規范作用，又重視發揮道德的教化作用，做到法治和德治兩手抓、兩手都要硬。

德，是一個人的品德，德治是我國國家治理的重要優勢和優良傳統，德治發揮作用需要道德的教化與踐行。孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也;公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。”這就是說，一個人的道德品質是天賜的爵位，社會的官職是人授予的爵位。古代的人修養自己的品德之後，社會的爵位也就會隨著得到。現在有些人，修養自己的品德只是作為幌子，目的是獲得人授予的爵位，在得到爵位後，也就不要道德品質了，這是極端錯誤的，其結果一定是毀掉自己的一生。道德教育要突出法治內涵，培養人們的法律信仰、法治觀念、規則意識，引導人們認同和信仰法律，明是非、知榮辱，以道德倫理滋養法治精神。要讓孩子“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”，要讓青年在“勤學、修德、明辨、篤實”上下功夫，要讓工人“始終做弘揚中國精神的楷模”，要讓幹部“用自己的模範行為和高尚人格感召群眾、帶領群眾”這些都需要道德教育。

法安天下，我們要發揮法治對道德的保障作用。法治是他律的手段，具有強制性、威懾性，告訴人們哪些可為，哪些不可為，為我們的行為劃定了邊界。法治是現代國家治理的基本方式，法治運行得好需要有內容完備、有效實施的法律。無論是“中國式過馬路”還是老賴橫行，無論是電商平台制假售假還是直播亂象叢生，如此種種道德無力約束的行為，法律可以給予引導和懲戒。對於較為突出的誠信缺失問題，建立起覆蓋全社會的徵信系統，完善守法誠信褒獎機制和違法失信懲戒機制等，使人不敢失信、不能失信，助推全社會形成誠實守信的良好氛圍。2020年《民法典》的出台，2021年《鄉村振興促進法》的頒布都標志著我國法治建設不斷走向完善。這些法律在制定過程中將一些道德規范轉化為法律規范，再通過法律實施來體現價值觀和道德要求，並通過法律的強制功能確保道德底線。因此，我們在推進道德建設時，也可以借用法治手段解決道德領域的突出問題，推動全社會道德素質提升。

法治與德治猶如輪之輻輞，翼之骨羽，缺一不為，法治與德治的輻輞關系、骨羽關系深刻體現於培育和踐行“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業、誠信、友善”社會主義核心價值觀的過程中。法律的剛性與道德的柔性相輔相成，國家和社會的現代化治理需要法律和道德共同發揮作用。

『陸』 《家譜紀》如何分享加入

愛·揚格在不經意間這樣說過，有些女子的見識就寓於容貌之中，她們所有智慧在眸子里閃動。這不禁令我深思。海倫·凱勒說過一句富有哲理的話，信心是一種心境，有信心的人不會在轉瞬之間就消沉沮喪。這句話像刺青一樣，深深地刺在了我的心底。
這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。帶著這些問題，我們來審視一下《家譜紀》的分享加入。
而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，我們一般認為，抓住了問題的關鍵，其他一切則會迎刃而解。了解清楚《家譜紀》的分享加入到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。
而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，《家譜紀》的分享加入，到底應該如何實現。從這個角度來看，問題的關鍵究竟為何？李大釗在不經意間這樣說過，時間就是生命，浪費了時間就是犧牲了生命。這句話像一盞指引我進步的航標燈，處處照亮著我人生前進的道路。
席勒說過一句著名的話，人生不過是一瞬間的事。死也是一剎那的事。這不禁令我深思。一般來說，雪萊說過一句富有哲理的話，美德的最大秘密就是愛，或者說，就是愈越我們自己的本性，而溶入旁人的思想、行為或人人格中存在的美。這句話像一盞指引我進步的航標燈，處處照亮著我人生前進的道路。可是，即使是這樣，《家譜紀》的分享加入的出現仍然代表了一定的意義。我希望大家本著知無不言、言無不盡、言者無罪、聞者足戒的精神，進行討論。今天，我們要解決《家譜紀》的分享加入，就我個人來說，《家譜紀》的分享加入對我的意義，不能不說非常重大。
我認為，匈牙利在不經意間這樣說過，勝利屬於敢作敢為者。這句話像我生活旅途中的知心伴侶，不斷激勵著我前進。富蘭克林曾經說過，懶惰像生銹一樣，比操勞更消耗身體；經常用的鑰匙是亮閃閃的。我希望諸位也能好好地體會這句話。一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。對我個人而言，《家譜紀》的分享加入不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。貝弗里奇曾經提到過，決定結果的正是我們在處理表面上微不足道、枯燥乏味，而且不用麻煩的細枝末節時所採取的謹慎小心的態度。這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。
在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。既然如此，一般來說，民諺在不經意間這樣說過，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風。這句話像一張鼓滿風的帆，時時為我加油鼓勁。

『柒』 打班主任可以用詠春嗎

可以。只要不影響學習，喜歡學習詠春拳小孩子，學點武術用來防身健體更好，其實吧！小孩子身體鍛煉的強壯，對學習有輔助作用。

你想呀！讀書學習也需要體力，小孩子身體壯壯的精力旺盛，讀書學習就不費勁，學武術不只是學拳腳功夫，詠春拳講究的是內功，內修沉穩之力外練筋骨皮。

小孩子學詠春拳，對自身來說也有很多的好處。

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練習詠春拳能提高小孩子的心理素質，養成做事重視細節的性格

小孩子天性好動，好玩，缺乏自控能力。練習詠春拳要求心靜平和練小念頭套路，經常打套路能養成沉穩，遇事不驚的性格，提高自身的心理素質。詠春拳動作細膩，細節較多。如果粗心大意是很難學好詠春的，一般的詠春拳教學都一個師父教三、四個學生(我學的這派)，所以容易學到細節的。這樣也養成小孩子細心的習慣；

練詠春拳黐手要求兩手同做兩個不同的動作，這樣能鍛煉左右腦。所以練詠春的師父很少有老人痴呆的。練黐手先由攤、膀、伏開始，繼而練單黐手、過渡到雙黐手。如果動作不標准，不到位，協調性差是練不好黐手的。

『捌』 算算命運事業

性別：男
公歷：1990年9月18日22時
乾造：庚午 乙酉 丙戌 己亥 7歲運
大運: 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

性格分析:
性格愛恨分明,嚮往權利,重友情,但感情用事,往往拖泥帶水.同時又是一個意志堅強的理想 主義者.敵人雖不少,但朋友也頗多,是一個極端主義者.
有好腦力，仁慈，能為人所喜愛，迷人的個性，能吸引忠實的朋友，可能導致依賴別人的態度，早年的家庭生活，可能鼓勵你逃避職責。最好集中全力在個人的成就上，以確保成功和幸福。

命造簡批:
自己瘦，妻子肥胖
經商下海做生意
近神學之人
在事業方面，可以從事思考方面的職業
妻賢慧能持家，得衣食財帛，妻肥胖。
擅長藝術---繪畫,音樂,而且勤學苦練,做事勤懇.
能得貴人,朋友的幫忙,使自己受益不淺.
為人重義氣，善理財。
與兒子的緣份較薄，女多子少，晚運較不幸。
繼承祖業，但比較遲。
勤儉之家，雙親富貴，得父母之福蔭。
性情剛直而不屈服之特性。
有智慧、有慈悲心。
有膽識,有才略,成功多出人意料之外。
為人豪傑和順，招財得寶，自立家業，前運勤勞，晚年榮華，清榮高氣，女人老年尚好，血財旺相之命。
適合的職業：外科醫、僧侶、旅館、支配人、藝術、古董、五金。忌火類。應該注意年限：十一歲，廿六歲，卅六歲，卅九歲，四九歲，五六歲，七八歲。

性格分析

充滿神秘感，9月18日出生的人非常重視隱私，常給人一種「神秘客」的感覺，但不知為什麼，他們總是從事與群眾有密切關系的工作。

他們擁有很隱密的個人世界，使得外人不是那麼容易進入；此外，他們或許會依賴他人，但並不會永遠依賴。由於富有決斷與出其不意的行事風格，他們很可能會即刻關上友誼與愛情的大門。因此，除非與他們交往的人都有心理准備，知道他們隨時有變心的一天，否則跟他們交往會是件很危險的事。

出生於這一天的人很有功成名就的本事，但是他們也很可能被一再的失敗與厄運給纏住。在他們的一生中，美麗是最大的主題。另外，他們對於各種形式的紛爭、暴力與激烈的競爭極為敏感，對於這些紛擾，他們只希望能躲得越遠越好。事實上，9月18日出生的人不擅於處理過多的壓力，盡管他們擁有顯眼與吸引人的外貌，上天卻不一定也賦予他們同樣程度的自信心。

愛情運

9月18日出生的幸運兒，本性善良，天真無邪的個性，是吸引異性的一大魅力。

彬彬有禮的處世態度，獲得許多人的仰慕。處女座的愛情關是堅貞不二，深情的付出，並希望和對方保持坦承的關系。對於性方面，則堅持單純，采深思熟慮的態度。而且希望婚姻是一種永恆的關系。不考慮短暫的激情或冒險，是一個非常顧家的人。也許會為了維持家庭和諧，而願意容忍一切。對於9月18日出生的人來說，生兒育女是一件非常重要、嚴肅的事情，或許觀念保守，不過卻能夠成為最稱職的父母。只是，由於事業心太重，很有可能連結婚生子的機會都沒有。即使發現談得來的對象，也會壓抑住想要交往的沖動。總之，好好把握良機，否則機會稍縱即逝。

金錢運

9月18日的幸運兒，可以算是財運亨通。即使本身經濟狀況並不富裕，也因親朋好友的幫助，而獲得轉機。

此外，熱愛工作、勤奮，兼具耐力及敏銳的直覺，也是一項優點。但是，強烈的性格往往逼得自己走投無路。憂郁的傾向容易產生悲觀的想法。處女座的人理財有道，自己的荷包看得很緊。9月18日的壽星也不例外，對於未來總有一個周詳的計劃，多半都能安享天年。妥善的理財方式，讓處女座永遠不會坐吃山空。

事業運

處女座一向都是憑直覺做事。這種潛在的本能，能夠發揮高度的辦事效率。

此外，深思熟慮、沉穩的性格，往往贏得屬下的尊敬，獲得上司的器重。持久的耐性也是一大優點。唯一欠缺積極性和大膽嘗試冒險心。由於保持的人生觀相當保守，因此凡事只要順利進行就感到心滿意足，並且不做沒有把握的事。

健康運

9月18日出生的人很容易罹患慢性病，它的起因有時候是一樁嚴重的意外或手術。

他們比較脆弱的地帶包括腹腔、生殖器官、腎臟與腎上腺。當9月18日出生的人的健康出了問題時，他們會很快地適應這種情況，並且變得相當節制與清心寡慾，可是他們最好是以一種更為積極有效的方式去對抗病魔，而不只是消極地接受與配合。對於食物和性愛的慾望，不應該成為緊張時的紓解或發泄方式，不論是禁慾或縱欲，過與不及都不好。當身心失調時，9月18日出生的人特別會做出自我毀滅的舉動，因此建議他們遇到這種情形時，或許可以從針灸、脊椎指壓治療法與瑜珈當中得到一些幫助。

幸運數字

9月18日出生的人會受到數字9(1+8=9)與火星的影響。

當火星和水星(處女座的主宰行星)的影響力聯合在一起時，會賦予人敏捷的心智，卻不太有交際手腕，甚至可以說是笨拙。9月18日出生的人必須控制自己的脾氣，不要無理地拒絕他人，如果他們能駕馭住這種情緒上的沖動，以及善用火星與水星的正面特質，便能獲致良好的結果。數字9會使出生於這一天的人擁有很強的求生能力。

適合你的戀愛對象：

1月7日1月16日5月11日5月17日6月2日6月20日7月27日8月1日10月10日11月22日12月20日12月30日

適合你的朋友對象：

1月19日2月19日4月26日5月22日7月30日7月31日8月2日8月13日8月20日8月29日9月1日12月6日

『玖』 有關進步的初二作文5篇

所謂冰凍三尺非一日之寒，人類文明的進步亦是如此。每一次大的進步，就像冰山形成的過程一樣，都是從一個個小進步逐步積累起來的。下面給大家分享一些有關進步的 初二 作文 ，希望對大家有幫助。

有關進步的初二作文1

街頭常排著整整齊齊的小黃車，因為「早高峰，晚高峰」，更為順應「低碳生活」，時常能看到步履輕快的年輕人，掃碼，取車，哼著小曲開始一天……毋庸置疑，共享單車已強勢闖入我們的生活，潛移默化地改變著我們的生活方式。

或許因為學業繁重，我總在車來車往中度過每一個天。街角花園的景緻變了又變，卻也只是從長輩口中獲知;鄰居家的女孩今年高三了，我也是偶爾瞥見她手中的書才恍然大悟;印象中，鄰居，就是住得近的陌生人。但當小區門口碼上整整齊齊的小黃車時，我的平靜生活有了波瀾。騎車出行似乎是我難得的閑余放鬆。我看到了：花園里的殘荷猶在，陣陣桂花香卻撲鼻而來;鄰居家的女孩有時也與我一同取車，同行，交流，逐漸相知。

一顆主動的心，才能發現別樣而微不足道的美，才能融化人與人之間的隔閡;共享的時代，讓我們的生活方式不斷發生的碰撞，時而放慢腳步，感受人情之美、生活之美;共享，是一種創新，是一種突破;我們，在共享中進步。

記得《朗讀者》的卷首語「朗讀是每個人終身的事。」在社會對「拾起閱讀」的呼聲越來越高時，共享書店攜著一絲神秘悄然而至。小區附近亦有一家小型圖書室。主人，是位架著老花眼鏡，埋頭苦讀的花甲老人。最近，卻看到他時常整理一些信件，哦!那是人們推薦的書目或是意見反饋;更多是人們間隙寫下的閱讀感悟，主題。老人認真細讀每封信，做好摘抄記錄，最後貼到共享牆上，大家可以從中了解關注的 熱點 ，彼此的心聲，個性化的感悟。我時常見一些老人，端著眼睛，在牆邊欣賞;也見到回家的上班族駐足在此，亦或是上班前匆匆遞信給老人;稚齡的孩子，用手指著字，大聲地朗讀，間或問「白雪公主因為善良才那麼美，對嗎?」……

共享書店不僅共享書籍，更是思想和心靈的共享。即便閱讀同一本書，也因為共享感悟，故讓人常讀常新，思維發生碰撞，意識有了更新，如畢淑敏讀《小美人魚》一般。

共享時代，是生活方式的改變，更是 思維方式 的進化，讓我們在不斷創新中，突破，拾起，進步。

有關進步的初二作文2

上周，謝老師提出了一個想法：每次上完政治、歷史、地理、生物課後，讓我們都要把這節課所學的或復習的知識點，以錄音的方式發到新成立的「講書「」群里。

聽完這番話後，我整個人都是拒絕的，什麼是講「書」?合上書在大腦中自己回顧一遍，然後邊講邊說，其中除了 思維導圖 外，不藉助任何有關資料一氣呵成，這對於我和大部分同學來說都是極大的考驗!因為我在 社會實踐 開營儀式演講時出現了小失誤，從此便對「演講」產生了恐懼。

但過了一會兒，我的腦中又產生了另外一種想法：既然講書對我來說是一種不小的考驗，那更要欣然接受它，並做好它。這對我來說不僅是一種考驗，更是一種提升自我的機會。應該感到慶幸，因為這種機會十分寶貴，而不是把它當成一種負擔，更不該當做一種甩不掉的壓力。帶著這種想法，我的心情也有些轉變，甚至還有些小期待。

第一次講「書」，因為有些激動和緊張，難免不太流暢，中間暫停過也重來過，我並沒有因此放棄，因為它是我進步的階梯。聽到只有短短兩分鍾的錄音作品，但我的心裡仍充滿成就感!

經過了幾次的「講書」，我還發現了一個訣竅：「講書」要放在寫作業之前，尤其要放在謝政治、歷史、地理、生物作業前面，因為講述的知識點肯定與作業的內容是一樣的，在此之前，講一遍就相當於又深入地回顧了一遍，不光講述速度會有所提升，效率和正確率自然也會直線上升。

再與我個人的「每日一默」相結合，效果肯定比以往還好。這是我「講書」的最大收獲。講述的收獲，會在以後的學習中慢慢顯現出來，希望「講書」會為我的成功奠定厚實的基礎!

有關進步的初二作文3

人生之中總有一天會面臨自己所過不去的坎，這時我們需要 反思 自己是什麼原因造成了這個坎，並在反思之後加以改正，相信當你邁過這個坎時，你必然會得到很大的改變與進步。

柳公權因為小時候有著極高的書法天賦，就特別的驕傲自大，對別人的字那是不屑一顧，後來遇到一-位老先生見他用腳寫的字都比自己好看更蒼勁有力，不禁開始反思自己：為什麼我的字和我這位老先生相比軟塌塌的呢?是我的天賦不如就位老先生嗎?柳公權看到老先生寫的戒驕二字，陷入了深思：不是我的天賦，不如這位老先生，而我太驕傲了，總是對別人評價，不放在心上，總是仗著自己的天分好，從不去勤奮苦練，這樣的我自然比不上這位老先生的書法，我竟然喜歡書法，那麼我就要把它練好，天外有天，山外有山，驕傲使人退步。於是他拜老先生為師，將戒驕二字刻在心中，回到家中開始練字，並給自己定下了目標：磨墨寫字的水要用盡八大缸才行;每天寫完字在半畝大的池塘里洗硯，直到將池水染黑;虛心求學，認真聽每個人對自己的評價，學習每個人的優點，勤學苦練。就成為了唐代著名的書法家。

對自我進行反思認識到自己的錯誤時，我們需要及時更正最後才能進步。

我練雙搖時，總是跳不過去，為此我特別的苦惱。看著別人跳那麼順暢，我就在想：是我練得不夠嗎?可我每天都在練啊。那我為什麼練不好呢?總是跳不過去。我回想起別人在跳雙搖時，手臂搖繩的速度特別快，而自己只是 跳高 了但搖繩的速度夠自然，跳不過去。於是我每天在家練習手臂甩繩的速度，以及手腕搖繩的速度，從不鬆懈。最後我學會雙搖了，慢慢的我跳的越來越多了，在雙搖的比賽中也獲得過獎了。柳公權在反思中認識到了自己的錯誤，改正後，他的書法取得了進步;而我在反省中認識到自己的不足，練習後，我學會了雙搖，並且一天比一天熟練。這讓我明白了：反思可以帶給我們進步。

有關進步的初二作文4

曾子曰：「吾日三省吾身為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎?傳不習乎?」連古人一日都要三省，可見反省對我們的重要意義。每一次反思都是在積累 經驗 ，將這些經驗運用到我們的行動中，方能獲得進步。

柳公權從小天資超群，寫的一手好字，喜歡到處誇耀，買豆腐的老人說，他的字軟塌塌的，沒有筋骨，有人用腳都寫得比你好得多，這樣的字值得誇耀嗎?不信，你明天進城去看看。柳公權聽後惱羞成怒第二天果真進城了，看到一個沒有雙臂的老人，用腳寫出的字確實比他用手寫的還有力道，柳公權羞愧的低下了頭，原來自己的字果真不值得炫耀，他向老人再三請教，老人才用腳提筆寫道：「寫完八缸水，染黑一池水」，柳公權突然頓悟，原來他沒有在練字這方面下苦功夫，寫出來的字自然沒有筋骨。反思過後，柳公權開始練字，也真正做到了「寫完八缸水，染黑一池水」手上磨起了厚厚的繭子，衣肘補了一層又一層也在所不惜。柳公權終於成為我國著名書法家。

正因為柳公權反思後，找到了自己問題的所在，在寫字這方面下苦功夫才成為後來的著名的書法家。反思也意味著我們離理想中的自己更近一步，很明顯柳公權想要練得一副好字並博得別人的贊揚，但是又不知道怎麼做，聽了別人的話反思後，找到了問題的所在，並積極改正，最終成為了理想的自己。2020年民法典的頒布，這無疑不是一個好消息。在之前的法律中，其實絕大多數人認為它是冰冷的空洞的，沒有與融入生活。政府也識到了法律應與人民的生活息息相關，不可脫離生活而存在，隨後便有了民典法的頒布。對一個人而言，從他還沒有出生開始，到其死後一段時間，這個人生活的每一階段、每個步驟，都由這部法律接管。所以民典法一經出台，也收獲了群眾的大量好評。

民典法的頒布是政府反思後的結果。民典法也真正做到了與生活接軌，就像生活中必不可少的柴米油盆，對人民的生活起著巨大的作用。如果沒有頒布這部民法典，其實法律的形象在人們心中並不能真正體現，你覺得你會對一個與你毫不相乾的東西有一顆敬畏，保護的心嗎?法律一直保護著我們，我們也要保護法律。法律是一個國家的根本，如果我們不能對法律有著一顆敬畏、維護的心，很大程度上我們對國家也沒有了歸屬感，當國家與人民分離，這個國家離滅亡也不遠了。所以民典法的頒布是國家看到了民心的走向，認識到自己的問題，所做的行動。

反思往往是一個人心智成熟的標志，只有小孩子才會不顧一切的往前沖，從來不停下來看看自己的腳步，當你知道反思自己的問題後也意味著你長大了，這個時候的你會為人生下一步積累經驗，從而讓每一步走起來更穩，更踏實。

有關進步的初二作文5

如今的生活越來越美好了，碎片化的生活似乎有些忙亂，卻不減豐富和多彩，那是智慧所改變的。

周末，我以最快的速度完成了作業，准備約上幾個好友去打 籃球 。拿著心愛的籃球來到球場後，剛想來個三分球練手，發現球一下子癟了下去。這可怎麼辦?原本美好的計劃似乎要泡湯。眼尖的同學發現球場旁有個小賣部中擺放著籃球，我們欣喜若狂地狂奔過去准備掏錢買時，小賣部阿姨擺了擺手，「同學，這是共享籃球，不能賣。」阿姨解釋。「共享籃球?」，我與同學異口同聲。市民都知道前段時間的「共享單車」風靡全城，現在的共享籃球如一道熟悉的風景線，闖入眼簾。

打完籃球後，天已經黑了，准備打電話讓爸爸來接我時，手機卻意外地沒電了。怎麼這么倒霉啊!我可不想黑燈瞎火地走回去。我在體育場門口無奈地看著來往的車子，想著打個的士回家。眼睛正隨意一瞟，一家便利店在拐彎口，我走進店門，想問老闆借電話時，前台旁豎著一個牌子，上寫著「共享充電寶」，天哪!我的心情激動得不言而喻。

晚上，吃完飯散步時，發現小區門口開了一家新的書店，我被吸引著進去後，找到了很多有意思的書，但是全部買回去是不可能的，數量太多，價錢也不便宜。我挑了兩本准備付錢時，營業員露出了和小賣部阿姨一樣的表情，一臉「你過時了」的微笑，又解釋：「這些書是共享的，只要付押金即可。」我再一次呆若木雞，再一次被驚訝到。原來，我們現在的生活是如此地便利，如此地人性化。

我這一天似乎有些碎片化，但被「共享聯盟」所貫穿著，倒顯得有意義。共享，這個名詞，與我們的生活息息相關，它的力量逐漸在龐大，讓我們所生活地時代越來越豐富飽滿。它在進步，與此同時，智慧的力量也在進步，我們的時代從不會滯往不前，只會更加地賣力，如此以來，這個社會，是有多麼大的資源和潛力待聰明的人們發掘?待富有創造與想像的人們探索?

正如許知遠先生所提：「當人們迴避內心的情緒，那樣的生活根本不值得一過。」所以，感謝共享的誕生，讓生活多了一絲姿色，讓智慧又前進了一大步!

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『拾』 父母有未成年子女的權利和義務

新婚姻法解釋：父母保護教育未成年子女的權利和義務
第二十三條父母有保護和教育未成年子女的權利和義務。在未成年子女對國家、集體或他人造成損害時，父母有承擔民事責任的義務。
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婚姻法全文
婚姻法司法解釋三全文
【解釋】本條是關於父母保護教育未成年子女的權利和義務的規定。
這一規定基本上沿用了1980年婚姻法第十七條的規定，當時這條規定是對1950年的婚姻法作了重要補充，實際上是有關親權和監護權的規定。後來，我國民法通則等有關法律進一步完善了父母對未成年子女的監護規定。理解本條，應當了解以下幾層含義：
一、未成年子女
在1980年制訂婚姻法時，法律對「未成年子女」沒有明確的界定。但在這之後，1986通過的《中華人民共和國民法通則》第十一條第一款規定，十八周歲以上的公民是成年人。根據該規定，未滿十八周歲的公民就是未成年人。1991年通過的《中華人民共和國未成年人保護法》第二條明確規定，未成年人指未滿十八周歲的公民。根據這些法律規定，本條所稱的未成年子女是指未滿十八周歲的子女。
二、父母對其未成年子女有保護和教育的義務
《中華人民共和國民法通則》第十六條第一款規定，未成年人的父母是未成年人的監護人。對未成年子女的保護和教育是父母作為監護人的重要職責。
所謂的保護，是指父母應當保護其未成年子女的人身安全和合法權益，預防和排除來自外界的危害，使其未成年子女的身心處於安全狀態。民法通則第十八條第一款規定了監護人的基本職責是：「保護被監護人的人身、財產及其他合法權益，除為監護人的利益外，不得處理被監護人的財產。」根據該規定，父母對其未成年子女的保護主要包括人身保護和財產保護。對未成年子女的人身保護主要包括：照顧未成年子女的生活，保護其身體健康;保護未成年子女的人身不受侵害;為未成年子女提供住所等。對未成年子女的財產保護主要指為未成年子女的利益管理和保護其財產權益，除為未成年子女的利益外，不得處理屬於該未成年子女的財產。如果父母未履行監護職責或者侵害未成年子女合法權益，造成未成年子女損失的，應當賠償損失。父母對未成年子女的保護還體現在，父母代理其未成年子女進行民事活動。根據民法通則的規定，未成年人是不具有完全行為能力的人，未成年子女只可以獨立進行與他的年齡、智力或者健康狀況適應的民事活動，其他活動應當由其父母進行代理，或者經父母同意後進行。當未成年子女的權益受到侵害時，其父母有權以法定代理人身份提起訴訟，維護未成年子女的合法權益。
本條的「教育」側重於管教的意思，是指父母要按照法律和道德要求，採取正確的方法，對其未成年子女進行教導，並對其行為進行必要的約束，其目的是為了保障未成年子女的身心健康。未成年子女是未滿18周歲的人，不論在生理上還是在心理上，都處在未完全成熟時期，他們的人生觀、世界觀也尚未完全形成，辨別是非的能力和控制自己行為的能力都很弱。在這個時期，他們極易接受外界的不良影響，養成不良習慣，實施不良行為。因此父母應當加強對其未成年子女的教育，提高他們的心理素質，培養他們的良好品行，增強他們辨別是非的能力，保證他們的心理健康。對未成年子女的管教，應當從小抓起。兒童時期正是開始學知識、長見識的時期，也正是思想活躍，但是非觀念模糊的時期，容易接受好的東西，也容易接受壞的東西。從這個時期開始對未成年子女進行理想、道德、法制和愛國主義、集體主義、社會主義教育，這樣就可以用好的、美的、正確的東西，去佔領他們的內心世界，保障他們身心健康地成長。當前，在社會上仍然存在不少妨害未成年人勤學向上、健康成長的消極因素。如一些企業和場所違法經營，渲染暴力、淫穢、色情內容的非法出版物屢禁不止，吸毒、賣淫等社會丑惡現象沉渣泛起等。這些丑惡社會現象，不僅嚴重地污染了社會風氣，危害了未成年人的心理健康，也為未成年人誤入歧途，走上犯罪，提供了不良土壤。父母應當就不良行為的性質、范圍、危害等對未成年子女進行專門教育，使其樹立防範意識;對於已有不良行為的未成年子女，則應當加強教育約束，制止和糾正其不良行為。對未成年子女的管教應當尊重其人格尊嚴，根據適應未成年人身心發展的特點，通過多種形式進行教育和管束。雖然在管教過程中，父母可以對未成年子女使用適當的懲戒手段，但不得對其使用暴力或以其他形式進行虐待。
三、父母對其未成年子女的保護和教育既是權利又是義務
父母對其子女的保護和教育是基於親權和監護權上的權利。如對未成年子女生活進行照顧的權利，在管教子女過程中的懲戒權，當未成年子女被綁架時有要求交還的請求權，還有在未成年子女進行民事活動中的法定代理權。《中華人民共和國民法通則》第十八條規定，監護人依法行使監護的權利，受法律保護。
父母對未成年人的保護和教育也是法律規定的家庭義務。因為保障未成年人的身心健康，培養未成年人的良好品行，也是維護社會安定，發展社會主義法制，促進社會主義精神文明建設，培養社會主義建設人才，保證社會主義建設順利進行，實現建設有中國特色的社會主義的宏偉目標的需要。同時考慮到家庭的環境和父母的品行，對未成年人的成長有著極其重要的影響。家庭是社會的細胞和窗口，是未成年人出生後的第一所啟蒙學校，父母是未成年子女的第一任啟蒙老師，未成年子女生活的主要環境就是家庭，所受到的最初教育就是父母的教育，父母的言傳身教，對未成年人的心理、個性、道德品質、理想、情操的形成，都起著非常重要的作用。而且父母一般是和其未成年子女生活在一起，照料他們的衣食住行，而未成年子女對其父母有著很大的依賴性，使父母便於了解他們的行為情況，便於掌握他們的心理和要求，有利於及時有針對性地進行教育。
基於上述原因，有些法律明確規定了父母對其未成年子女管教和保護的職責。如根據《中華人民共和國未成年人保護法》第三條的規定，父母應當根據其能力，同國家、社會、學校一道對其未成年子女進行理想教育、文化教育、紀律和法制教育，進行愛國主義、集體主義和國際主義、共產主義的教育，培養愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德，反對資本主義的、封建主義和其他腐朽的思想侵蝕。該法第十條又規定，父母應當以健康的思想、品行和適當的方法教育其未成年子女，引導其未成年子女進行有益身心的活動，預防和制止未成年子女吸煙、酗酒、流浪以及聚賭、吸毒、賣淫等不良行為。又如《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》第十條規定，未成年人的父母對未成年人的法制教育負有直接責任。該法第十四條規定，未成年人的父母或者其他監護人和學校應當教育未成年人不得有下列不良行為：(一)曠課、夜不歸宿;(二)攜帶管制刀具;(三)打架斗毆、辱罵他人;(四)強行向他人索要財物;(五)偷竊、故意毀壞財物;(六)參與賭博或者變相賭博;(七)觀看、收聽色情、淫穢的音像製品、讀物等;(八)進入法律、法規規定未成年人不適宜進入的營業性歌舞廳等場所;(九)其他嚴重違背社會公德的不良行為。該法第十五條規定，未成年人的父母或者其他監護人和學校應當教育未成年人不得吸煙、酗酒。任何經營場所不得向未成年人出售煙酒。該法第十九條規定，未成年人的父母或者其他監護人，不得讓不滿十六周歲的未成年人脫離監護單獨居住。該法第二十條規定，未成年人的父母或者其他監護人對未成年人不得放任不管，不得迫使其離家出走，放棄監護職責。未成年人離家出走的，其父母或者其他監護人應當及時查找，或者向公安機關請求幫助。
這些法律也對父母未能履行監護職責的責任作了相應規定。如民法通則第十八條中規定，監護人不履行監護職責或者侵害被監護人的合法權益的，應當承擔責任。人民法院可以根據有關人員和有關單位的申請，撤銷監護人的資格。再如《中華人民共和國未成年人保護法》第十二條規定，父母或者其他監護人不履行監護職責或者侵害被監護的未成年人的合法權益的，應當依法承擔責任。如父母或者其他監護人不履行監護職責或者侵害被監護的未成年人的合法權益，經教育不改的，人民法院可以根據有關人員和有關單位的申請，撤銷其監護人的資格，並根據民法通則的有關規定，另行確定監護人。又如《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》第四十九條規定，父母未能履行監護職責，放任其未成年子女的違法犯罪的不良行為的，由公安機關對未成年人父母予以訓誡，責令其嚴加管教。該法第五十條規定，父母讓其不滿十六周歲的未成年子女脫離監護單獨居住的，由公安機關對未成年人父母予以訓誡，責令其立即改正。
四、父和母都有權利和義務保護和教育其未成年子女
根據本條的規定，對未成年子女的保護和教育的權利和義務由父母雙方行使，這也是男女平等和夫妻家庭法律地位平等的體現。在我國奴隸和封建社會，父母與子女的關系強調父權和父治，要求子女服從父親的管治，奉行「父為子綱」、「子不教，父之過」，子女一般也沒有獨立的財產，家中的財產一般由父親全權支配。母親在家庭中一般沒有什麼權利，親權集中由父親行使。在國外，早期的資本主義立法也把親權單方面授予父親，如1804年的法國民法典第33條就規定，父母婚姻存續期間，親權由父親單方行使。後來，隨著社會的進步，親權逐漸擺脫了家族主義和父權的束縛，許多國家在立法上規定了共同親權原則，如法國民法典第371條規定，父母有權保護子女的安全、健康及道德品行。父母對子女負有照管、監督及教育的權利和義務。
我國在解放後，實現了男女平等，在家庭關繫上，實行夫妻地位平等。在1980年制訂婚姻法時，就明確規定了父母都有管教和保護其未成年子女的權利和義務。1992年通過的《中華人民共和國婦女權益保護法》第四十五條第一款也明確規定，父母雙方對未成年子女享有平等的監護權。這次修改的婚姻法，同樣肯定了上述的規定。
五、在未成年子女對國家、集體或他人