民法誦讀

㈠ 現實中的律師真的會像電視里那樣背法律條文嗎

我偶爾會看見有些朋友，跑書店買了本法條，自己研究如何打官司。對於特別簡單的案件，也許對這些朋友有些幫助。但是，一旦稍微復雜點的案件，光靠臨時買本法條，是很難解決問題的。當然，如果有些朋友經濟條件確實有限，也可以申請法律援助。但是，筆者確實不大建議自己買本書跑去打官司。

為了讓本方的訴求得到法院支持，採取不同的訴訟策略，對訴訟結果的影響也會完全相反。還有，庭審上，哪些話該說，哪些話不該說；哪些證據該提交，哪些證據不該提交，都是非常講究的。

不會，也不要這么做。

律師在電視劇里背誦法條，不過是一種影視劇誇張的表現手法，不要把這種形式寫生搬硬套到實踐中，更不要搬到法庭上去。

律師更多的工作是做在庭外。例如對證據的收集和整理，對於一些相對復雜的民商事案件，當事人手中的證據可能是紛繁復雜的，有些是有效證據，有些是無效證據，甚至有些是矛盾證據，這個時候就需要律師來利用自己的專業法律律知識對證據進行歸納和整理，以證據為依託來證實自己的待證事項。這需要的是系統的法學理論，而不是單一的法條。

律師在庭審上背誦法條，可能很多不懂法律的人覺得瀟灑帥氣，實際上對於對面的律師和庭審法官往往留下死板教條的糟糕印象，同時背誦法條並不是專業法律知識的體現，試想一下，只要下功夫想去背誦法條，很多人都可以做到，但是系統的法律知識則需要4年甚至更長時間的專業法學學習和多年的辦案實踐經驗積累。律師想要打贏官司，靠的是專業的法學理論和長久的辦案經驗，而不是簡單的一兩條法條。

在一些庭審中，法官對於全文誦讀法條是非常抵觸的，因為法條是最基本的法律工具，這在庭審上會給法官一種「被普法」的糟糕感覺。法官要聽的是你對於證據和事實的法律論證，而不是單一的法條講述，對於這些法條，法官作為專業的法律人是必然了解的，如果在庭審上誦讀法條一般法官會直接打斷律師，告訴律師針對事實和證據簡要概括質證或辯論意見，具體的書面意見可以庭後提交。實際上法官在說這句話的時候，就意味著律師已經跑題或者重復贅述太多。

總之，律師在庭審上背誦或者朗讀法條，完全是外行人對於庭審程序不了解，所做出的幻想，如果律師真的這么做，第一個受不了的就是法官。

令我震驚的是，幾乎所有回答都在說不背條文。

你身為吃法律這碗飯的人，怎麼可能不去背條文？就像你不背公式就想做出數學題，怎麼可能呢？

有人可能會說我不需要記住啊，我只需要知道哪裡去查就可以了。

但你前提也得知道有那麼一個公式在那裡呀，這不就是一個記憶嗎？

也有人說上法庭之前查好相關法條然後記在答辯狀或起訴狀里就可以了，不需要背下來。

但是接待客戶的時候，你當場說不出個所以然來，跟客戶說我不知道讓我先去查查。這個客戶立刻就會對你信心動搖。

當然，需要背條文，不是說需要背出所有的條文。只需要對經常用到的根本性的條文，有清晰的記憶和印象就可以了。

這樣的話，別人來咨詢的時候，你不能說出完整的所以然，至少也能說個大概。

所以很認真的對想從事法律工作的人說一句：要干這行，你就是要背很多東西的，不要抱有任何幻想。

唉，讓電視誤導的律師形象太多了，好像有一部《離婚律師》，裡面的律師一個個西裝革履，開著豪車，也不想想，做離婚的律師有幾個掙錢的？

本人作律師28年了，明確告訴你：現實中的律師不會在法庭背條文，最多就是念根據某某法律多少條規定，某某司法解釋多少條規定，用以支持或者反駁對方的觀點。

法庭的程序是這樣的：法庭宣布開庭後，先是原告宣讀起訴狀-被告答辯-原告舉證-被告質證-被告舉證-原告答辯-法庭調查-總結爭議焦點-原被告辯論-法庭調解-開庭結束。

最可能念法律條文的階段就是在雙方辯論階段，因為要拿出法律依據，所以可能念法律條文，但沒人去背誦，要知道法律條文太多了，能知道那個條文對本案有影響就不錯了，背誦是不可能的，電視上那麼演就是為了讓律師更顯得牛逼一點。

背誦條文看著拉風，其實很讓法官討厭，打官司目的是讓法官聽進去自己的觀點，所以盡量在證據上下功夫，因為法官經常審理這一類案件，掌握的法律規定可能比律師還多，所以沒必要在法官面前顯得自己水平高。

律師在法庭上表現的沉穩、對案件非常熟悉、對證據准備充分，才能取得法官的好感，有利於贏得官司。

作為一個法律從業者，身邊的非法學朋友，倒是問過我不少次這種問題。。。我都是回答他們：不背。

但是回答你這類學習者，嚴謹來說，不能這么回答。龐大的法律條文體系就好比字典，平時你會去背字典嗎？肯定不會。（當然，個別神仙不做討論） 但是，初學識字的時候，你是不是得背個拼音部首，抄個好多遍？法學也是一樣，得先摸透敲門磚，就像那些法理原則，法條是法理最好的實踐。有時候，需要反復研讀，必要的時候，重點語句的背誦，也是有益的。不過，我相信更多的時候，你用著用著，就已經熟稔於心了。至於那些你不認識的字，查字典嘛。需要查詢法條的時候，也是一樣的。

不管是法律也好，還是法學也罷，都是一個體系，並不是散亂的，或者需要僵化記憶的，理解之後，就能記住，並且循著基本的法理，就能推出某一個法律行為或者法律事實相應的法律責任和後果。

我從學習法律，到進入法律行業，從來沒有背過法條，可能唯一不多的需要硬記的就是刑法當中的量刑，比如某個犯罪起刑多少，有期徒刑的區間是多少。不過因為我主要從事金融民商事領域的法律工作，刑法對我來說也不是必須掌握的技能，相關的記憶工作也就少了些。

大家似乎都對法學有個誤區，認為法學對記憶的要求很高，需要背誦，需要記憶法條等等，其實是不對的。如果學法的人從事的是實務工作，考驗他/她更多的是對某一個法律事實或法律行為的類型分析，效果分析。如果你是律師，那就要從更有利於你客戶的角度，用法律依據和法律原理去說服法官或仲裁員，這個過程所運用的是對法律的深刻理解，而不僅僅是記憶。所以，我可以明確回答這個問題，法律條文需要的是理解性記憶，而不是背誦。法律思維的訓練才是學習法律的核心。

不會，因為上面坐的法官和坐在下面的律師對法律條文都一樣的熟悉，律師需要做的，是結合案件的事實說服法官運用有利於自己的法條，法條是簡單的，背後的立法本意才是案件的制勝之道！

不需要，也沒有必要！

任何行業都有很多法規、文件、規范、規定，即使是專家都不需要去背，只需要理解原理，掌握要領，知曉程序，記住常用的規定就可以，有必要時查一下工具書。相信律師行業也一樣，

如果律師需要背條文，法官、公證員、仲裁員、檢察官、法學教師等從事法律教育、司法工作的，也要跟著背，語文老師就要背字典，英語老師要背牛津，地理老師要背地圖， 歷史 老師要背史記，醫生要背葯典，工程師要背規范，HR要背簡歷，造價師要背計價清單，會計要背准則……

顯然不可能，也沒有必要！

《民法典》全文1260條，約十萬多字。另外，其配套司法解釋現在網上傳言總共至少四十萬字（這個需要按實際頒布的法條數量來算），所以全文背誦的工作量很大。而且，部分法律、司法解釋內容劃分很細，對識記准確度要求也很高。因此，全文准確背誦的難度很大。

在日常工作中，對常用的以及專業領域的相關重點法律條文明白其中法理，盡可能精確記憶就好。

在未成為律師之前，大學考試以及考司法考試的時候，重要的法條肯定要熟悉，但也不是死記硬背，最重要的還是法理。成為律師後，法條就是工具書，只有用到的時候才會引用，律師與當事人以及法檢溝通或者開庭都不會生硬套用法條！所以電視上的律師和實際的律師根本不一樣，大多時候開庭是很枯燥無味的。

不會！

一、不需要背誦。

二、也不一定記得住。

三、就算背誦了法官也不一定能辨別真偽，反而製造麻煩。

四、電影看多了不適合請律師幫忙打官司容易引發誤會。

五、開庭斗的不是口角，斗的是功底，證據，爭論焦點。

㈡ 大學全文及譯文誦讀

原文：

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。 人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。 曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

《詩》雲：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。」「如切如磋」者，道學也。 「如琢如磨」者，自修也。「瑟兮僴兮」者，恂傈也。「赫兮喧兮」者，威儀也。「有斐君子，終不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。《詩》雲：「於戲，前王不忘！」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。《康誥》曰：「克明德。」《大甲》曰：「顧諟天之明命。」《帝典》曰： 「克明峻德。」皆自明也。湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」 《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。《詩》雲：「邦畿千里，維民所止。」《詩》雲：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」 子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」《詩》雲：「穆穆文王，於緝熙敬止！」為人君，止於仁；為人臣止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈； 與國人交，止於信。子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志。此謂知本」。

所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正， 有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修，不可以齊其家。

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。《康誥》 曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨事， 一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《詩》雲：「桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」宜其家人，而後可以教國人。《詩》雲：「 宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。《詩》雲：「其儀不忒，正是四國。」 其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所惡於上，毋以使下，所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右；此之謂絜矩之道。《詩》雲：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。《詩》雲：「節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟，則為天下僇矣。《詩》雲：「殷之未喪師，克配上帝。儀監於殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。《康誥》曰：「惟命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親以為寶。」

《秦誓》曰：「若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以惡之；人之彥聖，而違之俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家， 災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。

譯文：

在古代，意欲將高尚的德行弘揚於天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調整好自己的家庭；意欲調整好自己家庭的人，則先要修養好自身的品德；意欲修養好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在於探究事理。探究事理後才能獲得正確認識，認識正確後才能意念真城，意念真誠後才能端正心意，心意端正後才能修養好品德，品德修養好後才能調整好家族，家族調整好後才能治理好國家，國家治理好後才能使天下大平。

從天子到普通百姓，都要把修養品德作為根本。人的根本敗壞了，末節反倒能調理好，這是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我這樣的事情，還未曾有過。這就叫知道了根本，這就是認知的最高境界。

所謂意念真城，就是說不要自己欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味，喜愛好看的女子，這就是求得自己的心滿意足。所以君子在獨處時一定要慎重。小人在家閑居時什麼壞事都可以做出來。當他們看到君子後，才會遮掩躲閃，藏匿他們的不良行為，表面上裝作善良恭順。別人看到你，就像能見到你的五臟六腑那樣透徹，裝模作樣會有什麼好處呢？這就是所說的心裡是什麼樣的，會顯露在外表上。因此，君子在獨處的時候一定要慎重。曾子說：「一個人被眾人注視，被眾人指責，這是很可怕的啊！」富能使房屋華麗，德能使人品德高尚，心胸寬廣能體態安適，所以，君子一定要意念真誠。

《詩經》上說：「看那彎彎的淇水岸邊，綠竹蒼郁。那文質彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那樣治學修身。他莊重威嚴，光明顯耀。那文質彬彬的君子啊，令人難以忘記！」所謂「像切磋骨器」，是說治學之道；所謂「像琢磨玉器」，是說自身的品德修養；所謂「莊重威嚴」，是說君子謙遜謹慎，所謂「光明顯耀」，是說君子儀表的威嚴；「那文質彬彬的君子啊，令人難以忘記」，是說君子的品德完美，達到了最高境界的善，百姓自然不會忘記他。《詩經》上說：「哎呀，先前的賢王不會被人忘記。」後世君子，尊前代賢王之所尊，親前代賢王之所親，後代百姓因先前賢王而享安樂，獲收益。這樣前代賢王雖過世而不會被人遺忘。《尚書·周書》中的《康誥》篇上說：「能夠弘揚美德。」《尚書·商書》中的《太甲》篇中說：「思念上天的高尚品德。」《尚書·虞書》中《帝典》篇中說：「能夠弘揚偉大的德行。」這些都是說要自己發揚美德。商湯的《盤銘》上說：「如果一日洗刷干凈了，就應該天天洗凈，不間斷。」《康誥》篇上說：「勸勉人們自新。」《詩經》上說：「周朝雖是舊國，但文王承受天命是新的。」因此，君子處處都要追求至善的境界。《詩經》上說：「京城方圓千里，都為百姓居住。」《詩經》上說：「啁啾鳴叫的黃鶯，棲息在多樹的山丘上。」孔子說：「啊呀，黃鶯都知道自己的棲息之處，難道人反而不如鳥嗎？」《詩經》上說：「儀態端莊美好的文王啊，他德行高尚，使人無不仰慕。」身為國君，當努力施仁政；身為下臣，當尊敬君主；身為人之子，當孝順父母；身為人之父，當慈愛為懷；與國人交往，應當誠實，有信用。孔子說：「審斷爭訟，我的能力與他人的一般無二，但我力爭使爭訟根本就不發生。」違背實情的人，不能盡狡辯之能事，使民心敬畏。這叫做知道什麼是根本。

如要修養好品德，則先要端正心意。心中憤憤不平，則得不到端正；心中恐懼不安，則得不到端正；心裡有偏好，則得不到端正；心裡有憂患，則得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，卻什麼也看不到；聽了，卻什麼也聽不到；吃了，卻辨別不出味道。所以說，修養品德關鍵在端正心意。

如要調整好家族，則先要修養好品德，為什麼呢？因為人往往對他所親近喜愛的人有偏見，對他所輕視討厭的人有偏見，對他所畏懼恭敬的人有偏見，對他所憐惜同情的人有偏見，對他所傲視怠慢的人有偏見。所以喜愛一個人但又認識到他的缺點，不喜歡一個人但又認識到他優點的人，也少見。因此有一則諺語說：「人看不到自己孩子的過錯，人察覺不到自己的莊稼好。」這就是不修養好品德，就調整不好家族的道理。

要治理好國家，必須先要調整好自己的家族，因為不能教育好自己家族的人反而能教育好一國之民，這是從來不會有的事情。所以，君子不出家門而能施教於國民。孝順，是侍奉君主的原則，尊兄，是侍奉長官的原則，仁慈，是控制民眾的原則。《康誥》中說：「像愛護嬰兒那樣。」誠心誠意去愛護，即便不合乎嬰兒的心意，也相差不遠。不曾有過先學養育孩子再出嫁的人呀！一家仁愛相親，一國就會仁愛成風；一家謙讓相敬，一國就會謙讓成風；一人貪婪暴戾，一國就會大亂——它們的相互關系就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞大事，一個人可以決定國家。堯、舜用仁政統治天下，百姓就跟從他們實施仁愛。桀、紂用暴政統治天下，百姓就跟從他們殘暴不仁。他們命令大家做的，與他自己所喜愛的凶暴相反，因此百姓不服從。因此，君子要求自己具有品德後再要求他人，自己先不做壞事，然後再要求他人不做。自己藏有不合「己所不欲，勿施於人」這一恕道的行為，卻能使他人明白恕道，這是不會有的事情。因此，國家的治理，在於先調整好家族。《詩經》上說：「桃花絢爛，枝繁葉茂。姑娘出嫁，合家歡快。」只有合家相親和睦後，才能夠調教一國之民。《詩經》上說：「尊兄愛弟。」兄弟相處和睦後，才可以調教一國的人民。《詩經》上說：「他的儀容沒有差錯，成為四方之國的准則。」能使父親、兒子、兄長、弟弟各謀其位，百姓才能效法。這就叫做治理好國家首先要調整好家族。

要平定天下，先要治理好自己的國家。因為居上位的人敬重老人，百姓就會敬重老人；居上位的人敬重兄長，百姓就會敬重兄長，居上位的人憐愛孤小，百姓就不會不講信義。所以，君子的言行具有模範作用。厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級；厭惡在我之前的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之後的人，厭惡在我之後的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之前的人，厭惡在我右邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我左側的人交往；厭惡在我左邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我右側的人交往。這就是所說的模範作用。《詩經》上說：「快樂啊國君，你是百姓的父母。」百姓喜愛的他就喜愛，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母。《詩經》上說：「高高的南山啊，重巒疊嶂。光耀顯赫的尹太師啊，眾人都把你仰望。」統治國家的人不能不謹慎，出了差錯就會被天下百姓殺掉。《詩經》上說：「殷朝沒有喪失民眾時，能夠與上天的意旨相配合。應以殷朝的覆亡為鑒，天命得來不易啊。」這就是說得到民眾的擁護，就會得到國家；失去民眾的擁護，就會失去國家。

所以，君子應該謹慎地修養德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才能享用。德行為根本，財富為末端。如若本末倒置，民眾就會互相爭斗、搶奪。因此，財富聚集在國君手中，就可以使百姓離散，財富疏散給百姓，百姓就會聚在國君身邊。所以你用不合情理的言語說別人，別人也會用不合情理的言語說你，用不合情理的方法獲取的財富，也會被人用不合情理的方法奪走。《康誥》上說：「天命不是始終如一的。」德行好的就會得天命，德行不好就會失掉天命。《楚書》上說：「楚國沒有什麼可以當做珍寶的，只是把德行當做珍寶。」舅犯說：「流亡的人沒有什麼可以當做珍寶的，只是把摯愛親人當做珍寶。」

《秦誓》上說：「如果有這樣一個大臣，他雖沒有什麼才能，但心地誠實寬大，能夠容納他人。別人有才能，如同他自己有一樣；別人德才兼備，他誠心誠意喜歡，不只是口頭上說說而已。能夠留用這人，便能夠保護我的子孫百姓。這對百姓是多麼有利啊。如果別人有才能，就嫉妒厭惡；別人德才兼備，就阻攔他施展才幹。不能留用這樣的人，他不能保護我的子孫百姓，這種人也實在是危險啊。」只有仁德的人能把這種嫉妒賢人的人流放，驅逐到邊遠地區，使他們不能留在國家的中心地區。這叫做只有仁德的人能夠愛人，能夠恨人。看到賢人而不舉薦，舉薦了但不盡快使用，這是怠慢。看到不好的人卻不能擯棄，擯棄了卻不能放逐到遠方，這是過錯。喜歡人所厭惡的，厭惡人所喜歡的，這是違背了人性，災害必然會降臨到他的身上。因此，君子所有的高尚德行，一定要忠誠老實才能夠獲得，驕縱放肆便會失去。

發財致富有這樣一條原則：生產財富的人要多，消耗財富的人要少；幹得要快，用得要慢，這樣就可以永遠保持富足了。有德行的人會舍財修身，沒有德行的人會捨身求財。沒有居上位的人喜愛仁慈而下位的人不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義而完不成自己事業的；沒有國庫里的財富最終不歸屬於國君的。孟獻子說：「擁有一車四馬的人，不應計較一雞一豬的財物；卿大夫家不飼養牛羊；擁有馬車百輛的人家，不豢養收斂財富的家臣。與其有聚斂民財的家臣，還不如有盜賊式的家臣。」這是說，國家不應把財物當做利益，而應把仁義作為利益。掌管國家大事的人只致力於財富的聚斂，這一定是來自小人的主張。假如認為這種做法是好的，小人被用來為國家服務，那麼災害就會一起來到，縱使有賢臣，也無濟於事啊！這就是說國家不要把財利當做利益，而應把仁義當做利益。

(2)民法誦讀擴展閱讀：

曾子（前505年－前435年），名參，字子輿，春秋末戰國初魯國武城人。孔子弟子，儒家主要學派—「曾子子思孟子學派」的重要代表人物。後世尊其為「宗聖」，與孔子、孟子、顏子合稱「四聖」。

㈢ 貫徹學習兩會精神,有什麼相關的詩歌朗誦

適合祖國（愛國）精神詩歌朗誦，可以用來貫徹學習兩會精神。例如：

1.茅屋為秋風所破歌

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡卧踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

譯文：

八月里秋深，狂風怒號，狂風捲走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和窪地里。南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，竟忍心這樣當面做「賊」搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。我嘴唇乾燥也喝止不住，回來後拄著拐杖，獨自嘆息。

一會兒風停了，天空中烏雲像墨一樣黑，深秋天空陰沉迷濛漸漸黑下來了。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡覺姿勢不好，把被子蹬破了。一下雨屋頂漏水，屋內沒有一點兒乾燥的地方，房頂的雨水像麻線一樣不停地往下漏。

自從安史之亂之後，我睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮！如何能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑！安穩得像是山一樣。唉！什麼時候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風所吹破，我自己受凍而死也心甘情願！

2.生於憂患，死於安樂

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。」

譯文：

舜從田野耕作之中被任用，傅說從築牆的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手裡救出來並受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來並被任用。

所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍飢挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。

一個人，常常發生錯誤，這樣以後才能改正；在內心裡困惑，思慮阻塞．然後才能知道有所作為；別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發在言語中，然後才能被人所知曉。（如果）一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。

這樣以後才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。

(3)民法誦讀擴展閱讀：

在民主、團結、求實、奮進的熱烈氣氛中，十二屆全國人大五次會議圓滿完成各項議程勝利閉幕。大會表決通過政府工作報告、全國人大常委會工作報告和「兩高」工作報告等，表決通過了民法總則，對今年各項工作作出部署，凝聚起推動黨和國家事業發展的磅礴力量。落實兩會精神，以優異成績迎接黨的十九大，時代呼喚我們從新起點再出發，不斷把各項事業推向前進。

把握歷史方位，才能看清前行的方向，走好腳下的道路。在實現「兩個一百年」奮斗目標征程中，2017年是一個承前啟後的重要年份：從黨的十八大到2020年全面建成小康社會的8年，時間已經過半；從上世紀八十年代初邁出現代化建設「三步走」戰略步伐，到本世紀中葉基本實現現代化目標，進程也已過半。

進入任務更加艱巨的「下半程」，更加要求我們頑強拼搏、接力奮斗，不斷取得具有許多新的歷史特點的偉大斗爭新勝利。今年是黨的十九大召開之年，是全面實施「十三五」規劃重要一年、推進供給側結構性改革深化之年，做好今年各項工作，具有繼往開來的重要意義。

㈣ 社區的教育工作總結

時光荏苒，白駒過隙，一段時間的工作已經結束了，回想起這段時間的工作，一定取得了很多的成績，為此要做好工作總結。工作總結怎麼寫才能發揮它最大的作用呢？以下是我為大家收集的社區的教育工作總結（通用6篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

社區的教育工作總結1

社區學校在區社區學院的指導下，迅速成立了機構，完善了相關配套設施，啟動了教學培訓工作，為更好地把社區學校建好建強，加快構建終身教育體系和建設學習型社會，特製定我街社區教育20xx年工作思路。

一、指導思想

以建設學習型社會、提高社區居民整體素質和生活品質的總體目標，以示範性社區學校建設為抓手，夯實基礎，規范管理，創新模式，形成特色，逐步建立起適應社區建設和居民學習需求的社區教育管理體制、運行機制和教育培訓模式，推動我街全民終身教育體系的構建，促進學習型社會的建設。

二、總體方向

（一）堅持圍繞中心，服務發展的原則。教育既能為街域經濟發展提供優質的人力資源，又能通過街道教育配套功能的完善，促進他它要素的聚集和人氣的提升。街道教育要圍繞發展街域經濟這個中心、服務於街道各項事業的發展。要充分發揮教育在智力、技術、信息和人才等方面的優勢，真正做到教育為經濟社會發展服務、為建設和諧社區服務。

（二）堅持均衡發展，公平惠民的原則。更加關注街道社區教育的均衡發展，進一步調整教育資源布局，著力保證辦學效益，大力推進教育優質化、均衡化和公正化進程，努力為公民提供均等優質的教育機會。

（三）堅持質量並舉，效率（益）優先的原則。在教育發展過程中，注重調查研究，科學論證，抓住主要矛盾，突出發展重點，合理調整教育內部結構，在拓展事業規模的同時實現質量效益的同步提升。

（四）堅持改革創新，突出特色的原則。改革和完善教育管理體制和辦學體制，積極推進教育自主創新、管理創新，突出街域教育特色，建立與街域經濟、社會發展相適應的現代化教育體系。

三、工作思路

1、繼續搞好社區教育特色項目建設工作。

（1）充分拓展和開發各類教育資源。建立街道社區教育資源庫，一是建立社區教育課程建設資源庫，根據社區學校分校每年申報立項的特色課程進行評比認定，對獲得區級獎項的特色項目可作為課程建設資源庫的一部分，同時挖掘國家、省、市社區教育課程資源，實現社區教育資源共享，使社區教育資源發揮更大的作用。二是完善教師隊伍建設資源庫，一方面充分發揮區域內中小學在社區教育中的作用。各中小學要切實做好支持社區教育的工作，要組織一批熱心社區教育的教師作為社區教育工作的兼職教師，積極參與到轄區內的社區教育工作中。另一方面充分利用轄區范圍內學校、培訓機構的專業教師到社區教育，為社區居民提供各種文化和解決就業需要的專業培訓，另外，邀請社會熱心人士、高等院校學生作為社區教育志願者參與進來，使社區教育有強大的人力資源作保障。三是建立適合居民學習的社會資源庫，了解各級各類教育資源、活動場所和各種文化體育設施等項目，街道社區學校做好協調工作，將較好的社會資源有組織、有計劃地向社區居民開放，滿足社區居民多樣化的教育需要，構築起社區居民全民學習、終身學習的平台。

（2）繼續推進特色項目建設工作。一是積極鼓勵並指導各分校搞好第五批特色項目的可行性論證、立項、申報、創建工作，進一步完善《開福區社區教育特色項目建設管理實施方案》和《特色項目評估細則》；二是積極鼓勵並指導一批有特色的項目申報市級、省級、國家級特色項目，並做好此類項目的申請立項、驗收達標工作；三是進一步挖掘特色項目優質課程資源，重點推介，充分發揮示範引領輻射作用。

（3）不斷開發社區教育精品課程。社區學校將建立加強對這些課程的指導、督促、評估和管理，引進符合社區實際需要的特色項目，重點培育並使之形成品牌。社區學院要將這些精品課程向省市推薦，以爭取更好的發展空間和平台。

2、積極示範創建工作。

加強優秀學習中心建設，盡早謀劃，創造條件，做好優秀學習中心建設的前期准備工作，今年力爭在街道社區學校分校中創建1—2個優秀學習中心。

3、認真做好區第xx屆全民終身學習活動周的宣傳工作。各分校要精心策劃，制定科學合理的「全民終身學習活動周」實施方案，擴大全民終身學習的影響力。利用這一機會全面展示各分校的社區教育工作取得的成果，整體推進街道的社區教育工作。

4、認真抓好長沙終身教育網的注冊學習以及湖南老年人在線學習。

一是實行每月一通報，使各分校及時掌握每月的學習情況，對照不足找差距；二是進一步拓寬學習群體，各分校可與轄區中小學溝通銜接，使轄區范圍內的中小學師生參與到課程資源的學習，即豐富了自身知識，又提高了學習效果；三是嘗試學分銀行建設，對積極參與培訓學習的個人，根據學分管理系統相關數據給與一定的獎勵，確保全街注冊人數和學分達到全區先進行列。

5、抓好社區教育常規培訓。

以社區居民為重點，廣泛開展不同類型、不同層次教育培訓。各分校要面向社區全體居民，廣泛開展各種不同類型、不同層次的教育培訓，包括幼兒教育、青少年學生校外教育、在職人員和下崗職工培訓、老年人社會文化教育、弱勢群體提高生存技能培訓、外來人群適應城區社會生活培訓，以及社區居民的科學文化、思想道德、社會生活等方面的教育培訓活動。

6、進一步加強科研課題理論研究工作。

課題建設及理論研究在社區教育中是一項薄弱工作，還需加大科研的培訓力度，從理論上思考和探索社區教育工作，研究新情況、開拓新思路、創新新方法、探索新模式，鼓勵社區教育工作者，積極開展課題研究，撰寫學術論文，將社區教育工作上長到一定的理論高度，整體提升區域社區教育工作水平。

社區的教育工作總結2

今年來我社區根據上級有關普法教育的決定，結合本社區實際，根據街道的統一部署，社區在以貫徹黨的精神，法律進社區，推進民主和法制建設為主題。開展普法依法治社活動，我社區的法制宣傳工作在有關上級部門和社區黨支部、社區委員會的領導下，克服了基層普法工作的難點，取得了一定的成績。社區黨支部、社區居委會的領導下，特別是黨員、宣傳骨幹發揮帶頭作用，認真學習法律知識，為有效開展普法工作奠定了扎實的基礎。現將今年來我社區法制宣傳工作做個簡單的總結。

一、加強思想意識，完善領導體制

今年來我社區多次召開普法工作會議，認真學習普法規劃，以牢固樹立社會主義法治理念，明確了普法規劃宣傳教育重點，成立了以黨支部書記為組長，社區居委會主任為副組長的法制宣講隊。大家統一了思想，提高了認識，分析研究我社區的實際情況，充分發揮法制宣傳教育在推進和諧社區建設中的作用，立足社區、面向居民，廣泛開展與居民切身利益密切相關的法律法規的宣傳教育，引導廣大居民依法參與自治活動和其他社區管理，了解和掌握維護自身合法權益，解決矛盾糾紛的法律途徑和法律常識。

二、聯系時間，注重法制教育與法治實踐相結合

法治實踐是最生動的法制教育。堅持法制教育與法治實踐相結合，有利於深化法律學習，增強法制教育效果，是法制宣傳教育工作必須遵循的一條重要原則。要以各類法治實踐活動促進法制教育的不斷深化，使居民在法制教育和法治實踐中掌握法律知識，提高法律素質。依法治理是法治實踐的重要內容。

我們積極加大力度宣傳憲法，國家基本法律制度法律法規知識，生態環境保護、婚姻家庭、婦女權益保障等與居民切身利益緊密相關的法律法規。我們兩委幹部，法制宣講隊及時發放各種法制宣傳材料余份，使外來居住人員和居民受到深刻教育，法律意識得到加強。法制觀念得到改善。

我們兩委幹部，法制宣講隊進一步發揮基層法律工作者和法律服務工作者的作用，結合法律咨詢，法律援助，人民調解等工作，對居民群眾進行法制宣傳教育，對貧困弱勢群體發放一張法律援助聯系卡，提供法律援助；發揮婦女心理咨詢，法律幫助熱線等服務電話的作用，努力擴大法律宣傳教育覆蓋范圍，提高居民法制宣傳教育的服務性。加強法制宣傳教育陣地的建設，建立法制宣傳欄定期更換宣傳資料。把普法宣傳教育重點放在外來人口較多的地方，利用黑板報，每月宣傳教育重點，配有專人每期講解街道司法所下發的「已案說法」宣傳資料，涉及到與居民切身利益的相關民法問題，如非公有住宅承租人的居住權，代位繼承權，遺贈撫養協議的效力問題，近期更是加大了對《信訪條例》的宣傳力度，宣講而來相關重點的內容及其責任等問題，使居民們受益匪淺，掀起了學法用法的熱潮。

回顧過去，我們雖取得了一點成績，但今後的任務依然艱巨，居民的法制意識觀念仍有待加強，我們又信心，有決心繼續努力工作，加大宣傳力度，確保我社區法制健全，社會穩定，使我社區成為文明和諧的社區。

社區的教育工作總結3

唐集學校高度重視社區教育工作，在校長室的 領導下，社區教育工作有計劃、有步驟地開展。社區教育作為年度考核目標，被納入年初制定的學校 工作計劃中。根據縣局目標任務分解，我校被確定為創建市級社區教育中心。現在社區教育各項資料建設已經全面啟動，估計在十一月底前全部完成，以迎接市級社區教育中心驗收。現將我校社區教育工作 總結如下：

一、 領導重視，成立 領導小組

學校 領導高度重視社區教育工作。加強社區教育中心建設，為發展地方經濟服務。學校成立了社區教育中心 領導小組，禹成兵校長親自任組長，梁中洋副校長任副組長，下設社區教育中心辦公室，抽調年輕的骨幹教師、有特長的人才任成員，積極開展各項工作。

二、加強聯絡，積極開班上課

為了發展地方經濟，學校 領導根據唐集鎮鄉鎮經濟特點，配合鎮 領導制定的中心工作，積極協調科技人員為致富骨幹、農村剩餘勞動力上課，開展培訓20多次。辦了朝天椒栽培技術培訓班、特種養殖培訓班、農村剩餘勞動力轉移培訓班、電腦實用技術培訓班等，超額完成了培訓任務。

三、加強社區教育中心建設

為豐富農民的業余文化生活，由鎮政府牽頭，協調郵局、居委會、醫院、派出所、鞋帽廠等單位，實行聯合辦班，資源共享，力爭花最少的錢，辦最實用的培訓，讓農民真正學到技術，學以致用，走上致富的道路。為了提高培訓質量，社區教育中心加大了考勤力度，要求所有學員履行請假手續，一期培訓如果達不到規定的培訓課時，不發培訓合格證，下期培訓時必須再來補學，直到培訓合格為止。

四、加強資料檔案建設

為了迎接市級社區教育中心驗收，專門抽調了張中亞、談成、周培育、孫志林、徐瑞等五人進行資料建設，並 整理歸檔，現已經 整理出檔案50盒，正在全面完善階段。

社區的教育工作總結4

為了全面貫徹落實「形成全民學習、終身學習的學習型社會」，促進建設管理有序、文明祥和的新型社區，構建平安和諧社會，提高社區居民文化修養、道德修養，開展了形式多樣的社區教育活動，取得了有效的教育目的。

一、加強組織領導，夯實工作基礎

1、根據實際調整社區教育領導成員，完善管理體制，積極與有關部門統籌、協調、指導社區開展工作，認真制訂全年的工作計劃，根據實際制訂社區教育工作條例和發展規劃，定期組織召開社區教育工作會議，確保了社區教育工作的順利開展、再上台階。

2、加強社區教育班子建設，社區配備好專、兼職的工作人員，努力提高他們的全面素質和業務能力，強化對社區教育工作的服務意識和協調功能，形成一支良好的管理隊伍。

3、各層面選聘一定數量的社區教育志願者隊伍，增強施教力量，形成一支社區文化教育講師團，請民警進行法制安全教育，請醫生進行疾病防治講座，請退休老演員參加文藝演出，為社區文化教育工作開展做出了積極的貢獻。

二、積極開展工作，廣泛開展活動

1、不斷提高居民的文明素質程度，在社區經常開展知識講座，就常見疾病防治、飲食衛生、等方面進行詳細地解說，提高了居民各項知識。

2、積極開展計生教育，社區對育齡婦女和流動人口開展了上門宣傳計生法規和計生知識的教育工作，在「五五」普法、開展了法律宣傳和法律咨詢活動，增強了居民懂法守法的意識。

3、抓好開展就業培訓，為做好下崗失業人員的培訓管理工作，促進失業人員就業和再就業，結合本社區實際，協同勞動保障部門，為下崗職工提供了電腦、烹飪、汽車修理、市場營銷等職業技能培訓，讓下崗職工掌握一技之長，提高自身素質，獲得再就業的機會。

4、抓好社區未成年人教育，認真組織中小學生參加社會實踐活動，利用寒假期間，組織轄區中小學生參加綜治義務巡邏活動，學生們手拿小喇叭，在社區巡迴宣傳，提醒居民注意安全。在創衛活動中，組織轄區小學生開展力所能及的創建勞動，到居民區撿白色垃圾，打掃衛生等，有利於培養中小學生熱愛勞動，愛護環境。促進德、智、體全面發展。

三、總結以往經驗，開創更好局面

在社區教育工作中，我們都十分注重總結經驗，不僅做好我社區教育各項工作，同時積極配合社區駐區單位，共同抓好社區教育工作，使社區教育深入社區，深入家庭，深入人心。在總結的同時，社區的未來發展也進行了計劃部署，社區教育在全社區居民的共同努力與參與以及全體社區教育工作者的辛勤耕耘下，社區教育取得了一定的成績，但是我們還需繼續不懈的努力下，繼續加大研究和探索的力度，不斷提高文化教育工作的水平，力爭把我社區教育工作做得更好。

社區的教育工作總結5

我校社區教育工作根據年初制定的工作計劃，已經順利的實施，現將20XX年社區教育工作開展情況匯報如下：

一、加強宣傳，提高認識，轉變觀念。

社區教育是一個全新的概念，開展社區教育首先要使廣大教育工作者和社區居民提高認識，轉變觀念。為此，我校很重視作好宣傳工作，並注意組織全校教師學習社區教育的知識和理論，使全體教師充分認識到：社區教育即在一定區域內利用各種教育資源，開展的旨在提高社區全體成員整體素質和生活質量，服務區域經濟建設和社會發展的教育活動。社區教育是實現終身教育的重要形式和建立學習化社會的基礎，這種教育形式體現了教育發展與社區經濟社會發展之間的動態平衡，發展社區教育成為教育發展的重要方向和目標，也成為推動社會發展的重要途徑和手段。開展社區教育是優化教育資源配置，提高教育效益的需要；是減輕學生學習負擔，全面提高學生整體素質的需要。

二、建立領導和管理機構，健全管理體制。

在實施社區教育的過程中，我校成立了由校長、教導主任、大隊輔導員擔任的社區教育領導小組。加強對社區教育工作的領導和組織管理。

三、以人為本，抓好隊伍建設。

開展社區教育，必須有一支高素質的教師隊伍。我校組織教師、家長學習有關文件，鼓勵廣大教師、家長積極開展社區教育、家庭教育，組織教師、家長進行階段性交流。為社區教育、家庭教育營造良好的氛圍。堅持定期開展活動，爭取良好的社會效益。

四、學校社區互動，實現社區教育資源共享。

在社區教育體系中，學校教育始終是社區教育的主體和基礎，學校與社區之間的.互相溝通、協調，是實現社區教育資源共享的重要途徑。

學校社區互動主要體現在以下兩個方面：

第一，鄉政府積極支持和參與學校教育，優化育人環境和育人過程。家長協會、關工委等，參與學校重要決策。提供社會實踐基地、教育基地和青少年活動場所，供學生開展校外活動。根據學生的興趣愛好選擇活動項目，堅持定期開展活動。學校在「減負愛生」活動中針對學生在校時間縮短而放學後又缺少管理這一新情況，組織社區力量，開展校外社區閱讀，組織學生參加社區服務和社會實踐活動，成效顯著，深受家長歡迎。

第二，學校主動為社區服務，促進社區發展。學校主動向居民開放設施和場地，用於成年人在早晨和節假日等閑暇時間內開展文化體育活動。

五、學校社區互動，促進教育與社區的共同發展。

學校社區互動的核心，是社區服務學校教育，教育服務社區發展。採取雙向參與，共同管理，互相幫助等形式來開展社區教育活動。引導學生參加社會實踐活動，提高學生的綜合素質和社會化水平。結合學生和社區實際，組織開展了內容豐富，形式多樣的社區教育活動。

一是開展思想品德、行為規范教育系列活動。組織學生假日為離休老幹部、孤寡老人上門服務，參加打掃衛生、植樹造林等社會公益活動。組織學生進行當地經濟發展社會調查。產生了良好的社會效益。

二是與社區共同開展融科技、文化、藝術、體育等內容於一體的課外興趣活動。引導學生參加星期六周末樂園活動，開放學校場地，開展興趣活動，組織學生南韓椒種植大戶、養羊大戶、苗木生產大戶參觀和參加勞動，使學生學到了許多在學校里學不到的知識。

三是聘請勞動模到學校進行種植、養殖等知識講座，讓學生了解他們的辛苦和享受勞動成果的樂趣。對學生愛勞動、愛科學起到了很大的促動作用。

社區的教育工作總結6

我校根據金牛區社區教育領導小組辦公室於今年下發的《金牛區20xx年社區教育工作要點》的要求，積極開展社區教育，於年內開展了形式多樣的送教進社區活動，取得了良好的社會效益，現將近一年來我校教育進社區工作開展情況匯報如下：

一、制度保障。

在實施送教進社區的過程中，我校成立了由學校黨政領導、職能部門負責人、大隊輔導員擔任的社區教育領導小組，加強對社區教育工作的領導和組織管理，制定資源開放的總體思路和管理制度，明確管理的具體辦法、開放時間、人員安排、要求等，並公示在校門口顯著位置，向社區居民廣而告之，保證活動的規范性和實效性。

二、請進來。

1、大力支持「家長教育同盟」小組活動。

學校各班均成立了「家長教育同盟小組」，各小組常利用周末和假期組織學生同家長開展豐富多彩的活動。凡是需要在校內開展的活動，學校均全力支持，積極為活動提供場地及設備設施。

2、堅持

每年一度的家長開放日活動。學校每年都會適時地抓住教育契機，邀請家長共同參與學校教育教學活動。今年5月初，學校用兩天時間舉辦家長開放日活動，全方面向家長開放學生的課堂、課間、午餐、閱讀等系列活動，並邀請全國知名家庭教育專家為家長舉辦家庭教育專題講座，受到家長的好評。參加家長人數1200多人次。

3、邀請社區居民走進生命教育課堂。學校開設了生命教育課堂，常邀請社區內各行各業的人員走進課堂，從專業的角度對學生進行相關知識教育，拓寬學生視野，深受學生歡迎。本期共計邀請各類人員6名為學生進行生命教育。

4、開放運動場地。

學校運動場地相對緊缺，但依然盡最大努力滿足社區居民需求，定時開放並做好登記。本年度共200多人次進入學校運動場地鍛煉。

三、走出去。

學校積極與九里堤社區合作，開展了「百姓故事會」，組織學校教師為社區居民講述精彩的故事，組織家長和學生進行親子故事講述。學校程琦老師講述的《鐵絲網上的小花》、五年級學生秦阿卓和爸爸講述的親身經歷的故事《我幫小鳥找媽媽》等節目獲得一致好評。學校的經典誦讀參加九里堤社區社會團體比賽脫穎而出，代表金牛區參加成都市比賽獲得團體二等獎的優異成績。

四、下階段工作思路

1、繼續加強學校和社區的聯系，積極發揮家長協會、關工委等部門的職能，使其參與學校重要決策。建好社會實踐基地和青少年之家，供學生開展校外活動。根據學生的興趣愛好選擇活動項目，堅持定期開展活動，組織學生參加社區服務和社會實踐活動。

2、學校主動為社區服務，促進社區發展。學校主動向居民開放設施和場地，用於成年人在早晨和節假日等閑暇時間內開展文化體育活動，力求取得良好的社會效益。

3、發揮學校教師專長，為社區居民提供攝影、聲樂、信鴿飼養等方面的專題講座。

㈤ 關於「學憲法講憲法」詩歌朗誦

1、《有一種使命叫憲法》

作者：黔中凡人

有一種使命叫憲法

憲法至上

乃立國之根基

乃富國之圭臬

乃強國之重器

有一種使命叫憲法

人民至上

堅定憲法自信

維護憲法權威

尊重憲法就是尊重一種生活方式

有一種使命叫憲法

憲法修改

乃國之興黨之幸民之福

憲法的生命在於實施

憲法的威嚴不可褻瀆

2、《憲法聲聲》

作者：王榮

郎朗的

教室的讀書聲

憲法聲聲

稚嫩的種子在心

輕輕的

花園的背誦聲

憲法聲聲

朝著理想邁進

悄悄的

圖書館的默記聲

憲法聲聲

司法考試的期望

肅肅的

庄嚴的宣誓聲

憲法聲聲

檢服在身憲法在心

(5)民法誦讀擴展閱讀

憲法憲法（constitution）是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，適用於國家全體公民，是特定社會政治經濟和思想文化條件綜合作用的產物，集中反映各種政治力量的實際對比關系。

確認革命勝利成果和現實的民主政治，規定國家的根本任務和根本制度，即社會制度、國家制度的原則和國家政權的組織以及公民的基本權利義務等內容。

國家內部政治力量的對比關系的變化對憲法的發展變化起著直接作用，國際關系也對憲法發展趨勢有所影響。

效力

憲法在內容上所具有的國家根本法的這一特點，決定了它的法律地位高於普通法，具有最高法律地位和最高法律效力。

憲法是制定普通法律的依據，普通法律的內容都必須符合憲法的規定。與憲法內容相抵觸的法律無效。

㈥ 在喜馬拉雅電台朗誦別人的著作侵權嗎

在喜馬拉雅電台朗誦別人的著作屬於侵權行為。

根據《著作權法》第四十七條：有下列侵權行為的，應當根據情況，承擔停止侵害、消除影響、賠禮道歉、賠償損失等民事責任：使用他人作品，應當支付報酬而未支付的；

第四十八條，有下列侵權行為的，應當根據情況，承擔停止侵害、消除影響、賠禮道歉、賠償損失等民事責任；同時損害公共利益的，可以由著作權行政管理部門責令停止侵權行為，沒收違法所得，沒收、銷毀侵權復製品，並可處以罰款。

情節嚴重的，著作權行政管理部門還可以沒收主要用於製作侵權復製品的材料、工具、設備等；構成犯罪的，依法追究刑事責任：未經著作權人許可，復制、發行、表演、放映、廣播、匯編、通過信息網路向公眾傳播其作品的，本法另有規定的除外。

(6)民法誦讀擴展閱讀：

著作權侵權糾紛是指爭議各方就行為人行為是否構成侵權，承擔什麼責任，以及由誰承擔等問題而發生爭執。

著作權人和鄰接權人發現自己的權利遭受不法侵害時，可通過調解、仲裁、訴訟的方式解決侵權糾紛。

1、調解

調解，是指發生糾紛時，在調解組織的主持下當事人達成和解協議的糾紛解決方式。調解組織可以是著作權行政管理部門和其他部門，也可以是其他社會團體和群眾組織。

著作權侵權糾紛和合同糾紛都可以通過調解解決。調解協議不具有法律上的強制性，不能予以強制執行。達成協議後，一方反悔，不同意按調解協議執行的，調解協議即失去效力，當事人可通過訴訟來解決糾紛。

2、仲裁

仲裁，是指仲裁機構依照一定的仲裁程序對當事人的糾紛進行裁決的糾紛解決方式。著作權的仲裁由著作權仲裁機構進行，主要適用於對著作權合同糾紛的解決.

而且在著作權合同中必須訂有仲裁條款或者事後達成書面仲裁協議，如果沒有仲裁條款或者事後未達成書面仲裁協議的，不能進行仲裁。

著作權仲裁機關所作出的仲裁具有法律上的強制力，一方不履行仲裁裁決的，另一方可以申請人民法院強制執行。

3、訴訟

著作權的訴訟，是指通過向人民法院起訴，利用訴訟程序解決著作權糾紛的一種方式。訴訟是我國《著作權法》所規定的解決著作權糾紛的主要方式。

當事人可以直接向人民法院起訴或者當事人之間調解不成以及調解達成協議後一方反悔的，也可向人民法院起訴，此外，執行仲裁申請的人民法院發現仲裁裁決違法的，有權不予執行，當事人也可以就合同糾紛向人民法院起訴。

當事人向人民法院請求保護著作權的訴訟時效期間為2年，時效期間的起算日從著作權人知道或者應當知道權利被侵犯時開始計算。人民法院在審理案件過程中，對於侵犯著作權或者與著作權有關的權利的，可以沒收違法所得、侵權復製品以及進行違法活動的財物。

我國《著作權法》還規定了有關於當事人在訴訟過程中的證據保全措施。

為制止侵權行為，在證據可能滅失或者以後難以取得的情況下，著作權人或者與著作權有關的權利人可以在起訴前向人民法院申請保全證據。

人民法院接受申請後，必須在48小時內作出裁定，裁定採取保全措施的，應當立即開始執行。當事人申請證據保全的，人民法院可以責令申請人提供擔保，申請人不提供擔保的，駁回申請。

申請人在人民法院採取保全措施後15日內不起訴的，人民法院應當解除保全措施。保全措施的規定，有利於被侵權人權利的保護，也有利於法院對案件的審理。

我國《著作權法》還規定，著作權人或者與著作權有關的權利人有證據證明他人正在實施或者即將實施侵犯其權利的行為，如不及時制止將會使其合法權益受到難以彌補的損害的.

可以在起訴前向人民法院申請採取責令停止有關行為和財產保全的措施。這樣的規定有利於對著作權人利益更好的保護，使著作權人責令停止侵害的措施更加有效。

㈦ 求經典誦讀篇目以及解釋，4分鍾以內，不要太長，謝謝。

大學

【1】大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

【2】所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而後厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠於中形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。

【3】詩雲：「贍彼淇澳，綠竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮澗兮，赫兮喧兮，有斐君子，終不可煊兮。」如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮澗兮者，恂溧也；赫兮喧兮則，威儀也；有斐君子，終不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

【4】詩雲：「於戲！前王不忘。」君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

【5】康誥曰：「克明德。」大甲曰：「顧是天之明命。」帝典曰：「克明峻德。」皆自明也。

湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」康誥曰：「作新民。」詩雲：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。

詩雲：「邦畿千里，唯民所止。」詩雲：「綿蠻黃鳥，止於丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」詩雲：「穆穆文王，於緝熙敬止。」為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。

子曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！」無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。

【6】所謂修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。

【7】所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：「人莫之其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不修，不可以齊其家。

【8】所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。故君子不出家而成教於國。

孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。康誥曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而後嫁者也。

一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言賁事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。

詩雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子於歸，宜其家人。」宜其家人而後可以教國人。詩雲：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而後可以教國人。詩雲：「其儀不忒，正是四國。」其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。

【9】所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右，此之謂挈矩之道。

【10】詩雲：「樂只君子，民之父母。」民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。詩雲：「節彼南山，維石岩岩，赫赫師尹，民具爾瞻。」有國者不可以不慎，辟則為天下戮矣。

詩雲：「殷之未喪師，克配上帝，儀監於殷，峻命不易。」道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

【11】康誥曰：「唯命不於常。」道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」舅犯曰：「亡人無以為寶，仁親為寶。」秦誓曰：「若有一個臣，斷斷兮，無他技，其心休休焉，其為有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以惡之，人之彥聖，而違之俾不通。實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！」

唯仁人放流之，迸諸四夷，不與中國同。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也。見不善而不能退，退而不能速，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

【12】生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：「畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。」此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至，雖有善者，亦無如之何矣。此謂國家不以利為利，以義為利也。

㈧ 美好生活·民法典相伴主題宣傳方案

為確保事情或工作高質量高水平開展，往往需要預先制定好方案，方案是闡明具體行動的時間，地點，目的，預期效果，預算及 方法 等的企劃案。方案的格式和要求是什麼樣的呢?以下是我幫大家整理的美好生活·民法典相伴主題宣傳方案，大家一起來看看吧。

美好生活·民法典相伴主題宣傳方案1

讓民法典走到群眾身邊、走進群眾心裡，根據全國「八五」普法規劃和中央宣傳部、中央網信辦、全國人大常委會法工委、最高人民法院、最高人民檢察院、 教育 部、司法部、全國普法辦、中國法學會等九部門20__年4月印發的《「美好生活·民法典相伴」主題宣傳方案》要求，中央宣傳部、司法部、農業農村部、全國普法辦決定，以「美好生活·民法典相伴」為主題，以「民法典進農村」為重點，在全國組織開展第__個「民法典宣傳月」活動。方案如下。

一、指導思想

深入領會「兩個確立」的決定性意義，增強「四個意識」、堅定「四個自信」、做到「兩個維護」，緊密結合「八五」普法規劃全面實施，把民法典普法作為「八五」普法重要內容，以「民法典進農村」為重點，廣泛開展民法典普法工作，引導全體公民深刻認識到民法典既是保護自身權益的法典，也是必須遵循的行為規范，著力培育全社會辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的法治環境，以高質量普法鞏固脫貧攻堅成果、推動鄉村振興、促進共同富裕。

二、主要內容

深入宣傳民法典實施以來在保障人民群眾合法權益、促進社會主義市場經濟繁榮發展等方面發揮的重大作用;針對農村幹部群眾法治需求和關注的 熱點 問題，突出宣傳民法典關於農業農村農民的有關規定、鄉村振興促進法、土地管理法、農村土地承包法等涉農重點法律法規。

三、活動時間

20__年5月1日-31日

四、重點安排

1、圍繞民法典中與群眾生產生活密切相關和社會廣泛關注的法律問題，組織製作系列短視頻;

2、組織召開鄉村振興促進法實施座談會，推動民法典、鄉村振興促進法的法律精神、原則和要求貫徹落實到農業農村工作各方面和全過程;

3、以「民法典進農村」為重點，組織舉辦20__年全國 文化 科技衛生「三下鄉」集中示範活動;

4、組織開展第九批「全國民主法治示範村(社區)」命名推薦工作，推動各地以「全國民主法治示範村(社區)」創建為契機，深入推進民法典學習宣傳;

5、以第十八屆全國法治動漫微視頻作品徵集展播活動為載體，徵集展播一批民法典宣傳優秀動漫微視頻;

6、組織開展全國百家網站微信公眾號民法典知識競賽活動。

五、推進 措施

各地各部門要結合實際，大力推進民法典進機關、進社區、進學校、進企業、進單位、進軍營、進網路，在加強社會面上宣傳的同時，以「民法典進農村」為重點，開展好以下工作。

1、村(社區)設立民法典法治宣傳陣地。在村(居)委會服務窗口、農家書屋、法律圖書角等公共場所擺放民法典宣傳資料，供群眾學習。在村(社區)公共活動場所設置民法典宣傳欄、張貼民法典宣傳海報，把民法典和法治元素融入村(社區)文化廣場、公園等，鼓勵和引導村(居)民創作法治宣傳文藝節目、法治 故事 、農民畫、剪紙等民法典法治文藝作品。

2、培養鄉村「法律明白人」。結合實施鄉村「法律明白人」培養工程，組織開展對村「兩委」幹部、農村學法用法示範戶、基層人民調解員、普法志願者等的民法典 法律知識 培訓。充分發揮鄉村「法律明白人」隊伍熟悉農村常用法律知識、熟悉基層民情民意的優勢，熱心為農村群眾開展法治宣傳、提供法律幫助。

3、加強村(社區)民法典宣講。充分發揮村(社區)法律顧問的作用，利用村民學校、道德講堂等陣地，安排村(社區)法律顧問為所服務的村(社區)開展民法典宣講活動。在基層公共法律服務微信群、村(居)民微信群、村(社區)公眾號等推送轉發民法典學習相關內容。

4、開展基層依法治理活動。結合「民主法治村(社區)」創建工作，開展村民評理說事、民情懇談，對村(社區)「四民主三公開」工作進行評議，以民法典為依據對村規民約進行修改完善，旗幟鮮明反對高價彩禮、厚葬薄養等陳規陋習，推進農村移風易俗。注重發揮家庭家教家風的重要作用，組織引導村(居)民開展制定家規家訓活動，弘揚中華優秀傳統美德，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風。針對疫情防控常態化條件下群眾訴求點多面廣的特點，做好普法依法治理工作。

六、工作要求

(一)加強組織策劃。各地各部門要把民法典普法作為「八五」普法的重要任務抓緊抓好，以高度的責任感使命感組織開展好今年的「民法典宣傳月」活動。要精心策劃制定活動方案，認真組織實施，不斷推進民法典學習宣傳制度化、常態化。

(二)壓實工作責任。要把開展民法典學習宣傳同落實「誰執法誰普法」普法責任制、國家工作人員學法用法、青少年法治教育大綱、新聞媒體和互聯網公益普法等制度相結合，加強督導檢查，確保各項工作落到實處。各級普法辦和司法廳(局)要協調有關部門整體聯動、形成合力，把握好民法典宣傳的重點內容和宣傳節奏，製作提供豐富實用的民法典宣傳品。

(三)注重宣傳實效。要把深刻的思想講深刻，把管用的法律講管用，把生動的故事講生動。堅持群眾關心什麼民法典普法就講什麼，群眾在哪裡民法典普法就開展到哪裡，做到有的放矢、因材施教，精準幫助群眾在解決現實問題中學習宣傳民法典。堅持什麼宣傳方式有效就用什麼方式，把傳統方式與現代化手段相結合，使民法典普法宣傳既豐富多彩又雅俗共賞，提高宣傳的針對性、感染力和到達率，不斷提升人民群眾法治獲得感滿意度。要結合當前疫情防控實際，靈活採用線上、線下方式組織開展活動，不給基層和群眾增加負擔。

美好生活·民法典相伴主題宣傳方案2

按照省法宣辦《關於認真做好民法典宣傳月活動工作的通知》要求，將在5月份組織開展民法典宣傳月活動。民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，也是「八五」普法的重點內容，結合學校法治宣傳教育 工作計劃 ，現制定以下民法典宣傳月工作方案：

一、宣傳月主題

「美好生活。民法典相伴」。

二、宣傳月時間

20__年5月

三、組織方式

院辦公室聯合馬克思主義學院、宣傳部在全校范圍內開展相關工作，其他各部門、各院系要積極配合實施。

四、宣傳活動安排

1、宣傳月期間，運用電子屏幕、宣傳欄、校園廣播等宣傳媒介發布民法典宣傳主題，在校園營造宣傳民法典、學習民法典的濃郁氣氛。(責任部門：宣傳部、團委)

2、開展「民法典進社區」公益宣講活動，向社會群眾傳播民法典知識，增強社區居民的法律意識。(責任部門：馬克思主義學院)

3、組織教職工參與民法典專題的理論學習活動，引導職工做學習、遵守、維護民法典的表率。(責任部門：馬克思主義學院)

4、各班級組織開展民法典主題班會，幫助學生認識、學習民法典。(責任部門：學生處、院辦公室)

5、舉辦與民法典相關的專題講座，在校園內向全體師生深入傳播民法典知識。(責任部門：院辦公室)

五、活動要求

各部門、各院系應積極配合做好民法典宣傳教育活動，細化工作措施，周密部署，落實專人負責，有條不紊地推進活動方案計劃，並做好圖文音像資料收集整理、活動開展情況報送等工作。

5月29日前將紙質材料統一報送至校辦公室，電子版發送至郵箱___。

美好生活·民法典相伴主題宣傳方案3

20_年5月28日，第十三屆全國人民代表大會第三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》。5月29日，中共中央政治局就「切實實施民法典」舉行第二十次集體學習，民法典要實施好，就必須讓民法典走到群眾身邊、走進群眾心裡，明確要求廣泛開展民法典普法工作，將其作為「十四五」時期普法工作的重點來抓，引導群眾認識到民法典既是保護自身權益的法典，也是全體社會成員都必須遵循的規范，養成自覺守法的意識，形成遇事找法的習慣，培養解決問題靠法的意識和能力，把民法典納入國民教育體系，加強對青少年民法典教育。為切實加強民法典的學習宣傳教育，推動民法典學習宣傳走入日常生活、走入人民群眾，現提出學習宣傳方案如下：

一、總體要求

全面貫徹落實中央政治局第二十次集體學習時的重要精神，把民法典作為當前和「十四五」時期普法工作的重點，起草好「八五」普法規劃，完善民法典普法工作的制度安排，推進民法典普法工作制度化、常態化，弘揚民法典所蘊涵的社會主義法治精神和社會主義核心價值觀，結合我省守法普法重點工作「六項工程」，按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，面向群眾，深入基層，通過常態化、制度化的學習宣傳，採用靈活多樣的形式和手段、鮮活生動的語言和事例，在全省迅速掀起學習宣傳民法典的熱潮，讓民法典走到群眾身邊、走進群眾心裡，引導群眾認識到民法典既是保護自身權益的法典，也是必須遵循的規范，養成自覺守法的意識，形成遇事找法的習慣，培養解決問題靠法的意識和能力。

二、宣傳重點

1、學習宣傳民法典編纂的重要精神，特別是在中央政治局第二十次集體學習時的重要講話精神。

2、廣泛宣傳實施好民法典，是堅持以人民為中心、保障人民權益實現和發展的必然要求，是發展社會主義市場經濟、鞏固社會主義基本經濟制度的必然要求，是提高我們黨治國理政水平的必然要求。

3、加強民法典重大意義的學習宣傳。民法典在中國特色社會主義法律體系中具有重要地位，是一部固根本、穩預期、利長遠的基礎性法律，對推進全面依法治國、加快建設社會主義法治國家，對發展社會主義市場經濟、鞏固社會主義基本經濟制度，對堅持以人民為中心的發展思想、依法維護人民權益、推動我國人權事業發展，對推進國家治理體系和治理能力現代化都具有重大意義。

4、廣泛宣傳民法典是一部體現我國社會主義性質、符合人民利益和願望、順應時代發展要求的民法典，是一部體現對生命健康、財產安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴等各方面權利平等保護的民法典，是一部具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法典。

5、聚焦民法典總則編和各分編需要把握好的核心要義和重點問題，闡釋好民法典關於民事活動平等、自願、公平、誠信等基本原則，闡釋好民法典關於堅持主體平等、保護財產權利、便利交易流轉、維護人格尊嚴、促進家庭和諧、追究侵權責任等基本要求，闡釋好民法典一系列新規定新概念新精神。

三、活動安排

(一)推動民法典學習宣傳進機關

1、抓好領導幹部這個「關鍵少數」。發揮領導幹部的示範帶動作用，把民法典列入各級黨委(黨組)理論學習中心組年度 學習計劃 ，組織專題集中學習。把民法典列為領導幹部年度學法必修課，列入幹部培訓計劃，推動領導幹部做學習、遵守、維護民法典的表率。

2、抓好國家機關工作人員這個「關鍵群體」。民法典實施水平和效果，是衡量各級黨政機關履行為人民服務宗旨的重要尺度。國家機關履行職責、行使職權必須清楚自身行為和活動的范圍和界限。各級黨和國家機關工作人員開展工作要考慮民法典規定，不能侵犯人民群眾享有的合法民事權利，包括人身權利和財產權利。有關政府機關、監察機關、司法機關要依法履行職能、行使職權，保護民事權利不受侵犯、促進民事關系和諧有序。要把民法典學習教育作為國家機關工作人員學習培訓的重要內容，納入幹部教育培訓規劃和年度工作要點。

3、舉辦民法典學習 報告 會。舉辦黨政領導幹部民法典學習報告會，邀請專家學者對民法典進行權威、系統、全面解讀，提高領導幹部運用民法典維護人民權益、化解矛盾糾紛、促進社會和諧穩定能力和水平。

4、組織國家機關工作人員旁聽民事案件庭審。選取與國家機關工作相關、社會影響較大、具有一定典型意義的民事案件，採取現場參加庭審和網上觀看視頻兩種形式，組織國家機關工作人員旁聽庭審。

5、將民法典相關內容納入__幹部網路學院學習的平台，作為國家機關工作人員的必修課程。

(二)推動民法典學習宣傳進學校

1、抓好青少年這個人生關鍵時期，加強對青少年的法治宣傳教育，把民法典納入國民教育體系，發揮課堂教學和學校教育的主 渠道 作用，突出民法典在大中小學法治課中的內容佔比，闡釋好民法典的主要內容和精神。

2、將民法典的宣傳教育融入主題班會、社團活動中，充分利用第二課堂加強民法典的學習宣傳，通過演講比賽、模擬法庭、志願服務、 社會實踐 等活動開展情景式教育，培養青少年的法治意識、規則意識、誠信意識。

3、充分發揮法治副校長、法治輔導員職能，加強民法典的學習宣傳。加強民法典研究闡釋力度，支持民法典相關學科發展，培養高素質法治人才。

(三)推動民法典學習宣傳進鄉村、進社區

1、編寫民法典知識問答、案例讀本、圖說民法典等宣傳資料，在社區、村(居)委會服務窗口、農家書屋、法律圖書角、公共法律服務室等公共場所擺放民法典文本和宣傳資料，供群眾免費取閱學習。

2、在村(社區)公共活動場所設置民法典宣傳欄，張貼宣傳海報，把民法典和法治元素融入村(社區)文化廣場、公園、長廊、櫥窗、公益 廣告 牌、電子顯示屏等宣傳陣地。利用新時代文明實踐中心、村民學校、市民講堂、道德講堂等陣地，加強對村(社區)居民的宣傳教育。

3、開展民法典知識宣傳進鄉村、進社區活動。通過擺放宣傳展板、發放宣傳資料，律師、法律服務工作者、普法志願者現場解答咨詢等方式，加強對農民及社區居民的宣傳教育。

(四)推動民法典學習宣傳進萬家

1、針對不同群體，分類開展宣傳，增強民法典學習宣傳工作的精準性，基本實現民法典普法宣傳對各類人群的全覆蓋，讓大多數人都得到一次以上民法典宣傳教育，讓全社會逐步了解民法典、尊崇民法典、遵守民法典。要注重運用群眾身邊的案事例開展生動直觀的民法典宣傳教育，通過典型案例剖析、以案釋法等方式，把熱點案事件的依法處理變成對全民開展的普法公開課，推動民法典進入千家萬戶。

2、緊緊圍繞服務「六穩」「六保」，組織力量深入企業、市場等基層單位開展民法典的學習宣傳，加強對企業經營管理人員和市場從業人員的宣傳，教育引導他們樹立誠信守法意識，提高依法經營能力，幫助他們依法維護合法權益，自覺運用法律手段解決矛盾糾紛。

3、落實媒體公益普法責任，充分運用「報、網、端、微、屏」等平台全方位、多聲部開展宣傳，廣播、電視、報紙、期刊、網站等新聞媒體要開設民法典學習專題專欄，廣泛開展線上線下宣傳普及活動，在「學習強國」平台加強民法典學習宣傳，把集中宣傳與常態化宣傳有機結合，打造多層次、立體化的學習教育網路。

4、在《__日報》及相關網站開展《民法典知識百題競賽》活動，請社會公眾參與答題。

5、在__電視台《_事說法》欄目播出「聚焦民法典」系列專題片，通過對具體案例的.釋法析理，向社會公眾講解民法典對比原相關法律的亮點，充分認識頒布實施民法典的重大意義，依法更好保障人民合法權益。

6、開展「誦讀民法典，禮贊新時代」活動，廣泛邀請人大代表、政協委員、國家機關工作人員、醫護人員、科研人員、教師、警察、學生、律師、文藝工作者、農民、社區居民、企業經營管理人員、職工、個體從業人員等開展民法典誦讀活動，在省內各廣播平台、微信公眾號播出、推送，擴大民法典宣傳的覆蓋面和影響力。

7、「__普法在線」微信公眾號開設民法典宣傳專欄。在「__普法在線」微信公眾號舉辦《民法典知識每日一題》在線答題活動。

8、用好普法陣地。各級黨政機關、企事業單位、銀行、醫院、景區、公園、車站、集貿市場等人群集中場所要利用電子顯示屏、板報、牆報、櫥窗、 標語 等宣傳民法典相關知識。加強在公交、地鐵、輕軌、火車、飛機等公共交通工具及場站的學習宣傳。全省各級各類法治文化陣地、青少年法治教育基地要突出民法典內容，基本實現各類法治文化陣地和平台都有民法典宣傳內容，使民法典抬頭看得見、用時找得到。

9、圍繞「民法典護航美好生活」，在鄭州地鐵1號線開設「民法典號」專列，在地鐵車廂內外布展宣傳民法典相關知識。在鄭州地鐵1號、2號、5號線沿線各站點通過車載顯示屏、宣傳板面等加強宣傳。

四、工作要求

(一)提高政治站位

開展民法典學習宣傳活動，是貫徹落實民法典學習宣傳的重要指示精神，推進民法典宣傳「落下去」「活起來」的重要手段，要提高政治站位，把加強民法典學習宣傳工作作為當前和今後一個時期的重要政治任務，確保民法典學習宣傳的正確政治方向和輿論導向，引導全社會深刻認識我國法治建設的重大成就，深刻認識中國特色社會主義的制度優勢和「中國之治」，增強「四個意識」，堅定「四個自信」，做到「兩個維護」。

(二)回應群眾關切

堅持以人民為中心，緊緊圍繞基層群眾需要，突出地方和行業特點，因地制宜地開展民法典宣傳活動，解決好學習宣傳「最後一公里」問題，做到有的放矢、因材施教，精準幫助群眾在解決現實問題、化解矛盾糾紛中學習宣傳民法典，努力實現民法典學習宣傳「全覆蓋」，夯實民法典學習宣傳的社會基礎和群眾基礎。要加強民法典普法工作中的風險分析和風險提示，防止產生負面輿情。

(三)落實普法責任

各級黨和國家機關要帶頭宣傳、推進、保障民法典實施，確保民法典得到全面有效執行。把民法典普法宣傳與法治文化建設、法治鄉村建設有機結合，把民法典宣傳內容融入各類法治文化陣地中去。廣泛組織法官、檢察官、行政執法人員、律師、公證員、司法所工作人員、村(居)法律顧問和農村「法律明白人」，通過以案釋法宣傳民法典，為基層群眾開展法律服務。各級普法職能部門要加強統籌協調，整合力量資源，把集中宣傳與常態化宣傳有機結合，形成宣傳合力。

(四)增強宣傳實效

堅持正確導向，准確宣傳解讀民法典，把傳統方式與現代化手段相結合，通過群眾喜聞樂見的形式，運用鮮活生動的語言加大宣傳力度，強化群眾的認同感、獲得感。要確保宣傳實效，力戒形式主義，注重運用案例普法，注重新媒體普法，注重群眾參與互動，講准講透講活民法典精神。要充分運用媒體平台展示民法典學習宣傳情況，及時 總結 推廣活動中的好 經驗 好做法，發揮示範帶動作用，迅速掀起民法典學習宣傳的熱潮。

美好生活·民法典相伴主題宣傳方案4

20__年，法院的司法宣傳工作要緊緊圍繞法院工作思路和主要任務，大力宣傳人民法院為全面建設小康社會提供更加有力的司法保障所作出的積極努力和大量工作，主動引導社會輿論，積極創造有利於公正司法的良好社會氛圍。

(一)加強對全面落實司法為民要求，公正、高效地做好審判工作的宣傳，並對如下工作重點宣傳：

1、宣傳人民法院堅持嚴打方針和貫徹寬嚴相濟的刑事政策，集中力量打擊嚴重刑事犯罪，盡理挽救失足者，化消極因素為各極因素，項固黨的執政基礎，構建社會主義和諧社會。

2、宣傳人民法院依法嚴重嚴重經濟犯罪活動，保障經濟結構調整，嚴厲打擊危害人民群眾生命健康安全、嚴重商業詐騙等犯罪，維護市場誠信，努力營造有利於經濟發展的良好法治環境。

3、宣傳好對「三農」案件、企業重組改制和破產案件、勞動爭議案件及物業管理糾紛等案件的審理及對當事人訴訟權利的保護。

4、宣傳人民法院通過妥善審理金融糾紛案件，維護正常的金融秩序，維護國家金融安全，化解金融風險。

5、宣傳人民法院進一步加大執行工作力度，積極改善執行環境，規范執行行為，推進執行改革，不斷解決執行難問題。

(二)加強對深入推進人民法院落司法改革的宣傳，特別是人民陪審員等工作進展情況的宣傳。

1、要嚴格按照中央和最高人民法院關於司法體制改革的指示精神，把握正確的方向，堅持遵循司法工作規律，充分尊重司法工作的程序正當性、公開性、中立性和終局性等本質特徵，把握正確的輿論導向。

2、加強對開展實施人民陪審員制度的宣傳。要深入宣傳人民陪審員制度的作用和意義;深入宣傳實施人民陪審員工作的具體舉措和取得的實際效果;深入宣傳優秀人民陪審員的先進 事跡 和典型事例，提高社會各界對人民陪審員的認各程度。

3、大力宣傳法院深化審判監督程序改革，充分發揮審判監督工作在依法糾正錯誤裁判，保障人民群眾合法權益，維護司法權威方面的重要作用。

4、大力宣傳法院不斷完善方便人民群眾訴訟的具體辦法，進一步規范巡迴審理工作，簡化審判程序，改革和完善人民法院工作機制。

5、大力宣傳法院按照規范化、科學化的要求，推進訴訟收費制度改革，進一步完善審判委員會制度等各項改革措施。

6、宣傳總結近年來人民法庭工作所取得的成績和經驗，研究解決人民法庭工作中存在的問題和困難。

7、大力宣傳廣大基層法官在化解矛盾糾紛、維護社會穩定、促進經濟和社會全面發展方面作出的重大貢獻。

美好生活·民法典相伴主題宣傳方案5

今年是「八五」普法規劃啟動之年。《民法典》是新中國首部以「法典」命名的基礎性法律，被稱為「社會生活的 網路 全書」。為切實抓好《民法典》的學習宣傳和貫徹落實，在全區迅速掀起學習《民法典》的熱潮，推動形成崇尚法典、學習法典、運用法典的良好氛圍。萬科城市之光社區在轄區內開展了民法典的宣傳活動。現將具體情況匯報如下：

一、提高認識，增強信心，精心組織

5月28日，《中華人民共和國民法典》迎來頒布一周年。萬科城市之光社區結合本社區實際情況，開展了以「美好生活?民法典相伴」為主題的法治宣傳教育活動。廣泛宣傳民法典中與群眾日常生活息息相關的婚姻家庭、繼承、侵權責任等法律知識。

社區領導高度重視，周密安排，准備充分，就本次普法宣傳活動召開專題研討會，指出當前的普法工作還應繼續堅持以正確引導為方向，積極宣傳為措施，普及法律知識，提高公眾主動參與為目標，繼續開展大量的宣傳工作。

二、積極籌備，扎實工作，豐富內容

活動現場通過懸掛宣傳橫幅、發放宣傳手冊、解答法律咨詢等方式，由社區法律專業人員用生動活潑、通俗易懂的語言講解群眾關心的熱點法律問題和民法典的總體結構框架以及新增亮點。並向廣大居民發放宣傳畫冊和宣傳用品，

吸引群眾的關注，激發了群眾學習民法典的興趣和熱情。進一步強化了廣大群眾對《民法典》的認知和理解，有效增強了大家運用《民法典》維護自身合法權益的意識和信心。

通過此次普法活動宣傳，取得了良好的社會效果，提高了公眾法律知識，達到了本次宣傳的目的。下一步，萬科城市之光社區將繼續秉承「民有所想，我有所謀，民有所呼，我有所應，民有所求，我有所為」的法治理念，延伸普法觸角，擴大民法典的宣傳受眾面，切實讓民法典走進基層，走進百姓的心裡，提升群眾的生活安全感和幸福感。讓「法律即生活、生活即法律」的理念根植人心。

曲江新區萬科城市之光社區

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㈨ 有關責任的朗誦 小品 相聲，歌曲

責任

責任是人的骨架。
人沒了骨架，
就變成了紙馬，
就變成了一幅畫。

工人的責任是建造高樓大廈；
農民的責任是種出糧食、鮮花；
軍人的責任是保國衛家；
醫生的責任是治病救人、消除傷疤；
教師的責任是傳道、授業、解惑，培養千里馬；
學生的責任是陶冶情操、學好知識文化。

父母的責任是養育兒女、勤儉持家；
兒女的責任是健康長大、孝敬爸媽；
老人的責任是關愛下一代，把經驗和教訓拋灑；
年輕人的責任是奮力拚搏、振興中華。

語言的責任是說話算話；
文章的責任是傳播文明、分清純瑕；
辦事的責任是精益求精、不留尾巴；
情感的責任是嚴於律己、善待他和她；
做人的責任是合情、合理、合法；

責任是鮮花，
沁人肺腑、芳香居家，
城市美容、美化綠化；
責任是朝霞，
催人奮進、展示才華，
發家致富、興我華廈；
責任是馬達，
驅動機車、帶動上下，
造福人民、當牛做馬；
責任是法碼，
量你品質、稱你骨架，
評你人格、論你身價。

小品：http://www.56.com/u68/v_NTQ4MDgyODA.html
歌曲：http://music.qq.com/qqmusic.html?id=482378
主題：責任分類
法律責任
法律責任是指源於法律規定或當事人間的契約而產生的法律效果。在大多數情況是在違反法律或契約之後，責任的內容才會具體顯現。例如：違反刑法的規定，行為人會有刑事責任；違反民事契約，當事人通常要負債務不履行的責任。 當事人負擔某種民事責任之後，會因此對他人負有特定的作為或不作為的義務（例如：侵權行為的法律效果即是損害賠償責任）,而對於他人負有特定的作為或不作為的義務，正是「債」的本質。(漢字「債」即是由「人」字旁與「責」所組成)。因此，在法律上，責任與債、義務概念上密切相關，所指涉的都是法律效果，而責任大多是用在描述當事人已經違反法律或契約的狀況。 例如：在台灣的民法體系中，是將會發生損害賠償責任的侵權行為，列為債之發生的原因之一，規定於民法債編當中。而在中華人民共和國的民法體系中，則是將侵權行為單獨立法，稱之為侵權責任法。兩者體例雖不相同，但對照之下適足以顯示出責任與債本質上的密切相關性。
道義責任
道義責任可能隨文化不同而不同。 責任及履行道義責任沒有履行，應當負責的人會受到道德譴責。法律責任沒有履行，如果標的大，受益人可以通過法院來追溯。如果標的太小，極少有受益人會為了道義上的原因通過法院來追溯，因為成本太高，所以就放棄了。有條件的受益人也可能通過暴力來追溯。
虛擬責任
在於電腦游戲或電腦網路游戲中所產生的責任是虛擬的，玩家有特殊約定的除外。而網路本身是真實的，人們在網路上發生的任何行為都是真實的，因此也都要負責任的。
編輯本段權力的定義
權力就是獨立的個體或團體因為對自己的負責和他人的負責，而獲得另一個個體或團體的認可之後可以對給予他認可人的影響力。 責任就是自己應當做的和不應當做的事情。 責任是人活在世上必須背負的。 責任聯系著最苦與最樂。最苦是因為背負責任。最樂是因為負了責任。
編輯本段責任感的定義
責任感是主體對於責任所產生的主觀意識，也就是責任在人的頭腦中的主觀反映形式的。
編輯本段責任的兩個基本要求
1、價值觀要求
。乙方主體必須按照甲方主體的價值觀來處理有關價值事物，而不能按照乙方主體自己的價值觀要求來處理有關價值事物，即乙方主體必須代表甲方主體的利益要求來進行決策和行為，而不能代表乙方主體自身的利益要求進行決策和行為。否則，將受到相應原價值處罰。
2、最大價值率要求
。乙方主體必須按照「最大價值率法則」來處理有關價值事物，即乙方必須盡自己的最大努力、發揮自己的最大聰明才智，來履行責任。
編輯本段責任的兩種基本涵義
1、一是指份內應該做好的事，如履行職責、盡到責任、完成任務等。 2、二是指如果沒有做好自己工作，而應承擔的不利後果或強制性義務，如擔負責任、承擔後果等。
編輯本段責任的內涵
一、責任體現了一個人的心態、態度、原則、作風、風格、習慣、思想------- 二、責任體現了一個人的心智、格局和胸懷；體現著一個人的使命、生活空間和追求。 三、責任是一個人人生觀、價值觀和世界觀的體現，是一個人對待人生和生命環境的態度。 對待人生和生命環境的態度決定了人生觀、價值觀和世界觀；人生觀、價值觀和世界觀決定了心智、格局和胸懷；心智、格局和胸懷決定了使命、空間和追求；使命、空間和追求決定了日常生活中的心態、態度、原則、作風、風格、習慣、思想------- 同時，日常生活中的心態、態度、原則、作風、風格、習慣、思想-------又不斷積累、反饋、沉澱和開成人生觀、價值觀和世界觀。 責任就是擔當，就是付出。責任宣傳圖片
責任是分內應做的事情。也就是承擔應當承擔的任務，完成應當完成的使命，做好應當做好的工作。責任感是衡量一個人精神素質的重要指標。責任和自由是對應的概念，責任事實上－－雖然不是時間上－－以自由為前提，而自由只能存在於責任之中。責任是唯獨存在於上帝和鄰舍的約束中的人的自由。 負責任的人在自身的自由中行動。除了他的行為和他本人以外，再沒有別的能夠支持他，減輕他的負擔，這個事實就是自由的證據。負責任的行動發生在義務中，這義務給予他自由，給予他完全的自由。同時，負責任的行動完全發生在相對性的區域內，發生在無數視角里，每一種特定的現象都在其中出現。 社會在發展，責任內涵也在不斷發展，改革開放和現代化建設的偉大實踐，賦予責任日益豐富的時代內容。負責任的大國，負責任的政企業文化責任、忠誠等四者關系
府，負責任的公民——中國以更加鮮明地形象呈現在世界面前。[1] 責任能力簡單地說就是指一個人對其違法行為承擔責任的能力。不同的法律部門對責任能力的定義也是不同的。民事責任能力指民事主體據以獨立承擔民事責任的法律地位或法律資格。刑事責任能力是指行為人能夠正確認識自己的行為性質、意義、作用和後果，並能依據這種認識而自覺地選擇和控制自己的行為，從而對自己所實施的刑法所禁止的危害社會行為承擔刑事責任的能力。
編輯本段詞語解釋
1.使人擔當起某種職務和職責
。是一個人該做和不該做的事情。《新唐書·王珪薛收等傳贊》：「觀 太宗 之責任也，謀斯從，言斯聽，才斯奮，洞然不疑。」《元史·武宗紀一》：「是以責任股肱耳目大臣，思所以盡瘁贊襄嘉猶，朝夕入告，朕命惟允，庶事克諧。」《續資治通鑒·宋英宗治平三年》：「陛下能責任將帥，令疆埸無事，即天下幸甚。」
2.謂分內應做的事
。 宋 司馬光 《諫西征疏》：「所愧者聖恩深厚，責任至重。」 清 李漁 《玉搔頭·止兵》：「曾與老爺當面說過，內患不除，是老爺的責任。」 高曉聲 《揀珍珠》：「她是婦女主任，本大隊姑娘的思想問題，有責任做些工作。」
3.做不好分內應做的事，因而應該承擔的過失
。 陳登科 《風雷》第一部第五九章：「俺 黃泥鄉 ，戴上這么一頂落後的帽子，你們全沒有責任哪？」如：追究責任。
編輯本段社會意義
責任是一種職責或任務。它伴隨著人類社會的出現而出現，有社會就有責任，身處社會的個體成員必須責任宣傳圖片
遵守的規則和條文，帶有強制性。責任有個人的責任和集體的責任。個人的責任指一個完全具備行為能力的人（成年人）所必需去履行的職責。集體的責任指一個集體必須去承擔的一種職責。責任的追究一般以法律有明文規定的為准。 例如：個人的責任，國家的責任，單位的責任等。忠誠、責任、執行力

㈩ 朗讀別人的文章會涉及到一些侵權或者其他相關法律事宜嗎

如果不做商業目的就沒事，比我常在微信的朗讀群讀一些文章，就是練慣用的，如果你在喜馬拉雅等平台可能就涉及侵權了，會被下架，我以前讀過《目送》這本書里的一篇文章就被下架了。