國際商法奧古斯特翻譯

Ⅰ 盧米埃爾兄弟的全名，分別叫什麼

要英文版的就是樓上那位朋友的答案……
翻譯過來就是
奧古斯特 盧米埃爾 Auguste Marie Louis Nicholas （哥哥）
路易 盧米埃爾 Louis Jean （弟弟）

希望對你有幫助喔~~

Ⅱ 求第2道題答案，用英文回答，教材是國際商法，英文版第5版，雷.奧古斯特，169頁的第二題，謝謝！

2. Students』 answers may vary. Some may argue that Goliath and Junior are correct. Section I of the Sherman Antitrust Act of 1890 prohibits contracts, agreements, and conspiracies that restrain interstate or international trade. According to the rule of reason, the factfinder weighs all of the circumstances of a case in deciding whether a restrictive practice should be prohibited as imposing an unreasonable restraint on competition. Certain agreements or joint actions involving interstate (but not international) trade have come to be classified as automatically illegal, or per se violations.so。。。結論自己編

Ⅲ 奧迪的創始人是誰

奧古斯特·霍希（august horch）是德國汽車工業的先驅者之一，也是奧迪公司的創始人。

戰前的奧迪
·汽車聯盟之---霍希公司
奧古斯特·霍希（august horch）是德國汽車工業的先驅者之一，也是奧迪公司的創始人。霍希畢業於薩克森州米特韋達（mittweida）鎮的一個技術學院。開始他在曼海姆的卡爾·賓士公司的發動機製造部門工作，後來成為汽車製造部的總經理。1899年，霍希決定成立自己的公司，在科隆成立了霍希公司（horch & cie）。在德國，霍希是將鑄鋁技術用於汽車發動機和變速箱殼製造，以及製作電力傳輸元件的萬向軸及高強度鋼齒輪的第一人。1902年，霍希將公司遷至薩克森州的萊辛巴赫（reichenbach）， 1903年公司開始生產兩缸發動機汽車。隨後在1904年又遷至茨維考。遷至茨維考後，公司又開始生產四缸發動機汽車。該種汽車性能極佳， 1906年在當時世界上路況最艱難、距離最長的汽車拉力賽（herkomer run）中贏得冠軍。兩年後，霍希公司的年銷量第一次突破100輛。
奧古斯特·霍希也不是一帆風順的。因與董事會和監事會之間存在分歧，奧古斯特·霍希於1909年離開了由他創立的霍希公司，隨即在茨維考成立了另一家汽車公司。由於「霍希」的名字已被原來的公司使用，且已被注冊為商標，因此霍希將他的名字翻譯成拉丁文「audi」（「audi」和「horch」的詞義同為「聽」），於是新公司有了audi（奧迪）這個名字。也就誕生了奧迪這個品牌。
奧古斯特·霍希於20世紀20年代移居柏林，在1932年被任命為汽車聯盟監事會成員，並繼續以專家的身份參與公司的技術開發工作。1944年，他離開柏林來到saale地區。在上法蘭哥尼亞（upper franconia）的münchberg，霍希度過了他最後的歲月，於1951年去世，享年83歲。

Ⅳ horch什麼意思

horch的意思是霍希。德國著名汽車公司，奧迪汽車四環徽標中其中一環就是指霍希(Horch)汽車。

在20世紀初的時候，Horch是一個眾所周知、備受愛戴的德國汽車品牌，與「梅賽德斯」和「賓士」可謂平分秋色，是的，當時梅賽德斯和賓士甚至還未合並。

這個Horch是一個德國人的名字我們翻譯過來叫霍希，他的全名叫作奧古斯特霍希，他是一八幾幾年誕生的一個人，在1899年他成立了自己的第一家汽修廠，然後在1901年的時候，他就把這家汽修廠用他自己的名字開始生產汽車。

Ⅳ 我生氣了，日語怎麽說

我生氣了私は怒った雙語例句1、我生氣了。我生氣了。（もうおこった！） 2、今天工作中，我對同事生氣了。今日仕事中に同僚に対して怒った。 3、我生氣了！怒ってる！ 4、日語 昨天做夢 夢見你了你 怪我日本語學的不好，生氣不理我了，我害怕。ゆうべ、私の日本語がなかなかうまくならないからあなたが怒って、私のことを相手にしなくなった夢を見ました。 5、昨天做夢夢見你了你怪我日本語學的不好，生氣不理我了，我害怕。ゆうべ、私の日本語がなかなかうまくならないからあなたが怒って、私のことを相手にしなくなった夢を見ました。 0 6、我覺得科長您一直對我非常負責任，對此我覺得自己十分幸運，也非常感激您。經過一天的思考，我明白了您所生氣的問題所在。科長さんは私に責任を持って、良くしてくたさいまして、自分は本當幸せだと思います、本當に感謝しております。 7、朋友教我一段話，讓我經常看看這段話就不會生氣了，我覺得挺管用的，與朋友們分享一つ言葉が友達に教えくれたの、それを見れば怒らないわ。役に立つだと思う、皆と分かち合う。 8、昨天做夢夢見你了你怪我日本語學的不好，生氣不理我了，我害怕。ゆうべ、私の日本語がなかなかうまくならないからあなたが怒って、私のことを相手にしなくなった夢を見ました。 9、「咦？我說了什麼讓你生氣的話嗎？」「あれ？ 何か落ちこむようなこと言った？」 10、日語求翻譯由於女友迫近我的緣故，妹妹生氣了？她逼我，我的姐姐是怎麼回事？日語求翻譯セアラ オーガスト這個名字我就沒找到什麼出處了，直接翻譯吧：賽亞拉·奧古斯特。

Ⅵ 翻譯 英譯漢8

在偏袒這個「的感覺和味道」的「什麼是外交」 ，是valorizing施萊爾馬赫的精英資產階級文化話語的文學完善againse的更大，更異質文化的中東和工作calsses 。他說： 「平均中產階級讀者， 」沃德指出， 「希望工程，是在他自己的經驗和廣泛的情緒，反映自己的利益，而不是相互沖突的要求，他的道德」 （區1974:133 ） 。鑒於施萊爾馬赫的演講的翻譯是非常學術的理由只有希臘和拉丁文字（柏拉圖，西塞羅，塔西佗，格羅提斯和萊布尼茨） ，更廣泛的中產階層讀者喜愛的哥特式小說，騎士傳奇故事，現實主義小說既感傷和教學，傳記的模範男人，旅遊文學。這觀眾閱讀以及翻譯，但最大的百分比由翻譯法文和英文小說，包括工作Choderlos日拉克洛斯和理查森。施萊爾馬赫本人翻譯柏拉圖，而其他的浪漫主義-沃斯，奧古斯特威廉施萊格爾，荷爾德林-翻譯荷馬，索福克勒斯，但丁，與莎士比亞。他們非常清楚，他們是把一個相對狹窄的觀眾，甚至是小集團，就並賦予它文化的權威。弗里德里希施勒格爾吹噓說： 「 [讀者]永遠抱怨Geran作者寫這樣的小圈圈，往往是在事實為自己作為一個群體。我認為這是一件好事。德語文學的收益越來越多的精神和品德，是因為它「 （區1974:191 n.46 ）

Ⅶ 奧古斯特《國際商法》

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Ⅷ 英語Auguest Green怎麼翻譯

您好，英語Auguest Green的意思可以翻譯為「八月綠，深綠」」。

Ⅸ 約翰·沃爾夫岡·歌德

約翰·沃爾夫岡·歌德（Johann Wolfgang Goethe 1749－1832）是18世紀中葉到19世紀初德國和歐洲最重要的作家，他一生跨兩個世紀，正當歐洲社會大動盪大變革的年代。封建制度的日趨崩潰，革命力量的不斷高漲，促使歌德不斷接受先進思潮的影響，從而加深自己對於社會的認識，創作出當代最優秀的作品。

【約翰·沃爾夫岡·歌德的生平】

約翰·沃爾夫岡·歌德於1749年8月28日生於法蘭克福一個富裕的市民家庭.他的一生可大致劃分為5個時期:

◆學習年代和狂飆突進時期（1765～1775） 1765年歌德到萊比錫大學學習法律，3年後因病回家。在萊比錫時期寫出了具有洛可可風格的抒情詩和戲劇。1770年去斯特拉斯堡繼續讀法律，翌年獲法學博士學位。1770年9月與赫爾德結識。在後者的影響下，他閱讀荷馬史詩、莎士比亞的劇本以及《莪相》等作品，並開始採集民歌。這時他寫出優美的抒情詩《歡會與離別》、《五月之歌》、《野地上的小玫瑰》等，開創了德國抒情詩的新時代。1771年8月回到法蘭克福，此後幾年裡除寫了《普羅米修斯》等許多詩篇外，還創作了劇本《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》、小說《少年維特之煩惱》等，這些作品成為狂飆突進運動最為豐碩的成果。這部小說發表後引起青年人的強烈共鳴，立即風靡歐洲，奠定了歌德在國際文壇的地位。

◆魏瑪前期（1775～1786） 1775年11月歌德應魏瑪公國奧古斯特公爵的邀請來到魏瑪，擔任國務參議員等許多職務，1782年獲得貴族身份。他的職責有領導礦山開發、管理交通、領導軍事到負責水利、掌管財政等等，此外還要參加各種文藝活動。繁忙的公務，浮華的宮廷應酬和愛情的挫折，使他無法得到創作所需要的安靜和時間。和狂飆突進時期相比，他這時期的詩歌趨於平穩，對自然和人生由熱情的歌頌轉變為深入的觀察和探索以及對人與自然關系的思考。歌德的《漫遊者夜歌》、《致月亮》等詩歌以及《魔王》、《漁夫》等敘事謠曲均作於這一時期。

◆義大利之行和法國大革命時期（1786～1793） 歌德為了擺脫使他感到厭倦和苦悶的宮廷生活，於1786 年9 月3 日改名換姓，悄然去義大利旅行。義大利明媚的風光和完美的希臘羅馬古典藝術使他陶醉。這期間他把《伊菲格涅亞在陶里斯》散文稿改為詩體，完成了悲劇《埃格蒙特》。前者借希臘神話中的人物表達自己的古典人道主義理想。後者取材於16世紀尼德蘭人民反抗西班牙統治、爭取民族獨立的史實，把埃格蒙特塑造成一個受人民愛戴的英雄。

1788年6月歌德從義大利回到魏瑪，辭去一切行政職務，只擔任劇院總監，兼管礦業。同年7月與假花廠女工克莉斯蒂安娜·武爾皮烏斯相愛並同居，1806年正式結婚。義大利之行使他的詩風起了很大變化。他不再通過騷動不安的情緒來表現自然的原始力和激動的吶喊，而是追求古代歌德故居希臘羅馬藝術中體現的寧靜、純朴、和諧的美，以改造人的個性，實現古典人道主義理想，對詩歌形式也給予了更大關注。回魏瑪後寫的組詩《羅馬哀歌》中出現的羅馬少女福斯汀娜的形象同克莉斯蒂安娜的形象交織在一起，抒發感官享受，表明詩人身上正在覺醒的性愛要求。1789年完成了劇作《托誇多·塔索》。劇本通過文藝復興時期義大利詩人塔索在宮廷生活中的遭遇，表達了歌德自己在魏瑪宮廷的苦悶和矛盾心情。劇中精明強乾的大臣安東尼奧和多愁善感、才華橫溢的詩人塔索正是歌德自己身上的兩面。

1789年法國爆發資產階級革命，歌德不贊成暴力革命，曾寫了一些嘲諷群眾和革命的作品。1792年歌德隨奧古斯特公爵參加普奧聯軍征法，翌年美因茨城響應法國革命，成立德國歷史上第一個共和國，聯軍圍攻法國軍隊佔領的這座城市時，歌德又陪伴公爵參加了這次戰役。30年後，在1822年完成的《隨軍征法記》和《圍攻美因茨》中記述了這段經歷。

◆和席勒合作時期（1794～1805） 1794年7月底歌德與席勒結交，兩人從此頻繁交往，密切合作。他們的性格觀點雖然不同，但互相取長補短，彼此都受益匪淺。直至1805年席勒逝世的10年，是歌德繼狂飆突進時期後的第二個創作豐收期。除兩人合作創作的《諷刺短詩》及許多敘事謠曲外，歌德還寫了許多重要的哲理詩和表達文藝觀點的詩，完成小說《威廉·麥斯特的學習時代》、長篇敘事詩《赫爾曼和竇綠苔》和《浮士德》第一部。這便是文學史上狹義的德國古典文學時期，又稱魏瑪古典文學時期。

◆晚年時期 1805年5月9日席勒的逝世對歌德是個巨大的打擊，他覺得自己失去了「生命的一半」，創作受到很大影響。後來他重新振作起來，寫出《十四行詩》，出版長篇小說《親和力》。後者寫4個男女由於兩性間的吸引力的變化而重新組合的悲劇故事，詩人藉此來探討自發情感與道德規范之間的矛盾和沖突，帶有當時盛行的浪漫主義的影響。從1813年起歌德就研究阿拉伯、波斯的詩歌以及中國、印度的文學和哲學。1814年～1815年到德國南部旅行又使他恢復了青春，寫了許多優美的詩篇，後又加以補充，共240首，形成了《西東合集》這部重要的詩集。它和《中德四季晨昏雜詠》一樣，是詩人把西方和東方文化結合起來，融為一體的出色的努力。

1816年歌德的夫人逝世。這以後他潛心創作，完成了最重要的幾部作品。長篇小說《威廉·麥斯特》從1777年開始寫作到完成，歷時50年 ，分為《學習時代》 和《漫遊時代》兩部分。主人公力求擺脫狹隘的環境，追求更高的理想，雖然走過迷途，但他不斷自我剋制，把握命運之舵，終於成為一個「完整的人」，反映了作者的人文主義理想.在這個時期歌德還完成了他的代表作:詩劇《浮士德》。

【約翰·沃爾夫岡·歌德的主要作品】

《葛茲·馮·伯里欣根》 : 《葛茲·馮·伯里欣根》是德國第一部現實主義歷史劇。葛茲原是16世紀德國的一個沒落騎士，他曾一度參加農民起義， 後來背叛了農民。葛茲作為一個騎士、作為一個垂死階級的代表，起來反對現存制度的行動，是騎士階級對皇帝和封建領主的悲劇性的對抗。但是，在歌德的筆下，葛茲被寫成一個反對封建暴政、爭取自由和統一的英雄，他深切的同情人民的苦難，斥責爭取權利、禍國殃民的諸侯，因而受到人民的愛戴。劇中對於當時黑暗社會的譴責，對於自由和統一的熱烈嚮往，對於個人反抗的英雄的歌頌，都表現了狂飆突進運動的精神。在藝術上，劇中採用了莎士比亞戲劇創作的方法。

《少年維特的煩惱》 :《少年維特的煩惱》是一部書信體小說。很大程度上是根據作者自己的生活經歷寫成。主人公維特是一個出身市民的青年，他嚮往自由、平等的生活，希望從事有益的實際工作 。但是，圍繞他的社會卻充滿著等級的偏見和鄙陋的習氣。保守腐敗的官場，庸俗屈從的市民，趨勢傲慢的貴族使他和周圍的現實不斷發生沖突，他自己又陷入毫無希望的愛情之中，最後走上了自殺的道路。作品以濃郁的詩意和強烈的感情表達了維特的痛苦、憧憬、他的多情善感和憤世嫉俗情緒，喊出了一代青年要求擺脫封建束縛、建立合乎自然的社會秩序和平等的人際關系、實現人生價值的心聲。表達了覺醒的德國青年一代的革命情緒，因此，它一發表就引起了強烈的反響，形成了一陣維特熱，而且很快就流傳到歐洲各國，成為第一部發生重大國際影響的各國文學作品。

《普羅米修斯》:《普羅米修斯》是歌德取材於古代希臘神話的一部詩劇，劇本雖然沒有寫完，但流傳下來的片段已表達出歌德年輕時代的強烈的反封建精神。劇中的普羅米修斯否認宙斯的權利，反對宙斯的專橫跋扈，並且要創造和他一樣蔑視宙斯的新的人類。維特身上所缺乏的那種堅韌的性格，在這個神話人物身上得到了體現。

《哀格蒙特》:劇本《哀格蒙特》取材於16世紀尼德蘭人民反抗西班牙的斗爭歷史。哀格蒙特在歷史上是一個動搖不定的貴族反對派，歌德把他寫成一個為民族的自由和統一而斗爭的、受到人民愛戴的英雄。但是他缺乏積極的行動，主張採取溫和的手段，最後被處死。劇中仍然保留著狂飆突進運動的革命情緒，但人物的反抗精神已經降低。

《威廉·麥斯特的漫遊時代》雖然不如《威廉·麥斯特的學習時代》那樣引人，然而它以探求理想的社會制度為中心，認為人們只有在為集體福利而積極勞動中才能獲得人生的意義，思想比較開闊、積極。歌德晚年的許多抒情詩中閃爍著唯物主義、樂觀主義思想的光芒，在當時消極浪漫主義文學風行一時的德國文壇上獨放異彩。

《浮士德》:《浮士德》是歌德的一部代表作，他寫這部巨著，前後曾用了60年之久。《浮士德》是一部長達一萬二千一百一十一行的詩劇，第一部二十五場，不分幕。第二部分五幕，二十七場。全劇沒有首尾連貫的情節，而是以浮士德思想的發展變化為線索。作品取材於16世紀關於浮士德的傳說。主人公的一生經歷了書齋生活的知識悲劇，和魔鬼靡非斯特訂約後，在魔鬼的引導下又經歷了愛情悲劇、政治悲劇、美的悲劇和事業悲劇等階段，從「小世界」到「大世界」，最後在改造自然的事業中得到滿足，在悟出人生真諦的瞬間死去。這是一位一心擺脫狹隘環境、不斷探索真理、追求崇高理想的巨人形象，他的一生反映了歐洲自文藝復興到19世紀初期300年文化發展的歷程。

【歌德名言,警句,格言,語錄摘抄】

· 任何人都不笨但如果你不利用你的大腦你會發覺你很笨!
· 誰是最幸福的人？乃是能感到他人的功績、視他人之樂如自己之樂的人。
· 最大的幸福在於我們的缺點得到糾正，我們的錯誤得到補救。
· 能把自己生命的終點和起點聯結起來的人，是最幸福的人。
· 在蠢人感到人生困難的時候，賢人看起來容易；而當蠢人感到容易的時候，賢者就感到困難。
· 人生一世不就是為了化短暫的事物為永久的嗎？要做到這一步，就須懂得如何珍視這短暫和永久。
· 雖然人人都企求得很多，但所需要的卻是微乎其微。因為人生是短暫的，人的命運是有限的。
· 凡不是就著淚水吃過麵包的人是不懂得人生之味的人。
· 誰要是游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。
· 生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
· 只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之而奮斗。
· 一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果你敢於宣稱自己是受限制的，你就會感到自己是自由的。
· 對別人述說自己，這是一種天性；因此，認真對待別人向你述說他自己的事，這是一種教養。
· 真正的志同道合者不可能長久地爭吵；他們總會重新言好的。
· 只要你告訴我，你交的是些什麼樣的人，我就能說出，你是什麼人。
· 友誼只能在實踐中產生並在實踐中得到保持。
· 知道危險而不說的人，是敵人。
· 人應該有愛好真理，一見真理就採納它那樣的心靈。
· 錯誤同真理的關系，就像睡夢同清醒的關系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。
· 斗爭是掌握本領的學校，挫折是通向真理的橋梁。
· 對真理的熱愛就體現在：知道怎樣去發現和珍惜每一件事物的好處。
· 我們對於真理必須經常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，並且不是個別的人而是有大批的人宣傳。
· 關鍵在於要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地地碰見真理，就把它吸收進來。
· 把前人獲得的零星的真理找出來進一步加以發展，就是當之無愧理應受到獎賞的功勞。
· 聰明的年輕人以為，如果承認已經被別人承認過的真理，就會使自己喪失獨創性，這是極大的錯誤。
· 真理是一隻火炬，而且是一支極大的火炬，所以當我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過去的時候，連眼睛也難以睜開。
· 看出錯誤比發現真理要容易得多；因為謬誤是在明處，也是可以克服的；而真理則藏在深處，並且不是任何人都能發現它。
· 誰接受純粹的經驗並且按照它去行動，誰就有足夠的真理。
· 知識的歷史猶如一隻偉大的復音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。
· 世界上有許多既美好又出類拔萃的事物，可是他們卻各不相依。
· 我們雖可以靠父母和親戚的庇護而成長，倚賴兄弟和好友，借交遊的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結底人類還是依賴自己。
· 我的遺產多麼壯麗、廣闊、遼遠！時間是我的財產，我的田畝是時間。
· 把時間用得節省些，我很可能把最珍貴的金剛石拿到手。
· 今天做不成的，明天也不會做好。一天也不能虛度，要下決心把可能的事情，一把抓住而緊緊抱住，有決心就不會任其逃去，而且必然要貫徹實行。
· 一個鍾頭有六十分鍾，一天就超過了一千分鍾。明白這個道理後，就知道人可作出多少貢獻。
· 誰若游戲人生，他就一世無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。
· 正當利用時間！你要理解什麼，不要舍近求遠。
· 只要我們能善用時間,就永遠不愁時間不夠用。
· 要做一番偉大的事業，總得在青年時代開始。
· 事業最要緊，名譽是空言。
· 一個人無論往哪裡走，無論從事什麼事業，他終將回到本性指給的路上。
· 事業是一切，名號只是虛聲。
· 勞動可以使我們擺脫三大災禍：寂寞、惡習、貧困。
· 你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個世界以意義。
· 凡是自強不息者，最終都會成功。
· 一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹。聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學一門，學一門就要把它學好。
· 幻想是詩人的翅膀，假設是科學的天梯。
· 就科學來講，把前人獲得的零星的真理找出來進一步加以發展，就是當之無愧理應受到獎賞的功勞。
· 幻想是詩人的翅膀，假設是科學家的天梯。
· 在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速地辦事。
· 人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。
· 經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。
· 一傑出的哲學家說，建築是凍結了音樂，許多人對他的這個說法搖頭，這是不可避免的；我們相信沒有比這個巧妙的思想換一種說法更好了，那就是把建築叫做無言的音樂。
· 誰有用腦子去思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有。
· 當一個偉大的思想作為一種福音降臨這個世界時，它對於受陳規陋習羈絆的大眾會成為一種冒犯，而在那些讀書不少但學識不深的人看來，卻是一樁蠢事。
· 並非語言本身有多麼正確，有力，或者優美，而在於它所體現出來的思想的力量。
· 我們的生活就像旅行，思想是導游者，沒有導游者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。
· 異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷於一個詩人的。
· 我們比較容易承認行為上的錯誤、過失和缺點，而對於思想上的錯誤、過失和缺點則不然。
· 我們的生活就象施行，思想是導游者；沒有導游者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。
· 就婦女在其它方面的才能來說，我倒是經常發現婦女一結婚，才能就完蛋了。
· 世上最艱難的工作是什麼？思想。凡是值得思想的事情，沒有不是人思考過的；我們必須做的只是試圖重新加以思考而已。
· 我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有哪一個月過的是真正舒服生活，就好像一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。
· 藝術家對於自然有著雙重關系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸，他是自然的奴隸，因為他必須用人世間的材料進行工作，才能使人理解；同時他又是自然的主宰，因為他使這種人世間的材料服從他的較高的意旨，並且為這較高的意旨服務。
· 一個有真正天才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。
· 沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養的不足，正確的教育在於使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養同時表現出來。
· 才能可以在獨處中培養，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。
· 甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承認低於我們的事物高於我們，也是一種美德。
· 慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。
· 許多思想是從一定的文化修養上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。
· 一個人應當有良好的禮貌來突出他特有的天性。人人都喜歡出人頭地，但這不應當引起別人的討厭。
· 一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。
· 接受忠告，就是增進一個人自己的能力。
· 虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。
· 存在著一種出自內心的禮貌。它是變換了形式的愛心。由此產生出一種外部表現出來的最適宜的禮貌。
· 智慧最後的結論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
· 所謂真正的智慧，都是曾經被人思考過千百次；但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經過我閃自己再三思維，直至它們在我個人經驗中生根為止。
· 智慧只能在真理中發現。
· 什麼是最好的政府？就是指導我們自己去治理自己的政府。
· 人不能孤獨地生活，他需要社會。
· 誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。
· 智者和愚人都沒有害，最危險的倒是智愚參半。
· 一個傑出人物受到一夥傻瓜的賞識，是可怕的事。
· 如果一個聰明人幹了一件蠢事，那就不會是一件小小的蠢事。
· 蠢人總是提出千百年前的聰明人已經回答了的問題。
· 身體對創造力至少有極大的影響。過去有過一個時期，在德國人們常把天才想像為一個矮小瘦弱的駝子。但是我寧願看到一個身體健壯的天才。
· 十全十美是上天的尺度，而要達到十全十美的這種願望，則是人類的尺度。
· 我不應把我的作品全歸功於自己的智慧，還應歸功於我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。
· 經驗豐富的人讀書用兩隻眼睛，一隻眼睛看到紙面上的話，另一隻眼睛看到紙的背面。
· 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
· 誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸。
· 決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。
· 天才所要求的最先和最後的東西都是對真理的熱愛。
· 如果是玫瑰，它總會開花的。
· 我們全都要從前輩和同輩學習到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。
· 我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有那一個月過的是舒服生活，就好像推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。
· 一個有真正大才能的人卻在工作過程中感到最高度的快樂。
· 我的產業是這樣美，這樣廣，這樣寬，時間是我的財產，我的田地是時間。
· 善於利用時間的人，永遠找得到充裕的時間。
· 我們對於真理必須經常反復地說，因為錯誤也有人在反復地宣傳，並且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。
· 人們還往往把真理和錯誤混在一起去教人，而堅持的卻是錯誤。
· 關鍵在於要有一顆愛真理的心靈，隨時隨地碰見真理，就把它吸收進來。
· 誰要游戲人生，他就一事無成，誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。
· 我們為祖國服務，也不能都採用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。
· 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
· 在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事。

【後世對約翰·沃爾夫岡·歌德的評價】

約翰·沃爾夫岡·歌德是公認的世界文學巨匠之一，恩格斯稱他為「最偉大的德國人」，是文學領域里「奧林匹斯山上的宙斯」。歌德是德國民族文學的最傑出的代表，他的創作把德國文學提高到全歐的先進水平，並對歐洲文學的發展作出了巨大的貢獻.他的成就使他成為世界文化名人，每年逢他的生日，各國文藝界都舉行紀念活動。

Ⅹ 市場區位學派：古斯特·廖什簡介及學術著作

奧古斯特·勒施（August Losch，1906-1945）德國經濟學家，1940年的出版了《經濟的空間秩序》（英譯本名為《區位經濟學》），進一步發展了工業區位論，從而形成廖什的市場區位理論。 你的名字明顯是錯誤的 August Losch翻譯為 奧古斯特-勒施