太平天國刑法

① 五馬分屍這個刑法是那個朝代發明的最早用哪一種犯人有事例和圖片的優先

車裂又稱轅刑、輾裂，這是古代一種殘酷的死刑，民間俗稱「五馬分屍內」。人們認為，此刑的容執行方法，是將受刑人的頭與四肢分加別系於五車之上，然後以五馬駕車，同時分馳，將肢體撕裂。我們知道，古人總認為「身體發膚，受之父母」，不容受到殘害或割裂，許多人一旦獲罪，常苦苦哀求「賞個全屍」，而殺人者一個「賞他個全屍』』的許諾，已是極大的恩惠。但這「五馬分屍」，不僅讓人「身首異處」，連四肢都各在一方，難怪一些罪犯想起這一刑名，都會不寒而慄，因為這酷刑不僅讓死者的最後一刻肉體異常痛苦，精神也倍受煎熬。—般情況下，它專用於謀反、篡逆等大逆不道的人。戰國中期的政治家商鞅，曾助秦孝公兩次變法，奠定秦國兵強國富的基礎，卻激起舊貴族勢力的憤恨，孝公死後，太子秦惠王上台，曾被商鞅割去鼻子的公子虔(太子的老師)誣陷商鞅謀反，秦惠王以車裂之刑殺之。秦王嬴政時，宦者謬毒得寵於太後，結黨營私，又因酒後失言，道出他與太後的關系，事後自知罪不可赦，便起兵叛亂。秦王對其恨之入骨，逮獲後也處以車裂，夷其三族。此外，東漢末年黃巾起義組織者之一馬元義、隋朝禮部尚書楊玄感等，都死於此刑。

② 據說五馬分屍的刑法是太平天國發明的，車裂並不等同於五馬分屍。大家以為呢

五馬分屍我真的不知道是什麼時候的事情了。但是車裂我可以很確定的告訴你是在戰國時期就有的，歷史上最為出名的商鞅就是死於車裂

③ 太平天國落敗後，幾個王被抓受到極刑，究竟誰的下場最慘

洪秀全的兒子，洪天貴福。清軍在找到他後，可以說能用的刑法都用了一遍，可憐年紀輕輕就走了

④ 外國最殘忍的刑法

最討厭的就是你們這種復制一大堆的人~~人家問的是外國最殘忍的刑法~~~~`~我覺得是鐵處女~
致命的擁抱：鐵處女（Iron Maiden）

翻開拷問史，在眾多關於拷問器具的記載當中，以人體形狀為模型製作的器具最多。這種器具往往都有左右對開的兩扇門，門裡面裝置有尖銳的釘子，一關上門，裡面的人就會體會到鐵釘刺穿身體的疼痛。在這類刑具中最為有名、而且不得不提的就是德國的「紐倫堡鐵處女」。

讓人意外的是，這種怪異的處刑工具竟然擁有相當久遠的歷史。最早的記載是一名公元前二零五年至一九四年，統治斯巴達的暴君那比斯（Nabis）。他經常會說：「如果我無法說服你，或許我美麗的愛琵加（Apega）可以。」然後，這個倒霉的傢伙就會被領到一個以暴君美麗妻子為外型的雕像面前，雕像的雙臂上有尖利的刀刃，受刑者就會在這致命的擁抱中被殺死。

接著，西班牙人為了拷問那些不願意改信天主教的異教徒，也研發出了類似的工具來。這具雕像通常是由僧侶所雕刻，外面會披上薄紗，手中則拿著象徵信仰的旗幟，外型則是代表著聖母瑪麗亞。由於大多數的拷問室都在地窖中，受刑的異教徒必須走過一段長長的陰森、黑暗、潮濕的走廊之後，才會看到這個恐怖的刑具。行刑者會大聲的念誦一段句子，其意為即使你是異教徒，聖母依舊願意擁抱你。然後，裝有尖刺的雙臂同樣會收攏，讓受刑人的上身被刺穿。在這樣的狀況下，行刑人會繼續審問犯人，要求他認罪，否則就會繼續收攏雕像的手臂。

起初這種刑具只用來懲罰叛教或是污辱聖人的犯人，但稍後它也被用來當作處罰叛國和圖謀不軌的刑罰。在這之中最有名的就是德國紐倫堡的鐵處女了！至今大部分的鐵處女外型都是仿造這台原型機所創造的，唯一可惜的是在同盟國一九四四年二次世界大戰轟炸德國時將它毀掉了，因此目前並沒有保留下來。德國人的手藝果然是最精巧，整個刑具可說是當時工藝的結晶！

由於史書中對該種裝置的使用情況記載得不是很多，所以很難判斷這種刑具的存在是傳說還是事實。因為關於拷問的史料文獻都是以19世紀的研究為基礎，而當時的研究受浪漫主義思想和民間傳聞的影響較深。而有關「鐵處女」使用的記載很少，從1515年8月15日第一次使用該裝置起，只有幾十年的時間。當天，法官把受刑者關入「鐵處女」中，門只是「稍稍」地關了一下：「釘子尖銳的前端慢慢刺入了那男子的身體，先是手腕，然後是腳等其它幾個地方，接著是小腹、胸、膀胱和局部肌肉，接下來是眼睛、肩膀和臀部。看上去雖然很疼，但還不至於立刻要了犯人的命。這期間那男子不停地發出凄慘的叫聲，顯然他非常痛苦，就這樣連續哀號了兩天他才死去。」根據這篇文章的記載，恐怕當時的「鐵處女」內側各個地方都裝有鐵釘，靠改變釘刺的不同部位進行拷問，而且鐵釘還是可以活動的，尤其是會引起劇烈疼痛的地方和靠近致命處的鐵釘是可活動的，執行人故意把這些地方的鐵釘稍稍向外拔了一點，這樣可以延長受刑人的痛苦。

18世紀後，紐倫堡逐漸取消了審訊時實行拷問制度的習慣，在1784年出版的旅遊指南中，明確記載有「『鐵處女』這一可憎的、令人戰栗的拷問器具，成為了弗雷德利克_巴爾巴羅薩時代的古董」的字樣。雖然該書把時代弄錯了將近400年（弗雷德利克_巴爾巴羅薩時代比中世紀還要久遠），但由此我們也可以知道當時的「鐵處女」已經成為博物館中的收藏品了。

鐵處女的外表像個人型棺材，內側各個地方都裝有可活動鐵釘，靠改變釘刺的不同部位進行拷問。尤其是會引起劇烈疼痛的地方和靠近致命處的鐵釘是可活動的。執行人故意把這些地方的鐵釘稍稍向外拔了一點，這樣可以延長受刑人的痛苦。該刑具有四個基本特徵，這四個基本特徵也充分顯示了其非人道的特點。
一，若從小孔向裡面釘入長釘會把受刑者的身體打通。為了增加受刑者的痛苦，還特地避開了受刑者的致命要害。由於該刑具是垂直放立的，因而受刑者在桶棺內完全是被鐵釘懸掛起來的。
二，桶棺內的空間極其狹窄，這會不斷地帶給受刑者的肉體和精神上的痛苦。
三，這種刑具雖然四面也有對開的門，但即使把所有的門都打開，受刑者也跑不掉。
四，該刑具的桶壁做得很厚，不開門的話在外面是聽不到受刑者的呻吟聲和慘叫聲的。而且假如中途把門打開，再關上時，鐵針還會刺入受刑者身上同樣的傷口之中，因此根本不要奢望能夠減輕臨死前的痛苦。

如果只有這樣，德國其實也不配被稱作世界工藝技術最先進的國家。在經過剛剛的一番折騰之後，很顯然鐵處女內部已經一片狼藉，要把屍體處理掉就成了很惡心的一件事情了。但是，德國人在鐵處女底下安置了一整條垂直的地道，行刑者只需啟動機關，打開暗門，屍體就會直直落下。在地道的盡頭則是一連串轉動的刀刃，結合上屍體從高處落下的沖擊和銳利的刀刃，這倒霉傢伙的屍體就會被切成碎片，正好落入紐倫堡中的培革尼茲河，最後流入萊茵河中。行刑者最後只需要把血水沖入隧道中就可以保持乾爽清潔。
取自http://ke..com/view/874666.html?wtp=tt

⑤ 洪秀全領導的太平天國起義，為什麼最終會失敗

清朝末年，洪秀全領導的太平天國起義一度轟轟烈烈，為何最後還是走向了滅亡的道路呢？原因就在洪秀全本人身上。

總之，洪秀全的小農思想使得太平天國起義徹底失敗，而他唯一做的有骨氣的一件事就是服毒自盡，免去了被擒的辱殺之苦。

⑥ 太平天國

其它制度
關於生活物資的分配製度
太平天國對農村的社會組織，按照太平軍編制進行了改組，即以軍、師、旅、卒、兩司馬為編制。
關於各級職官的保舉與黜陟制度
太平天國的各級職官，分為朝內、軍中和地方鄉富三種。規定每年一保舉，三年一升貶。
關於教育與司法制度
太平天國的教育是以宗教形式進行，每二十五家設一禮拜堂，禮拜堂兼學校。 關於司法， 《天朝田畝制度》規定每軍設「典刑法」官二人，一正一副，以師帥、旅帥兼任。不過，民間凡有民刑訟事，開始還是由兩司馬調理，如不能平息，則逐級復審。
編輯本段王侯表
前期七王表
爵號 姓名 襲爵
禾乃師贖病主左輔正軍師東王 楊秀清 天王第五子洪天佑承嗣，幼東王九千歲。天京陷落後不知下落。
右弼又正軍師西王 蕭朝貴 長子蕭有和襲爵，幼西王八千歲。天京失陷，突圍至湖熟鎮犧牲。
前導副軍師南王 馮雲山 西王二子蕭有福承嗣，幼南王七千歲。天京失陷，突圍至湖熟鎮犧牲。
後護又副軍師北王 韋昌輝 以罪誅，爵除。
左軍主將翼王 石達開
燕王 秦日綱 以罪誅，爵除。
豫王 胡以晃 子胡萬勝襲爵，幼豫王強千歲。
前期侯爵表
爵號 姓名 備注
頂天侯 秦日綱
靖胡侯 林鳳祥 追封求王
定胡侯 李開芳 追封請王
平胡侯 吉文元 追封祝王
剿胡侯 朱錫琨
滅胡侯 黃益芸
護國侯 胡以晃
興國侯 陳承瑢 後改佐天侯
衛國侯 黃玉昆 後改衛天侯
鎮國侯 盧賢拔
補天侯 李俊昌
贊天侯 蒙得恩
襄天侯 林大基 楊秀清甥婿
相天侯 黃期升
匡天侯 黃維江 楊秀清姊夫
助天侯 劉紹廷 東殿尚書。天京事變，被韋昌輝殺死。
翊天侯 吉成子 東殿尚書。天京事變，被韋昌輝殺死。
扶天侯 傅學賢 東殿尚書。天京事變，被韋昌輝殺死。
衛天侯 曾錦謙
後期重要的王
干王洪仁玕
英王陳玉成
忠王李秀成
編輯本段大事年表
1843年
7月 洪秀全與馮雲山、洪仁玕建立拜上帝會，自稱上帝之子，並稱呼上帝為天父、耶穌為天兄。
1844年
4月 開始在廣州一帶傳教。
5月 馮雲山及洪秀全到廣西桂平傳教，後馮雲山轉至紫荊山區一帶，洪秀全回廣東。
1847年
3月 洪秀全及洪仁玕在廣州投美國教士羅孝全(I.J.Roberts)，首次讀到聖經。被其他教徒排擠而未受洗，之後寫出《原道覺世訓》
8月 洪秀全回廣西紫荊山，與馮雲山發展拜上帝會。
1851年
1月 拜上帝會於廣西桂平金田村起義，建國號「太平天國」，改元「太平天國元年」
3月 洪秀全稱「天王」
9月 太平軍攻佔永安。
12月 在永安封東南西北翼王，建立太平天國基本制度，稱為「永安建制」
1852年
4月 太平軍從永安突圍。南王馮雲山於全州戰死。
9月 太平軍攻長沙，西王蕭朝貴戰死。
1853年
1月 攻陷武漢，人數增至五十萬。曾國藩辦湖南團練，即為湘軍。
3月 攻陷南京，改名天京，定為首都。清軍建江南、江北大營。
5月 太平軍北伐，西征。
1855年
1月 翼王石達開於鄱陽湖口大敗湘軍。
3月 北伐軍全軍覆沒,天官副丞相林鳳祥、地官正丞相李開芳被俘後遭凌遲。
1856年
年初 太平天國東征，攻取揚州，破江北大營；石達開破江南大營；天京解圍。
9月 天京事變，太平天國內訌，諸王互殺，東王楊秀清、北王韋昌輝、燕王秦日綱等被殺。
1857年
6月 不滿洪秀全猜疑，石達開率10萬太平軍出走，建國元勛俱盡。
1858年
9月 李秀成、陳玉成破江北大營。
11月 三河鎮大捷。
1859年
4月 洪仁玕從香港抵天京，封干王。
1860年
4月 破江南大營，迫近上海。
5月 破江北大營。
6月 上海成立「中外會防局」，由美國人華爾建洋槍隊，助攻太平軍。

⑦ 古代刑法五馬拉一個人的叫

五馬分屍。
五馬分屍（wǔ mǎ fēn shī），中國古代的一種酷刑，用五版匹馬或牛拉扯裂人權的頭和四肢，拉扯的是活人。又稱「五車裂」。後比喻硬把完整的東西分割得非常零碎。
有人指出，自漢景帝改革刑法後，景帝以前一些死刑的真相慢慢使人淡忘，最終失傳。一些古書幾經後人妄改，如《南燕錄》中有「車裂嵩於東門之外」一句，在《太平御覽》中已被改為「五車裂之」，中華書局的影印本中又成了「以五車裂之」，讀者以今視古，難免產生種種誤解。此外，民間文學、古典小說對這一刑罰的描繪，起了直接傳播作用，如《東周列國志》說商鞅被「五牛分屍」，這是五馬分屍俗說的近源，什麼時候五牛被五馬取代更不可考。但至少在近代，「五馬說」已廣為流傳，以至於洪秀全將「五馬分屍」刑當作太平天國正式刑名頒於天下，而且處決過犯人，這是中國法制史上獨一無二之例。

⑧ 血肉模糊，慘不忍睹，清朝是如何處理太平天國戰俘的，為何手段如此殘忍

清代前朝就是來以屠源殺就是得天下，所以說翻開清朝的歷史就是一部血淚史，滿眼可見滿清十大酷刑，所以說在清朝如果淪為戰俘，那麼清朝處理這些戰俘的手段是極其殘忍的，滿清10大酷刑更是不在話下。

清朝劊子手對太平天國領袖曾仕和行刑時，第一刀就讓他忍受不住，而石達開在接受刑法之時，被割1000多刀始終都默默無聲，石達開的凜然正氣使當時行刑的劊子手們十分震驚。除了凌遲這樣的方法，對於普通民眾，清朝更是採用慘絕人寰的手法，直接將人活埋或者是挖出心臟。

⑨ 太平天國女將誰被凌遲，比凌遲更兇殘的古代酷刑

小刀會女將周秀英。

1852年，周秀英與父親帶領青浦農民武裝抗糧，同年9月，擊退青浦知縣和內蘇州知府所部的容進攻；次年春，太平軍攻下南京，周秀英父女與小刀會劉麗川舉行嘉定起義，佔領嘉定，先後攻下上海、南匯等縣城，清軍血腥鎮壓，周立春戰死，

周秀英與部分義軍投奔上海的劉麗川，小刀會堅守16個月後，在清軍和洋軍夾擊下彈盡糧絕，周秀英在突圍中被清軍殺死（一說周秀英被清軍生擒活捉後在上海被凌遲處死，死時年僅19歲，民間至今流傳她被活剮及掏心活祭過程的故事）。

(9)太平天國刑法擴展閱讀

小刀會的女將並不止周秀英一人，她只是其中名氣較大的一個，所以在突圍的過程中有數名女將戰死也是很正常的事。

周秀英首級的懸賞價格非常高，據稱有500兩白銀，因此清軍每殺死一名女將都希望她是周秀英，這一點從劉麗川的犧牲過程可以得到旁證：當時劉麗川被殺的消息不斷傳來，不斷有人將「劉麗川」的首級送至清軍大營領功。

⑩ 太平天國的政治

參見：太平天國官制 太平天國前期，由於特殊的歷史條件所決定，神權與政權形成了復雜的關系。太平天國起義前夕，楊秀清與蕭朝貴分別取得了代天父上帝與天兄耶穌傳言的宗教特權，從此，如同希伯來人須通過摩西之口來聆聽上帝的指示那樣，太平天國包括君主洪秀全在內的全體君民須通過楊秀清和蕭朝貴之口來聆聽上帝和耶穌的指示。蕭朝貴戰死後，仍有東王楊秀清能「代天父傳言」。
天王洪秀全是太平天國的君主，是政權的代表。天王是上帝教的教主，但卻沒有天父或天兄附身下凡、代天父或天兄傳言的宗教特權。當東王作為天父下凡的時候，楊秀清就是天父皇上帝，就是最高神權，天王須跪在東王之前，俯首聽命。從上帝教理論和教義說，只要東王願意這樣做，他就可以隨心所欲。從形式上看，太平天國前期確實表現出神權政治的特點，其主要特徵和表現就是東王握有神權，而天王為一國之君，東王所掌握的神權卻凌駕於天王代表的政權之上。
東王府則設吏戶禮兵刑工六部，六部設尚書，每部尚書12人，共達72人之多，分掌國務；六部設承宣，共24人，主發號施令。東王府事多權重，有時一日頒發誥諭達300件之多。東王實際執掌最高政權在當時就引起了各方面關注和各種猜測。如向榮於1853年六月在《復奏洪秀全楊秀清形貌片》中稱：「洪秀全實無其人。」「或雲系刻木偶為之，實無其人。」又如，1854年6月，英國傳教士麥都思等訪問了天京，他們認為東王已「竊踞上帝的傳言人和神使這樣一個如此有權勢的地位」，並「使他的君主僅僅成為一個傀儡國王」。東王給麥都思等人的答復也未能消除關於「太平王」的存在和及其是否在南京的普遍的疑問。麥都思並認為：「顯然，東王在他們的政治和宗教體系中是原動力。」張德堅也說：楊秀清「虛尊洪秀全為首，而自攬大權獨得其實。」所謂「虛君制」的說法正表明這一關鍵點，即東王既掌握著最高神權，又實際上掌握了最高政權，神權與政權合一，掌握於一人之手，就實質而言，太平天國前期又確實表現出非神權政治的特點。 《天朝田畝制度》是太平天國解決生產資料與產品分配的革命綱領，體現了農民階級要求廢除舊有封建土地所有制的強烈願望，是幾千年來農民反封建斗爭的思想結晶。
《資政新篇》是干王洪仁玕在後期提出的中國第一套具有發展資本主義意願的政治綱領，由於客觀上周邊環境的惡劣與主觀上農民階級的漠視而沒有起到預期的作用。
另有意見認為，太平天國存在本質上的缺陷，進步的表徵底下存在理性的倒退。政治上，太平天國由神權與王權結合，朝中不但階級森嚴，為王為官者的為所欲為，更甚於儒家思想約束下的朝廷。文化上，太平天國對固有傳統文化完全推倒，對傳統知識分子仇視。洪秀全等王定都天京後，生活糜爛腐化，朝政綱紀紊亂，聖靈亂封。制度上，天朝田畝、資政新篇等綱領只屬紙上談兵，從未有認真推行，亦不見有任何成效可言。至於所謂「開放科舉考試予女子應考」等進步政策，大多僅存在於野史傳說之中。
這個政權在歷史上存在非常大的非議，他的「先進性」並沒有得到歷史學家的贊同；太平天國被認為是建立在欺壓人性基礎上的另一個殘暴的政權。洪秀全本人也並不被認為是理解基督教教義。他的所有的政策都沒有得到過成功實施。事實上，這更加傾向於一個農民暴力政權。 參見：太平天國義軍奉天討清檄文
太平天國是中國近代的一次大規模農民起義，其疆域最廣闊之時曾佔有中國半壁江山。因此它有著當時時代的顯著特徵。另一方面，洪秀全在這次起義假借了當時從西方宗教傳入的新興宗教基督教，亦使一般老百姓感到新鮮。這可能與當時老百姓希望求變的思想有關。
太平天國的理論綱領都包括在《原道救世歌》、《原道覺世訓》、《原道醒世訓》等幾本書之內。然而，很出奇地，洪秀全的太平天國雖然聲稱結合西方基督教義、中國儒家大同思想、農民平均主義，但他其實對基督徒一無所知。他的思想，其實全部源於當時的中國籍傳教士梁發所寫的《勸世良言》。後來有外國傳教士知道了這件事，試圖向他講述聖經的道理，反而被洪秀全斥為異端。不過，洪秀全這些非基督教亦非儒家的「三及第」思想，對於當時處於半殖民半封建社會的群眾有著很大的號召力。 參見：太平天國教育、太平天國狀元榜
太平天國的教育是以宗教形式進行，每二十五家設一禮拜堂，禮拜堂兼學校。 關於司法， 《天朝田畝制度》規定每軍設「典刑法」官二人，一正一副，以師帥、旅帥兼任。不過，民間凡有民刑訟事，開始還是由兩司馬調理，如不能平息，則逐級復審。