包拯刑法

㈠ 包拯真的能當堂鍘人嗎

在包拯，宋仁宗授予包拯“三斷頭台” ，分為斷頭台、虎頭台、斷頭台。三刃斷頭台可以說是一個大趨勢，幾乎除了趙真皇帝本人之外，宋朝各察備芹級，上至皇室親滾戚屬，下至平民百姓，都可以被包拯超越宋朝的法治，成為“先射後問”.所以很明顯，三埠斷頭台雖然在開封代表了正義，但在本質上，卻代表了趙關家族不可逾越的皇權。事實上，包拯是根據清朝小說《三俠五義》改編的。在清朝，皇帝能夠超越法律制度和司法程序，為自己決定，甚至改變監獄案件的結果。一旦欽差大臣接到天皇的命令，他們就有權”先殺後問”.但即便如此，非特殊緊急情況發生的頻率也是如此之低，以至於和平時期恢復正常的可能性，比如包拯，根本就不可能。

㈡ 包拯的生平簡介

導語： 包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣，以清廉公正聞名於世。仁宗天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，派李請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權幸大臣。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉佑六年（1061年），任樞密副使。曾任天章閣待制，人稱「包待制」，後為龍圖閣直學士，故後人亦稱「包龍圖」，卒贈禮部尚書，謚孝肅。有《包孝肅公奏議》傳世。

早年至孝

包拯生於宋真宗咸平二年（999年），於宋仁宗天聖五年（1027年）考中進士，被授任為大理評事，出任建昌知縣。因父母年邁，包拯辭官不赴任。受任監和州稅，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養父母塵鉛遲。幾年之後，他的父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。許久後，包拯才去吏部接受調選，擔激唯任天長知縣。是當時人們孝的榜樣者。

清正廉明

慶歷元年（1041年），包拯調任端州知府，又升任殿中丞。端州出產硯台，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯台，來贈送給當朝權貴。包拯命令製造的硯台僅僅滿足貢數，他在任滿一年沒拿一方硯台回家。

不久，拜監察御史里行，改任監察御史。當時張堯佐除任淮康軍節度使、群牧制置使、宣徽南院使、景靈宮使，右司諫張擇行、唐介與包拯一起奏論此事，認為應追奪對張堯佐的任命，或者選擇宣徽、節度中的一個授予。最終，張堯佐辭去了宣徽使、景靈宮使之職。

包拯又曾經建議說：「國家每年向契丹交納財物，不是抵禦戎人的計策，應該操練軍隊選擇將領，致力於充實邊境守備。」又請求重視門下封還駁正的制度，以及廢黜貪官污吏不得做官，選擇郡守縣宰，推行考核試用補任恩蔭子弟的方法。當時各道轉運加按察使，他們上奏彈劾官吏大多指摘細小過失，注重苛刻嚴察相互標榜，官吏自覺不安，包拯因此請求免去按察使。

一次，他出使契丹，契丹命典客對包拯說：「你們不久前在雄州城開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧？」包拯說：「你們的涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢？那個人便無言以對了。

後歷任三司戶部判官，出京任京東轉運使，改尚書工部員外郎、直集賢院，調任陝西，又調任河北，入朝任三司戶部副使。秦隴斜谷務所的造船木材，一概向百姓徵收索取；又七個州交納河橋竹索的.賦稅，一般有幾十萬，包拯都奏請加以廢除。契丹在鄰近邊塞地區集結軍隊，邊境州郡漸加戒備，命令包拯去河北調發軍糧。包拯說：「漳河地區肥沃的土壤，百姓不能耕種，邢、沼、趙三州農田一萬五千頃，一概用來牧馬，請求把這些全都分給百姓。」聽從他的意見。解州鹽法規定使百姓困竭，包拯前去加以經營管理，請求一概與商販流通交換。

又受任為天章閣待制、知諫院。多次論述斥責權貴得寵大臣，請求免去一切由內廷施予的曲意恩賜。又依次遞上唐魏徵的三條奏疏，希望放在座位右側，作為借鑒。又上言天子應當明於聽取採納，分辨朋黨，愛惜人才，不堅持先入為主的說辭，一共七件事；請求廢除苛刻不寬厚的做法，抑制僥幸投機得官，正刑法明禁令，戒除興建勞作，禁丘妖言妄說。朝廷大多加以施行。

除任龍圖閣直學士、河北都轉運使。曾經提議太平無事時把軍隊調到內地，沒有答復。至此時，請求：「解除河北駐守軍隊，把他們分布在黃河以南的兗、鄲、齊、濮、曹、濟各郡，如果有緊急情況，沒有誤時的憂慮。如果說駐守軍隊不能立刻削減，請求訓練民兵，稍加供給干糧，每年的費用，不到駐守軍隊一個月的開支，一個州的賦稅，那麼供給的人數就多了。」沒有答復。調任知瀛州，各州用官府的錢做買賣，年累計虧負十多萬，都上奏加以除去。因喪子請求任政務清簡的郡職，知揚州，調任到廬州，遷升刑部郎中。除龍圖閣直學士、河北都轉運使。

開封府尹

後因擔保推薦官員失誤獲罪，貶官授兵部員外郎、知池州。恢復官位，調任江寧府，召任權知開封府，遷升右司郎中。

包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清一樣極難發生的事情。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他「包待制」。京城裡的人因此說：「暗中疏不通關系的人，有閻羅王和包老頭。」按舊規矩，凡是訴訟都不能直接到官署遞交狀子。包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。朝中官員和勢家望族私築園林樓榭，侵佔了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發大水，包拯於是將那些園林樓榭全部毀掉。有人拿著地券虛報自己的田地數，包拯都嚴格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。

升遷諫議大夫、權且代理御史中丞。包拯上奏說：「太子的位置空缺已經很久了，天下人都為此感到擔憂，陛下這么長久地不作出決定，是為什麼呢？」仁宗問他說：「你認為立誰為好呢？」包拯回答道：「臣下無能，還沒有考慮，臣請求早立太子，是為宗廟萬世之大計著想的。陛下問臣想立誰，這是懷疑臣。臣已是六十歲的人了，又沒有兒子，並不是為自己和後代邀寵考慮的啊！」仁宗聽了大為高興，說：「這件事還要慢慢商議。」他請求裁減內侍，減少不必要的費用，按條文督促各路監司盡忠職守，御史府可以自己舉薦所屬官員，減少官吏一年的休假日期，這些建議都得以施行。

蹊田奪牛

張方平任三司使時，由於買土豪的財產，包拯上章將其彈劾免官；宋祁接替了張方平，包拯又彈劾他；宋祁被免後，就由包拯以樞密直學士暫代三司使。對此歐陽修說：「包拯是所謂牽牛踩踏了田而奪了人家的牛（蹊田奪牛），處罰已經很重了，可他又貪圖肥缺來做那個職務，不也是過分了嗎？」包拯因此待在家裡，以躲避代理三司的命令，過了很久才出來任職。

嘉佑六年（1061年），升任給事中，任三司使。幾天以後，拜樞密副使。不久，調任禮部侍郎，但他推辭不受。

溘然長逝

嘉佑七年（1062年）五月，包拯在樞密院視事時，突然得病，數日後，因病逝世，終年六十四歲。獲贈禮部尚書，謚號孝肅。

㈢ 包拯原文翻譯

一、譯文

包拯字希仁，是廬州合肥(今安徽合肥)人。

最初考中進士，被授為大理評事，出任建昌縣的知縣。

因為父母親年紀都大了，包拯辭官不去赴任。

得到監和州稅的官職，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養老人。

幾年之後，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉父老多次前來勸慰勉勵。

過了很長時間，包拯才去接受調遣，管理天長縣。

有個盜賊割了別人家耕牛的舌頭，牛主人來到(縣衙)告狀。

包拯派敏說：「(你)只管回家去，殺了牛賣了它。

」不久又有一人來到(縣衙)告別人私自宰殺耕牛，包拯說：「(你)為什麼割了別人家耕牛的舌頭，又來告他的狀?」這個盜賊感到很震驚，也很服氣。

(包拯)轉到端州當知府，升為殿中丞。

端州出產硯台，此前的知府趁著進貢大都斂取是貢數幾十倍的硯台，來贈送給當朝權貴。

包拯命令製造的硯台僅僅滿足貢數，當政滿一年沒拿一方硯台回家。

不久拜監察御史裹行，改監察御史。

當時張堯佐除節度、宣徽雨使，右司諫張擇行、唐介與包拯一起奏論此事，言辭很急切。

又曾經建議說：「國家每年向契丹交納財物，不是抵禦戎人的計策，應該操練軍隊選擇將領，致力於充實邊境守備。」

又請求重視門下封還駁正的制度，以及廢黜貪官污吏不得做官，選擇郡守縣宰，推行考核試用補任恩蔭子弟的方法。

當時各道轉運加按察使，他們上奏彈劾官吏大多指摘細小過失，注重苛刻嚴察相互標榜，官吏自覺不安，包拯因此請求免去按察使。

(包拯)出使契丹，契丹命令典客對包拯說：「(你們國家的)雄州城最近開了便門，就是想引誘我國的叛徒，以便刺探邊疆的情報吧?」包拯說：「(你們國家的)涿州城曾經也開過便門，刺探邊疆的情報為何一定要開便門呢?」那個人便無言以對了。

歷任三司戶部判官，出京任京東轉運使，改尚書工部員外郎、直集賢院，調任陝西，又調任河北，入朝任三司戶部副使。

秦隴斜谷務所的造船木材，一概向百姓徵收索取；又七個州交納河橋竹索的賦稅，一般有幾十萬，包拯都奏請加以廢除。

契丹在鄰近邊塞地區集結軍隊，邊境州郡漸加戒備，命令包拯去河北調發軍糧。

包拯說：「漳河地區肥沃的土壤，百姓不能耕種，邢、沼、趙三州農田一萬五千頃，一概用來牧馬，請求把這些全都分給百姓。

」聽從他的意見。

解州鹽法規定使百姓困竭，包拯前去加以經營管理，請求一概與商販流通交換。

除天章閣待制、知諫院。

多次論述斥責權貴得寵大臣，請求免去一切由內廷施予的曲意恩賜。

又依次遞上唐魏鄭公的三條奏疏，希望放在座位右側，作為借鑒。

又上言天子應當明於聽取採納，分辨朋黨，愛惜人才，不堅持先入為主的說辭，一共七件事；請求廢除苛刻不寬厚的做法，抑制僥幸投機得官，正刑法明禁令，戒除興建勞作，禁丘妖言妄說。

朝廷大多加以施行。

除龍圖閣直學士、河北都轉運使。

曾經提議太平無事時把軍隊調到內地，沒有答復。

至此時，請求：「解除河北駐守軍隊，把他們分布在黃河以南的兗、鄲、齊、濮、曹、濟各郡，如果有緊急情況，沒有誤時的憂慮。

如果說駐守軍隊不能立刻削減，請求訓練民兵，稍加供給干糧，每年的費用，不到駐守軍隊一個月的開支，一個州的賦稅，那麼供給的人數就多了。」

沒有答復。

調任知瀛州，各州用官府的錢做買賣，年累計虧負十備羨州多萬，都上奏加以除去。

因喪子請求任政務清簡的郡職，知揚州，調任廬州，遷升刑部郎中。

因擔保推薦官員失誤獲罪，貶官授兵部員外郎、知池州。

恢復官位，調任江寧府，召權知開封府，遷升右司郎中。

(包拯被朝廷)召令暫時代理開封府尹，升為右司郎中。

包拯在朝廷為人剛強堅毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽說的人都很害怕他。

人們把包拯笑比做黃河水清(一樣極難發生的事情)。

小孩和婦女，也知道他的名聲仿蔽，叫他「包待制」。

京城裡的人因此說：「(暗中行賄)疏不通關系(的人)，有閻羅王和包老頭。

」按舊規矩，凡是訴訟都不能直接到官署(遞交狀子)。

包拯打開官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。

朝中官員和勢家望族私築園林樓榭，侵佔了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發大水，包拯於是將那些園林樓榭全部毀掉。

有人拿著地券虛報自己的田地數，包拯都嚴格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。

包拯性情嚴峻剛正，憎惡辦事小吏苟雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。

（他）跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚都斷絕來往。

雖然地位高貴，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）飲食跟當百姓時一樣。

（他）曾經說：「後代子孫當官從政，假若貪贓枉法，不得放歸老家，死了不得葬入家族墓地。

假若不聽從我的意志，就不是我的子孫。」

當初，有兒子名繶，娶崔氏，通判潭州，去世。

崔氏守寡到死，不改嫁。

包拯曾經棄逐他的媵妾，媵妾在父母家生了兒子，崔氏暗中撫慰他的母親，讓她小心地照看他。

繶死後，把媵妾的兒子帶回家中，取名為綖。

有奏議十五卷。

二、原文

包拯，字希仁，廬州合肥人也。

始舉進士，除大理評事，出知建昌縣。

以父母皆老，辭不就。

得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養。

後數年，親繼亡。

拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，里中父老數來勸勉。

久之，赴調,知天長縣。

有盜割人牛舌者，主來訴。

拯曰：「第歸，殺而鬻之」尋復有來告私殺牛者，拯曰：「何為割牛舌而又告之?」盜驚服。

尋拜監察御史里行，改監察御史。

時張堯佐除節度、宣徽兩使，右司諫張擇行、唐介與拯共論之，語甚切。

又嘗建言曰：「國家歲賂契丹，非御戎之策。

宜練兵選將，務實邊備。

」又請重門下封駁之制，及廢錮贓吏，選守宰，行考試補蔭弟子之法。

當時諸道轉運加按察使，其奏劾官吏多摭細故，務苛察相高尚，吏不自安，拯於是請罷按察使。

徙知端州，遷殿中丞。

端土產硯，前守緣貢率取數十倍以遺權貴。

拯命制者才足貢數，歲滿不持一硯歸。

使契丹，契丹令典客謂拯曰：「雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶?」拯曰：「涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉?」其人遂無以對。

歷三司戶部判官，出為京東轉運使，改尚書工部員外郎、直集賢院，徙陝西，又徙河北，入為三司戶部副使。

秦隴斜谷務造船材木，率課取於民；又七州出賦河橋竹索，恆數十萬，拯皆奏罷之。

契丹聚兵近塞，邊郡稍警，命拯往河北調發軍食。

拯曰：「漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、趙三州民田萬五千頃，率用牧馬，請悉以賦民。

」從之。

解州鹽法率病民，拯往經度之，請一切通商販。

除天章閣待制、知諫院。

數論斥權幸大臣，請罷一切內除曲恩。

又列上唐魏鄭公三疏，願置之坐右，以為龜鑒。

又上言天子當明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說，凡七事；請去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妖妄。

朝廷多施行之。

除龍圖閣直學士、河北都轉運使。

嘗建議無事時徙兵內地，不報。

至是，請：「罷河北屯兵，分之河南兗、鄆、齊、濮、曹、濟諸郡，設有警，無後期之憂。

借曰戍兵不可遽減，請訓練義勇，少給餱糧，每歲之費，不當屯兵一月之用，一州之賦，則所給者多矣。」

不報。

徙知瀛州，諸州以公錢貿易，積歲所負十餘萬，悉奏除之。

以喪子乞便郡，知揚州，徙廬州，遷刑部郎中。

坐失保任，左授兵部員外郎、知池州。

復官，徙江寧府，召權知開封府，遷右司郎中。

拯立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。

人以包拯笑比黃河清。

童稚婦女，亦知其名，呼日「包待制」。

京師為之語曰：「關節不到，有閻羅包老。

」舊制，凡訟訴不得徑造庭下。

拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。

中官（宦官）勢族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。

或持地券自言有偽增步數者，皆審驗劾奏之。

拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。

與人不苟合，不偽辭色悅人，平居無私書，故人、親黨皆絕之。

雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。

嘗曰：「後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。

不從吾志，非吾子若孫也。」

初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。

崔守死，不更嫁。

拯嘗出其媵，在父母家生子，崔密撫其母，使謹視之。

繶死後，取媵子歸，名曰綖。

有奏議十五卷。

三、出處

《宋史·列傳·卷七十五》

(3)包拯刑法擴展閱讀

一、創作背景

《宋史》最早為至正刊本，次為成化朱英重刊本。

元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，但因體例、年號不一而未成。

元順帝至正三年（1343年）三月，下令修遼、金、宋三史。

鐵木兒塔識、賀惟一、張起岩、歐陽玄等七人任總裁官，還有史官斡玉倫徒、泰不華、於文傳、貢師道、余闕、賈魯、危素等23人，脫脫於至正四年五月（1344年）辭職，中書右丞相阿魯圖繼任，阿魯圖雖名為都總裁，但不諳漢字。

至正五年（1345年）十月成書，只用了兩年半的時間。

至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。

二、作品賞析

《宋史》的特點是史料豐富，敘事詳盡。

兩宋時期，經濟繁榮，文化學術活躍，雕版印刷盛行，編寫的史書，便於刊布流傳。

科舉制的發展，形成龐大的文官群，他們的俸祿優厚，有很好的條件著述。

加之統治者重視修撰本朝史，更促成宋代史學的發達。

《宋史》盡管疏漏較多，但仍保存了不少已失散的原始資料，是了解和研究兩宋歷史的重要史書。

明清以來，不少人對《宋史》加以糾正或補充。

《宋史》的最大缺點是比較粗糙。

由於成書時間短，只用了短短兩年零七個月，而且時值元朝瀕臨崩潰的前夕，因此編纂得比較草率。

三、作者簡介

1、蔑里乞?脫脫

脫脫（1314年－1355年），亦作托克托，亦作脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人 脫脫幼養於伯顏家，從浦江吳直方學。

元朝元統二年（1334年），脫脫任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。

當時伯顏為中書右丞相，權傾朝野，向為元順帝所忌，脫脫恐受其累，與順帝密謀逼退伯顏。

至正一年（1341年）脫脫為相，大改伯顏舊政，復科舉取士。

至正三年（即1343年），脫脫主編《遼史》、《宋史》、《金史》，任都總裁官。

至正四年（即1344年），脫脫因病辭職，到至正九年（即1349年）復出為相，發行新鈔票「至正交鈔」，並派賈魯治理黃河，成績斐然卓著，贏得水患災民的民心，上賜號答剌罕（意謂：自在），被贊譽為「賢相」。

至正十二年（1352年）九月，脫脫親率大軍鎮壓鎮壓徐州芝麻李紅巾軍起義，執意屠城，軍事成就卓著，功封太師。

至正十四年（1354年），脫脫被派往討伐高郵（今屬江蘇）張士誠起義軍，正酣戰即將攻陷士誠之際，為朝中彈劾，功虧一簣。

事因皇太子不滿「未授冊寶之禮」，而支持康里人哈麻彈劾脫脫，致使脫脫於至正十五年（1355年），革職流放雲南，後被中書平章政事哈麻假傳元順帝詔令自盡。

至正二十二年（1362年），昭雪復官。

脫脫的死使得他殫精竭慮修補元王朝統治的堤壩付諸東流，也成為元王朝走向崩潰滅亡的轉折點。

2、阿爾拉·阿魯圖

阿爾拉·阿魯圖，(生卒年待考)，蒙古族，蒙古阿兒剌部人。

元朝末期重臣。

元順帝(元惠宗)孛兒只斤·妥歡貼睦爾執政時期，中書右丞相蔑里乞·脫脫於元至正四年(公元1344年)農歷5月因病辭職，由阿爾拉·阿魯圖繼任中書右丞相。

阿爾拉·阿魯圖繼脫脫之後，主持了纂修遼、金、宋三史，頒《至正條格》等工作，特別是三史中的《宋史》部分，是由阿爾拉·阿魯圖主持的。

雖然在參與修纂《宋史》的人之中，阿爾拉·阿魯圖名為都總裁，但他素不識漢字，因而並沒有參與實際編修，但他在財政、管理、史料提供上給予了莫大支持，因此在元至正五年（1345年農歷10月），三史皆修成，中書右丞相阿魯圖奏進。

《宋史》在三史中雖然是最後完成，但只歷時兩年半。

阿爾拉·阿魯圖主持《宋史》的修撰，在時間上是相當倉促的，因而不可避免地存在許多問題和缺陷，盡管如此，《宋史》仍為極其重要的史書，為二十四史之一，仍然發揮著不可取代的作用。

在這一方面，阿爾拉·阿魯圖功不可沒。

㈣ 包拯判人死刑為什麼必須用鍘刀而不是將犯人斬首呢

包拯判人死刑，直接在公堂之上把犯人就給鍘了，這種情景也只是出現在演義作品中，現實是不可能的。

演義小說里，包拯的鍘刀是皇帝御賜的，有“見到鍘刀，如朕親臨”的效果。皇帝給了包拯定奪生死的權力，老百姓也將希望寄託於包拯，這是一種典型的“人治”，實際上宋朝的“法治”程度是很高的。

結束語

宋朝是整個封建時代死刑復核最嚴格的朝代，由於宋朝的經濟和文化發展迅速，百姓福利也不錯，因此死刑案件也相對較少。

北宋的咸平三年，曾經出現整個月都沒有死刑復核的案件上報，這對於封建時代可以說是絕無僅有了。

㈤ 包拯用鍘刀鍘頭在歷史上到底存在不存在

電視劇，《清平樂》裡面關於判案有很多的討論，很多人覺得太磨嘰了，難道不是應該像包公鍘陳世美那樣，乾脆利落嗎？

以往的電視劇中，總會出現這樣的場景：「來人，上龍頭鍘！」

隨著包拯一聲令下，兩名小校抬著一口鍘刀從堂後走了出來。

堂下跪著的卻是當朝駙馬陳世美。

早些時候他也聽說過開封府尹的三口鍘刀，皇親國戚用龍頭鍘，朝廷官員用虎頭鍘，罪大惡極用狗頭鍘。

昔日的狀元郎，昨日的俏駙馬，今日的階下囚，明日的一坯黃土。陳世美是做夢也沒想到，有朝一日，這口龍頭鍘會斬在自己的頸後。

秦香蓮也跪在一旁，哭的是梨花帶雨，也不知是不是感懷昔日的感情，或者是想到兩個孩子這么小就沒了父親……

北宋的審判復核制度，重在「上下相違，內外相制」。雖然宋朝初期，太祖太宗時是「用重典以救時弊」，但在北宋政權穩定後，許多有識之士提出了「罪疑惟輕」，是以在仁宗時開始，頒布了一系列慎用刑法的詔敕。而活躍於仁宗時期的包拯，身為京兆府尹，統管京畿地區的民生，就更不可能與皇帝的想法相背，做出如此輕率就斬人的事情了。

㈥ 包拯為何要狠心殺了公孫策，有什麼不為人知的原因

因為包拯非常正義，他認為犯了罪就應該依法處罰。公孫策在調查一起案件中，發現案中的從犯是自己的親生女兒。因為不忍心看她受罰，所以公孫策將自己的女兒放走了。雖然公孫策最後向包拯請罪，包拯也認為情有可原，但是這並不是開脫罪罰的一個理由。所以包拯狠心要處罰了公孫策。而公孫策的女兒因為知道父親要替自己死，選擇自殺來救公孫策。


總而言之，包拯的行為符合他自己的正義。不管你是誰，只要你觸犯了法律，都要受罰。畝襪公孫策即使是為了拯救自己的女兒，因為自己不忍心，而犯了錯事。這從情理來說是正常的，但是從法律來說就是犯罪，為了維護法律的公正性，包拯是無論如何都會去懲罰公孫策的。最後公孫策的女兒也明白，如果自己不死的話，就是自己的父親死，所以她選擇了自殺。

㈦ 包拯判罪犯死刑時，為什麼用鍘刀而不是將人斬首

我們從戲文或電視劇中經常看到包拯在懲治死刑犯的時候，總會在旁邊擺出三口鍘刀，一口是龍頭鍘，一口是虎頭鍘，還有一口是狗頭鍘。龍頭鍘專門斬殺皇親國戚，虎頭鍘斬殺王公大臣，狗頭鍘懲罰平頭百姓的。

包拯拿回這御札三道後就開世拿薯始思考如何服眾，包拯身邊的謀士公孫策知道後，就給包拯出了一個主意。他對包拯說：“皇上賜予您御札三道，那何不把這三道聖旨變成三把鍘刀以服眾人。

包拯一聽實在妙哉就令人做了三把鍘刀，其實這三把閘刀的作敏輪用就是威懾貪官污吏，讓他們從心理上產生技能。