刑法刑具

A. 古代都有哪些令人聞之喪膽的刑具

導讀：古代刑具，令人聞之森冷，望而生畏，甚至被視為不祥之物，作為封建社會法律文化的劣性遺產，古代刑具的收藏、研究與整理非常冷僻寂寞。在冷遇和不理爭中起步，最終目的是為了實現自己心中的夢想，讓人們通過古代刑具的實物來了解人類社會是如何從野蠻走向文明的。中國古代傳統法律文化是多源頭的綜合體，古代刑具文化是這個綜合體中的一個怪異的現象。

今天大家就你跟著兒桃的腳步一起看看，中國古代，歷史上那些令人聞之喪膽的刑具。

5、刀凳

如圖，腳上拴兩大鐵球，然後讓你坐在一個帶刀片的椅子上，人慢慢的。。。變成兩半

B. 酷刑的古代刑具

據明史記載，錦衣衛常用的刑具有18套，一般來說，只要犯人被抓進來，18種刑具都要受過一遍。犯人很難經受「全刑」（就是讓犯人按順序經受械、鐐、棍、拶、夾棍）五種酷刑的，錦衣衛還創造不少新刑法拷打犯人，都是一道鬼門關。
《明史·刑法志》說：「刑法有創自明而不衷古制者，廷杖，東廠西廠，錦衣衛，鎮撫司獄是已。殺人至慘，而不麗於法，踵而行之，至未造而極。」編撰《明史》的清人批評明代不遵守中國古代刑法制度，創造許多慘絕人寰的刑具，到明末達到登峰造極的地步。 械刑：「堅木為之，長尺五寸，澗四寸許，中鑿兩孔著臂上，雖受刑時亦不脫，入獄則否。」
意思：械刑的刑具是用堅硬的木材做成，長一尺五寸、寬約四寸，中間鑿兩孔，固定在犯人的手臂上，無論如何受刑，犯人也無法掙脫，飽嘗著痛苦。
鐐刑：「鐵為之，即鋃鐺也。長五六尺，盤左足上，以右足受刑，不便故也。」
意思：鐐刑刑具則是鐵制的，也稱「鋃鐺」，長約五六尺，盤在犯人左腳上固定，然後，錦衣衛在犯人右腳上用刑。
棍刑：「削楊榆條為之。長五尺，曲如匕，執手處大如人小指，著肉處徑可八九分。每用棍，以繩急束其腰，二人踏繩之兩端，使不得轉側，又用繩系兩足，一人負之背，立使不得伸縮。」
意思：棍刑的刑具是把楊樹和榆樹樹條削成的，長五尺，彎曲如匕首，執手處有人的小指那麼大，著肉處直徑八九分，用棍施刑時，先用繩子束緊犯人的腰部，兩名衛士踩著繩子的兩端，使犯人無法躲避，這才用刑。
拶刑：「楊木為之。長尺余，徑四五分，每用拶，兩人扶受拶者起跪，以索力束木之兩端，隨以棍左右敲之，使拶上下，則加痛。」
意思： 拶刑的刑具是用楊木做的，長一尺有餘，直徑約四五分，是一種夾手指的刑具。每當用拶子施刑時，兩名衛士挾著犯人，用細繩鎖緊犯人的手，其他人用硬棍左右敲擊，使拶子上下夾緊，犯人痛不欲生。
夾棍刑：「楊木為之。二根長三尺余，去地五寸許，貫以鐵條，每根中間各幫拶三副。凡夾人，則直豎其棍，一人扶之，安足其上，急束以繩，仍用棍一具支足之左使不移動。又用大杠一根，長六七尺，圍四寸。已上者，從右畔猛力敲足脛。」
意思：夾棍刑的夾棍是用楊木做的，兩根夾棍各長三尺余，離地五寸許，中間貫穿鐵條。夾人的時候，將犯人腳固定，上面快速束緊繩子，再用一根棍支牢足底，使犯人不能動，接著用一棍大杠，長約六七尺，從右邊猛力敲擊犯人的足脛，受刑者頓時就會痛昏死過去。
挺棍：未知。
刺心：未知。
腦箍：武則天時期酷吏索元禮發明了一種鐵箍，給犯人套在頭上，在鐵箍和頭皮的空隙加木楔，有鐵錘敲打。鐵箍越收越緊，受刑者疼痛如刀劈，甚而至於頭顱開裂腦漿溢出，此種刑具便叫腦箍。宋代的腦箍是用結實的繩子箍住頭部，再加釘木楔。
烙鐵：用燒紅的鐵燙人。
一封書：已經不可考。
鼠彈箏：把人的手指張開，固定！用一種有韌性的皮帶反復拉直然後松開抽彈十根手指指關節的位置，剛開始沒什麼，長時間打下去血肉模糊，十指連心，比剁掉手指還痛苦！
攔馬棍：未知。
燕兒飛：已經不可考。
灌鼻：用燒酒或者醋往鼻子里灌。
釘指：用竹簽或鋼釘釘手指
鞭背：用徑寸懶桿、不去棱節竹片、亂打覆打、鞭脊背。
傷兩踝：用徑寸懶桿、不去棱節竹片、亂打覆打、打腳踝。
彈琵琶：將人犯按倒在地上，控制住其手腳，掀去其上衣，露出肋骨，用尖刀劃開身體，用小錘敲擊直接肋骨（也稱琵琶骨）。 這個刑罰多見於租界內的監獄中，夫妻共同犯罪時使用，因此對中國婦女的該種刑罰非常罕見。
將夫妻背對背捆綁於垂直於地面的粗鐵棍上，兩手交叉捆綁，所有門窗關閉，在天窗處釋放高溫毒氣（如氣態的濃硫酸、濃鹽酸）並通過特別轉化使其毒氣帶正電荷，粗鐵棍帶負電荷。夫妻雙方就被帶正電荷的毒氣和帶負電荷的粗鐵棍電死。

C. 盤點中國古代殘忍的八大刑具，專針對女性，第八種最沒

盤點中國古代殘忍的八大刑具，專針對女性，第八種最沒人性-騎木驢遊行。

騎木驢遊行：這是古代對於那些與姦夫謀害親夫的女人所用的刑法。在長木板的中間放一根大約二寸粗，一寸多長的圓木橛子豎放。然後將女犯人的衣服全部剝光，將陰戶對著粗木橛直插進去，由四名壯漢抬著遊行。

到了明清的時候，這種刑法更加的變態，在木橛子下面加了一個活動機關，並且還加了一個針對肛門的木橛。這讓木驢移動的時候，對女性造成極其強烈的刺激與凌辱感。

古代社會對於女性的看待，常常以貞潔論女子的德行。冰清玉潔、守婦道的女性甚至能得到統治者的褒獎，給予貞潔牌坊作為最高評價。所以，古代女子對於清白可以說是用生命看待的。而騎木驢遊行對於女性來說，無疑是精神上的還是身體上，都是巨大的打擊。

所以，在那時，女性是寧願被砍頭，也不願被下獄受騎木驢遊行的。

(3)刑法刑具擴展閱讀：

古代的八大酷刑如下：

1、吊半邊豬

將女犯人一側的手腳拇指全部都捆綁在一起，懸吊起來之後，在另一側的手腳上懸掛上重物，讓身體極度的不平衡，有一種撕扯感。

2、吊乳頭

用細繩子將兩個乳頭栓住，然後將女犯人懸吊起來，就只讓兩個腳尖著地。

3、吊鴨子鳧水

用繩子將女犯人的雙腳捆起來，讓人頭朝下，然後不斷的將她的身體浸入水中，被嗆的快要昏迷的時候，再把犯人拉出來。不斷反復，讓人極其難受。

4、針刑

扎指甲縫，將女犯人的雙手固定在木架或椅子的扶手上面，然後把縫衣針從手指甲縫裡面刺進去，十指連心，這種疼痛感是非常強的。

扎乳頭，用大號的縫衣針去扎女犯人的乳頭，如果這樣女犯人還不招，就會將針釘入乳房的深處，非常的殘忍。

扎陰蒂，生殖器官也是女人最為脆弱的地方，陰蒂也是最為敏感的地方，扎陰蒂會給女犯人帶來極其強烈的疼痛感，並且還會讓行刑者得到極大的滿足感，非常的殘忍變態。

5、囚車遊行

這跟一般的囚車不同，頸枷將女犯人的脖子鎖住，然後將雙手反剪跪上去，這會讓女犯人的上半身直挺，而臀部又微微的撅起來，非常的羞辱人。

6、烙刑

這是一種非常古老的刑法了，看過封神榜的人都知道，這是紂王和妲己發明出來的。將銅柱燒紅之後，把犯人衣服脫了，用肉貼上去，極度的殘忍。

7、站磚

古代的時候女子都會纏腳，導致骨頭都特別的畸形，如果不裹著腳，不穿鞋，基本上是站不住的。而站磚就是將女子的鞋和裹布都拿掉，然後站到磚上面去。不到半個小時人就撐不住了，越往後越難熬，直到暈厥。

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D. 刑具有什麼

歷代法定刑具主要有以下幾種：
枷 帶於頸項的木製刑具。秦、漢時把帶在頸項的與帶在手、足的統稱「械」或「三木」，無專稱。晉代始稱「枷」。北魏規定大枷僅使用於「大逆、外叛」等重罪，其規格是：「長一丈三尺，喉下長一丈，通頰木各方五寸」（《魏書·刑罰志》）。北齊時一般徒刑犯若不鎖即帶枷。北周時死、流、徒刑均帶枷。隋、唐對枷的規格均有規定。唐代「盤枷」「長五尺以上，六尺以下；頰長二尺五寸以上，六寸以下；共闊一尺四寸以上,六寸以下；徑頭三寸以上,四寸以下」(《唐六典》)。據《舊唐書·刑法志》載，酷吏周興、來俊臣等人為了迫害無辜,曾於法外另制大枷十號,名曰定百脈、喘不得、突地吼、著即承、失魂膽、實同反、反是實、死豬愁、求即死、求破家。宋代，枷分二十五斤、二十斤、十五斤三等。明代法律規定：枷「長五尺五寸，頭闊一尺五寸,以干木為之,死罪重二十五斤；徒、流重二十斤；杖罪重一十五斤」（《明律·獄具圖》）。清初，凡「竊盜」、「犯奸」、「賭博」、「逃軍、逃流」和其他違法犯罪行為，均可酌量加枷。康熙八年(1669)改為「囚禁人犯,止用細鏈（鐵索）,不用長枷」。枷僅作為「枷號」刑具。即旗人犯軍、流、徒罪,免於發遣服勞役,只帶枷數十日即釋放。枷的重量,初期定為重枷七十斤,輕枷六十斤。乾隆五年(1740)改定，「應枷入犯俱重二十五斤，然例尚有用百斤重枷者。嘉慶以降，重枷斷用三十五斤」（《清史稿·刑法志》）。
杻 亦名杽械，束縛犯人手的刑具，類似後世的手銬。周、秦至漢稱「梏」，與束縛足的刑具「桎」合稱「桎梏」。據《隋書·刑法志》記載,南北朝時期,梁律對杻的規格已有規定。後來唐、明、清律也有規定。如《明律·獄具圖》載：「杻長一尺六寸，厚一寸，以干木為之。男子犯死罪者用杻；犯流罪以下，及婦人犯死罪者不用」。
鎖 亦作鏁,即鐵索、鐵鏈,是拘禁罪犯的刑具。據《漢書·西域傳》、《王莽傳》載，西漢已用「鎖」。南北朝以後，歷代對於鎖的規格和使用均有規定。《隋書·刑法志》載，陳律規定：「其髡鞭五歲刑，降死一等,鎖二重。其五歲刑以下,並鎖一重。徒並著鎖。」唐代法律規定：「鎖長八尺以上，一丈二尺以下」。元代將系於頸部的鐵鏈稱「鎖」;系於腿部的稱「鐐」,並規定「鎖長八尺以上，一丈二尺以下；鐐鏈(環)重三斤」(《新元史·刑法志》)。《明律·獄具圖》載：「鐵索長一丈，以鐵為之。犯輕罪人用。鐐鏈環共重三斤，以鐵為之。犯徒罪者帶鐐工作」。 鉗 均鐵制。秦、漢時拘禁罪犯的刑具。套在頸項的叫鉗；套在腳後跟上的叫釱。漢文帝(公元前180～前157在位)廢肉刑後，曾用釱代替臏刑。魏武帝（曹操155～220）時又用代替刖刑。魏武帝制定《甲子科》時,由於缺乏鐵,將釱改成木械，此後即不用釱。唐、宋代仍以鉗作為刑具。《唐六典》載：「諸流、徒罪居作者皆著鉗，若無鉗者著盤枷」。宋代對於鉗的輕重、長短有具體規定。元代以後不再用鉗。
杖 執行笞刑或拷訊的刑具，用木、竹或荊條製成。秦代有「榜笞」刑，或即用杖執行。西漢景帝元年（公元前156）定《箠令》，規定：「笞者，箠長五尺,其本大一寸；其竹也,末薄半寸,皆平其節。當笞者笞臀。毋得更人。畢一罪乃更人」（《漢書·刑法志》）。唐代規定杖用竹製成，須「削去節目，長三尺五寸。訊囚杖，大頭徑三分二厘，小頭徑二分二厘」。執行杖刑時，須「背、腿、臀分受。及須數等拷訊者，亦同。其拷囚不過三度,總數不得過二百。杖罪已下,不得過所犯之數」（《舊唐書·刑法志》）。明代的「訊杖」，用荊條製成。大頭徑四分五厘,小頭徑三分五厘,長三尺五寸。執行時，笞打臀部（《明史·刑法志》）。歷代酷吏於法定的杖以外，又曾使用過許多非法定的棍棒，作為拷訊刑具。《隋書·刑法志》載：「自前代相承，有司訊考，皆以法外。或有用大棒、束杖、車輻、鞵底、壓踝、杖桄之屬，楚毒備至，多所誣伏」。
鞭 皮革制鞭笞刑具，以鞭作為刑具的歷史久遠。《尚書·舜典》記有「鞭作官刑」之說。1975年 2月陝西岐山縣董家村出土西周銅器《匜》,有「我義(宜)兞（鞭）女（汝）」等銘文，證明周代確有鞭刑。周代的鞭或即荊條。晉鞭用牛革製成。《大平御覽》卷六四九引《晉令》載：「鞭皆用牛皮革廉成。法鞭生葦去四廉，常鞭用熟靼不去廉，作鵠頭，紐長一尺一寸，鞘長二尺二寸，廣三寸，厚一分，柄長二尺五寸。」梁朝的鞭分制鞭、法鞭、常鞭三種，制鞭用生革製成，不去廉棱；法鞭也是用生革製成，但去掉廉棱；常鞭用熟革製成，不去廉棱。隋代以後鞭刑不列為正式刑罰，僅遼代「鞭烙」刑仍用鞭。
夾棍 三木夾脛,這種刑具或濫觴於宋代。《宋史·刑法志》載，宋代用「夾幫」、「超棍」作為刑訊工具。「夾幫」，即用「木索並施夾兩脰(即脛)」。「超棍」，「反縛跪地，短豎堅木，交辮兩股，令獄卒跳躍於上」。清代將夾棍列為法定刑具。
拶指 清代法定夾手指的刑具。《清會典事例·刑部·名例律》載，「拶指」，採用「五根圓木為之，各長七寸，徑圓各五分（後改為四分五厘）」，貫以繩索，施用時夾住犯人的手指，急速收緊。

E. 古代刑法的刑具有那些

古代刑具，令人聞之森冷，望而生畏，甚至被視為不祥之物。不知是命運使然抑或一念之差，我與這不討人喜歡又毫無魅力可言的東西糾纏了幾十年，作為傳統法律文化的劣性遺產，古代刑具的收藏、研究與整理非常冷僻寂寞。在冷遇和不理解中起步，最終目的是為了實現自己心中的夢想，讓人們通過古代刑具的實物來了解人類社會是如何從野蠻走向文明的。
中國傳統法律文化是史前階段直至清末數千年間形成的歷史產物，有精華也有糟粕，也含有許多消極因素。但大多都又側重於重大的歷史事件或重要的歷史人物。對那些目前尚未引起充分注意的部分，如法律思想史、古代刑具史等也應適當予以關注。中國古代刑具始自遠古，直抵近代，雖然在歷史進程中常有一些罪惡作為副產品相伴而生，但其剝奪、懲罰、改造、威懾等功能誰也無法否認。在儒學「禮治」、「崇德」柔情面紗的影響下，古代刑具被視為血腥與殘暴的化身，甚至被歸之為傳統法律文化的劣性遺產，令人不屑一顧聲名狼藉。殊不知，中國古代刑具伴隨著「法」從遙遠的曠占鴻懞直到1949年揭開古國歷史嶄新的一頁，這之前都深深影響著整個中國法制思想觀念。
以黃土高原的黃土地和黃河流域的莽原為搖籃的中華民族，在上古時期創造出「灋」字，去追求公平和效率原則，去尋找一種約束機制。「灋」字是我國上古時的「法」字，由三部分組成。首先是「氵」（水），水的含義最初不是象徵性的，而純粹是功能性的，是把犯罪者置於水中隨流漂去，這在當時是無異於死刑的嚴酷懲罰，水在這里體現刑具的功能；其次是「廌」，據傳是個貌似牛、羊、鹿、熊的獨角獸，「廌」，以犀利的像刑具一樣強有力的獨角將不平者「觸而去之」；再次是「去」，古文的去字由（）兩部分組成，前者為矢，後者為弓，弓矢是原始人重要的生產工具和武器，將罪大者經神明的廌裁判明白後，用弓矢刑具射殺，剝奪其生命。上古的先民們是從功能或用途上去理解法、認識法，給法下定義或概念的，並未把法當作判斷是非善惡的原則或標准，法並非是形而上，而是形而下的東西。也就是說，法是「器」而不是「道」，是刑具或刑罰。
植根於文化最深層次的價值體系，是決定文化傾向的核心。文化特點有「內傾」、「外傾」之分；「內傾」型的文化具有「重倫理，輕功利」的特徵；而「外傾」型的文化則具有「輕倫理，重功利」的特徵。「內傾」型論重視個人道德的自我完善，致力於內心修養，而輕視對外界的探求、進取，因而對生產、技藝等表現出漠不關心，甚至鄙棄。而「外傾」型文化則與之相反。從夏商周三代沿襲下來的千年奴隸制生產方式遭到破壞，新的封建生產方式出現並取而代之，要求政治關系和經濟關系相適應的社會大變革此起彼伏，洶涌澎湃。以秦國「外傾」型文化為主的法家，萬馬激越，革故鼎新，施行了頗有特色、內容豐富、規模浩大的封建化革新。「以殺去殺 ，雖殺可也；以戰去戰，雖戰可也；以刑去刑，雖重刑可也」的嚴刑峻法，推動了刑具的跨躍式變革。而皇帝以個人喜惡，隨心所欲地立法、司法，專權的宦官、酷吏玩弄法律於股掌之上，在製造無數殘酷冤獄的同時，也創造出林林總總設計精巧，式樣新奇的刑具。其名目之繁多，方式之酷烈，手段之野蠻，聞之即令人喪膽，成為中國古代傳統法律文化積沉中最污穢的渣滓。
中國古代傳統法律文化是多源頭的綜合體，古代刑具文化是這個綜合體中一個怪異的現象，古往今來眾說紛紜，褒貶不一。本書願為一塊引玉之磚，努力地去探索這其中的歷史淵源。

F. 古代刑具木驢怎麼懲罰人，這樣的刑具是用來懲罰什麼樣的犯人的

古代刑具木驢是專門懲罰犯了通姦罪的女子的一種刑具。

縣衙是衙門文化以及古代刑法的研究中心。在對它們進行重點研究的時候，許多刑罰措施都有詳盡記錄，刑具也都有詳細羅列和使用方法，特別是對女犯人的懲罰，非常詳細。當時有單獨的女牢，唐宋明清以來，有很多針對女犯人的嚴酷的刑罰，合稱「五刑」——刑舂、拶刑、杖刑、賜死、宮刑。還有一種刑具叫做木驢，又叫霹靂車。是用來對那些通姦外男的女子施刑的刑具。

對於婦女不貞而犯罪的情況，歷朝歷代的懲罰都很嚴重，其中最令人咋舌的刑具莫過於一種名叫「木驢」的刑具了，這種刑具多用於對女性犯人實施「裸刑」，而且會被遊街示眾，對受刑者來說是精神和生理的雙重打擊，幾乎沒有生還者。

G. 在古代夾手指頭那個刑法叫什麼

拶刑（讀音：ㄗㄢˇ／zǎn），又稱拶指，中國古代一種夾手指的肉刑，一般用於女性。

刑具叫做「拶子」，系由繩索和數根小木棍穿系而成，木棍數量多為五或六根，串成如「冊」形，藉拉扯二側繩索使木棍向中間壓迫，若人手指置於其中，輕者皮開肉綻，重者指骨可能被夾斷。官府常用此刑對女犯逼供。

據說，行刑時衙役先把拶子朝地上一摔，嚇唬受刑的犯人。然後命令犯人跪地雙手合掌，向上高舉過頭頂，不讓犯人看到自己受刑的雙手，再把刑具套上犯人的指縫之間，夾在大拇指以外四對手指的指根部位，拉動繩套收攏木棍，擠壓犯人的手指，造成劇痛。而犯人看不到受刑的雙手，會加強用刑的效果，更快失去抗拒的意志。

行刑時兩個衙役在犯人左右兩旁收繩，一個衙役在犯人身後扯著犯人頭發，防止過度掙扎。還有是 「敲」，是把拶子收緊後，把繩套繞在拶子上綁牢，用木榔頭敲打拶棍的兩頭，使拶棍在指根間來回移動，摩擦被夾緊的指根表皮，加重受刑者的痛苦。所以「敲」也叫「攛梭」。敲得多了會使指根脫皮潰爛，痛苦非凡。

西方古代也有類似的刑罰。羅馬教皇禁止數字「0」，有羅馬學者在筆記本記載了關於使用「0」的一些好處和說明，就被教皇施行了拶刑。義大利文藝復興時期的第一個女畫家阿特蜜希雅·真蒂萊希曾被拶刑逼供。

(7)刑法刑具擴展閱讀：

出處

明·沈榜《宛署雜記·經費上》：「拶指六把，連繩價七分。」

《金瓶梅詞話》第三五回：「當下兩個伏侍一個，套上拶指，只雇檠起來，拶的平安疼痛難忍。

《初刻拍案驚奇》卷十九：「把申春嚴刑拷打，藺氏亦加拶指，都抵賴不得，一一招了。」

《二刻拍案驚奇》卷十二：「就用嚴刑拷他，討拶來拶指。」

《辛亥革命前十年間時論選集·論革命之趨勢一》：「清律重刑訊，所用刑具有笞杖、枷鎖、手杻、腳鐐、夾棍、拶指、壓膝、問板等，已極人世之殘忍矣。」

就用嚴刑拷他,討拶來撥指。——《二刻拍案驚奇》