刑法視頻i

Ⅰ 什麼是刑法中的實質解釋

在三階層犯罪構成抄體系下，論理上存在形式犯罪論與實質犯罪論。「承認構成要件的獨立機能，以社會的一般觀念為基礎，將構成要件進行類型性的把握的犯罪論，通常被稱為形式的犯罪論。實質的犯罪論對形式的犯罪論進行批判，認為作為形式犯罪論的中心的犯罪的定型或類型的內容不明，因此，在形式的犯罪論中，追求保障人權保護國民利益的處罰范圍難以適當劃定，主張在刑罰法規的解釋特別是構成要件的解釋上，應當從處罰的合理性和必要性的觀點，換句話說，應當從當罰性這一實質的點出發來進行。按照這種觀點，刑法是行為規范，但更應當是以法官為對象的裁判規范，即不外乎是為了導入實質的當罰性判斷的規范。因此，罪刑法定原則中的明確性原則或刑法的嚴格解釋原則並不重要，應當從處罰的必要性和合理性的立場出發，對刑罰法規或構成要件進行實質的解釋。」形式犯罪論者對構成要件進行形式解釋，實質犯罪論者對構成要件進行實質解釋，也即形式解釋是將構成要件獨立於違法性判斷，主張構成要件的行為類型說，實質解釋是將構成要件融入違法性判斷之中，主張構成要件的違法行為類型說。既然存在形式犯罪論與實質犯罪論的爭論，那麼形式解釋與實質解釋之間的爭論，也是自然而然的事情。

Ⅱ 秦朝的十多種刑法有哪些

秦朝的刑罰制度抄大體上同秦國的刑罰制度。據史書記載，在秦朝的死刑中又增加了「具五刑」，「具五刑」簡單的解釋就是將黥、劓、斬趾、斷舌、殺，這五種刑罰同施於一個犯人的特別殘酷的刑罰。據《後漢書》記載：「昔高祖令蕭何做九章之律，有夷三族之令，黥、劓、斬趾、斷舌、梟首，故謂之具五刑」。這里記載的雖然是漢朝的制度，但是漢承秦制，所以可以作為秦朝有「具五刑」的根據；另外《史記》記載：李斯是具五刑而死：「具斯五刑，腰斬咸陽市」。

對「具五刑」後世還有其它解釋：第一種解釋是五刑齊施；第二種解釋是特殊的死刑。

具體如下
秦朝的死刑主要有：
（1）絞刑。（2）梟首。（3）腰斬。是將犯罪人攔腰斬斷的酷刑。
（4）磔(zhe)。是將犯罪人支解分屍的酷刑。
（5）車裂。就是用馬車拉扯，將犯罪人身體扯裂而處死的殘酷處刑方式。
(6）戮。戮刑是既剝奪犯罪人生命又加以侮辱的刑罰。秦朝的戮刑有兩種方式，一是先戮後殺，二是先殺後戮，即戮屍。
（7）棄市。是在鬧市之中將犯罪人當眾處死的刑罰。
（8）族刑。族刑也稱夷三族，即將犯罪人三族以內的親屬全部一同處死的酷刑。
（9）具五刑。是對應處族刑的主犯同時施以黥刑、劓刑、斬趾等肉刑後再處死的酷刑。

Ⅲ 古代都有哪些殘酷的刑法，是如何執行的

在中國古代歷史上，人們在推動社會進步的同時，也創造了一些令人聞之喪膽的酷刑。人類的創造性思維在創造迫害同類的酷刑的過程中，也絲毫沒有手軟。我們無法說清人類歷史上到底製造了多少種刑法工具。

古代的人們並不講究什麼人道主義。他們喜歡看到犯人或者敵人在死亡的過程中慢慢煎熬。而不是給對方一個痛快的了斷。古代的統治者便在這種痛苦與死亡的過程中獲得快感。這是人性中最兇殘的一面。最魔鬼的一面。

1. 黥（qíng）是古代的一種肉刑，即墨刑，是古代五刑之一。即用刀刺犯人額頰等處，再塗上墨，作為懲罰的標記，用來懲治犯有輕罪的人。

2. 劓（yì）古代五刑之一，是一種割鼻子的懲罰。這種刑罰大約起於商代。

13. 腰斬也是古代的一種酷刑，即將罪人從腰部斬斷。

14.棄市是古代在鬧市執行死刑，並將屍體暴露在街頭的一種刑罰。

當然還有化學武器和原子彈！人類在對自己的同類下手的過程中沒有絲毫的手軟。文明的進步一方面推動了社會的發展，另外一方面也推動了人性的殘酷。正如許多科技文明的發展實際上誕生於戰爭。

Ⅳ 刑法問題：甲追殺乙，乙用自己i點花瓶反擊，花瓶砸中行人丙，導致重傷。問：乙對丙的行為怎麼定性

甲對丙的傷害應當屬於緊急避險
【節選自張明楷《刑法》法律出版社（第三版），183頁】
防衛行為導致第三者傷亡時應當如何處理？例如，乙侵害甲，甲為了反擊而向乙投擲石塊，但沒有擊中乙而擊中丙，使丙受傷，甲的行為針對乙而言，無疑是正當防衛。就對丙的傷害而言，國外刑法理論存在不同觀點：
1，甲對丙也是正當防衛。因為丙的傷害是由甲的正當防衛行為引起的結果；即使正當防衛行為對第三者產生了違法結果，也不使其喪失正當性。而且，既然甲的行為是正當防衛，就應當將所發生的全部結果作為整體進行評價。這種觀點背後的觀念是，不能認為甲的行為既是合法的（對已而言）又是違法的（對丙而言）。但是，根據這種觀點，沒有實施不法侵害的丙必須忍受甲的防衛行為，這缺乏合理性。
2，甲的行為成立緊急避險。因為甲的行為不是對不法侵害本身的反擊，而是對無關的第三者的反擊，完全符合緊急避險條件。但是，緊急避險與正當防衛的條件不同，將甲的行為一概認定為緊急避險也有疑問。
3，如果甲對丙的傷害符合緊急避險條件，就認定為緊急避險；否則便成立故意犯或者過失犯。但這種觀點缺乏實際意義。
4，甲的行為成立假想防衛。因為丙沒有實施不法侵害，但甲的防衛行為導致了丙的傷害結果，所以應視為一種假想防衛，阻卻故意責任。
本書（張明楷的觀點）原則上贊成第4種觀點，但在甲「不得以」實施防衛行為的情況下，對丙的傷害屬於緊急避險。

Ⅳ 古代的刑法浸豬籠是啥意思

浸豬籠作為舊時的一種刑罰，就是把犯人放進豬籠，在開口處捆以繩索，吊起來，放到江河裡淹浸，輕罪者讓其頭部露出水面，浸若干時候；重罪者可使之沒頂，淹浸至死，通常是處刑偷情(通姦)的人。無論男女都有浸豬籠一說。

豬籠的本意是：為方便運送豬只而制，用竹篾紮成，呈圓柱形，作網狀，網口頗大，一端開口。在舊社會，如果發現女子與其他男子關系不正當，或者女子背著自己的丈夫在外面與其他男人調情，就可以報給村裡或者其他基層的長老會，或者非常有威望的長老，一旦被確認成為事實，男的就會被亂棒打死，女的就會被放進豬籠扔入河中淹死。

(5)刑法視頻i擴展閱讀：

古代刑法除了浸豬籠，還有車裂、凌遲、梳洗。

1、車裂即五馬分屍。就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。 記得商鞅就是受五馬分屍之刑。要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。

2、凌遲最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為醢（hǎi），受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。

據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成「死刑的藝術」。而受此刑最有名的人就是大太監劉瑾，聽說一共割了三天才讓他斷氣。這是明清的正式刑之一。

3、梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。

梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。

梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。

Ⅵ 今年參加司法考試，民法刑法要在幾月份看完呀怎麼感覺時間完全不夠

理論上來說，5月底，第一輪復習就該結束了，6月到7月屬於二輪學習，根據司考大綱來學習。看樣子你第一遍還沒看完。要單單說民法刑法，沒有太大的意義，你應該每天全面復習，5月中旬結束一輪復習。

司考需要關注三點：第一，學習時間；第二，學習計劃；第三，學習資料。

至於學習時間，完全靠你自己。

至於學習計劃。在後邊我給了你一個復習計劃模板，你可以根據自己的具體情況給予修改。

至於學習資料，可以選擇去新華考資上個課，就可以得到新華考資的全套教學資料。祝司考順利。

下面是一個司考復習計劃。請閱讀。

2014年司考考試時間為：2014年9月13、14號兩天。

1、第一階段：全面備考階段，自2013年11月17日起至2014年3月30日止。

2、第二階段：重點備考階段，自2014年4月1日起至2014年6月31日止。

3、第三階段：查漏補缺階段，自2014年7月1日起至2014年8月25日止。

4、第四階段：沖刺檢測階段，自2014年8月26日起至2013年9月12日止。

目前還處於第一階段，你可以去新華考資查閱你需要的資料，附帶對司考真題的訓練，新華考資有自己的一款司考真題軟體，司考真題通，直接網路新華考資即可，司考真題通是一款集合歷年真題的司考軟體，不僅有完備的試題，還可以模擬考試場景。

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附對於你復習司考，作為一個專業的司考人事，我有以下建議：

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第二，努力掌握法條的所有知識，這是司考的關鍵，你可以到新華考資與大家交流一下司考的經驗，會讓你受到很大的啟發。

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祝司考順利。