古代的昆刑法

A. 古代的十大酷刑有那些

剝 皮

剝的時候由脊椎下刀，一刀把背部皮膚分成兩半，慢慢用刀分開皮膚跟肌肉，像蝴蝶展翅一樣的撕開來..最難的是胖子，因為皮膚和肌肉之間還有一堆油，不好分開。

另外還有一種剝法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土裡，只露出一顆腦袋，在頭頂用刀割個十字, 把頭皮拉開以後，向裡面灌水銀下去。由於水銀比重很重，會把肌肉跟皮膚拉扯開來，埋在土裡的人會痛得不停扭動，又無法掙脫，最後身體會從從定的那個口「光溜溜」的跳出來，只剩下一張皮留在土裡...

皮剝下來之後製成兩面鼓，掛在衙門口，以昭炯戒。最早的剝皮是死後才剝，後來發展成活剝。

腰 斬

由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。

明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣

車 裂

即五馬分屍,很簡單，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。 記得商鞅就是受五馬分屍之刑。

要把人的頭跟四肢砍下來都得花不少力氣，更何況是用拉扯的。而受刑人身受的苦處更可想而知。真到撕開的時候,恐怕受刑人已經不會覺得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的時候。

俱五刑

把砍頭,刖,割手,挖眼,割耳和一,即「大卸八塊」，通常是把人殺死以後，才把人的頭、手腳剁下來，再把軀干剁成三塊。

漢高祖死後，呂後把他的寵妾如意夫人抓來，剁去手腳，割掉鼻子耳朵舌頭，眼睛挖出，丟在豬圈裡喂養，取名「人彘」.結果呂後自己的兒子看到，給活活嚇死...

凌 遲

最早是把人殺死之後再剁成肉醬，稱為「醢」，受過此刑的記得有子路，還有周文王的長子伯邑考。

後來發展更加精細，目的還是要讓犯人受最大的痛苦，因此不但是活的時候施刑，還要求受刑人必須身受多少刀以後才死。

據說發展到後來，每次凌遲要由兩個人執行，從腳開始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人斷氣。而據說犯人若未割滿一千刀就斷了氣，執行人也要受刑。發展成死刑的藝術

而受此刑最有名的人就是大太監劉謹，聽說一共割了三天才讓他斷氣...

而最慘的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇楨皇帝中了反間計，誤以為他通敵賣國，判他凌遲處死，行刑前以漁網覆身（讓肌肉突出以便下刀），遊街示眾，被北京城無知的民眾沖上前去，把他的肉一塊一塊咬下來...那種心理的痛恐怕遠高於生理的痛。

這是明清的正式刑之一.

縊 首

在國外，絞刑是普遍使用的刑罰。

中國人的絞刑是用弓弦縊殺... 就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在後面開始旋轉那張弓, 弓越轉越緊，受刑人的氣就越來越少，最後終於斷氣...

岳飛父子就是這樣死在風波亭，（因為他是功臣，不能斬首，要留全屍）而明末流亡的桂王也是這樣給吳三桂親手縊殺...

烹 煮

即「請君入瓮」那是唐朝時代，武則天當皇帝的時候，朝中有位酷吏叫來俊臣，崇尚嚴刑峻法，對不肯招供的犯人往往以酷刑對待。方法是找個大瓮，把人塞進去，然後在瓮下面用柴火加熱。溫度越來越高，受刑人也越來越受不了，如果不肯招供的話，往往就被燒死在瓮里...後來武則天聽說了這件事，就把來俊臣找來，問他犯人不肯招供要怎麼辦？來俊臣很得意的把這個方法說了出來，武則天就淡淡的說了句：「則請君入瓮」，把來俊臣燒死...

宮 刑

司馬遷就是受了宮刑，才會寫出史記，也才會在「報任少卿書」里寫出「身直為閨閣之臣」這樣的句子。 中國人的閹割可講究了。首先要拿繩子把小弟弟綁起來（包括子孫袋）讓血液不流通，自然壞死，後拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以後拿香灰一蓋，止血，還得拿根鵝毛插在尿道里。等過了幾天把鵝毛拿掉，如果尿得出來，閹割就算成功了。要是尿不出來，那個人就算廢了，大概最後會死於尿毒症吧. 所以如果是要閹來當宦官的話，最好趁年紀還小就閹掉，年紀大了危險性高很多。

此刑常被貴族沖抵死刑。相對的女性為幽閉

刖 刑

關於刖刑，大家的說法不太一樣。有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以後者比較可信。總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。

戰國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。 聽說他名字本來叫孫賓，受刑之後，才改為孫「臏」。

如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站 不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之後，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車（馬車或人力車）。

插 針

用針插手指甲縫。常用於女囚。

活 埋

活埋是戰爭時常用的手段。因為省力，速度也快。

戰爭里的活埋，都是叫戰俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候（或是要省子彈時），就直接把他們推進去以後蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什麼名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土裡，只露出一個頭，然後開始凌虐..

鴆 毒

鴆毒大概算是酷刑之中唯一比較人道的方式....

中國古代的毒葯中，最有名的應該是「鴆」這種毒葯，成語中的「飲鴆止渴」便是源自於此。

常用於賜死情況

棍 刑

即木樁刑. 這里要說的棍刑，不是用棍子打人。這里說的棍刑，是拿根棍子直接從人的嘴或肛門里插進去，整根沒入，穿破胃腸，讓人死得苦不堪言。

正史上沒有看過用這種刑罰的記載，不過金庸小說「俠客行」里有提到，還給這種酷刑起了個美名叫「開口笑」。

鋸 割

把人用鐵鋸活活鋸死，其慘狀似乎與凌遲、剝皮也在伯仲之間，難怪在地獄酷刑中，就專門有把人鋸開的酷刑。然而，鋸死活人不僅在傳說的地獄中存在，在人間也是確確實實存在著的。據《三國志．吳書．孫皓傳》記載，三國時，吳帝孫皓的愛妾指使近侍到集市上搶奪百姓的財物，主管集市貿易的中郎將陳聲原是孫皓的寵臣，他捕獲搶劫者繩之以法。愛妾告訴孫皓，孫皓大怒，假借其他事端逮捕陳聲，命里武士而燒紅的大鋸鋸斷陳聲的頭，把他的屍體投到四望台下。

斷 椎

當一個人對另一個人仇恨之極時，往往會想到要打斷他的脊椎骨。打斷脊椎骨確實是一種很解氣的行為，因為人的脊樑骨若是斷了，他也就一命嗚呼了。在中國歷史上，斷椎也是一種很重要的酷刑。據《商君書．賞刑篇》載，春秋時姬重耳打算明文規定刑律，使國內百姓人人守法，就和大夫們一同商議。姬重耳的著名朝臣顛頡很晚才到，有人認為顛頡有罪，應該給以處罰。於是，姬重耳批准，將顛頡斷椎處死。晉國的士大夫們都非常害怕，他們說：顛頡跟隨姬重耳流亡列國十九年，功勞很大，現在偶爾有小過尚且受到如此嚴厲的刑罰，何況我們哪？從此人人畏刑守法。

灌 鉛

在佛教關於閻羅的故事中，有閻羅黑白二相的說法，白相即為地獄之主，有百官所命，美女圍侍；黑相即每天有兩個時辰，要受銅汁灌腸之苦。與此相似，人間有灌錫或灌鉛的酷刑。錫的熔點是攝氏二三二度，鉛的熔點是攝氏三二七點四度，無論灌錫或灌鉛都能把人燙死。而且溶化的錫或鉛一入肚腹就會凝固成硬塊，這種重金屬的墜力也能致人死命。

漢代廠川王劉去的王後陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發，就向劉去說：「榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情」。劉去信以為真，他見榮愛正在給他綉衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，\\*\\*\\*她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫生有姦情。劉去越發惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩隻眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最後用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。

梳 洗

這里說的梳洗並不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。梳洗之刑的真正發明者是朱元璋，據沈文的《聖君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然後用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之後去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最後早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據《舊唐書．桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然後又把他杖殺。

B. 古代，用哪些刑不會死人不會殘廢又不會傷到臉(也就是說用來審訊的刑)。急！寫小說要用！回答好的加分啊！

西漢皇帝就廢除體罰作為懲罰在歷史上著名的改革舉措和搶眼。前輩和現代人的評價，並在中國法律史的一門學科後，各種評價皇帝改革刑事訴訟制度持肯定態度。作家和學者在這方面是完全一樣的。建議重新評估，但考慮到缺乏文學，有些問題還沒有得到妥善的解釋;有人評價本身也需要進行評估;一些學者的洞察力佩服，但感覺就像深入分析和補充。然而，難免犯錯誤的新奇，深入分析並不能保證正確的這篇文章，但想提供一個想法，在學術界起到拋磚引玉的作用。

切止假設改變成

沈家本在他的古代刑法測試，測試五「建議的復雜的體罰」刑法「，援引北期間涉及到復雜的各種建議體罰的想法和觀點，它的一部分是在最後的專欄：

漢文帝體罰，永恆的仁政，禁止其非第一次會議 - ......封面始建於從禁令，因為燃料的興趣仍是未知數，東晉，法家在一個糾紛年底進行。因此產生，張蒼法律的改削只被遺棄的權利城市，由出生到亡，當時以為造耳。一天，男高音應非由於其特殊的發言權傳球，評論員都知道，一切體罰的法律，同時也滿足了無休止的爭論，如何固也？[1]

沈家本，相當合理。散亂文學和發揮一些想像力，追求皇帝的改革可能面臨現實的情況，可能無法發現之日起男高音之法。

時代體罰，如參考法律答問「記載，秦睡在加重的解釋可以看出，在構成犯罪的情況下，最高判處只削減左期末清呈淡：

「加重」是什麼？五被盜，贓物多一分錢，切左止清以為城旦;沒有收獲五盜超過660塊錢，劓清以為城旦; 660至220剩餘的錢，清呈淡沒有增益小於220一分錢，感動了。 [2]

從秦法，我們可以猜測，如果盜罪的最高刑罰切左止清呈淡秦普通盜贓物的罪行不判處刑;另一種可能性是，相反的情況是，如果盜的罪行，最高可被判處不屬於加重，可能判處刑一定數量後贓物的數額，然後，作為一個犯罪，海盜犯罪加重最高只能添加到只有一個左切，再往上不屬於刑的加重，而是直接進入。不管事實的情況，所以你可以先進行以下猜測：

A.切離開截至加重對使用。

英皇改革是很難理解，後來改削正確的結束被遺棄的城市，考慮到皇帝是不是一個庸主，是不可能不知道的健康句給予批評，而不是刑，如果沒有很好的理由，可能是受子孫後代。丞相張蒼，一組經驗豐富的朝臣同意在這個問題上提出的改革方案，如果沒有任何理由將削減只是隨便改變被遺棄的城市，所有的人都參與了擬議中的法律肯定會分歧，更何況如不作相應的分析和解釋，漢文帝，最後一關很難獲得通過。然而，顯然違背了合理的事情，皇帝其實並沒有發表評論，但「制度說」沒有扼殺批准，那麼我們的分析，它應該無所謂了從史書沒有看到在實踐中必有變化的原因。問題的症結所在，不用說被削權結束，在什麼情況下管理。據文獻報道，我們似乎可以使第二投機：

B.削權加重或用於累犯結束。一旦削減從右到左可能意味著罪人將不復存在。這分為兩種情況：一是在審判罪人的移植斬去只左右。罪人以前犯了罪，他們被斬首為左，如再犯切左止罪，他們被斬首的權利或累犯的犯罪已經離開清劓切累犯清多呈淡定罪削減結束。

「歷史·孫子吳起列傳提到，龐涓嫉妒同學孫臏，趙薇刑法關閉兩足清，想隱藏，不看」。

另一個例子是「韓非子·五蠹」楚玉璞楚山，馮西安驪王力王的合作夥伴的合作夥伴，在相石也說王為謊言，並切斷腳左腳和李王薨，武王即位，和國王莆仙吳鋒。再次相武王的合作夥伴，他說，石，王再次撒謊，刖右足。 「

這是先秦時代的例子，反映了漢代的情況，看到竹簡」奏讞書「漢族

早期病例。法院說：，利用女人字元轉義後從總冠名號碼自動戶籍的身份隱瞞身份的注冊名稱正式登記，然後他們做復明從屬的。明，她隱含的官方解決方案的妻子結婚。黥劓，這種情況下，銀冠最初的培訓解決方案。隱官方體罰監禁刑罰，赦免後，帶走的罪孽，和其他原因不再被視為一所監獄，安排不能很容易地看到人的處所的生活和工作的人。

情況下提起訴訟，因為的字元（字元原來的主人），發送到官方的，被告逃離有關。官方的解決辦法，因為隱清娶者字元作為他的妻子，根據法律規定：結婚後，他的妻子，清城旦「，解決方案作為一個違反本法規定，被判處有期徒刑得到一個紋身的體罰和城旦勞役。是體罰的最低水平之一，關閉，切斷鼻子止切斷左，右切，結束幾個層次。然而，這種情況下，通過點球的解決方案是不是第一次犯罪，因為該解決方案以前收到清劓體罰，將不再得到一個紋身，句子「切左為城旦。」[3]

可以推斷，隱官「解決方案」可以原諒，後來致力於清呈淡或更多的刑事罪行，將砍結束。推測，如果他們符合當時的情況，那麼「解決方案」至少需要三個犯罪有罪為了削減右側端的一個罪行。還有一種情況是，如果一個人反復犯的罪有清呈淡累積四犯刑事罪行被判削減才到達右止之一。最重的上述五更嚴厲的刑罰。「盜贓物多一分錢，切留清以為城旦」需要在我再次清城旦罪才到達切權重級體罰結束。這種情況下，在數量屢犯，他們的罪行較重，應是罕見的。

推論如鏈接看皇帝的刑事制度的改革，張蒼等人提出了一個切程序改為棄市的權利，事實上，可能會犯的罪較重的重復達到削權，而不是刑止。至於漢代初犯和一個

罪將砍結束，現在不能肯定，我個人的意見是贊成。

唐律所推崇的後裔，是累犯加重處罰的法律。看看一個法規「賊盜法律：所有被盜的後方，還有更多的之前和之後承諾只流2000英里;三盜犯流量，扭曲。

雖然這只是特別盜罪，而不是作為普遍原則，而是從一個小小的建議立法原意的解釋，在本質上，誰犯下多項罪行不認為悔改較重的刑罰。一個溫和的建議，其實是說：「行盜的人，一個巨大的甲蟲累犯銘軒，不分青紅皂白地泉心前後三成的刑事審判庭，假定最終之際，君繩之以法，這部法律的罪行，非常清楚地說明，在唐代的處罰和嚴重程度可能不進攻。聯系漢除了體罰，改變切割結束了被遺棄的城市，它也是出於相同的權利考慮體罰累犯改變遺棄的城市，「累犯」憲法「很難，為了避免廢除體罰和提供的監禁期限，可能帶來對這些人處罰過輕的問題，不是有一定的合理性？

指責皇帝的改革點的後裔是削權不僅改變了被遺棄的城市，人們無法了解具體情況，這的確是沒有真正採取適當的行動更改當文帝和張蒼君臣的法律不認為有什麼不對，一定是有原因的不知道給後人。據新近出土的漢代「奏讞書的書，我想找到一個更合理的解釋，所以把這些意見。據透露竹簡整理學者，漢代「勢在必行尚存大量的體罰，如紋身，切斷政府的鼻子，向左切，削權結束，」[4]削權結束「有關進入皇帝的改革具有關鍵意義的解釋。本文的意見只能作為參考意義假說，希望公布的竹簡，部分驗證。

BR />反映當前要求在除了體罰評價，漢文帝的一份聲明中，重點從經濟的破壞和保存社會生產力方面進行分析。例如，一些學者的說法是：文景的世界刑事改革，明確提出廢除體罰後，在中國社會從奴隸制到封建制過渡，這是一個重要的變化，出現的法律制度，是一個重大的歷史進步刑罰制度的發展過程。的奴役，體罰，刑罰制度的核心內容是一個身體肢解，破壞人的生理機能，造成永久性殘疾，人們的野蠻和殘酷的懲罰。部分的人身傷害勞動力，嚴重損害了社會生產力的健康發展，妨礙了正常的社會和經濟活動，這已經無法滿足封建個體小農已發展成為廣泛的社會基礎，封建的個體農民經濟構成主要經濟部門，在封建時代的社會需求，不能滿足日益增長的勞動剝削統治階級的需要，因此，改革廢除體罰在文字的世界之王，不僅擴大對象的剝削，社會創造物質財富的來源，目的是有利於生產的發展和經濟復甦，促進人類社會進步的歷史，但也使相對緩慢的人道主義制度逐步過渡到由極端的刑罰殘暴，消除奴隸制殘余的負面影響，在法律制度，促進了封建法律制度的深入發展。

我個人先前已持有這種說法，除了體罰有利於經濟社會的發展和勞動關系的需求意見，現在看來，漢文帝改革的一個特定的時間點上，我們的看法可能有點牽強。

英皇改革時期刑事制度，似乎是沒有所謂的體罰，嚴重破壞了社會生產力。「漢書·刑法志提到廢除體罰構成一個通道之前，潘基文是這樣說的：」孝文寶座.. ....風流篤厚稀疏的廣泛禁令不分青紅皂白地選舉釋放的張亭玉，罪懷疑中國，基於刑罰省關閉400所監獄的懲罰是錯誤的風。「又來了一年，訴訟刑事案件試過400隻。當然，這可能是約數，但因為有確切的四百這個基本的數字，應該有一定的可信度。如果你認為這僅僅是禁止的客氣話，大概還需要拿出其他證據來證明，這將是難以服人。根據這個數字繼續追問，它是必要的，註定是一些很難回答。例如，關閉監獄四百隻用了一年，如果罪人交由懲罰，包括刑，肉刑，監禁，搬遷犯罪，處罰各類財產刑，被判處體罰是非常有限的，只有構成部分的400箱子。從勞動力的角度來看，這些人相比，漢代已經擁有數以百萬計的人，不能說是微乎其微。舉個例子，即使如注400師古「，這個世界上有重罪」（我不知道是基於這樣一個意思，或推斷師古），它是困難和勞工問題，更不用提包括刑的重罪，甚至四百案件處罰罪人遭受體罰，它是什麼，但400隻，剛剛從勞動力，保留體罰是不存在不能滿足統治階級，日益增長的勞動剝削的需要。還有更重要的是被忽略的，即根據實際情況，即使它採用體罰，也沒有表示這完全喪失行為能力。清犯罪應使用在大部分刑事種體罰，切斷鼻子處罰，一般是不是很多，從工作能力，得到一個紋身，切斷鼻子幾乎沒有受到影響。至於點球切結束，至少我們知道砍留給經常施加呈淡監禁。呈淡據漢代應劭說，很久以前去設防，監獄，這種分工是否至少呈淡繁重的體力勞動一次遠航治理城市「切左止即使身體運動受限，但我有朱文提到的止切句話可能只是斬去腳的一部分（如果大膽推測，可能也被斬去腳趾，受害者仍然站立，連走路的腳，但仍然能夠承受繁重的勞動。並不穩定一些步行）。

體罰分析，應該說，日本學者的角度來看，以更好地揭示其本質。滋賀秀先生說：「在中國的遠古時代「體罰並沒有被看作是社會的一員，並給他們是是活，沒有人照顧，完全一樣，這是最原始的形式流亡體罰的初衷也就是說的，處刑，體罰流亡追求的目標在本質上是相同的斧頭和痛苦，殘疾的痛苦是主要目的不是體罰，體罰的主要含義，它除了物理損壞，社會的廢人，生活被剝奪公權的象徵。 「和讓為苦差事的犯罪行為，它可能是很難生存這些被社會拋棄，所以小心給花一個人的剩餘幾年的生活條件。後來才知道，這些人有一定的利用價值，逐漸開發為犯罪系統。梓先生，他還提出了一個非常有見地的觀點，中國的早期刑罰的起源，即：從社會的角度來看，正確的做法應該被驅逐出境「，統一理解刑，體罰和流亡處罰。 [5]

這樣的判決體罰是一種生產力，嚴重違反或有意擴大開采對象的取消體罰地方，似乎足夠的分析。如果就事論事，應該承認漢文帝除了體罰的意圖，或皇帝本人說，是貫徹落實王道開罪人很好的方法來改變自己的行為。

曹操執政期間，曾一度考慮恢復體罰，但任何政府少榮強烈反對體罰的復雜。他的主要意見：第一，時代變了，今天的古代社會條件，復古刑事過時。第二個是殘酷的體罰，很容易讓人聯想到紂王，紂王剖開向所涉及的腿，為什麼這些人不害怕寒冷的水，敢於在上午涉水過去，世界因此評價王周路。切斷腳的體罰也「丈夫九牧地上，000-800-6月，刖刖，世界往往是一千八百年，，周想獲得世界和平怎麼可能呢？從歷史上來看，接受體罰「考慮到不讀生，旨在想到亡，階級日益惡，莫復位」，有些人，如趙高清布之流的手，往往會「世界禍害「注意使用體罰並不能阻止人做壞事。一些很好的體罰，」忠如鬻拳，信，如卞，智如孫臏，不公正，如巷小學等韓開歷史的感動，達魯龔自珍，患刀鋸，而不是世界所不齒。「雖然他們有令人欽佩和感嘆，但我作為懲罰，由於地位低下和普通百姓永遠不能喪失機遇，開拓進取。改變了邪惡，此也。「那大漢除了體罰，有利於被處罰人不失去對未來的希望，刑罰的目的是使對社會的回報，而不是讓他們墜入萬劫不復。榮格的這些話是等於一個強大和詳細的論證之前，漢文帝廢除體罰。他舉的例子是不是很合適，中心論點，然而，體罰殘酷的路，體罰不能阻止邪惡的邪惡，但有時會傷害一個好人，體罰切斷Gaiecongshan希望很有說服力的人，所以他的意見被聽到，處罰並沒有改變。 （見「金書法學研究」）

榮格論點，我認為最重要的事情就是他所說的「一個痛苦的鋸和刀，沒有鄙視世界」，還有啥除了體罰打開方式的轉變，邪惡「。艾滋病先生，他明確指出：」皇帝的改革重點是開辟了道路，打開了新的一頁，體罰，我們也永遠不會改變，它被廢除廢除勞役生活提供勞役期間，打開了康復之路，同樣的措施可能是必要的。 「[6]

我完全同意何姿先生的觀點和看法。這些基本觀點和意見的基礎上，我想作進一步的推論：也許我們可以排除普通社會的角度來看，了解秦漢體罰造成的實際後果。換句話說，紫先生，他分析了原有的意義和功能的罰款，罰款的始發地和目的地;和補充，對特定研究秦漢體罰會造成對受害人的直接和間接的，明顯可見的影響，造成的後果由體罰和廢除體罰意義

香港清明的秦王朝清朝分類，侮辱犯罪的處罰，「面對犯罪的侮辱」把它放在外面體罰檢查;又在漢代刑罰體罰作為一種標志，但在相同的時間清劓也是一種侮辱犯罪。[7]這似乎沒有古代人的觀點，坦率地說，我不同意劓清侮辱犯罪命名，但另一方面另一方面，也承認體罰甚至體罰的性質會帶來「恥辱」。但我這里說的「恥」和「侮辱」的處罰所表達的含義有著本質的不同。

下士作為知名的人經常談到的，第一，身體致殘，永遠不能恢復原狀。處罰的秦漢，從監禁刑罰的意義，受害人所造成的一系列後果。 ，除了奴隸，也一般處以苦役。然而，更重要的一點是經常被忽視在我國今天的學者，處以體罰，和也表示，作為一個正常損耗的身份。它是在這個意義上，我們可以說，其體罰的處罰是一種侮辱，因為它在相同的時間，因為身體殘疾的外部身份處罰對於他的影響力，正如榮格說：「沒有世界不齒，或更具體，如艾滋病先生，他說，由於身份，拒絕劣質，只能說苦差事視為不潔不祥。我還認為，可以說是體罰的後果，而且還應該包括：1，伴隨著個人身份的原因，也造成相當大的影響子孫後代。一旦老百姓受體罰是有辱人格的祖先，在兒孫的危害。 2，即使他們被釋放時，個人的自由和權利，有相當一部分永久喪失。 3，根據新近出土於漢代，秦及漢初罪人所示體罰，他以前所擁有的單個家庭立即銷毀。

張家山漢簡「奏讞書案17，它自帶的音樂家標記呈淡青收盤後判斷他的家，他的妻子和其他家庭成員，是一個陰謀盜牛說話密切後代沒收和被賣為奴隸，他所擁有的家庭財產被沒收，這些表明他不僅禁止體罰和強迫勞動的監禁刑罰的痛苦遭遇的痛苦，他的家是壽險和雖然他後來被平反了，但高度紋身這種體罰的財富。不能改變的事實，原來清呈淡釋放的判決不能恢復原來的身份（平民），只能幹粗活的銀冠。[8]
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漢文帝的取消收盤後代，第一年採取的戒律，然後喜歡談論這類型的人不會受到額外的親戚和家庭財產被沒收的處罰。但是這是唯一的無辜的家庭將再也坐不住，我收到體罰罪犯，即使他們被釋放，恐怕只能成為隱官方作為一個隱含的官員似乎已經極為有限，我的自由，他不能自由選擇，不能出現在人前，尤其是限制的動作，所以，他可能不會是奴隸，奴隸可能不會被禁止出現在人們面前，去一些公共場所。說龐涓惡性招，是可能不希望使用「看」這一次是限制體罰人，不僅失去了永遠進取的孫臏，從來沒有出現在公眾面前隱藏。

更糟糕的收到相關的體罰用一生的身份處於劣勢性質。前面談到的，隱含的官方的解決辦法娶明隸命名字元，他的妻子，如果我們可以確認的「抄寫員」是指奴隸，那麼，隱含的官方低下的社會地位平等已經下降奴隸屬於一類，因此婚姻的發生。甚至走私齊使者齊，精益求精，以被重用時齊國孫臏，國王，公爵，有意委任他將帶領部隊戰爭，但也不得不被婉言拒絕，因為他說：「我不能犯罪。 「至於為什麼」不「，史書上沒有說。掛罪犯的社會地位的其他文獻的描述，它是估計，因為接收到的體罰不喜歡普通的人站在人群前，不何況所有的人發號施令。在艾滋病先生引他的人「左傳」被寫入下面的例子：齊

之間

魯，戰爭，臧健，魯受傷被一起抓獲。蘇騏菱派太監沙後衛參觀臧健，告訴他不捕獲羞愧自殺。臧健側到一邊表示感謝，因為騏菱的不滿，使犯罪人「厥傷害亡的山儀式。騏菱可能已經貴族風范的恩情，但不經意間發送的親信太監閹割信使。臧健的結果也注重貴族風范，不捕獲，但實際發送到奇駿的懲罰比他們更是無法忍受的恥辱，選擇了自殺。掛到這個實例，我們可以很容易猜到，孫臏不當將軍所說，不僅不利表面帳戶（因為這些可能不是不從右邊或齊王不會考慮這一任命），但戰場命令，如戰爭，最實用的結果密切相關。試想一下，如果有人羞於接受處罰等訂單的孫臏在軍事，寧也不願接受孫臏的指揮，那陣勢，但如何發揮它？總之，「不是世界所不齒，像一座大山壓在頭上的犯罪，因此他們老闆的長度短於普通百姓，受到很多限制，幾乎可以在任何情況下，不能更改。肢解不僅本身，也有一個對後世的影響。

「左傳·庄公十九年」記載：「早期的鬻拳諫楚子，楚子從Pro的士兵，恐懼和鬻拳說：「我擔心軍士兵，Zuimodayan。遂自也刖，楚大的http想，，叔叔以掌。 「鬻拳原本，耿耕中心，之前採取強有力的諫。顧雛軍不聽，有沒有辦法的情況下曾威脅用武器迫使顧雛軍按他的要求做。顧雛軍服從恐懼，鬻拳自己的國君犯了大罪，然後給自己的罰款並處切腳。刖處罰往往從事把關，因此，他被視為頭號把關。搬運工一般刑事玩，顯然，這不是什麼好工作，但一個很不起眼的職業生涯，然而，他的後裔成為這個職業的頭，說這是因為他一直因體罰

另一個例子。 「記錄蒙恬列傳」趙高說：「趙高趙，朱也疏遠的趙篙昆哥哥的數量，是天生的隱宮（」隱宮「字樣，有的學者認為應改為」隱含的政府官員，我認為是有道理的），他的母親和亡，年齡弱旅「，不僅是因為」王秦聞著高強力，通過監獄法等於，吳在當時的標准也將文本特別是考慮到任何官方待遇。事實上，趙高代後裔的人誰接受體罰，但仍不能免除載入弱旅，即使後來曾登上皇帝寶座，得到了重用趙高趙高討論如何解決大臣不服，官員仍各類兒子抗衡伴我行「等問題，趙高是無可避免地要涉及到自己的身份。趙高回答：固體部長願意的話，也不敢。漢獻帝的大臣，是世界上壽命有價值的情節信貸世界據傳，有一段時間了。這個黃金小建陛下舉行幸運的，所以，在這個問題上管。 「（見」史記·秦始皇本紀「）趙高醫囑時，已經是非常高的官方立場，但這個黃金小建仍然顯示他作為懲罰後裔，這個名不見經傳的身份永遠無法刪除。

體罰，這是伴隨著終身的身份，並不能消除影響子孫後代，應該說是長期的損害是最重的。遭受的痛苦只是暫時的，因為靠肉身，甚至判處勞役也不是沒有終止殘疾有時剛一亮相畸形或行動不便的原因。哀莫大於心，卑微的身份只接受體罰是沒有希望的人，人們永遠失去悔改在分析的意義，廢除體罰的良好機遇的關鍵。不似乎忽略了要點廢除體罰和規定的句子的最大意義是打開了康復的道路，所以罪人回歸社會，使自己和他們的後代不會是長期的社會歧視。「漢書·刑法志」記載，狄膺說體罰「雖然我想哭泣的話語改過自新，道，皇帝被感動，不使我們今天的研究員通過這些小小的感動，而不是從擴張對象的剝削經濟的角度來看，結識廢除體罰的意義？

西漢皇帝就廢除體罰作為懲罰，在歷史上著名的改革舉措和搶眼。前輩和現代人的評價，並在中國法律史的一門學科後，各種評價皇帝改革刑事訴訟制度持肯定態度。作家和學者在這方面是完全一樣的。建議重新評估，但考慮到缺乏文學，有些問題還沒有得到妥善的解釋;有人評價本身也需要進行評估;一些學者的洞察力佩服，但感覺就像深入分析和補充。然而，難免犯錯誤的新奇，深入分析並不能保證正確的這篇文章，但想提供一個想法，在學術界起到拋磚引玉的作用。

切止假設改變成

沈家本在他的古代刑法測試，測試五「建議的復雜的體罰」刑法「，援引北期間涉及到復雜的各種建議體罰的想法和觀點，它的一部分是在最後的專欄：

漢文帝體罰，永恆的仁政，禁止其非第一次會議 - ......封面始建於從禁令，因為燃料的興趣仍是未知數，東晉，法家在一個糾紛年底進行。因此產生，張蒼法律的改削只被遺棄的權利城市，由出生到亡，當時以為造耳。一天，男高音應非由於其特殊的發言權傳球，評論員都知道，一切體罰的法律，同時也滿足了無休止的爭論，如何固也？[1]

沈家本，相當合理。散亂文學和發揮一些想像力，追求皇帝的改革可能面臨現實的情況，可能無法發現之日起男高音之法。

時代體罰，如參考法律答問「記載，秦睡在加重的解釋可以看出，在構成犯罪的情況下，最高判處只削減左期末清呈淡：

「加重」是什麼？五被盜，贓物多一分錢，切左止清以為城旦;沒有收獲五盜超過660塊錢，劓清以為城旦; 660至220剩餘的錢，清呈淡沒有增益小於220一分錢，感動了。 [2]

從秦法，我們可以猜測，如果盜罪的最高刑罰切左止清呈淡秦普通盜贓物的罪行不判處刑;另一種可能性是，相反的情況是，如果盜的罪行，最高可被判處不屬於加重，可能判處刑一定數量後贓物的數額，然後，作為一個犯罪，海盜犯罪加重最高只能添加到只有一個左切，再往上不屬於刑的加重，而是直接進入。不管事實的情況，所以你可以先進行以下猜測：

A.切離開截至加重對使用。

英皇改革是很難理解，後來改削正確的結束被遺棄的城市，考慮到皇帝是不是一個庸主，是不可能不知道的健康句給予批評，而不是刑，如果沒有很好的理由，可能是受子孫後代。丞相張蒼，一組經驗豐富的朝臣同意在這個問題上提出的改革方案，如果沒有任何理由將削減只是隨便改變被遺棄的城市，所有的人都參與了擬議中的法律肯定會分歧，更何況如不作相應的分析和解釋，漢文帝，最後一關很難獲得通過。但顯然違背合理的事情，皇帝實際上沒有意見，但「系統說」不扼殺獲得批准，那麼我們的分析，它應該這樣做

C. 古時候哪種刑法沒有任何痛苦，卻讓女性大多都無法接受

談到刑罰，中古古代可謂五花八門，品類眾多，有無數刑法讓人聞風喪膽，如凌遲、蠆盆等等，只是聽說就感覺毛骨悚然。其實除了我國，放眼世界各個角落，每個國家都曾經設置過各種各樣奇怪的刑罰，所有的刑罰無非是用來震懾民眾，鞏固自己的統治地位，當然也是為了要懲罰那些罪犯或是挑戰規則的混不吝，但是我們提到的這些酷刑都有一個共同點，就是讓人渾身上下血肉模糊或是失去生命，場面極其殘忍、血腥。在這些非常不人道的酷刑中，有一種非常例外，可謂刑罰中的一股清流，它不會傷害犯人的一寸皮膚，卻讓犯人無法忍受，尤其是女性，最終大多都會選擇自盡。

這種強烈的警示作用，後來也傳到了國外，例如法國，在其世界聞名的著作《悲慘世界》當中，就曾經提到過女主角的母親在受刑剃光了自己一頭長發後受到了無盡的嘲諷和侮辱。發展到後來，髡刑也逐漸成為了一種專門攻擊人的心理防線的精神刑罰。這種刑罰後來發展到現在，入獄的人首先要剃成光頭，一是方便管理，二來萬一逃跑，也會因為與眾不同帶來的心理壓力導致心理崩潰。

D. 古代極度殘忍的五種刑法，「鰻魚池」、「唱歌的牛」分別是怎樣的

在那個封建的統治時期，為了約束，制裁人，那些所謂的位高權重的人想出了很多殘忍的刑法，在他們眼裡人只不過是玩樂的小白鼠，咱們平時在電視上只能看到的一些簡單的刑法：比如挨板子，掌嘴，夾手指，很少有人知道的歷史上最殘酷的五種刑法：鰻魚池，唱歌的牛，吃宴折磨，蜂蜜凌遲，還有鼠刑。

食宴就是把人綁在柱子上，不停地給你餵食，喝水，直到撐死為止，蜂蜜凌遲，在人身上塗滿甜的東西，比如牛奶，糖，蜂蜜，然後把人綁好扔在昆蟲蜜蜂多的地方，受盡蚊蟲叮咬，這種酷刑可以持續很長時間，反復折磨而死，根據記錄，有人被反復餵食塗抹，暴曬叮咬長達17天。鼠刑是把裝有老鼠的籠子和人的肚子貼合在一起，受折磨人被固定，再給有老鼠的籠子放把火，老鼠為了逃生在人的肚子上各種打洞各種鑽，直到把人啃死。

想想還是咱們這個時代比較好一些，除了一些殘忍的變態，希望咱都好好的

E. 中國古代有沒有用馬蜂處死犯人的刑法或者其他兇猛的昆蟲或動物來處死犯人的

最熟知的一種也只是藉助動物，五馬分屍。其他的基本都是各種殘酷刑具，比動物狠多了，中國古代歷史極少出現，只有像一些小說或者文章記載里有苗疆等地部族部落設有蛇窟什麼的

F. 求《史記 田叔列傳》原文和翻譯！

作品原文
田叔者，趙陘城人也。其先，齊田氏苗裔也①。叔喜劍，學黃老術於樂巨公所②。叔為人刻廉自喜③，喜游諸公④。趙人舉之趙相趙午⑤，午言之趙王張敖所⑥，趙王以為郎中。數歲，切直廉平⑦，趙王賢之⑧，未及遷⑨。
①齊田氏：春秋時，陳厲公之子陳完因陳國發生變亂投奔齊國，改姓田氏。他的子孫世代為齊卿，到戰國時取代姜氏奪取了齊政權。苗裔：後代。
②黃老術：黃老學說。黃，黃帝。老，老子。黃帝老子被古人視為道家的創始人，他們的學說就是道家的學說。
③刻廉：刻峭廉潔。自喜：自好，自愛。
④游：交遊，交往。
⑤舉：舉薦。
⑥言：指稱贊，誇獎。
⑦切直廉平：峻切剛直清廉公平。
⑧賢之：認為他是賢德的人。 ⑨遷：升遷。
會陳豨反代①，漢七年②，高祖往誅之③，過趙，趙王張敖自持案進食④，禮恭甚，高祖箕踞罵之⑤。是時趙相趙午等數十人皆怒，謂張王曰⑥：「王事上禮備矣⑦，今遇王如是，臣等請為亂。」趙王嚙指出血，曰：「先人失國⑧，微陛下⑨，臣等當蟲出⑩。公等奈何言若是！毋復出口矣！」於是貫高等曰：「王長者，不倍德⑾。」卒私相與謀弒上⑿。會事發覺，漢下詔捕趙王及群臣反者(13)。於是趙午等皆自殺，唯貫高就系(14)。是時漢下詔書：「趙有敢隨王者罪三族(15)。」唯孟舒、田叔等十餘人赭衣自髡鉗(16)，稱王家奴(17)，隨趙王敖至長安。貫高事明白，趙王敖得出，廢為宣平侯(18)，乃進言田叔等十餘人(19)。上盡召見，與語，漢廷臣毋能出其右者(20)，上說，盡拜為郡守、諸侯相(21)。叔為漢中守十餘年，會高後崩(22)，諸呂作亂(23)，大臣誅之，立孝文帝。
①會：恰巧，正好。反：謀反，造反。 
②漢七年：陳豨反代應在漢十年（前197），原文有誤。漢七年（前200）發生的是韓王信的叛亂。 ③高祖：漢高祖劉邦。
④案：盛食物的木製器具，形似托盤，下有足。
⑤箕踞：古時席地而坐，若前伸兩足，手扶膝，象箕狀，是傲慢不敬之容。
⑥張王：即趙王張敖。
⑦上：皇帝。備：周全。
⑧先人失國：公元前206年，張敖死去的父親張耳，曾隨項羽入關，分封趙地為常山王。第二年，受到陳余襲擊，失國，只好投奔劉邦。後被劉邦封為趙王。先人，死去的長輩，此指死去的父親。
⑨微：沒有，假如沒有。
⑩蟲出：這里用齊桓公死不能下葬以至屍體生蛆的典故表達死而不能下葬意。事見本書《齊世家》。蟲，指蛆。
⑾倍：通「背」。
⑿弒：殺。只用於臣殺君，子殺父。
(13)詔：皇帝發布的命令文告。
(14)就系：投案被捕。系，捆綁。
(15)罪三族：罪連三族。三族，說法不一，一般認為是父族、母族、妻族 。
(16)赭衣：古代犯人所穿的赤褐色的囚服。髡（kún，昆）：古刑罰一種，剃去男人的頭發。鉗：古代刑具，用金屬製成，套在犯人脖子上。
(17)稱：指自稱。
(18)廢：廢黜。
(19)進：引薦，推薦。
(20)毋：通「無」。出其右者：古人以右為尊，這里指沒有能超出田叔他們的人。
(21)拜：拜官授職。
(22)高後：即呂後，呂雉。崩：帝、後死去稱「崩」。
(23)諸呂：指高後呂雉家族的侄孫輩的人。
孝文帝既立，召田叔問之曰：「公知天下長者乎？」對曰：「臣何足以知之！」上曰：「公，長者也，宜知之。」叔頓首曰：「故雲中守孟舒，長者也。」是時孟舒坐虜大入塞盜劫①，雲中尤甚，免。上曰：「先帝置孟舒雲中十餘年矣，虜曾一入②，孟舒不能堅守，毋故士卒戰死者數百人③。長者固殺人乎④？公何以言孟舒為長者也？」叔叩頭對曰：「是乃孟舒所以為長者也。夫貫高等謀反，上下明詔，趙有敢隨張王，罪三族。然孟舒自髡鉗，隨張王敖之所在⑤，欲以身死之⑥，豈自知為雲中守哉！漢與楚相距⑦，士卒罷敝⑧。匈奴冒頓新服北夷⑨，來為邊害，孟舒知士卒罷敝，不忍出言⑩，士爭臨城死敵，如子為父，弟為兄，以故死者數百人。孟舒豈故驅戰之哉！是乃孟舒所以為長者也。」於是上曰：「賢哉孟舒！」復召孟舒以為雲中守。
①坐虜大入塞盜劫：因敵人大舉侵犯邊塞劫掠而犯罪。坐，犯罪，觸犯刑律。
②曾：才，只。
③毋故：無緣無故，沒有道理。毋，通「無」。 
④固：固然，本該。
⑤之：到，往。
⑥死之：為趙王而死。 ⑦距：通「拒」，對抗。
⑧罷敝：疲勞困苦。罷，通「疲」。
⑨匈奴：古代生活在中國北部的一個游牧民族，他們強悍、善騎射。冒頓：秦末漢初匈奴單於名稱。 新服北夷：指冒頓征服匈奴北方的渾庾、屈射、丁零、鬲昆、薪犁五個部族。
⑩出言：指發出作戰命令。
⑾臨：到，這里指登城。 死敵：和敵人拚死作戰。
⑿故：故意。驅：驅趕，驅使。
後數歲，叔坐法失官。梁孝王使人殺故吳相袁盎①，景帝召田叔案梁②，具得其事③，還報。景帝曰：「梁有之乎？」叔對曰：「死罪！有之。」上曰：「其事安在？」田叔曰：「上毋以梁事為也。」上曰：「何也？」曰：「今梁王不伏誅④，是漢法不行也；如其伏法，而太後食不甘味，卧不安席，此憂在陛下也。」景帝大賢之，以為魯相⑤。
①故：從前，原來。
②案：通「按」，查辦，審查。
③具：完全，全部。
④伏誅：伏法處死。
⑤魯：漢初封國名，在今山東南部。
魯相初到，民自言相，訟王取其財物百餘人①。田叔取其渠率二十人②，各笞五十③，余各搏二十④，怒之曰：「王非若主邪？何自敢言若主！」魯王聞之大慚，發中府錢⑤，使相償之。相曰：「王自奪之，使相償之，是王為惡而相為善也。相毋與償之。」於是王乃盡償之。
①訟：責備，指責。王：魯共王劉余，景帝子。 
②渠率：同「渠帥」，首領。
③笞：古代五刑之一，用竹板或荊條打人的背部或臀部。
④搏：擊，拍。指打手掌。
⑤中府：內府，皇室的倉庫。
魯王好獵，相常從入苑中①，王輒休相就館舍②，相出，常暴坐待王苑外③。王數使人請相休，終不休，曰：「我王暴露苑中，我獨何為就舍！」魯王以故不大出遊。
①苑：古代養禽獸的園林。
②輒：往往，總是。
③暴（pù，去聲「鋪」）：同「曝」，曬。
數年，叔以官卒①，魯以百金祠②，少子仁不受也，曰：「不以百金傷先人名。」
①以官卒：在任上死去。以，於，在。
②祠：春祭。這里指祭禮。
仁以壯健為衛將軍舍人①，數從擊匈奴。衛將軍進言仁②，仁為郎中。數歲，為二千石丞相長史，失官。其後使刺舉三河③。上東巡，仁奏事有辭，上說，拜為京輔都尉④。月余，上遷拜為司直。數歲，坐太子事⑤。時左丞相自將兵⑥，令司直田仁主閉守城門⑦，坐縱太子⑧，下吏誅死。仁發兵，長陵令車千秋上變仁⑨，仁族死⑩。陘城今在中山國。
①衛將軍：衛青。舍人：王公權貴的親近左右，家臣。 
②進言：向皇帝推薦。
③刺舉：偵視糾察。三河：指河南郡、河內郡、河東郡。
④京輔：即「京畿」，京都。
⑤太子事：公元前91年，太子劉據被江充誣陷，劉據擅自發兵殺死江充，又與丞相劉屈氂戰於長安城內，兵敗逃出城門。不久為漢兵圍追自縊而亡。
⑥左丞相：文帝二年（前178）以後只設丞相，這里的「左」字是衍文。此處指丞相劉尾氂。
⑦主：主持，掌管。
⑧縱：放跑。
⑨上變：上書報告田仁兵變。 
⑩族：刑及父母妻子。
太史公曰：孔子稱曰「居是國必聞其政①」，田叔之謂乎！義不忘賢，明主之美以救過②。仁與余善，余故並論之。
①居是國必聞其政：這里引語有誤，《論語·學而》有「子禽問於子貢問：『太子至於是邦也，必聞其政……』」
②明：彰明。
褚先生曰①：「臣為郎時，聞之曰田仁故與任安相善。任安，滎陽人也。少孤貧困，為人將車之長安②，留，求事為小吏，未有因緣也③，因占著名數④。武功，扶風西界小邑也，谷口蜀棧道近山。安以為武功小邑，無豪⑤，易高也⑥，安留，代人為求盜、亭父⑦。後為亭長。邑中人民俱出獵，任安常為人分麋鹿雉兔，部署老小當壯劇易處⑧，眾人皆喜，曰：「無傷也，任少卿分別平⑨，有智略。」明日復合會，會者數百人。任少卿曰：「某子甲何為不來乎？」諸人皆怪其見之疾也⑩。其後除為三老⑾，舉為親民⑿，出為三百石長(13)，治民。坐上行出遊共帳不辦(14)，斥免(15)。
①褚先生：即褚少孫，是西漢元、成間博士，自稱曾作侍郎。《史記》的某些部分由他補寫。本篇「褚先生曰」以下文字由他補寫。
②將車：駕車。
③因緣：機會。
④占：估計。著：著錄，登記。名數：戶籍情形及人口多少。
⑤豪：豪門大族。 ⑥易高：容易提高地位。
⑦求盜、亭父：都是亭卒。亭，秦漢時十里一亭，設亭長、亭卒，掌管治安、訴訟之事。
⑧當壯：正年壯，壯年人。當：正值。劇易：艱難容易。
⑨分別：分析、辨別。
⑩怪：驚訝。見：認識。
⑾除：授職，任命。三老：漢代十亭一鄉，鄉設三老一職，主持教化之事。 
⑿親民：《史記會注考證》認為此職掌鄉邑之事。
(13)三百石長：俸祿為三百石的官長。漢制，萬戶以上為令，俸祿千石至六百石；不足萬戶為長，俸祿五百石至三百石。三百石長，應是不足萬戶縣的長官。
(14)共帳：供給皇帝出行所需的帷帳等器物。共，通「供」。 (15)斥免：廢棄、罷免。
乃為衛將軍舍人，於田仁會，俱為舍人，居門下，同心相愛。此二人家貧，無錢用以事將軍家監①，家監使養惡嚙馬②。兩人同床卧，仁竊言曰：「不知人哉家監也！」任安曰：「將軍尚不知人，何乃家監也！」衛將軍從此兩人過平陽主③，主家令兩人與騎奴同席而食④，此二子拔刀列斷席別坐⑤。主家皆怪而惡之，莫敢呵。
①家監：官家，家臣。
②惡嚙馬：凶暴咬人的烈馬。
③從此兩人：使兩人跟隨。過：探望、探訪。 平陽主：即平陽公主，漢武帝姊，先為平陽侯曹壽妻，後嫁衛青。
④騎奴：騎馬侍從主人的家奴。
⑤列：通「裂」，割。別：分別。
其後有詔募擇衛將軍舍人以為郎①，將軍取捨人中富給者②，令具鞍馬③、絳衣④、玉具劍⑤，欲入奏之。會賢大夫少府趙禹來過衛將軍，將軍呼所舉舍人以示趙禹。趙禹以次問之，十餘人無一人習事有智略者⑥。趙禹曰：「吾聞之，將門之下必有將類。傳曰：⑦『不知其君視其所使，不知其子視其所友⑧』。今有詔舉將軍舍人者，欲以觀將軍而能得賢者文武之士也。今徒取富人子上之，又無智略，如木偶人衣之綺綉耳⑨，將奈之何？」於是趙禹悉召衛將軍舍人百餘人，以次問之，得田仁、任安，曰：「獨此兩人可耳，余無可用者。」衛將軍見此兩人貧，意不平⑩。趙禹去，謂兩人曰：「各自具鞍馬新絳衣。」兩人對曰：「家貧無用具也。」將軍怒曰：「今兩君家自為貧，何為出此言？鞅鞅如有移德於我者⑾，何也？」將軍不得已，上籍以聞?。有詔召見衛將軍舍人，此二人前見，詔問能略相推第也(13)。田仁對曰：「提桴鼓立軍門(14)，使士大夫樂死戰斗，仁不及任安。」任安對曰：「夫決嫌疑，定是非，辯治官(15)，使百姓無怨心，安不及仁也。」武帝大笑曰：「善。」使任安護北軍(16)，使田仁護邊田穀於河上(17)。此兩人立名天下。
①募擇：徵募選擇。
②富給：富足。
③具：准備。 
④絳衣：深紅色的衣服，漢朝宮中警衛所穿服裝。
⑤玉具劍：劍口和把柄用玉裝飾的劍。
⑥習事：指通曉事理。習：熟悉，通曉。
⑦傳：古書。
⑧「不知其君」二句，和《荀子·性惡》「不知其子視其友，不知其君視其左右」語意相近。
⑨衣（yì，義）：穿。
⑩意：內心。
⑾鞅鞅：同「怏怏」，不服氣，不滿意。移：施予，給予。 籍：簿冊。
(13)推第：推舉評價。
(14)桴：鼓槌。
辯治官：辨別自己管理的官員。辯，通「辨」。
保：監護。北軍：京城的衛戍部隊。
河上：黃河岸邊。
其後用任安為益州刺史，以田仁為丞相長史。 田仁上書言：「天下郡太守多為奸利，三河尤甚，臣請先刺舉三河。三河皆內倚中貴人，與三公有親屬，無所畏憚，宜先正三河以警天下奸吏。」是時河南、河內太守皆御史大夫杜父兄子弟也，河東太守石丞相子孫也。是時石氏九人為二千石，方盛貴。田仁數上書言之。杜大夫及石氏使人謝，謂田少卿曰：「吾非敢有語言也，願少卿無相誣污也。」仁已刺三河，三河太守皆下吏誅死。仁還奏事，武帝說，以仁為能不畏強御，拜仁為丞相司直，威振天下。
其後逢太子有兵事，丞相自將兵，使司直主城門。司直以為太子骨肉之親，父子之間不甚欲近
是時任安為北軍使者護軍，太子立車北軍南門外，召任安，與節令發兵。安拜受節，入，閉門不出。武帝聞之，以為任安為詳邪，不傅事，何也？任安笞辱北軍錢官小吏，小吏上書言之，以為受太子節，言「幸與我其鮮好者」。書上聞，武帝曰：「是老吏也，見兵事起，欲坐觀成敗，見勝者欲合從之，有兩心。安有當死之罪甚眾，吾常活之，今懷詐，有不忠之心。」下安吏，誅死。

譯文
田叔是趙國陘城人，他的祖先是齊國田氏的後代。田叔喜歡劍術，曾在樂巨公的住處向他學習黃、老的學說。田叔為人刻峭廉潔，並以此自得。喜歡和那些德高望重的人交遊。趙國人把他推薦給趙相趙午，趙午又在趙王張敖那裡稱道他，趙王任命他為郎中。任職幾年，他峻切剛直清廉公平，趙王雖賞識他，卻沒有來得及提升他。 恰逢陳豨在代地謀反，漢七年（前200），高祖前去誅討，途徑趙國，趙王張敖親端食盤獻食，禮節十分恭敬，漢高祖卻傲慢地平伸開兩條腿坐著大罵他。當時趙相趙午等幾十人都為此發怒，對趙王張敖說：「您侍奉皇上禮節完備周全，現在對待您竟是如此，我們要求造反。」趙王咬破自己的指頭出了血，說：「我的父親失去了國家，沒有陛下，我們會死後屍體生蛆無人收屍，你們怎麼能說這樣的話呢？不要再說了！」於是貫高等議論說：「趙王是忠厚長者，不肯背棄皇上的恩德。」就私下裡互相謀劃弒殺皇上。恰好事情被發覺了，漢朝下命令逮捕趙王和謀反的群臣。於是趙午等人都自殺了，只有貫高願被囚系。這時漢朝又下詔書說：「趙國有膽敢跟隨趙王進京的罪及三族。」只有孟舒、田叔等十多人穿著赤褐色的囚衣，自己剃掉頭發，頸上帶著刑具，假稱趙王的家奴跟隨趙王張敖到了長安。貫高等人謀反的事搞清楚了，趙王張敖得以釋放出獄，被廢黜為宣平侯，就推薦稱贊田叔等十多人。皇上全部召見他們，跟他們談話，認為朝中的大臣沒有能超過他們的，皇上十分高興，任命他們都做了郡守或諸侯的國相。 田叔漢中郡守十多年，正逢高後去世，諸侯作亂，大臣殺死他們，擁立了漢文帝。 漢文帝即位後，召見田叔問他說：「先生知道誰是天下忠厚長者嗎？」田叔回答說：「臣哪裡能夠知道！」皇帝說：「先生是長者啊，應該能夠知道。」田叔叩頭說：「從前的雲中郡太守孟舒是長者。」當時孟舒因為抵禦匈奴犯邊搶劫不力而觸犯刑律，雲中郡遭侵犯搶劫尤為嚴重，被免職。文帝說：「先帝安置孟舒任雲中郡太守十多年了，匈奴才入侵，孟舒就不能堅守，毫無道理地讓士兵死掉幾百人。長者本該殺人嗎？先生怎麼能說孟舒是長者呢？」田叔叩頭回答說：「這就是孟舒為長者的原因。貫高等人謀反，皇上下達了確切明白的詔書，趙國有敢跟隨趙王張敖的人罪及三族。然而孟舒自己剃掉頭發頸帶刑具，跟隨趙王張敖到他要去的地方，想要為他效死，自己哪裡料到要做雲中郡太守呢！漢和楚長期對峙，士兵疲勞困苦。匈奴王冒（mò，墨）頓（dú，讀）剛剛征服北夷，又來我們邊塞為害，孟舒知道士兵疲勞困苦，不忍心命令他們再作戰，士兵們登城拚死作戰，像兒子為父親、弟弟為兄長打仗一樣，由於這個緣故戰死者有幾百人。孟舒哪裡是故意驅使他們作戰呢！這就是孟舒是長者的原因。」於是皇帝說：「孟舒真是賢德啊！」又召回了孟舒，讓他重新做了雲中郡太守。[3] 幾年後，田叔因犯法失去漢中郡太守的職務。梁孝王派人暗殺從前吳國丞相袁盎，漢景帝召回田叔讓他到梁國審查這個案件，田叔查清了這個案件的全部事實，回朝報告。漢景帝說：「梁王有派人暗殺袁盎的事嗎？」回答說：「臣死罪！梁王有那件事！」皇帝說：「有罪證嗎？」田叔說：「皇上不要過問梁王的事。」皇帝說：「為什麼呢？」田叔說：「現在梁王如不伏法被處死，這是漢朝的刑法不能實行啊；如果他伏法而死，太後就會吃飯不香睡眠不安，這又是您的憂慮啊！」漢景帝非常賞識他，讓他做了魯國的丞相。 田叔剛剛到任，一百多位百姓主動找他，指責魯王奪取財務的事情。田叔抓住為首的二十個人，每人笞打五十大板，其餘的人各打手心二十，對他們發怒說：「魯王不是你們的君主嗎？怎麼敢毀謗君主呢！」魯王聽說後，非常慚愧，從內庫中拿出錢來讓國相償還他們。田叔說：「君王自己奪來的，讓國相償還，這是君王做壞事而國相做好事。國相不能參與償還的事。」於是魯王就盡數償還給百姓。 魯王喜歡打獵，田叔經常跟隨進入狩獵的苑囿，魯王總是要他到館舍中休息，田叔 就走出苑囿，常常坐在露天地里等待魯王。魯王多次派人請他去休息，他終究不肯去休息，說：「我們魯王暴露在苑囿中，我怎能獨自到館舍中呢！」魯王因為這個緣故不再大舉出外游獵。 幾年後，田叔在魯國國相的任上死去，魯王用一百斤黃金給他作祭禮。小兒子田仁不肯接受，說：「不能因為一百斤黃金損害先父的名聲。」 田仁因為身體強健做了衛青將軍的門客。多次跟隨他攻打匈奴。衛將軍推薦稱贊田仁，田仁做了郎中。幾年後，擔任了享有兩千石俸祿的丞相長史，接著又失去職位。後來派他偵視糾察河南、河東、河內三郡。皇帝到東方巡守，田仁奏事言辭精妙，皇帝很高興，任命他做了京輔都尉。過了一個多月，皇帝又提升他做了司直。幾年後因太子謀反受到牽連。當時左丞相劉屈氂親自率領軍隊和太子作戰，命令司直田仁負責關閉守衛城門，因田仁使太子從城門逃逸而犯罪，交給法官審理後處以死刑。一說田仁帶兵到長陵，長陵令車千秋告發田仁叛變，田仁被滅族處死。陘城現在屬於中山國。 太史公說：孔子用稱贊口氣說「住到這個國家一定參與它的政務」，這樣的話說的也是田叔吧！他有節義而不忘賢德，使君王之美發揚光大，還能糾正君王的過失，田仁和我關系很好，我所以把田叔田仁放在一起進行敘述。 褚先生說：我做侍郎時，聽到說田仁早先就和任安關系很好。任安是滎陽人。幼小時就成了孤兒，生活貧困，給別人駕馭車子到了長安，留了下來，想做一個小吏，沒有機會，就了解估算一些地方著錄戶籍的情況及人口的多少等。武功是在扶風西邊的小縣，山谷口靠山處有通往蜀地的棧道。任安認為武功是一個小縣，沒有豪門大族，容易提高自己的地位，就留居下來，代替別人做求盜，亭父。後來做了亭長。縣里的百姓都出城打獵、任安常常給人們分配麋鹿、野雞、野兔等獵獲物，合理安排老人、孩子和壯丁到或難或易的地方，大家都很高興，說：「沒有關系，任少卿分析辯別事情公平，有智謀。」明天又集合開會，聚會的有幾百人。任少卿說：「某某的兒子名叫甲的，為什麼不來呢？」大家都驚訝他認識人的迅速。後來他被任命為鄉中的三老，舉薦為親民之吏，主持鄉邑之事，後 又被任命為享受三百石俸祿的官長，管理百姓。由於皇帝出巡時陳設帷帳供給使用的事情沒有做，被罷免官職。 這以後就做了衛青將軍的門客，和田仁在一起，都做門客，住在將軍府里，二人知心友愛。這二人都家中貧困，沒有錢去買通將軍的管家，管家讓他們喂養主人的烈馬。兩人同床而眠，田仁悄悄地說：「太不了解人了，這個管家！」任安說：「將軍尚且不了解人，何況他是管家呢？」一次衛將軍讓他倆跟隨自己拜訪平陽公主，公主家的人讓他們倆和騎奴同在一張席子上吃飯，這兩人拔刀割裂席子和騎奴分席而坐。公主家的人都驚異而厭惡他倆，也沒有誰敢大聲喝斥。 後來皇帝下詔書徵募選拔衛將軍的門客做自己的侍從官，將軍挑選了門客中富裕的人，讓他們准備好鞍馬、絳衣和用玉裝飾的劍，然後想去進宮報告。正好賢能的大夫、少府趙禹前來拜訪衛將軍，將軍召集所舉薦的門客給趙禹看。趙禹依次考問他們，十多個人中沒有一個通曉事理有智謀的。趙禹說：「我聽說，將軍家中一定有能當將軍一類的人才。古書說：『不了解那個國君看一看他任用的人，不了解那個人看一看他結交的朋友。』現在皇帝下詔書命令舉薦將軍門客的原因，想要以此看一看將軍能夠得到怎樣賢德的人和文武人才。現在只是挑選有錢人的子弟上報，這些人沒有智謀，就像木偶人穿上錦綉衣服罷了，你准備怎麼辦呢？」於是趙禹召集衛將軍的全部門客一百多人，又依次考問他們，發現了田仁，任安，說：「只有這兩個人行啊，其餘的都沒有能夠任用的。」衛將軍看到這兩個人貧困，內心忿忿不平。趙禹走後，對他們倆人說：「各人自己去准備鞍子和新絳衣等。」兩人回答說：「家中貧困沒有可用的東西。」衛將軍發怒說：「現在您兩位自己是貧窮的，為什麼說出這樣的話呢？憤憤不平的樣子好像對我有過恩德，這是為什麼？」衛將軍出於無可奈何，只得寫了報告讓皇帝聞知。皇帝下達詔書召集衛將軍的門客，這兩個人前去拜見，皇帝召見時詢問他們的才智情況讓他們互相推舉評價。田仁回答說：「手執鼓槌，站立軍門，使部下甘心情願為戰斗而死，我不如任安。」任安回答說：「決斷嫌疑，評判是非，辨別屬下的官員，使百姓沒有怨恨之心，我不如田仁。」漢武帝大笑著說：「好！」讓任安監護北軍，讓田仁到黃河邊上監護邊塞的屯田和生產穀物的事情。這兩人馬上名播天下。 後來，讓任安做了益州刺史，讓田仁做了丞相長史。 田仁曾上書給皇帝說：「天下各郡太守中很多人行為不軌而謀私利，三河地方（河西，河東，河內）尤為嚴重，臣請求首先偵視督察三河地區。三河地區的太守都在京城內有寵幸的太監為靠山，和三公（丞相、太尉、御史大夫）有親屬關系，沒有什麼所畏懼忌憚的，應該先糾正三河太守來警告天下行為不軌的官吏。」當時，河西郡、河內郡太守都是御史大夫杜周的親屬，河東郡太守是丞相石慶的後代。這時石家有九人擔任享受二千石俸祿的官吏，正處在興盛顯赫的勢頭上。田仁多次上書談及此事。御使大夫杜周和石氏派人來道歉，對田少卿說：「我不是敢於說三道四，希望少卿不要用誣告玷污我們。」田仁偵視督察三河後，三河太守都被送交法官審理後處以死刑。田仁回朝報告，漢武帝很高興，認為田仁有才幹，不畏懼橫暴有權勢的人，任命田仁做了丞相司直，聲威震動天下。 後來田仁遇上太子謀反事發，丞相親自率領軍隊，命令司直田仁守衛城門。田仁認為太子和皇帝是骨肉之親，不想卷進他們父子之間的沖突，就離開城門到各個陵寢去，使太子得以逃出城門。這時漢武帝正在甘泉宮，派御史大夫暴勝之前來責問丞相：「為什麼放跑太子？」丞相回答說：「我命令司直守衛城門他卻開門放了太子。」御史大夫上報給皇帝，請求批准逮捕司直。司直被送交法官審問後處死。 這時任安擔任北軍使者護軍，太子在北軍的南門外停下車，召見任安，把符節給他，命他調動北軍。任安下拜接受符節，進去後，把軍門關上不再出來。漢武帝聽說後，既認為任安是假裝受節，不肯附和太子，又心懷疑惑？任安曾笞打羞辱北軍掌管錢財的小吏，小吏趁機上書報告，揭發他接受太子符節，及太子還說：「希望把好的軍隊交給我的事」。漢武帝看過報告，說「這是老於世故的官吏，看到太子謀反的事發生，想要坐觀勝敗，看到誰勝利就附和順從誰，有二心。任安犯有判死刑的罪很多，我常常讓他活下來，現在竟心懷欺詐，有不忠之心。」把任安交法官審判判處了死刑。 月亮圓了就會虧缺，事物極盛就會衰弱，這是天地間萬物的規律。只知進取卻不知後退，長時間居於富貴之位，也會因災殃積累而給人帶來禍難。所以范蠡離開越國，不肯接受官職爵位，才名聲傳於後世，萬年不被人遺忘，一般人哪能比得上他呢！後來者千萬要以田仁、任安為借鑒。 太史公說：孔子用稱贊口氣說「住到這個國家一定參與它的政務」，這樣的話說的也是田叔吧！他有節義而不忘賢德，使君王之美發揚光大，還能糾正君王的過失，田仁和我關系很好，我所以把田叔田仁放在一起進行敘述。