中國司法是誰

『壹』 你知道中國古代司法的鼻祖是誰嗎

皋陶。

皋陶（公元前2219-公元前年），偃姓，皋氏，名繇，字庭堅，少昊之墟（今山西洪洞縣皋陶村）人。上古時期東夷部落首領，偉大的政治家、思想家、教育家上古四聖」（堯、舜、禹、皋陶）之一，後世尊為「中國司法始祖」。

歷經唐虞夏三個時代，長期擔任掌管刑法的士師一職，以正直聞名天下。相傳架構了中國最早的司法制度體系（五刑、五教），強調「法治」與「德政」的結合，促進社會和諧，天下大治，形成「皋陶文化」，成為後世儒家和法家思想產生的重要精神淵藪之一。

公元前年，帝禹二年去世，時年106歲，葬於六地。大禹念及功德，封其後裔於英、六一帶，尊為六安國國和偃國始祖以及二十四姓的鼻祖。天寶二年（743年），追封「大唐德明皇帝」。

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主要成就

皋陶與高辛氏的契、後稷共同輔佐大舜，成為中國先秦史中一位深遠影響的人物。其創刑、造獄，倡導「明刑弼教，以化萬民」的思想為四千多年來我國各個時期制定、完善、充實各項法律制度，奠定了堅實的基礎，歷史上被人們喻為「聖臣」。

在堯和舜時期任士師、大理官，負責氏族政權的刑罰、監獄、法治，即司法長官。皋陶被聘任為掌握刑法的官後，協助執政司禹處理領導事務。禹即位，被禹選為繼承人。但皋陶在帝禹之前先死了，未能繼位 。皋陶是與堯、舜、大禹齊名的「上古四聖」之一，被奉為中國司法鼻祖。

『貳』 中國的「貿易,關稅,司法」是誰收回來的！是什麼時候被誰「奪去」的！（近代歷史）

國從清代鴉片戰爭到中華人民共和國建立前的海關及其管理。
海關管理權的喪失鴉片戰爭後，中國已失去關稅自主權，但海關行政仍由中國管理。1853年9月,上海小刀會起義，佔領上海縣城，遷設租界外灘的江海關被群眾搗毀。英、美兩國駐滬領事遂擅行公布船舶結關暫行條例，因外國商人反對，未能施行。這時，外商船舶自由出入上海港，江海關受外國勢力阻撓無法恢復征稅工作。1854年夏，英領事阿禮國(1809～1897)提出一個中外合組海關的方案，兩江總督怡良(? ～1867)派蘇淞太道吳健彰(約1815～約1870)於 6月29日和英、美、法三國駐滬領事會晤,規定:三國領事各提名一人，由中國任命為稅務監督,與中國共同管理江海關的征稅事宜1858年清政府與英、美、法簽訂的《通商章程善後條款》對這一辦法作了修改：「任憑總理大臣邀請英（美）人幫辦稅務，毋庸英（美）官指薦干預」，並「各口劃一辦理」。1859年江海關英籍稅務監督李泰國(1832～1898)被委派為總稅務司，負責募用外國人在各口岸任稅務司，從此，外籍稅務司管理中國海關便成為制度了。1861年起,廣州副稅務司英人赫德任總稅務司（初為代理）,一直管理中國海關近半個世紀。海關機構主要為征稅和船鈔兩大部門。征稅分內班（處理商人報關、征稅）、外班（查驗過關商貨）、海班（巡水緝私）。船鈔民國以後改稱海務，主管船政和港務事宜。人員最多時為兼辦郵政時代,1910年有19169人；1911年郵政脫離後，降至7230人；以後大體在八九千人之間。其中洋員約佔1/6，國籍最多時達20餘國,而以英人占絕對多數。海關要職都由洋員擔任，華員僅任中下級職位；華洋關員生活待遇懸殊，形成洋員統治華員局面。
收回海關管理權的斗爭終清一代，海關管理征稅，稅款的保管則由清政府任命的海關監督掌握。辛亥革命爆發後，總稅務司夥同北京的外交團把海關稅款分存於匯豐、德華、道勝三家外國銀行的總稅務司帳戶。從此，稅款保管權也落入外國人手中，甚至連償債、賠款剩下的關余，中國政府也無權動用。1917年，孫中山領導的軍政府成立於廣州，從1918年起，要求按比例分取關余，與外交團、總稅務司進行了長期的斗爭，並逐步發展為要求關稅自主、收回海關管理權的群眾性運動。1924年開始的國民革命推動了這一運動1926年10月,廣州革命政府外交部公布《徵收出產運銷物品暫行內地稅條例》，成為第一次撇開帝國主義控制的海關，自行徵收產銷稅的行動。隨後，各地方勢力也趁機徵收貨物附加稅。海關外籍稅務司制度受到了打擊。
1927年國民黨政府成立後
海關外籍稅務司制度又恢復和穩定下來。但經過第一次國內革命戰爭的風和對外交涉，中國畢竟實現了一定的關稅自主，1929年以後，又四次修訂了關稅稅則。
抗日戰爭時期
通商口岸淪陷殆盡，海關在財務行政中失去了它的重要性。隨著美國在華勢力的急劇增長，從1943年起，總稅務司一職由美國人擔任。1949年中華人民共和國建立，延續了95年的以洋員稅務司為主宰的海關制度，宣告結束。

『叄』 皋陶是誰啊為什麼會被稱作是中國司法之祖

皋陶是與堯、舜、大禹齊名的“上古四聖”之一，葬之於六（Lù），禹據其功德，封皋陶後裔於英、六一帶（今安徽六安地區），故亦被尊為六安國始祖。之所以被稱為中國司法的鼻祖，是因為他制定了我國的第一部《典獄》，他把《典獄》刻在了樹皮上面，帝舜看到後覺得非常好，就讓他實施了起來。關於皋陶執法的典故流傳很多，下面一一介紹。

皋陶的制定刑法和教育，幫助堯舜禹實施“五刑”和“五教”。用獨角獸獬豸來對待囚犯，堅持正義；懲罰與教育相結合，要求父親是正義的，母親是善良的，兄弟是友好的，兄弟是尊重的，兒子是孝順的，從而使社會和諧和天下安定。盡管歷史學家們無法就皋陶的評價達成一致，但他們對“中國司法的鼻祖”的理解卻驚人地一致。

『肆』 誰是中國的司法鼻祖第一部司法著作的內容是什麼

我國的司法進程開展的非常早，遠在上古的唐堯虞舜時期就在國家中發展出了非常獨立以及成熟的法律架構，同時也誕生了我國司法的鼻祖，他就是歷經堯舜禹三朝的皋陶。

在這些思想中，最主要的可以歸結為四條。第一就是法律要和道德相結合，也就是說一個國家不僅需要法律來約束人們的行為更需要道德來進行教化。第二是民本思想，也就是說國家的統治者在制定法律的時候不能把法律制定的過於苛刻，要時刻以百姓為本來統治國家。第三點是司法公正，也就是說在實行法律的過程中，一定要秉持公正的態度，不得在法律方面有任何的偏私。第四點是天人合一，就是要告誡人們在日常的生活中其行為要遵守天道符合天理，如果自己的行為有任何違背天道的地方，則會受到上天的懲罰。