人民法制社

① 《人民法治》屬於國家級期刊嗎

《人民法治》雜志創辦於2015，影響因子，國家級期刊，2014年9月6日，中國行為法學會、《內人民法治》雜志容社在人民大會堂舉行了首發式暨「焦裕祿式的好乾部」、「積極推動法律實施的好法官、好檢察官、好警官」宣傳表彰活動啟動儀式。

十屆全國政協副主席羅豪才，中國法學會黨組成員、副會長張鳴起，中國行為法學會會長、中紀委常委、最高人民法院黨組副書記副院長江必新等150名來自相關單位的領導、專家學者及有關人士出席了首發式和啟動儀式。

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《人民法治》充分利用中國法學會、中國行為法學會聚合的權威專家資源，致力追求研究性、思想性、前瞻性、可讀性，推進法學理論創新、法律制度創新和法治文化創新。

促進法學研究成果的推廣和應用轉化，從而為依法治國和國家治理現代化提供充分的理論論證和有力的智力支持，實實在在地推動法治中國建設。

② 中國是法制社會還是人制社會

別處拿的，隨著經濟體制改革的逐步深入，商品經濟的日益發展，各種經濟活動和經濟關系越來越紛繁復雜，傳統的經濟管理手段越來越不能適應需要，以法治國，用法律手段管理經濟和社會，已是勢在必行。
但是，必須清醒地看到，中國"為政在人"的積習很深，如果不對人治和人治思想進行徹底的清算，我們很難真正樹立起法的權威，所謂用法律手段管理經濟和社會，就只能是紙上談兵。許多問題的是非曲直，不是依靠法律條文，往往得由領導人來裁決，從而也造成了許多問題上爭論不休。
作為一個封建統治歷史悠久的國家，舊中國留給我們的，封建專制傳統比較多，民主法制傳統比較少。有些地方和單位，都有家長式的人物，他們的權力不受限制，別人都要惟命是從，甚至形成了對他們的人身依附關系。這種家長製作風，除了使個人高度集權外，還使個人凌駕於組織之上，組織成為個人的工具。家長制就是歷史非常悠久的一種陳舊社會現象，是人治的表現形式之一。所謂人治，最基本的特徵是當權者的個人意志超乎社會之上，處理事務和管理社會生活，完全以個人的意志、願望、能力、政治素養、知識水平、道德品質為轉移。實現這樣的統治，帶有很大的隨意性和很強的專橫性。
人治的一個重要特徵，從歷史上看，就是每朝最高統治者無一不總攬全國軍事、政治、經濟、司法大權，所有政事聽憑這個人獨斷專行。"天下之事無大小皆決於上"，"唯予一人有佚罰"，"聽予一人之作猷"，"禮樂征伐自天子出"。為了防止大權旁落，歷來的君主帝王一再削弱宰相的權力，致使"三公九卿，形同虛設"。人治的另一個特徵，是實行"親貴合一"的組織原則和推崇"忠孝"思想。由於皇權至高無上，與皇帝有血緣關系的皇族和外戚分享著特殊尊榮。漢、唐、明等朝代都有宦官專權和外戚干政的現象。"任職終身"、"蔭澤子孫"，是人治的又一特徵。在中國歷史上，除了政治的變故和權力的傾軋外，沒有哪位皇帝是活著時就主動讓位的。至於每一朝代的各級官吏的選拔和委任，無論是分封制、薦舉制、九品中正制，還是後來的科舉制，幾乎無一例外地保障他們終身乃至世代為官的特權。人治還有一個顯著特點，就是常常混淆道德與法律的區別，"以禮斷獄"、"以言代法"、"以人代法"、"重德輕刑"。
建國以來，特別是黨的十一屆三中全會以來，我們黨在解決"人治"問題上採取了各種措施，這是有目共睹的。但是，由於社會主義制度還很不完善，人治和人治思想依然有它的市場，人治是中國經濟發展遲緩的重要原因。經濟現代化要求必須實行法治，徹底摒棄人治。法治是近代大工業和商品經濟的必然產物，近代西方的法治，推動了西方生產力的迅猛發展，促進了社會分工、自由競爭。在社會主義條件下，必須明確國家、企業和個人的責、權、利關系；必須實行商品的等價交換，保護企業之間的競爭；必須提高工作效率和商品信譽；必須保證人民當家作主，由人民自己管理國家、經濟、企業、社會……所有這些，都必須實行法治，真正做到"有法可依，有法必依，違法必究，執法必嚴"，做到"法律面前人人平等"，樹立至高無上的法律權威。這也是社會主義民主政治的本質所要求的。
人治與法治，並不是簡單的領導制度的區別，而是判斷一個民族是否加入現代文明的重要標志。應當指出，我們至今對人治的危害、法治的意義的認識都還不夠全面深刻，這也是當前政治體制改革必須解決的問題之一。

人制與道德，法制與法律各為體系，兩者辨證同一，密不可分。我們現在的社會是一個不穩定的系統，這個系統靠兩個相互矛盾，卻又缺一不可的規則來維系，我們現在的社會就是兩者的辨證同一。

我們現在的一些海歸們一再標榜的西方法制社會是一個完全法制而忽視人制的社會，這個社會在短暫的繁榮後，其致命的弊端；已經顯現，並將伴隨他走向滅亡。

為什麼呢，法制社會故然美好，但是他畢竟是死的沒有生命的東西，現在西方對機器的盲目崇拜已經不可挽回的將他們帶入了死胡同。古板，僵硬的照搬法律，各個執法部門之間相互牽制，無休止的開庭與辯論，使其社會陷入的僵化和死氣沉沉。忽視了道德的作用，就會顛倒黑白，是壞人得不到懲罰使國家領導人被細化的條款所籠罩，使他們成為一個個戰術家，而不是戰略家，成為一個個法律家，而非有血有肉的國家元首。

盲目崇拜西方法制社會的人，不但放棄了我們古老的文明成果，更可怕的是陷入了西方即將滅亡的機器理論時代。。。

③ 法制社會還是法治社會

兩者都有。

1、法制社會，指的是社會是依法的，講法的，是有法律制度的。法制是法律制度的簡稱，是一種社會制度，屬於法律文化中的器物層面。法制是一種正式的、相對穩定的、制度化的社會規范。

2、法治社會是和人治社會相對而言的；

它是指國家權力和社會關系按照明確的法律秩序運行，並且按照嚴格公正的司法程序協調人與人之間的關系解決社會糾紛。

在法律面前人人平等，而不是依照執政者的個人喜好以及親疏關系來決定政治、經濟和社會等方面的公共事務。一個成熟的法治社會，具備精神和制度兩方面的因素，即具有法治的精神和反映法治精神的制度。

簡約而言，法治的精神方面主要是指整個社會對法律至上地位的普遍認同和堅決的支持，養成了自覺遵守法律法規，並且通過法律或司法程序解決政治、經濟、社會和民事等方面的糾紛的習慣和意識。在法治民主的社會中，法律和行政法規等由規范的民主程序產生和制訂出來，並且其司法和執行過程通過規范的秩序受到全社會的公開監督。

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「法制」與「法治」都是法律文化中的重要內容，都是人類文明發展到一定階段的產物。其中，「法制」是法律制度的簡稱，「法治」則是一種與「人治」相對應的治理社會的理論、原則、理念和方法。簡而言之，法制是一種社會制度，屬於法律文化中的器物層面；法治是一種社會意識，屬於法律文化中的觀念層面。與鄉規民約、民俗風情、倫理道德等非正式的社會規范相比，法制是一種正式的、相對穩定的、制度化的社會規范。

法治與人治則是相對立的兩種法律文化，前者的核心是強調社會治理規則（主要是法律形式的規則）的普適性、穩定性和權威性；後者的核心是強調社會治理主體的自覺性、能動性和權變性。雖然法律也是由人來制定的，而且法治也不排斥人的能動性，但從法律的制定、執行到修改都必須按照法律本身制定的規則，人的能動性只能在法律規定的范圍內發揮作用，而不能超越法律，這正是法治內在的本質要求。

④ 韓峰是人民法治社人員嗎

已經 不在人民法治了

⑤ 法制社會的內容是什麼

基本要求就是：「有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究」
社會主義法製版建設的基本方針：「權
有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究」
所謂「有法可依」是對立法工作提出的要求，它要求國家社會生活的各個方面和領域都要納入法律的軌道，都要有法律，都要有章可循。「有法可依」是健全社會主義法制的前提條件。
所謂「有法必依」是對守法提出的基本要求，它要求一切國家機關、社會團體、企事業單位、黨派、武裝部隊，以及全體黨員、幹部和群眾都要嚴格遵守法律，都要嚴格依法辦事。
「執法必嚴，違法必究」是對執法機關和執法人員提出的基本要求，它要求執法機關和執法人員要嚴格、嚴肅執法，要正確行使人民賦予的執法權力，盡職盡責地堅決打擊和制裁一切違法犯罪行為。因此，「執法必嚴，違法必究」是加強社會主義法制建設的關鍵。

⑥ 法制社會代表什麼

第一，維護以公有制為主體，以國有經濟為主導的社會主義經濟基礎的法治。
第二，維護以回工人階級為領導、答以工農聯盟為基礎的人民民主專政國體的法治。因為民主是法治的前提和基礎，法治是民主的體現和保障。社會主義法治國家必須使人民民主制度化、法律化，用自己的法律和制度來保障人民民主專政國體的實現。
第三，維護馬克思主義在意識形態領域指導地位的法治。社會主義法治國家是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想和科學發展觀作為指導思想的。這就決定了它必須維護馬克思主義在國家意識形態中的指導地位，從而保證我國社會主義法制建設始終沿著正確的方向前進。
第四，是維護中國共產黨領導地位的法治。共產黨的領導是社會主義法治國家的特徵和優勢。

⑦ 人民法製做什麼的

一、 法律具有明示作用。法律的明示作用主要是以法律條文的形式明確告知人們，什麼可以做的，什麼是不可以做的，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的。違法者將要受到怎樣的制裁等。這一作用主要是通過立法和普法工作來實現的。法律所具有的明示作用是實現知法和守法的基本前提。

二、 法律具有預防作用。對於法律的預防作用主要是通過法律的明示作用和執法的效力以及對違法行為進行懲治力度的大小來實現的。法律的明示作用可以使人們知曉法律而明辨是非，即在人們的日常行為中，什麼是可以做的，什麼是絕對禁止的，觸犯了法律應受到的法律制裁是什麼，違法後能不能變通，變通的可能性有多少等等。這樣人們在日常的具體活動中，根據法律的規定來自覺地調解和控制自己的思想和行為，從而來達到有效避免違法和犯罪現象發生的目的。嚴格及時有效的執法也可以警示人們，未違法，違法必受罰，受罰不可變通也。這樣可以在每一個人的心底上建立起一道堅不可崔的思想行為防線。只有這樣才能做到有令必行有禁必止。收到欲方則方，欲圓則圓的良好的規范效果。

三、 法律的校正作用。也稱之為法律的規范作用。這一作用主要是通過法律的強制執行力來機械地校正社會行為中所出現的一些偏離了法律軌道的不法行為，使之回歸到正常的法律軌道。像法律所對的一些觸犯了法律的違法犯罪分子所進行的強制性的法律改造，使之違法行為得到了強制性的校正。

四、 法律具有扭轉社會風氣、凈化人們的心靈、凈化社會環境的社會性效益。理順、改善和穩定人們之間的社會關系，提高整個社會運行的效率和文明程度。作為一個真正的法制社會則是一個高度秩序、高度穩定、高度效率、高度文明的社會。這也是法制的最終目的和最根本性的作用。

綜上所述，法律作用的大小，主要是由立法質量，普法質量和執法效力的大小所決定的。在立法上，必須在明確是非的法律界線的界定上，一定要做到一就是一，二就是二，絕不能在合法與非法的行為界線的劃分上出現一些莫凌兩可，含糊不清的表述。更不能在對違法處罰的裁量上有幅度的現象出現。像現今的法律中經常出現的這樣的條款「根據情節輕重」「給予警告，處以10000元以下的罰款，處以10年以下有期徒刑」等。對於這些現象應是立法中的大忌，是絕對不允許的。在普法上，對於每一部法律都要做到人人皆知，不留死角。只有知法才能使法律的明示作用，法律的預防作用才能得到更好地體現。知法是守法的前提，立法是知法的前提。在執法上，對於任何一部法律，不管它制定的多麼明確、嚴密和嚴厲，普法工作做得多麼的廣泛而深入人心，如果出現執法不嚴，對違法者懲處不利（不及時不嚴厲），再嚴厲的法律也會成為了一紙空文的，形同虛設，沒有任何意義可言的。

⑧ 有人民法制報社這個單位嗎

沒有「人民法制報社」。
我國現在合法報社中，有：人民日報社、法制日報社。
不存在「人民法制報社」。

⑨ 都說是法制社會那你覺得現在的社會是法制社會嗎

現在的社會當然是法治社會，但你講的是道德范疇，法治社會是和人治社會相回對而言的；它是指國家答權力和社會關系按照明確的法律秩序運行，並且按照嚴格公正的司法程序協調人與人之間的關系解決社會糾紛。在法律面前人人平等，而不是依照執政者的個人喜好以及親疏關系來決定政治、經濟和社會等方面的公共事務。一個成熟的法治社會，具備精神和制度兩方面的因素，即具有法治的精神和反映法治精神的制度。簡約而言，法治的精神方面主要是指整個社會對法律至上地位的普遍認同和堅決的支持，養成了自覺遵守法律法規，並且通過法律或司法程序解決政治、經濟、社會和民事等方面的糾紛的習慣和意識。在法治民主的社會中，法律和行政法規等由規范的民主程序產生和制訂出來，並且其司法和執行過程通過規范的秩序受到全社會的公開監督。