大悲寺居士的规章制度

⑴ 释妙祥的大悲寺概况

寺院简介
海城大悲寺，坐落于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中，四面蜿蜒环山，山门前有放生水库，环境清幽，为寂静修行之处。寺院依傍山势，建筑初具规模，已建成山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧寮等。寺院建筑大体是以灰色调为主，青砖灰瓦，没有绚丽的色彩，沉稳庄重，为修行而建，体现修行原则。

寺院特点
住持为妙祥法师。妙祥法师一九九五年自山西省五台山行脚回至辽宁，后在本溪茅蓬闭关三年，于二〇〇〇年应当地政府及信众邀请率僧团至大悲寺常住。
现有僧众九十多人，发心出家及常住护持居士一百多人。另有一下院道源寺，位于海城市接文镇，有尼众约一百多人，发心居士约六十多人。
大悲寺僧团遵循佛陀遗嘱，以戒为师。修行方式、日常规则都遵照佛制的戒律制定，大悲寺常住有如下八项要求：
一、持不捉金钱戒。（佛制僧人不得储备使用金钱。全体僧众不畜金钱，不接受金钱供养，寺院不设功德箱，禁止放钱，彻底杜绝僧人摸钱隐患，安心办道。）
二、日中一食。（僧众每天只吃一顿饭，午后不再饮食，包括茶水、饮料、水果等，药品除外。在道场内发心出家或护持的居士，也同样遵守。不别众食，任何人过斋都食用同样的食品。）
三、行脚。（行脚就是行头陀的意思，远离乡里，脚行天下，淡泊人生，脱情捐累。每年秋季僧团都要例行的二时头陀，是依照《梵网菩萨戒》中的规定，外出游化经行，如流动的寺院，随缘教化度众。）
四、乞食。（经云：比丘者，是乞士，上乞佛法以资慧命，下乞饮食以养身命。僧众外出托钵乞食时只乞饮食不乞金钱。乞得的食物混合在一起，平等分配。行脚、乞食是僧人本色。）
五、不接客僧礼。（常住僧众不接受外来挂单僧人的礼物，若有供养须上交常住。客堂执事对客僧的礼拜要给予回礼，平等对待。）
六、一切供养归常住。（僧人所得的一切供养，全部上交常住，由常住根据需要统一分配。）
七、三衣钵不离身（十八种物齐备）。（僧人三衣钵不能离身，三衣必须为坏色。十八种物为《梵网菩萨戒》中所规定，僧人行头陀时所必须携带的物品。）
八、不化缘，不求人。（有求皆苦，无所求，苦才逐渐息灭。恪遵修行原则，不向外化缘，不求人，心不攀缘，方能人心死，道心生。）
注：在本道场的修行者要求做到听话干活。（听话干活即是不分别，依教奉行。）
以上既是佛陀古制，也是列祖芳规，是在大悲寺修行共住的基本要求，是每个僧人终身遵守的修行准则。不论是在寺院内，还是寺院外，在各种环境中都要终身奉行。
寺院组织
大悲寺遵照国家宗教法规，丛林传统清规，以及《全国汉传佛教寺院管理办法》等要求，并结合本寺修行特点，制订完善了客堂、禅堂、库房等各项规约。由住持和尚按照丛林请职制度，设立四大班首、八大执事等僧团执事，组织健全，各负其责，按照规范化、制度化管理，以使僧众安心办道，令道场长住久安。

道场修行
道场奉行男女不共住的原则。依止僧团修行的尼众寺院，遵守八敬法，每半月前来求请教诫。安居结束，求请见闻疑三事自恣。
大悲寺对禅、净、密、律、教五宗平等弘扬，没有门户之见。僧众在遵守佛戒的基础上和合共修。僧众每天休息四个小时，早二点起床，晚十点休息。寺内有禅堂，悬挂沩仰宗钟板，僧众每日坐香五支，每次坐香时间约一小时（念佛的僧众，每天除随众坐第一支香外，其余坐香时间在念佛堂念佛修行）。僧众每天集体诵楞严咒十遍；每半月依律诵戒。
僧人平日不允许随意外出，在寺内安心办道，早晚课诵、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒、出坡等。佛制规定，日常须穿着灰色为主的坏色染衣，不许穿着华丽、颜色鲜艳的衣服。
结夏安居
每年四月十六至七月十五，大悲寺僧众都要依照佛制结夏安居。结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法，是按佛教律制修行的根本内容之一，是精进修道的一种加行。安居期间，僧众聚集一处，皎洁其行，精进办道，无重大事缘不得外出。僧众安居期间以学习戒律为主，在七月十五日，解夏自恣。在自恣日，僧人互相检查九旬（九十天）之内是否有犯，犯则如法忏悔，令僧清净，诸佛欢喜。
打七
大悲寺僧众每年一般打三个七：两个戒七和一个念佛七。戒七，即在打七中，昼夜不停地诵戒，以使人能够真正地与戒相应，从而达到“心即是戒，戒即是心”。《梵网菩萨戒》云：学诵戒者，日夜六时（即二十四小时），读诵是戒。比丘第一个戒七诵比丘戒，第二个戒七诵菩萨戒。沙弥于两个戒七中，诵沙弥戒、毗尼日用切要、佛遗教三经。念佛七与其他道场佛七方式基本相同。
僧团行脚
每年的八月十五后，僧众集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿，行走里程约六百多里，历时十五天左右。这几年已行走过辽宁省大部分地区，以及河北省、山西省、陕西省、内蒙古等地。自一九九五年至二〇一三年，僧众行脚已有十九年历史。行脚乞食，可折伏我慢，除去执着，福利群生，令众生对佛法生净信心，塑天下僧人形象，佛言：“头陀行住，佛法亦住。”
寺院法会
大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会，并传授三皈五戒。每次法会有各地居士数千人参加。法会前一天下午进行三皈五戒的开示，使求受者明白皈依受戒的意义。晚课后进行通宵拜忏，令与会者忏悔清净。次日上午进行法会活动，下午举办皈依授五戒仪式，免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与，不收取任何费用。
爱护众生
寺院内在醒目处放置“注意脚下众生”、“爱护众生”等牌子，斋堂对于生虫的食品，也进行严格挑选。大悲寺使用的鼓，鼓面为合成材料，以培育对众生的平等慈悲心，不使用动物皮。道场内凡含动物成分的食品、药品，均不使用。不使用带有动物形象的日常用品，也不食用做成动物形象的素食品，将爱护众生做到细微处。
免费结缘
大悲寺没有门票，不搞旅游，僧人不搞经忏，所有佛事活动不收钱，寺院没有任何经营买卖行为。流通处的经书佛像等法宝免费结缘。对佛菩萨字号、形象，残缺的经书不许随便毁弃，加以妥善保护。为了接引倚重互联网的现代人，办有“溯源佛教网”，网站由僧人指导，居士做日常维护。寺院整理制作的“溯源”系列书籍、音像等出版物皆免费流通结缘。

⑵ 去辽宁省海城大悲寺剃度修行，需要什么条件吗六十5了可以去吗平时生活中自己修炼

摘要 您好大悲寺发心出家要求（简则）

⑶ 大悲寺居士需要做什么

跟师父一起做功课，还有听话，干活。 吃的了苦 方成大器 去历练历练吧 得克服魔障

⑷ 大悲古寺 住宿规矩，我是女的，想住一段时间，不知道可以吗现在谢谢大家回复一下

有的寺院的《挂单居士须知》是这样规定的：

来寺挂单，本不得已；行权方便，暂且随缘；三宝圣地，修德有功；扰乱他众，罪过无边。既蒙留宿，当模范遵守相关规约：
1、凡欲住宿者，应持相关证件到客堂登记，获得知客批准后，到寮房与寮元接洽。
2、到寮房后，一切听从寮元安排，不准私自调换床位，不准挪用它床物品。
3、保持床铺及房间卫生，及时清理个人及公众垃圾。若有造成备品污秽，请立即设法清洗，或者购买新品，经寮元检查后换用。
4、个人财物注意保管，能随身携带的金钱及贵重物品，尽量随身或交给他人代为保管；若有丢失，责任自负。
5、发现或被举报有偷窃行为者，查明无误，应还清财物立即出院，以后不准再来挂单。
6、出现各类纠纷，应找相关负责人处理；必要时报公安机关查办。
7、无论是否经寺院批准，都不准在寮房化缘，发现在寮房收款者，立即清单。
8、一般不准在寮房诵经或拜佛，挂单后一切行动随众：早晚二课、过堂用斋，皆需遵守规定的时间，不准迟到或提前。
9、寮房休息时间以寺院号令为准，早晨打板后方可起床，晚上应在打板后30分钟内熄灯就寝。因病无法入睡或需要早起，可以在床上打坐，但不许弄出声音影响他人休息。
10、佛七活动期间，若不能随众上殿者，请自行早日离开，莫待驱逐。
11、本须知未及之处，以《常住居士规约》和其它相关制度为准。
以上各项，望挂单者周知，违者清单。
在汉地寺院，居士挂单规矩甚多，所有的规矩都是为了保证寺院的清净和修行秩序，去除我们在尘世中生活养成的不良习气。
一般说来，居士在汉地寺院挂单，需要出示皈依证和身份证。挂单房里如有同修生病要关心照顾。不可以在寺院抽烟，一时难以完全戒烟的居士，在寺院也要尽量减少抽烟量，而且只能在厕所或偏僻的地方抽，不许在寮房或公众场合抽烟。有的寺院甚至不允许吸烟者挂单。在寺院生活，要节约用电，不得钉破墙壁或在墙壁上乱涂乱画。准时参加早晚殿的功课。出去必须报告。访人先敲门，让入方入。不携宠物入寺。
在寺院生活，衣服整洁即可，不要穿光鲜华丽花俏的衣服，更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背。参加法会或早晚殿课诵时要穿海青，受过戒的居士尽量搭缦衣。着衣先净手，不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣，两手不可下垂前后摆动，应该将两手迭掌，放在胸前。穿着缦衣要坐下时，先要撩起缦衣，不可坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜时双手同撩前片，长跪时先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回。静坐时，将盖布巾置于海青内。
不可在寮房内喧哗谈无益之事。同处一室应知长幼大小，要温文有礼软语相悦，互相赞叹劝勉，不得粗恶恼人，假使失语冒犯，应当软言忏谢。同房间有人已睡或在用功时，不得打扰别人，即便自己念佛或持咒也不应该念出声音。挂单房里有人睡觉，不可捉物发声或大声言笑。晚上听到止静板响即息灯止静，上床养息。按时关灯，关灯前应先观察询问同寮准备妥当与否。衣服鞋子要放整齐。睡眠时不可思维恶事，应吉祥卧。不仰不伏，不得向壁，不得竖两膝，应当枕手，微曲两足，两膝上下相垒，右卧如弓(若有恶眠、老病、右胁痈疮者，则随意)。非时不卧。凡卧不得赤体，应合衣而眠。起床后整理衣被。洗浴时，不可以在浴室中小解。洗浴毕应当清洁浴室令净。洗澡时不得与别人谈笑，不可以唱歌。洗脸刷牙，漱口吐水要轻缓低头，不可进溅旁人。
寺院的食堂称为斋堂，师父们吃饭称为过堂。吃饭前要思维：
1、计功多少量彼来处；
2、忖己德行全缺应供；
3、防心离过贪等为宗；
4、正事良药为疗形枯；
5、为成道业应受此食。吃饭时要端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。
在普化寺挂单禅修，初识我的入门师父照根法师，他的一句话令我至今受益匪浅：惜衣惜食，非为惜财，乃惜福也。这也就是为什么我会在斋堂一再向大家强调要爱惜食物的原因。
在第一天的修行生活，几个中心的负责人都发现斋堂里有浪费粮食的现象，那些粮食都是从山下运上山的，而那些豆制品素食更是上师从成都运过来的，很多师兄吃不了或者觉得口味不合自己要求，就倒在了垃圾桶里，让我们看得心疼。这样的行为不知道要折损自己多少福报。深圳的顾蕾师姐看得心疼，就把这些倒掉的饭菜捡起来吃掉，让我们大受感动。
（文章转载自佛教知识）

⑸ 去大悲寺出家有什么要求不比如说学历什么的

海城大悲寺发心出家要求（简则）

佛陀将住持佛法、弘扬佛法的责任付与出家僧伽。发心出家，受持具戒，能令三乘道果相续不断，正法得以久住。保证僧人的素质，保持僧团的纯洁与稳定，是续佛慧命的大事。而在家居士作为僧团的后备力量，在出家前的发心阶段非常重要，现将在大悲寺发心出家的要求简述如下：
一、佛教信仰虔诚，爱国爱教。应是本人自愿发心出家，非其他人所强迫。没有民族、种族等条件的限制。
二、发心出家的动机要求纯正，应是正信发心出家，为求解脱，决心舍弃世间贪爱而修道。不为衣食，不为钱财，不为享受等而发心出家。
三、父母同意。（允许先在寺院发心，待父母同意后才能剃度。）
四、没有外债。（也允许先在寺院发心。）
五、若已经结婚者，需有离婚手续。（没离婚者，也允许先在寺院发心。）
六、非国家在职军政人员。（若已经辞职者不在此限。）
七、没有法律案件的纠纷，非在逃的嫌犯。
八、佛制发心出家年龄在七岁——七十岁，其中六十以后不允许受大戒。此中必须生活能自理，有修行能力，能弘法利生者方予出家。（涉及国家规定的义务教育阶段，可在寺院发心，义务教育由其父母妥善处理安排。）
九、若以前受过五戒、八戒、菩萨戒者，须没有犯过前四条根本重戒。（杀戒指杀人。盗戒指盗五钱以上。淫戒中五戒指邪淫。八戒完全禁止淫。妄指大妄语。）
十、没有犯过五逆罪。（杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血）。
十一、非破内外道。（在佛教出家，还俗后去“外道出家”，然后又来佛教出家不予收留。）
十二、没有参加各种邪教、邪功，以及政府禁止的其他各种迷信行为。若以前参加，已经彻底改悔者可以发心。
十三、身体健康，六根具足完整。没有残疾，没有精神方面病患，智力健全，无生理缺陷，属正常男子，非变性人等。
十四、没有牛皮癣、白癜风等皮肤方面的明显病变。（若已经治愈者不在此限。）
十五、需带身份证、户口簿等有效的身份证明。对以前没来过寺院，无熟人介绍，彼此不熟悉者，应有当地政府，或公安机关（派出所）的无刑事、民事责任的介绍证明。
十六、对发心出家者，没有文化条件等的限制，一视同仁。
十七、对以前是否皈依、受五戒等没有限制。没有皈依、受戒者可在寺院发心阶段进行皈依、受五戒。
十八、不能遵守戒律中规定，不能耐寒、热、风、雨、饥、渴、持戒、一食、忍恶言及毒虫十事，不能够吃苦的人，不能出家。可参照大悲寺的常住要求，认为能做到再发心。
十九、在大悲寺发心出家，考验时间约在一年左右。期间必须遵守常住修行要求，遵守道场各项制度，做到依教奉行，审查合格者方予剃度。
二十、佛制僧人必须依师修行，剃度以后未经师父及常住同意，不得离开道场，离去者与常住脱离一切关系。如在沙弥阶段离开，视为自动还俗，按还俗处理。
二十一、其它未尽事宜，以及不明之处，可咨询大悲寺客堂。

附：大悲寺常住要求：
一、持不捉金钱戒；
二、日中一食；
三、行脚；
四、乞食；
五、不接客僧礼；
六、一切供养归常住；
七、三衣钵不离身（十八种物齐备）；
八、不化缘，不求人。
注：在本道场的修行者要求做到听话干活。

明·藕益大师之“法门有七坏相与六兴相”
何谓七坏相？
一、惧命天，知命孤，以家贫故，令出家。
二、避难无聊，激气求安乐故，自出家。
三、求清高故自出家。
四、以好名故受戒。
五、好名故听经。
六、藏拙故参禅。
七、好名故参禅。
七种虽高低不等，优劣判然，同为因地不真，坏法门一也。
何谓六兴相？
一、为生死故出家。
二、为大菩提故出家。
三、为修行基本故受戒。
四、为修行门路故听经。
五、为了生死故参禅。
六、为得种智故参禅。
六种虽大小不等，偏圆有殊，同为因地真正，能兴正法一也

⑹ 关于海城大悲寺

辽宁海城大悲寺简介
辽宁海城大悲寺简介

大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村（邮编114200），始建于1668年，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿（在建）和东西配殿构成，有西方三圣和十六尊者，享受人间烟火，保护万民平安。

辽宁海城大悲寺全体僧人持金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现！

大悲寺里没有功德箱，每月2场佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何费用）。每年四月初八，七月十五两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。

大悲寺常住要求
1、 不捉金钱戒。
2、 日中一食。
3、 行脚。
4、 乞食。
5、 不接客僧礼。
6、 一切供养归常住。
7、 三衣钵不离身（十八种物齐备）。
8、 不化缘、不求人。

大悲寺住持释妙祥法语：
修行容易受戒难 不受戒律魔一般
守住戒相心坦然 提木叉保解脱船
愿汝成真出家汉 清静无为虚空般
高尚品德如青莲 行解渡众大法船

原美国万佛城，首座和尚，释化来，现任大悲寺首座和尚。预计今年行脚之后，开始讲《楞严经》。有缘分的同修，可以前去参学。
大悲寺对于居士在道场的要求：1、身份证。2、遵守规矩案时起床、干活、听话、日中一食.

⑺ 求正法,作和尚,该去哪一家庙子

辽宁海城地区的———大悲寺，全体僧人持金钱戒律，日中一食。寺院里没有功德箱，每月2场佛事（14超拔、15普佛,不收取任何费用）。每年在4月8，7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足！佛陀戒律在此得以充分体现！

大悲寺常住要求
1、 不捉金钱戒。
2、 日中一食。
3、 行脚。
4、 乞食。
5、 不接客僧礼。
6、 一切供养归常住。
7、 三衣钵不离身（十八种物齐备）。
8、 不化缘、不求人。
注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活！

大悲寺住持释妙祥法语：

修行容易受戒难 不受戒律魔一般 守住戒相心坦然 提木叉保解脱船
愿汝成真出家汉 清静无为虚空般 高尚品德如青莲 行解渡众大法船

原美国万佛城，首座和尚，释化来，现任大悲寺首座和尚。预计今年行脚之后，开始讲《楞严经》。有缘分的同修，可以前去参学。大悲寺对于居士在道场的要求：1、身份证。2、遵守规矩案时起床、干活、听话、日中一食！

我介绍大悲寺的缘起

今年7月，网上的佛友（现已出家）告知。海城地区的大悲寺，如何如何的好，希望我能够过去看看。并且有宣化上人传法卷的弟子，原美国万佛城首座和尚——释化来，也在哪里。寺院好，不是吸引我的原因。能参访宣老的弟子，吸引着我。经过电话核实后，我马上开车去了。刚好我不在大连，离大悲寺差不多有一个小时的路程。

从第一次到大悲寺开始，我就深深地被这里僧人的行持所感动。开始由衷的敬佩、赞叹！

我是个及其贡高我慢、目中无人的大鸟。我皈依的师父，是当代虚云老和尚的弟子。释晚融。老和尚将近90岁。其行持、戒律、精进，无不令人称赞！东北很多和尚都知道他老人家！同样，也是个很难接近的和尚。因为他老对自己、弟子，要求极其严厉！喜欢游山玩水的我，结识很多默默无闻、普普通通的老和尚，他们对我都有莫大的帮助。但是我惭愧啊！其中一位老和尚，我至今不敢再见他老，因为我在家里的一举一动，他都知道！每当我见他老时，其不分场合、地点，一定会臭骂我一顿，或罚我跪着。令我、、、（因为我在家、社会上做了很多与戒律相违背的事情），所以我至今不敢见他。到某处，一位流水僧（也是虚云老和尚弟子，日一餐、不倒单），任我怎么哀求也不做声，只是淡淡的说：“你把戒律好好学学，那就是佛法，那就是你成就的捷径、、、”。涤华禅师，生前不也是很普通吗？寺院里当家师，经常迁他的单，理由很多。焦山茗老，叫他哑巴僧。他经常到寺院斋堂垃圾堆捡东西吃，寺院给他红包他也不要。死去僧人丢掉的内衣，他捡起来自己穿上。缝缝补补4斤多，直到他老临圆寂前，才自己换上一件新的。那件衣物现在在大连。死后在地上一块白布盖头露脚，盖脚露头。场面令人心酸。其遗嘱死后装缸，留与本寺（乃肉身），不也是一火了之！火化后，舍利子、头骨“泰”字，及种种妙境，见者无不惋惜！悲载！日后我还是没有认识到戒律的重要性，好像是给别人的，而不是给我的！所以我再见到、认识的出家人，自然要和以上的和尚比较了。导致我在心里面瞧不起后来的和尚！以至与到了寺院不礼拜僧人，连合十都没有。因为他们和我认识的老和尚们千山万水之隔！
每每为古德行宜感动不已，而忽略了眼前僧人的风范。当我了解大悲寺之后，由衷的后悔，发自内心。因而我认识到戒律的重要性、知道了在默默无闻，脚踏实地，以戒律为师，续佛慧命的僧人大有人在！我深深为自己贡高我慢、轻视僧宝的行为脸红！

当天晚上6点多到了大悲寺，经过交谈之后！我的心灵深深地被震撼，也由衷的惊喜。在东北有着和美国万佛城一样家风的道场！9点多了，贪吃、贪睡、抽烟的我不敢在大悲寺留宿，只好开车回大连。不到300公里的高速公路，有修路的因素，我开了6个多小时。平时也就是3个小时的路程。我日后到大悲寺时，包括常住的一段日子，没有吸烟、日一餐。以前吃了2年的素，后来，根本就是自己的意志不够坚定，又吃浑了。而如今在大悲寺僧人的感召下，开始吃素。如有条件就过午不食！下面我把在大悲寺所见到、听到的几件事情，供养大家！
1、 居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不卫生、、、”当家师：“僧人必须接受，不得更换，当知因果。除非在有居士发心给与更换，否则用坏为止、、、”
2、 寺院里每月阴历14做超拔，16做普佛。都不收任何费用，每到佛事的前几天，电话不断。都是居士或其他人员，来电话告诉做佛事的名单。每一位僧人都耐心登记，包括当家师父在内。
3、 寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识。并非，生活的挫折所迫而出家，彻底对佛教、僧人有了新的认识！
4、 大悲寺很多僧人的学历很高，大学、医科大学、画家、、、
5、 小马居士21岁（现在是这里的僧人，出家不到3年），在海城三步一拜，七天六宿。拜到这里，发心出家。感动很多过路人送水、送物，轰动整个海城地区！
6、 2位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下、、、”到某家乞食，一老头抬头不说话，掏出5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭”
7、 今年阴历7月15，我在寺院里。全国各地鞍山、大连、本溪、河北、北京、盘锦、营口、丹东、、、来啦3000余人。这些人几乎都是大悲寺僧人行脚途中依靠行持来感动的居士、或以前不信佛的人。放生的大乌龟，泪流不止。头抬得很高，不惧怕围观它的人。我第一次看到乌龟流泪，它的泪水是粘液。
8、 我和知客师交谈：“这里没有电视可以理解，怎么没有电脑啊？如果做个网站，在网上介绍大悲寺多好，而且可以在网上说法、、、”。师：“呵呵，电脑是好东西吗？好人迷恋电脑之后如何啊？呵呵，来这里出家的，让他们上网，是害他们啊！和尚迷恋了电脑就会退了道心、没有了出发心、、、你信吗？”
9、 有经书云：“染指供佛，灭恒河沙罪”这里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整个食指，骨头烧裂，骨髓喷出。
10、 问：“这里的僧人持金钱戒律、日一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日一餐，也是戒律规定的。不是什么标新立异，我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律，来任意的破坏！这也是，目前曲别是否是真正修行人的标准。他说的法再好，不守戒律，魔头一个、、、吃得越多烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？呵呵，怎么样，感觉到了吗”。

时间关系就写到这里把，是非，仁者、智者、愚者、、所见各异，能在金钱物质横流、人伦道德低下的现在，还能够有如此的道场，法界众生的福气、正法驻世的象征！戒律就是佛，佛就是戒律。大悲寺没有名气，也不搞名气，脚踏实地的，遵照佛陀的戒律，以自己的行动，感化着有情，续佛陀慧命。百丈清规丛林要则二十条，1、丛林以无事为兴盛。3、精进以持戒为第一。4、疾病以减食为汤药；愿大悲寺的僧人、天下的僧人，修行正果，主持正法城——统领大众，一切无碍！

来大悲寺很多次，都没有在寺院里方便过。阴历7月12中午，我到了大悲寺准备住几天。知道那里日中一食，那天我在外面吃了很多。谢绝了很多朋友给我的注意，比如带压缩饼干、牛奶、方便面、糖、、、香烟也没有带上，车也没开（怕我受不了，比如饿了、烟瘾、睡觉、、、有了车，随时加油就跑了。哪里都是山，平时人很少，想出来半天没有一台车）。人生三急之事来临，匆忙到寺院的厕所，嘿！有意思，第一次看到这等新鲜事情。厕所旁边有脱鞋架、门口有像框装的，毛笔书写的入厕要求。大概记忆如下：

1、进入厕所要换拖鞋。
2、方便前要弹指三响。
3、不能说话，带经书、佛像、、、之类进入。
4、好象方便前后都要念咒。。。写明咒语。
5、方便后必须洗手，没有洗手前不能与人合十，不得礼拜僧人。
6、对洗手次数的要求，比如大便、小便。
7、、、、、、、、、、、、、、、、、、很多。

家有家规，国有国法。到哪个地方，必须要尊重人家的习惯。我抱着这个态度进去了。僧人的戒律很多，我也知道入厕也有戒律要求的，但我到了很多寺院，都没有看到在门口有如此严厉的要求。我奇怪的是在这里。经过我在大悲寺几天中的体验，我对戒律的认识不断加深。特别是僧人们以身作则，以戒为师的风尚，感染着我。也理解了，为什么在厕所中也如此行为！

在大悲寺看不到盆子里面有动物的图案，问原因，师答：“一切众生我之父母，怎能够不尊重”。大悲寺用的鼓，僧人把原先动物的皮，拿掉埋入土中。在点点滴滴中，都能体验戒律、慈悲心的存在。为什么要如此，僧说：“以戒律为师，不是在嘴上，而是在行动上。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，来破坏、、、”

来大悲寺几天，我先前饥饿的恐惧感没有了，贪睡的习惯得以好转。心态很平和，好几天没有吸烟、日一餐、素食，我自己感觉身体很是清净、舒适！寻找原因，那么的简单——饮食上！少餐欲望少。素食，人不昏沉。再看看那些居士，在这里发心护持，又要干活，同样的日一餐，精力还是如此的好！有居士在干活、修行同时，一天磕头1600个！我真的服了！惭愧得要命。这里为什么点点滴滴都要以戒律行事，就是要在小事上，长期的积累，养成良好的习惯，才能真正维护好自己的戒体。恶小而不为之，善小而为之！滴水成河，天长日久，功果自成哉！现代人的根基，都很好。经书看几遍就明白，也能夸夸其谈。而缺少的就是如何切身的在戒律上要求自己。宏法利生，好听的名字。如果不在戒律上严格要求自己，以身作则，弘的是魔法！佛就是戒律，戒律也就是佛！依教奉行，是对自己说的，而不是别人。大悲寺的僧人，就是这样的！物以类聚，人以群分。他们都是佛子、如来的接班人，同样的发心、同样的精神，才走到一起来！大悲寺僧人的发心，不是念佛往生，而是——众生不成佛，他们誓不成佛！什么精神啊？

大悲寺厕所的话题，能够带来很多思考啊！我感谢那位师兄，对我的提醒！才能使我如此的废话，呵呵，感谢！
大悲寺这样的僧团，越多越好！我自己的心声！

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⑻ 谁知道海城大悲寺的近况

悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村（邮编114200），始建于1668年，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿和东西配殿构成，有西方三圣和十六尊者，享受人间烟火，保护万民平安。辽宁海城大悲寺全体僧人持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现！大悲寺里没有功德箱，每月2场佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何费用）。每年四月初八，七月十五两次皈依。皈依居士必须背会《心经》 《大悲咒》 ，才发给皈依证书。
大悲寺距西充县城35公里，距西碾乡1.5公里，与南部碾垭乡相比邻，为西充县北陲古刹。据寺中残碑考察，其寺始建唐昭宗天复年间，辉煌于宋高宗绍兴年间，其后代有兴衰，屡毁屡建，历代地图上皆标有大悲寺名称。当时大悲寺内塑有一尊高大的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，故称大悲寺，中国百姓最崇敬观音，香火旺盛。明末兵荒马乱，千年古刹及满堂佛像，化灰烬，毁于一旦。清朝康熙十一年（1671年），重建大雄宝殿、观音殿、地藏殿、药师殿、天王殿及钟鼓二楼，客寮饭堂及碾磨房等殿堂。规模庞大，气势恢宏，有庙田80余亩，僧侣十余人。历代名僧辈出，高僧云集，该寺方丈释真清，曾三次徒步至南海朝圣，兼任成都文殊院后堂。95岁圆寂于大悲寺，火化全身，骨灰盛装在一个瓷花罈内，上刻“清传临济正宗第七代示寂满颐考老和尚之金罈”二十字，埋于七级灵塔之灵塔之内。嘉庆年间（约1797年）白莲教之乱，大悲寺再度惨遭火焚。光绪年间（约1880年）重建大悲寺，规模大不如前 大悲寺法语碑
。当代高僧海山（俗名马廷耀，西充县人）15岁（即1944年）在大悲寺出家，19岁到文殊院受戒、参禅，20岁考入成都昭觉寺佛学院。60年代的“文革”期间，被送回原籍劳动，留恋幼年出家的大悲寺，曾来破寺居住数月，虔心念佛，以志不忘，后又回归昭觉寺。现任佛教协会副会长、兼任万佛寺与广德寺方丈。新中国成立后，将大悲寺古刹辟为学校，1999年8月，落实宗教政策，批准为开放寺庙，学校搬迁异地，寺庙退还佛教。当地信众出钱出力，修复大雄宝殿，新建观音殿，念佛堂及客寮食堂。购回玉佛11尊置于殿内，古刹焕然一新。当地信众又将挖出的释真清方丈骨灰瓷罈，献给大悲寺。释仁明（俗名罗世奎，南部碾垭乡人）长期居此寺筹建寺庙，艰
悲寺法语 修行容易 守戒难 不守戒律 魔一般 守住戒相 心坦然 提木叉保解脱船 愿汝成真 出家汉 清静无为 虚空般 高尚品德 如青莲 行解渡众 大法船 大悲寺行道 眼观卧牛之地（初方便）面现呆沉小相（不攀缘）慢调息摄六根（心无念） 两手垂少摆动（人生淡）下脚如踏棉云（慈悲升）行走缓缓不滞（轻风来） 落脚坚稳不翘（平心地）日晒风雨雪闹（增定力）不别石坑尿水（直心去） 绕直室外小行（无所求）月日时念长行（功德现）念佛持咒话头（随已愿） 境现光动无相（皆除尘）能行所行消失（是真行）得于无所得时（ 大悲寺
方为道） 十方如来菩萨（同护叹） 行道本无话可说，以无念为宗，慈悲为本，无所求为持戒，无所得为目的。略说相貌，心中常悟、趣入实相，以助道业。其功德之大，难思难议，难说难尽。为十方如来、菩萨，所加持、护念赞叹！众生欢喜拥护，如荷花出水清净，虚空无貌自在。大悲寺道风大家都各尽其责，互相信任，把寺院管理得条条有理。在平时处理人事关系，只有真诚的关怀，而没有多余地客套言词。若发现有不如法的地方，也不迂就让步，也没有气势压人的斥责，而是耐心的指出，真诚的帮助纠正。担职的师父们与清众平等相处，没有一点派头架子，没有一点高人一等的意识。初到这里根本分不清哪是班首哪是清众，大家衣着简朴，同老和尚一样也是补了又补，生活上不搞个人特殊（除有病外），同甘共苦，利和同均，互相尊重，上下团结一致，处交平易，心心相印，淡如清水，行住坐卧都在默默无言的摄心用功。所以整个大悲寺在平时就象老和尚本人一样的平定坦然、庄重朴实、沉默祥和。这种无声无息的气氛对于这里每个人都起着迁移默化的熏陶作用，使每个人在社会上所带的或多或少的习气毛病，不知不觉地被净化了。在这里才能够深刻地领会到“平常心是道”的含义，在这里才能够真正体验到“六和敬”的风尚。 为什么大悲寺能形成这样纯正的道风，关键在于这里执行着一套特 大悲寺平安塔
有的规章制度，支撑着整个寺院。那就是：不捉金钱、日中一食、夜眠四时、十遍神咒、远离女众、注重戒律、安居打七、不窜寮房、定期行脚、不受私礼、利和同均、衣钵随身……大家除了这在一起共修的规程之外，个人还可以另外或参禅、或念佛、或阅藏、或持咒。常住设立了禅堂、念佛堂、阅藏室，为师父们提供了方便。虽然还有些工程正处于修建之中，但基本上不影响大家正常修行，这里早晚上殿和中午过斋整队入场，非常准时。正式的坐禅、念佛则使人感到比较随意自在，没有那种绷的很紧，而过后开静却又是闲聊、又是嘻闹、放逸散漫的现象，而是把修行用功分布融化在日常行住坐卧之中。所以使人感到在这里，既有统一意志，又有个人舒适自在。大悲寺所执行的这一套特有的规章制度如同筛选器，有效地过滤了那些企图借寺营私，捞取财利的非修行之流，其又象一个磁场，却把不少真正发心出家修行的人吸引到这里。其中还有不少受过高等教育的知识人才，他们为了追求高层次的真理道德，为了追求宇宙人生的真谛，而放弃了社会上的高官厚禄，离开了温暖的家庭，毅然地脱下了俗服穿上了袈裟，甘心情愿跟随老和尚，为续佛慧命，荷担如来家业，奉献自己珍贵的一生，这对于社会上那些习惯于趋势赴炎、利欲熏心的市侩们来说，怎么能了知他们纯真无瑕的心灵，又怎么能理解他们崇高的意愿？ 凡是到这里发心出家的人，都遵照常住安排，除了每天早晚上殿、中午过斋、晚上十遍楞严咒外，在外寮还要干各种杂事，来护持寺院，经过一年至三年的考验，看其出家因缘成熟了，即可准许正式出家。后面来的人，基本是照着前面来的师父、居士们的样子做，也是早上两点起床、中午一餐。既然是自愿来的，大家都能自觉地遵守常住所制定的规章制度，都能主动地去做常住所分配的事，人人各尽其责，尽心尽力地为护持寺院效劳。这已形成一种家风，可以用“妨、默、勤”三个字来概括。这样经过一年、两年、或三年的考验，大都成了合格的出家佛子，这几年的磨炼等于是出家的学前班。 大悲寺的师父们与常住居士们以寺为家，对于常住的公物非常爱护，虽然使用水电，国家对这里出家人实行免费，但大家都能自觉的节约使用，从不轻易浪费；虽然寺院的一切生活费用和修行所需皆由十方护法居士发心供养办理，但师父们在物质生活上，没有过高的要求，少欲知足，简单随缘，而对修行用功则是精进向上，不断提高深造。如果大家在生活上、身体上、学习及用功方面有什么困难，常住则是尽量帮助解决，所以这里是人人为常住，常住为人人。大悲寺所规定的规章制度，对于真正修行办道的人来说，可起到许多有利的作用：有利于改正习气毛病，净化身心，有利于少犯过失，保护戒体不损；有利于消除业障，防止疾病，促进健康；有利于化解矛盾、互相尊重、和合共住；有利于养护道心、资生慧命，使修行工夫不断增长……因为其直截了当地铲除了助长产生贪瞋痴的病根；截断了导致人们坠落的根源，搬掉了滋生贡高我慢、养尊处优的温床；剥夺了人我是非活动的地盘；减少了分别意识起心动念的余地；限制了五欲贪染缚缠的因缘；挤掉了放逸散漫泛滥的机会；关闭了许多不如法、不合理的门窗；有效地防止了种种垢污尘染。 是故此诸措施实有斩草除根之势，釜底抽薪之效。所以这里一般不会发生争权夺利、勾心斗角、纠缠不休的摩擦；也不会出现拉帮结派、互相排斥，或以强压弱、争斗胜负、怨恨嫉妒等种种现象。所以也不用整天为处理那些毫无意义的纠纷，而花费很多时间。唐代百丈老人说过：“丛林以无事为兴盛”，这里正是如此。 世人所追求的是热闹繁华，种种刺激，欲望重重，贪求无厌；或损人利已、不顾因果；或赌＃博吸毒，自甘堕落；或养尊处优，出人头地；或利用权势、胡作非为，甚至妄图征服一切，称王称霸。而这里出家人则保持着：安静自然、平淡、祥和；少欲知足、于事无求；谦和退让，与世无争；交往平易、平等相处；做事踏实，而不执着；一切随缘，不被境转；有的行住坐卧，以戒为师，完善人格；有的从早到晩，一句佛号，净土为归；有的持咒观想、三业精勤、不离本尊；有的时时处处，制心一处，穷究心源；或潜心于禅定三昧，或畅游于经藏大海……总之这里跟社会上的人所忙的、所闲的都不一样。这大概也算接近于古人所说的“无为而治”了。 如果要发心修行用功的人，这里确实是一个很理想的修行道场，如果有志于改革建立好自己道场的大德，不妨到这里看一看，这里的确有很多特长，很多好规矩值得吸取，值得采用，愿中国多出现这样的修行道场！ 大悲寺《佛遗教经》大悲寺北侧，有《佛遗教经》 ，是释迦牟尼佛临涅磐前所 大悲寺
说的最后一部经。作为世界上最有智慧的人，释迦牟尼佛清楚佛法的兴衰完全决定于戒律，是以世尊临涅磐前对戒律的基础、重要作了最后的叮咛与嘱托。经中开示：“当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝等大师，若我住世，无异此也。”“戒是正顺解脱的根本，依此戒得生诸禅定及灭苦智能。”“持戒能生善法，是第一安稳功德住处。”世尊对出家人该做不该做的行为都作了总结，经中云：持净戒者，不得贩卖贸易，安置田宅，畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝，皆当远离，如避火坑。不得斩伐草木，垦土掘地。合和汤药，占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应。节身时食，清净自活。不得参预世事，通致使命。咒术仙药，结好贵人，亲厚媟慢，皆不应作。当自端心，正念求度。不得包藏瑕疵，显异惑众。于四供养，知量知足。趣得供事，不应畜积。同时说：当住在寂静闲居之地，着坏色衣，执持应器，以乞自活。无令瞋恨，勿出恶言，昼夜精进，善修禅定。。。。。。真是苦口婆心意味深长。 佛教传播到中国以后，其发展正如世尊所预见-------戒律严则正法住世，戒律废则名存实亡。历史上著名的“三武一宗”灭佛事件虽有外道助缘，真正感召祸乱的还是佛门内部的戒律松弛所导致。屯田置地、聚诸财宝、推步盈虚、参预世事。。。。。例如，在北魏太武帝第一次禁佛的时候，就发现寺庙藏有大量兵器，涉嫌谋反，僧人吃肉喝酒，替贪官窝藏赃物，甚至还密藏女人供淫乱活动。禁佛的时候，佛教寺院的情况更糟，僧侣鱼龙混杂，长安的寺院几乎变成娱乐场所，藏污纳垢，与玄奘时期完全不可同日而语。真是狮子身上虫，反食狮子肉。佛门弟子的不检点行为几乎葬送整个佛教，令人后怕遗恨。 若以《佛遗教经》作为僧人修行的行为准则，佛教怎能不兴，人民怎能不信呢？若不持戒，佛教焉能被人认同，但逢乱世必遭王难。世尊提到：“我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”真是光明大道摆在面前走与不走全看自己呀。佛教兴万事兴。真佛子应肩负振兴佛教的正知正见。现如今时值末法，魔王波旬如恒河沙般的魔子加入僧团破坏佛教，穿着出家人的三衣干的却是魔里魔气的勾当，伪作沙门，邪师说法，喝酒吃肉。宣化上人开示说《愣严经》是照妖镜，只要依《愣严经》《佛遗教经》的经文和戒律来对照就一清二楚了，真正持戒的就是真佛子，做不到的就是魔子魔孙。不论南传、藏传、汉传佛教，任你名气多响，架子多大，讲法多久，吃肉者就是断大悲种子，贪求供养的就是伪作沙门，有淫欲者尘不可出。“观师十德，首重持戒”，戒律好的，能依《佛遗教经》所嘱的就是善知识，就是你的师父，就是能我们依止的对象。 《愣严经》 《佛遗教经》就是佛赐予我们择师的慧眼，学佛人读了《愣严经》《佛遗教经》开智慧有了辨别力，魔子魔孙自然没了市场，佛法不就昌隆了吗。难怪魔子魔孙极力破坏《楞严经》。
编辑本段寺院要求
大悲寺常住要求 1、不捉金钱戒。 大悲寺僧人托钵乞食
2、日中一食。 3、行脚。 4、乞食。 5、不接客僧礼。 6、一切供养归常住。 7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。 8、不化缘、不求人。 大悲寺住持释妙祥法语： 修行容易受戒难不受戒律魔一般 守住戒相心坦然提木叉保解脱船 愿汝成真出家汉清静无为虚空般 高尚品德如青莲行解渡众大法船 原美国万佛城，首座和尚，释化来，现任大悲寺首座和尚。预计今年行脚之后，开始讲《楞严经》。有缘分的同修，可以前去参学。 大悲寺对于居士在道场的要求：1、身份证。2、遵守规矩案时起床、干活、听话、日中一食.。
编辑本段交通信息
（一）大悲寺位于辽宁省海城市，外地可以从北京、沈阳、大连等地转车到海城市。 1、北京→海城 在北京转车可以坐北京至鞍山的2549次列车，具体开车时间可能有变动，建议去之前在网上查一下。 2、沈阳→海城（建议乘坐火车） 火车：从沈阳到海城的火车，每天都有很多趟，建议大家去之前从网上查找适合自己时间的车次，最好从后边车厢上车，可以有座。 汽车：从沈阳长途汽车站到海城的汽车也很多，票价约25元。 3、大连→海城 从大连到海城的火车也非常多，上午、下午、晚上的车都有，大家也可以从网上找到适合自己的车次，车费根据快慢车约30元左右。 （南方的师兄也可先到烟台，从烟台乘船到大连，烟台到大连的船次很多。在烟台购买去大连的船票时，一定要打听清楚在大连什么码头停靠，最好购买停靠在大连港客运站的船票，距离火车站只有4公里，无论住宿还是赶车，都十分方便。）（二）到达海城市后，可以坐小公共汽车或出租车到大悲寺和道源寺。（因海城市有两个相似大悲寺的名字，如果去大悲寺，一定要说明是毛祈镇曹家堡的大悲寺。） 1、大悲寺位于海城市毛祈镇曹家堡子村，方向在海城的南部。 2、乘坐出租车，需要车费15-20元。 3、海城市火车站有直接开往大悲寺的小公共汽车，小公共 大悲寺教经
汽车的发车时间有可能改动，建议大家去之前先打电话问清楚开车的具体时间。 4、下院道源寺（原名：观音寺）位于辽宁省海城市接文镇三家堡，可在海城火车站坐开往三家堡的公共汽车直接到达。如果打出租车，大概30-50元。（但有的司机不认识路）到大悲寺注意事项： 1、听从常住管理安排。 2、不能吸烟，随地吐痰。 3、日中一食，不准随便在寺院放置钱物，只能在衣食住行上供养常住。 4、女众到寺院和僧人要保持三米远的距离，不能和僧众共同早晚课。 5、在寺院必须坚持早晚课，特殊情况除外。

⑼ 去辽宁省海城大悲寺剃度修行，需要什么条件吗

首先要经过几个月的考验，证明你不是为了求安逸而出家的，几个月后大家认为你合格了，你才有资格剃度。

⑽ 我是男的。辽宁境内哪家寺院能出家，能接收，需要怎么样的一个流程有什么要求

第一次回答可获2分，答辽宁海城大悲寺简介 大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村（邮编114200），始建于1668年，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿（在建）和东西配殿构成，有西方三圣和十六尊者，享受人间烟火，保护万民平安。 辽宁海城大悲寺全体僧人持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，每年农历八月十五开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足，佛陀戒律在此得以充分体现！ 大悲寺里没有功德箱，每月2场佛事（14日超拔、15日普佛,不收取任何费用）。每年四月初八，七月十五两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。编辑本段大悲寺常住要求 1、 不捉金钱戒。 2、 日中一食。 3、 行脚。 4、 乞食。 5、 不接客僧礼。 6、 一切供养归常住。 7、 三衣钵不离身（十八种物齐备）。 8、 不化缘、不求人。 大悲寺住持释妙祥法语： 修行容易受戒难 不受戒律魔一般 守住戒相心坦然 提木叉保解脱船 愿汝成真出家汉 清静无为虚空般 高尚品德如青莲 行解渡众大法船 原美国万佛城，首座和尚，释化来，现任大悲寺首座和尚。预计今年行脚之后，开始讲《楞严经》。有缘分的同修，可以前去参学。 大悲寺对于居士在道场的要求：1、身份证。2、遵守规矩案时起床、干活、听话、日中一食.编辑本段地址和电话 （由于邮局的特快专递无法直接送达寺院，建议大家不要使用） 大悲寺位于辽宁省海城市 毛祁镇 曹家堡子村 邮编：114200 电话：0412-3356660 下院道源寺（原名：观音寺）位于辽宁省海城市接文镇三家堡 邮编：114209 电话：0412-3762170编辑本段详细路线 （一）大悲寺位于辽宁省海城市，外地可以从北京、沈阳、大连等地转车到海城市。 1、北京→海城 在北京转车可以坐北京至鞍山的2549次列车，具体开车时间可能有变动，建议去之前在网上查一下： http://train.tielu.org/ 。 2、沈阳→海城（建议乘坐火车） 火车：从沈阳到海城的火车，每天都有很多趟，建议大家去之前从网上查找适合自己时间的车次，最好从后边车厢上车，可以有座。 汽车：从沈阳长途汽车站到海城的汽车也很多，票价约25元。 3、大连→海城 从大连到海城的火车也非常多，上午、下午、晚上的车都有，大家也可以从网上找到适合自己的车次，车费根据快慢车约30元左右。 （南方的师兄也可先到烟台，从烟台乘船到大连，烟台到大连的船次很多。在烟台购买去大连的船票时，一定要打听清楚在大连什么码头停靠，最好购买停靠在大连港客运站的船票，距离火车站只有4公里，无论住宿还是赶车，都十分方便。） （二）到达海城市后，可以坐小公共汽车或出租车到大悲寺和道源寺。（因海城市有两个相似大悲寺的名字，如果去大悲寺，一定要说明是毛祈镇曹家堡的大悲寺。） 1、大悲寺位于海城市毛祈镇曹家堡子村，方向在海城的南部。 2、乘坐出租车，需要车费15-20元。 3、海城市火车站有直接开往大悲寺的小公共汽车，小公共汽车的发车时间有可能改动，建议大家去之前先打电话问清楚开车的具体时间。 4、下院道源寺（原名：观音寺）位于辽宁省海城市接文镇三家堡，可在海城火车站坐开往三家堡的公共汽车直接到达。如果打出租车，大概30-50元。（但有的司机不认识路） 到大悲寺注意事项： 1、听从常住管理安排。 2、不能吸烟，随地吐痰。 3、日中一食，不准随便在寺院放置钱物，只能在衣食住行上供养常住。 4、女众到寺院和僧人要保持三米远的距离，不能和僧众共同早晚课。 5、在寺院必须坚持早晚课，特殊情况除外。 案被采纳可获得悬赏分和额外20分奖励。

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