走资派条例

『壹』 1977年工伤死亡是什么政策

1、1977年是文化大革命期间，那时候搞阶级斗争，对待工伤死亡就没有明确规定。
2、就是有个什么规定，也是没有用的，国家的宪法都不管用了，党和国家大批领导干部一夜间就成了走资派，被批倒批臭，国家主席的职务没有任何罢免就被打倒了。
3、现在再找这个规定已经没有任何意义，并且距离现在已经33年，就是有法律都过诉讼时效了。

『贰』 微博zzp是什么意思

意思是：走资派。

走资派，即走资本主义道路的当权派的简称，这是在文化大革命中对某些领导干部的普遍称呼，文化大革命中毛主席也曾讲过：简单来说，就是主张走资本主义道路的一派人。

走资派首要的特点是通过私人占有实现人剥削人。走资派鼓吹私有化，通过资本的垄断去剥脱被垄断者的劳动的自由。搞剥削制度的走资派，只是将丑恶的东西打扮成漂亮的东西，以欺骗人民。走资派的罪与错集中表现在其欺骗性、说谎性。

(2)走资派条例扩展阅读：

毛主席对国内阶级斗争形势做出正确预估，并且形成了共产党内也存在资产阶级代表人物的认识，是形成“走资派”概念的根子。

1956年召开的党的八大，对国内社会主要矛盾作了如下概括：“这一矛盾的实质，在我国社会主义制度已经建立的情况下，也就是先进的社会主义制度同落后的生产力之间的矛盾。”这个概括基本上是正确的。但到后来，毛主席和其他中央领导人的认识都发生了变化，对国内主要矛盾的概括也发生了变化。

『叁』 现在说人是走资派犯法吗

说你是走资派。不犯法，你看我现在说你了，说你就是走资派，来抓我，不懂法真可怕。

『肆』 汉字的朝代

要说汉语的使用时代,应该是很早很早的史前时代就有了,在我国的土地上,在群居和部落开始的时候出现的简单的语言交流即时汉语的前身。
古老的汉字在氏族公社就有了，即距今五六千年的彩陶文化时代留下的简单符号已被很多专家认为是汉字的前身。
真正意义上可识别的成熟的古没字就是商代的甲骨文，由甲骨文到秦小篆时代是古汉字时代，由汉隶到魏碑是汉字的发展时代；到唐楷的成熟及广泛应用使汉字的规范使用达到鼎盛，到宋代活字印刷及宋体的出现使汉字进行写、印双向传播的全盛时期。
注：有汉一代之后，才出现汉人、汉族及近代词汇汉语、汉字。

中国的文字应该在远古的时候就有,随着考古的发现,使用文字的年代应该更早,历史上还没有人确切地说明文字的来历和时间,但一般人都认为秦始皇是把六国的文字统一起来。
以前误认为“汉字”是“汉族人发明和使用的文字”。现在了解一点皮毛，“汉字”应该是在汉代确定下来的文字。但是文字与其它事物一样，也在变、在发展。但是这种变化是很缓慢的。特别是在封建社会，文字是“圣”，加上许多神话和迷信，谁也不敢去动“中国字”（文字），皇帝是靠文字来统治劳动人民的，所以皇帝设置文字狱，如：“春风不识字，何必乱翻书”是一典型例子。
孙文和五四运动后，新文化运动的开展，特别是在抗日战争和国内战争期间，由于没有统一的意志，根据需要，在战士和民间中广 使用和流传手写简化汉字。
革命胜利后，周思来亲自参与并组织的汉字改革，一简公布和使用都很顺利，包括爱提意见的“右派”（后来全平反了）和所谓走老路的“走资派”（后来全恢复工作），都没有对汉字改革提出异议。
我几乎反复地地看反对“汉字”简化的凶狠文章，还从未提过：“因为《右派》反对汉字改革，因为《走资派》反对汉字改革”所以反对汉字改革”。因为简化汉字实在太好了，所以“右派”拥护，“走资派”支持。在所谓以阶级斗争为主的年月里，没有听到过一人反对汉字简化，现在所有反对汉字简化的人，查遍所有报纸，也找不到当年为汉字简化而战的蜘丝马迹。
可是从八十年代后，一股反对汉字简化的逆流非常凶狠，骂人骂得恶心人：什么文明史呀；不要祖先了；不认识繁体字的笨人才去搞简化字；文盲也会简化字了，会繁体字的人就显不出来是“能人”了；是共军逼的；不会繁体字就不敢出国了；简化字是野字，不是正宗汉字；中国书法哭了；简化字是只会打仗的文盲搞的（周恩来会学多国外文，替外国语大学毕业的高才生当翻译）；还煞有动情地问“汉字改革谁过错”？
当时周恩来总理代表中国政府，处理无数国内外重要事务，要请示提问者？真是不知天多高，地多厚？
由于四人帮的破坏，在文化大革命期间，“文字改革”停滞不前，就四人帮而言，什么都有敢反，但是对简化汉字还是不敢公开地反。
但是汉字简化这件利国利民的大好事，被当时的华国锋利用了，给自己身上涂金，“借”汉字简化（二简）的好名声，篡改了毛泽东、周恩来确定的国歌，从此简化汉字走进了死胡洞。
八十年代初，国力薄弱，外国使用繁体字的君主猛烈地同大陆简化字发起一轮双一轮的进攻，许多人当了俘虏，一部分人从商业利益考虑，大力使用繁体字，于是1956年中共中央和中国政府公布的简化汉字受到了严峻考验。
真正的正宗汉字应该是发展的、有生命力的，而不是僵死的、停滞不前。
因此楼主所说的“我们中国”应该是指大陆使用的1956年公布的简化汉字，而这个一简的规范简化汉字应该是从汉朝开始使用的蓝本。

一般来说,汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声。我国古代对造字法有“六书”的提法，除了上述四种外，还包括“转注”和“假借”。但严格说来这两种应属于用字的方法。

六种构造条例解说

象形
属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。

指事
属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。

形声
属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。

会意
属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

转注
属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有著相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。

假借
假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。

六书的运用
实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是会意字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声，但到了近代，有80%的汉字是形声字。

『伍』 1928以后国民党废除了哪些不平等条约

国民党卖国条约一览
一，李敖微博
新加坡相逢一笑，人道是给中国统一带来历史时刻。我忍不住问一下：66 年破坏统一的，又是谁呀？是谁打了败仗不肯认输？是谁抢了黄金托迹小岛？是谁霸占古物搬走故宫？是谁投靠美帝甘为鹰犬？是谁假托民主欺尽苍生？是谁 40 年统治后又孵出这群妖孽？他们从不以破坏统一向国人谢过罪。王八蛋呀！
二，中华民国和日本在抗战卖国条约
《淞沪停战协定》、《塘沽协定》、《秦土协定》、《何梅协定》
国民党承认满洲国，出卖东三省，故国民党一直称8年抗战
三，中华民国和美国在抗战后签订的卖国条约
《美国在华空中摄影协议》：
一九四五年十一月二十一日 美机在中国领空作军事调查的充分权利。
《国际货币基金协定》：
一九四五年十二月二十七日 美国对中国货币的独占权。
《成渝铁路修建协定》：
一九四六年五月成立，美国有此铁路权利。
《中美航空协定草案》：
一九四六年八月三十日成立 美国对中国领空权。
《中美三十年船坞秘密协定》：
一九四六年九月披露，同月二十二日上海报纸转载美国杂志世界报消息：“中国为了购买八亿余元美军剩余物资，已允许美军舰在卅年内，可在中国沿海船坞中修理。”又英文杂志新闻通讯同月二十八日载：“美国剩余物资附有三十年秘约船坞协定，依此协定，三十年内，中国所有海港，美军舰皆可自由入使用。”这是美国又霸占了中国全部海港。
《中美宪警联合勤务议定书》：
一九四六年十月八日在北京签订。规定设立“中美宪警联络室”，据北京警察局外事科长告记者：以后美军肇事，依“议定书”规定，“须由美宪警处理，警局有旁听权而已”。在这以前，美国与蒋政府就已成立美军事人员刑事案件条例，不久，又成立所谓“中美商务仲裁会”（后改为“中美商务公断会”），这是美帝国主义在华治外法权的复活。
《粤汉铁路借款协定》：
一九四六年十月八日在北京签订。规定设立“中美宪警联络室”，据北京警察局外事科长告记者：以后美军肇事，依“议定书”规定，“须由美宪警处理，警局有旁听权而已”。在这以前，美国与蒋政府就已成立美军事人员刑事案件条例，不久，又成立所谓“中美商务仲裁会”（后改为“中美商务公断会”），这是美帝国主义在华治外法权的复活。
《中美友好通商航海条约》：
一九四六年十一月四日在南京签订，中国全部领土、全部事业一律对美国开放”规定美国船舶可以在中国“开放之一切口岸、地方及领水内”自由航行,在紧急时,包括军舰在内,可以开入中国任何不开放的“口岸、地方或领水”。 全文共二十六条又一项“议定书”。设想周到，无微不至，从第二条到第五条是关于“通商”的规定，第六条到第八条详细规定保护侨民办法，第九条到二十条规定应受保护的许多特别事项，第二十一条到二十四条专讲航业。其全部内容，用蒋驻美“大使”顾维钧的话来说，就是“中国全部领土、全部事业一律对美国开放”（注：一九四七年十一月二十日，顾维钧在纽约美全国对外贸易会议上的演辞。）。美国人在中国的经济利益与中国人无异。美国人可以在中国居住，购买土地、房屋及一切财产，但美国限制中国人的“移民律”则仍旧有效。美国向中国输入商品征税与中国人相同。凡是中国开放港口，美船皆可通行，并能沿途起卸货物，自由选择“捷径”。条文上写的是中美“双方”，实际上处处只对“此方”的美国适用。这是美国侵略者利用它的走狗蒋介石写出来的中国人民的卖身契，是中国人民新的国耻。
《中美航空协定》：
一九四六年十二月二十日成立。所定内容比过去协定“草案”不同的是：第一，除原定美机能在上海等地起卸外，又增加了一个“及以后随时同意之地点”装卸转运客货。美机可在中国到处飞行不受限制。第二，增加美机在中国领土内可作“非交通之停靠”，即除平常交通外，美机还有军事性的降落权（注：民国三十五年十二月二十九日，前报。）。中国领空主权，从此全部归入美国掌握。
《青岛海军基地秘密协定》
一九四七年一月宣露，据合众社报导，其内容为：“根据这一协定，一日发生战争时，美国与中国将共同使用青岛海军基地。”（注：民国三十六年二月四日，前报。）这除了强迫中国承认美军久已占踞青岛这一既成事实，还含有挑拨中国军事反苏的性质。
《滇越铁路管理与川滇铁路修筑协定》：
一九四七年七月成立，规定美国对两铁路有权管理建筑控制。
《国际关税与贸易一般协定》：
一九四七年十月十六日在哈瓦那（日内瓦）成立，中国关税自主权扫地无余。
《美军驻华美蒋秘密协定》：
一九四七年十月十七日为蒋政府所宣布，其内容在同日蒋政府“国务会议”宣读的外交部报告书中有：“美国军队留驻中国已为中国政府所接受。”“美军留驻中国，将直至两方政府认为无继续留驻必要时为止。”这个会议随即通过一“美国驻华武装部队系由中国政府之同意而驻案”。法国新闻社也同时宣布：美蒋关于此事已订有“协议”，蒋当局已把这事“照会”递交美国大使馆（注：民国三十六年十月二十二日，前报。）。美国就这样攫得了对中国作无限占领的“合法”权利。
《中美救济协定》：
一九四七年十月二十七日宣布成立，美国取得在中国进行奴化教育的领导权。
《中美海军协定》：
一九四七年十二月八日成立，规定：
（一）由美国帮助中国建立海军机构，包括组织、舰队、军港、基地学校等；
（二）由美国帮助中国培养训练干部，包括控制监督；
（三）由中国供给美国以海军情报，并报告一切。”
《双边协定》：
一九四八年七月三日在南京签订，美国和各美占领区商品来华倾销。
《中美农业协定》：
一九四八年八月五日在南京以“换文”方式成立
美国扶持的“中华民国”，实际上已成为美国的殖民地。把这些条约合在一起，美国从蒋介石手中取得了中国领土权、领空权、领海 权、内河航行权、铁路管理权、军权、财权、警察权、司法权、国家秘密权、农业权、工矿权、商业权、海关权、文化教育权、内政“最后决定权”，外交指挥权等等。真是从天上到地下，从海上到陆上，从政治到经济，从物质到文化，从现在到将来，无所不包，应有尽有，所有“中国”主权云云，实际上尽成美国主权了。
四，中华民国和苏联卖国条约（注意苏联也有走资派，不然也不会解体）
《中蘇友好同盟条约》
1945年8月14日签订，承认蒙古独立为代价，换取苏联支持国民党内战。长春铁路中苏共有、苏联货物免关税
《中华民国与苏维埃社会主义共和国联盟关于中国长春铁路之协定》
苏联使用该铁路过境或运往大连、旅顺免交任何捐税，且共同经营期为30年。中方在协定中所获得的权利大概只有“路警归中国负责”，中国丧失权益，还要自己出路警去保护劫掠者！
《关于大连之协定》《关于旅顺口之协定》
1945年8月14签署 苏联控制大连和旅顺30年

『陆』 分享经济模式是传销吗

是不是传销，应当按照其具体的经营运作模式进行判定。
传销，是指组织者或者经营者发展人员，通过对被发展人员以其直接或者间接发展的人员数量或者销售业绩为依据计算和给付报酬，或者要求被发展人员以交纳一定费用为条件取得加入资格等方式牟取非法利益，扰乱经济秩序，影响社会稳定的行为。
传销可以简单的归纳为：
1、需要交入门费。
2、需要发展下线。需要不断的找合作者，并打着组建团队的幌子以倍增收入的模式诱导别人。
3、根据下面人头数量和这些人的经营业绩来决定你有多大的回报。

国务院
《禁止传销条例》
第七条下列行为，属于传销行为：
（一）组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员发展其他人员加入，对发展的人员以其直接或者间接滚动发展的人员数量为依据计算和给付报酬（包括物质奖励和其他经济利益，下同），牟取非法利益的；
（二）组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员交纳费用或者以认购商品等方式变相交纳费用，取得加入或者发展其他人员加入的资格，牟取非法利益的；
（三）组织者或者经营者通过发展人员，要求被发展人员发展其他人员加入，形成上下线关系，并以下线的销售业绩为依据计算和给付上线报酬，牟取非法利益的。

『柒』 为什么说中国不缺商人，缺企业家

一位企业家朋友曾不无担忧地说，当地的官员对他日益壮大的企业总是吃、拿、卡、要，虎视眈眈，如果官员不满意，随时可能让这个朋友倾家荡产

后世的所谓孔子思想的继承人却为了迎合帝王家天下的政治企图，刻意曲解了孔子的本意，把商人的地位贬斥到社会的边缘，士、农、工、商的排序成了社会共识

商人“跪着”生存，还因为政治生态为其预设了两条原罪：一是无奸不商，不符合道义要求；二是商人私欲无边，不利于社会稳定。

商人在满足私欲的过程中，会逐渐认识到个人私权的重要，保护私权的动机会带来维权、分权的行动，而这与统治者的公权、集权、专权至上是矛盾的

当一个企业主还在为吃饭问题焦虑时，你问他什么是企业家精神，他的回答估计是：那是个华而不实的东西。想知道什么是企业家精神，恐怕得敲一敲在天国的史蒂夫·乔布斯家的大门，向他虚心请教。乔布斯曾说，他活着就是为了改变世界。世界确实因他的精、气、神而改变，这是不是一种企业家精神呢？

电影《让子弹飞》中有一句台词“站着就把钱挣了”，这反衬着今天的企业家生存境遇。投资人薛蛮子也说中国商人“现在基本上是跪和半跪的状态”。一位企业家朋友曾不无担忧地说，当地的官员对他日益壮大的企业总是吃、拿、卡、要，虎视眈眈，如果官员不满意，随时可能让这个朋友倾家荡产，为此，朋友的爱人走入了教堂，去寻求神的护佑。企业家置身于如此让人没有安全感的政治生态中，神能解救得了他吗？

翻开中国的历史看看，整个政治生态的多数大人物都是用居高临下的眼光上下打量着做生意的商人，吓得商人战战兢兢。

在2000多年前的春秋战国时期，社会虽四分五裂，但诸子百家思想自由，没有大一统的理论教条捆绑人的精神追求，因而，做生意是一件很普通的事情。孔子的弟子子贡就是一个生意做得很好的人。好为人师的孔子一方面为子贡有做生意的本领而高兴，另一方面又给他提出了很高的道德要求：富而好礼与富而合道。通俗地说，中国历史上的第一种企业家精神解释的版本是有钱、有礼、有道。

在孔子的眼中，“君子爱财，取之有道”，无可厚非。但是，后世的所谓孔子思想的继承人却为了迎合帝王家天下的政治企图，刻意曲解了孔子的本意，把商人的地位贬斥到社会的边缘，士、农、工、商的排序成了社会共识。士，读书，参加科举，然后做官，是第一选择；农，种地，日出而作日入而息，图个田园生活，是第二选择；工，加工、冶炼、发明个小生产技术，用于日常生活，是第三选择；商，做买卖、做生意，调剂小日子的余缺，是第四选择。日久天长，甚至连理学大家朱熹也瞧不上商人，他曾说商人的作用就是管个吃饭、穿衣，如果再做别的就有害了。如此境地，商人只能是小商人，只能做小生意，只能“跪着”生存了。

商人“跪着”生存，还因为政治生态为其预设了两条原罪：一是无奸不商，不符合道义要求。2000多年的“义利之辨”在儒家思想的指导下，演变成了义先利后、为义舍利，如董仲舒所说的“正其义不谋其利，明其道不计其功”，朱熹口中的“不论利害，惟看义当为与不当为”，“不顾利害，只看天理当如此”。儒家拔高了“义”的道德价值地位，因而贬低了“利”的正当地位。这种褒贬在世俗化的过程中进一步扭曲，以至于把“见义忘利、唯利是图”的帽子扣在了商人的头上。有了这样的社会负面认证，商人必须寻求生存之道，应变之一就是给自己再戴上一顶“儒商”或者“红顶商人”的帽子，以便抵消负面影响，晚清时代的胡雪岩、盛宣怀，以及徽商、晋商、淮商、闽商等商人帮派就是其典型。

二是商人私欲无边，不利于社会稳定。秦汉以来，大一统的中央集权制度，服务于专制君王的等级制度建立，农业立国的原则成为主流，人人各安本分成为理想的社会模式。因而，商人被框定在十分狭小的圈子内做生意，以维持生计，正如荀子所言“上贤禄天下，次贤禄一国，下贤禄田邑，愿悫之民完衣食”。然而，商人总是不安于现状，不满足于吃饭、穿衣，而且其嗅觉总是很灵敏的，贱买贵卖，东挪西用，借助水陆交通，总能获得一定的利润，占有一定的财富地位，从而形成商人阶层特有的生活方式。在统治者的眼中，如果商人的这种生活方式被很多民众效仿，那么农田就没有人种了，整个社会的礼仪秩序、等级秩序就会乱掉，社会就无法稳定。从中可以看到一个矛盾：商人在满足私欲的过程中，会逐渐认识到个人私权的重要，保护私权的动机会带来维权、分权的行动，而这与统治者的公权、集权、专权至上是矛盾的。因而，“富可敌国”的商人要么“大隐隐于市”，要么以财买官、以财贿官，才能不被统治者以维稳的名义铲除。

虽然商人的政治地位一度也有好转，但总是难以与作为读书人的“士”阶层相比。16世纪，中国商业经济空前活跃，思想家王阳明也曾破天荒地肯定商人的地位和价值，为一个叫方麟的商人书写墓表；17世纪，商人阶层开始崇拜商界前辈白圭、子贡、陶朱(范蠡)，商人自己也开始了历史寻根之旅；19世纪，清朝官员沈垚也曾在文章中称商人为豪杰；20世纪初，民国的许多实业家在中国的战火中开始了艰难的历练。对这些时期商人角色的最好评价是“士魂商才”，即使商人的灵魂和“士”没有什么两样了，可是商人仍旧是商人，享受不了“士”的待遇。可见，传统政治生态下的中国商人地位还是不能与“士”比肩。

商人的地位虽曾有好转，但是一遇到严酷的政治空气就又被打入了冷宫。上述两条原罪的升级版后来竟然出现在社会主义“文革”时期。在虚幻的意识形态的教唆下，非人性的阶级斗争将商人贬斥到无以复加的地步。“斗私批修”、“打倒走资派”、“割资本主义尾巴”、“恨斗私字一闪念”成为潮流，做生意、有钱、富裕成了十分可耻、可恨的事情。这个时候的商人连跪着生存的可能性都没有了，更谈不上什么精神追求了。

在此两条原罪的阴影中，中国商人要想有一种具有独立人格的精神品质根本不可能。1992年，中国确定实行市场经济体制之后，中国社会对商人的认识多了几分尊重，商人也被改称为“企业主”、“企业家”了，其命运迎来了比较好的时期。然而，真正的企业家精神在今天的中国仍是稀缺品，因为政治生态中仍有太多的绊马索，导致的结果就是企业家不得不跪着或半跪着生存。

例如，太多的行政法规逼迫企业家不去投资实体经济，反而让他们去投机、赌博，在楼市、股市、期货等市场中流连忘返。巨人网络董事长史玉柱不无讽刺地说：“企业家不愿投资实体经济，原因之一：中国拥有世界上最庞大的行政法规。上一个实体项目，要敲几十个公章，面对几千条'严禁'，几百条'处罚'。如果严格执法，实体企业家全要在监狱里过年。不能全抓，就出现了选择性执法。去年(2011年)才取消的投机倒把罚款条例，能把一半的民间资本罚为财政收入。庆幸我退休啦。”不做实体经济的企业家能有好的归宿吗？热衷于投机行业的企业家精神是不是一种变态的精神追求呢？

再如，金融行业的垄断让中小企业度日如年，一些创业的草根阶层要么在刀尖上跳舞，挑战法规的弹性，要么忍受高利贷的巨大风险。沸沸扬扬的“吴英案”就说明了垄断行业害人不浅。此外，一些政府官员变本加厉的寻租行为也让企业家担惊受怕，度日如年。

企业家精神的春天在哪里？

今天的世界是平的，也应该是个人本位的。当美国人马克·扎克伯格要把Facebook上市的消息传到中国时，中国的微博运营刚在尝试实名制，何时能与Facebook链接在一起还是未知数。扎克伯格的成功与他的前辈比尔·盖茨、史蒂夫·乔布斯、拉里·佩奇和谢尔盖·布林一样，都是美国个人本位创业梦的实践者。整个世界在互联网技术的推动下进入了个人本位时代，个人觉醒的时代到了，而以集体为本位的政治生态终将被淘汰。处在真正个人本位政治生态中的企业家，才能站着而不是跪着或半跪着挣钱，企业家在此基础上才能孕育出风骨和精神。

如果个人能够深刻地意识到自我的权利和潜能，并坚持把它发挥出来，那么他就有了一个企业家的作为。如果他还能够在经营自我的同时，还释放出自由、平等、博爱、民主、法治、创新、超越等价值观，那么他就具备了稀缺的企业家精神，不仅装备了身心，还照耀了世界。

『捌』 个人档案包括哪些内容

个人档案是一个人一生生命轨迹的缩写，是用人单位了解一个人情况的非常重要的资料，也是一个人政治生涯中的重要组成部分，绝不可小看和忽视。

一个人只要需要工作、需要生活，就离不开与社会上一些单位、一些部门、打交道，建立起个人档案既是工作的需要，也是社会的需要，更是一个人在社会上工作和生活的需要，这是单位或企业了解一个人的重要手段。没有档案的人当然就不便于单位或企业了解你，对个人是肯定不利的。

存放和保管好当然是一个重要环节。至于怎样保管、在哪里保管？一般应在县（市）团级及以上的人事档案管理部门，这主要是指国家行政或事业单位的在册人员等；对于广大的农村人口一般应有乡镇户籍管理部门；对于企业单位另有规定，一般应在他的所属上级行管单位。对于大量的流动人口则另有规定。

(8)走资派条例扩展阅读：

相关延伸：人事档案档案要求：

人事档案是中国人事管理制度的一项重要特色，它是个人身份、学历、资历等方面的证据，与个人工资待遇、社会劳动保障、组织关系紧密挂钩，具有法律效用，是记载人生轨迹的重要依据。

高校学生档案则是国家人事档案的组成部分，是大学生在校期间的生活、学习及各种社会实践的真实历史记录，是大学生就业及其今后各单位选拔、任用、考核的主要依据。对于事业单位，人事档案相当重要。

提供保管档案的服务的机构各地人才市场、各区、县人才市场及街道办等。按照我国档案法、干部档案工作条例、流动人员档案管理暂行规定等法规，毕业生的人事档案属于国家法定、强制执行、归口管理的公共信息，个人不得截留和销毁。

档案丢失需进行补档，也就是说，持有者需回到小学、初中、高中、大学及原工作单位，补齐相关证明材料，因为档案未归档会影响到入党、升学等，影响自己评定职称、考研政审、劳动保险及日后的离退休手续办理，也会影响到自己出国留学。如果有考公务员的意向，档案必须保管好。

『玖』 在民主国家怎么注册政党

第一条
为了保障公民的结社自由，维护社会团体的合法权益，加强对社会团体的登记管理，促进社会主义物质文明、精神文明建设，制定本条例。

第二条
本条例所称社会团体，是指中国公民自愿组成，为实现会员共同意愿，按照其章程开展活动的非营利性社会组织。
国家机关以外的组织可以作为单位会员加入社会团体。

第四条
社会团体必须遵守宪法、法律、法规和国家政策，不得反对宪法确定的基本原则，不得危害国家的统一、安全和民族的团结，不得损害国家利益、社会公共利益以及其他组织和公民的合法权益，不得违背社会道德风尚。
社会团体不得从事营利性经营活动。

第五条
国家保护社会团体依照法律、法规及其章程开展活动，任何组织和个人不得非法干涉。

第六条
国务院民政部门和县级以上地方各级人民政府民政部门是本级人民政府的社会团体登记管理机关（以下简称登记管理机关）。

国务院有关部门和县级以上地方各级人民政府有关部门、国务院或者县级以上地方各级人民政府授权的组织，是有关行业、学科或者业务范围内社会团体的业务主管单位（以下简称业务主管单位）。
法律、行政法规对社会团体的监督管理另有规定的，依照有关法律、行政法规的规定执行。

第十条 成立社会团体，应当具备下列条件：
（一）有50个以上的个人会员或者30个以上的单位会员；个人会员、单位会员混合组成的，会员总数不得少于50个；
（二）有规范的名称和相应的组织机构；
（三）有固定的住所；
（四）有与其业务活动相适应的专职工作人员；
（五）有合法的资产和经费来源，全国性的社会团体有10万元以上活动资金，地方性的社会团体和跨行政区域的社会团体有3万元以上活动资金；
（六）有独立承担民事责任的能力。社会团体的名称应当符合法律、法规的规定，不得违背社会道德风尚。社会团体的名称应当与其业务范围、成员分布、活动地域相一致，准确反映其特征。全国性的社会团体的名称冠以"中国"、"全国"、"中华"等字样的，应当按照国家有关规定经过批准，地方性的社会团体的名称不得冠以"中国"、"全国"、"中华"等字样。

『拾』 为什么同工不同酬

同工同酬作为一项分配原则也有相对性，即使相同岗位的劳动者之间也有资历、能力、经验等方面的差异，因此劳动报酬只要大体相同就不违反同工同酬的原则。
同工同酬体现了相对劳动公平的表象，实际上完全同工同酬也存在绝对的不公平，现在一些企业实行的同工同酬制度让50岁以上的劳动者与20岁的劳动者同工同酬，而前者在企业贡献了30多年的青春与年轮，后者是刚参加劳动，同工同酬公平乎？实际上“同工同酬”是走资派提出的伪公平话题，隐藏着绝对的不公平。毛主席时代的工人“八级工资制”才真正体现了贡献与公平，可惜这一完整的分配制度让走资派打乱了。
《中华人民共和国劳动法》第四十六条规定:工资分配应当遵循按劳分配原则，实行"同工同酬"。同工同酬是指用人单位对于技术和劳动熟练程度相同的劳动者在从事同种工作时，不分性别、年龄、民族、区域等差别，只要提供相同的劳动量，就获得相同的劳动报酬。同工同酬体现着两个价值取向:确保贯彻按劳分配这个大原则，即付出了同等的劳动应得到同等的劳动报酬。