伤寒论条例

A. 中国传统医学四大经典

中国传统医学四大经典名著
中国传统医学四大经典名著就是黄帝内经、伤寒杂病论、金匮要略、温病条例。中医学有数千年的悠久历史，是中华民族在长期的生产与生活实践中同疾病作斗争的经验总结，是饱含我国优秀文化底蕴的医学科学，是世界传统医学宝库中的一枝奇葩。

中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。关于四大经典的具体组成存在争议。目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。目前采用前者说法的较多。

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

《难经》是战国时期 出版的图书，作者是扁鹊 ，原名《黄帝八十一难经》，古代中医学著作之一，传说为战国时期秦越人（扁鹊）所作。

《伤寒杂病论》是中国传统医学著作之一，作者是张仲景，至今是中国中医院校开设的主要基础课程之一。

《神农本草经》又称《本草经》或《本经》，中医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书。

B. 扶阳脉怎么诊有何意义

趺阳脉又称冲阳脉。切脉部位之一。位在足背胫前动脉搏动处。属足阳明胃经的经脉。
趺阳脉最早出于《伤寒杂病论》。现行版本《伤寒论》、《金匮要略》两书中对趺阳脉的论述达29处之多(包括伤寒论条例辨脉、平脉篇)。对主病、主症、病机及治法方药有部分的阐述。晋王叔和《脉经》中亦有论及多处,下此以往少闻。仲景在原序中郑重指出:“……按寸不及尺,握手不及足,人迎趺阳,三部不参,……所谓窥管而已,夫欲死别生,实为难矣……。”对那些马虎草率诊视病人的不良医疗作风给予严厉的批评。可见古人对趺阳脉的切诊是重视的。古人切得趺阳脉时谓:“树无叶而有根,人困如斯,垂死而当治也”(注:木刻本濒湖脉学,辨生死脉诀歌注解文。)更加证实了趺阳脉的诊断实用价值。
张仲景《伤寒论》原序中所说的“ 三部”脉之一，“三部”是指“人迎”（结喉旁颈总动脉）“寸口”（腕部桡动脉） 和“趺阳脉”（足背部胫前动脉）。

扩展阅读： 1.语出《素问．三部九候论》 。是古代最早的一种全身遍诊法，它把 人体头部、上肢、下肢分成三部，每部各有上、中、下三处的动脉， 在这些部位诊脉，称为三部九候。 头部：上--两额动脉（太阳），候头部病变； 中--两侧耳前动脉（耳门），候耳目病变； 下--两颊动脉（地仓、大迎），候口齿病变。 上肢：上--手太阴肺经动脉（寸口），侯肺； 中--手少阴心经动脉（神门），侯心； 下--手阳明大肠经动脉（合谷），候胸中。 下肢：上--足厥阴肝经动脉（五里、妇女取太冲），候肝； 中--足太阴脾经动脉（箕门），侯脾，侯胃气配足阳明胃经动 脉（冲阳）； 下--足少阴肾经动脉（太溪），候肾。 根据临床实践，简化遍诊法，一般只侯寸口脉，称为“独取寸口” 。寸口脉分寸、关、尺三部，每部各以轻、中、重的指力相应分为浮 、中、沉三侯，共为九候。

C. 悬赏人民币1000元求解3问题中的任一个

五行论人：
我们说过了五行是天地阴阳运化之体，而人又生于天地之间，所以人的一切，都与五行息息相关，其实也就是和天地阴阳息息相关。所以内经说了：“天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之”。但是同时，他又在文中说了很多种人。我们知道，日常生活中我们也感觉到身边有许多种不同性格、身形的人，他们各具秉性，别有心思。这一切，也都是阴阳五行不同演化的结果。我们以前说过，天地乾坤生六子，坎水离火独得其中正之气，而人秉着，但是，由于每个人的出生时天象地气、秉性、生活状态又不同，所以又各具偏性。用我们现代科学理论说，要在系统演化过程中，维持一个有序结构（他们叫耗散结构）的平衡，需要有三个条件，一、要远离平衡状态（这个就是偏性了）；二、系统要开放（我们可以说生活在社会环境中）；三、能进行能量交换。回到我们说的，就是每个常人，要在社会的演化中维持平衡，也都是大致需要这三个条件，所以，一般人都各具秉性。但是内经另外给出了四种人是例外的。
《上古天真论篇》提到四种人，一是“上古真人”，他能够提挈天地，把握阴阳，所以他可以寿敝天地，无有终时。第二种是“中古至人”，淳德全道，和于阴阳，所以，他能益其寿命而强。第三种是“圣人”，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。他也可以百岁。最后一种是“贤人”，法则天地，逆从阴阳，亦可使益寿而有极时。我们可以看到，这四种人对于天地阴阳的遵循和同化程度是不同的，所以层次也不同，最厉害的，能够把握阴阳，下来是和于阴阳，把握就象作曲一样，能控制这个阴阳了，和于阴阳，当然就象跟着音乐起舞一样，下来是在世俗之间而处阴阳之和，再下来是在世俗间法于阴阳。所以，他们都因为或把握阴阳、或和于阴阳而有那样的生命。那些，就是真人、至人、圣人、贤人，也就是许多修行人想要达到的目标。
但是普通人呢？比如我们平时看病人的时候，我们先来个四诊，但有些人，一见面，就可以看出病人的问题，八九不离十，然后根据详细诊断，就可以得万全。所以，治疗效果自然就很好，所以，作为一个医生，我觉得应该具备这些能力的。所以，古时候的一些大医，对于相学也都有很深的研究，医生，是需要很深思维的人才能胜任，因为司人性命，万全才能活人，否则就糟糕了，无形中就成了拿屠刀的人，那就是罪过了，所以，为什么当医生的人多，名医的人少，因为不可能人人都会那么用心苦于修行自己的医术，以医生为职业的朋友看看身边的同事，看看整个社会的医生，就会明白了。所以，要做好医生，用一辈子来学习，都不为过，而且，还要深得门路的学。否则，穷其一生，也只是个过客。
内经中对于常人，分为五五二十五人之政，其实大致也就是五种，只是其中又小分为五，所以是25，其实就是五种为主，也就是我们说的五行人种。
第一、水形之人，比于上角，似于苍帝。
第二、火形之人，比于上做，似于赤帝。
第三、十形之人，比于上官，似于上古黄帝。
第四、金形之人，比于上商，似于白帝。
第五、水形之人，比于上羽，似于黑帝。
这些人里面的各种解说很多，也涉及到许多名词，以后我们分段来说，今天时间不够了，就是每种不同的人会有不同的秉性、外形，大家有兴趣可以自己阅读黄帝内经的阴阳二十五人篇，那里有详细解说。不过，得好好学学古文，呵呵。
而古人有很多相学书，也可以给我们做个总结。民间流传着一本叫《鬼谷子神奇相法全书》，我在新华书店没见过，在旧书摊、那些廉价书摊见过，里面怎么说呢？
木色青兮火色红，土黄水黑是真容，只有金形是带白，五般颜色不相同。
青主忧兮白主丧，黑主重病及官方，若还进职并添喜，看取所黄满面光。
同时还有最容易分辨人的四句诗说：“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，五样人形仔细推。”这个很好理解，就不多说了。其实各种不同人各具秉性，而圣贤告诉我们要去除个人的不良秉性、习性以合天之德，所以，不管是哪种人，都应该发挥他特性里正面的特性，去除负面阴暗的，每类人如何，我们接下来详细说，我们先说总纲，我们知道，佛教里有五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。儒家讲守仁义礼智信。其实都是针对这五类人的偏性。具体如何修正，我们以后详细说，所谓医者，不仅仅是开药打针，其实从根本上的医，才是真正的医，所以在医道心源说了这些，望许多仅仅想看到医术阐述的人海涵，当有一天，你发现药石无功的人的时候，就会知道，医者，心之所医也。

人迎脉法有关的文章：
寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者名曰平。
《素问六节藏象论篇第九》
故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛已上为格阳。寸口一盛病在厥阴，而二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛已上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格，关格之脉赢，不能极于天地之精气，则死矣。
《灵枢终始第九》
人迎一盛，病在足少阳，一盛而躁，病在手少阳；人迎二盛病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳；人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明；人迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格。
脉口一盛，病在足厥阴，一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病 在足少阴，二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴，三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢阴为内关，内关不通死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者与之短期。
从以上经典脉法的论述来看，寸口脉和人迎脉在临床诊断时是并驾齐驱的，两者是互相参照的。其实按照内经阴阳理论上为阳，下为阴。头（头应该包括颈部）为阳，手足为阴。但是自从《难经》寸口脉法取代《内经》遍身诊脉法后，历代医家对寸口脉法的实践和研究可谓是登峰造极！可是即便是与寸口脉法同样重要的人迎脉的应用和研究却略而不详。
连人迎脉法都几乎忽略不计，所以仲景的 趺阳诊法与少阴诊法不受人重视和被遗忘更是理所当然的事！
所以请对人迎脉法有研究的高人，不秘己学，向大家展示一下心得和研究成果！

趺阳脉：
又称冲阳脉。切脉部位之一。位在足背胫前动脉搏动处。属足阳明胃经的经脉。
趺阳脉最早出于《伤寒杂病论》。现行版本《伤寒论》、《金匮要略》两书中对趺阳脉的论述达29处之多(包括伤寒论条例辨脉、平脉篇)。对主病、主症、病机及治法方药有部分的阐述。晋王叔和《脉经》中亦有论及多处,下此以往少闻。仲景在原序中郑重指出:“……按寸不及尺,握手不及足,人迎趺阳,三部不参,……所谓窥管而已,夫欲死别生,实为难矣……。”对那些马虎草率诊视病人的不良医疗作风给予严厉的批评。可见古人对趺阳脉的切诊是重视的。古人切得趺阳脉时谓:“树无叶而有根,人困如斯,垂死而当治也”(注:木刻本濒湖脉学,辨生死脉诀歌注解文。)更加证实了趺阳脉的诊断实用价值。
张仲景《伤寒论》原序中所说的“ 三部”脉之一，“三部”是指“人迎”（结喉旁颈总动脉）“寸口”（腕部桡动脉） 和“趺阳脉”（足背部胫前动脉）。
全是在网上查的，你也可以去专门的网站查这方面的具体内容，应该可以查的到的。
分给不给在你，钱就不了！呵呵。

D. 伤寒诊82条原文！

《伤寒论》原文背诵条例整理版（
2013
）

太阳病辩证纲要

【太阳病提纲】

1.
太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

【太阳病分类
-
太阳中风】

2.
太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名中风。

【太阳病分类
-
太阳伤寒】

3.
太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。

太阳病本证

【太阳病经证
-
中风表虚证
-
桂枝汤证】

4.
太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕
发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。

5.
太阳病，头痛，发热，汗出，恶风，桂枝汤主之。

6.
太阳病，发热汗出者，此为荣弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，桂枝汤主之。

【太阳病经证
-
中风表虚证
-
兼证
-
桂枝加葛根汤证】

7.
太阳病，项背强几几者，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。

【太阳病经证
-
中风表虚证
-
兼证
-
桂枝加厚朴杏子汤证】

8.
太阳病，下之微喘者，表未解故也桂枝加厚朴杏子汤主之。

9.
喘家，作桂枝汤，加厚朴杏子佳。

【太阳病经证
-
中风表虚证
-
兼证
-
桂枝加附子汤证】

10.
太阳病，发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤
主之。

【太阳病经证
-
中风表虚证
-
兼证
-
桂枝去芍药汤证】

11.
太阳病，下之后，脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之。若微寒者，桂枝去芍药加附子汤主
之。

【太阳病经证
-
中风表虚证
-
兼证
-
桂枝新加汤证】

12.
发汗后，身疼痛，脉沉迟者，桂枝加芍药生姜各一两人参三两新加汤主之。

【太阳病经证
-
伤寒表实证
-
麻黄汤证】

13.
太阳病，头疼发热，身疼腰痛，骨节疼痛，恶风无汗而喘者，麻黄汤主之。

【太阳病经证
-
伤寒表实证
-
兼证
-
葛根汤证】

14.
太阳病，项背强几几，无汗恶风，葛根汤主之。

15.
太阳与阳明合病者，必自下利，葛根汤主之。

【太阳病经证
-
伤寒表实证
-
兼证
-
葛根加半夏汤证】

16.
太阳与阳明合病，不下利，但呕者，葛根加半夏汤主之。

【太阳病经证
-
伤寒表实证
-
兼证
-
大青龙汤证】

17.
太阳中风，脉浮紧，恶寒发热，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。若脉微弱，
汗出恶风者，不可服之。服之则厥逆，筋惕肉瞤，此为逆也。

18.
伤寒脉浮缓，身不疼但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤发之。

【太阳病经证
-
伤寒表实证
-
兼证
-
小青龙汤证】

19.
伤寒表不解，心下有水气，干呕，发热而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹满，
或喘者，小青龙汤主之。

20.
伤寒，心下有水气，咳而微喘，发热不渴。服汤已渴者，此寒去欲解也。小青龙汤主之。

【太阳病腑证
-
蓄水证
-
五苓散证】

21.
太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和
则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，五苓散主之。

22.
发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。

23.
中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名水逆，五苓散主之。

【太阳病腑证
-
蓄水证
-
茯苓甘草汤证】

24.
伤寒，汗出而渴者，五苓散主之；不渴者，茯苓甘草汤主之。

【太阳病腑证
-
太阳蓄血证
-
桃核承气汤证】

25.
太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈。其外不解者，尚未可攻，当先解
其外。外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。

太阳病变证

【治则及辩证要点
-
变证治则】

26.
太阳病三日，已发汗，若吐、若下、若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。
观其脉证，知犯何逆，随证治之。

【治则及辩证要点
-
辨寒热真假】

27.
病人身大热，反欲得衣者，热在皮肤，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮肤，
热在骨髓也。

【治则及辩证要点
-
辨标本缓急】

28.
伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，急
当救表。救里宜四逆汤，救表宜桂枝汤。

【证候分类
-
热证
-
栀子豉汤类证】

29.
发汗后，水药不得入口为逆，若更发汗，必吐下不止。发汗吐下后，虚烦不得眠，若剧
者，必反覆颠倒，心中懊憹，栀子豉汤主之；若少气者，栀子甘草汤主之；若呕者，栀
子生姜豉汤主之。

【证候分类
-
热证
-
麻黄杏仁甘草石膏汤证】

30.
发汗后，不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏仁甘草石膏汤。

31.
下后，不可更行桂枝汤，汗出而喘，无大热者，可与麻黄杏子甘草石膏汤。

【证候分类
-
热证
-
葛根黄芩黄连汤证】

32.
太阳病，桂枝证，医反下之，利遂不止，脉促者，表未解也；喘而汗出者，葛根黄芩黄
连汤主之。

【证候分类
-
虚证
-
心阳虚证
-
桂枝甘草汤证】

33.
发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之。

【证候分类
-
虚证
-
心阳虚证
-
桂枝加桂汤证】

34.
烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚。气从少腹上冲心者，灸其核上各一壮，
与桂枝加桂汤更加桂二两也。

【证候分类
-
虚证
-
心阳虚证
-
茯苓桂枝甘草大枣汤证】

35.
发汗后，其人脐下悸，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。

【证候分类
-
虚证
-
脾虚证
-
茯苓桂枝白术甘草汤证】

36.
伤寒，若吐、若下后心下逆满，气上冲胸，起则头眩，脉沉紧，发汗则动经，身为振振
摇者，茯苓桂枝白术甘草汤主之。

【证候分类
-
虚证
-
脾虚证
-
厚朴生姜半夏甘草人参汤证】

37.
发汗后，腹胀满者，厚朴生姜半夏甘草人参汤主之。

【证候分类
-
虚证
-
脾虚证
-
小建中汤证】

38.
伤寒二三日，心中悸而烦者，小建中汤主之。

【证候分类
-
虚证
-
脾虚证
-
桂枝人参汤证】

39.
太阳病，外证未除，而数下之，
，遂协热而利，利下不止，心下痞硬，表里不解者，桂枝
人参汤主之。

【证候分类
-
虚证
-
肾阳虚证
-
干姜附子汤证】

40.
下之后，复发汗，昼日烦躁不得眠，夜而安静，不呕，不渴，无表证，脉沉微，身无大
热者，干姜附子汤主之。

【证候分类
-
虚证
-
肾阳虚证
-
真武汤证】

41.
太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤动振振欲擗地者，真武汤主
之。

【证候分类
-
虚证
-
阴阳两虚证
-
炙甘草汤证】

42.
伤寒，脉结代，心动悸，炙甘草汤主之。

【证候分类
-
结胸证
-
结胸辨证】

43.
问曰：病有结胸，有脏结，其状何如？答曰：按之痛，寸脉浮，关脉沉，名曰结胸也。

【证候分类
-
结胸证
-
热实结胸证
-
大陷胸汤证】

44.
伤寒六七日，结胸热实，脉沉而紧，心下痛，按之石硬者，大陷胸汤主之。

【证候分类
-
结胸证
-
热实结胸证
-
大陷胸丸证】

45.
结胸者，项亦强，如柔痉状，下之则和，宜大陷胸丸。

【证候分类
-
结胸证
-
热实结胸证
-
小陷胸汤证】

46.
小结胸病，正在心下，按之则痛，脉浮滑者，小陷胸汤主之。

【证候分类
-
痞证
-
成因及证候特点】

47.
脉浮而紧，而复下之，紧反入里，则作痞。按之自濡，但气痞耳。

【证候分类
-
痞证
-
热痞证
-
大黄黄连泻心汤证】

48.
心下痞，按之濡，其脉关上浮者，大黄黄连泻心汤主之。

E. 请问趺阳脉是什么脉

又称冲阳脉。切脉部位之一。位在足背胫前动脉搏动处。属足阳明胃经的经脉。
趺阳脉最早出于《伤寒杂病论》。现行版本《伤寒论》、《金匮要略》两书中对趺阳脉的论述达29处之多(包括伤寒论条例辨脉、平脉篇)。对主病、主症、病机及治法方药有部分的阐述。晋王叔和《脉经》中亦有论及多处,下此以往少闻。仲景在原序中郑重指出:“……按寸不及尺,握手不及足,人迎趺阳,三部不参,……所谓窥管而已,夫欲死别生,实为难矣……。”对那些马虎草率诊视病人的不良医疗作风给予严厉的批评。可见古人对趺阳脉的切诊是重视的。古人切得趺阳脉时谓:“树无叶而有根,人困如斯,垂死而当治也”(注:木刻本濒湖脉学,辨生死脉诀歌注解文。)更加证实了趺阳脉的诊断实用价值。
张仲景《伤寒论》原序中所说的“
三部”脉之一，“三部”是指“人迎”（结喉旁颈总动脉）“寸口”（腕部桡动脉）
和“趺阳脉”（足背部胫前动脉）。