古兰经读法规则
Ⅰ 古兰经读法规则里lkhfa是什么意思
隐藏、藏念的意思。
Ⅱ 诵读古兰经的礼节
诵读《古兰经》的礼节
作者：nulailii…
《1》诵经者需带大小净；
《2》应选择一个专安静的环境，适当属的时间，这样才能专心致志全神贯注地诵读；
《3》应先念求护词，泰斯密除了第九章“讨白章";
《4》应字句分明，注重读法规则，抑扬顿挫地诵读；
《5》应当以清晰优美的声音，并带有音韵地诵读；
《6》应当参悟古兰经的意思，情绪随着意思变化；
《7》读到报喜和天堂的经文时，求真主给与，念到警告和火狱的经文时，求真主保护；
《8》倾听古兰经者应洗耳恭听并沉默慎言；
《9》当重视古兰经，持之以恒地诵读，并牢记它，不应疏忽忘记；
《10》只有带大小净者才能抚摸古兰经册本；
《11》根据众学者的主张，经妇和产妇在不触摸古兰经的情况下可以诵读；
《12》在不影响周围礼拜者，也不沽名钓誉的情况下，明念为可嘉；
《13》在睡意正浓的时候，不要诵读古兰经。
一切赞颂全归安拉，众世界的化育主！
Ⅲ 带读法规则的古兰经
安卓版的有声古兰经
Ⅳ 正确诵读古兰经的基本要素是什么
诵读《古兰经》的礼节
诵读《古兰经》之前，应当先诵读“求护词”。安拉启示：“当你诵读《古兰经》的时候，你应从被逐的恶魔上祈求安拉护佑。”
“求护词”是：“从被逐的恶魔上我求安拉护佑。”
也可以这样诵读：从被逐的恶魔上我求全听全知的安拉护佑。”这确是穆圣（福安）给我们制定的“逊奈”。
在诵读每章之前，应先诵“太斯米”，尤其是在礼拜中诵读《开端章》之前更应该诵“太斯米”。
“太斯米”在《古兰经》中多次出现，其意为：“奉普慈特慈的安拉之尊名”。
凡是有人诵读《古兰经》的时候，在场的人都必须倾听《古兰经》。不能同时干其它的事情。
安拉启示：“当别人诵读《古兰经》的时候，你们当侧耳细听，严守缄默、”（7：204）
《古兰经》的诵读者和倾听者都必须虔敬、保持礼貌以及认真的态度，而且要全心全意地注意其意义，才是谨言倾听的目的。至于在有人诵读《古兰经》的时候，高声喧哗或乱喊乱叫都是多神教徒的行为，因为当初有人在诵读《古兰经》的时候，多神教徒就又喊又囔。安拉描述卡菲尔们所说的话道：“你们不要听这《古兰经》，你们应该扰乱诵经的声音。”（41：26）
应该以优美动听、赏心悦耳的音调诵读《古兰经》，即使不能诵得娓娓动听，也应该尽力而为。
穆圣（福安增说：“我们中没有谁不会吟诵《古兰经》的。”（布哈里圣训集）
必须避免摹仿歌手、戏子的唱腔，或基督教徒和犹太教徒的唱诗。应该尽量做到不勉强，不做作，不强扯硬拉式地唱诵。
在诵读和倾听《古兰经》的时候，还应该思索天经的奥义和旨意。因为安拉启示：“难道他们没有研究《古兰经》吗?”（4：82）
当读到惊惧的经文和伟大安拉的尊严的经文时，哭泣是一受嘉勉”的。
《古兰经》的诵读者应当经常鞭策自己，以免违法乱纪。还应该尽力遵纪守法，严守节操。如果这样读《古兰经》侧持有明证，前途光明，可获敕免。如若诵经，却又违法乱纪，无恶不做,那么只有遭到复生日的诅咒和惩罚。谁愿做一个十足的瞎子，谁就会执迷不悟。因此，穆圣（福安）曾警示道：“主啊!诵读《古兰经》的人，却遭受到《古兰经》的诅咒!”
作为一名穆斯林，四十天还不能从头到尾地诵读一遍《古兰经》是不应该的。假如一个人每天连十节经文都读不了，那么他就是一个忽视《古兰经》的人。
每次读完《古兰经》时，作“杜阿”是受嘉勉的。因此，作“杜阿”时，应召集家人和自愿者一起作“杜阿”。那正是安拉有求必应和仁慈垂临的时刻。
诵读《古兰经》的目的在于为安拉而读，因为这是一种最伟大的“阿巴代特”，而一切“阿巴代特”只能是为了安拉。
诵读《古兰经》若是为了其它目的或为了获取今后的报酬是非法的。当读《古兰经》给他人听或教授他人时，则应讨厌从那人身上获得报酬。
对《古兰经》产生纷争或轻视是严厉禁止的。如果诵经者发生什么问题，应查询先贤们的著作或请教“欧莱玛”。如果两人间发生分歧，则应该避免无谓的争吵……。
穆圣（福安）曾训喻；“不要凭私见解释《古兰经》，的确私见中有‘库夫尔’的嫌疑。”’（艾）又教导：“你们与《古兰经》心灵相通，专心致志时，就诵读吧!如果你们心不在焉。就停止吧!”（布）
Ⅳ 古兰经诵读方法有几种
全世界伊斯兰学着认可的有七种。这是七种规则，并不是七种调。古兰经念的调法，有很多种。
Ⅵ 古兰经字母的读法
《古兰经》是阿拉伯语，读古兰经首先要学会28个阿拉伯语字母，这需要系统的学习，，，你若想学习，请留下你的微信号：
Ⅶ 古兰经颂读
《古兰经》云：“你应当讽诵《古兰经》”(73：4)，“蒙我赏赐经典而切实地加以遵守者，是信那经典的”(2：121)。《古兰经》是伊斯兰教最高经典，故圣门弟子和历代的经学家认为，用悦耳动听的音调准确地诵读《古兰经》，是穆斯林应履行的神圣义务和功修，为信仰虔诚的体现和教法上嘉许的善行。凡能准确背诵全部经文者称为“哈菲兹”而受到赞扬和尊敬。在伊斯兰教早期，奥斯曼定本《古兰经》仅解决了经文内容的统一，但尚未确定统一的诵读方法。由于阿拉伯字母缺少母音字母和标音符号，阿拉伯语法读音规则尚未确定，故各地用不同的方音教读、朗读和背诵。诵经家主要是根据圣门弟子相传的背记法诵读经文，形成种种不同的读音方法。从伍麦叶王朝末期始到阿拔斯王朝初期，语法学家哈利勒创造出静符、长音、叠音等符号，并改进了杜埃里标点的元音符号。随着这些标音符号在经文写法上的应用和诵读法与语法学的初步结合，先后在各地出现了著名的七大诵经学家，他们是：伊本·凯西尔(665～738)、阿绥姆(?～745)、伊本·阿米尔(630～736)、艾布·阿慕尔(690～771)、哈姆扎(700～773)、纳菲(?～785)、基萨伊(?～805)等。这些诵经大师在各地都广有弟子传播各自的独特诵读法，逐渐形成为七个诵经学派。9世纪初，经学家开始对早巳流行的诵读法做出理论的解释。随着阿拉伯语法学的发展和读音规则的确定，在经文写法统一的基础上，于10世纪产生了诵经学。10世纪初，博学的经学家伊本，穆贾希德(859～936)对在穆斯林中流传的7种诵读法分别撰写专著予以阐释，受到官方的重视。从此，七种诵读法即被接受为正式的读法。933年，在穆贾希德的主持下，阿拔斯王朝两名专长阿拉伯文书法的大臣伊本·穆格莱和伊本·伊萨，按照经文的语法结构和读音规则，确定了句读、读音长短高低、韵律及字母的同化等标音符号，最后完成了《古兰经》文标音的统一写法。巴格达著名学者、诗人艾布·穆扎希姆·穆萨·本·欧拜杜拉·本·叶海亚·哈戛尼(862～937)所著的《哈戛尼诗集》，共收51首诗，研讨了诵读学的知识，重点记述了诵读经文时的韵律问题。此后随着诵经学的发展，研究诵经学知识的著述丰富多采，诵经学家层出不穷，涌现出如安达卢西亚的艾布·哈彦(AbuHayyin，?～1334)等被尊为“谢赫·泰吉威德”(意为《古兰经》诵读长老)的学者，遍布伊斯兰世界各地。谢赫·穆罕默德·本·穆罕默德·加扎里(1350～1429)在总结前人研究成果基础上撰著的《加扎里概论》，系统地阐述了诵经的基本知识，在《古兰经》诵读学领域颇负盛名。当代诵经学已发展成浯法学、语言学、声韵学、音乐学相结合的综合学科，诵读《古兰经》已是一种严格规范的专业吟唱艺术。有些伊斯兰国家开办了诵经学校，设立了研究机构，组建了诵经团体，并通过舆论媒介广泛传播诵经学的知识。
Ⅷ 古兰经老口音读法有几种,我想知道一下第一种读法是什么
＂七种读法＂，是阿拉伯语＂哈勒夫＂的意译，或译为七个字母，七种语言，七个单词，七种方言等等，因为它是一个多义词．
经注学家认为，＜古兰经＞之所以用七种＂哈勒夫＂下降，是为方便当时的阿拉伯人，因为那时阿拉伯人还没有统一的语言，各个部落遵循一种语言是有困难的．后来随着信教人数和精通书写的人增多，按照多种读法诵读已无必要．所以归为一种读法。
有人说是指古兰经内容包括七个方面：即许约、警吓、明确的和隐讳的、合法的和不合法的、故事、比喻、命令和禁止。
有人说是指古兰经读法中的字母同化、不同化、重读、轻读、长音和滑音等七种规则。因阿拉伯人在这七个方面的读法各有不同，真主为了方便他们，让每个人按照自己的读法习惯去诵读古兰经。
有人说是指一些意思相同或相近而读音不同的语句或单词。
有人说是指后来古兰经的七家读法。
有人说是指南北阿拉伯人的七种部落方言。
十世伊斯兰教义学家巴格拉尼说，正确的讲，七种“哈勒夫”就是经文中存在的七种读法。这七种读法均出自穆圣。各伊麻目承袭了这些词汇，后经奥斯曼在古兰经定本中加以肯定并确认了其正确性。。这七种读法散见于全经之中，不是仅仅某一句或某一个词。七种读法的不同，有的表现于意义，有的表现于读音，但确不相互抵触或相互矛盾。
Ⅸ 穆斯林古兰经诵读音调
今天全世界穆斯林所看到的《古兰经》﹐正是真主颁降给他最后使者先知穆圣(祈主福安之)的原本经典﹐没有一个字母的改动。 第一个证明﹕真主许诺了对这部经典的保护﹐清高的真主在尊大的《古兰经》中说﹕“我确已降示教诲﹐我确是教诲的保护者。”(15﹕9) 第二个证明﹕世界上的穆斯林没有见到过不同版本的《古兰经》﹐凡是原文阿拉伯文的《古兰经》﹐全世界一个样。
在《古兰经》之前﹐真主在人类的不同时代通过他的各地使者下降过许多种经典﹐但是至今没有一本完整地存在﹐许多宗教都有有据可循的“圣书”或“经典”﹐但都是经过传抄修正或后人重写的经书﹐尽管其中包涵许多真理﹐但都不能证实就是造物主下降的真经原本。 真主特派他的最后使者﹐郑重地降示一本全新的启示经典﹐并且真主许诺﹐再也不许可任何人在传抄中修改﹐也不会在人间被毁灭﹐使后人回顾重写。 先知穆圣是个文盲﹐他每得真主的启示﹐必须依靠身边的书记员作记录﹐把文字记录念给穆圣听﹐直到都能背诵﹐然后由会写字的弟子复写许多份﹐都经过验证无错误﹐保证从原始就不会有一字之差。 《古兰经》在下降的过程中﹐就确立了严格的读音规则和传抄纪律﹐“你不要摇动你的舌头﹐以便你仓卒地诵读它。 集合它和诵读它﹐确是我的责任。 当我诵读它的时候﹐你当静听我的诵读。 然后解释它﹐也是我的责任。”(75﹕16-19)
在先知穆圣归真之时﹐《古兰经》下降完毕﹐但尚未编排成为一部经书﹐他的第一任哈里法(继承人)阿布·伯克尔(公元632-634年)﹐把汇集和编排先圣遗留的经典当作第一使命。 在第三任哈里法奥斯曼的时代(公元644-656年)﹐责令文书官员把《古兰经》准确地抄写和复制许多册﹐帕特使送到伊斯兰世界各地的重要城市﹐成为散布各地的标准原本﹐命令任何人抄写和复制《古兰经》﹐必须依此为准。 公元七世纪﹐世界上人类的文明都进入了完全成熟的时期﹐标志是有了书写文字﹐并且用文字记录天文﹑农事﹑医药和战争﹐编写历史﹑法律﹑哲学和诗词。 许多国家都有了知识阶层﹐读书人在东方和西方都享有较高的社会地位﹐在阿拉伯半岛也不例外﹐因为在先知穆圣的弟子中﹐就有一大批能读会写的文化人。 他们是伊斯兰第一代弟子﹐但也是准确和完整记录《古兰经》的见证人﹐维护经典不变样﹐优良的传统延续了一千四百多年﹐在真主的佑助下﹐在人间保留了一部真经。
《古兰经》是一部完整的经典﹐人类生活的各种事务﹐包罗万象﹐没有任何遗漏﹐证明是来自造物主的智慧﹐对人类的怜悯和教诲。 平常人看不明白《古兰经》的内在体系﹐因为不是类似通常人们所熟悉的辞典或史册﹐真主在不同时期的启示都包涵着许多奥秘﹐任何时代都有那样的事例﹐都有参照价值。 《古兰经》说﹕“难道他们没有研究《古兰经》吗? 假如它不是真主所启示的﹐他们必定发现其中有许多差别。”(4﹕82) 任何人类的著作﹐都难免有错误﹐因为每个人都有先天不足的地方﹐不论多么慎密的思考﹐总会有缺陷﹐即使当时不被发现﹐时过不久﹐漏洞暴露无遗﹐所以人们对书籍中的错误和缺陷习以为常。 但是﹐《古兰经》没有这些通常的弊端﹐任何一个字都不会与其它字发生矛盾和排斥。 《古兰经》涉及的内容极其广泛﹐例如有历史﹑有法律﹑有经济制度﹑有军事战略﹑有信仰原则﹑还有许多先知和民族的历史事迹﹐所有这些内容﹐没有丝毫与事实相悖的疑点。
凡是在《古兰经》中论述过的学术问题﹐不论是天体学﹑生物学﹑昆虫学﹑物理学和化学﹐即使以至今最新的科学发现﹐也没有出现任何不合情理的描述。 《古兰经》中的科学奇迹是这个世纪的研究新课题﹐引起许多人的好奇﹐证实《古兰经》是真主启示的语言﹐因为当时的人类﹐谁都没有这些高深的知识。 考查公元七世纪时期阿拉伯社会的文明和人们的知识水平﹐同《古兰经》中阐述的原理大相径庭﹐譬如当时的人们普遍认为天圆地方﹐天空苍穹是靠着高山支撑才不会塌下来。 但是﹐《古兰经》明确地教诲无知的民众说﹕“真主建立诸天﹐而不用你们所看见的支柱。”(13﹕2)
《古兰经》所使用的语言﹐令人感到惊叹﹐呈现出非人类的作家所能设想的优美和用词准确。 当时的阿拉伯人经常比赛诗词﹐但散文的写作还不多见﹐《古兰经》诵读的和谐声韵和深邃精密的哲理﹐征服了那些咬文嚼字的诗人。 根据历史记载﹐先知穆圣的许多弟子﹐是因为听到别人诵读《古兰经》受到神奇语言而感动﹐追求伊斯兰真理﹐渴望成为穆斯林﹐因为他们深信这是真主直接下降的经典。
《古兰经》是用当时已成熟的阿拉伯字母拼写的文字确定下来﹐后人的研究逐渐发现文字中包涵着无数奥秘﹐是任何作家文字作品中不可思议的奇迹。 例如“一天”这个词﹐不多不少正好是365次﹐“日子”的复数重复了30次﹐而“月份”这个词只出现了12次﹔恶魔与天使这两对抗的词出现了相同的88次﹔今世与后世两个词分别各为115次﹔“惩罚”出现了117次﹐而“宽恕”是惩罚一词出现次数的两倍共234次﹔“财富”一词有26次﹐而“贫穷”只有13次。 这些是迄今为止学者们所能发现的“古兰经数字奇迹”﹐其它更为奇妙的奥秘有待于以后人深入研究和发现。 《古兰经》在颁降的当时﹐乃至今日﹐都是被信士们承认是真主启示的真言﹐所以﹐穆斯林从古到今都为捍卫伊斯兰和神圣的经典不顾辛苦和生命危险﹐真主给这些卫道者无穷的恩赐和顽强的力量。 这个奋斗还要继续﹐只要有恶魔作乱和破坏﹐人间阴气不散﹐就有坚定不移的信士挺身而出﹐誓死保护真主的光明经典。
《古兰经》中有多处“挑战牌”﹐对不信道者挑战﹐如果他们对这部真主的经典真实性﹐有所怀疑或者不信﹐就请他们自己试试写作的功力﹐仿照《古兰经》写一段﹐让世人评论能否达到这样神奇的水平。 例如﹐《古兰经》说﹕“如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》﹐那么﹐他们即使互相帮助﹐也必不能创造像这样的妙文。”(17﹕88)
人类是自作聪明的动物﹐思想活跃﹐诡计多端﹐世间总须保留一点真实的造物主真言为价值准则和依据﹐人类需要一部信誉可靠的真经。 各地都有受人崇拜的思想家和理论家﹐编造理论学说﹐论证某种规律﹐解释某些现象﹐他们著书立说。 宣传家和鼓动家﹐妙语联珠﹐舌吐莲花﹐报刊杂志广播电视﹐都是他们说话的天下。
自从有了文字以来﹐现代人的写作是最兴盛时期﹐各种著作汗牛充栋﹐信息爆炸﹐知识浩如烟海﹐但都显示了人类思维的限度和不足。 《古兰经》从下降日就是真理的忠实记载﹐经历过一千多年的人间战火﹑朝代更迭﹑敌人的仇恨和焚烧﹐始终保持真经只字不受伤害。 今天的穆斯林﹐诵读尊大的《古兰经》仍是真主最后使者传播真主启示时的原汁原味﹐因为《古兰经》是真主在人间唯一的纯正经典﹐受到真主许诺的保护。 只有经得起时代的考验﹐才能证明是真理﹐这样的书人间只有一部﹕圣洁的《古兰经》。