亵渎法律责任

『壹』 男子扯掉并脚踢国旗被依法行拘，国旗国歌等为何不容亵渎

该男子的此做法和行为真的是让人觉得很可恶。这是对国家没有敬畏之心，拘留他也算的上是对他的一个小惩罚，如果是往大了算，他这个行为都可以负起法律责任了。

每一个国家的国旗、国歌、国徽都是一个国家的标志，一个国家的尊严，国家的象征，你不尊重国旗、国徽、国歌，就是不尊重你自己，不尊重国家，这个是需要负起法律责任的。我们中华人民共和国的国旗是我们中华人民所有公民都必须尊重和爱护的，该男子此次行为就是对自己对国家的大不敬的。

我国刑法上有明确的规定：在任何公共场合，故意对我国国旗、国徽践踏、焚烧、损坏、涂画、玷污等行为侮辱我国国旗、国徽的都要处三年以下的有期徒刑或者剥夺政治权利的。

不管任何时候，不管遇到什么事情，对于代表自己国家的表示和尊严的国旗都不该做出此行为，这不仅仅是不尊重你自己，更是对我们国家的大不敬。一个国家的标志，就是一个名族的标志，也是该国家公民的标志，此行为真是太令人火帽了。

国旗代表着我们自己，代表着国家，我们每一个公民都应该好好爱护。

『贰』 都说这是个笑贫不笑娼的社会，真的是这样吗我很质疑

那是些幼稚偏激，或急功近利的人的想法，不是所有人都那样。这个社会虽说很现实，但原话却并不是那样的意思，原话是“救急不救穷，笑贫不笑娼”，这是句民间谚语，原本意思，救急不救穷：帮助给予的对象应该是需求急迫但有担当、责任感的人，而不是因好吃懒做而一贫如洗的人。
笑贫不笑娼：批评没用的表面现象（贫），而不揭发更为隐蔽的更为肮脏的事情（卖淫）。
两句连在一起的理解的话会把第二句的用法曲解为：相比为了生存而去做妓女，因为好吃懒做而一贫如洗的人更应受到批评。
这些民间谚语，背后都是有种中庸的处世哲学，基本靠口耳相传，但是很多人没文化，望文生义，加上急功近利，或愤世嫉俗，就很容易曲解这些话的意思。还有很多经典原句都给扭曲得不成样，比如“惟汝子与小人难养也”给歪成“唯女子与小人难养也”，“无度不丈夫”给歪成“无毒不丈夫”，“礼不下庶人，刑不上大夫”都是给有意无意地曲解成“庶人就受不到礼遇，大夫就不用受刑罚”，说得好像当官了就能为所欲为，穷人就只会给百般欺压的样子，是有意挑拨官民矛盾的嫌疑，却忘了历史上，不少天子和王公贵族官僚，因为违反礼法而受刑，或废或死。其实原意应该是说，刑罚，往上不排除大夫，礼仪，往下不排除庶人。也就是说大夫也一样要受刑罚，庶人也一样要讲礼仪。看上去好像这才是正确的价值观。跟法家的“天子犯法与庶民同罪”，有异曲同工之妙。封建社会，礼法是最重要，是维持整个社会秩序必不可少的，从上到下，所有人都必须遵守礼法。
所谓刑，并不是说普通的刑罚，而是说使用酷刑。在汉朝时候，修改法律，确立八议，不能擅自对大夫以上阶层动用酷刑，而要交由皇帝裁决，往往很多大臣贵族畏罪自杀，这样就可以解释为啥史书里，经常看到谁自杀了。西汉贾谊在阐述这句话时，写成“礼不及庶人，刑不至大夫”，比“上下”两字就更容易理解，不至于造成误会了。但是古语，为求精辟，如果不放在特定语境，真的很容易误解，特别是些文化水平低，三观不正，对传统文化不了解的人，更加会错误了解原意，为自己作恶找借口，影响极其恶劣。
传到后世，原句的意思就越来越给歪曲，一方面是特权阶级，有意无意歪曲，是封建专制和大男人主义的扭曲体现；另一方则是某些激进人士，愤世嫉俗，曲解原意。特别是到清末民初，反帝反封建的思潮极其严重，反传统之风非常极端，有矫枉过正之嫌，对于传统文化和经典，认为这些都是维护封建统治，愚弄老百姓的工具，经常都是不分青红皂白，经常乱批判一通，批儒批孔到极端，说白了，都是犯了望文生义的毛病。时至今日，这些极其扭曲的歪风，依然还没有纠正过来，真是令人无限唏嘘。

『叁』 应该保护中华文化

除非等到全中国都正视这个问题了，除非等到中国有这个意识了。现在因为韩国的剽专窃事件已经有越属来越多的人开始关注这个问题，我们能做的，就是要从自己做起，保护好中华文化。无论是语文课本里的文言文和唐诗宋词，还是旅游景点里历史意味醇厚的建筑，抑或某一个流传下来的节假日，总之中华五千年留存至今的东西，我们都应该给予自己的尊敬以及肯定，不要动不动就恶搞、臭骂以炒作自己、提高自己的知名度。对于这一类人事物，首先要知道中华历史才能知道这是好是坏。也就是说，我认为，只有熟悉了中国历史才能理解中华文化，从而提高自己的保护意识。同时，对于那些亵渎了中华文化的，我们要集中起来保护自己的文化。中华文化流传五千年，切不可因为我们的“西化”而丢了呀。

『肆』 成年人对未成年人进行骚扰而且还不认识，就按到床上摸了几下但是什么也没做后就离开。

这个比较难哦 ，因为你没有证据的，正当的方法是不行的了，如果去打呢，你就要负法律责任了，所以基本是没什么办法了。