法律效力和法律渊源的关联

⑴ 我国法律渊源

中国法律产生的途径
1.刑起于兵
中国原始社会向奴隶社会转变的过程，亦是不同的氏族部落不断征伐的过程，战争使原始氏族和部落慢慢统一，战争在造就国家的同时，也产生了刑。其实战争本身就是最大的用刑，而最初的刑的适用征战对象。后来随着氏族内部阶级的分化和矛盾的加深，刑慢慢的适用于违反内部礼义的人，刑就有了一般社会规范的意义。
2.法源于礼
（1）礼产生于祭祀，在祭祀过程中，仪式得到强化和系统化，随着阶级的分化，祭祀的仪式因等级不同而不同，此时礼成为确定不同等级的标志。随着等级的划分，上层阶级演化为统治阶级，他们借助政治势力将礼上升为调整人们社会关系的规范。
（2）至此，礼无论在形式上还是实质上都具有了法律的内涵，直至周公之礼礼得到规范化和系统化，从而成为中国古代调整社会关系的行为规范的总称。
（3）礼是中国古代法的重要渊源，中国古代法的最初表现形式主要以礼表现出来。
三、中国法律起源的特点
【拓展资料】
1.刑起于兵
2.礼法结合
3.宗法统治
4.民族融合
5.成为专制工具
6.民族融合
7。早熟性法律渊源的含义及分类
1、法律渊源的含义
法律渊源是指法的源泉、来源、源头。作为法学的一个基本范畴，法律的渊源是一个比喻性并且极端模糊不清的说法，不同法系、地域、国家对其均有不同的表述。法学家奥斯汀将法律的渊源理解为法律规范的效力来源；克拉克则认为法律的渊源则指法的形式。同样，在我国法理学界，学者们也曾在多种含义上使用过法律的渊源这一概念：
有的学者将其理解为历史渊源，即引起特定法律、法律制度、法律原则、法律规范产生的历史事件和行为。
有的学者认为，法律的渊源是法的本质渊源，即 法的根本性质，法律现象产生、存在和发展的根本原因。
还有学者从其它的角度理解这一概念，比如法律的思想理论渊源，即对一国法律制度、法律规范起指导作用的理论原则和思想体系；载入，法律的文件渊源，即对法律规范的权威性解释和记载的文件。目前，在我国法理学界对这一概念的理解主要有以下两种：
一种观点认为：法律的渊源是法律的效力来源，包括法的创制方式和法律规范的外部表现形式。其意义在于说明一个行为规则，通过何种方式产生，并且具有何种外部表现形式才被认为是法律规范，才具有法律效力，并成为国家机关审理案件的规范性依据。在 此问题上，有的学者将这种效力上的渊源分为两类：一类是具有拘束力的渊源；另一类是虽无拘束力，但有参考价值的具有说服力的渊源。
另一种观点认为，法律的渊源一般是指法律的形式渊源。其意义在于说明，某一规则如何产生，或者具有何种外部形式才被认为是法律规范，具有相应的法律效力，并成为司法机关判案的权威性根据。
这两种观点共同之处是将法律渊源定位于法律效力的来源，但不同之处在于，前者强调"规范性根据"，侧重的是立法层面的意义；而后者将其界定为"权威性根据"旨在突出法律渊源的司法意义。
2、法律渊源的分类
由于法律渊源的含义不同，学者们对其分类的依据也响应的多种多样。综合看来，主要有以下几种分类：
有的学者依据其载体形式将法律渊源分为：成文法渊源与不成文法渊源。凡表现为文字形式的制定法者为成文法渊源，反之则为不成文法渊源。
有的学者依据其制定是否经过国家立法程序将其分为制定法渊源和非制定法渊源。凡是立法机关依据严格的立法程序及法定职权所制定的法律即为制定法渊源，反之则为非制定法渊源。
有的学者依据能否直接援引为定罪处刑的依据将其分为直接渊源和间接渊源。凡是可以直接援引作为司法机关定罪量刑的依据的均为直接渊源，反之则为 间接渊源。
除此之外，有的学者采用美国学者博登海默的分类方法，将法律的渊源分为 正式渊源与非正式渊源。即 那些可以从体现为权威性法律文件的明确文本形式中得到的渊源为正式渊源；非正式渊源是指那些具有法律意义的资料和值得考虑的材料，而这些资料和材料尚未在正式的法律文件中得到权威性的或至少是明文的阐述和体现。
同时，还有学者认为，法律的正式渊源等同与法律的直接渊源，法律的非正式渊源等同于法律的间接渊源。

⑵ 法律位阶的概念、同一位阶的法律渊源之间的效力

我国的各种法律渊源形成了一个由上至下、处于不同位阶、具有不同效力的体系，即法律渊源体系。1.法的效力位阶，是指不同国家机关制定的规范性文件在法律渊源体系中所处的效力位置和等级。在法的位阶中处于不同或相同的位置和等级，其效力也是不同或相同的；据此，可以分为上位法、下位法和同位法。上位法是指相对于其他规范性文件，在法的位阶中处于较高效力位置和等级的那些规范性文件。下位法，是指相对于其他规范性文件，在法的位阶中处于较低效力位置和等级的那些规范性文件。同位法，是指在法的位阶中处于同一效力位置和等级的那些规范性文件。我国《立法法》根据法的效力原理规定了法的位阶问题，详细规定了属于不同位阶的上位法与下位法和属于同一位阶的同位法之间的效力关系。即：下位法不得与上位法的规定相抵触；同位法之间具有同等效力，在各自的权限范围内施行。《立法法》第78条规定：“宪法具有最高的法律效力，一切法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章都不得同宪法相抵触。”《立法法》第79条规定：“法律的效力高于行政法规、地方性法规、规章。行政法规的效力高于地方性法规、规章。”《立法法》第80条规定：“地方性法规的效力高于本级和下级地方政府规章。省、自治区的人民政府制定的规章的效力高于本行政区域内的较大的市的人民政府制定的规章。”可见，这些法律渊源之间属于上位法和下位法的关系。《立法法》第82条还规定：“部门规章之间、部门规章与省、自治区、直辖市人民政府规章之间具有同等效力，在各自的权限范围内施行。”也就是说，这些法律渊源之间属于同位法的关系。2.一般法与特别法、新法与旧法的效力在一般法和特别法的效力问题方面，法理上适用的是“特别法优于一般法”的原则。在新法和旧法的效力问题方面，法理上适用的是“新法优于旧法”的原则。我国《立法法》根据法的效力原理和法理的原则，具体规定了一般法和特别法、新法和旧法的效力关系。《立法法》第83条规定：“同一机关制定的法律、行政法规、地方性法规、自治条例和单行条例、规章，特别规定与一般规定不一致的，适用特别规定；新的规定与旧的规定不一致的，适用新的规定。”对于由同一机关制定的各种规范性文件，优先适用特别规定而不是一般规定，是因为：一般规定是对普遍的、通常的问题进行规定的，而特别规定是对具体的特定的问题进行规定，有明确的针对性，所以当它们处于同一位阶时，当然应当优先适用特别法。对于由同一机关制定的各种规范性文件，优先适用新的规定而不是旧的规定，是因为：当同一机关就同一问题进行了新的规定，也就意味着对旧的规定进行了修改或补充，当然应当适用新法。3.法的效力的裁决《立法法》还对各种规范性文件之间出现不一致，不能确定如何适用时，规定了效力的裁决程序。《立法法》第85条规定：“法律之间对同一事项的新的一般规定与旧的特别规定不一致，不能确定如何适用时，由全国人民代表大会常务委员会裁决。|法/律教-育网|行政法规之间对同一事项的新的一般规定与旧的特别规定不一致，不能确定如何适用时，由国务院裁决。”《立法法》第86条规定：“地方性法规、规章之间不一致时，由有关机关依照下列规定的权限作出裁决：（一）同一机关制定的新的一般规定与旧的特别规定不一致时，由制定机关裁决。（二）地方性法规与部门规章之间对同一事项的规定不一致，不能确定如何适用时，由国务院提出意见，国务院认为应当适用地方性法规的，应当决定在该地方适用地方性法规的规定；认为应当适用部门规章的，应当提请全国人民代表大会常务委员会裁决。（三）部门规章之间、部门规章与地方政府规章之间对同一事项的规定不一致时，由国务院裁决。根据授权制定的法规与法律规定不一致，不能确定如何适用时，由全国人民代表大会常务委员会裁决。”

⑶ 简述我国的正式法律渊源的效力和位阶关系

当代中国法的渊源
宪法
法律、国际条例和国际惯例
行政法规
地方性法规（自治条例和单行条例、经济特区法规）、特别行政区法律
规章（部门规章、地方政府规章）

位阶：宪法>法律>行政法规>地方性法规（自治条例和单行条例、经济特区法规）、特别行政区法律>规章（部门规章、地方政府规章）

⑷ 非正式的法律渊源是否具有法律效力

法律渊源一般都是指规范的效力渊源；
非正式的法律渊源一般不具有法律效力；
这些非正式的法律渊源（法学理论、外国法、国际法、风俗习惯、国家政策等），在没有正式法律依据可以适用时，就可以作为裁判依据，具有了一些法律效力；
当然这主要是在民商事领域；
希望可以帮到你

⑸ 法律渊源和法律部门的关系，行政法律部门和行政法规这种法律渊源的关系～～

法律渊源根据是否表现于国家制定的法律文件中的明确条文形式（实践中，法内的渊源最主容要的分类）
正式渊源：可以从体现于国家制定的规范性法律文件中的明确条文形式中得到的渊源，如宪法、法律、法规等，主要为制定法，即不同国家机关根据具体职权和程序制定的各种规范性文件。

非正式渊源：具有法律意义的准则和观念，这些准则和观念尚未在正式法律中得到权威性的明文体现，如正义标准、理性原则、公共政策、道德信念、社会思潮、习惯等。
行政法规是国家最高行政机关国务院根据宪法和法律就有关执行法律和履行行政管理职权的问题，以及依据全国人大的特别授权所制定的规范性文件的总称。其法律地位和法律效力仅次于宪法和法律，但高于地方性法规和法规性文件。

⑹ 我国法律的渊源!

当代中国法律渊源是以宪法为核心的制定法形式，我国社会主义法律渊源可分为以下几类：
1、宪法宪法是由全国人民代表大会依特别程序制定的具有最高效力的根本法。宪法是集中反映统治阶级的意志和利益，规定国家制度、社会制度的基本原则，具有最高法律效力的根本大法，其主要功能是制约和平衡国家权力，保障公民权利。宪法是我国的根本大法，在我国法律体系中具有最高的法律地位和法律效力，是我国最高的法律渊源。宪法主要由两个方面的基本规范组成，一是《中华人民共和国宪法》。二是其它附属的宪法性文件，主要包括：主要国家机关组织法、选举法、民族区域自治法、特别行政区基本法、国籍法、国旗法、国徽法、保护公民权利法及其他宪法性法律文件。
2、法律法律是指由全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会制定颁布的规范性法律文件，即狭义的法律，其法律效力仅次于宪法。法律分为基本法律和一般法律（非基本法律、专门法）两类。基本法律是由全国人民代表大会制定的调整国家和社会生活中带有普遍性的社会关系的规范性法律文件的统称，如刑法、民法、诉讼法以及有关国家机构的组织法等法律。一般法律是由全国人民代表大会常务委员会制定的调整国家和社会生活中某种具体社会关系或其中某一方面内容的规范性文件的统称。其调整范围较基本法律小，内容较具体，如商标法、文物保护法等。
3、行政法规行政法规是国家最高行政机关国务院根据宪法和法律就有关执行法律和履行行政管理职权的问题，以及依据全国人大的特别授权所制定的规范性文件的总称。其法律地位和法律效力仅次于宪法和法律，但高于地方性法规和法规性文件。
4、地方性法规地方性法规是指依法由有地方立法权的地方人民代表大会及其常委会就地方性事务以及根据本地区实际情况执行法律、行政法规的需要所制定的规范性文件。有权制定地方性法规的地方人大及其常委会包括省、自治区、直辖市人大及其常委会、较大的市的人大及其常委会。较大的市，指省、自治区人民政府所在地的市，经济特区所在地的市和经国务院批准的较大市。地方性法规只在本辖区内有效。
5、规章国务院各部、委员会、中国人民银行、审计署和具有行政管理职能的直属机构，以及省、自治区、直辖市人民政府和较大的市的人民政府所制定的规范性文件称规章。内容限于执行法律、行政法规，地方法规的规定，以及相关的具体行政管理事项。
6、民族自治地方的自治条例和单行条例根据《宪法》和《民族区域自治法》的规定，民族自治地方的人民代表大会有权依照当地民族的政治、经济和文化的特点，制定自治条例和单行条例。其适用范围是该民族自治地方。
7、特别行政区的法律法规宪法规定“国家在必要时得设立特别行政区”。特别行政区根据宪法和法律的规定享有行政管理权、立法权、独立的司法权和终审权。特别行政区同中央的关系是地方与中央的关系。但特别行政区享有一般地方所没有的高度自治权，包括依据全国人大制定的特别行政区基本法所享有的立法权。特别行政区的各类法的形式，是我国法律的一部分，是我国法律的一种特殊形式。特别行政区立法会制定的法律也是我国法的渊源。
8、国际条约和行政协定国际条约指我国与外国缔结、参加、签订、加入、承认的双边、多边的条约、协定和其他具有条约性质的文件（国际条约的名称，除条约外还有公约、协议、协定、议定书、宪章、盟约、换文和联合宣言等）。这些文件的内容除我国在缔结时宣布持保留意见不受其约束的以外，都与国内法具有一样的约束力，所以也是我国法的渊源。

行政协定指两个或两个以上的政府相互之间签订的有关政治、经济、贸易、法律、文件和军事等方面内容的协议。国际条约和行政协定的区别在于：前者以国家名义签订，后者以政府名义签订。注：我们国家和政府一旦与外国或外国政府签订了条约或协定，所签订的条约和协定对国内的机关、组织和公民同样具有法律约束力。
9、非正式法侓渊源类别(一)判例
所谓判例，是指那些事先存在的·可能构成法官审理案件依据的判决范例。中国不是普通法法系，也不存在判例法这种法的形式，但中国最高司法机关选择、确认和公布的典型判例，在法律实际生活中，是起到了法的渊源的作用的。

（二)习惯
习惯是无论何种法律文化背景下都存在的一种法的渊源。法律规则中有不少规则来自于习惯。立法机关可以根据习惯形成制定法规则。司法机关往往从习惯中抽取某些规则，据以处理某些案件。这些都是没有疑义的。一般来说，习惯在历史上比之现今时代，在法的渊源的体系中的地位更重要。

（三）道德规范和正义观念
这是具有普遍性的的法的渊源。古今自然法学派者就特别强调这种法的渊源，他们中的许多人不仅把这些因素视为最主要的法的渊源，甚至要把这些因素直接视为法的形式。在中国文化传统下，道德规范以及其相关联的正义观念，成为中国自古以来的一种法的渊源。

（四）理论学说特别是法律学说
学说也是古今资源性法的渊源之一。历史上和现实中，有关学说甚至担当着法制和法治的指导思想的角色。中国封建时代的儒家学说是法的渊源。随着社会的发展，不得不重视法律学说特别是科学而权威的法律学说，并以之作为重要的资源性渊源。

⑺ 我国的正式法律渊源有哪些

宪法；法律，在这里指狭义的法律；行政法规；地方性法规；部门规章；地方政府规章；自治条例和单行条例；特别行政区的法；军事法规和军事规章；国际条约和国际惯例。

在不同的历史时期或不同的历史类型的法的渊源有所不同，而同一历史时期或同一历史类型的不同国家的法的渊源也不尽相同。

奴隶制社会初期，法律以不成文的习惯法为主。法的渊源主要表现为习惯、宗教教规、道德规范和判例。到奴隶制社会的中后期，开始出现成文法。

封建制社会，法的渊源有成文法和不成文法两种。中国封建制法最有代表性、发展最完备的是唐朝，成文法的表现形式各种各样，有律、令、格、典、科、比、例等。

(7)法律效力和法律渊源的关联扩展阅读：

道德规范和正义观念具有普遍性的的法的渊源。古今自然法学派者就特别强调这种法的渊源，他们中的许多人不仅把这些因素视为最主要的法的渊源，甚至要把这些因素直接视为法的形式。在中国文化传统下，道德规范以及其相关联的正义观念，成为中国自古以来的一种法的渊源。

法律规则中有不少规则来自于习惯，立法机关可以根据习惯形成制定法规则。司法机关往往从习惯中抽取某些规则，据以处理某些案件。一般来说，习惯在历史上比之现今时代，在法的渊源的体系中的地位更重要。

⑻ 法的渊源是法律渊源吗

两者不属于同一来概念，法的渊源较源法律渊源更狭隘，法律渊源更宽泛一些。

法的渊源：简称“法源”。通常指法的创立方式及表现为何种法律文件形式。分为直接渊源和间接渊源两种。前者为成文法，后者可以是判例、惯例甚至法理。

法律渊源：是一个应用很广泛的概念，几乎在各种法学学科中都可以看到，像法理学中讲述法律渊源的一般理论;比较法学中都有关于法律渊源的比较; 法制史中也都讲述不同历史时期的法律渊源，宪法学中讲宪法的渊源，经济法中讲经济法的渊源，民法学中讲民法的渊源，诉讼法中讲诉讼法的渊源，行政法讲行政法的渊源，国际法更是在开章就讲国际法律渊源。

⑼ 法律渊源的含义

1.通俗地讲法律渊源就是指法律能够为法律适用者所识别的外在表现形式和效力等级。
2.法的渊源指明了法律人做出法律决定时大前提（即法律依据）的来源。也就是说当法律人做法律决定时在何处寻找依据。这些依据对法律人或者具有约束力（必须遵守），或者具有说服力（可以参考）。
（二）正式渊源与非正式渊源
1.分类标准：是否具有国家制定的法明文规定的法律效力。
2.正式渊源的含义
（1）正式法源是指具有明文规定的法的效力并且直接作为法律人的法律决定的大前提的规范来源的那些资料，主要为制定法。
（2）对于正式法源法律人有义务适用它们。
3.非正式渊源的含义
（1）非正式的法的渊源则指不具有明文规定的法律效力、但具有法律说服力，并能构成法律人的法律决定的前提的准则来源的那些资料。
（2）非正式渊源没有明确的界限和范围，凡是对法律人作出法律决定有参考价值的均可以构成法的非正式渊源。
（3）正义标准、理性原则、公共政策、道德信念、社会思潮、习惯、乡规民约、社团规章、权威性法学著作，外国法等均可以成为法律的非正式渊源。