氵法律知识

⑴ 什么是法律

法律是一种行为准则，是统治阶级维护统治地位的工具。一下赠送学习方法，祝您顺利的通过2012您的司法考试：
09年484分状元司考心得与经验
作者：朱晶晶 2009年司法考试成绩484分 09年北京海天学校网络班学员
一、心态篇
熟悉司法考试的人都知道，如果要论考试体系之庞大，内容之繁杂，司考堪称经典，也因此被很多人称之为“天下第一考”。他的辅导教材（俗称“三大本”）有几百万字，列入考试范围的发条多达一万二千多个，要想掌握其中的内容，哪怕只是一小部分，都需要付出大量的时间和努力。复习备考是一个漫长的过程，是一场持久战，对许多人而言，这也是一个煎熬乏味的过程。毕竟选择司考，就必须选择面对一天十多个小时的学习，选择面对枯燥乏味的法条，每天重复再重复，天天如此……
不得不说，司考考的不仅是法律，也是在考验人的心态和意志，要战胜司考，就先得战胜自己！
复习备考一定要有“三心”。
首先得下定决心，有破釜沉舟的勇气，以“不考则已，一考必中的昂扬斗志投入到司考复习中去，不要给自己留太多后路，如果只是抱着“试一试，不行，明年再考”想法，你很难真正付出努力，更谈不上通过司考了。
其次是要树立信心。在复习中，大家可能会面临很大的精神压力，每天的复习要在法条与法条之间绞尽脑汁，在案例与案例之间左右挣扎，这时一定要保持平和的心态，戒骄戒躁，学着不断肯定自己，鼓励自己，细心体味这每天进步一点点带来的充实感和信心，把司考看做是一件快乐的事！
还要有恒心。“司考之道，贵在坚持”，要想成功必须持之以恒，备考过程中一般都会有一段时间是极其难熬的，但就想长跑的极点，熬过去就好了。备考时也一定要求你每天必须看多少多少小时，但你一定要坚持每天都抽出适当的有效时间来复习。特别是到后期全面复习遇到混淆容易忘记的时候，毅力更是特别重要，多坚持一分钟，就多一份成功的希望。
二、复习资料的选择及利用。
A，              关于“三大本”
“工欲善其事必先利其器”， 选择好的复习资料的重要性不言自明。
网上一直有很多考友在讨论要不要看“三大本”，笔者既复习了三大本也翻阅过其它的一些辅导资料，相信对这个问题还是有一定的发言权的。我个人认为：看三大本还是十分必要的。毕竟其作者大多是试卷的出题人，在书中涵盖了不少出题老师的观点和思维倾向，比市面上任一本教材都权威，你不看出题人写的东西，还看谁的？通过研究历年真题，你会发现很多题目（尤其是法理学）的答案就是三大本中的原话，这在卷一表现的尤为明显，比如09年卷一一道有关增值税的题，其知识点相信除了三大本外，其他的复习资料是不大可能会提到的。很多人都说09年卷一考的很偏很细，导致卷一得分普遍不高。实际上，如果考友在复习中好好看了三大本中的卷一，相信一定会取得一个好成绩的。
不过话说回来，三大本中的内容实在是太多了，数百万字，通读一遍就会花太多的时间，如果再来上一两遍的话，估计还没上战场就牺牲在三大本上了。
那么到底应该如何看三大本呢？我的方法有二：1.是要看，但不必全看，即：有选择的看；二是找出重点，反复识记。“有选择的看”是指在三大本中，卷一不用看经济法部分和司法职部分，卷二只用看刑法总则部分，而刑法分则，刑诉法，行政与刑诉部分都不必看，卷三只用看民法部分（具体复习方法会在下文中提到）。“找出重点反复识记”顾名思义：即找出需复习的重点内容，然后反复的复习、背诵。这样往往可取得事半功倍的效果。如何找出重点内容呢？相信参加辅导班的同学，在这方面可能轻松多了，辅导老师在讲解中会帮你圈出重点内容，你只要在听到后识记即可，而没上辅导班的同学也可以先将三大本上需看的内容先通读一遍，再做一遍真题，往往真题里反复考到的内容就是重点所在。（最后补上一句：三大本的复习要提早进行，往往考试当年的要五月份才出，这时太晚了，所以建议用前一年的教材复习，改动不会太大，且可等新教材出来后买教材增补本。）
B，              关于法条
考友们要购买法条，最好选择将相关司法解释附在相应法条之后的那种，这样识记和理解起来较方便。我不推荐买重点法条，大家从09年的真题可以看到，司法的试题有更细化的趋势，重点法条必然遗漏很多考点，且大家在平时的复习中，必然需查阅各种法条，显然重点法条不能满足这种需求。
另外，大家在复习中，一定要注意对法条的记忆，毕竟司考作为职业资格考试，考查内容的实践性较强，考试要求考生既要掌握对法律关系的定性，更要熟练掌握法律法规。大量的考题都是直接考查对法条的掌握程度，这点在做多选题时表现的非常明显，有的多选题的四个选项就是在对四个不同的法条进行考查。一旦其中一个识记不准的话，就极可能导致整道题目的错误，由此，法条的重要性可见一斑。但列入司考范围的法条有一万二千多个而人的记忆力和精力都是有限的，不可能掌握得了如此多的内容。在法条记忆方面仍要把握重点，因为司法考试真正会考到的只有10%左右，大家只要抓住并掌握这10%的内容，司考要拿高分这绝不在话下。当初我复习时，也曾为掌握不好法条的问题苦恼过，最初的复习时，由于对司考缺乏了解，找不着考试的重点，背了很多法条，但做题效果极差，尤其是做多选时，错的一塌糊涂。还记得，有一次在做完一套诉讼法的模拟题后，因错太多而焦躁的趴在桌子上哭.这种情况直到我上了海天法条串讲班的学习后，才得到解决。辅导班老师用生动幽默的讲解帮我圈出了重点的法条，并通过对疑难法条背后法理的解释，让我在脑子里建立起法条间的逻辑体系，就这样不但记住了大量法条，且做题的正确性得到很大提高。说到这里，要十分感谢海天。
C，              关于讲义
辅导班老师的讲义的重要性是不言自明的，从事司考辅导的往往都是著名大学的教授博士，对法学知识有深厚独到的见解，且又常年从事司考研究工作，对司考的重点难点有非常准确深刻的把握，其讲义往往就是该科目的考试精华所在，涵盖了绝大多数的考点，当然了，配上老师的讲解会更好。因为老师的讲解会帮你分析并补充很多重点内容，讲义真的非常重要！
D，              关于真题
说到真题几乎没人会否认它的重要性，经典是过去的流行，流行是未来的经典，历年真题正是多年经典之作。记得有句关于真题的名言“做历年的真题就是做未来的考题”，关于真题的重要性，我的整个复习历程都在不断的体味。确实，真题真的是非常重要，但此重要性并非适用于所有科目，对于除了宪法、法制史、经济法以外的科目，真题是怎么研究都不过分。我个人建议是要看三遍以上。其中民法、刑法、行政法等要看五遍以上，因为民法、刑法等理论性较强的学科，真题对重点的指向性十分突出，做真题的你会发现，很多时候它翻来覆去就是考那么几个知识点，只不过年年换个形式考而已，只要你真正掌握了这个知识点，它再怎么变都做的出来。
另外在诉讼法中，真题的重复性还很高，甚至出现过连续两年考一模一样的试题的情况。因此，一定要掌握好真题，但由于备考的时间有限，我指的做三遍五遍不是要求大家所有真题都翻来覆去做，最好是第一遍做完后，将做错的题和解析中重点的部分用彩色的笔标注出来，第二遍时只做标注部分，第三遍只要看标注的部分即可，这样过一遍真题是很快的，可以节省不少时间。
像宪法法制史、经济法这几部分，我个人认为真题看一遍足矣，因为它的内容较分散，重点性不突出，且真题鲜有重复考查，大家只要看一遍真题，大概掌握出题人的考查思路即可。
E. 关于练习题
谈到“做练习题”，我个人认为，那是必须的！但应精做，不可搞题海战术。
研究真题固然重要，但真题的数量毕竟是有限的，往往一个部门法，历年的真题加起来也不一百道，实在不足以涵盖考查范围，且普通考生研究真题的能力和精力都是有很有限，很多时候难以吃透其背后的真意，真题稍换一个形式，可能就做不出来了，而通过做习题可以加强对知识点的理解和记忆，培养题感，训练题速，查漏补缺，…… 因此，做一定的习题十分必要。但这绝不是说应该花很多的时间在做练习题上，这样一是会浪费大量宝贵的复习时间，二是很多习题重复率很高，翻来覆去就是考一个知识点，做题的效益很低；三是许多习题质量较低，有较多的错误答案或没有解析，做许多这样的题反而会误导考友，对复习有害无益。
我建议大家在第一轮复习时选择一套质量较高的习题（最好是配套的那种）来做，像白皮书就还不错，另外，辅导班老师出的题质量也很高，不但错误极少，解析较全面，且往往是老师根据真题结合预测考点所编的，价值较高。
做完习题后一定要将做错的部分标注出来，或记入错题本，这样，在下一遍复习时就可以直接复习之前标注的部分或错题本了。复习时也要着重于之前错的较多的的知识点，从而攻克学习的较为薄弱的部分，扫除知识盲区。这正所谓精做。
F.关于辅导班
很多考友为要不要上辅导班而犹豫，其实我一直觉得辅导班起一个助推器的作用，关键是每个人应该选择适合自己的复习模式。
很多朋友本身是学法律出身的，专业功底较深厚，通过一定时间的努力复习，自是能顺利过关。但一些考友如果想我当初复习时那般，没有法学功底或基础较薄弱，又想一次过司考，那么不妨选择参加一个辅导班。毕竟通过辅导班的辅导既能点拨复习方向，制定复习计划，从而提高复习效率，达到事半功倍的效果，又能通过老师系统全面的讲解，在帮你树立或完法学基础理论体系的基础上，突出各部门法的重点难点，对复习的帮助是很大的。像我作为一个非法本，法学基础十分薄弱，最初复习时对司考又十分的陌生，复习起来全无方向感，十分的吃力。后来通过参加海天的远程网络课堂以后，我的备考才逐步走上正轨。
根据辅导老师结合我的情况帮我制定的复习计划，我很快就进入了复习状态。当时我每天用六个小时的时间听课，一边听课一边对照三大本和老师的讲义进行复习，剩下的时间用来做题和背诵法条，就这样过了七个多月的备考生涯。
现在回想起那段时光，仍觉得蛮充实快乐的，不少老师的课精彩纷呈，分析精辟，语言幽默，让我对听课充满了期待，复习过程中除了背诵诉讼法的法条外，倒一点都不觉得枯燥，想到这，我蛮想对当时海天学校的李仁玉、杨帆、张海峡、王旭等老师说声谢谢的，正因为有你们的陪伴，我对司考复习充满了信心，谢谢你们！
最后
每个人的自身情况不同，复习方法也不可能千篇一律，在此，我仅谈了自己的切身感受，一方面，期望通过以上文章与其他考友交流经验，另一方面，给后来参加者以反思参考，如是而已。
祝愿参加司考的朋友们梦想成真！
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⑵ 一个三点水+一个色字是什么字

“氵+色”见在线字典http://www.zdic.net/zd/zi3/ZdicF0ZdicA3ZdicB4Zdic8A.htm

该字是【泡】的讹字。

见《中华字海》540页部分扫描（点击看大图）

⑶ 举例说明错别字的危害

(1)一个人有意或无意地写了错别字，就会令人费解甚至误解，这样就会影响意义的表达甚至失去文字的交际作用。
(2)如果在国际协议和文件中出现了错别字，特别是在关键的地方出了错别字，其后果便可想而知了：只会给国家带来不可估量的损失，并且影响国家的声誉。
(3)不正确使用规范字给市场经济和商家经营带来的危害性和社会影响。这些字的出现不仅给市场造成混乱，也影响了城市形象。
(4)在商品广告和商家招牌上，使用任何生造字、不规范简体字都是违反《中华人民共和国国家通用语言文字法》的行为。作为每一位中国公民，都应该自觉使用国家规定的规范字，这是推广普通话、使用规范字的自觉行动，也是热爱祖国的具体体现。

避免方法：
1、分清字义
字义决定汉字的正确使用，明了字义是明辨字形正误的基础。如果明白了易混字的意义，就能有效地避免错别字。“坚”是结实、硬、坚固的意思；“艰”是困难的意思，学生先了解它们之间的区别，再用到“坚固、坚强、艰难、艰辛”等词就能区分清楚了。知道了“戴”是加在头、面、颈、手等处，还有尊奉、推崇的意思；而“带”是携带、捎带的意思，学生于是对“戴帽子、拥戴、带口信、带行李”等就一目了然了。再如，“厮打”中的“厮”是互相的意思，学生明白了字义，就不会写成“撕打”；“贪赃枉法”中“赃”是赃款，而不能写成“贪脏枉法”。
2、推想字形
汉字中有百分之八十的字是形声字，形声字声旁表音，形旁表义，推想形旁，学生明了字义所属，就能大致判断字在词中运用正确与否。如“讴歌”是歌颂的意思，左边是“讠”旁；“沤肥”要用水泡，左边是“氵”；“呕吐”经口腔排出，所以左边是“口”旁。再如“劈”只要想到用“刀”劈，形旁为“刀”声旁为“辟”，就不会出错。
3、理清源头
很多词语、成语都有出处——历史典故、成语故事、寓言故事，等等。带领学生一起找到字词的源头，就能使他们避免写错别字。如“班门弄斧”，“班”指鲁班，古代有名的木匠，在鲁班门前摆弄斧头，比喻在行家面前卖弄本领。了解了这一点，学生就不会写成“搬门弄斧”。“再接再厉”总有学生写成“再接再励”，因为这个成语意为一次又一次地继续努力，常用来鼓励他人。实际上，这个成语最早的意思是：为了斗鸡时使自己的鸡获胜，每次斗前，在磨刀石上磨磨鸡的喙，使它的嘴尖锋利。“厉”通“砺”，指的是磨刀石。因此“再接再厉”的“厉”只能写成“厉”。
4、易错字强化记
写字时,多一笔、少一笔就会发生错误的字有很多，如“梁、染”，“低、纸”，“县、具”，“丧、嚷”等字可以让学生自己分成类强化记忆，还可以通过了解造字法进行理性记忆。
5、注重第一印象
第一次和某个生字见面，一定要让学生形成清晰、准确的印象，要从音、形、义三方面结合起来理解记忆，不然错误印象会顽固地留在学生脑中，不易抹去。
6、查字典
平时要注意督促学生养成查字典的好习惯。随着社会的发展，一些词语在运用上有了不少变化，甚至一些字形也有变化，要及时让学生留意掌握。遇到不认识、拿不准的字更要及时查字典，不能盲目按声旁定字形。
7、书写规范
汉字书写笔画要规范，不规范的书写会造成对字的理解的偏差，一些形似的字，如果写得潦草，就会混淆，无法辨认。
每个人在使用汉字时都免不了出现差错，教师平时可以和学生一起将常写错的字编成小册子，并常常翻看，对于减少错别字也是非常有益的。

⑷ 法律都有什么法

我们的国家
制定了许多
法律
、特别是近些年，立法速度加快，每年都有不少法律、
法规
颁布实行。对法律种类的划分，可以从不同
角度
，有不同的划分方法。如：
从法律的文字表现形式方面划分，可分为成文法和不成文法；从法律的适用范围方面划分，可分为普通法和特别法；从法律制定的
主体
方面划分，可分为国际法和国内法；从法律的内容方面划分，可分为实体法和
程序
法；等等。
对于我们
打官司
的人来说，对法律可以这样来划分：

宪法
，它是
国家的根本大法
，是我国一切法律、法规的
母法
。其他法律、法规是宪法
的子
法。
子法
如与母法的内容相违背，子
法则
无效。除了母法——宪法之外，我们可以把其余一切法律、法规分为以下四大部门。即：（1）刑事；（2）民事；（3）经济；（4）行政。打官司的人可以根据自己所打的
官司
，侧重学习其中的一个部门法律、法规。
（1）刑事方面。它又分两类，一类是实体法，即规定哪些
行为
是犯罪的，犯了什么罪，将要受到怎样的处罚等。如：刑法、惩法军人违反
职责
罪暂行
条例
和全国人大常委会所作的有关决定、通知、补充规定等。另一类是程序法，即规定办理
刑事案件
程序、
步骤
的法律。如
刑事诉讼法
和全国人大常委会所作的有关补充规定等。
（2）民事方面。它也分两类，一类是实体法，如民法通则、
婚姻法
、继承法、收养法、
著作权法
等等，以及有关的补充规定。另一类是程序法，如
民事诉讼法
、仲裁条例等，也包括各种有关的补充规定、
暂行规定
等。
（3）经济方面。实体法主要有经济合同法、
技术合同法
、
税法
、产品质量法等。程序法与民事方面的程序法相同或基本相同。
（4）行政方面。实体法有食品卫生法、
环境保护法
、
劳动法
、安全法、治安管理处罚条例等。程序法有
行政诉讼法
、
行政复议条例
和其他有关补充规定等。

⑸ 什么是法律

法是包括法律，法则，国际法，法理，法度等意思。

法律则是行政法规，地方性法规，行政规章，地方政府规章，其他普遍性规定。

拓展资料

法，fa，从氵从廌（）从去，以水之平、廌触不直者去之。后简为法。即解廌，神话传说中的一种神兽，据说，它能辨别曲直，在审理案件时，它能用角去触理曲的人。基本义：刑法；法律；法度。

解廌具有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”的象征。

法律通常是指由社会认可国家确认立法机关制定规范的行为规则，并由国家强制力（主要是 司法机关）保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍 约束力的一种特殊行为规范（社会规范）。

法律是维护国家稳定、各项事业蓬勃发展的最强有力的武器，也是捍卫人民群众权利和利益的工具，也是统治者统治被统治者的手段。

法律是一系列的规则，通常需要经由一套制度来落实。但在不同的地方，法律体系会以不同的方式来阐述人们的法律权利与义务。其中一种区分的方式便是分为大陆法系和英美法系两种。有些国家则会以他们的宗教法条为其法律的基础。

⑹ 消防小知识

《消防安全常识二十条》是从国家消防法律法规、消防技术规范和消防常识中提炼概括的，是公民应当掌握的最基本的消防知识。具体包括：
一、自觉维护公共消防安全，发现火灾迅速拨打119电话报警，消防队救火不收费。
二、发现火灾隐患和消防安全违法行为可拨打96119电话，向当地公安消防部门举报。
三、不埋压、圈占、损坏、挪用、遮挡消防设施和器材。
四、不携带易燃易爆危险品进入公共场所、乘坐公共交通工具。
五、不在严禁烟火的场所和人员密集场所动用明火和吸烟。
六、购买合格的烟花爆竹，燃放时遵守安全燃放规定，注意消防安全。
七、家庭和单位配备必要的消防器材并掌握正确的使用方法。
八、每个家庭都应制定消防安全计划，绘制逃生疏散路线图，及时检查、消除火灾隐患。
九、室内装修装饰不宜采用易燃材料。
十、正确使用电器设备，不乱接电源线，不超负荷用电，及时更换老化电器设备和线路，外出时要关闭电源开关。
十一、正确使用、经常检查燃气设施和用具，发现燃气泄漏，迅速关阀门、开门窗，切勿触动电器开关和使用明火。
十二、教育儿童不玩火，将打火机和火柴放在儿童拿不到的地方。
十三、不占用、堵塞或封闭安全出口、疏散通道和消防车通道，不设置妨碍消防车通行和火灾扑救的障碍物。
十四、不躺在床上或沙发上吸烟，不乱扔烟头。
十五、学校和单位定期组织逃生疏散演练。
十六、进入公共场所注意观察安全出口和疏散通道，记住疏散方向。
十七、遇到火灾时沉着、冷静，迅速正确逃生，不贪恋财物、不乘坐电梯、不盲目跳楼。
十八、必须穿过浓烟逃生时，尽量用浸湿的衣物保护头部和身体，捂住口鼻，弯腰低姿前行。
十九、身上着火，可就地打滚或用厚重衣物覆盖，压灭火苗。
二十、大火封门无法逃生时，可用浸湿的毛巾衣物堵塞门缝，发出求救信号等待救援。

⑺ 汉字小常识

1、汉语属于汉藏语系。
2、汉字是记录汉语言的符号，它大约起源于6000多年前的原始社会末期。汉字是从事社会生产劳动的人们创造的。
3、汉字包括三要素：形、音、义。
4、六书之说，是汉朝（公元前206——公元220年）学者分析归纳出来的六种字形结构的规律，许慎《说文解字》对六书部首定义，并举实例，对后世影响最大。
5、“六书”的名称和顺序是：一、象形；二、指事；三、会意；四、形声；五、转注；六、假借。前四种是造字的方法，后两种是用字的方法。
6、汉字的字数随着社会的发展而逐步增加，汉字中形声字最多。
7、清朝的《康熙字典》共收字47000多个。
8、汉字的结构形式可分为两种：独体和合体。象形、指事字多是独体字；会意、形声字多是合体字。如：日、月、上、下是独体字，景、岩、江、河是合体字。
9、汉字从古到今，先后出现过甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书等字体。楷书是现在通行的手写体和印刷体。
10、反切是中国古时候最常用的注音方法，主要特点是以上一字的声母与下一字的韵母拼合成一个字的音。
11、古代汉字字音有四声，这四声是：平、上、去、入。它们和现代汉语的四种声调不尽相同。
12、古代中国人写诗歌都要求押韵。“韵”包括一个字音的主要元音和韵尾。凡是主要元音和韵尾相同的，就是同韵的字。把同韵的字放在一定的位置就叫押韵。
13、古代诗歌押韵的依据是韵书。最重要的韵书有《切韵》、《广韵》和《中原音韵》。《佩文韵府》是清朝康熙年代编辑的分韵编排的辞书，我们现在写作诗词还可利用它查寻典故，修饰词藻。
14、中国最早的字典是《尔雅》。《尔雅》的字是按意义分类的，全书共十九章。
15、中国按字的形体及偏旁编排的第一部字典是《说文解字》，《说文解字》是研究中国文字学的主要参考书。后代研究此书的人很多，最著名有清人段玉裁的《说文解字注》。
16、《方言》是中国第一部记录方言的书，作者是西汉的杨雄。全书将汉字分为540个部首，共分析了九千多个汉字。
17、中国语源学的第一部书是刘熙写的《释名》，《释名>>试 图找出每个汉字最初命名的原因。
18、中国的方言一般分为：北方方言、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、粤方言和闽南方言等七大方言。
19、汉字由繁变简的四个主要途径：“代”、“换”、“省”、“承”。
20、汉语的书面形式，在相当长的一个历史时期中有“文言文”和“白话文”之分，1919年“五四” 运动以后，白话文取得了正式书面语资格。
21、现代中华民族的共同语，是以北京语音为标准音， 以北方话为基础方言， 以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。
22、中国的共同语，在中国大陆称“普通话”，在台湾称“国语”，在新加坡等一些国家的华人社区称“华语”。三种称说，名称不同，实质相同。
23、1958年2月11日《汉语拼音方案》正式公布，它包括字母表、声母表、韵母表、声调符号和隔音符号五个部分。
24、1982年颁布的中华人民共和国宪法总纲第19条明确规定：“国家推广全国通用的普通话”，为推广普通话提供了法律依据。
25、普通话有辅音22个，其中n既能作声母又能作韵母，ng则只能作韵母，不能作声母。
26、普通话里有阴平、阳平、上声、去声四种声调。
27、音节是听觉中最容易分辩出来的语音单位，也是最自然的语音单位，一般说来，汉语的一个字就是一个音节，如“飘piāo”是一个音节，“皮袄pi'āo”是两个音节。
28、汉语普通话的音节一般有声母、韵母和声调三个要素。一个音节最多可以有四个音素，最少一个。如zhuāng(庄)；ā(阿)。
29、从韵头情况看，韵母可为开口、齐齿、合口、撮口四类，通常合称四呼。
30、“他喜欢唱歌？”这句话，音调逐渐上升。“他喜欢唱歌。”这句话，语调逐渐下降。句子里这种用来表达意思和感情的抑扬顿挫的调子，叫做语调，也叫做句调。
31、汉字是世界通行的文字中历史悠久而又体制特殊的一种文字，它不是用字 母把语言的音素或音节显示出来的表音文字，汉字属于表意文字。
32、现代汉字笔形主要可分为横、竖(ㄧ)、撇（丿） 、点（、)捺(ㄟ)、挑、钩、折八种，书法上用“永”字作为代表概括这八种主要笔形，因此有“永字八法”之说。
33、现代汉字中，除了几百个独体字外，成千上万的合体字都是由几百个部件按不同的方位关系逐层组合而成的。
34、1981年，中国政府公布了《信息交换用汉字编码字符集》（基本集），这是计算机汉字处理的一项重要标准。集内收字分为两级，一级字3755个，二级字3008个。这6763个字可以看作目前现代通用汉字的数量。
35、联合国大会于1973年12月18日全体会议一致通过，把汉语列为大会和安理会的6种工作语言之一。
36、汉字的表意性，具体表现在象、指事、会意、形声等构字方法上。如：“日”“月”是象形字，“上”“下”是指事字，“江”“河”是形声字，“武”“信”是会意字。
37、象形是描述事物形状的造字法，如“月、牛”等。指事是用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示某个词的造字方法，例如“上、下、本”等。
38、用两个或几个偏旁合成一个字，使这些偏旁的意义合成新字的意义，这种造字法叫会意，例如“休、从”等。
39、由表示字义类属的偏旁和表示字音的偏旁组成新字，这种造字法叫形声，如“洋（yáng）”字，从水（氵）羊声，说明“洋”字跟水有关系，发音是从“羊”字来的，因此“洋”的形旁是“氵”，声旁是“羊”。
40、现代汉字大部分是形声字，但由于古今语音的演变等原因，多数形声字的声旁和整个字的读音不完全相同，例如，“约（yǖe）”和“钓diào”，声旁同为“勺(sháo)”，但发音各不相同。
41、笔顺是书写汉字时笔画的先后顺序。汉字笔顺的基本规律是：先横后竖（如“十”），先撇后捺（如“人”），从上到下（如“花”），从左到右（如“林”），从外到内（如“同”），先进后封（如“回”），先中间后两边（如“小”）。
42、1956年，中国政府公布了《汉字简化方案》，涉及的汉字称为“简化字”，这些字的旧有形式或其他异体字便被称为“繁体字”。
43、错字是指不成字的字，别字是把甲字当作乙字来写，把“成绩”写成“成积”，“积”就是别字。
44、偏旁是构成合体字的基本单位，如构成“亿”的有“亻”和“乙”两个。部首是具有字形归类作用的偏旁，是字典中的各部的首字，如“亿”字中的“亻”（立人旁）。
45、词是最小的能够独立运用的语言单位。
46、短语是词和词的语法组合。
47、词都是由语素构成的。词中表示基本意义的语素叫词根；加在词根后面表示附加意义的语素叫词缀。如“桌子”里的“桌”是根，“子”是词缀。
48、词包含语音和意义两个部分，词的意义部分即词义。只有一个意义的词叫单义词。
49、有两个以上意义的词叫多义词。多义词是一词多义，几个意义之间往往有联系。
50、语音相同而意义之间没有联系的词叫同音词。
51、意义相同或相近的词叫同义词。
52、反义词是两个意义相反或相对的词。如：生—死 动—静 有—无 分散—集中 通俗—高雅 节约—浪费。
53、外来词也叫借词，指的是从外族语言里借来的词，如“幽默”、“浪漫”、“模特儿”等。
54、有些词汇只在某几个或某个方言词使用，这样的词汇叫方言词，如闽南话、客家话使用的词汇。
55、成语是一种具有书面语色彩的固定短语，意义具有稳定性，结构具有凝固性。大多数成语由四个字组成，如：废寝忘食、愚公移山、亡羊补牢、一干二净。
56、惯用语是指人们口语中短小定型的习惯用语。惯用语的主要特征是 简明生动、通俗有趣。如：走后门、天晓得、巴不得、三七二十一。
57、歇后语是一种口头用语，由两个部分组成，前一部分象谜面，后一部分象谜底，后一部分常常不说出来，让人猜想它的含义。如：大海里捞针----无处寻，小葱拌豆腐--一清二白。
58、谚语是人们总结生活经验的句子，表示丰富的含义，谚语的结构整齐，常用对比组成句式，如：天下无难事，只怕有心人；冬天雪盖三床被，来年枕着馒头睡。
59、表示人、地或事物名称的词叫名词。如：孔子、老师、中国、乡村、飞机、桌子、小麦、西瓜等。
60、表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词叫动词，如：说、发生、爱、走、读、考虑、耕种、支援等。
61、表示事物的形状、性质或状态的词叫形容词，如：大、聪明、干净、红的等。
62、表示数目和次序的词叫数词。基数词表示数目的多少，如“一、二、三、四”；序数词表示次序前后，通常由基数加“第”构成，如“第二、第三”。
63、量词又叫单位词，表示计算单位；物量词，表示人与事物的单位，如个、只、双、副等；动量词，表示动作行为的单位，如次、趟、遍、顿等。
64、数词和量词常常连用，构成数量词。表示事物单位的数量词，常用在名词前边，如“一本书、一双鞋、一副眼镜”；表示动作、行为单位的数量词常用在动词后边，如“走一趟、来一下、吃一顿、去一次”。
65、有指示、代替作用的词叫代词。可以分为以下三小类：
①代替人或物名称的词叫人称代词，第一人称代词单数用“我”，复数用“我们”；第二人称单数用“你”，敬称用“您”，复数用“你们”；第三人称单数用“他”、“她”或“它”，复数用“他们”。
②表示疑问的叫疑问代词，如“谁”、“哪”。
③指人或事物的叫指示代词，如“这个”、“那个”、“此处”、“彼处”等。
66、副词常常用在动词、形容词前边，表示动作行为的程度、范围、时间等意义，常用的副词有：很、非常、都、已经、忽然、到底、简直等。
67、象声词是摹拟自然界声音的词，如: 河水 哗哗地流着；蜜蜂 嗡嗡地叫着。
68、叹词是表示感叹或呼唤、应答的词，如“唉、啊、哎呀、哼”等。
69、连词是连接词、短语、分句和句子的词，如“和、而且、不但、或者”。
70、结构助词主要有“的”、“地”、“得”，“的、地”表示两个部分的修饰、限定关系，“得”表示补充关系，如：灿烂 的阳光；慢慢地说；高兴 得跳了起来。
71、动态助词主要有“着”、“了”、“过”，表示动作行为的状态。“着”表示动作行为正在 进行中，“了”表示动作行为的实现，“过”表示曾经发生过。如：他走着（正在走）；他走了（已经离开这里）；他来过（表示曾经来过这里）。
72、语气助词主要有“的、了、吗、吧、呢、啊、呀”，表示陈述、疑问、祈使、感叹等语气，都用在句子末尾。如：他会的（表示陈述）；多美呀（表示感叹）
73、句子的用途主要有四种：
①告诉别人一件事，这类句子叫陈述句；
②询问别人一件事，这类句子叫疑问句；
③要求别人一件事，这类句子叫祈使句；
④表达自己的某种强烈感情，这类句子叫感叹句。
74、陈述句句末用句号。肯定一件事，用“是”字句；否定一件事，用“不”、“没”、“没有”等。例如：他是个聪明的小孩；他没有告诉我。
75、疑问句句末用问号。根据表示疑问的情况，可以分成四类：是非问、特指问、选择问、正反问。
76、是非问：这种问句常用语气词“吗”，回答时可以用点头、摇头的方式，或用肯定、否定作回答。如：这事你知道吗？
77、特指问：用疑问代词“谁、什么、哪、怎样”等提问，要求对这些疑问代词作回答，如：谁叫他来的？
78、选择问：提出两种（或几种）看法，希望选择一种回答，常用“是”和“还是”相呼应，也可以用语气词“呢”。如：咱们打篮球，还是打排球？你想学中医呢，还是想学西医？
79、正反问：用肯定否定并列的方式提问，要求用肯定或否定来回答。如：你是不是北京人？
80、祈使句的句末可以有“吧”、“呀”等语气词。祈使句也常用感叹号（！），有“命令、请求、劝阻、禁止”等不同语气。如：快把烟扔掉！
81、感叹句句末用感叹号（！），表达某种感情的句子。如：真美呀！
82、以动词“是”作谓语的句子，叫“是”字句。基本格式是：主语＋“是”＋宾语。如：你是我们的好朋友。 否定的“是”字句的格式是：主语＋“不是”＋宾语。如：她不是大夫。
83、以动词“有”作谓语的句子，叫“有”字句。基本格式是：主语＋“有”＋宾语。如：她有一 辆汽车。“有”字句的否定格式是：主语＋“没有”＋宾语。如：她没有汽车。
84、“把”字句，表示对某人、某事物施加某种动作并强调使某人、某事物产生某种结果或影响。如：你把你的意见说一说。
85、“被”字句，说明某人、某事物受到某动作的影响而产生某种结果，口语里也可以用“叫” 或“让”表示。如：刘先生的画被买走了；我的自行车让小方借走了。否定句式是在“被”字前用“没（有）”，如：画没有被买走。
86、表示两个人或两种事物在性状或程度上的差别的句子叫比较句。汉语里表示比较的方法很多，用介词“比”、“跟”，用动词“像”、“不如”等。如：他比我高；我没有他高。
87、由两个或两个以上单句构成的，有完整意义和一定语调的句子叫复句，它所包含的单句叫分句。分句与分句之间有一定的联系，这种联系是通过一定的语法手段（语序和关联词）来表示的。如：只有在特殊的情况下，才可以改变咱们的计划。
88、按照分句之间的关系，可以把复句分为联合复句和偏正复句两大类型。联合复句是由两个或两个以上的分句平等地连接起来的，分句之间的关系是并列的，分不出主次。如：他一边喝茶，一边看电视。偏正复句是由偏句和正句构成的，正句是全句的主要意义所在，偏句从种种关系上去说明、限制正句。如：风太大，所以比赛改期了。
89、在联合复句中，分句与分句之间有各种不同的关系，常见的有并列关系、承接关系、递进关系、选择关系四种。如：
阿里汉字不仅写得快，而且写得很工整。（递进关系）
这是卧室，那是书房。（并列关系）
您明天动身，还是后天动身？（选择关系）
一下课，我就去你那儿。（承接关系）
90、偏正复句中，偏句与正句之间也有各种不同的关系，常见的有因果关系、转折关系、条件关系、让步关系等四种。如：
虽然他最近很忙，但是每天都按时锻炼。（转折关系）
由于天气不好，飞机晚点了。（因果关系）
即使你不愿意参加，也没关系。（让步关系）
不管你来不来，我们也要讨论。（条件关系）
91、标点符号是书面语言里不可缺少的辅助工具，它可以帮助读者正确地了解文意。陈述语气用句号“。”，疑问语气用问号“？”，感叹语气用感叹号“！”，祈使语气可以根据语气强弱分别用感叹号或句号。
92、破折号“——”可以用来表示 说话中断或口气的突然转换，如：今天我本来打算去一趟，可是——；还可以表示声音的延长，如：他们走不上二三十步远，忽听得背后“哑——”的一声大叫。破折号还可以表示注释，如：今天是中国人的最大的传统节日——春节。
93、在运用语言时，把一些动物、植物或没有生命的事物写得跟人一样，叫“拟人”。如：月亮笑弯了腰。
94、比喻就是平常说的“打比方”，它包含三个成分：本体、喻体和比喻词。
95、比喻词有“象、如、若、仿佛”等的比喻是明喻，如：老师象园丁。
96、不用比喻词，而用“是、当作、变成、成了”等联接本体和喻体的是暗喻，也叫隐喻，如：老师是园丁。
97、直接用喻体代替本体的句子叫借喻，如：我们热爱园丁。
98、对联，也叫对子，是指悬挂或雕刻在门边等处的联语，分上、下两联，竖写，右为上联，左为下联，上下两联字数必须相等，大体上对偶。
99、词典和字典是经常必备的解释疑惑、提供知识资料的工具书。
100、《汉语大字典》是一部以解释汉字的形、音、义为主要任务的大型语文工具书，是到目前为止收汉字最多的字典，按部首排检。
101、《新华字典》，用汉语拼音字母和注音字母注音，出版以来，成为流传最广的一部小型字典。
102、《现代汉语词典》是以记录普通话词汇为主的中型词典，供中等以上程度的读者使用。
103、《辞源》是阅读古书用的工具书，收词较广，除古今词语之外，还收有网络名词术语。
104、《辞海》是一部能满足多方需要的，兼收语文词语和社会科学、自然科学名词术语的综合性网络词典，词条按部首排列。

⑻ 对法律的概念及发展的理解

首先明确法的概念：法是什么，法律本质是什么问题，是法律理论、法理学的迷津。“争论日复一日，没完没了”（勒内），反而使人如堕迷雾中，不辩方向。当然，它并非是无关紧要的，作为法学的一个古老而常新的问题，是法学最核心的最普遍的最基本的问题，也是涉及法律运作、法律实践的方向、价值取向的根本问题。
第一节 法的本质
一、法的词义
关于中文法字的来源，古代曾有神兽决狱的传说：相传在很久很久以前，有一个部落联盟生息在黄河流域。该部落联盟首领舜委任皋陶为司法官。皋陶正直无私，执法公正，非常受人爱戴。他在处理案件时，若有疑难，就令人牵出一头神兽，该神兽名廌,又名獬豸。《异物志》说：“东北荒中，有兽名獬，一角，性忠，见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者。”汉代王充《论衡?是应》说：“鹿者，一角之羊也，情知有罪，皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。有罪则触，无罪则不触，斯盖天生一角圣兽，助狱为验。”此兽似羊非羊，似牛非牛，似鹿非鹿，也有人说它同麒麟想象。它的头上长着一支独角，锋利无比，故又俗称独角兽。獬豸有分别罪与非罪的本能，有罪则触，无罪则不触。见人争斗时，用它的一只角向无理、有罪的一方触去，是非曲直，立见分晓。这就是中国古代的神明裁判。——所谓神明裁判，就是借助于神的力量和方式来考验考察当事人，以确定其人是非曲直，判定有罪或无罪的原始审判方式。神明裁判使诉讼裁决及其形式披上神圣的外衣，使人诚心信服。
中文法字，在西周金文中写作“灋”，与其它汉字一样，是一个绝妙的意象丰富的象形文字。汉代许慎《说文解字》说：“灋，刑也。平之如水，故从水；廌所以触不直者去之，从去。”灋由三部分组成：氵、廌、去。氵，平坦之如水，一说喻示法象水一样平，是为公平、公正；一说将人犯置于水面凛去。廌（音），神兽。《说文解字》说：“解廌，兽也。似山羊一角。古者决讼，令触不直。象形从豸者。凡廌之属，皆从廌。”《后汉书?舆服志》说：“獬豸神羊，能别曲直。”在这里，廌为图腾动物，一角之圣兽，代表正直、正义、公正，或说是正义之神（性直恶曲），具有审判功能、职能，能为人分清是非曲直、对错，助狱为验。去，“人相违也”。去即对不公正行为的惩罚。一说判决把人驱逐出去，从原来的部落、氏族中驱逐出去，于水上凛去（古代之流刑），或交由神明判决，由神兽“触不直者去之。”由此可知，（1）法是一种判断是非曲直、惩治邪恶的（行为）规范，是正义的、公平的。（2）法律是一种活动，是当人们相互间发生争执无法解决时，由廌公平裁判的一种审判活动；是当人们的行为不端、不公正时，由圣兽行使处罚的惩罚活动。（3）法律的产生、实施离不开廌这一圣兽，它是社会权威力量的代名词，是社会强制力的代表，没有圣兽作为切实保障机制，法律没有神圣性，无法发挥出它的功能、威力。
在古代文献中，称法为刑，法与刑通用。如夏朝之禹刑、商朝之汤刑、周朝之吕刑，春秋战国时期有刑书、刑鼎、竹刑。魏相李悝集诸国刑典，造《法经》六篇，改刑为法。“刑，常也，法也。”“法，刑也。”这里的刑，原为?，出于井田，含有模范、秩序之意。因此，以刑释法，表明模范遵守法律（秩序）。刑，又指刑罚。《盐铁论》：“法者，刑罚也，所以禁暴止奸也。”
古代中国法又往往与律通用，“律之与法，文虽有殊，其义不也。”（《唐律疏义》）据史籍记载，商鞅变法，改法为律。从此“律”字广泛使用，其频率高于法，我国古代法典大都称为律，如秦律、汉律、魏律、晋律、隋律、唐律、明律、清律，只有宋代称刑统，元朝称典章。《说文解字》说：“律，均布也”。段玉裁注疏说：“律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布。”管子说：“律也，定分止争也。”律原为音乐之音律，音乐只有遵守音律，才能和谐，否则杂乱无章。均布是古代调整音律的工具，以正六音，木制，长七尺。律后来引申为规则、有序，范天下之不一而一，成为规范所有人及其行为的准则，即规范天下千差万别的所有人所有事而趋于整齐划一（统一、协调）。《史记?律书》说：“王者制事立法，物度有轨，壹于六律，六律为万事之根本焉。”丘浚说：“臣按律之名……凡度之长短、衡之轻重、量之多寡，莫不于此取止，律以着法，所以裁判群情，断定诸罪。”（《大学衍义补》第120卷）最早把“法”、“律”二字联在一起使用的是春秋时期的管仲，他说：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”又据《史记》记载，秦始皇灭六国，“法令由一统”，二世用赵高，早法令，“更为法律”。（始皇本记）后来汉代晁错曾说：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。”《后汉书》有“皋陶造法律”等说法。但总的说来，“法”、“律”两字是分开使用的，直到清末民初才被广泛使用。
除了上述几字与法字有关外，古代作为社会规范的“礼”，也是法律，与法有一定的联系。当然，礼不是诉诸刑罚的。
古代汉语中的法的含义是复杂的多样的，其中最为主要的意义是：（1）法象征着公正、正直、普遍、统一，是一种规范、规则、常规、模范、秩序。（2）法具有公平的意义，是公平断讼的标准和基础。（3）法是刑，是惩罚性的，是以刑罚为后盾的。
在西方语言中，含有法、法律的语义的词更为复杂。从语源来说，西方的“法”一词都来自拉丁文。拉丁文的jus和lex，德文的recht和gesetz，法文的droit和loi，等等，其中jus、recht、droit均可翻译为法，同时又有权利、正义、公平、或规律、规则等内涵。英语有law、norm、rule、act等词，其中law有规则、规律双重含义，加定冠词又有不同含义，A law指单个法律，The law指整体法。总的来说，西方法的词意的核心是正义（公平、公正），是正义的化身，其次是权利，再次是规则，人的权利之规则。法律既保护人们正当权利，同时也惩治人的不正当行为的。法律及其行使与暴力有关，但很显然，暴力本身不是法，暴力必须受制于法。
作为文化符号的语言，富有民族性。中外法的词意的大异其趣，是不同的法律理念、精神、价值的体现，反映了中西民族精神的差异，反映了不同的法律文化及其传统。
在现代汉语中，法、法律两词基本上可以当作同义词。但也有区别，都可以进行广义和狭义的区分。广义的法是指所有的法律、法律现象，既包括实在法（现实法、制定法、国家法、实然法），又包括自然法（理想法、正义法、应然法、超法律原理），既可以用在规范的意义方面，作为专门的法学范畴和法律用语，也可以作为团体组织中所有的规矩，如党纪、厂法、帮规，这种用法具有一定的比喻性。狭义的法，区别于法律，特指自然法，即社会中的价值观念，永恒的、普遍有效的正义原则和道德公理。广义的法律是指法律的整体，包括由国家制定的宪法、法律、法令、条例、决议、指示、规章等规范性法律文件和国家认可的惯例、习惯、判例、法理等。在中国，包括作为根本法的宪法，全国人大及其常务委员会制定的法律，国务院制定的行政法规，地方国家权力机关制定的地方性法规，国务院各部委制定的行政规章，省级人民政府制定的地方性规章等等。狭义的法律是指拥有立法权的国家机关根据法定权限，依照法定程序所制定的规范性法律文件。在中国仅指全国人民代表大会及其常务委员会制定的法律。这种种区别和含义既有界限，又有交叉，我们应该注意交关系。
二、历史上法的本质学说
法律本身是纷繁复杂的，人们对于法律本质的认识也是多样的。在历史上，许多学者分别从不同的维度、层次认识和解释法律，提出了许多不同的法律理论和学说，形成了迥然不同法律理念。
规则说 这种理论主要由分析实证法学家所提出的。他们认为法律是一种规则，国家创制的规则。如哈特说，法律是主要规则和将要规则的结合。奇普曼说，法律是法院为了确定合法权利和义务而定下的规则。商鞅说，法者，国之权衡也。规则说注重法律的实在性、规定性。
命令说 这一理论也主要由分析实证法学家所主张。他们认为法律是主权者的命令。如霍布斯说，法律是一种命令而不是一种建议，是国家对臣民的命令；边沁说，法律是主权者自己的命令或为主权者采纳的命令的总和。还说，法律是国家行使权力处罚犯罪的威吓性命令。奥斯汀说，法律是掌握主权的人向下面的人发出的命令。命令说注重法律的国家性、命令性。
判决说 这一理论是由社会学法学家、现实主义法学家所主张的。他们认为，法律是法官的判决。判决说比较注重法律的具体运作，重视活法。
神意说 这一主张是由神学家们所提出和坚持的。神意说认为，法律是上帝理性的表现，是神的意志，是神创造出来规范人的生活和行为的。神意说诉诸超人间的力量来说明法律的来源和本质，突出了法律的宗教性。
理性说 这一理论是由自然法学所倡导的。理性说认为，法律是人的理性的创造物，是理性的（最高）体现和表达。如西塞罗、格老秀斯、洛克、康德等思想家都极为重视法律的理性根源和特征。理性说注重法律的合理性、价值性。
意志说 这一理论认为，法律体现的是意志。而意志又有主体的差异，与此相应，意志说又分为：个人（统治者）意志说、阶级意志说、共同意志说（如卢梭的公意说）。前述的神意说亦可归入意志说。意志说注重法律的意志性。
社会利益说 这一理论认为，法律是社会利益的体现和表达。许多社会学法学家，如耶林、庞德，是社会利益说的代表。社会利益说突出的是法律与人的利益，特别是与社会整体利益的关系。
社会控制说 一些社会学法学家认为，法律是社会控制的工具、手段。如布莱克说，法律是政府的社会控制。庞德说，法律是一种社会工程或社会控制工具，从16世纪以来，法律已成为社会控制的首要工具。社会控制说强调的是法律在社会中角色、功能、效应。
正义论 历史上许多思想家认为，法律是正义的化身、体现。如柏拉图、亚里士多德、西塞罗等等。正义论着眼于法律的道德性，强调法律的合法性是奠定于正义、价值的基础上。
预测说 这一理论认为法律是对行为后果的预测，是对法院可能判决的观测。美国现实主义法学是这一理论的主角。这种看法常被戏称为“坏人上眼中的法律”。预测说突出法律的可预测性，它的结果的效益性。
这种种理论、学说对于人们进一步认识、解释法律现象和本质都产生了一定的影响，既有其合理的一面，也有其不足的一面。这些理论有的注视法律的价值（性），有的注重法律的形式（性），有的强调法律的事实（性），有的突出法律的工具性、功能性，有的重视法律的目的性、理想性，有的从法律的人为性、人定性出发，有的从法律的神创性着眼，有的强调法律的经验性质，有的侧重法律的意志或理性根基，显然在揭示法律的意蕴方面都分别做出了有益的贡献，但难免偏差，忽视了法律的整体性、统一性，割裂了法律的各种元素之间的内在关联，反而使法律的本质被阉割，被遮蔽了。法律本质笼罩在一片迷雾之中。廓清各种迷雾，还其本来面目，是当代法理学的重大任务和问题。

三、法的本质
马克思主义创始人在研究法律问题时，形成了系统的法的本质理论，这不仅深化了对法律的认识，而且推动了法理学，乃至整个法律科学的深化和发展。
（一） 法律是统治阶级的（国家）意志的集中体现和反映（阶级意志性和国家意志性）
法律是统治阶级（掌握国家政权的社会集团）的（国家）意志的集中体现和反映，这一命题和思想包含着丰富而深刻的内容。
1．法律是意志的体现和反映。法律是人类有意识有目的的活动的产物，是人的意志的结果，而非神的意志，或其它物种的意志的结果。不论反映、体现地意志（主体）是一个人的，集团的，阶层的，阶级的，或全体人民的，也不论其内容如何，形式如何，法律总是人类意志的产物，与人类意志息息相关。因此法律带有很强的意志性色彩。
那么，意志是什么？它的基本特征是什么？作为一种心理状态、心理过程，作为一种精神力量，意志是人的理性和非理性的混沌合一，同时具有理性和非理性的因素，而以非理性为主。它对人类所有的一切活动，对所有的文化创造都具有极其重要、极其重大的影响。所有人的行为、活动，所有文化创造都与意志有关，不可分离。法律作为人的行为及其产物与意志同样不可分离，密切相关，是意志的反映、体现和外化。当然，意志本身不是法，只有经过规范化、制度化、法律化、一般化、统一化以后，把非理性的东西或以非理性为主的东西转变为理性的东西，具体体现为国家权力机关所制定的法律、法规等规范性法律文件，才是法律。也就是说，意志这种以非理性为主的东西经过规范化、制度化、法律化，经过理性化以后，上升为理性，才是法律。理性和理性化是法律的生命和基础。
2．法律是统治阶级意志的集中体现和反映。第一，法律是统治阶级的阶级意志，是统治阶级的一般意志、整体意志、普遍意志，是统治阶级的共同意志、“公意”、“合力意志”，而不是统治者个人的意志，也不是统治者个人意志的简单相加（“众意”），更不是统治者的任性和随意。这种阶级意志是通过规范化、制度化、法律化、系统化、一般化而成为法律的。法律正是通过规范化、制度化、法律化、系统化、一般化，把个别性的东西转变为普遍性的东西，把局部性的东西转变为整体性的东西，把集团性的东西转变为社会共同性的东西。经过这种升华了的意志，就真正变成社会的规范规则。
第二，法律所体现的统治阶级意志，不是其意志的全部，而是经过国家中介的（马克思说，一切规章都是以国家为中介的），上升为国家意志的那部分意志，也就是马克思所说的“被奉为法律的那部分阶级意志”。也就是说，意志是多种多样的，并非也不需要所有的阶级意志都上升为法律，转化为法律。只有经过法律程序认可、确定、处理的那一部分意志，只有经过国家中介的那一部分意志，才是法律。就此而言，法律只不过是社会的掌权集团或统治阶级根据自身整体意志、共同意志而以国家名义制定、认可、解释的，并由他们通过国家力量强加于全社会，要求一体遵行。法律必须体现国家意志，国家意志性是法律的本质属性之一。
第三，法律只能体现统治阶级的意志，而不可能体现被统治阶级的意志。
第四，法律的阶级（国家）意志的基础是利益，是统治阶级的根本利益、整体利益、普遍利益。马克思说：“法律应该是社会共同的、由一定物质生产方式所产生的利益和需要的表现，而不是单个的个人恣意横行。” 统治阶级所创立的任何法律法规都与他们的利益、需要有关，是为了满足、实现他们的利益、需要和欲望的。
（二） 法律的基础是社会物质生活条件，其中社会生产方式是最具有决定性的因素
社会物质生活条件是法的本源性存在基础。物质生活条件是包括地理环境、人口、社会生产方式诸因素在内的综合体。任何一个民族、国家、社会都不能脱离开它的具体的地理环境、人口、生产方式诸条件而生存，任何一个民族、国家、社会也不能无视具体的地理环境、人口、生产方式而从事自己的文化、思想、制度、历史和社会生活等各方面的活动。因此社会物质生活条件构成了人的社会、人的社会生活的基石。
在社会物质生活条件各要素中，生产方式具有决定性的意义。马克思主义基本理论告诉我们，政治、法律、国家等制度性的社会组织和结构，哲学、文学、历史、宗教、道德、法律思想等思想性的社会要素，以及从事这些制度性、思想性社会要素的建设都是在一定的社会生产方式基础上进行的，受制于一定社会的生产力、生产关系，受制于一定社会的经济基础。法律作为一种独特的社会现象，与其它社会现象一样，依存于一定的生产方式及生产力、生产关系，依存于一定的经济基础，它的存在、发展、运作、实施都受制于生产方式、经济基础，是由社会生产方式所决定的。有什么样的生产方式，就有什么样的法律，离开了一定的生产方式，法就失去了存在的根据和基础，也就无从产生、存在和发展。法的关系，权利和义务的关系是一定的物质生产关系所表现的法权关系。马克思说：“法的关系正像国家的形式一样，既不能从它本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。”在《共产党宣言》中，马克思恩格斯谈到资产阶级法律观念和本质时说：“你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物，正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样，而这种意志有内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的。”因此法律不是独立自足的，相比于生产方式、经济基础，它是派生的。
法律是经济的集中体现和反映，法律本身具有内在的经济逻辑、经济机制、经济属性，一切法律问题，归根到底都是经济关系、经济状况、经济机制的反映和要求，任何一条法律，任何一种法律规范，任何法律体系无不体现经济方面的基本规律、基本原则、基本要求。正如马克思所说的，“法学家以为他是凭着先验的原理来活动，然而这只不过是经济的反映而已。”“只有毫无历史知识的人才不知道：君主们在任何时候都在不得不服从经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令。无论是政治的立法或市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。”因此，一切法律现象都可以还原为经济现象，一切法律问题都可以归结为经济问题。经济是法律的基础。
法律与生产方式之间的关系主要体现在：第一，法律的基础、本源、本体是社会的生产方式，生产方式决定了法的产生、形成、发展、变革，决定了法的发展方向、发展趋势，决定了法的内容、性质、本质、属性、功能、作用、运作、实施，决定了法的价值。第二，法是生产方式的集中体现和反映，是经济的集中体现和反映，相比于生产方式、经济基础，法是第二性的、第二位的，是派生的。第三，法对生产方式、经济基础具有重大的反作用。一方面法律具有促进、维持、保障和调控包括经济秩序在内的所有社会秩序，保证人们的社会生活正常有序地进行的积极作用。另一方面法律也有阻碍、妨碍、破坏社会生产力和生产关系的发展变革，阻碍、破坏社会进一步发展的消极作用。
认识法律的本质，我们需要注意一些问题：（1）法律与生产方式、经济基础的关系是非常复杂的，法有物质制约性，有社会的根源，并不意味着法律总是与经济条件、经济规律、经济状况完全相符合，完全同步，而是有一定的不一致性、不同步性，更为重要地是二者总是形成和保持一种动态的契合关系。（2）法律具有相对独立性，有其自身的发生发展过程和规律。（3）除了社会物质生活条件外，社会其他因素，如政治、思想、道德、文化、历史传统、民族、科技等等，也对法律、法律制度产生不同程度的影响，由此导致法律的多样性、变异性和差异性。再次，法律的概念：法律有广义、狭义两种理解。广义上讲，法律泛指一切规范性文件；狭义上讲，仅指全国人大及其常委会制定的规范性文件。在与法规等一起谈时，法律是指狭义上的法律。

⑼ 沙漠里面几乎没有水，为何两个字都是有三点水的

但需要注意的是，《说文解字》就像现在的字典一样，本质上是一本工具书，当你对某个汉字产生疑问的时候（比如“沙漠”没有水，为什么是三点水做偏旁？），可以随手翻来查阅，如果你想像读小说一样感到其中的趣味，就不那么容易了。

⑽ 法律指什么

法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系。[1]法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具。
法律是由享有立法权的立法机关行使国家立法权，依照法定程序制定、修改并颁布，并由国家强制力保证实施的基本法律和普通法律总称。法律是法典和律法的统称，分别规定公民在社会生活中可进行的事务和不可进行的事务。
法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系。[1]法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具。
法律是由享有立法权的立法机关行使国家立法权，依照法定程序制定、修改并颁布，并由国家强制力保证实施的基本法律和普通法律总称。法律是法典和律法的统称，分别规定公民在社会生活中可进行的事务和不可进行的事务。
法律可以划分为：（1）宪法；（2）法律；（3）行政法规；（4）地方性法规；（5）自治条例和单行条例。法律是从属于宪法的强制性规范，是宪法的具体化。宪法是国家法的基础与核心，法律则是国家法的重要组成部分。
基本内涵
简述
法律是由国家制定或认可并依靠国家强制力保证实施的，反映由特定社会物质生活条件所决定的统治阶级意志，以权利和义务为内容，以确认、保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序为目的的行为规范体系。[3]
法律是维护国家稳定、各项事业蓬勃发展的最强有力的武器，也是捍卫人民群众权利和利益的工具，也是统治者统治被统治者的手段。法律是一系列的规则，通常需要经由一套制度来落实。但在不同的地方，法律体系会以不同的方式来阐述人们的法律权利与义务。其中一种区分的方式便是分为大陆法系和英美法系两种。有些国家则会以它们的宗教法条为其法律的基础。

专政机关——法院
法学家们从许多不同的角度来研究法律，包括从法制史和哲学，或从如经济学与社会学等社会科学的方面来探讨。法律的研究来自对何为平等、公正和正义等问题的讯问，这并不都总是简单的。法国作家阿纳托尔·法郎士于1894年说：“在其崇高的平等之下，法律同时禁止富人和穷人睡在桥下、在街上乞讨和偷一块面包。”
在一个法制健全的国家中，创造和解释法律的核心机构为政府的三大部门：公正不倚的司法、民主的立法和负责的行政。而官僚、军事和警力则是执行法律，并且让法律为人民服务，是相当重要的部分。除此之外，若要支持整个法律系统的运作，同时带动法律的进步，则独立自主的法律专业人员和充满生气的公民社会也是不可或缺的一部分。