肖申克的救赎法律知识

『壹』 《肖申克的救赎》讲的什么故事

影片讲述了一个被诬陷谋杀自己妻子与其情夫的银行家安迪被终身监禁在肖申克监狱里，他非凡的气质引起了囚犯里德的注意并逐渐与他结为好朋友。

安迪总是以一种沉默冷静的方式全力维护自己作为正常人应该拥有的一切。一个偶然的机会，他开始以他丰富的金融知识帮助狱卒们安全的逃税，帮典狱长洗黑钱，以此来换取他们对囚犯、对自己轻微的宽松。

他为争取狱内图书的扩建不厌其烦的给州长写信，并在几年后得到了政府的支持。后来，他从一个新来的囚犯口中得知妻子被杀的真相后便向典狱长申诉，然而典狱长不但拒绝了他的要求，甚至暗中杀了那个知情人，只为了留住安迪，满足他对金钱无休止的贪欲。

安迪最终走上了一条自救的道路——天时地利，安迪成功的穿过自己十九年挖成的秘密通道来到自己向往的世界。

希望只会给予那些心怀希望的人，安迪说过：“不要忘了这个世界上还有可以穿透一切高墙的东西，他就在我们的内心深处，他们无法达到，也触摸不到，那就是希望。”肖申克的救赎告诉我们：人生终有两件最重要的是，它们可以在我们最难熬无助时支撑我们坚强地走下去，那就是——希望和信仰。

自来到大学，常会有迷茫，有时看到身边同学潇洒的生活着，每天睡到自然醒，随意上课，随意玩耍，没有对自己的约束。

而自己虽然严于律己，每天在为自己的目标奋斗，却没有成就感。在坚持不下去的时候，就找一个安静的地方闭上眼睛，从安迪的故事中，坚定自己的梦想。这就是我沉迷此影片的原因，它带给我的，是心灵的震撼和启迪。

人生并非平坦，社会中的不公，出身的不同，环境的差异，纵不能成为放弃希望、放弃信念的借口。起点不同，哪怕再落魄，也要努力去改变它。有些鸟儿注定是不会被关在笼子里的，因为它们的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。

(1)肖申克的救赎法律知识扩展阅读：

肖申克的救赎观后感

肖申克的救赎是一部不可多得的优秀励志型影片，我看了很多遍，依然感触良多。

影片故事情节很简单：被诬谋杀自己的妻子及其情夫的银行家安迪被判终身监禁来到了肖申克监狱。他的与众不同引起了黑人囚犯瑞德的注意并最终结成了很好的朋友。

安迪总是沉默寡言并旧能地维护自己作为一个正常人应该保有的一切。一个偶然的机会，他开始用自己丰富的金融知识帮助狱卒们“合法”地逃税，甚至帮助典狱长洗钱，以此换得一些对囚犯、对自己稍微宽松的待遇。

然而安迪终于从一个新来的囚犯那儿得知了自己妻子被杀的真相，当他向典狱长提出申诉的要求时却遭到了粗暴的回绝。

因为此时贪婪的典狱长已将安迪当作自己谋取暴利的摇钱树，他甚至不惜杀掉那个知情的囚犯从而将安迪永远地留在肖申克来满足自己对于金钱无止境的贪欲。

安迪对于法律公正的幻想破灭之后，安迪成功地穿越了自己十九年来挖成的秘密通道，重新获得了自由。

是的，这是一部崇尚自由的电影。重要的是，它向人展现了取得自由的过程，它告诉你，自由不可能那么轻而易举，甚至可能会依靠向强权妥协来换取自身的生存，它告诉你自由是那样一个艰难甚至是必须穿越猥琐与肮脏的过程。

而高大森严的肖申克监狱是一个含义丰富的象征，仿佛我们在现实中经常遭遇的一种冷酷的权威的代表。

当我们对自己还懵懂无知的时候，我们便开始不断地接受这种权威的训练、锻造和暗示，我们不断地被告诫要完全清除干净自己内心的道路，竭力地、由衷地接受它的教化，从而赢得它的奖赏，获得我们做人的一切需求：被尊重并实践自己单纯的梦想。他形象的表达了制度化之下的人是顺从制度失去自我，还是怀有希望找寻自由。

然而，它虽然闪烁着自由与人性的光辉，却是这么的英雄主义，当安迪终于爬出管道，滚到小溪里，镜头从仰角给了他一个全景，此时雷电交加，大雨滂沱，安迪靠着无比的毅力与信念获得了自由，不，在镜头里不如说他自己已经成了自由精神的象征；

当安迪在海边实现着出狱前对自己的承诺---天哪，这些形象在让我们激动的同时又是多么的让我们觉得可望却不可企及。

肖申克的救赎把生命变成了一种残酷的选择。肖申克的救赎是我们简单的生活中值得一再回味的东西。相信自己，不放弃希望，不放弃努力，耐心地等待生命中属于自己的辉煌，这就是肖申克的救赎。

『贰』 肖申克的救赎这部电影都教会了我们什么道理

如果说有什么电影可以让我百看不厌，那么《肖申克的救赎》一定排在第一个，不管是演员的颜值还是剧情，还是电影给予我们的教育意义，都足以让这部电影名流青史。这部电影主要体现了以下几个道理：

『叁』 用法律知识解读肖申克的救赎

谋杀罪是误判，抄但是整个审理过程符合司法程序，故翻案后不会获得国家赔偿。
越狱罪已经构成，但是可以免于处罚。
--误判杀人罪入狱，在推翻原判决之前，原判决有效，主人公即是囚犯身份，一系列行为完全符合越狱罪构成。

『肆』 《肖申克的救赎》让你明白了什么人生道理

看完这部剧，深思：到底是社会让我们变成这样，还是我们自己的问题。当你习惯了别人的帮助，并把它作为一种习惯，别人很容易在帮助你的过程中毁掉你。我们必须相信知识可以改变我们的命运。如果我们真的想有所成就，强大的动力是不够的，但我们必须长年累月的坚持下去。

这世上最恶毒的人，永远都不会是那些违法乱纪的人，而是那些伪装高尚的人，干着违法乱纪的坏后依然能够逍遥法外。没有利益的朋友关系才是最长情的友谊“没有永远的朋友，只有永远的利益，”这句话是适用于站在得失立场上的人；夹杂利益的朋友，本身就算不上朋友。

『伍』 在《肖申克的救赎》中，安迪所犯的所有罪行都是正当的吗

在《肖申克的救赎》中，安迪·杜德兰在监狱墙后犯下的任何罪行都是正当的吗?

我想这取决于你对"正当"的定义

从法律的角度来看，从诺顿典狱长的角度来看(我们可能不会把这两者称为同一件事，不是吗?)安迪已经是罪犯了，所以他做的任何事都会立即受到质疑，因此他的行为是不正当的。

在这种情况下，就安迪而言，谁会在乎他是否帮助诺顿建立了strawman银行账户来洗钱典狱长的贿赂收入呢?

还有，越狱逃到墨西哥?

如果他们认为你是有罪的，而诺顿要杀了那个能帮你证明清白的人，那当权者不是已经说得很清楚了没有理由不按常理出牌吗?

不管怎样，这是一种看待它的方式。无论安迪做还是不做，他都会受到谴责。所以…他…

我认为这属于旧的道德伦理法律难题有些人可能还记得我们在大学里上过的一门法律课。

从法律上讲，安迪是不正当的。他是在违法。胁迫，强迫，胁迫，随你怎么说，但安迪帮助诺顿是违法的。

但是……那又如何?我们认为法官会看着安迪，然后说:“嗯，我知道他被判犯有谋杀罪，但我们没必要再给他定罪为敲诈犯……”

即使从道义上讲，安迪的所作所为也不是正当的，因为他并不是在抢富人的钱去施舍穷人。从这个角度来看，他似乎陷入了无人区。他没有权利，但他也没有完全有罪。无论如何，不是以任何直接的方式。

在这一点上,一旦诈骗当局的注意,诺顿是得到他应得的滥用权力,安迪获得自由错误地否认他,随着资金他生活在和平、和缅因州少一个犯人房子和饲料。

我想说的是，安迪当时已经平衡了账目。

『陆』 肖申克的救赎的影评（从法律的角度）

越狱的电影故事很多，且大多情节曲折，很吊人胃口，与之相反，《肖申克的救赎》却在平缓的情节和低沉的旁白中，精彩的诠释了一个道理，即对生的向往是忍受苦难的重要精神支柱，主人公杜福雷始终信仰法律，并且成功的运用了法律武器，惩罚了那可恶的典狱长诺顿。人们可以从不同角度对该片进行解读，我选择从法律的角度进行解读，因为可以发现很多令人深思的问题。
从程序法的角度来看，杜福雷这个年轻有为的银行副总裁谋杀妻子的罪名是完全成立的，因为，案发现场留下的证据完全可以认定他就是凶手，所以，当他被送进肖申克监狱时，不像别人那么恐慌，哭闹，他冷静的接受了这一切，从他后面对狱友海德瑞的表述来看，一方面是出于对妻子死亡的一种忏悔，因为妻子的出轨他自己也有一定的原因，他想寻求一种灵魂的救赎；而另一方面，他深知法律的冰冷与无情，在没有足够证据的情况下，他无力改变终身监禁这残酷的现实。显然，这与我国的佘祥林悲剧存在本质的区别，因为佘案的错误在于程序违法，一旦程序违法，皮之不存毛将覆焉？只有保证程序正义才有可能实现实体正义，当然，后者不是前者的必然结果，可法律就是如此，立法者在设立法律时主要是将其作为裁判规范而不是行为规范来考虑的。这一如辛普森杀妻案一样，法官能做的就是严格遵守法律，证据不足就只能疑罪从无，由于世间事物的复杂性，不排除冤枉或者放纵，但，这就是法律。
当新来的狱友无意中说出杜福雷妻子的凶手另有其人时，杜福雷充满了希望，实际上，这是杜福雷信仰法律的结果，在他的心目中，法律依然能给他带来正义，认为这可以让自己重新翻盘，实现自由。但自私的典狱长诺顿为了一己自私使哈德利却指将关键证人枪杀了，以此永远控制杜福雷为其洗黑钱，典狱长的权力残忍地掐灭了杜福雷向往自由的火花。在强暴的权力面前再谈什么权利和自由，却显得多么不合时宜。其实杜福雷杀死诺顿的机会很多，他完全可以将其杀死，但他却没有选择这么做，他清楚的知道由此将付出的代价，而是理性的选择了收集证据，寄希望法律公正的裁判，这看是平淡的举动，却表现出人类的进步之处，与野蛮社会相比，没有将报复交给私权而是理性的交给公权，由国家来裁判。
监狱，作为人类发泄的场所，充斥着罪恶与黑暗。新来的杜福雷经常遭到同性恋犯人侵犯的性侵犯，甚至被暴打，杜福雷一如既往的沉默，然而始终没有屈服，他求生的希望如监狱高墙之上的探照灯始终明亮，他梦想着外面自由的生活。这与海德瑞以及年迈的布鲁斯形成了鲜明的对比，布鲁斯被告知假释出狱，却想以伤害狱友的方式继续留在监狱，因为他们已经完成被制度化了，即使布鲁斯最后出狱了，也努力着尝试融入社会，但他无法适应，最终选择的自杀。这也是被某些刑法学家所诟病的封闭式的监禁制度，使犯人完全与社会隔离，造成了很大的社会问题。将犯人绳之以法实现特殊预防之后，怎样使犯人能真正融入社会是个极其重要却又经常被忽视的问题，在西方国家，假释后的犯人经常想法设法违法假释条例又被送进监狱，因为在这里吃喝不愁；而在中国，释放后的犯人却成了第二次犯罪的重要群体，而且，监狱的交叉感染使这些人具备了更强的犯罪能力，狱友之间的特殊感情使他们的人际关系更为复杂，种种迹象表明，对犯罪人的改造，现实与理想还相差很远。因此，怎样在特殊预防的实现与犯罪人的合理改造并对社会有用之间找到合理的平衡，是我们必须思考的问题。

『柒』 《肖申克的救赎》的深层含义是什么

学术著作指出，《肖申克的救赎》扎根于基督教神秘主义，片中的安迪仿若弥赛亚，是耶稣般的人物，瑞德在电影前段的台词称他虽然置身监狱，但却仿佛有光环保护。

安迪和狱友用焦油打理屋顶可以视为最后的晚餐的娱乐，安迪为12名狱友（门徒）争取啤酒（葡萄酒），倘佯在自由的阳光之中，就像耶稣祝福中的“万物之主”。对此导演弗兰克·德拉邦特表示，他无意传达上述理念，但也希望观众对本片都有各自的理解。

剧本中《费加罗的婚礼》唱片类似圣杯，囚犯纷纷停下聆听，病卧在床的也站起身来。

典狱长诺顿在电影早期对安迪引述耶稣基督的话“我是世界的光”，自称安迪的救星，但这段引述同样能意指光的使者路西法。典狱长之后也用实际行动证明，他不行使法治，而是定下自认合适的规矩和惩罚，自订法律，所作所为一如撒旦。

学术文章还将诺顿比作美国前总统理查德·尼克松，他的外貌和公开讲话都有尼克松的影子。诺顿将自身塑造成圣人，衣冠楚楚地向囚犯和公众演说，借服务社会之名，行剥削贪污之实，尼克松也因类似行径臭名昭著。

安迪和瑞德重聚的镜头是在美属维尔京群岛圣克罗伊岛桑迪角国家野生动物保护区取景，分析文章认为此地代表逃亡或天堂。

评论认为，锡瓦塔内霍在片中代表极乐世界或天堂。根据安迪的描述，这里没有记忆，能够通过遗忘罪过或用太平洋的水洗净罪行，同时“太平”就包含“平静详和”之意。

安迪是在承认对夫人的死负有责任后才提到锡瓦塔内霍，瑞德也是在承认罪行无法挽回或弥补后才重获自由。一如罪人必须承认罪行才能获得救赎，飞升天堂。

瑞德的台词称安迪已经获得救赎，但自己的确有罪，故而只能期盼得救。部分信仰基督教的观众将锡瓦塔内霍视为天堂，但根据尼采哲学，这里也是超越传统善恶观念的无罪之地，遗忘不代表宽恕，是对罪的破坏，所以安迪的目标更加世俗化，与神无关。

观众一方面可以把安迪视为耶稣般的圣人，另一方面也能理解成查拉图斯特拉般的先知，通过教育和体验自由逃离禁锢。

影评人罗杰·伊伯特认为，本片是人身处绝境时保持自我价值感的寓言。安迪的诚信是片中重要主题，特别是在通常缺乏诚信的监狱。

蒂姆·罗宾斯认为，锡瓦塔内霍引起观众共鸣的重要原因是它代表逃离苦难，无论对任何自认身陷某种“牢笼”——如恶劣的工作、生活及社交环境等——多年的人来说，这样的理念都很诱人，更重要的是，人们需要相信有这样供人逃离的地方。

艾萨克·莫尔豪斯（Isaac M. Morehouse）认为，影片从非常宏大的角度说明人物如何获得自由，无论他是身处牢笼、遭受禁锢，哪怕尚处自由身，也能根据不同的人生观找到希冀的自由。

哲学家让-保罗·萨特认为，自由是持续不断的目标，需要保持关注和韧性，没有自由，人就落入其他人或机构的支配，就像瑞德认为囚犯的生活已经离不开监狱一样。安迪的反叛体现出韧性，他用监狱扩音喇叭播放音乐、拒绝继续为管理人员洗钱。

片中包含大量电影元素，可以视为向电影的影响力致敬。犯人在监狱影院观看1946年的电影《吉尔达》（Gilda），但此处原订放映的是1945年电影《失去的周末》。

监狱影院能够变更计划播放的电影，表明犯人不在乎影片内容，只是要体现逃离现实的感觉。安迪接下来马上在放映室遭三姐妹袭击，使用电影胶卷自卫。之后安迪又利用电影海报掩护挖出通道，最终逃离肖申克监狱。

另有评论认为，安迪和瑞德的关系已经超越性别限制，其他电影中很少会有类似的同性关系，两人的友谊与闲聊、追车或是追求女人无关。哲学家亚历山大·胡克（Alexander Hooke）指出，安迪和瑞德的友谊便是两人真正的自由，即能够彼此分享快乐和幽默。

剧情

1947年，缅因州波特兰法庭裁定银行家安迪·杜弗伦（Andy Dufresne，蒂姆·罗宾斯饰）谋杀夫人及其情夫罪名成立，判处两个无期徒刑。

进入肖申克州立监狱服刑后，安迪结识同样被判无期徒刑的埃利斯·“瑞德”·雷丁（Ellis "Red" Redding，摩根·弗里曼饰），后者能为狱友走私各种违禁商品，安迪从瑞德手中买到石锤和丽塔·海华丝的巨幅海报。

不过，在洗衣房工作的安迪经常遭遇以伯格斯（Bogs）为首的“三姐妹”性侵。

1949年，安迪在做工时听到警卫队长拜伦·哈德利（Byron Hadley）抱怨政府征收的遗产税，于是主动上前提议帮他合法避税。三姐妹在又一次企图性侵时把安迪打得重伤入院，哈德利出手将伯格斯打成痴呆。

伯格斯随后转送其他监狱，再也没有人敢欺负安迪。典狱长塞缪尔·诺顿（Samuel Norton，鲍勃·冈顿饰）见过安迪后安排他到监狱图书馆协助老犯人布鲁克斯·哈特伦（Brooks Hatlen）工作，以此为安迪给包括他在内的监狱工作人员洗钱逃税掩护，甚至还有其他监狱人员慕名而来。

工作之余，安迪还坚持每周致信州议会，要求拨款改善老朽的监狱图书馆。

1954年，已服刑50年的布鲁克斯获得假释，但他对外界生活无所适从，最终上吊自杀。州议会给监狱图书馆发来捐赠品，其中包括《费加罗的婚礼》唱片，安迪打开公共广播并播放咏叹调《微风轻轻吹拂的时光》（Sull'aria...che soave zeffiretto），结果受到单独监禁惩罚。

事后他告诉其他狱友，单独监禁时他心中充满希望，所以并不难熬，瑞德对此嗤之以鼻。1963年，诺顿开始动用监狱劳工承包公共工程，利用低廉的用工成本并收受回扣大发横财。

安迪向瑞德透露，他洗钱时是用化名“兰德尔·斯蒂芬斯”（Randall Stephens）。

1965年，汤米·威廉姆斯（Tommy Williams）因盗窃入狱并与安迪和瑞德成为朋友，安迪还帮他取得普通教育发展证书。一年后，汤米告诉安迪和瑞德，之前在其他监狱服刑时曾遇到自称杀死银行家太太和情夫，最终却是银行家顶罪的犯人。

安迪将线索告诉诺顿，但典狱长根本不信，安迪又称出狱也不会泄露洗钱的秘密，愤怒的诺顿又将安迪单独监禁，然后安排哈德利枪杀汤米并伪装成越狱现场。安迪不想再配合狱方洗钱，但面对诺顿摧毁图书馆、把他扔进环境更恶劣区域并取消警卫保护的威胁被迫让步。

两个月的单独监禁结束后，安迪告诉瑞德，他梦想能在墨西哥沿海小镇锡瓦塔内霍生活，还称他在缅因州约克县巴克斯顿（Buxton, Maine）某处藏有包裹，请瑞德获释后去取。

瑞德觉得安迪行为反常，担心他会自杀，特别是在得知安迪向另一名狱友拿了条近两米的绳子后。

次日早上点名时，警卫发现安迪不在牢房内。愤怒的诺顿将手中石头胡乱砸向周围，其中一颗打中墙上悬挂的拉克尔·韦尔奇海报并穿墙面过，众人这才发现墙上的大洞及安迪19年来用石锤开挖出来的通道。

镜头回到前一天夜晚，安迪洗钱后取走诺顿的西服、皮鞋，以及证明洗钱犯罪的账本，利用绳子从通道和监狱排污管越狱。警卫和警察搜查期间，他扮成兰德尔·斯蒂芬斯从多家银行共计取走37万美元，并将账本及肖申克监狱贪污谋杀的其他证据寄到报社。州警赶到监狱逮捕哈德利，诺顿选择吞枪自杀。

一年后，服刑40年的瑞德终获假释。他对外界生活也很不适应，担心会走上布鲁克斯的老路。但他记得对安迪的承诺，来到巴克斯顿取出包裹，里面留有现金和信件，邀请他前往锡瓦塔内霍。

瑞德违反假释规定来到得克萨斯州哈得斯佩斯县汉考克堡（Fort Hancock），并穿越国境进入墨西哥，电影最后，他在锡瓦塔内霍的海滩找到安迪，两名老友开心拥抱。

『捌』 电影肖申克的救赎涉及哪些法律问题

安迪是自由的象征。在整个故事中，这只被囚禁的鸟儿身上就不断地闪烁着自由的熠熠光辉：含冤入狱的安迪，面对监禁的遥遥无期，没有过多的抱怨，反而能悠闲地徜徉于操场、监狱，如同公园的游人自由地呼吸；外出劳作，他冒死进言，赢得一箱冰啤，自己不喝，只想感受一下阳光下狱友畅饮的痛快，重温自由的瞬夕；他不顾一切，冲进典狱长的办公地，将所有的喇叭开启，让全监狱的犯人都能像常人一样聆听乐曲，也享受一刻莫扎特美妙的《费加罗的婚礼》，……从安迪的身上，我们可以看到，自由是人之本能与天性，是难以被彻底剥夺的。即便是神圣的法院，即便是剥夺人自由的刑罚工具监狱，也只能剥夺人肉体的自由，而不是心灵的自由。美国著名的汉德(Hand)法官有一句至理名言：“我坚信自由……主要不是在法庭中赢得或失去的……我常常想知道，是否我们不应将希望过多地寄托在宪法、法律和法院上。这些是错误的希望；相信我吧，这些希望是虚假的。自由活在人们的心中。如果人们心中的自由之光已不复存在，宪法、法律、法院都不可能挽救得了它。”

人心中的自由是不能失去的，否则上演的一幕将注定会是悲剧。影片里，“百货公司”雷德，不仅把自由之身，而且把自由之心也交给了监狱。他说：“(心中的自由)那是个危险的东西，能叫人疯狂。(监狱)这没它的地方。”他还说：“这些围墙很有意思。你先是恨它们，然后习惯了它们。时间一长，你会越来越依赖它们。”失去自由之心的悲剧是，当雷德服刑40年被假释后，他根本无法融入高墙外自由的世界。出狱后，工作时，每次撒尿他都要坚持报告，否则根本挤不出一滴；他无时不充满焦虑和恐惧，即使在工作时间，也要冲进狭小的卫生间躲起来，去感受墙壁，只有这样，才能使他稍许平静。这时的他只想立刻解除假释，回到他熟悉的监狱——多么令人悲哀！同样无法适应社会生活的老布，当他跨出监狱大门的一刻起，等待他的，只有梁上的绳索。

面对公正的审判和牢刑，犯人应当深深反省，胸怀自由心，为早日获得自由身而赎罪服刑。自由刑剥夺的只应是人行为的自由，而不是心灵的自由。自由之心不可失，失去者将落得老布那样的悲情结局；自由之心不可夺，剥夺者会变成典狱长那般的凶残。人无论地处繁华世界，抑或身陷囹圄，无论面对凶残狱卒，还是冷漠世人，永怀向往自由之心，才终为自由之人。

面对不公正的审判，我们又该如何？我想，道路无非有两条：一是忍受；一是反抗。
古希腊，苏格拉底选择了前者。他说，城邦的法是伟大的，是我所推崇的。我被自己信赖的法律判处死刑，我甘心受罚。虽然我认为审判是不公正的，但为了尊重伟大的城邦的法，我愿用生命来捍卫它。苏格拉底审判的程序无可非议，但程序运行的结果却是实体不公的死刑判决。面对不公的死刑判决，苏格拉底的默默忍受实现了法的秩序。面对秩序，苏格拉底对生命亦淡然释之。我辈对此惟有充满敬佩之情。

同为此境，相信大多数人无法像苏格拉底一样洒脱。我们的理由是，“有些鸟儿，把它们关起来本身就是有罪的。”换句话说，面对不公正的审判，公民为何不能不服从？为何不可以选择反抗法律？西塞罗说：“为了得到自由，我们才是法律的臣仆。”葡萄牙宪法更是有云：“任何人均有权抗拒侵犯自身权利、自由与保障的指令，并有权在无法求助于公共权力机关的场合，以武力抗拒任何侵犯。”当法律惩罚行凶的罪犯时，它自己却在不停地错杀好人。当我们过多地寄希望于神圣的法律和公正的法官，却依然无法洗清冤屈时，我们守法的根据何在？当神圣的法律连公民的生命都无法保护时，这种法的秩序即便得以维护了，又能有多大价值？人类的许多价值追求如自由，恐怕法律无力追求和维护的。当我们把一切托付给法律时，面对法律规范的滞后、被动甚至无能，我们很可能得到的只是不公，这时法律的正当性何在？法律作为人们一种生活方式的理由何在？如果把维护自由这一重任的一丝空间，也留一分给依靠着自由之心对自由的不懈追求，留给追寻自由与正义的私力救济，这样的结果也许会比神圣的法律更神圣，比法官的裁决更公正。因此安迪选择了反抗。我觉得，这种反抗的崇高，也不比苏格拉底的殉道逊色几分。这就是自由之心对自由之身的引领，就是安迪的精神，就是肖申克的救赎。

『玖』 肖申克的救赎主要是表达了什么思想告诉我们什么道理

人什么时候都要对未来充满希望，不论现在是多么穷困潦倒，都要在心底埋藏一颗永不放弃的心