捕鱼法律知识

㈠ 求详细钓鱼入门知识和技巧，高人进~！

一.抛竿在湖库钓鲤鱼不是难事，只要选准好的钓点，用饵对路，钓法得当就可以钓获。

首先，钓者要根据鲤鱼食性和习性，钓场水情，水底地形等自然条件，选择鲤鱼活动密度较大的地方为钓点，才能钓有所获。在湖库等自然水域中适应做鲤鱼钓点的地方主要有，湖库的进出水口（鲤鱼有逆水的习性）水下有凹凸不平的楞坎，湖库的湾子和两水交汇的汊口和半岛的突出部位及水下淤泥较厚的地方。（鲤鱼拱泥掏食有机物的习性）。
钓具，湖库等自然水域里的鲤鱼大小不一的可达十数千克，小的只有三五千克，考虑上鱼的不确定性，钓具组配应使用长竿大渔轮，以适应大小不同的鱼。抛竿选择3~3.6米的长竿，可用储0.45毫米钓线长度为100米的中型鱼轮，使用50~100的龟背形铅坠，钓钩可用短柄宽钩门的伊势尼8~10号钩。用死坠的方法组配（即炸弹钩团饵一同拴系在连接器上），使用拉砣钓鲤鱼的方法，钓组和钓法与抛竿相同，拉砣钓的主线要长一些，钩饵抛出后，绕线器上要留有一定量的存线以备遛鱼之用。
钓饵：鲤鱼食性杂，所以可使用钓饵的种类很多，荤饵除可用蚯蚓、小虾、白虫、以及其它昆虫的幼虫外，还可用植物类饵，如玉米面、菜籽饼、麸皮、虾粉、酒糟等。在素饵中鲤鱼较为偏爱玉米面。因此，在配制团饵糟食时，要考虑用玉米面做糟食饵的基础料。也可用蚕豆粉来调配。调饵时可将玉米面用开水冲烫，做成窝头、蒸熟后，晾凉捏碎，加入少量的曲酒，麸皮并加入适量的面粉粘合，拌成糟食。
做窝：针对湖库等自然水域面大鱼稀的特点，应以饲钓为主，守钓为辅的策略，首先在拟定的钓点内抛投大量的诱饵，始终保持钓点内有饵，只有这样才可能把鱼诱来，只有在钓点内有鱼的情况下，钓者才有可能钓大鱼。通常这个抛饵做窝的过程，有个一两天的时间，有时甚至三四天。换言之，你饲喂的窝料越多，钓得就越多越大。特别是在鱼密度较稀的地方。抛饵施钓是一种最有效的方法。如果，去鱼头密度较高的塘，那倒未必一定需要采用抛重饵做大窝的方法。总之，是否做大窝要根据水情鱼情等客观条件，来综合考虑。
钓法，使用抛竿钓鲤鱼，根据季节的不同，钓法也不相同。
从季节上考虑在初春或深秋钓鲤鱼可用串钩，以蚯蚓、白虫、小虾为饵，上钩率比素饵高，在夏季至中秋这段时间炸弹钩装素饵的效果好。
用抛竿钓鲤鱼，钓者将钩投于钓点后，要有耐心等待鱼咬钩。不可一时不见动静，就怀疑钩上无饵，频繁地将饵钩收回，不停地换饵。鲤鱼的戒心较重，钩饵反复地收抛投，会惊跑钓点附近的鲤鱼。较为正确地做法是，先用几团较大饵抛入钓点，施钓时再改用小饵施钓，饵团小，钓钩集中，鱼开口吸饵时，中钩的机率较高。
鱼讯：在不使用铃铛报警的情况下，鲤鱼中钩后会有两种反应。一是鱼中钩后，因护疼游向岸边，钓线出现了回线，这时候扬竿，鱼中钩的可能性最大。还有一种情况，鱼中钩后，竿梢出现连续的摆动。这种摆动的幅度较大（但没有出现回线）也是鲤鱼咬钩的动作，这时扬竿鱼的中钩率略低于回线的咬钩率。中钩大鱼之后，应边收线边引遛，不要急于将鱼牵到钓位前。大鱼放在水下遛，鱼没有被遛乏之前，千万不要把鱼带到离岸边近的地方，以免河岸的树枝或杂草挡住裸钩而跑鱼。鲤鱼有很强的脱钩本领，遛时千万不能回劲，钓竿一定要绷好并保持一定的角度，鱼不遛乏不可落抄。鱼在游动也不要轻易下抄，以免功亏一篑

㈡ 中国鱼业法,锚鱼违法吗

管制区内钓/锚/网等各种捕鱼方式都违法。如果你钓鱼的地方没有禁止捕鱼就不违法。

㈢ 下地笼捕鱼，安徽一女子被捕，禁捕期间下地笼将会如何追究责任

因为下地笼捕鱼导致安徽一个女子被捕的新闻，引起了不少朋友们的关注，而在面对这种情况的时候，这对女子感觉到自己非常的冤枉，因为自己并不知道这种情况是违法的，但是仍然受到了处罚，那么在进步期间下地笼会受到什么样的处罚呢？

通过了以上的了解，我们就可以知道在禁渔期之中捕鱼的处罚相对来讲还是非常严厉的，但是在现实生活中也仍然有很多人为了口腹之欲而做出这种事情，那么在这种情况之下，所付出的代价也是非常惨烈的，所以我们在平常的生活中也一定要注意了解这些知识，避免自己触犯法律。

有很多人都希望通过不了解法律的方式来逃避处罚，但是这样的行为也会遭受到法律的处罚，因为遵守法律对于每一个人来说都是必须要做到的一件事情，如果触犯了法律之后必将受到法律的严惩没有任何的理由可以逃脱。

㈣ 长江十年禁渔，这期间渔民可以干什么

长江十年禁渔，这期间渔民还可以从事跟捕鱼相关的工作，只是需要换一个地方。现在只是长江禁渔，在全国别的地方还是可以捕鱼的，而且捕鱼的从业者一直都是很紧缺的。所以就算不能在长江捕鱼，他们也可以到其他的河流或者海域进行捕鱼的工作。

如果要他们来判断那颗白菜新鲜，他们可能不太懂，但是如果让他们挑选新鲜的鱼虾，那肯定没有人比他们更在行了。所以就算这些渔民十年内都不能捕鱼了，但是也有很多的工作是适合他们的。只是渔民自己的心态需要发生改变，毕竟工作以后就没有那么自由了。但是拿着国家的补贴，这些补贴也可以支撑渔民重新开始了。渔民根本不需要担心自己失业了。

㈤ 出海打鱼的辛苦吗有多苦到底过着什么样的生活本人想做出海打鱼鱼工，求各位知道内情大哥大姐帮帮忙

出海打鱼很辛苦。渔船上工作的渔民基本上都是用生命在换钱。渔船都是私立的，一般都是私人老板自己购买的船舶。老板购买完船舶后，通过中介公司去招聘船员，上船打鱼。

近海打鱼的渔船，船舶在我国境内进行打鱼，一般工资比较低，随时可以靠岸，相对来说也比较轻松安全。这些渔船老板主要分布在大连，山东，浙江，福建等沿海地。远洋捕鱼到远离祖国的公海上面，需要半年乃至更久的时间才能回国一次。

且渔船上工作的人很多都没有学历，被中介公司忽悠，糊糊涂涂的就上了渔船，很多人上船前甚至都不知道渔船是干什么的！渔船上没有一定的规章制度，管理比较混乱。工作比较懒散。很多渔民兄弟们工作的时候穿着拖鞋，甚至只穿着短裤就出来了。

渔船小，但是还要留出一定的空间去当装鱼的仓库，狭小的生活区内，大家睡在一起，没有信号，没有娱乐设施。因为渔船时刻在摇晃，根本不可能站稳去吃饭，就连上厕所都要扶着栏杆，这就是渔民兄弟们最真实的状态。

要出海捕鱼，渔网便是不可缺少的东西，将渔网中放入引诱鱼的食物，然后将渔网放入海里，过一段时间捞网，便可将渔网里的鱼全部捞起。如果一个容易晕船的人，防晕药当然也是不能少的。且需要《渔业船网工具指标》和《捕捞许可证》。

出海打鱼注意事项：

1、注意收听天气预报，掌握航行，作业海域的天气情况。

2、检查航海仪器设备，使通信，导航，号灯，号型等设备是否处在正常运行状态。

3、按规定办好出港签证；渔船要装载合理，保持船舶稳性良好。

4、编组生产，不单独出海；

5、船东还应为每位出海渔民购买保险。

6、渔船航行时必须派专人值班瞭望，值班人员不得擅离岗位，交接班应履行交接手续。

7、渔船不得超航区、超抗风等级航行，不得在禁航区航行。

8、航行作业应避开商船习惯航路。

9、应按规定正确显示号灯、号型、按规定鸣放声号，准确表明自己船舶的动态。

10、必须严格遵守《1972年国际海上避碰规则》。

11、开启雷达，使用安全航速，增派瞭望人员。

12、当对本船船位无把握或有疑问时，应选择在就近抛锚。

13、根据船舶动态鸣放相应的声号，并显示号灯、号型。

㈥ 安徽14人坐船捕鱼侧翻，出海捕鱼面临的风险应该自己承担吗

一般渔船出远海作业，时间少则两三个月多则大半年，在海上作业大家是要齐心协力的，不存在什么克扣工资，而收入，那么就要看收获了。

正常的话，一年只需要出海一次，就够了。

首先我们应该汲取这次经验教训，加强对群众的思想教育和安全保护措施知识的普及。要让广大群众明白，私自外出捕鱼的危害是非常大的，并且无论是对社会生态的危害，还是对自己生命安全的危害都是非常巨大的，所以说一定要小心谨慎。其次，我认为政府应该在过春节前期进行大规模的排查，排查各种危害事情的发生情况，并且应该提前预防提前制止，这样就可以减少很多损失。并且应该举一反三，在每年节假日之前都做好预防工作，这样就可以让社会更加安定。

同时，在水上行船有这些注意事项：首先在我们上船的时候要注意扶稳，这是因为在海边基本都是有浪潮的，而这个浪潮会使这个船摇晃，很容易让人们摔倒。

另外一点就是在船上最好是穿凉鞋，不然的话非常容易弄吃自己的鞋子，开船前的几分钟一定要坐稳扶好船，因为船在刚开始航行时，船的速度还不均匀，这时候也是非常容易造成摔倒的情况发生的，另外一点就是不要在船上到处跑和蹦跳，因为这样会使得船体会有偏移，容易造成翻船的情况发生。

还有就是要注意天气，如果天气不好的话就不要出船了，否则很容易造成翻船的事故发生，如果有能力的朋友可以在船上多备一些救生套装，这样可以使得你在翻船时掉进水里会有很好的体力保存。

㈦ 帮帮我吧

以次充好 以诚相待 以德报怨 以点带面 以防不测
以防不测 以防万一 以法治税 以工补农 以工代赈
以观后效 以假乱真 以旧换新 以理服人 以礼相待
以利再战 以权谋私 以身殉职 以身作则 以势压人
以此为荣 以此为准 以少胜多 以逸待劳 以小见大
以资鼓励
以白诋青
以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人
以白为黑
谓颠倒是非
以半击倍
用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易
以暴易暴
用残暴者代替残暴者
以不济可
《左传·昭公二十年》：“君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。是以政平而不干，民无争心。”杜预注：“否，不可也。献君之否，以成君可。”后以“以不济可”指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成
以词害意
见“以辞害意”
以辞害意
因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。语本《孟子·万章上》：“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。”
以辞取人
见“以言取人”
以此类推
根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理
以大恶细
用大的罪名来责备人微小的过失
以党举官
按照朋党关系来选拔官吏
以德报德
用恩惠来报答恩惠
以德报怨
不记别人的仇，反而用恩德去回报他
以德追祸
谓上对下施恩不当，适以招来祸患
以点带面
用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作
以毒攻毒
①本指用含有毒性的药物治疗毒疮等疾病。②比喻用不良事物本身的特点、弊病反对不良事物，或利用一种坏东西抵制另一种坏东西
以碫投卵
用石头打蛋，比喻极易摧毁
以讹传讹
把本来就不正确的话又错误地传开去，越传越错
以恶报恶
用恶行去回报别人的恶行
以耳代目
①盲人目不能视，凭听觉来了解外界事物。②犹言以耳为目
以耳为目
把听到的当作亲眼目睹的。指对传闻的事情不加分析就信以为真
以丰补歉
把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用
以戈舂黍
用戈去舂黍米。比喻达不到目的
以公灭私
谓出以公心而去掉个人的私情或恩怨
以功补过
用功劳来弥补过错
以攻为守
用主动进攻作为一种防御手段
以宫笑角
宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人
以古非今
用古代的人或事来非难当今
以古为鉴
亦作“以古为镜”。借历史上的成败得失作为鉴戒
以古为镜
见“以古为鉴”
以古制今
按照古代的成规来处理当今的事务
以骨去螘
见“以肉去蚁”
以瞽引瞽
让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑
以观后效
见“以观后效”
以观后效
对犯法或犯错误的人从宽处理后观察其是否有改正的表现
以筦窥天
见“以管窥天”
以管窥豹
用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
以管窥天
亦作“以筦窥天”。用竹管看天。比喻见闻狭隘。语本《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”
以规为瑱
把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的劝告。瑱，古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉
以荷析薪
《左传·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’”原谓父亲劈柴，儿子不能承受担当。后以“以荷析薪”比喻继承父业
以黑为白
谓颠倒是非
以毁为罚
根据人们的非毁给以惩罚。参见“以誉为赏”
以火救火
用火来救火灾。比喻不但不能制止，反而助长其势
以火去蛾
娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果
以火止沸
见“以汤止沸”
以己度人
见“以己之心，度人之心”
以己之心，度人之腹
见“以己之心，度人之心”
以己之心，度人之心
用自己的想法去推测别人的心思
以计代战
用计谋来代替阵前的交战
以假乱真
见“以伪乱真”
以煎止燔
用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势
以胶投漆
比喻相合而密不可分
以儆效尤
用处理一个坏人或一件坏事的办法，以警告学做坏事的人。语本《左传·庄公二十一年》：“郑伯效尤，其亦将有咎！”
以渴服马
使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服
以口问心
一面口中自问，一面心中盘算
以快先睹
犹言先睹为快。语本唐韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士，引颈东望，若景星凤皇之始见也，争先睹之为快。”
以老卖老
仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。v
以类相从
谓按其类别各相归属
以狸至鼠
见“以狸饵鼠”
以蠡测海
用瓢量海水。比喻以浅陋之见揣度事物
以礼相待
用应有的礼节加以接待
以理服人
用道理说服人
以力服人
用强制的手段使人服从
以利累形
因追求利禄而危害身体
以邻为壑
《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹（白圭）之治水也，愈於禹。’孟子曰：‘子过矣！禹之治水，水之道也。是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。’”原谓将邻国当作沟坑，把本国的洪水排泄到那里去。后比喻把困难或灾祸推给别人
以鹿为马
把鹿说成马。比喻故意颠倒是非
以卵敌石
用蛋去抵挡石头，比喻不自量力
以卵击石
见“以卵投石”
以卵投石
用蛋去打石头，比喻自不量力，必然失败
以毛相马
根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符
以貌取人
只凭外貌来衡量人的品质和才能。据《史记·仲尼弟子列传》载：澹台灭明，字子羽，状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。子羽受业孔门后，退而修行，南游至江，从弟子三百人，名施乎诸侯。孔子闻之，乃曰：“以貌取人，失之子羽。”此言子羽貌恶而行高。按，《韩非子·显学》云：“澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。”说与《史记》异
以沫相濡
原指鱼在泉水干涸后用唾沫互相湿润，后以比喻人们在困境中互相支持和帮助。语本《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫。”
以偏概全
片面地根椐局部现象来推论整体，得出错误的结论
以其昏昏，使人昭昭
用自己模模糊楜的认识，想要使别人明白
以勤补拙
用勤奋补救笨拙，含有自谦之意
以权达变
用灵活的态度去适应变化发展的时势
以人废言
由于人不好，对其言论也加以否定
以人为鉴
《书·酒诰》：“古人有言曰：‘人无於水监，当於民监。’”於，以；监，通“鉴”，镜。《国语·吴语》：“王其盍亦鉴於人，无鉴於水。”韦昭注引《书》曰：“人无于水鉴，当于民鉴。”后以“以人为鉴”谓将别人的成败得失作为自己的鉴戒
以人为镜
把别人的成败得失作为自己的鉴戒。语本《墨子·非攻中》：“古者有语曰：‘君子不镜於水而镜於人。镜於水，见面之容；镜於人，则知吉与凶。’”
以人择官
根据人的才能选授适当的官职
以忍为阍
用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患
以日继夜
白天接着夜晚，日夜不停
以容取人
只凭容貌来衡量人的品质和才能
以肉啖虎
见“以肉餧虎”
以肉驱蝇
比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果
以肉去蚁
用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果
以肉餧虎
比喻白白地送死
以杀去杀
用杀戮来制止人们互相攻杀，以达到取消杀戮的目的
以身试法
谓明知法律禁止，仍然亲自去做犯法的事，以图侥幸
以身许国
愿将生命献给国家
以身殉职
为忠于本职工作而贡献出生命
以身作则
用自己的行动作出榜样
以慎为键
用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸
以升量石
比喻以浅陋揣度高深
以石投卵
见“以碫投卵”
以石投水
①比喻将阴谋密事深藏起来，但形迹终难消灭。②比喻互相投合。③比喻事过之后，即隐秘不闻
以手加额
古人用手搁在额上，表示欢欣庆幸。原为“指额”，后作“加额”
以守为攻
用防御作为击破敌人的手段
以售其奸
用来推行他（或他们）的奸计
以书为御
按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事
以叔援嫂
《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事
以疏间亲
《左传·隐公三年》“远间亲”唐孔颖达疏：“齐东郭偃、棠无咎专崔氏之政，而侮崔成、崔强，是疏远而间亲戚也。”后以“以疏间亲”表示关系疏远的人离间关系亲近的人
以水济水
在水中再加水。比喻雷同附和，于事无所补益
以水救水
引水来救水灾，比喻不但不能制止，反而助长其势
以水投石
比喻意见相左，不能为对方所接受
以水投水
《列子·说符》：“（白公）曰：‘若以水投水，何如？’孔子曰：‘淄、渑之合，易牙尝而知之。’”杨伯峻集释引卢重玄解：“以水投水，喻合不可隐也。”本谓使同类的事物相合在一起。后以指事物类同而难于鉴别
以水洗血
谓消除冤仇，以求和好
以私废公
由于私情而废弃公务
以私害公
谓因私情而损害公道或公德
以索续组
用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人
以汤沃沸
见“以汤止沸”
以汤沃雪
用开水浇雪，雪立刻融化。比喻事情轻而易举，势在必成
以汤止沸
比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势
以螳当车
用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力
以桃代李
比喻以自身去顶替别人
以天下为己任
把国家的兴衰治乱作为自己的责任
以莛叩钟
犹言以莛撞钟
以莛扣钟
见“以莛撞钟”
以莛撞钟
①用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问，得不到回答。②比喻应答的双方才学悬殊
以筳撞锺
见“以莛撞钟”
以退为进
①把退让看作前进。汉扬雄《法言·君子》：“昔乎颜渊以退为进，天下鲜俪焉。”李轨注：“后名而名先也。”后亦指表面退让，实际上以此作为进升的手段。②指表面上退却，其实准备进攻的一种战术或策略
以微知著
根据刚露出的征兆即可预知事物未来发展的情况
以为后图
为以后作打算
以伪乱真
把假的混在真的里面，使真假不分
以文害辞
谓拘于文字而误解整个语句的意义
以文会友
通过文字来结交朋友
以郄视文
从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”
以小人之心，度君子之腹
语本《左传·昭公二十八年》“原以小人之腹，为君子之心”。后经改造，用来指某些人以自己鄙陋或卑劣的心理，去推测品德高尚者的胸襟
以心传心
佛教用语。指传授禅法的一种特殊方法，即离开语言文字，以慧心相传授。这种方法，重点在于修心，强调学禅者对禅法的内心自悟
以心问心
在心中自问自盘算
以刑去刑
用刑罚遏止刑罚，意谓从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果
以刑止刑
犹以刑去刑
以刑致刑
谓对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑
以学愈愚
谓用学习改变愚昧的秉性
以血洗血
谓冤冤相报
以牙还牙
见“以眼还眼，以牙还牙”
以言举人
根据言论来举荐人才
以言取人
根据人的口才去判断其智能
以言为讳
谓人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严
以言徇物
用违心的话语附和别人
以眼还眼，以牙还牙
语出《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”谓以同样的手段或办法进行回击
以羊易牛
《孟子·梁惠王上》：“王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“以羊易牛”指用这个代替那个
以养伤身
为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失
以噎废飡
由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情
以夜继朝
犹言以夜继日
以夜继日
用夜晚的时间接上白天，日夜不停
以夜继昼
犹言以夜继日
以夜续昼
犹言以夜继日
以一持万
谓握其纲要而统御万类
以一当十
一个人相当于十个人，形容斗志极其旺盛
以一奉百
少数人供奉多数人。谓生产者极少，而消费者甚多
以一儆百
见“以一警百”
以一警百
亦作“以一儆百”。惩罚一人以警戒众人
以夷伐夷
使夷人自相攻伐
以夷攻夷
①使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。②晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略
以夷制夷
原指利用西方的科学枝术以制止资本主义国家的侵略。后亦指利用某些外国势力来抵制另一些外国势力的侵略
以疑决疑
用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物
以义断恩
用大义割断私恩。谓秉公行事，不徇私情
以义割恩
用义来割断私人之间的恩情，即大义灭亲之意
以佚待劳
见“以逸待劳”
以逸待劳
多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。原作“以佚待劳”
以逸击劳
用充分养息的军队攻击疲劳的敌人
以意逆志
用自己的心思去揣度别人的意图
以意为之
《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟於其义，明於其利，达於其患，然后能为之。”陈澔集说：“非意之，谓非以私意臆度而为之也。”后以“以意为之”谓只凭自己的主观想法去做
以镒称铢
用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势
以蚓投鱼
以蚯蚓为饵引鱼来食，即抛砖引玉之意
以鱼驱蝇
见“以鱼驱蝇”
以鱼驱蝇
鱼腥能招来苍蝇，用鱼去赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果
以玉抵鹊
汉桓宽《盐铁论·崇礼》：“南越以孔雀珥门户，崐山之旁以玉璞抵乌鹊。”抵，抛掷。后以“以玉抵鹊”比喻有珍贵之物而不知爱重
以玉抵乌
见“以玉抵鹊”
以誉进能
根据人们的称誉去进用贤能
以誉为赏
根据人们的称誉给以奖赏
以怨报德
以怨恨来回报别人给予的恩惠
以泽量尸
谓尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多
以战去战
用战争消灭战争
以战养战
利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争
以直报怨
用正直之道对待有怨恨的人
以指测河
用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的
以指挠沸
用手指去搅滚烫的水。比喻自不量力，必然失败
以众暴寡
以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方
以珠弹雀
用珍珠弹麻雀。比喻做事不能权衡轻重，得不偿失
以铢称镒
用铢同镒相比，表示力量极不相称，处于绝对劣势
以铢程镒
用铢同镒作比较，表示很不相称
以锥飡壸
用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的
以锥刺地
用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。语本《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”成玄英疏：“用锥指地，宁测地之浅深？”
以子之矛，攻子之盾
《韩非子·难一》：“楚人有鬻楯（通“盾”）与矛者，誉之曰：‘吾楯之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。”后以“以子之矛，攻子之盾”比喻用对方的言论、方法或缺点来反驳或攻击对方
以紫乱朱
《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’”何晏集解引孔安国曰：“朱，正色，紫，间色之好者。恶其邪好而夺正色。”后以“以紫乱朱”比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者
以紫为朱
见“以紫乱朱”

㈧ 在xx课堂上学到的法律知识及其在生活中的运用作文，题目的拟

（6）发明文字：
（7）生活俭朴，克已爱民：
（8）宽厚待人，以身作则：
（9）治理洪水，与群众同甘共苦：
（10）禅让制：
（11）建立夏朝：
（12）第一位由部落联盟首领转变为奴隶制国家的国王：
（炎帝、黄帝；黄帝；黄帝；嫘祖；伶伦；仓颉；尧；舜；禹；尧、舜、禹；禹;禹）

二、综合探究题
1．山顶洞人的生活与北京人相比有哪些进步？
（1）体质特征方面：北京人还保留了猿的某些特征，山顶洞人的模样与现代人基本相同。
（2）生产工具方面：北京人使用打制石器，而山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术。
（3）生产生活方面：北京人从事狩猎和采集，使用天然火；山顶洞人还会捕鱼，会人工取火，会缝制衣裳，制作装饰品，懂得爱美。
（4）社会组织方面：北京人过着群居的生活，而山顶洞人按血缘关系结合成氏族。

2．火有哪些用途？火的使用有何历史意义？
用途：可以烧烤食物、驱赶野兽、还可以照明、防寒。
意义：火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。

3．请想象一下，北京人的一天是怎样生活的？根据自己的想象写一篇小短文。要求，想象合理，语言流畅，字数不得少于200字。
北京人的一天
在距今约70万年的某一天，当黎明降临到北京西南周口店龙骨山的山洞的时候，我们的祖先北京人开始了一天的生活。十多个强壮的男子们拿着打制的粗糙的石器和木棒，打着火把出发了，他们要到森林里去打猎。一些妇女开始到离山洞不远的地方去采集一些野果和用石器挖掘一些植物的块根。一些年老和年幼的人留在山洞里，他们要负责看管好火堆。以防止火熄灭。到了下午的时候，劳动的人们都渐渐回到了山洞。人们开始围坐在火堆旁，烧烤打来的猎物。年老的人把这些食物平均分给了每个人。夜幕降临了，北京人在山洞口燃起了火堆，以防止野兽来袭击，人们经过一天的劳累都沉沉的睡去了。

4．假如一个北京人和一个山顶洞人碰到一起，他们会说些什么呢？请你依据所掌握的历史知识描述一段北京人和山顶洞人的对话，对话中要体现出各自的体态特征和生产、生活状况。
北京人：你好。我怎么没见过你啊，请问你住在哪里？
山顶洞人：我就住在龙骨山的山顶上啊。我们离得很近啊，是邻居呢。咦？你怎么长得和我们不一样啊？哇！还没穿衣服？好羞啊！
北京人：对啊，我们的模样还保留着猿的某些特征。我们不会缝制衣服啊。你们是用什么缝制衣服的啊？请你介绍一下你们的生活状况吧，好吗？
山顶洞人：好啊，我们是用骨针把兽皮缝制成衣服的，看我们脖子上挂着的是装饰品，是我们用拾到的海蚶壳或小石头经过磨制和钻孔作成的，漂亮吧。我们是有血缘关系的人才居住到一起的，我们自己会取火，会捕鱼，我们能走到很远的地方呢，我还见过大海呢。
北京人：哇，太羡慕你们了。我们可是比你们差远了呢，我们现在几十个人居住在一起，但不一定有血缘关系的。只会打制粗糙的石器。最主要的是我们还不会人工取火呢，总是要小心的保留着天然火。如果不小心火种灭掉了，那就惨了。我们不敢远走的，更别提看到大海了。朋友，让我们现在就去与你们学习学习吧。
山顶洞人：好啊，欢迎去学习。

5．河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步？
河姆渡原始居民已使用磨制石器，用耒耜耕地，种植水稻，他们住着干栏式的房子，过上定居的生活，已挖掘水井，饮水更加方便，还饲养了家畜，会制造陶器，并能制造简单的玉器和原始乐器。

6．河姆渡和半坡原始居民的相同点和不同点。
相同点：（1）都开始了原始的农耕生活；
（2）都使用磨制工具，主要用耒耜翻地耕种；
（3）都出现了农业、畜牧业和手工业；
（4）都已经建造房屋，过着定居的生活。
不同点：（1）生存年代及地点不同：河姆渡距今约七千年，位于长江流域，半坡原始居民距今约五六千年，位于黄河流域。
（2）种植粮食作物不同：河姆渡原始居民种植的是水稻；半坡原始居民种植的是粟。
（3）房屋结构不同：河姆渡住着干栏式房屋；半坡原始居民住着半地穴式的房屋。

7．我们已经学过了我国远古人类和原始居民的一些内容，如果有一天你到这些远古人类或原始居民遗址去参观，你能否向游客介绍一下你所了解的知识，充当一个小导游呢？下面请你挑选一个远古人类或原始居民来试一试写一篇导游词吧。
例如：参加半坡原始居民遗址。
游客们，大家好：
下面由我来给大家介绍一下半坡原始居民的生活情况。半坡原始居民生活在距今五六千年。因遗址位于陕西西安半坡村而得名。先让我们来了解一下半坡原始居民的生产工具吧，这些工具是用来开垦土地的磨光的石器和木制的耒耜，这是石刀，是用来收割庄稼的。这些是在这里出土的骨制的箭头、渔叉，渔钩，半坡人用它们来打猎捕鱼。再来看这边，这是半坡出土的粟种，说明他们种植的主要作物是粟。这是白菜和芥菜的种子，说明他们已经能够种植这些蔬菜了。最后让我们来参加一下半坡人手工业的发展，这是人面鱼纹盆，它充分展现了半坡彩陶的高超工艺。上面刻有人面和鱼纹的图案，盆边还有一些刻画的符号，有些学者认为，这些符号可能是早期文字的雏形。这是出土的纺轮，说明半坡人已经会纺线和织布、制衣了。通过这些文物，比较全面地展现了半坡人的原始生活情景。好，我的介绍就到这里，谢谢大家！

8．假设河姆渡原始居民和半坡原始居民在秋天庄稼收获后能够互访，你能否利用课本提供的材料，为他们分别设计一份接待对方一天的日程表，包括一份含两餐的食谱和一天的活动。

9．为什么今天的中国人都自称是“炎黄子孙”？
距今约四五千年，在我国境内生活着许多部落，炎帝和黄帝是其中两个部落的首领，他们两个部落联合起来，打败了东方强大的蚩尤部落而结成联盟。经过长期发展，形成了日后的华夏族，即汉族的前身，中华民族的主干部分。黄帝是公认的华夏族始祖，同时，黄帝时期有许多发明创造，奠定了中华文明的基础，对后世的发展产生了重大影响，我们为此感到自豪，为表达对先人的敬仰，我们都自称为“炎黄子孙”。

10．什么是禅让制度？这种制度出现在什么时期，与哪些部落联盟首领有关？这些部落联盟首领都有哪些高尚的品质？你如何评价这种制度？你认为领导人应具备什么样的品质？
禅让制度是我国原始社会末期的一种民主推选部落联盟首领的制度。
尧年老时，征求各部落首领的意见，推举舜做他的继承人。舜年老后，采取同样的办法把位置让给治水有功的禹。
尧生活俭朴，克已爱民；舜宽厚待人，以身作则；禹领导人民治理洪水，与群众同甘共苦。
我认为禅让制度是一种很民主的制度，通过这种制度一些有贤能的人成为部落联盟的首领。有利于社会的进步。
我认为领导人，应该具有高尚的品质，宽厚待人，以身作则，能与群众同甘共苦。

三．材料解析题
1．阅读材料：
材料一：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
——《韩非子》
材料二：在北京人遗址中，发现了大量木炭和几处较大的灰烬堆，还有在火中烧过的石块、兽骨和树子等。
材料三：上古之世，……民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
请回答：（1）材料一描绘的是什么时候的情况？在这种险恶的环境下，人们必须过什么样的生活?
（2）材料二证明了什么？它所证明的事实有什么历史意义？
（3）材料三反映了原始社会人们生活的一种什么重大变化？什么人开始已经出现了这种现象？
答：（1）描绘的是原始社会时期的情况。人们必须过群居的生活。
（2）证明了北京人已经会使用天然火，火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。
（3）反映了原始社会的人们已经会人工取火，山顶洞人。

2．阅读材料：
材料一：古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足。于是神农因天之时，分地之利，制耒耜教民农作。
——《白虎通》
材料二：上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。
——《周易》
请回答：（1）材料一中神农氏为什么“教民农作”？“因天之时，分地之利”说明神农氏是如何处理人与自然的关系的？
（2）材料一反映了什么历史现象？请你根据所学内容列举出这一时期原始居民的两个代表。
（3）材料二说明人类的居住发生了怎样的变化？请你举例说明。
答：（1）人民众多，禽兽不足。说明他能够因地制宜、科学合理地利用自然。（2）我国的原始农业生产出现了。河姆渡和半坡原始居民。（3）人类由居住野外洞穴到盖房定居。比例半坡人的半地穴式房屋和河姆渡原始居民的干栏式房屋。

3．材料：“彩陶精美，画纹亦多珠。或则呈人面，或则呈双鱼。农耕既普及，人群已群居。护壕伸二丈，其广亦相如。何奈遗址中，独不见文书。”
——郭沫若
请回答：
（1）根据材料中诗歌的内容请你猜测出这是对哪一原始居民生活的描绘？
（2）你能举出“或则呈人面，或则呈双鱼”的一个彩陶文物代表吗？
（3）“农耕既普及”诗中描绘的原始居民耕种的是什么农作物？
（4）针对诗歌中提到的“独不见文书”，近年来有些学者有了新的见解。你能说出来是什么吗？
答：（1）半坡原始居民。（2）半坡人面鱼纹盆。（3）粟。（4）在彩陶中有一些刻画的符号，有些学者认为可能是早期文字的雏形。

4.阅读材料：
材料一：“聪明睿智，光被遐荒，建此伟业，雄立东方。”
材料二：中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。
请回答：
（1）材料一是称赞谁而写的祭文？
（2）根据你现在所掌握的知识,请指出“建此伟业”指的是什么？
（3）材料二摘自谁的话？其中的“神州轩辕”指的是谁？，他被尊称为什么？
（4）材料二中的“创造指南针，平定蚩尤乱”与哪个事件有关？
（5）这两则材料都反映了对这个人物什么样的情感？
答：（1）黄帝（2）联合炎帝战败蚩尤，经过长期发展，形成日后的华夏族；黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。这些发明使人类步入文明时代。（3）孙中山。黄帝。“人文初祖”。（4）涿鹿之战。（5）表达了对黄帝的崇敬之情。

5．阅读材料
材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”
——摘自《礼记》
材料二：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及为以礼。
请回答：
（1）材料一讲的是什么时期的情况？
（2）“天下为公，选贤与能”是什么意思？
（3）材料二中“天下为家”的局面是从何人开始的？“公天下”变成“家天下”标志着什么制度代替了什么制度？
答：（1）原始社会时期的情况。（2）意思是说天下是大家的，选拔有才能的圣贤来当部落联盟首领。（3）禹、世袭制代替禅让制。
四．识图题
1．看图回答：

（1）这是什么人的门齿化石？请写出这一远古人类的距今年代，生存地点。
（2）在这一遗址中还发现了一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小块烧骨。请你分析这些遗物说明了什么？
（3）2006年要在此地修建东方祭祖台？你知道是为什么吗？
答：（1）元谋人。距今约170万年。地点在云南省元谋县。
（2）证明元谋人已经会制造工具和知道用火了。（3）因为元谋人是我国境内已经的最早人类。
2．看图回答：（1）图1和图2分别是什么人的头部复原像？
（2）请根据复原像比较出他们在体质特征上有什么不同？ 图1 图2

（3）他们各生活在什么社会组织中？
答：（1）图1是北京人，图2是山顶洞人。（2）北京人还保留着猿的某些特征。而山顶洞人的模样与现代人基本相同。（3）北京人生活在原始人群，过群居生活。山顶洞人则进入了氏族。
3．看图回答：

（1）请指出图中的ABC各是哪三处远古人类遗址？
（2）我国目前境内发现的最早的人类遗址是？
（3）在地理位置上最相近的两处遗址是：
（4）请按着他们生存年代的先后，排列顺序。
答：（1）A北京人，B山顶洞人，C元谋人。
（2）C元谋人。（3）A和B，北京人和山顶洞人。（4）CAB。
4．历史文物的价值在于能够真实地反映出当时的历史情境，为后人了解历史提供宝贵的资料。请仔细观察下面出土的文物图，回答下列问题：

（1）记忆小能手：这是在什么人类遗址中出土的文物？这些文物的距今年代？
（2）考古小专家：根据这些文物，你可以了解到这一原始居民哪些生活状况？
答：（1）这是山顶洞人遗址中发现的文物。距今约三万年。（2）山顶洞人已经掌握了磨光和钻孔技术。他们已经会用骨针缝制衣服，佩戴着的装饰品也表明山顶洞人懂得爱美了。海蚶壳说明山顶洞人已经走到很远的地方，活动范围扩大了。

5．看图回答：请根据这幅图片，写一篇小短文，来介绍山顶洞人的生活状况。要求符合史实，语言流畅，字数不少于200字。

答：距今约三万年，在北京西南周口店的山顶顶部洞穴里，生活着一群远古人，考古学家叫他们山顶洞人。他们的模样和现代人基本相同。他们仍然使用打制石器，但已经掌握磨光和钻孔技术，他们已经会人工取火，靠采集、狩猎为生，还会捕鱼。山顶洞人已经用骨针缝制衣服，懂得爱美。他们有共同的祖先，已经形成了氏族。他们居住在一起，使用公有的工个，共同劳动，共同分配劳动果实，没有贫富贱的差别。

6．

看图请回答：
（1）图1和图2分别是哪些原始居民的居住的房屋，他们的样式名称分别是什么？
（2）请试着说出两种房屋各自的优点？（说出两点即可）两种房屋结构的不同，是由什么决定的，说明了什么？

答：（1）图1是河姆渡原始居民建造的干栏式房屋，图2是半坡原始居民建造的半地穴式房屋。（2）干栏式房屋通风防潮，下面还可以圈养家畜。半地穴式房屋，冬暖夏凉，节省材料。是由不同的地理环境和自然条件所决定的。说明了人已经能够与自然协调发展。或人已经能够适应自然环境。
7．请为下面这张图片命名，并配制适当的解说词。

答：人面鱼纹盆。人面鱼纹盆因上面绘有人面和鱼纹的图案而得名，它出土于陕西西安半坡村的半坡遗址，是由距今约五六千年的半坡原始居民制造的。它上面还刻画有一些符号，有些学者认为，这可能是我国早期文字的雏形。人面鱼纹盆向我们展现了半坡彩陶工艺的高超。

8．

我国原始农耕时代的主要遗址图

看图回答问题.
（1）图中的AB分别是哪两个原始居民遗址。
（2）请对比这两个原始居民的异同。

答：（1）A是河姆渡原始居民遗址，B是半坡原始居民遗址。
（2）两个原始居民的异同参见第3页综合探究题的第6题。

9．请回答：

（1）此图中间的人物是谁？他被尊称为什么？
（2）你能结合图示说一说他对中华民族的贡献吗？
（3）你对黄帝时期有关发明的各种神话传说中，认为可信的有哪些？带有神话色彩的有哪些？
（4）我们应该怎样科学对待历史史实与神话传说呢？
答：（1）黄帝。“人文初祖”。
（2）黄帝建造宫室，制作衣裳，还教人们挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础。他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的属下仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱。
（3）黄帝时期已能建造宫室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟车，发明文字，编出乐谱等，有可信的一面。如建造宫室，指能造房子，出现文字，指原始文字。但说这些发明是黄帝、嫘祖、仓颉或伶伦个人的发明，就带有神话的色彩。
（4）任何一项发明，都不会是一两个人的功劳，而是经过许多人，经过长期探索实践的结果。

10．请回答：

（1）此人是谁？他有什么贡献？
（2）画像中的人物所处于什么时期？
（3）他有哪些精神值得我们学习？
（4）他成功的原因是什么？
（5）你怎样评价他？
答：（1）禹。治理洪水，建立夏朝，使中国进入奴隶社会。
（2）原始社会时期。
（3）“三过家门而不入”和吃苦耐劳，克已奉公的忘我精神被传为千古佳话，成为中华民族精神的重要组成部分。
（4）总结了治水失败的经验教训；以身作则，进行大量的调查研究；因势利导，敢于创新，采用了科学的方法；团结民众。
（5）禹是传说时代的英雄，是站在文明门槛上的一位伟人

㈨ 网红提子会被判几年

网红提子吃鲨鱼的行为涉嫌违反《刑法》第341条，关于杀害和非法猎捕、非法收购，非法出售运输，国家重点保护的珍贵濒危野生动物之规定，当处以五年以下有期徒刑，或者是拘役并处罚金，但鉴于提子以为是人工养殖的可食用，她本人也是受害者，是被销售鲨鱼的人所欺骗，故而当以批评教育为主。

网红提子吃鲨鱼这个事情，因为其本人没有主观犯罪故意，虽然从法律层面来讲，她违反了刑法第341条，关于非法收购国家重点保护的珍贵、濒危野生动物及其制品的规定，可处拘役或者罚款，或者是五年至十年不等的有期徒刑，但是鉴于提子本人主观上认为是人工养殖的鲨鱼，是可以食用的，所以她并不是有意违法，故而，当以批评教育为主，这个锅不能让提子一个人背。

㈩ 12海里以外是公海吗

不属于，国际海洋公法规定，海洋划分依照大陆架，12海里是领海，再往外200海里是专属经济区，专属经济区以外大片海洋才是公海，也叫人类共同财产

公海在国际法上指各国内水、领海、群岛水域和专属经济区以外不受任何国家主权管辖和支配的海洋部分[1] 。依据1958年《公海公约》，公海是不包括国家领海或内水的全部海域。但随着海洋技术的进步和人类对海洋资源开发的进展，沿海国管辖权扩大，产生了专属经济区和群岛水域等新概念和制度，缩小了公海的面积。1982年《联合国海洋法公约》规定公海是不包括在国家的专属经济区、领海或内水或群岛国的群岛水域以内的全部海域。公海供所有国家平等地共同使用。它不是任何国家领土的组成部分，因而不处于任何国家的主权之下；任何国家不得将公海的任何部分据为己有，不得对公海本身行使管辖权。

公海不属于任何国家的领土，国家不得对公海本身行使管辖权或在公海范围行使属地管辖。国家对公海上有关的船舶、人、物或事件进行管辖是基于国际法中其他管辖规则和相关连接点，其中最主要是船旗国管辖和普遍性管辖两种。同时，对某些违法行为，国家还承担了某种防止、惩罚及管辖合作的义务

首先，想知道什么是公海，我们就要先普及一下国家领海和公海的范围。而一个国家的领海只有12海里，在这之外的就是公海，而公海也分为200海里以内的专属经济区和200海里以外的一般公海。在一国的专属经济区内只能航行，不能捕捞或开采资源。所以私人游艇是可以驶入公海的。

私人游艇可以进入公海吗？需要注意哪些

其实在你购买私人游艇的时候，一定会办理如下手续，《所有权证书》、《船检证书》、《国籍证书》、《船舶签证簿》等手续，办理完这些手续后，才能在指定的区域航行。

私人游艇可以进入公海吗？需要注意哪些

而且，在游艇第一次出航前，应当将游艇的航行水域向当地海事管理机构备案。如果超出航行水域备案范围，就应该向海事管理机构报告船名、航行计划、游艇操作人员或者乘员的名单和应急联系方式。

除了上述所说的外，在你打算进入公海之前，要向海事局进行报备出入境手续，否则就是偷渡了。