礼俗的法律效力

『壹』 制度、条例、规定的区别

主要区别

条例是法律性质文件是由国家最高权力机关和最高行政机关制发的，规定是对有关工作和事项根据条例做出的具体规定，制度是不同单位机关在内部实行的规章制度。

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制度

制度用的地方不同，所包含的意义也不同。比如经济制度和政治制度就是大的制度。当是一个企业的制度时，一般是指公司内部人员所要遵守的规章制度。

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『贰』 中国订婚习俗是否有法律效力

高选年与李月同村居住，在两人即将高中毕业时，经双方父母撮合，两人订立婚约，从此两人来往频繁。同年秋，高选年考上大学，李月在本乡一所中学任教，两人依靠书信交流感情。李月经常到高家料理家务。一年后，高感到与李月之间的共同语言越来越少，与李月之间的通信也就时有时无。1996年，高选年放暑假回家，正式提出与李月解除婚约，但李月当即表示反对，声称：“解除婚姻必须双方同意，只要我不同意，你就休想与别人谈恋爱结婚。”高家及李月的父母对高选年的做法也表示坚决反对，指责高选年是“陈世美。”
问题：高选年和李月之间所订立的婚姻有法律效力吗？
答：我们所说的婚约，即婚姻的预约，主要是指男女双方以将来的婚姻所作的事先约定，群众称为订婚。无论是在古代中国，还是在古代的西方，婚约都是婚姻的必经程序，是有法律约束力，为中国古代的婚姻必须是“父母之命，媒妁之言”，并且规定了“六礼”的程序。而我国现行的婚姻法则不承认婚约的法律效力。在司法实践中，我们一般认为：
第一，订婚不是结婚的必经程序，男女双方是否结婚，完全以他们在办理结婚证时表示的意愿为依据。目前在法律上不设婚约制度，有利于保障婚姻自由。因为现实中残存的包办、买卖婚姻，往往都是由家长代为订婚的。
第二，法律上没有设定婚约制度，并不是禁止订立婚约。在结婚前是否先订婚，可由当事人自行决定。
第三，家长或其他任何第三人代为订立的婚约当属无效，当事人无须受其约束。如果父母或者其他人等代为订婚后，男女当事人经过交往和了解，双方同意结婚，这只能认为是已符合结婚必须男女双方完全自愿的规定，决不意味着对他人代订婚约的承认。
第四，即使是当事人自行订立的婚约在法律上也无拘束力，履行婚约必须以双方自愿为必要条件。双方均要求解除婚约的，可以协议解除；一方要求解除的，也可以单方解除，毋需征得双方同意，毋需经由法律程序处理。当然，这并不是说可以视婚约为儿戏，轻率地、不负责任的订婚和悔婚，更不允许以订婚为由索取财物或玩弄异性，否则，应视情节依法处理。
第五，对于因解除婚约而引起的财物纠纷，应分别情况，妥善处理。第三人从事包办、买卖婚姻而索取的财物和一方借订婚之名骗取的财物，按有关规定处理。当事人自行订立婚约后，一方出于自愿向另一方所赠与的，原则上不宜返还；价值较高，赠与人要求受赠人返还的，处理办法可由双方协议，协议不成时，也可经由诉讼程序处理，必要时可酌情返还；但是，不能因返还问题而影响当事人的婚姻自由。

『叁』 什么是订婚有什么礼节在天津

订婚就是婚约
订婚，又称婚约， 依照我国民间习俗，通常结婚前先有订婚之仪式： 订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但依照我国现行法律，订婚并不是结婚前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。
婚约的特性
订婚在法律上是属于一种契约行为， 这是一种身分契约。此身分契约具有几点特性：
1，婚约的订立不得代理，否则不发生法律效力；亦即，婚约必须男女双方彼此合意才可成立。
2，具有法定的订婚能力者， 才能从事订婚行为。目前法律上对於订婚 能力的界定是以年龄为标准：男满十七岁，女满十五岁即具订婚能力。若违反此规定而订立婚约者， 此婚约并非无效，只是当事人或法定代理人得向法院请求撤销。因为，不满二十岁之未成年人，其婚约须得法定代理人的同意。
3，婚约不得强制执行。婚约固然应该遵守，但也应遵照男女双方当事者的意愿。若有一方不能够履行时，不能强制执行。
婚约的违反
在法律上，已经订定了婚约， 但是单方面未经对方同意而不愿去履行契约，即构成「婚约违反」，其后果是必须负损害赔偿责任。
损害赔偿责任分成下列两种：
1，财产上的损害赔偿。亦即可以请求金钱损害赔偿。
2，精神上的损害赔偿。如慰间金， 其金额的衡量是依双方当事人的社会地位、经济能力、教育程度、以及所遭遇的痛苦情况而定。
婚约的解除
婚约解除不同於失约违反。婚约违反是单方面违反， 而婚约解除则可分为单方解除与双方解除两种。
1，双方解除：是双方同意解除婚约，有无要求损害赔偿，互相言明后就泾渭分明。
2，单方解除：则必须根据法律所特别规定的原因，如对方与别人订婚、或者再与别人结婚，即可单方解除婚约。另外，是某方受到「禁治产宣告」，即个人心神丧失、或精神耗弱、或与别人通奸发生性关系，此情况则可让另一方考虑进行单方解除。合法的单方解除婚约就不算违反婚约， 无须负法律损害赔偿责任。
订婚礼俗记要
订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚虽然不像结婚般繁复，但传统习俗仍非常重视，男女双方均需准备若干礼品，其过程如下：
·新郎先在家行完家祭，而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。下了车，进了门，红包可跑不掉哦!
（一）贡礼官：俗称“押箱先生”，专门负责送礼行聘事宜。贡礼官必须控制人数(凑成双数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(双数且用红纸包装妥当)、六件礼。
（二）家祭：出发前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖仪式，这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼，上香祭告列祖列宋，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。
（三）出发：行完家祭后，贡礼官负责将所有聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。
（四）红包：出发前贡礼宫除了打理人数、车数、聘礼外，也得提醒新郎多准备红包。如：前来开新郎车门的舅爹、“压桌”、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼。
· 订下终身后如何下聘
“吃米香，嫁好婿”，六礼中要有米香饼。
·为什么要准备四色糖呢?
是象征新人甜甜蜜蜜，白头到老的意思。
聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意，感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘，同时也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面，而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义。
聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼，聘礼的多寡依照个人的预算安排，同时不妨托媒人向女方家长请教，询问女方意见，做个两全其美的排场。
·男婚女嫁正式登场
霹哩叭啦!鞭炮声响起，男方迎娶的人到啦！当天要进行祭祖、奉茶，直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成。
·大礼过后，女方如何回礼？
中国人一向讲究“礼尚往来”，在男方过大礼后，女方自然也要备回礼，可不能让男方空手而归啊。

『肆』 周朝的丧葬礼仪

周朝的殡葬文化礼仪，周国家全面地继承并完善了夏、商以来的政治制度和文化传统，同时也使中国的殡葬文化礼仪达到了一个高度完备的制式化(法制化)水平。
公元前11世纪，周朝的建立是我国历史上的一个重要里程碑。周国家全面地继承并完善了夏、商以来的政治制度和文化传统，同时也使中国的殡葬文化礼仪达到了一个高度完备的制式化(法制化)水平。当然，这一制式化是以“周礼”的形式出现的。
“礼”即一整套言论、行为规范的总和。在周代，“礼”是用以区别并显示亲疏贵贱、等级差别的。亲疏或贵贱不同，其言、行都以不同的“礼”予以规定;礼具有法律效力，“违礼”行为要受国家(或家族)的惩罚。这就是周代的所谓“礼法合一”的社会制度。《礼记》、《周礼》、《仪礼》(号称“三礼”)，便详尽地记载了西周政治、行政、社会生活诸方面的礼制规范，其中包括了殡葬礼仪。
在殡葬礼仪上，为显示“贵贱有仪，上下有等”的区别，大体上有如下规范：
首先，对死者的称呼不同。同是死亡，但社会身份不同，其称呼各异。如，天子死曰“崩”，意山崩地裂。故战国时就以“山陵崩”隐指君主死亡。诸侯死曰“薨”(hong)，意为倾覆。大夫死曰“卒”，终了之意。士死曰“不禄”，即再也享受不到俸禄了。最下，平民百姓死才直言其“死”。
其次，丧服和居丧的不同。《周礼》中丧服有五等：斩衰(cui)。它是五服中最重的一种，斩衰用粗生麻布做成，衣旁和下边不缝边，故称“斩衰”(斩就是不缝边之意)。子为父、未嫁女为父、妻妾为夫、臣为君、诸侯为天子均为斩衰，居三年丧(实为二十七个月)。
齐衰次之。丧服用熟麻布制成，因经缝边，故称“齐衰”。居丧三年至三个月不等。大体上，儿子、未嫁女对母(含继母)三年;已嫁女为父母一年;孙为祖父母一年，为曾祖父母三个月等。
大功再次之。丧服用熟麻布制成，比前者更精细，居丧五个月。男子为曾祖父母、仁叔祖父母、堂伯祖母、堂姐妹，妇女为太人的姑母、姐妹等。缌服是最轻的一种，丧服用细麻布制成，居丧三个月。男子为族曾祖父、族祖父族祖母、祖父族母、族兄弟，为外孙(女之子)、外甥、婿、妻之父母、舅父等。大体上，服丧的久暂取决于血缘的亲疏关系。
这些规定极为烦琐，要记住都很不容易，上述也只是择主要关系而言。以致后世人怀疑西周是否真正严格遵行过，可能其中有春秋战国时儒家的想象成份。因为在西周重法制，人们聚族而居，一个家族少则几百人、多则数千乃至更多;而古代人寿命多短。如此服丧，一个人在一生中的大部分时间势必都在服丧之中。

『伍』 关于订婚、结婚，在浙江有什么风俗吗

当新人在筹备婚礼的时候，肯定需要对该地区的结婚习俗有一定的了解。因为中国地大物博，不同的地区形成了不一样的地域文化，结婚习俗也各有不同。在浙江地区，就有一些结婚习俗是和其他地方不一样的。下面就来说说浙江的结婚习俗：

1、说媒

说媒是古时候婚嫁习俗中非常重要的一个环节，现在大多数地区都没有这个环节了，男女一般是自由恋爱。但是在浙江地区，这个习俗被保留了下来。就算男生和女生是自由恋爱，有了结婚意愿之后，也会派遣媒人前往女方家说媒。这是因为浙江地区很多人都是南宋迁居而来的，因此这个习俗被保留了下来。

2、订婚

订婚现在越来越流行了，很多年轻人开始在结婚之前举办订婚仪式，但是订婚并不是必备的环节。而在浙江地区，订婚是必不可少的一个环节。而且订婚不仅仅是双方家长坐在一起吃个饭，是有很多讲究的。首先订婚的日期需要好好挑选，择一个良辰吉日。然后邀请亲朋好友来家里吃酒，互相认识一下。订婚当天双方还要商讨好结婚的日子和彩礼的内容，为结婚做准备。

3、下聘

下聘就是男方将彩礼送到女方家中，这也是结婚必要的一个环节。虽然下聘的要求没有以前那么严格了，不需要各种小物件都达到规制。但是在浙江地区，下聘依然会选择一个好日子，然后男方将双方商定好的东西拿到女方家中，代表着双方同意这门婚事。浙江地区的彩礼一般是10万元左右，根据个人家庭经济情况而看。

4、嫁妆

男方准备了彩礼给女方，女方自然需要准备一些嫁妆。在浙江地区，女方的嫁妆是很丰厚的，一般会将男方给的彩礼全数或者部分返还。如果是一些家庭条件较好的女方，还会陪嫁车子之类的贵重物品。还有一些浙江地区会将男方给的彩礼拿去购买家电家具，然后作为嫁妆送到新房之中。需要注意的是，婚床必须是男方准备，这是浙江地区的传统。女方在嫁妆中需要准备一个放有花生的棉被，寓意着早生贵子。

5、迎亲

浙江地区的迎亲习俗和其他地区差不多，都开始采用轿车迎亲。但是在部分浙江地区，还是有人喜欢用花轿迎亲，环保又创意。无论是哪种迎亲方式，需要注意的是，迎亲队伍的人数必须是双数，寓意着好事成双。婚车也必须是双数，不能空车。迎亲的时辰最好是一个吉利的时辰，迎亲路线也要提前规划好。

6、回门

结婚回门是每一个地方都有的结婚习俗，回门的时间一般是婚后的第三天。娘家一般会举办回门宴，新人最好穿喜庆一点的衣服。而按照浙江地区的传统，新郎需要在回门宴上面致辞，对宾客表达感谢，对新娘父母做出保证。这样新娘的父母才能够放心的将女儿交给新郎，正式开始婚后生活。

『陆』 法律、法规、规章、制度有什么区别

1、范围不同法律法规、行政法规和部门规章这三个的范围不一样，法律法规范围最大，包含了行政法规以及部门规章，行政法规和部门规章是单独的。2、制定人不同法律法规是全国人大及其常委会制定的，行政法规则是国务院制定，而部门规章是适用于国务院各部门、各委员会、审计署等这些部门自己发布的。3、适用对象不同法律法规适用于所有人，上至国家领导人，下至普通民众；行政法规是为领导和管理国家各项行政工作制定的，不适用普通民众；部门规章同样不适用普通民众，是国务院各部门、各委员会、审计署自己调整内部范围内的行政管理关系的。

『柒』 枣庄的订婚习俗是什么急！

枣庄订婚俗称“定亲”。

婚事一旦说妥，男女两家先下“通书”，即男方求婚的红纸小贴，俗称“定亲喜书”。下“通书”一般不行重礼，男方以禽类、美酒、糖果、布帛、首饰为彩礼。女方回以文房四宝，鞋袜等物。

下“通书”后，还要正式签订婚约，俗称“下大启”，亦叫“传启”。仪式双方都在同日宴请媒人，男家早宴，女家午宴。下完“大启”，表明婚约正式生效，具有法律效力。

(7)礼俗的法律效力扩展阅读

枣庄为孔孟之乡一脉之地，婚嫁礼仪较为隆重，男女双方订婚需要经历提亲、定亲下通书、签订婚约、选择结婚吉日等几个方面，具体如下：

1、提亲。在订婚之前，需要媒人带着男方去女方家提前，提亲讲究媒妁之言，父母之命。

2、定亲下通书。婚事一旦说妥，男女两家先下“通书”，即男方求婚的红纸小贴，俗称“定亲喜书”。下“通书”一般不行重礼，男方以禽类、美酒、糖果、布帛、首饰为彩礼。女方回以文房四宝，鞋袜等物。

3、签订婚约。下“通书”后，还要正式签订婚约，俗称“下大启”，亦叫“传启”。仪式较为隆重，双双都在同日宴请媒人，男家早宴，女家午宴。下完“大启”，表明婚约正式生效，具有法律效力。

『捌』 请问有知道现在结婚一些见面礼和订婚的风俗的吗

订婚 （一）订婚就是婚约 订婚，又称婚约， 依照我国民间习俗，通常结婚前先有订婚之仪式： 订立婚书、交换礼物、或立媒妁人等。但依照我国现行法律，订婚并 不是结婚前必备之程序，不经订婚之婚姻，不失其婚姻之效力。 （二）婚约的特性 订婚在法律上是属於一种契约行为， 这是一种身分契约。此身分契约 具有几点特性： 1.婚约的订立不得代理，否则不发生法律效力；亦即，婚约必须男女 双方彼此合意才可成立。 2.具有法定的订婚能力者， 才能从事订婚行为。目前法律上对於订婚 能力的界定是以年龄为标准：男满十七岁，女满十五岁即具订婚能力。 若违反此规定而订立婚约者， 此婚约并非无效，只是当事人或法定代 理人得向法院请求撤销。因为，不满二十岁之未成年人，其婚约须得 法定代理人的同意。 3.婚约不得强制执行。婚约固然应该遵守，但也应遵照男女双方当事 者的意愿。若有一方不能够履行时，不能强制执行。 （三）婚约的违反 在法律上，巳经订定了婚约， 但是单方面未经对方同意而不愿去履行 契约，即构成「婚约违反」，其后果是必须负损害赔偿责任。 损害赔偿责任分成下列两种： 1.财产上的损害赔偿。亦即可以请求金钱损害赔偿。 2.精神上的损害赔偿。如慰间金， 其金额的衡量是依双方当事人的社 会地位、经济能力、教育程度、以及所遭遇的痛苦情况而定。 （四）婚约的解除 婚约解除不同於失约违反。婚约违反是单方面违反， 而婚约解除则可 分为单方解除与双方解除两种。 1.双方解除：是双方同意解除婚约，有无要求损害赔偿，互相言明后 就泾渭分明。 2.单方解除：则必须根据法律所特别规定的原因，如对方与别人订婚、 或者再与别人结婚，即可单方解除婚约。另外，是某方受到 「禁治产宣告」，即个人心神丧失、或精神耗弱、或与别人通奸发生 性关系，此情况则可让另一方考虑进行单方解除。合法的单方解除婚 约就不算违反婚约， 无须负法律损害赔偿责任。 进行订婚仪式 订下誓约：进行订婚仪式 订婚传统上称之为「文定」，如其字面上的意思指的是结婚的约束之意。俩人的心意化成能 留下深刻记忆的订婚仪式是相当的重要的。自古以来订婚时的传统礼俗相当多，特别是家中长 辈较讲究时。近来有些现代订婚仪式已较为精简，但男女双方皆需准备六样礼， 由于是在女方 家里举行，所以亲朋好友皆是女方家的重要客人，该有的礼数还是不可少。 ★ 订婚仪式 依传统习俗，订婚仪式的整个流程及需准备的物品项目相当繁琐，但近来 觉得传统订婚仪式太麻烦，想以简式方式进行订婚仪式的人渐增多了，但虽 说简式，双方的出身地区与俩家人的想法的不同，重视的程度与想法也会有所差异， 不过事先 双方能取得共识即可。对于聘礼金额，回礼等事宜， 因地区的不同多少都有些差异性存在，而 且双方家庭本来即存在的想法差异性加以考量，还是事先绵密的进行商谈取得共识会较好一点 。不管采用那一种方式，多是在仪式礼俗上精简， 而准备六样礼、祭祖、奉甜茶、戴戒指 ...一直到订婚宴等基本流程，还是当下一般人最普遍的订婚仪式流程内容。六样礼中，「手表 」可说是相当有人气的一种回礼。在国外虽没有所谓的六样礼，但在婚约时赠送手表回礼的情 形亦有，有些新人会在手表的后面刻上与戒指相同的名字，纪念日等等的方式，来作为俩人永 恒的纪念。准新娘们可在与未婚夫讨论后，在兼顾家长意见后，设计出属于俩人的不一样订婚 仪式喔。 ★ 订婚戒指 订婚下聘时，与聘礼的同时戴戒指仪式当然少不了。 订婚戒指除金戒、铜戒之外，近来以钻 戒为主的新人愈来愈普遍。 由于戴婚戒仪式不管古金中外均是象征新人俩从此结为连理， 召 告亲友共同分享此一喜悦的重要仪式，准新人们记得以神圣愉悦的心情来面对喔。 ★ 订婚宴 在订婚仪式完成后，一般由女方设宴款待。近来有些饭店开始针对准新人推出一些订婚宴 PLAN，由于这些订婚宴PLAN通常在价格上会较划算，有效的利用也是一种很好的方式。 在欧 美，订婚仪式之后，招待与双方家人较亲近的亲友，举办自然温馨的PARTY亦是一般普遍的方 式。 不拘腻于形式与进行方式，以AT HOME与温馨方式进行居家式的PARTY， 前来参与祝贺的 人亦能以较轻松的心情来参与。 另一方面，在日本也有所谓「婚约」仪式后的餐会，一般而言 以双方家人或媒人为中心， 选一家日式料亭或近来有些新人选择在高格调的餐厅或饭店进行宴 会的情形都有。 当然，具体操作还需要看你们自己的经济情况，也要看看你们小两口对这个问题的在意情况。 真爱无须程序，程序也并非就不是真爱！！（时代不同了个人把握）

『玖』 订婚一直都是我国的古代婚俗，东北地区的订婚习俗是什么呢

订婚，一直以来都是我国传统文化习俗里面很重要的一项确定男女关系的仪式。很多人觉得订婚其实就是多此一举，两个人如果相爱了，最后结婚领证举办婚礼就可以了。毕竟订婚只是一个仪式，不像结婚那样具备法律效力。订婚从法律上看是一种契约行为，顾名思义可以看作是一种约定。从这个层面上来看，订婚还是很有必要的。对于现在的年轻人来说，订婚可以让他们对于婚姻更加慎重。尤其是像东北订婚习俗这样比较遵循传统习俗的订婚仪式。

 在东北订婚习俗中，男女双方准备的礼品在数量上以双数为佳，还需要有一份订婚信物。现在通常是以戒指作为信物。另外，男方去女方家提亲时，还需要准备好红包，红包数量是具体情况而定。红包的金额最好是寓意比较吉祥的数字。最后完成订婚仪式，准备走的时候，不要说再见等小细节方面，还是应该多注意下的。毕竟订婚还是一项对于男女双方而言都很重要的一项仪式，大家都希望得到美好的祝福，如果因为一些小细节没有做好而引得亲朋心中不快的话，那么就会给双方家人和亲朋好友日后相处留下不好的印象。