教会法具有最高法律效力的是

㈠ 根据法律的内容 、效力和制定程序，可以把法律分为（ ）

选A，根本法和普通法。

根本法和普通法是按照法律的内容和效力的强弱所作的分类。根本法是由制宪会议或一般立法机关依特定程序或一般立法程序制定和颁布的、具有最高法律效力的法律文件，是普通法律的立法基础。

其他任何法律都不得与根本法相抵触。普通法律指有立法权的机关依立法程序制定和颁布的规范性法律文件。它通常规定某种社会关系或社会关系某一方面的行为规则，其法律效力仅次于根本法。

(1)教会法具有最高法律效力的是扩展阅读：

法律的其他分类

1、成文法和不成文法按照法创立和表现的形式所作的分类。成文法是有权制定法律规范的国家机关依照法定程序所制定的规范性文件。如宪法、法律、行政法规、地方性法规等；不成文法是指未经国家制定，但经国家认可和赋予法律效力的行为规则，如习惯法、判例、法理等。

2、实体法和程序法按照法律内容所作的分类。凡规定法律关系主体之间权利、义务本体的法律为实体法，如行政法、民法、刑法、婚姻法等。凡规定实现实体法有关诉讼手续的法律为程序法。实体法与程序法的关系，前者居于主导地位，又称主法；后者是为了保证实现实体法的。

3、特殊法和一般按照法律效力范围所作的分类。从空间效力看，适用于特定地区的法律为特殊法，适用于全国的法律为一般法。从时间效力看，适用于非常时期的法律为特殊法，适用于平常时期的法律为一般法。

从对人的效力看,适用于特定公民的法律（如兵役法）为特殊法,适用于全国公民的法律为一般法。特殊法与一般法的关系在于在特殊情况下一般可优先适用特殊法。

㈡ 法学导论的内容简介

《法学导论》一书分为3个部分：第一部分是关于法律的基本理论的论述；第二部分是对国家法和私法的论述；第三部分是对部门法及法学基本方法的论述，包括商法、经济法与劳动法、刑法、法院组织法、程序法、行政法、教会法、国际法等。
在第一部分中，拉德布鲁赫对于法律的基本理论进行了论述。首先，他论述了法律、道德、习惯之间的关系。他说：“规定我们的意愿和行为的伦理上的应然法则乃有3种：道德、习惯以及法律，它们相应提供了善良的、应有的、公正的行为标准。在历史上，首先产生的是其中的习惯，然后才由习惯分离出法律，最后又出现道德。与此历史的先后顺序相对应，是一种对客观实际愈来愈分明的背离和理想与现实之间的差距不断增大。”
随着社会的发展，道德、习惯与法律逐渐分离，并且不应该混为一谈，他指出：“即使道德和习惯也是我们意愿和行为的文化法则，如今也应该和法律区分开来。”道德和法律的区别在于“道德法则适用于实际或意识上的具体化个人，而法律适用于共同生活的、人的共同体的人类”。其次，拉德布鲁赫在法治国家、文化国家、权力国家三个层面上阐述了法律的目的，并指出了自然法学派的弊端。他认为：“事实表明，除了通过列举各种各样的派别观点来回答法律的目的这个问题以外，似乎别无可能，即使在同一时代、同一民族，就已反映出对这种目的及由此决定的对法律秩序构造的截然不同的看法……于是自然法思想就曾是一个错误而且是能够想象到的最富有成果的错误。这是一部古老的‘世界史心计’。”再次，他认为合法性也是一种公正。他说：“法律命令的效力仅源于法律设置意志的力量，故法律效力和道德约束之间通过法律秩序的道德目的而迂回取得了关系，似乎就又无可挽救地脱离。于是，法律规则的法律效力就不依据其内容的公正性；一项被接受者认为不公正的法律效力就不依据其内容的公正性；一项被接受者认为不公正的法律规则，对他于是就只像是一项不具道德上拘束力的绝对命令。”“并非只有公正才是一种道德价值，合法性亦然，即使是就一项不公正的法律而言……强调公正对法律安全的无条件有限，摒弃制定法和立法的力量，会导致无政府主义的立场。”由此，他进一步论证并重申了法律安全的优先性：“公正是法律的重要使命，但首先是法律安全，即安宁。”
在第二部分中，拉德布鲁赫首先论述了国家法的起源和意义。他认为：“事实上，国家和国家法并不是两类不同的事物，就像一种有机物与其有机体一样，难以彼此分离……如同雅典娜带上铠甲逃避宙斯一样，国家一开始就披着国家法这个甲胄从历史生活的现实里探出头来，以便给其他所有法律赋予生命。”宪法经历了等级的、专制的、立宪的发展史。他指出：“第一次世界大战开始之际，差不多整个非德意志世界，不管是表现为共和国形态，还是以议会君主制形式出现，均为民主的统治，而几乎只有在德意志才能继续存在着具有君主立宪形式的极权国家的君主立宪原则。”
以国家法为基础，拉德布鲁赫引入了私法的概念。并对公法和私法进行了区分。他认为：“如果一项义务产生于一个命令，而这一命令又以另一命令为基础，那么正常情况下，这项义务就属于公法，而私法义务正常情况下乃产生于义务人的自我服从。”在对权利的论述中，拉德布鲁赫认为，与罗马法的个人主义——利己特点相一致，“权利”这个概念构成了这个概念世界的核心。通过对法人、物法与债法、财产法、家庭法的介绍，拉德布鲁赫总结道：“法律不是针对善，而是针对恶制定的。一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。考虑到人，立法者必须是悲观者，而且一个现代立法者将很难做到恰如其分。”
在第三部分中，拉德布鲁赫非常重视商法的作用。在拉德布鲁赫看来，商法“是基于个人主义的私法本质，为那些精于识别自己的利益并且毫无顾忌地追求自身利益的极端自私和聪明的人而设计的。”商法的特征即：“只要不与强制性法律相悖，商人就可以依据自身力量和需要，用约定的交易条款形式设定他的法律关系。如果这种交易条款已成为一般惯例，即使在个别法律条款中因缺乏对该条款明示合意而产生疑问，仍视其已得到默示承认。”商法相较于其他法律：“更能体现出法律与利益之间的较量以及利益对法律的影响，对此事实予以规范的有限力量和这一事实最终规范性——简而言之，表现了经济历史观对经济与法律关系的解释。”关于经济法与劳动法的关系，拉德布鲁赫认为：“如果说，经济法是从国民经济生产率的角度观察经济关系，劳动法则是针对经济强者，以保护经济弱者的角度考察经济关系。前者多倾向于企业主的观点，后者则侧重于劳动者的利益。”
拉德布鲁赫是以刑法的研究为基础进行法哲学理论探讨的，因此，关于刑法学的论述也较多。在他看来，刑法存在着不公：“自从社会划分为阶级以来，最好的刑法也不过是相对公正的刑法，刑法本身的公正与平等不可避免的正如阿纳托里·弗兰斯所描述的那样：这种法律以庄严的平等性，既禁止富人也禁止穷人露宿桥下，行乞街头及偷窃面包，对这种平等性和刑法一针见血的批评莫过于：您使穷人有罪，您就给了他痛苦!”随后，他对于当时的刑法改革涉及的四个方面：刑罚体系、量刑学说、保安措施以及根据刑法草案改变了的刑事法官地位进行了论述。最后，拉德布鲁赫对罪犯的类型进行了划分并主张分别采取不同的惩罚措施。他指出：“未来刑法就具体案件提供给法官的，不再只是一种或数种刑罚。而是可为之所支配的处治手段的大军械库。它将比今天的僵硬刑法富有弹性。”
在法院组织法一章中，拉德布鲁赫根据孟德斯鸠的分权理论，认为司法与行政分离、司法不依赖行政、法官的独立性保障、明确规定管辖权、合议庭的不可变动性是司法的重要原则。他特别强调公众对于法律信任的重要性，指出：“今天有相当一部分人对司法不再信任，我们必须清楚地认识到，这种不信任起源于一个极小，同时也是司法中最重要的部分：对政治案件的刑公正、安全是法律的重要使命，因为司法依赖于民众的信赖而生存。任何司法的公正性，在客观上与可撤销性方面的价值观，绝不能与司法的信任相悖！”
在程序法一章中，拉德布鲁赫提出了程序法的几项原则：纠问（调查）原则、自由心证原则、控告原则、言辞审理和公开原则、处分原则，并提出进行程序法的改革。“赋予法官有利主持程序的更多可能性……与强化法官主动性相关的是，合议庭案件判决的准备，有时甚至判决本身，都归由有裁判能力的独任法官做出。已变得过于空洞，拘泥于形式的言辞性也要破除。最重要的是将会规定，在提起基层法院诉讼之前，有关案件必须首先经过在法院的劳工调解程序，或由司法行政所确认类似法律咨询机构的调解机构予以处理。”同时，他又重申了法律安全的重要性：“法律安宁的建立比任何诉讼改革都更重要。”
拉德布鲁赫还特别关注行政法的功能和方向。在阐述行政法的作用时，他分别从行政的概念、行政法的产生、行政司法管辖权、自治方面来说明。他指出：“行政实现的是公共利益。”“自治行政，行政诉讼的审判——也就是行政法，系19世纪的产物，与任何新生事物一样，它是最具生命力的法律领域，可称之为‘扩大的国家活动的法律’。”“行政法是社会的法律，在将来社会主义的福利国家中，如我们所料，民法可能完全融合在行政法之中。”
在关于教会法的论述中，拉德布鲁赫对教会法和国家法之间的关系、天主教会法、新教教会法、国家教会法进行了阐述和分析。

㈢ 阿奎那的法律思想

阿奎那？ 没听说过

㈣ 教会法的婚姻家庭制度有哪些特点

教会法中的婚姻家庭与继承制度是罗马因素和日耳曼因素在基督教精神基础上的产物。

(1)确立了“一夫一妻”和“永不离异”的原则。

教会法允许以通奸，背教或严重的残酷行为为理由的司法分居，但近代意义上的离婚则不允许。但是未实现的婚姻可以通过一方当事人成为神职人员得到解除，另外也可以在任何情况下由教皇解除。此外，特定情形下，一方当事人皈依基督教可以与仍为异教徒的配偶离婚。

婚姻不能解除，但如果属于应禁止的婚姻和撤销答蠢婚姻则可以宣布无效。同时，教会法对于应禁止的婚姻和宏举晌撤销婚姻的条件做了详细规定，在应禁止的婚姻中规定了族外通婚制。1215年以前规定为七等亲以内旁系血亲，旁系姻亲，此后规定为四等亲以内旁系血亲。

(2)规定“双方合意为建立婚姻关系的必备条件”。 结婚时要举行宗教仪式。此外，还确定了除“同意”之外的其他决定婚姻有效的必要条件。

(3)关于婚姻障碍的规则。 12世纪和13世纪的教会法简化和放松了早期以血缘关系和姻亲关系为基础的有关婚姻障碍的规则。

(4)关于婚姻中女性一方地位的规定。 教会法坚持在上帝面前婚姻双方当事人平等的原则， 承认婚姻义务，忠实义务的相互性。 然而，在教会婚姻制度中，肯定了古代世俗法中夫妻蔽锋不平等的原则，确认妻子处于丈夫的从属地位，而且还规定了对妇女财产以及其一般民事权利的苛刻限制。

(5)采用遗嘱继承和无遗嘱继承两种制度，但只限于动产，不动产继承仍由世俗法调整。由于教会的财产有相当部分来自教徒的赠与，特别是遗赠，因此教会更提倡遗嘱继承。关于遗嘱形式，口头遗嘱是许可的，与书面遗嘱一样具有法律效力。

㈤ 教会法的婚姻家庭制度有哪些特点

教会法中的婚姻家庭与继承制度是罗马因素和日耳曼因素在基督教精神基础上的产物。
(1)确立了“一夫一妻”和“永不离异”的原则。
教会法允许以通奸，背教或严蔽锋重的残酷行为为理由的司法分居，但近代意义上的离婚则不允许。但是未答蠢实现的婚姻可以通过一方当事人成为神职人员得到解除，另外也可以在任何情况下由教皇解除。此外，特定情形下，一方当事人皈依基督教可以与仍为异教徒的配偶离婚。
婚姻不能解除，但如果属于应禁止的婚姻和撤销婚姻则可以宣布无效。同时，教会法对于应禁止的婚姻和撤销婚姻的条件做了详细规定，在应禁止的婚姻中规定了族外通婚制。1215年以前规定为七等亲以内旁系血亲，旁系姻亲，此后规定为四等亲以内旁系血亲。
(2)规定“双方合意为建立婚姻关系的必备条件”。
结婚时要举行宗教仪式。此外，还确定了除“同意”之外的其他决定婚姻有效的必要条件。
(3)关于婚姻障碍的规则。
12世纪和13世纪的教会法简化和放松了早期以血缘关系和姻亲关系为基础的有关婚姻障碍的规则。
(4)关于婚姻中女性一方地位的规定。
教会法坚持在上帝面前婚姻双方当事人平等的原则，
承认婚姻义务，忠实义务的相互性。
然而，在教会婚姻制度中，肯定了古代世俗法中夫妻不平等的原则，确认妻子处于丈夫的从属地位，而且还规定了对妇女财产以及其一般民事权利的苛刻限制。
(5)采用遗嘱继承和无遗嘱继承两种制度，但只限于动产，不动产继承仍由世俗法调整。由于教会的财产有相当部分来自教徒的赠与，特别是遗赠，因此教会更提倡遗嘱继承。关于遗嘱形式，口头遗嘱是许可的，与书面遗嘱一样具有法律效力宏举晌。

㈥ 什么是法学

什么是法学

法学（英文：law，science of law，又称法律学或法律科学）是研究法、法的现象以及与法相关问题的专门学问，是关于法律问题的知识和理论体系。法学思想最早渊源于春秋战国时期的法家哲学思想。法学一词，在中国先秦时被称为“刑名之学”，自汉代开始有“律学”的名称。在西方，古罗马法学家乌尔比安（Ulpianus）对“法学”（古代拉丁语中的Jurisprudentia）一词的定义是：人和神的事务的概念，正义和非正义之学。现代的法学，是指研究法律的科学。但是关于法学与科学的关系有不同的看法，这主要涉及价值论的研究是不是科学的问题。

法学（又称法律学或法律科学）是研究法、法的现象以及与法相关问题的专门学问，是关于法律问题的知识和理论体系。望采纳

1，什么是法学？什么是法理学

法学又称法律科学，是一切以法律现象为研究物件的学科的总称。
法理学的研究物件是法和全部法律现象及其规律性，特别是社会主义法的基本理论问题，具体包括法哲学、法社会学、法在运用中的理论问题。

什么是政法学

政法类含法律、马克思主义学、社会学、政治学、公安等五个门类。
（1）法律类下设：法学、经济法、国际法、国际经济法、劳动改造法、商法、刑事司法、法律、行政法、涉外经济与法律、智慧财产权法、律师、涉外经济法、经济法律事务、行政法律事务、矫正教育、监所管理等专业。
（2）马克思主义学类下设：科学社会主义运动与国际共产主义运动、中国革命史与 *** 党史等专业。
（3）社会学类下设：社会学、人口学、社会工作、公共事业管理、劳动与社会保障、公共关系学、公共政策学、城市管理、城市和社群管理、社群管理、公共管理、人力资源管理、劳动经济、人事管理、民族理论与民族政策、社会工作与管理、家政学、人口社会学与人口工作、行政管理、土地资源管理、文化产业管理、会展经济与管理、国防教育与管理等专业。
（4）政治学类下设：政治学与行政学、国际政治、思想政治教育、国际政治经济学、外交学、政治学、行政学、行政管理、民政管理、教育行政管理、行政管理办公自动化、公共关系学、公共政策学、乡镇建设与管理等专业。
（5）公安类下设：刑事科学技术、刑事侦察、国内安全保卫、技术侦查、经济侦查、经济犯罪侦察、预审、痕迹检验、档案鉴定、法化学、法医学、公安学、警察管理、治安管理、出入境管理、边防公安、侦察、侦查、公安管理、公安保卫、警察指挥与战术、交通工程管理、治安管理、侦查学、治安学、安全防范工程、消防工程、安全防范工程、核生化消防、禁毒学、警犬技术、警卫学、法医等专业。

什么是法学学科

本学科目前主要形成五个研究方向：民商法方向、行政法方向、经济法方向、法学理论方向、刑法学方向。民商法方向主要研究民商法、国际私法等属私法领域的基本理论问题和司法实践，拟在债法的司法实践和侵权行为法、婚姻法等领域有所突破。行政法方向主要研究宪法学、行政法学、国际公法等属于公法领域的基本问题，拟在行政执法的理论和实践等问题上有所突破。经济法方向将立足于经济法、国际经济法、劳动法等属中间法领域的基础理论问题研究。本方向拟结合建筑法的理论和实践问题，以图在建筑法领域形成特色。法学理论方向主要包括对法学基础理论、法史学、法学教育等问题的科学研究。刑法学方向研究刑法的基本理论。

我朋友大学专业。是法学，什么是法学

就是跟法律有关的知识呗····

什么是法学院

1、什么是法学？什么是法理学？
答：法学又称法律科学，是一切以法律现象为研究物件的学科的总称。法律意识、法律关系、法律行为(包括合法行为、违法行为)等法律现象，都是法学的研究物件。 法学是社会科学当中一门具有阶级性、政治性的科学，总是体现一定阶级的世界观及其政治的、经济的实际利益的需要。法学的职能，指由法学的性质所决定的其本身发挥作用的能力。法学同任何社会科学一样也具有理论认识职能和意识形态职能。 法理学是以全部法律，即把法律现象作为一个整体，来研究其产生、发展规律、本质和作用等基本问题。法理学为研究部门法学提供了立场、观点和方法。另外法理学所阐述的基本概念、基本原理和基本知识，对部门法的研究也有指导意义。在整个法学体系中，它是基础理论或者说是一门导论性或绪言性的学科。
2、法理学的研究内容？
答：法理学的研究物件是法和全部法律现象及其规律性，特别是社会主义法的基本理论问题，具体包括法哲学、法社会学、法在运用中的理论问题。
3、学习法理学有什么重要意义？
答：首先，学习法理学有助于树立马克思主义法律观，在重大问题上划清马克思主义法学和剥削阶级法学的原则界限，坚持法学研究和法制建设的正确方向，提高社会主义法律意识，法律文化，增强社会主义法治观念。其次，学习法理学还可以为学习部门法学乃至整个法律科学奠定必要的专业理论基础。再次，学习法理学有助于培养合格的法学人才和法律工作者，有助于提高从事法律工作人员的政治素质和业务素质。
4、学习和研究法理学应用什么样的方法？
答：（1）马克思主义的哲学方法。（2）一般的科学方法，如社会调查的方法、历史考察的方法、分析比交的方法等。（3）具体的科学方法，如生物学方法、心理学方法、物理学方法等。（4）法学特有的专门的研究方法，如法律解释方法、立法技术、逻辑推理方法，法规汇编、法典编纂方法等。
5、什么是个别性调整？什么是规范性调整？它们各有何优缺点？
答：个别性调整：就是使用针对具体的人、具体的情况，为解决某个具体问题所确定的行为方式，对人们的行为进行的一次性调整。
规范性调整：是针对某一类社会生活主体、某一类情况而使用一般行为规则进行的重复性的调整，凡涉及这类情况或主体都得按此一般规则的行为方法和模式行为。
个别性调整的优点能够考虑到个别情况的具体特点，针对具体情况作出具体的处理。
个别性调整的缺点是对每一个问题都要重新解决，缺乏统一的制度，不易保持社会的稳定性，统一性。
规范性调整的优点是它为某一类社会关系提供了行为模式，有利于形成稳定的程式。
规范性调整的缺点是无法充分考虑每一个具体主体或具体情况的特点，提出符合每一个具体主体或具体情况的处理方案。
6、简述社会调整发展的一般规律？
答：（1）每一个社会都存在一定的社会调整，否则会给社会带来不良后果。（2）社会调整的发展过程，一般是由自发到自觉，由个别到一般，由浑一到分化。（3）社会调整发展过程中，社会性的比重呈增长趋势。
7、怎样认识原始社会调整的特点？
（1）原始社会行为规范的主要表现形式是习惯。（2）原始社会的调整是出于社会条件的自发要求。（3）原始社会的调整形式往往混为一体。（4）原始社会的调整具有残酷性和强制性。
8、怎样认识法的产生的过程？
答：法的产生有以下几点：（1）法的产生的社会经济根源。社会分工、商品交换、私有制的出现是法产生的社会经济根源。法产生的根本原因在于原始社会内部生产力的发展，以及由此引起的生产力和生产关系的矛盾运动。（2）法的产生的社会政治根源。阶级、阶级矛盾不可调和以及国家的产生是法产生的社会政治根源。法的产生与阶级和阶级矛盾的发展紧密相连，与国家的产生是同一个历史过程。（3）法的产生的社会文化根源。道德与宗教是法产生的社会文化根源。原始社会的习惯往往与道德、迷信、祭祀、宗教分不开。（四）法的产生的标志。国家的最终形成标志着法的形成。只有当人们有了选择行为的自由，出现了授权性规范，才意味着有了权利和义务的划分，从而产生了法。
9、法学产生的条件是什么？
答：首先，要有法律现象的材料的一定积累；其次，要有专门从事研究法律现象的法学家阶层。
10、如何理解法的社会阶级本质？
答：法体现由统治阶级的共同利益所决定的意志，统治阶级的共同利益是统治阶级个别成员利益的一种抽象；法的各种规定都直接或者间接地服从于统治阶级的根本利益；统治阶级意志的内容是由统治阶级的物质生活条件所决定。
11、如何理解法的本质的不同层次？
答：法的本质可分为三级不同层次。法的第一级本质，就是法是被奉为法律的统治阶级的意志。法的第二级本质，就是统治阶级的意志，统治阶级确认人们某项行为是法律上的权利和义务的意志，不是随意的。法的第三级本质，是人们的行为自由和责任，人们的直接社会权利和义务是人的社会属性，是一定社会关系的体现，特别是经济关系的需要。
12、法的概念应当从哪些方面加以理解？
答：法的概念应从以下几方面理解：（1）法这种规范总是与一定阶级的意志、一定阶级的价值观分不开。（2）法这种规范总是与国家权力紧密联络的。（3）法这种规范总是通过规定人们的权利和义务来确认、保护和发展社会关系和社会秩序的。
13、如何看待法的定义？
答：法是由国家制定或认可，并有国家强制力保证其实施的，反映着统治阶级（即掌握国家政权的阶级）意志的规范体系，这一意志的内容是由统治阶级的物质生活条件决定的，它通过规定人们在相互关系中的权利和义务，确认、保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序。
14、什么是法的作用？什么是法的职能？
答：法的作用（即法的规范作用）是指法通过对人们思想的影响，实现对人们行为的评价、指引、预测，实现对合法行为的保护和对非法行为的谴责、制裁、警戒和预防的作用。法的职能（或称专门法律职能）是指法通过规范人们的行为，都有确认、建立、发展一定的社会关系并运用法律手段保护这种社会关系的能力。
15、怎样理解法的阶级统治职能和社会公共职能的关系？
答：我们不应把法的阶级统治职能和社会公共职能割裂开来，对立起来，把它们理解为法的两种截然对立的本质，而应该把它们看做法的同一本质的两个方面的表现。这对深刻认识法的本质，正确充分发挥法的作用和职能，实现法的历史使命，有重大的意义。
16、什么是法的价值？
答：法的价值就是法这个客体（制度化的物件）对满足个人、群体、社会或国家需要的积极意义。
17、法的价值范围有哪些内容？
答：法的价值范围包含了：法所中介的价值、法的工具性价值（其中有确认性价值、分配性价值、衡量性价值、保护价值、认识性价值等）、法本身的价值、法律价值。
18、如何理解法本身的价值？
答：法本身的价值是指法这种调整社会性关的手段本身的特殊价值，这种意义上的法本身的价值是指法所作为法所固有的，满足主体法律需要的价值。主要表现为（1）法有协调对立双方使之共处、达到统一的价值。（2）法有使社会生活稳定，在稳定中发展，在发展中促进稳定的价值。（3）有使国家权利的运用合理化、经常化、系统化、公开化的价值。
19、法与利益之间的关系如何？
答：（1）利益决定着法的形成和发展。社会利益的分化导致法的产生。统治阶级的共同利益决定着法的存在和本质。利益的发展、变化决定着法的发展、变化。（2）法对利益的形成、实现和发展有能动的反作用。法能促进一定的利益的形成和发展，法也可以阻碍一定利益的形成和发展。法是协调和实现利益的有效手段。
20、法与自由、秩序、正义、效益的关系各如何？
答：法是能把阶级社会一定历史条件下人们的自由与纪律有机结合起来，反对任性和专横、从社会生活中排除单纯的偶然性和任意性的有效手段。法律秩序一是协调各种矛盾，使之服从于总体目的；二是它能在保持社会稳定的条件下实现改革，有预见地、自觉地推动社会的发展。正义、公正、公道、公平等词虽不同，但所表达的意思基本相同，都是人类所追求的一种理想状态。但这种理想状态到底是什么，不同的学派有不同的回答。可以肯定的是，正义、公正这些观念始终是一定生产方式的观念形态。法与效益的关系，实际上就是法与其所确认、分配、保护和促进实现的社会效益的关生活费。法在协调自由、秩序、正义和效益关系中的作用，首先应明确法所确认、体现和保证的自由、秩序、正义、效益，不是截然对立的，它们往往是并存的，是我们对同一种社会状态从不同方面观察的表现。其次是在具体的情况下，自由、秩序、正义和效益之间会出现矛盾。
21、什么是法制？法的历史型别和法系？
答：法制是一个国家或一个地区的法律制度的简称。法律制度一词在中国的法学著作中有不同的含义。法的历史型别就是按照法赖以建立的经济基础及其体现的阶级意志对法所作的基本分类。法系是按照法的历史传统和法的外部特征对法进行的分类。法系这一术语，是19世纪以来随着比较法学的兴起而提出来的，后来在西方法学中被广泛采用。
22、怎样认识法的历史型别的变更的原因？
答：法的历史型别的变更，就是人类历史上先后出现的四种不同型别的法，即奴隶制法、封建制法、资本主义法和社会主义法，随着社会发展的程序后者取代前者，依次变革的现象。法的历史型别的变更是通过人们有意识地进行革命，才能实现的，社会革命是废除旧法，实现法的历史型别变更的动力。当然，法的发展也不全是通过法的历史型别变更的形式表现出来。
23、为什么不同历史型别的法存在着历史联络性？
答：在不同历史型别的法之间，由于它所反映的阶级意志不同，存在着本质的差别。但是，法律制度作为上层建筑现象，又具有相对独立性。法律制度的相对独立性既表现在法律制度对经济基础的反作用，法律制度与政治、道德、宗教等其他上层建筑现象的相互作用上，也表现在法律制度的历史发展过程中不同型别的法存在着历史联络性、继承性，新的型别的法律制度在取代旧的型别的法律制度时，可以批判地吸收旧法中适合新的社会形态需要的某些因素上。所以不同历史型别的法存在着历史联络性。
24、什么是法律移植？
答：法律移植是一个国家法律制度的部分甚至大部分都是从另一个国家法律制度或许多“法律集团”中输入的一种现象。
25、前资本主义法律制度有哪些特征？
答：前资本主义法律制度，即奴隶制和封建制的法律制度。它的特征是：1、奴隶制法的特点：严格保护奴隶主的所有制，用极其严厉和残暴的手段保护奴隶主对生产资料的占有；公开确认自由民内部的不平等；保留原始公社的残余。2、封建制法的特点：严格保护封建地主阶级的所有权；维护农民对地主的人身依附；确保封建等级特权；严刑峻法，残酷镇压农民的反抗；宗教的戒律和教会法（在西殴）起过很大的作用。

什么是大法学

法律通常是指国家机关制定或者认可的，并由国家强制力（主要是司法机关）保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍约束力的行为规范（社会规范）的综总和。

广义上的法律（指法），包括宪法、法律、行政法规、地方法规、规章和自治条例和单行条例等，还包括国际条约和国际习惯；狭义上的法律，仅指最高权力机关（全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会）,依照法定程式制定并颁布，并由国家强制力保证实施的行为规范总称。包括基本法律（全国人大制定）、普通法律（全国人大常委会制定）。

广义上的法律与狭义上法律的主要区别是：

①制定的机关不同。狭义的法律，制定机关仅仅限于全国人民代表大会和全国人民代表大会常务委员会；广义的法律，制定机关除了最高权力机关外，包括国务院、国务院各部委、地级市（一般为设区的市）以上的人大和 *** ，民族自治机关，特别行政区立法会和 *** 等。

②法律效力不同。宪法具有最高的法律效力，第二位的是法律，然后是行政法规和地方法规，排在最后的是部门规章和地方规章。下位法不能与上位法相冲突，否则无效。

③内容不同。狭义的法律调整的社会关系，是国家政治生活、经济生活当中最重要、基本的的社会关系；广义的法律调整的社会关系要广泛复杂的多。同时地方规章，仅仅限于城乡建设与管理、环境保护、历史文化保护等方面的事项。

④适用范围不同。狭义上的法律在全国范围内有效；广义法律中的民族自治机关制定的自治条例和单行条例、地方法规和地方规章，只在本辖区范围内适用。

什么是法学家

综合性法学学术理论刊物。辟有法学前沿、法学专论、立法研究、法学争鸣、青年法苑、法学教育、法制教育、法制改革、律师实务、国际法与区域、台港澳法律问题、外国法述评等栏目。