陈法官长乐

㈠ 请帮忙找出所有特殊句式

例析
初中常见的经典的特殊句式有中国古典四个常见的特殊句型：判断句，省略句，被动句，倒装句。
判断句子
客观事物的积极或消极的，形成的基础上作出判断，并确定句子之间的关系，被称为法官判决。通常由以下几个方面：
功能的话适合某些句子，法官说句子，如借款“，”词构成。
（l）本盛，阳城人“陈涉世家
（2）加的夫战，勇气”曹辩论“
（3）环滁山”醉翁亭记“
（4）在美丽的北方城市，徐龚琪。“邹骥王的齐纳谏
2，通过讽刺”是“，”是“，”为“，”，“，”注意“， “这个词的构成。
（1）在立法时是公子扶苏”陈涉世家“
（2）斯里兰卡是一个陋室”陋室铭“
（3 ）项燕为楚“陈涉世家
（4）这是岳阳楼大观也岳阳楼记”
（5）“出师表”
（6）本信息部分陈甄哩昂死部长布衣“出师表”
（7）真诚尽管关键的秋天“出师表”
3。“”，“”被省略，谓语名词或名词短语来判断句，说的判断，也有经典的一种形式。
（1）七略四库，皇帝的书，黄胜说：“图书馆”，
（2）汗牛塞屋，财富和家庭的书“黄胜库说：”
省略句
在一定的语言环境中，一些句子省略了某些成分的句子，这句话是省略句。从中国古代的句子而略去有以下几种形式： BR /> 1。省略的主题
（1）永州野产异蛇，蛇]黑质白章“捕蛇者说”（2）[桃花春捕手“很震惊“桃花源记”
2谓词省略
（1）一鼓作气，再[鼓]，然后下降，三鼓三次，“中航油辩论”
（2）陈涉依赖将军，[李]武广都尉·陈涉世家
省略的对象
（L）[SO]嫱冰的“陈涉世家”
（2）他们想要的[渔人]家外旋转“桃花源记
4
（L）介词省略[]围网鱼武陵·陈涉世家”
（2）人[]捕鱼业，“桃花源记“
被动句
中国古代的主语和谓语是被动的关系的叙述称为被动刑罚。一般有以下几种形式：
升“......作为......，说：”被动的。
（1）印度是集团收入“陷阱”
（2）为“周
村患（3）两种昆虫的燕子”童年籍区
“+动词”表示被动。
（1）武广苏情人，他的士兵与陈涉世家“
（2）兔子能不能赢了，和，宋笑”被动“
”被动。
（1）只有被羞辱的奴隶的人的手中，“马说
（2）有幸在武宗音乐家罗进程”
4
在现代中国的倒装句倒装句中国古代的倒装句通常有以下形式：
动词倒装</以满足需求的修辞表达，但在古代，倒装句的语法正常，有时会做出适当的调整，在中国古典翻译。 （1）沉逸，你不受益“愚公移山”
（2）悲哉世界“公众监督提供钢琴”
2。介词宾语
了。粒子“的对象，早
如何陋”陋室铭
B。疑问代词作宾语
我放在前面的动词或介词与标准化的“岳阳楼记
定语后
常用的“标志在前面的名词的翻译。
（1）盖简桃核修窄”核舟记“
（2）马之千里，食物或粟一石“马”
（3）遂率子孙一定是同样的事情，很好地处理面临的实际挑战和负担三雄“愚公移山”
介词短语集 BR />就相当于对中国现代状语的翻译应摆在谓词。
（1）投票的骨头，“狼来了”
（2）长勺“曹辩论”<BR / （3）在首节威“陈涉世家”
上述四个经典的句子，战争，以经典学习在初中经常会遇到的问题。掌握了这些特殊句型的用法，走了很长的路，以改善阅读能力的古典
经典的特殊句式
被动句
所谓的被动，是主体和位于被动的关系之间的关系，是主题为代表的动词的被动行为的受害者，而不是主动的实施者。
与“死”表被动
手，笑天下的身体。 “（...世界人民笑）
”表被动
“中诽谤，无怨乎？”（忠实诽谤的人，没有怨恨吗？）
请参阅表被动 BR />“......信徒看到欺凌”（简单地被欺骗）
“表被动
”受制于人（控制）
“不能是不能容忍的距离。“（不能是邻居容量）及
经典，被动句的主题是谓语动词的被动行为，有耐心，而不是主动的，施事在中国古代，中国古代，被动句主要分为两种类型：一是标志的被动句，就是有些动词表达的没有标志的被动句，也叫意念被动句。
标志的被动句，一般有以下几种形式：
动词，介词“于”表被动和主动的作用“进口”从引进的动作，如：“因此，的混乱正修内外欺负章一“（”史记列传“）的行动，”混乱“，”欺负“时，发出”正修“，”张翼“。
有时也介词“在”或动词前面加“，形成”......在...... “形式被动的，如：”我不能给金武的土地，数百十万受制于人。 “（”资治通鉴“）
”看“，”“，”看......在...... “被动桌子上：”不要害怕，秦城。只是看到欺凌。 “（”史记·廉颇蔺相如列传“。），的”陈砗嗯恐惧看到欺负在王和负赵。 （同上）“暴力中的王者。（Mencius.梁惠王”）
“看”是一个特殊的用法和表被动的“见”的形式很相似，如：“河北君实或见怒也“（”答司马谏议书）“见”不表被动，它是防风动词之前如何礼貌地说，像“原谅我”在现代中国，这种用法。使用“是” ，“作为......了.....如：“被动表”（巨人）部分在远郡，
行的人。 “（”资治通鉴“）
”被动表。：“我还记得公爵抓住，丁卯三月的希望。”（张溥“五人墓碑记”）没有标志的被动句，这种情况是不动词的被动语态的句子，如：“荆州人民的附加操作，迫使士兵潜在的耳朵。”（“资治通鉴”）“，迫使士兵了潜在的”是“兵势逼”。

被动句说被动句被动句，经常借助一些介词，表示中国古典被动。
用介词“被”......在...... “被动表（导致行动”中的“激活）。例如：（张璞
那么今天显著位Gaojue，一旦抵罪，或脱身逃走，不能被接受的距离。 “五人墓碑记）
通六艺通过交易，在学校里我学习的非正式（韩愈”老师说“）
我不能举全吴土地，成千上万的公共受制于人。 （司马光“赤壁之战”）
2。 “......” （“”行动倡议），或“......了......”被动表。
例如：
它的衰落也，他的死亡几十个伶人困的国家，世界笑。 （欧??阳修灵传记序列）
吴估盎苏的妻子，他的士兵多用户。 （史记·陈涉世家“）
这个不请自来的操作的恐惧。（司马光”赤壁之战“）
这样的趋势，和信誉的抢劫情节秦（苏洵，“六国论）
而不是那些，如果所有的克虏伯。 （司马迁“鸿门宴）
3。使用”看“”看......在......表被动（“行动”领导活动人士）。例如：
寻找到自动时容易向下？ （曹丕“与吴质书”）
我笑了很久的慷慨之家。 （“庄子·秋）
4的介词”表被动。例如：
犹他想起了公爵抓住。（张溥“五人墓碑记）
所有的参数左部束（“尼尔森良好的狩猎，石桓”）

5动词被动表本身，这是观念的被动句，根据上下文来区分。例如：
，蔓草犹太人不能被淘汰，状态之王的宠物兄弟几乎？
富（“左传郑伯克段于燕）认为，在建立胶葛电梯鱼和盐之间的版本，......（孟子”生于忧患，死于安乐“）谁。 ....
判断语句
表判断
“陈胜，阳城人。”（盛阳城人）
“方克，语言开花网管。”（方柯是语言小站网站站长）
“廉颇老矣，赵亮也。”（廉颇老矣，赵亮一会）
句末用“表”法官
“城北徐公齐美也。“（北的城市，徐龚麒美丽的人）
”方柯，天才。（方柯是个天才）

“方克，人民中国“表判断。 （芳珂，中国）
“表判断
世界金融不征利。”（...不能说是为了要赚钱）
使用表确定
“是狼也。”（这是一个狼）
“的电脑是高科技的设备（计算机是高科技设备）
中国古典判断语句最显著功能基本上是不判断说的话，常常让名词或名词性短语直接充当谓语，主题判断句的法律：
“......由......还有如下几个说。顿的作用，抚慰着说：“中国古典判断句子的主题，这是最常见的形式，”结句的谓语后，是一个积极的判断或评论的主题：“陈参与，羊城人也。 （“史记。没有经验的家”）

......，......还可以。判断句，有时，“”和“”不必然同时出现，一般省略，仅“表判断：”妈的道具名汉相，其实汉贼。 “（”资治通鉴“）
”......由...... “一些法官判决后，才题目，说：”提顿，这种情况是不常见的。：四口人，芦岭晓军桂君玉，长乐王回深的父母，我的弟弟王国平父母，一个纯母。 “（王安石”游褒禅山记“）
......谁。用在句末”字的音的结合，加强积极的方面，那么“谁“并不意味着顿，只打那一代人的角色。判断句，多见于中国古典：北的城市，齐徐公漂亮。 “（”战国策·齐策“）
标志，以确定句子。法官判决在古典与一些没有签署直接由名词对名词作出判断：”，刘备世界劳伦斯。 “（”赤壁之战“），此外，在中国古典有时候为了加强语气的判断，往往在动词谓语副词”是的意志，也，即诚实，是“需要支付关注。
出现之前的判断句谓语“是”一般不判断这个词，但指示代词，作为法官判决的主题，和一些判断句“不说，法官”，“中判断秦中国古代字判断词后汉乘，肯定副词的谓词判断之前加入判断词
判断句否定判断谓语前面的否定副词“不”，是对事物本质的，事物的情况之间的关系，使一个正或负的判断句子。古典常用下列形式中所述判断。
1。 “”或“”表判断，这是典型的古典形式的判断。有用“......靠......”，“表停顿，”表判断;单独“或”也“;”“结束时的句子结合使用
例如： />陈奢嗯羊城（史记·陈涉世家“）
教师，所以传道解惑也被业界。 （韩愈“师说”）
四，芦岭小赵俊贵君玉，长乐王回深父...... （王“游褒禅山记”）
项脊轩，旧南阁子也。 （
福战归有光项脊轩志），勇气（“左传·曹合同争议”）
莲花绅士。 （周敦颐“爱莲说”）
2。副词“是”或“所有”的“耳朵”表，以确定这种形式是比较常见的。例如：
扶苏后，当立的儿子。 （司马迁的“陈涉世家）
岳阳楼大观（范仲淹”岳阳楼记“）
即今机会在坟墓里。（张浦五人墓碑记”）
夫六国与秦人的首领。 （苏洵“六国论）
3。用动词”是“是表，以确定哪些表，以确定关注和作为的代名词”的区别。例如：墓
所以今天全近五年。 （张浦五人墓碑记“）
现在，这是一个刀俎，我为鱼肉，何辞任（司马迁”鸿门宴“）
问，这是世界我不知道中国，无论魏晋南北朝。（陶渊明“桃花源记”）
巨头是致命的，在遥远的枪和偏见，有关的人。（司马光赤壁之战“）
石铿然的声音，也（代词），所以（苏轼“石钟山记”）
4，一个否定副词“非”表示否定的看法。例如：
6国家爆裂不利的非士兵，战争不佳的缺点贿赂秦（苏洵“六国论”）
城市还池深也兵戈非不坚利...... .. （孟子和道义上的支持很多，不公平
5。直接代表的判断。判断，既不是字，没有语气词，直接通过语义判断。例如：
刘备世界文章男性。（司马光“赤壁之战”）
刘禹州王室的胃。（同上）
\定语状语后后
现代中国状语放在谓语之前，把位于是补充，但经典的补体成分往往状语了解
例如：“夜宴”：“全面战争河北，河南辰战。”“战争河南”，即“战争（中）河南”应该是理解为“在河南省战争”促织“：”覆掌“或”手掌盖有“应被理解为”你的手的手掌覆盖（蟋蟀）另外，有定语字的后的名词修饰名词量词的特殊现象，因为它是不使用的，所以不要
定语后
经典，有些往往是中心的定语字的。例如：
那么速率的后裔，荷丹测试光夫（“列子·愚公移山”）
大的阉割叛乱邵绅士，不能轻易智，整个世界
石铿然之大，一些人今晚（张浦五人墓碑记]音，也“（苏轼”石钟山记）
介词后面。介词短语往往是放在动词前状语的现代中国，中国古代经常集后补。例如：
<从蓝色，绿色，蓝色和绿色的。（“荀子·劝学”）
双石谭，（苏轼“石钟山记） BR />君子博学和日期参数省几乎都有。（“荀子·劝学”）之前的
原料几乎I，温涛固体几乎我，因此，我师。师（韩愈“说”）的 BR />的祭坛，而联盟，首节以魏（司马迁·陈涉世家“），主要所谓的倒

为了强调谓词的谓词有时被放置在主题只是因为语言表达的需要，“沉佚如辉（回族）！”（“愚公移山”），有定语中心词后的名词修饰名词量词的特殊现象，因为它不使用，所以避免的。
嘻！晏子家，如果穷人也！（“春秋晏子辞任的女儿”）<前
否定句代词“/>对象面向
这样的对象面向必须满足两个条件：第一，对象必须是代词;必须是否定句，“没有”“没有”，“不”，“莫”的否定词代词在这种情况下，你要放在动词之前和消极的话。
例如：“硕鼠”：“3岁的一贯汝，莫我愿意照顾”。“莫我愿意照顾”应理解为“莫肯人来拜访我。”
疑问代词宾语前置
经典的使用疑问代词“谁”，“什么”，“夕”，“安全”，经常做宾语的动词前面。
例如：“夜宴“：”好，问：“赫曹王？”“任何行动”应理解为“经营何。”
中国现代介词对象的形式介词短语结构，用于后古典介词宾语的动词谓语通常与介词之前，形成倒挂的现象。
例如：“岳阳楼记”：“胸部！微死之前，我和归？”谁去可以理解为“归。
设置
对象面向普通对象，我们应该注意的语感。
对象面向
经典的动词或介词，动词或介词，一般放置，但在一定的条件下，该对象将是先决条件：第一，疑问句，疑问代词作宾语，宾语前置这样的句子，前面的介词的宾语：沛公安在？“ （“史记·项羽本纪”）这种类型的关键句子的对象疑问代词（如：谁，何曦，营，胡，恶，安燕，等），这是值得注意的是，介词“到”反对更加活跃，如果没有疑问代词也可以，如：“我的记的为了一次理念的人，风投标人严。”（柳宗元“捕蛇”）“，”一般的代名词，但前面的第二，传统的否定句代词作宾语，宾语前置这样的句子有两点要注意，第一，否定句（一般句子必须是“没有”，“不是”无“，”无“，”莫“的否定词（陈义守“三个王国。诸葛亮传”）正常字为了“莫徐的一个第三个，”“或”“的对象提前动词之前）;为对象的代名词：”莫氏承诺也。突出的对象在这个时候，“只是对象面向迹象，有没有实际的意义：句读，我不知道，混乱的疑惑。”（韩愈“师说”），有时也被前面的物体前添加一个范围副词“只”构成“...是...的格式，如：”雇佣军“，”服从“。第四，前面的介词宾语除了第一种情况，还有一种情况， ，是这个词的词作为对象，有时

面向对象很常见的前宾语前置，例如：“文化南坐。”（“史记·项羽本纪”的方向）的意思是“叶问坐北朝南。”的几种情况。否定句代词作对象，该对象提前
辜之纫不我欺也。（欺负）（苏轼“石钟山记” ）。
天大寒严冰坚，手指不能屈伸，弗懒惰。（弗懒惰）（宋濂“送东阳马生序9）
疑问代词作动词或介词，提前对象。例如：
王的任何操作，（T）（司马迁鸿门宴“）
裴公安在（安全）（同上）
子如何可靠，去了？（侍何）（彭Duanshu研究“）
微，他死了，我谁与归？（谁）（范仲淹”岳阳楼记“）
或会员为什么这一点呢？（何）（司马迁“鸿门宴”）
“或”前面提到的对象。例如：
一句：我不知道，和困惑不解。（我不知道的句读，不怀疑）（韩愈“师说的）
唯利是图的（营利）

㈡ 福建长乐有哪些历史名人

赵以夫（一一八九～一二五六），字用父，号虚斋。居长乐（今属福建）。宋代大词人，宁宗嘉定十年（一二一七）进士。知监利县。理宗端平初知漳州。嘉熙初以枢密都丞旨兼国史院编修官（《南宋馆阁续录》卷九）。二年，知庆元府兼沿海制置副使，四年，复除枢密都承旨（《宝庆四明志》卷一）淳祐五年（一二四五），出知建康府，七年，知平江府（《南宋制抚年表》卷上）。以资政殿学士致仕。宝祐四年卒，年六十八。事见《后村大全集》卷一四二《虚斋资政赵公神道碑》。
林摅福州长乐人 宋朝的宰相、庆远军节度使。福建第一位宰相多从科甲出身，其中不乏学识渊博者。未从科甲出身的闽人宰相，林摅是第一人。其父林邵，官至显谟阁直学士。林摅以父荫入仕，累官至敕令检讨官。崇宁元年（1102年），蔡京迎合徽宗继承父兄改革之意入相，表面上专事变法，并派出一批官员巡察各路。林摅时为屯田员外郎，被派视察河北。陛辞时林摅建言：大府宜择帅、边州宜择守、骄兵宜更戍等，深得徽宗意，即赐进士及第，擢起居舍人。又特命翰林学士。奉命使辽。此时正逢朝廷出兵收复被西夏侵占的湟、鄯、廓等州，西夏兵屡败，托辽国代为缓颊。为了不使朝廷的主和派有媾和借口，林摅使辽时直言西夏屡起边衅之罪，而辽国不加抑制反为之请命，有失辽宋邦交原义。而当辽国请宋把收复的失地再割让西夏时，林摅严辞拒绝了。辽国大怒，断绝了供给宋使团的水、粮，但终不得不送宋使团回朝。这事到了主和派那里，变成林摅奉蔡京命而“怒邻生事”，被贬出知颍州。而此时正是蔡京独相，一手握天之时。召为开封府尹，时议变钱法，有巨贾、官员里外勾结趁法令未发布时谋利，林摅鞠之，严厉惩治了那几名违法乱纪的官员。
黄瑀字德藻，福州长乐青山下人，宋徽宗崇宁五年（1106）生。少时刻苦为学，因家道贫寒，上街卖曲（酿酒、制面的发酵剂），也随带书籍抽空攻读。宋绍兴八年（1138）中进士，补饶州（今江西鄱江、信江一带）司户参军。提点铸钱官想卖掉铸币工人的余粮，从中牟利，黄瑀坚决不答应。提点勃然大怒，想以法律条款来惩戒他。然而，百姓称赞黄瑀政绩，提点深感惭愧，反而推荐黄瑀，黄瑀深谢不受。 有一年饶州地方旱情严重，州守洪皓发文并派员视察所属各县，减免田地租税。黄瑀为所行县请求十之免九，而其他县份只告减轻一成。洪浩大惑不解，过后派员巡视各县，唯独黄瑀所行县份没有流民现象。洪皓称赞黄瑀所为，极力向上推荐，于是黄瑀调湖北转运司主管账司。
郑丙（1121-1194），字少融，长乐（今属福建）人高宗绍兴15年（1145）进士。吏部尚书、龙图学士，历新城县主簿，平海军推官，建州教授，国子监主簿。孝宗隆兴元年（1163），为御史台检法官，迁监察御史。乾道三年（1167），为成都府路转运判官，移广南西路提点刑狱。淳熙五年（1178），召为秘书监少监，累迁吏部尚书。十年，出知建宁府。历知绍兴府，泉州。光宗绍熙四年（1193）致仕，五年卒。
陈伯震府志作伯霖，字震之，襄八世孙。福建长乐人。绍熙四年癸丑（1193）进士，泰州知州。累官广东经略使，龙图阁学士。嘉定中奉命使金，以数言折服强敌，不辱君命。子知章，字华叟，淳祐元年辛丑（1241）进士。长乐（今属福建）人。光宗绍熙四年（一一九三）进士（清乾隆《福建通志》卷三四）。宁宗嘉定六年（一二一三），主管吏部架阁文字（《宋会要辑稿》选举二一之一三）。七年，知泰州（清嘉庆《扬州府志》卷三六）。九年，为军器监丞（《宋会要辑稿》选举二一之一四）。十四年，知安庆府（同上书职官七五之二九）。理宗宝庆元年（一二二五），提举广东常平，迁广东转运副使（清雍正《广东通志》卷三六）。
郑昭先，生卒年不详，字景昭，原福州府长乐县（今长乐市航城街道洋屿村）人。任职枢密都承旨、权刑部尚书。宋淳熙十四年（1187年）进士。知学不足，受业于朱熹。调补浦城主簿，擢知归安县。嘉定七年（1214年）除端明殿学士，签书枢密院事兼太子宾客。翌年，除参知政事。嘉定十二年（1219年），知枢密院兼参知政事。后以疾求释位，拜资政殿学士、江西西路安抚使；又请辞，升秩一等，提举杭州洞霄宫。卒谥“文靖”。 叹曰：“问学未悉，何以治人。”闻朱文公讲明濂洛之旨，遂往游其门。居官有惠政。秩满之京谒，葛丞相，邲曰：“君浦城郑主簿耶?击贼不受赏。吾闻君名久矣。”擢知归安邑，民爱之。累官谏议大夫，知枢密院事。进右丞相，辞不拜。卒之夕，有大星坠于旧居。谥曰文清。昭先居政府，沈厚镇静，以爱护人才，振拔淹滞为已任。景献太子薨，议建储，昭先请以仁宗为法，上意乃决。会旱灾求言，同列有欲罪上书过直者。昭先曰：“以直言求人，乃以言直而罪之耶?”尝谓“人臣能以文王事纣之心为心，则无不可事之君；人子能以七子事母之心为心，则无不可事之亲。”陈宓以为名言。有《日湖遗稿》行世。著有《日湖遗稿》50卷。
高应松（1212～1276年）字筼亩，长乐县人（今福建省长乐市）。宋开庆元年（1259年）进士。由衡州教授，通判广德军，召为国子监丞，权礼部员外郎，翰林权宜。德祐元年（1275年），元军沿江南下，于年底进逼临安（今杭州）。太皇太后命高应松写降表，应松泣辞。德祐二年（1276年），元兵攻陷临安，朝中文武官员纷纷奔逃，留者仅应松等9人。被提升为中书舍人、直学士院、权工部侍郎，端明殿学士、签书枢密院事，兼参知政事等职。应松谦辞，宋帝赵显手诏“疾风板荡，始识诚臣。卿经纬全才，险夷一节。当国乱身危之际，主忧臣辱之时，人多偷生而自全，卿独效死而勿去。”其时，南宋江山已无力挽回。三月，元兵俘获赵显、谢道清、全氏等北去，应松随往，于闰三月抵达燕京（今北京）。应松绝食不语七日，殉国。宋地举哀，郡邑并祀。至明太祖朱元璋追谥为“文忠”，旨赠“文忠”匾及“经纬全才，险夷一节”联。永乐初（1403年），长乐知县王遵道将其入祀乡贤祠。著有《筼亩策集》1卷。
谢升卿（约1195～1273年），安南国陈朝开国皇帝。福建长乐县十九都漳坂乡人，祖籍山阴县。约生于南宋庆元年间（1195～1200年）。少有大志，不屑科举。性豪爽，好交友，屡以家中财物助贫。因伤人命官司逃逸永州，办私塾授徒自给。后受邕州巡检器重，迁到邕州南寨居住。此地同交趾（安南国）邻近，在两国贸易中，安南驸马兼国相之女见升卿品貌出众，邀他到交趾国。升卿在交趾国考中举人第一名，遂被相国招为婿，改名陈日照。安南国王昊曰山无子，政权归女儿昭圣。陈日照作为昭圣之婿，逐渐掌握政权。嘉熙年间（1237～1240年）日照成为安南国王。淳祐二年（1242年），宋理宗诏安南王陈日照为元赐效忠顺化保节功臣。宝祐五年（1257年）十一月，蒙古将领兀良合台兵临趾北，遣二位使者前往招降，日照囚其使者，派兵抵抗。十二月，蒙古击败安南军队，攻入安南国都，日照逃往海岛，兀良合台下令屠城。数日后蒙军北归，仍派两个使者继续劝降，日照回都，怒将两使者绑缚送还蒙古军。宝祐六年（1258年），日照传位于长子光昞。景定二年（1261年），安南向宋进贡，并上表请求世袭。宋理宗承认陈光昞为安南国王，诏陈日照为检校太师、安南国大王，加食邑。咸淳五年（1269年），宋度宗诏安南国父陈日照，加食邑。咸淳八年（1272年），又加陈日照食邑，并赐鞍马等物。卒赐祭葬。

㈢ 九司的九司简介

九司、三省主理神霄府之政务，另有四府，则专司调兵遣将，制邪破狱，收摄群魔，其功能相当于兵部、刑部。《紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝统御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治，天罡神、河魁神，是为召雷檄霆之司，九天流金火铃大将军、天丁力士、六丁玉女、六甲将军，是为节度雷霆之使。九天啸命风雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、风令火令风伯、四目皓翁、苍牙霹雳大仙，是为摄辖雷霆之神。火伯风霆君、风火元明君、雷光元圣君，雨师丈人仙君，是为雷霆风雨之主，中有三五邵阳雷公火车铁面之神，中有负风猛吏银牙耀目飚火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飞捷使者，五方雷公将军，八方云雷大将，五方蛮雷使者，三界蛮雷使者，九社蛮雷使者，实司其令，用赞其权。”
神霄雷霆的主帅即为天蓬、天猷、翊圣、玄武四大元帅，合称北极四圣。《道法会元》卷一六九曰：“夫四圣元帅者，妙德贯于三界，威灵建乎八弦，为斗罡之大帅，实北帝之雄神，部辖四天丁，考召诸魔鬼。”(77)《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说：“四圣元帅，永镇玉帝殿下，统摄三界妖邪，每岁常乃降于人间，察人善功，赐人昌吉，保持帝祚，覆阴群迷，断绝恶根，增延禄寿。”其《启清咒》曰：“仰启北方四元帅，束缚群魔大圣尊。披头仗剑伟形容，百万天兵常拥护。天蓬天猷除凶恶，翊圣真武赐吉祥。臣今伏愿降灵坛，一切灾厄自消散。”并讲述了他们各自的形象。
第一是北极天蓬大元帅，他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”(79)同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”
考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。
道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”
南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”
随着神霄派的兴起，以北极紫微大帝(北帝)为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅，并出现了多种威猛忿怒的变相。《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称卞庄子，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一气都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。”或显四头八臂，亦大忿怒像：“身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。”
在天蓬元帅的摩下有一大批猛将，重要的有天罡大圣：“身长百丈，素罗衣，披发，左手掐诀叉腰，右手执剑，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，顶中出气两条，一青一白，青白中复出青赤气，如丝弥布天地。”有统兵主帅混元一气都统大将王煜：“顶通天冠，皂帻，金甲，皂衣，手执弓箭、戟。”有统兵四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅：“老人相，四目，执柱杖。左有黄判官紫公，服金花，恶相，仗剑。右有雷使者，黄衣黄巾，绿吊敦靴，玉带。”还有三十六将，如九天杀童大将，“即北斗第八星，乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神，青衣大袖弁冠，执戟，领兵万众，御制风颠百怪恶鬼。”高刁北翁神将，“即三洞天中三元神王、北都三杀大神，玄布缠头，皂衣大袖，左执金钟，右执玉锤，领兵万众，制御五瘟疫疠之鬼。”长颅巨兽大将，“即四天门王、四海龙王，有四万天兵将吏，人面鸟觜，头有一角虎，手执钟，龙足，领兵万众，收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼。”威剑神王大将，“即风伯雨师八风大神，五岳四渎神王，四海龙王，雷公神部八政雷兵八千人，迎云游天请雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青气，左执剑，右执牌，领兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。”
北极四圣的第二位是天猷元帅。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风 ，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。”《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，“气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。”《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，运动灵文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帅，万神祖宗，天猷副帅，游行太空。”
四圣的第三位是翊圣元帅，亦名黑杀元帅。《太上九天延祥涤厄四妙经》说北极翊圣黑杀大元帅，“天庭位列，总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡，悯造化之枢机，僚真仙之将吏，无邪不断，何鬼敢当。摄大力之妖魔，逐流星之芒怪，光华日月，威震乾坤。”其《黑杀咒》曰：“走符摄录，绝断鬼门，行神布气，摄除五瘟，左右吏兵，三五将军，雷公霹雳，电激风奔，刀剑如雨，队仗如云，手把帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不许拒逆。”《道法会元》卷一七五谓翊圣元师主治元照灵虚府，有元照灵虚府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符传世。《上清天枢院回车毕道正法》卷上收有上清黑杀神符，并曰：“若黑杀真君闻龙蜃触符，即亲下伏之，若渡江海，用纸书佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能镇宅，除灾驱怪。”
这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神。据王钦若《翊圣保德传》记载，建隆初年(960年)太宗命于终南山中筑上清太平宫，每逢三元、诸圣诞节，致醮祀神。于是翊圣真君经常降临，为人祛殄驱怪，灵验不可胜纪。故官吏民众不远千里，“或驰诚遥祷，或斋洁朝拜，以祈真受，时有所闻。大抵多随其性习，加以训助。人臣依于忠，人子依于孝，清淳者示之格言，贪酷者警以要道，词甚平易，颇叶音韵。”如降言曰：“尽力事君以为忠臣，浊财勿顾，邪事莫闻，整雪刑狱，救疗人民，动合王道，终为吉人。积愆为咎，必有沉沦。众生本无形之性，配有形之躯，旷劫以来，不能自悟，自有无极世界不夜之乡，混合太虚，杳冥同理。”凡此类降言，内容涉及广泛，有讲修心观空，有论炼气养生，有劝善君臣民众，充分显示了道教度人济世的一贯作风，故甚得朝野上下的信仰与祭礼。 北极四圣的最后一位即真武元帅。《太上九天延祥涤厄四圣妙经》谓他乃“虚危分宿，壬癸孕灵，化身自金阙之尊，居位极玉虚之奥。玄妙极至，奚止于辅正除邪；正一所生，岂但于消魔护国。保劫终而制劫始，护群品而掌群仙，勇果全才，威神备德。”其《真武咒》曰：“干元有将，顶戴三台，披发圆象，真武威灵，助吾大道，龟蛇合影，身如山岳，四气朗清，金光赫赫，努目光明，牙如剑树，手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化为紫尘，魁罡正气，是吾本身，天符通现，大保乾坤。”随着汉族民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝，成为与紫微大帝同格的大神。
记载紫微大帝及北极四圣的神迹及道法的著作颇多，如《北帝说豁落七元经》、《太上紫微中天七元真经》、《北帝七元紫庭延生秘诀》、《北帝紫微神咒妙经》、《上清北极天心正法》、《太上助国救民总真秘要》、《玄天大圣真武本传神咒妙经》、《北方真武妙经》、《玄天上帝启圣录》、《大明玄天上帝瑞应图录》等。《太上三洞神咒》卷五“紫微敕遣咒”曰：“紫微有敕，命魔摄凶，翻天撼地，震动虚空。琼魁元帅，天威天蓬，威灵气焰，万神祖宗。明元副帅，天猷天雄，自号赫奕，诸天齐功。翊圣大神，天灵太冲，内讳招摇，斩邪灭踪。真武大圣，天武天童，内名玄武，严摄北丰。北极四圣，显灵威雄，下游尘世，上登玉隆。”
今重庆大足地区珍存的道教石刻中，舒成岩第三号窟为紫微大帝窟，凿造于南宋绍兴年间(1131—1163年)。窟正壁上刻一大帝，面西端坐于双头龙靠椅上，坐身高1 30米，肩宽40米，他头戴平顶通天冠，头两侧垂香袋护耳，身着圆领宽袖袍服，项下佩方心曲领于胸部，双手在胸前捧玉圭，两足着云头靴搁于方形踏几上，面慈无须，此即为紫微大帝。在主像的左右二侧，各立一护法神将，身高1.45米，均头戴束发金冠，冠侧有绳系于颈，身着铠甲，横目怒目。左神将三头六臂，面容狰狞，其左上手执帝钟，右上手举一兵器(残)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置于一龙头的双角上，右下手执一方天戟，戟尖有红缨下垂。右神将为一头四臂，面黑如炭，其左上手举一法印，右上手执钺；左下手握一绢素，右下手斜持宝剑，又有一龙蹲伏其右脚旁。这就是四圣元帅中的天蓬(左)、天猷(右)元帅。
在石门山第十号三皇洞(原名圣府洞)，亦为南宋石刻。主像有三，面南端坐于双龙头靠背椅上，中央主神，头载平顶通天冠，冠侧有香袋护耳，内着圆口荷叶边中单，外罩宽袖大袍，项下系方心曲领，双足着靴，踏于方形几上，双手于胸前捧玉圭。容貌年轻英俊，其造型、服饰与舒成岩紫微大帝像十分相似，此当为紫微大帝。在紫微大帝的右侧当为玉皇大帝，其脸形长方，颌下有须；左侧当为后土地祗，亦呈庄严端相。在紫微大帝头部上方的岩壁上，一字排列着三个小圆龛，每龛内各有一天尊坐像，这就是道教最高的尊神——三清道祖。主像两侧左、右壁前，各立一位护法神将，身高1.94米。二神面目狰狞，头戴束发冠，身披胸甲，脚蹬战靴，披帛绕体下垂。左像为三面六臂，其左上手举法印，右上手握帝钟；左中手在傍执弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龙的左角，右下手拄宣花斧于体侧。右像为三面四臂，其左上手于胸前持物(残)，右上手于腹前拄剑(残)；左下手反执一长矛，右下手握拳砸于一龙头上。毫无疑问，他们就是天蓬、天猷元帅。
此外，左壁尚有六尊立像，其中第五像眼瞪目张，额敕束发箍，脑后有双飘帛上拂，身着铠甲，左手牵右袖袍，右手在腹前仗剑，赤足立于一龟背上，龟左侧有一蛇盘曲，十分明显，这是四圣中的真武元帅。其余的五尊造像皆着官袍朝服，形容端庄严肃，如上朝面圣之状，则当为五斗真君。惜右壁造像无乎全毁，但亦可推测当为翊圣元帅与五星真君，以与左壁诸神相配。在左壁的上层，还有二十八尊较小的造像，一字排列，即当为二十八宿星神，亦属雷部诸真。《太上三洞神咒》卷三曰：“仰启皈命天蓬将，摧碎群魔大力神，严驾夔龙降道场，赫奕威光动天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金剑斩妖精，掌持宝印除凶魅。帝钟摇响震天宫，驱雷掣电走纷纭。”大足石刻中的这几组道教造像，至今已有八百六十余年的历史，其题材丰富，造像精美，系统完整，神系清晰，且与众多道经所记一一吻合，十分珍贵。尤其是紫微三帝、北极四圣的造像，是我们至今为止所见到的同类题材的最古者，亦可谓道教雷法的神圣道场，凡研究、修持雷法者，皆当朝拜顶礼之。 三清圣祖、紫微三帝之下，则为神霄九宸大帝。九宸之中，又以神霄玉清真王为主尊。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩可丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”这九位大神多系神霄派的新造，为神霄派雷法之本尊，总号“雷霆九宸高真”。
依道经所言，九宸上帝之中以玉清真王的神格最高，他为元始天尊的小弟。老君曾告诉五雷君等曰：“卿等当知，昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天、三十六天尊，为大帝统领，元象主握阴阳，以故雷霆之政，咸隶焉。”玉清真王自述其生平时亦说：“朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，儿妇日月，眷属星辰，奴婢风霆，车马云雾，出无入有，隐圣显凡，策空驾晨，乘空蹑梵，三官飚举，五帝景从，朕胡为尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行。”这里所说的“浮黎元始天尊”又称“元始天王”，始见于《枕中书》。内称元始天王与太元玉女通气结精，而生扶桑大帝、西玉母与天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，大庭氏、伏羲、神龙、祝融、五龙氏等是其后裔。其中扶桑大帝乃元始阳之气，主治东方，“住在碧海之中，宅地四面并方三万里，上有太真宫，碧玉城，万里多生林木，叶似桑。又有椹树，长数千丈，二十围，两两同根偶生，更相依倚，名曰扶桑。宫第象玉京也，众仙无量数。玄洲方丈诸仙未升天者，在此。”据此，扶桑大帝乃元始天王之子，为东方之大神，且与神霄玉清真王没有关系。
考六朝道经《上清大洞真经》中所载诸神中有高上神霄玉清王，这当是他首见于经典。至北宋徽宗时，神霄派道士遂将其与扶桑大帝相融合，构造了一位新的尊神。《高上神霄紫书大法》序曰：“昔太空未成，元气未生，元始天王为昊莽溟氵幸大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地中外之气，方名混虚。元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清真王，一身三名，其圣一也。”这位一身三名的玉清真人凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦，又见九幽泉丰一切罪魂受报，生死往来如旋车轮，即谐元始上帝，恳请九霄宝录，愿以其神通，悯救“三界一切众生。元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清真王长生护命秘法传付下世。”一部三卷，“皆梵气成文，九天太玄云霞之书。上隐万天之禁，中隐神仙万年之法，下明治人治鬼保国宁家之道。”
元始天王的其余几位儿子，皆有封号官品职任。次子封保生大君，任东华帝君职；三子封掌命大君，任蓬莱灵海君；四子封护命大君，任蓬莱公元大帝君；五子封明皇大君，任东井大帝君；六子封非卿大君，任清都大帝君；七子封南极大君。任清灵大帝君；八子封北台大君，任中皇大帝君。所谓“九霄总梵，八帝治天”。他们禀天王、玉皇之旨，分治九霄天境及三十六天狱。九霄天境皆为元始大梵之气化生，包括神霄玉清虚皇天、丹霄南极玉文天、碧霄太虚真极天、玉霄玉灵素华天、太霄太灵真元天、琅霄素灵皓元天、紫霄九灵上极天、景霄妙灵宝华天、青霄玉华无极天。“此九霄九天，皆混洞赤文之所开化，明焕妙梵，清英紫丹，上灵之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞，混洞化弥罗，总天元九气之道，下复九因，至八梵真王宫，亦此文之化也。”
从《混元赤文九光之气化生九天之图》中可知，神霄天位置中央，其余八天分布八方，为元始八帝所治领域。如东华帝君“任青霄好音元真宝耀天帝”，公元大帝君“任景霄至妙变空天王”，东井大帝君“任玉霄天王”。总之，九霄天境中的元始八帝变化无穷，名号亦多。故道书曰：“七九之道，千端万化，诸天高上之玉帝，皆八王之异号。”
元始八王之中，共有二位列职九宸之帝。即除玉清真王居其首位，尚有青华大帝居其次位。《道法会元》卷三曰：“东华青华大帝，亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊。居东极青华宫，又名东极妙严天宫。”他就是道教神系中出入地狱，解厄赐福的大神太一救苦天尊。据《太一救苦护身妙经》载，在东方长乐世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为文武官宰，或为都天元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。“此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”三界万灵众生，若遇危厄苦难，比如时遭疾疫，病痛缠绵；波浪所惊，鱼龙欲伤；值雷霹雳，风雨惊怖；六亲不和，兄弟乖疏；兵火作乱，风雨不调；邪精鬼贼，妄来所伤；胎孕不安，临产艰难；频遭枷锁，屡受冤牢；流滞地狱，未得托生，“但当存思，念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。”
自宋代以后，道教中人对太一救苦天尊的崇拜十分流行，并深入汉族民间，得到朝廷的推重，从而成为“六御”之一。《道门科范大全集》卷二四曰：“金阙虚无三清上帝，昊天六御宸尊。”即在原有的“四御”之上增补了南极长生大帝(即玉清真王)、东极青华太一救苦天尊。救苦天尊的圣相多变，或“足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子，左右从随”；或“化一女子，身着火锦衬衣，披发跣足，蹑于莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子口吐火焰，绕于身形。”《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》中讲述了丰都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情况，宣称众多罪魂冤鬼被拘其间，“煎煮身心，骨肉溃烂，苦楚难禁，动经亿劫，不睹光明。尔时救若天尊坐九色莲座，宣说真符玉册，颁行诸狱幽境，威光遍满十方，光明普照诸狱，赦宥罪魂，普使一切产厄、血湖罪魂，脱离苦趣。得睹阳光。”“已生未生，悉遂生成之乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。”由此可见，太一救苦天尊拯救亡魂，超度众生的功德甚大，他的地位与影响，相当于佛教中的地藏王菩萨。
神霄九宸的第三位是九天应元雷声普化天尊，他的神威亦重。《九天应元雷声普化天尊玉枢经》谓其主治玉霄府，“所统三十六天内院，中司东西华台玄官妙阁，四府六院及诸有司，各分曹局，所以总司五雷，天临三界者也。”普化天尊又号九天贞明大圣，道书谓其乃玉清真王的化身，化形而满十方，谈道而趺九凤，“三十六天之上，阅宝笈，考琼书；千五百劫之先，位上真，权大化。手举金光如意，宣说《玉枢宝经》。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智能力而伏诸魔，总司五雷，运心三界，群生父，万灵师。”“恩被十方，德沾万汇，统天三十六，天天归宰制之权；历劫千五百，劫劫轸慈悲之念。苟运寸诚而称诵，当令万愿以克从。凡所希求，悉应其感。”
白玉蟾解释说：九天乃统三十六天之总司，正出雷门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，卿师使相，列职分司。“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管龠生成，上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。雷霆政令，其所隶焉。”故曰九天应元雷声普化天尊。自浮黎元始天尊生九子，“玉清真王化生雷声普化天尊，天尊以历劫应化，随时示号，本元始祖劫一气分真，乃玉清真王九霄主宰，一月四辰，监观万天，浮游三界九洲万国，赏善录愆，是为普化，至大至贵也。”在中国汉族民间，雷声普化天尊的信仰非常普遍。《历代神仙通鉴》卷四谓黄帝得道升天后，封为九天应元雷声普化真王，居雷城之中，“雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院，真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一声，实时雷公雷师发雷声也。”《封神演义》载：雷部正神，乃闻仲也。因其证修大道，贞烈可悯，元始天尊特敕封为九天应元雷声普化天尊之职，率领雷部二十四大护法天君。《西游记》中亦有雷声普化天尊应孙悟空之请，差邓、辛、张、陶诸师率领雷部众真，随大圣下凡施法。经过这些文艺小说的渲染，民众对雷声普化天尊的崇拜更加深入人心。
九宸之中尚有几位，如九天雷祖大帝居九天雷霆中宫，太一大天帝居紫微碧玉宫，六天洞渊大帝居洞渊中宫，可韩司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韩宫，九天采访使应元保运妙化真君居九天保运宫，又名紫玄景耀宫。他们各有神司，分理所治。如九天采访使，禀自然之气，监卸万灵，巡察三界，赏善罚恶，“佩九天采访南上真君使者金册、九元之剑，玉帝伏魔之印、九天真王之印、采访灵威摄邪之印，授北极天帝、五灵尊神、吏兵天丁之印，五百灵宫、五帝三官、三河四海、五岳四渎、九江五湖、十二河源、溪女吏兵之印，白鹤狮子拥御，青龙白虎护卫，六丁六甲侍列左右，九天仙女十二溪真陈奏乐部，扶桑大帝、阳谷神王、太极真人以为副从。”“威德备三清之法，尊崇亚天帝之位，采访之权灵通感应着于闻见，皆可考焉。则知真王乃天中贵神，所以分真宅灵，下镇洞天福地，利泽邦家，体虚皇以阐慈，代昊天而示化，累朝崇奉，缙绅信礼，士庶钦仰，灵贶昭彰。”

㈣ 抗日战争牺牲的英雄有哪些

1、孙铭武

孙铭武（1889—1932），辽宁抚顺人，1916年参加讨袁革命军。1919年改编为东北军陆军第十六师，先后任排长、连长、营长。1924年充任昌黎县警察局长，直隶（今河北）临、抚、昌、卢、迁五县警备司令部上校参谋长兼地方保甲团团总。

1931年九一八事变后，孙铭武积极动员乡民亲友举旗抗日，打击日本侵略者。1932年1月，成立辽东血盟救国军，迅速发展到一千多人，公推孙铭武同志为总司令，同年，孙铭武同志被汉奸于芷山杀害。

㈤ 金峰镇的经济状况

乡镇企业和商业贸易是金峰经济的两大支柱。被誉为“草根工业”的金峰乡镇企业，通过多元化投入，加大技改力度，开辟工业小区等措施，不断发展壮大。至2001年底全镇乡镇企业总产值达39亿元，乡镇工业产值31.l亿元，其中纺织业产值达23.3亿元，占工业产值的74.8%、在乡镇工业中，主要有纺织印染、食品饮料、塑料制品、服装制品、建筑材料、竹木制品、医药保建、彩色印刷等8个行业共700多家企业。金峰的商业贸易历史悠久，明末清初以来，就逐渐成为长乐“北乡”100多个村的农副产品集散地。1985年该镇投资建成了占地1.2万多平方米的金峰综合市场，1991年进行了扩建和改建。1992年总造价1600多万元的商业城又投入使用。1998年，建筑面积21000平方米的胪峰广场取代原先日显窄小的综合市场。镇区现已形成“两纵三横”商业街和六个不同功能、各具特色的商贸小区：一是以胪峰广场农贸市场为群体的农副产品、副食品批零小区；二是以建材及装饰材料批发市场为群体的各类建筑装修材料批零小区；三是以西南街服装城、旧商业城为群体的各类服装、鞋帽、小商品批零小区；四是以兴乐购物中心、永康商场、弘鑫商场为群体的各类电子、电器、通讯设备等商品小区；五是以名人俱乐部、源达娱乐城为群体的娱乐服务区；六是以凤洋蔬菜批发市场为主体的各类蔬果批零小区。建设大市场，促进了大流通，2001年，第三产业值8.69亿元，比增47%。
1985年，金峰成为全省首批亿元镇之一。又相继跨入省百强乡镇、省沿海规划试点镇、省星火技术密集区，全国、省小城镇建设试点镇、省园林镇、福州市商贸旺镇及第一流经济强镇等行列。2001年，全镇社会总产值达42.8亿元，上缴国税2097万元、地税1870万元、涉外税321.4万元，农民人均纯收入6310元。
当代的金峰发展的势头也很猛，早在1982年，敢为人先的金峰镇华阳村农民郑良官召集同村人创办了长乐市第一家经编厂，成为福建省乃至全国最早发展经编业的区域之一。1985年，金峰镇陈法官等八户集资六十万元在金峰创办第一家金属压延厂。1993年，该厂扩大为长乐钢铁制品公司与马尾中钢、美籍华人刘文善共组中外合资企业——福州吴航钢铁制品有限公司，投资人民币一亿元，收购占地十六万平方米的国有长乐化肥厂，建设大型轧钢车间，安装具有九十年代国内先进水平的轧钢生产线。该企业已成为长乐最具规模的重点企业。1984年著名社会学家费孝通教授来长乐市考察时，将金峰经编业这种快速蓬勃发展的现象誉为“草根工业”，金峰镇成为了“草根工业”的发祥地而久负盛名。经过20多年的培育和发展，2004年全镇经编企业总数达400多家，产值近40亿元，实现税金入库近4500万元。
金峰经编企业坚持以科技为核心，以创新为灵魂，累计投资4亿多元，引进了包括德国卡尔迈耶、台湾等国家和地区的先进经编设备300多台(套)，有力提升了经编产业结构和产品层次，生产的经编产品畅销于美国、欧洲、东南亚等20多个国家和地区以及全国各大相关专业市场。 加强科学管理，推动了企业管理的规范化运作，把企业从家庭式管理中有效地解放出来，金峰经编企业积极推行IS09001国际质量管理认证体系，现有峰院针织、宏达经编、福佳经编、金洋纺塑等10多家企业通过认证，还有几十家企业正在申请中。
金峰镇党委和政府围绕做大做强经编产业集群，依托坚实的经编产业基础和纺织产业链配套成龙的优势，针对民间资金充裕和在外企业家众多的特点，积极带队到省内外走访，以亲情招商感动人，以优惠政策和优化环境吸引人，引导和鼓励了众多在外企业家回乡创办经编项目，推动行业发展进程，壮大了经编产业规模，为金峰经编业的发展增添了新的活力。
在壮大经编业的同时金峰镇着力引导棉纺、化纤等经编上游行业提升规模和档次，加快印染、服装等经编下游产业发展，促进其与经编业的互动发展，降低生产成本，打造和延伸纺织产业链条，提升了整个纺织业发展水平；同时，培育以金峰工业中心片区为核心的金峰工业集中区，不断完善工业发展的配套基础设施建设，从而有效集聚经编企业，已吸引的经编项目投资可达5亿多元，为经编业的发展打造了一个坚实的平台。

㈥ 中国西汉时期的名将李广，在他身上都有那些传奇的故事

1、射石搏虎

李广出猎，看到草丛中的一块石头，以为是老虎，张弓而射，一箭射去把整个箭头都射进了石头里。仔细看去，原来是石头，过后再射，就怎么也射不进石头里去了。

李广一听说哪儿出现老虎，他就常常要亲自去射杀，居守右北平时一次射虎，恶虎扑伤了李广，李广带伤最终竟也射死了这只虎。

2、桃李不言，下自成蹊

李广英勇善战，历经汉景帝、武帝，立下赫赫战功，对部下也很谦虚和蔼。文帝、匈奴单于都很敬佩他，但年纪不大被迫自杀，许多部下及不相识的人都自动为他痛哭，司马迁称赞他是“桃李不言，下自成蹊”。

3、对峙匈奴

一次李广身边只有一百个士兵，突然遇到匈奴主力，士兵争相逃跑，李广说：“我们现在逃是逃不掉的，不如把鞍马放下来，盔甲脱下，坐在草地上。”就这样，匈奴兵与李广对峙到晚上，匈奴怕李广是诱兵，怕有埋伏，引兵撤退。

(6)陈法官长乐扩展阅读

李广生平：

李广（？－前119年），华夏族，陇西成纪（今甘肃天水秦安县）人，中国西汉时期的名将，先祖为秦朝名将李信。汉文帝十四年（前166年）从军击匈奴因功为中郎。

景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为未央宫卫尉。元光六年（前129年），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。

匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡（治平刚县，今内蒙古宁城西南）太守。匈奴畏服，称之为飞将军，数年不敢来犯。

元狩四年（前119年），漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。司马迁评价他是桃李不言，下自成蹊。

㈦ 唐朝将领后人的事迹

长子长孙冲：尚太宗女长乐公主。官至秘书监。冲生子延，延生子（元）冀（追念无忌功劳，复封为赵国公）。
次子长孙涣。
三子长孙浚。
四子长孙淹。
五子长孙温。
六子长孙澹。
七子长孙净。
八子长孙溆。
九子长孙湛。
十子长孙津。
十一子长孙泽。
十二子长孙润：封金城县子。

长孙无忌的儿子们除了长孙冲曾担任较高的官职外，其余多是因为父亲的恩荫而授与一些较低的爵位和食邑。在长孙无忌遇害十五年后，高宗为其平反，追复了他的官爵，并由其曾孙袭赵国公。但长孙家族并没有因此东山再起，恢复往日盛况，子孙往往也只担任一些中下级官吏。直至唐末，长孙无忌的子孙担任官吏的有：长孙钧为猗氏县令，长孙铸考中进士，长孙铎为知杂侍御史，长孙延为司津监，长孙昕为尚衣奉御，长孙演为长安县令等等。

程咬金的儿子

儿子有程处默,程处亮,程处弼,孙子程伯献
<<旧唐书>>列传第十八 程知节传
程伯献贪污受贿
韩休直率、方正，不尽力追求官位的追求，当上了宰相后，天下一致称颂十分合适。万年尉李美玉有罪，皇帝将要把他流放到岭南。韩休说：“太尉是小官，犯的不是大的恶行。如今朝廷有大奸雄，请允许先治理。金吾大将军程伯献倚仗您的恩宠，贪污受贿，住宅、车马僭越法度，我请求先处置程伯献，然后处置李美玉。”皇帝不允许，韩休坚持争辩说：“罪行小况且不能容忍，特别奸猾的却置之不理，陛下不罢免程伯献，我不敢接受旨意。”皇帝不能说服韩休。韩休坚决、正直大致如此。开始，萧嵩认为韩休软弱，能控制，所以引荐了他。韩休面临事情有时会指正萧嵩，萧嵩也不能说服他。

尉迟恭的儿子
没记载!
秦琼的儿子
没记载!

李靖的儿子

子德謇嗣，官至将作少匠，坐善太子承乾，流岭南，以靖故徙吴郡。

靖兄端，字药王，以靖功袭永康公，梓州刺史。弟客师，右武卫将军，累战
功封丹阳郡公。致仕，居昆明池南。善骑射，喜驰猎，虽老犹未衰。自京南属山，
西际澧水，鸟鹊皆识之，每出，从之翔噪，人谓之“鸟贼”。卒，年九十，赠幽
州都督。
孙令问，玄宗为临淄王时与雅旧。及即位，以协赞功，迁殿中少监。预诛窦
怀贞，封宋国公，实封五百户。进散骑常侍，知尚食事，恩待甚渥。然未尝辄干
政，率游畋自娱，厚奉养，侈饮食，至躬视刲宰。有讥之者，答曰：“此畜豢，
天所以养人，与蔬果何异，安用妄分别邪？”后坐其子与回纥部酋承宗连婚，贬
抚州别驾，卒。
靖五代孙彦芳，大和中，为凤翔司录参军。家故藏高祖、太宗赐靖诏书数函，
上之。一曰：“兵事节度皆付公，吾不从中治也。”一曰：“有昼夜视公疾大老
妪遣来，吾欲熟知公起居状。”皆太宗手墨，它大略如此。文宗爱之不废手。其
旧物有佩笔，以木为管弢，刻金其上，别为环以限其间，笔尚可用也。靖破萧铣
时，所赐于阗玉带十三胯，七方六刓，胯各附环，以金固之，所以佩物者。又
有火鉴、大觿、算囊等物，常佩于带者。天子悉留禁中。又敕摸诏本，还赐彦芳，
并束帛衣服。权德舆尝读太宗手诏，至流涕曰：“君臣之际乃尔邪！”

李绩

绩子震嗣，终桂州刺史。
震子敬业、敬猷。
敬业，少从绩征伐，有勇名。历太仆少卿，袭英国公，为眉州刺史。嗣圣元
年，坐赃，贬柳州司马。会给事中唐之奇贬括苍令，詹事府司直杜求仁贬黝令，
长安主簿骆宾王贬临海丞，敬猷自盩厔令坐事免，俱客扬州，失职怏怏。
时武后既废中宗，又立睿宗，实亦囚之。诸武擅命，唐子孙诛戮，天下愤之。
敬业等乘人怨，谋起兵，先谕其党监察御史薛璋，求使江都。及至，令雍人韦超
告州长史陈敬之反，璋乃收系之。敬业即矫制杀敬之，自称州司马，且言奉密诏
募兵，讨高州叛酋。即开府库，令参军李宗臣释系囚、役工数百人，授甲，斩录
事参军孙处行以徇。乃开三府，一曰匡复府，二曰英公府，三曰扬州大都督府。
自称匡复府上将，领扬州大都督，以子奇为左长史，求仁右长史，宗臣左司马，
璋右司马，江都令韦知止为英公府长史，宾王为艺文令，前盩厔尉魏思温为军师。
旬日，兵十余万。传檄州县，疏武氏过恶，复庐陵王天子位。又索状类太子贤者
奉之，诡众曰：“贤实不死。”楚州司马李崇福率所部三县应之。
武后遣左玉钤卫大将军李孝逸兵三十万往击之，削其祖父官爵，毁冢藏，除
属籍，赦扬、楚民胁从者。购得敬业首，授官三品，赏帛五千；得之奇等首，官
五品，帛三千。
敬业问计于思温，对曰：“公既以太后幽絷天子，宜身自将兵直趋洛阳。山
东、韩、魏知公勤王，附者必众，天下指日定矣！”璋曰：“不然。金陵负江，
其地足以为固。且王气尚在，宜先并常、润为霸基，然后鼓行而北。”思温曰：
“郑、汴、徐、亳士皆豪杰，不愿武后居上，蒸麦为饭，以待我师。奈何欲守金
陵，投死地乎？”敬业不从。使敬猷屯淮阴，韦超屯都梁山，自引兵击润州，下
之。署宗臣为刺史。始回兵屯高邮，下阿溪。思温叹曰：“兵忌分，今敬业不知
扫地度淮，率山东士先袭东都，吾知无能为也！”
武后又使黑齿常之将江南兵为孝逸援，进击，淮阴、都梁兵皆败。后军总管
苏孝祥率奇兵五千夜度击敬业，孝祥死，兵溺者过半，孝逸军退守石梁。有鸟群
噪敬业营上，监军御史魏真宰曰：“贼其败乎！风顺荻乾，火攻之利也。”固请
战，遂度溪击之。敬业置阵久，士疲，皆顾望不正列，孝逸乘风纵火逼其军，军
稍却。敬业麾精兵居前，弱者在后，阵乱不能制，乃败，斩七千余级。敬业与敬
猷、之奇、求仁、宾王轻骑遁江都，悉焚其图籍，携妻子奔润州，潜蒜山下，将
入海逃高丽，抵海陵，阻风遗山江中，其将王那相斩之，凡二十五首，传东都，
皆夷其家。中宗反正，诏还绩官封属籍，葺完茔冢焉。
初，敬业之叔思文为润州刺史。敬业兵起，以使间道闻，固守逾月。城陷，
敬业责曰：“庐陵王继天下，无罪见废，今兵以义动，何过拒邪？若太后是助，
宜即姓武。”思温等欲杀之，敬业不许。及扬、楚平，乃独免。后遂赐武姓，历
春官尚书。或言本与敬业谋者，乃复徐氏，卒。子钦宪，开元中，仕至国子祭酒。

房玄龄的儿子

子(房)

遗直嗣。
次子遗爱，诞率无学，有武力。尚高阳公主，为右卫将军。公主，帝所爱，
故礼与它婿绝。主骄蹇，疾遗直任嫡，遗直惧，让爵，帝不许。主稍失爱，意怏
怏。与浮屠辩机乱，帝怒，斩浮屠，杀奴婢数十人，主怨望，帝崩，哭不哀。高
宗时，出遗直汴州刺史，遗爱房州刺史。主又诬遗直罪，帝敕长孙无忌鞫治，乃
得主与遗爱反状，遗爱伏诛，主赐死。遗直以先勋免，贬铜陵尉。诏停配享。

魏征的儿子

四子：叔玉、叔琬、叔璘、叔瑜。叔玉袭爵为光禄少卿。神龙初，以其子膺
绍封。叔璘，礼部侍郎，武后时，为酷吏所杀。叔瑜，豫州刺史，善草隶，以笔
意傅其子华及甥薛稷。世称善书者“前有虞、褚，后有薛、魏”。华为检校太子
左庶子、武阳县男。开元中，寝堂火，子孙哭三日，诏百官赴吊。徵五世孙谟。
谟，字申之，擢进士第，同州刺史杨汝士辟为长春宫巡官。文宗读《贞观政
要》，思徵贤，诏访其后，汝士荐为右拾遗。谟姿宇魁秀，帝异之。
邕管经略使董昌龄诬杀参军衡方厚，贬溆州司户，俄徙峡州刺史。谟谏曰：
“王者赦有罪，唯故无赦。比昌龄专杀不辜，事迹暴章，家人衔冤，万里投诉，
狱穷罪得，特被矜贷，中外以为屈法。今又授刺史，复使治人，紊宪章，乖至治，
不见其可。”有诏改洪州别驾。
御史中丞李孝本，宗室子，坐李训事诛死，其二女没入宫。谟上言：“陛下
即位，不悦声色，于今十年，未始采择。数月以来，稍意声伎，教坊阅选，百十
未已，庄宅收市，沄沄有闻。今又取孝本女内之后宫，宗姓不育，宠幸为累，伤
治道之本，速尘秽之嫌。谚曰：‘止寒莫若重裘，止谤莫若自修。’惟陛下崇千
载之盛德，去一旦之玩好。”帝即出孝本女，诏曰：“乃祖在贞观时，指事直言，
无所避，每览国史，朕与嘉之。谟为拾遗，屡有献纳。夫备洒埽于内，非曰声妓，
恤宗女之幼，不为渔取，然疑似之间，不可户晓，谟辞深切，其惜我之失，不亦
至乎？谟虽居位日浅，朕何爱一官，增直臣之气，其以谟为右补阙。”
先是，帝谓宰相曰：“太宗得徵，参裨阙失，朕今得谟，又能极谏，朕不敢
仰希贞观，庶几处无过之地。”教坊有工善为新声者，诏授扬州司马，议者颇言
司马品高，郎官、刺史迭处，不可以授贱工，帝意右之。宰相谕谏官勿复言，谟
独固谏不可，工降润州司马。荆南监军吕令琛纵傔卒辱江陵令，观察使韦长避
不发，移内枢密使言状。谟劾长任察廉，知监军侵屈官司，不以上闻，私白近臣，
乱法度，请明其罚。不报。
俄为起居舍人，帝问：“卿家书诏颇有存者乎？”谟对：“惟故笏在。”诏
令上送。郑覃曰：“在人不在笏。”帝曰：“覃不识朕意，此笏乃今甘棠。”帝
因敕谟曰：“事有不当，毋嫌论奏。”谟对：“臣顷为谏臣，故得有所陈；今则
记言动，不敢侵官。”帝曰：“两省属皆可议朝廷事，而毋辞也！”帝索起居注，
谟奏：“古置左、右史，书得失，以存鉴戒。陛下所为善，无畏不书；不善，天
下之人亦有以记之。”帝曰：“不然。我既尝观之。”谟曰：“向者取观，史氏
为失职。陛下一见，则后来所书必有讳屈，善恶不实，不可以为史，且后代何信
哉？”乃止。
中尉仇士良捕妖民贺兰进兴及党与治军中，反状且，帝自临问，诏命斩囚以
徇。御史中丞高元裕建言：“狱当与众共之。刑部、大理，法官也，决大狱不与
知，律令谓何？请归有司。”未报。谟上言：“事系军，即推军中。如齐民，宜
付府县。今狱不在有司，法有轻重，何从而知？”帝停决，诏神策军以官兵留仗
内，余付御史台。台惮士良，不敢异，卒皆诛死。擢谏议大夫，兼起居舍人、弘
文馆直学士，谟固让不见可，乃拜。
始谟之进，李珏、杨嗣复实推引之。武宗立，谟坐二人党，出为汾州刺史。
俄贬信州长史。宣宗嗣位，移郢、商二州刺史。召授给事中，迁御史中丞，发驸
马都尉杜中立奸赃，权戚缩气。俄兼户部侍郎事，谟奏：“中丞，纪纲所寄，不
宜杂领钱谷，乞专治户部。”诏可。顷之，进同中书门下平章事。建言：“今天
下粗治，惟东宫未立，不早以正人傅导之，非所以存副贰之重。”且泣下，帝为
感动。自敬宗后，恶言储嫡事，故公卿无敢开陈者。时帝春秋高，嫡嗣未辨，谟
辅政，白发其端，朝议归重。
会詹毗国献象，谟以为非土性，不可畜，请还其献。诏可。河东节度使李业
杀降虏，边部震扰，业内恃凭藉，人无敢言者，谟奏徙滑州。迁中书侍郎。大理
卿马曙有犀铠数十首，惧而瘗之。奴王庆以怨告曙藏甲有异谋，按之无它状，投
曙岭外，庆免。议者谓奴诉主，法不听。谟引律固争，卒论庆死。累迁门下侍郎，
兼户部尚书。
大中十年，以平章事领剑南西川节度使。上疾求代，召拜吏部尚书，因久疾，
检校尚书右仆射、太子少保。卒，年六十六，赠司徒。
谟为宰相，议事天子前，它相或委抑规讽，惟谟谠切无所回畏。宣宗尝曰：
“谟名臣孙，有祖风，朕心惮之。”然卒以刚正为令狐綯所忌，谗罢之。
赞曰：君臣之际，顾不难哉！以徵之忠，而太宗之睿，身殁未几，猜谮遽行。
始，徵之谏，累数十余万言，至君子小人，未尝不反复为帝言之，以佞邪之乱忠
也。久犹不免。故曰：“皓皓者易污，峣峣者难全”，自古所叹云。唐柳芳称“
徵死，知不知莫不恨惜，以为三代遗直”。谅哉！谟之论议挺挺，有祖风烈，《
诗》所谓“是以似之”者欤！