驱逐洋法官
⑴ 要想彻底去除香港的”殖民化“首当其冲的就是要解决“洋法官”的遗留问题,怎样才能解决这个问题呢
实话实说,这个问题很难解决。
我们采用的是“一国两制”,而且50年不变。香港的体制回,一时半会是没法答改变的。
香港的体制不变,那么殖民地时代遗留的问题就基本上难以解决,至少无法根除。
香港留这么一个体制也好,成为“资本主义制度”丑陋的橱窗。香港和内地制度不同,发展不同,高下立判。
如要解决只有两个办法:
①让时间决定一切。
②香港人自己最终觉醒。
⑵ 周星驰有部电影,和莫文蔚一起的。在里面他们演夫妻,然后周星驰他们家一个男的仆人,是孤儿,真实身份是
算死草,晚清时代状师陈梦吉(周星驰饰)专以作弄人为乐,结下了不少仇家。孤儿阿欢(葛民辉饰)投靠了状师陈梦吉(周星驰饰)并拜其为师。后因阿欢爱上了水莲花(邱淑贞饰)与师父争吵,一怒之下出走香港。香港大亨何西爵士(钟景辉饰)的儿子何中(林保怡饰)发现阿欢是他同父异母的弟弟“念西”,为独吞家产而杀害家丁(陈豪饰)陷害阿欢入狱。阿欢求助于师父,陈梦吉凭三寸不烂之舌说的洋法官哑口无言,然而陪审团已被收买,不慎被陷害、梦吉要想办法起死回生、......最后真相大白。
⑶ 香港在殖民统治下的生活是怎样的
客观地回顾一下香港的历史,人们可以清楚地看到,同样是实行自由港政策,同样在这个天然深水良港,从英国强占香港到本世纪50年代以前的百余年里,殖民统治并没有给香港带来繁荣。相反,在这漫长的岁月里,殖民统治给香港留下了数不清的苦难与屈辱。
英国管治香港之初,当地商人(几乎全是洋商)主要从事的经济活动有两项:一是肮脏的鸦片贸易,二是残酷的华工贩运。史书的记载令人触目惊心:19世纪下半叶,经香港输往中国内地的鸦片,每年达数万箱之多,高峰时一年达7万箱;从香港贩运往世界各地的华工,每年达几万人,累计超过200万人。香港殖民经济发展之初,富的是少数洋人冒险家,其资本积累的方式亦不光彩。
殖民统治使当地华人的创造力长期受到抑制。港英政府早期实行赤裸裸的种族歧视政策,英国人几乎占据香港政府所有的高级职位。占人口绝大多数的香港华人,在政治上处于完全无权的地位,经济上备受排挤、压榨。华人不许涉足高级酒店和私人会所,甚至禁止在山顶一带的洋人住宅区度宿。有些法例甚至规定,华人无通行证晚间不准出门,不得举行或参加公共集会。港英政府在1882年还颁布一项法令,其中规定:“总督有权禁止任何非英国籍居民居住香港,……并有权决定该人应行离港之日期。”据此,港英当局便可无须任何理由而将华人驱逐出港。英国人在各主要经济领域享有经济特权,华人的经济利益却得不到保障。早期华人一般只能从事低下的工作,即使在后来,华人要想获得事业上的成功,也须付出加倍的努力和代价。在种族歧视政策下,香港华人承受着痛苦和牺牲,并没有机会去发挥他们的干劲和才华,因而香港的繁荣缺乏关键的支撑点。
到本世纪50年代,英国的管治已实施100多年了,香港仍只能依赖少量转口贸易生存,产业结构单一化,没有像样的现代大工业。1950年,香港的本地生产总值只有31.5亿港元,人均1400港元,按当时的汇率折算不到250美元,其经济发展水平在许多方面还比不上广州、上海,更难与欧美的大都市相提并论。有些西方学者说,香港直至50年代初,还是一个“穷酸破败的贫民城市”。
⑷ 香港洋法官判罚警察案现在怎样了
依法判决。
⑸ 哪些名人重大的发明与发现受到了迫害和驱逐
哥白尼不是被烧死的,1543年5月24日,波兰科学家哥白尼病逝。
1515年,哥白尼开始写作《天体运行论》一书。在《天体运行论》完成后,哥白尼却对它的出版犹豫不决了。他但心这部书出版后会遭受到地心说信徒们的攻击,并受到教廷的压制。在朋友和学生的支持鼓励下,经过长期反复的考虑,哥白尼终于决定出版这部著作。1542年6月,《天体运行论》和排印工作开始进行。1543年5月24日,弥留之际的哥白尼终于见到刚刚出版的《天体运行论》,可惜当时的他已经因为脑溢血而双目失明,他只摸了摸书的封面,便与世长辞了。
布鲁诺(Giordano Btuno,1548-1600), 意大利哲学家和思想家。
1583年,布鲁诺到英国,批判经院哲学和神学,反对亚里士多德——托勒密的地心说,宣传哥白尼的日心说。1585年去德国,宣传进步的宇宙观,反对宗教哲学,进一步引起了罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨。1592年,布鲁诺在威尼斯被捕入狱,在被囚禁的八年中,布鲁诺始终坚持自己的学说,最后被宗教裁判所判为“异端”烧死在罗马鲜花广场。
布鲁诺的主要著作有《论无限宇宙和世界》,书中捍卫哥白尼的日心说,并明确指出:“宇宙是无限大的”,“宇宙不仅是无限的,而且是物质的”。还著有《诺亚方舟》,抨击死抱《圣经》的学者。
你学两个铁球同时落地吧
⑹ 开庭法官无故驱逐法庭怎么办
可以起诉。
法官开庭时无正当理由离开法庭违法,法官在开庭时需要离开法庭处理其它事务的,应当宣布休庭后才可以离开法庭。
⑺ 历史上有哪些因为重大的发明和发现受到驱逐和迫害的人物
布鲁诺,因为坚持日心说,被烧死在罗马鲜花广场
同样的还有伽利略,也是为此受教会的迫害,监禁
以下是资料:科学是扼杀不了的。布鲁诺遇难后不到十年,伽利略就发明了天文望远镜,打开发
通向近代天文学的大门。他把这精巧的仪器指向天空,观测到许多人们用肉眼看不到的
现象。例如,他发现了月球凹凸不平的表面,打破了“天体是理想球形”的观点;发现
了太阳上黑子的移动,从而推测太阳自转;还发现了金星的变相和木星的四个卫星。他
兴奋地意识到,这些新发现都是对日心说的有力支持。他把自己的想法,写信告诉了德
国天文学家开普勒(J.Kepler,1571-1630),得到开普勒的热情支持。不过,为了
能须利发表自己的观点而不受教会的迫害,伽利略比布鲁诺谨慎多了。他努力同宗教界
建立联系,结交了一些教会朋友。由于他的物理学和天文学上的许多重要发明,也一度
赢得教会的尊重。
伽利略以为这样做就不会有什么危险了,开始在通信中毫不掩饰地支持哥白尼学说。
他那新颖的观点和生动的文笔,吸引着越来越多的人。但昔日与伽利略为友的教会人士,
这时却站到了他的对面,纷纷用圣经来攻击他。这些人不曾用望远镜看一下天空,却公
然否认伽利略看到的事实。而缺乏科学知识的广大群众,大多相信太阳绕地球转。面对
这些,伽利略的内心是矛盾的。他坚信科学事实,又怕受到迫害。在给一位朋友的信中,
他心情沉痛地说:“如今这些事(指天文发现)在我眼前,就像用手摸着一般的确实。
但与其苟顺私情拥护它们,而和上级长官作对,毋宁闭上我们的眼睛为妙”。但是,绚
丽多姿的自然界强烈地吸引着他,追求真理的精神使他很快改变了这种“闭上眼睛”的
态度,他又冒着风险前进了。他的文章措词委婉,却是明确支持哥白尼学说的。这种行
动激怒了教会,罗马教廷决定对伽利略进行制裁。
1616年的审讯
1616年2月19日,审查部的神学顾问们开始审查以下两个命题:一、太阳固定于宇
宙中心;二、地球有自转和绕日分转两种运动。24日,神学士开批判总会,所得结论是:
这两个命题都是“谬论”,“于理不通”,而且“和圣经字义并教父学士等的注疏,多
有抵触,确属异端之说”。判文下有11位神学士签字。
2月25日,教皇保禄五世亲自下令给柏拉弥诺主教:把伽利略召来,告诉他及早反
省,并饬令他不得宣传、拥护和讨论比类问题,否则就科以监禁。第二天,在森严的宗
教裁判所审讯室中,伽利略被迫表示服从教会,并否认了地球的运动。3月5日,禁书部
(即书籍审查部)便受教皇之命发表禁书令,把包括伽种略有关著作在内的一切拥护地
动说的书籍列入禁书名单,哥白尼的《天体运行论》自然也在禁书之列。禁书部对伽利
略的判词是这样写的:“地动说既属荒谬又和圣经相悖,可能危害公众信仰……不得以
任何形式宣传哥白尼学说”。
为什么教会反对“地动说”呢?有人说他们是在实行“愚民政策”。其实,那样未
免把他们的智慧提得过高了,因为他们自己也是相信太阳绕地球转的。按照圣经,人类
是上帝创造的,人类居住的地球理应是宇宙的中心。以圣经为精神支柱的教会,怎能容
许别人宣传离经叛道的学说呢?
由于伽利略表示“悔过”,又考虑到他在社会上的威望,教会便把他释放了。教皇
和主教们为他们的“胜利”,洋洋得意,似乎*他们一声令下,就停止了地球的转动。
一部杰作
从宗教裁判所出来的伽利略,感到“万念俱灰”。被爱放弃自己拥护的学说,这是
多么痛苦的事!回到家乡佛罗化萨以后,他只好在实验室里悄悄地做实验,而不敢把所
发现的东西公之于众,更不敢讲地球的运动了。但是,他在实验中一次次激动人心的成
果,重新燃起了他希望之火;朋友们同仇敌忾的呼声,鼓起了他宣传科学的勇气。1623
年,他终于发表了一本总结自己实验成果的著作《实验集》。这本书一出版,便博得了
不少好评。由于此书不涉及哥白尼学说,也避免了与圣经抵触的词句,因此得到教会的
认可。伽利略暗自庆幸,次年亲赴罗马,不仅结交了一些教廷大员,还拜访了新教皇伍
尔邦八世。这位教皇,过去曾是伽利略的朋友,1629年还作过一首十九节的拉丁短诗,
歌颂伽利略的天文发现。他初登教皇宝座,便接受了伽利略《实验集》的晋献,赠给他
锦标一面和金、银奖章各一玫。
由于和教会人士的关系好转,伽利略认为可以比较大胆地进行科学研究了。他回家
以后,通过深入细致的研究,进一步证明了哥白尼学说的正确。但是,他没有忘记1616
年的审讯,那时他曾宣布放弃哥白尼学说。现在条件好些了,还要不要宣传自己的正确
观点呢?怎样才能避免教会的迫害呢?他经过深思熟虑,决定采取一种巧妙的方法来宣
传哥白尼学说。他写了一本《两种世界体系的对话》,书中以三人对话的形式讨论托勒
玫的地心说与哥白尼的日心说哪个正确的问题。其中一人代表托勒玫,一个代表哥白尼,
还有一个旁观者,对前两人的讨论作出判断,他实际是代表伽利略明显支持哥白尼学说
的,但从字面上看不出伽利略本人站在哪一边。这本书花了3年时间,于1629年完成了
初稿。
1630年5月,伽利略带着《对话》再赴罗马,请求教会准许付印。负责书籍审查的
黎加尔地主教(Riccardi)看了伽利略的稿件,认为他未顾及1616年断案,于是命他前
后加些序跋,言明所谓哥白尼学说,仅系一种假设,所收集的一切反对托勒玫学说的证
理,并非在于指出它的错误,只不过是一种反诘性设通信班而己。伽利略照办了,序言
的开头,他用一种维护教会的口气写道:“几年前,为了排除当代的危险倾向,罗马
(教会)颁布了一道有益世道人心的敕令,及时地禁止了人们谈论毕达哥拉斯学派的动
说。有些人公然无耻声称,这道敕令的颁布并未经过对问题的公平考察,而是出于知识
不够而引起的激情。还可以听到一些埋怨说,对天文观察完全外行的法官不应当以草率
的禁令来束缚理性的思维”。实际上,他所指责的那些言论,正是他自己的正确观点,
但他却装着反对的样子,接着写道:“听到这类吹毛求疵的傲慢言语时,我的热情再也
抑制不住了。由于我充分理解这一慎重的决定,我决心作为对这一庄严真理的一个见证
人而公开出现在世界舞台上”。这样看来,他写书的目的似乎是为了澄清事实真相,以
维护教会的名誉。当伍尔邦八世知道伽利略要印行新书时,便向他的秘书强包理主教
(Ciampoli)探询一切,秘书回答请他放心,说一切都在按法定程度进行。教皇以为伽
利略已“改过”,并未阅读他的稿件就允许刊印了,而且还召见了他。
伽利略回到佛罗伦萨以后,经过一些不大的波折,《对话》便于1632年刊行问世了。
书中有佛罗伦萨审查员的许可证,还有黎加尔地主教的批文。这些不懂天文的主教们,
并未察觉伽利略的真实意图。
其实,《对话》决不是像序言所说的那样。为了维护教会的,它实际上是和教会宣
传的地心说针锋相对。书中列举大量事实,论证哥白尼学说,应付对方的各种设难。例
如有人说,若金星绕日而行,就该有月球一样的变相,但并没人见到它的盈亏啊!伽利
略说,利用在文望远镜,就可以清楚地见到金星的变相。他还以木星为例,绘图解释行
星的逆行、顺行和留,以此说明地球和其他行星都在绕日而行。另外,人们很难相信地
球这么大的球会自己转动,但通过书中列举的太阳自转的事实,读者自然会想,既然庞
大的太阳还能自转,比之渺小异常的地球为什么不能自转呢?书中还利用木星的4个卫
星的发现来支持哥白尼学说。他描述说:这些卫星的形状的改变如同我们看见月亮形状
的改变一样,因此,月球也是地球的一颗卫星。在绕日公转的过程中,地球带着月亮,
就像木星带着它的卫星一样。
《对话》一书不仅有很高的学术价值,而且形式活泼、语言生动,堪称科学史上的
一部杰作。它一出版就受到人们的热烈欢迎,人们通过两种宇宙观的比较,更加信服哥
白尼学说。这时,教会的神学家们把书拿来仔细察看,这才明白也伽利略的真实目的。
他们极为冒火,后悔当初不该准许这本书出版。教皇伍尔邦八世认为自己受了伽利略的
欺骗,更是恼羞成怒,早把过去和伽利略间的友情忘得一干二净了。正在这时,有人到
教皇那里诬告伽利略通过书中的人物辛普利邱(Simplicio,代表托勒玫)侮辱教皇。
这对盛怒的教皇来说,无疑是火上浇油。他和主教们一致认为,伽利略在1616年受罚后,
重新犯罪,必须严加惩处。
1633年的审讯
1632年8月,黎加尔地主教向印刷局发出紧急通知,停售伽利略的《对话》,同时
把这部书送交神学会审查。审查结果是:伽利略虽用了一些含蓄而模棱的语言,但毕竟
冒犯了1616年接受的命令,因为书中把地动说当作事实而非假定,并多方证明它。不久,
伽利略便接到传令,要他在10月底以前到罗马受审。年近七旬、体弱多病的伽利略请求
在佛罗伦萨受审,但教皇坚决不准,11月19日再次发出传令。这时,伽利略身体更差了,
医生如实写了证明书:“伽利略生病在床。他可能到不了罗马,就到另一个世界去了”。
伽利略的一些朋友也到教皇那里求情,希望能开恩免除他的罗马之行。但教皇竟不管伽
利略的死活,命令道:若伽利略再不来罗马,就“依被告提审不到的常规,拘捕前来!”
意思是给他戴上刑具,押来罗马。伽利略不得不在朋友的搀扶下上路,经历了千辛万苦,
于1633年初来到罗马,并立即被宗教裁判所监禁起来。
第一次开庭是在次年4月12日。审讯的问题主要有两点:一、被告在《对话》中是
否违背了禁书令,宣传1616年所摈弃的学说 这是不法的行为;二、被告是否确信被
禁学说仍以为真 这是不法的思想。对第一条,伽种略这样答复:我在无意中冒犯了
托勒枚的证理,愿意校正人个的著作,放弃我所袒护的一切证理。但法官们却不认为他
“无意”,他们异口同声地断定在《对话》中,作者明白地拥护地动说,因此认定他有
不法行为。对第二条,伽利略说他从未信仰过哥白尼学说,只不过把它当作一种假设。
法官们不相信,却又拿不到伽利略信仰地动说的证据,只好报告教皇。教皇于6月16日
下令,可对伽利略进行“严审”,即刑讯逼供,并说如果伽利略不招供,也可判罪,处
以死刑或监禁。
6月21日第二次开庭。法官们问道:“你是否信仰或信仰过地的转动?”伽利略答
道:“1616年前,我以为托勒玫和哥白尼两学说有同等学术价值,自我接到禁令之后,
就只把托勒玫学说看作不变的真理了”。很明显,这都是他被迫说出来的违心的话,法
官们当然不信。为了让伽利略招认“信仰地动说”的“罪状”,法官向伽利略喝道:
“你的著作与供词绝然不符。必须吐出真情,否则就要动刑了!”但伽利略依然重复着
上面的话。法官无可奈何,看着他那满头白发和虚弱的身体,知道他禁不住拷打,大概
一动刑就要见上帝,于是便把他押了下去。
第二天,伽利略继续受审。教会由于拿不到充足的证据说明伽利略是“异端犯”,
只好把他判为“异端嫌疑犯”。判词是这样的:“……根据我们的命令传你到本法庭受
审,你宣誓承认该书(指《对话》)是由你编著和出版的。……我们审核并全面仔细斟
酌你的案件,考虑你供认和辩护的……对你作如下的最后判决:我们确定、判断并宣布
你,该伽利略,由于在上述过程中被证明的和你所确认的情况,本法庭认为有重大异端
嫌疑,就是,你信仰并遵守错误的和圣经相矛盾的学说,说什么太阳是大地轨道的中心,
不是由东往西运行,大地在运行而且不是世界的中心”。判词接着说,在这种情况下,
应该判处伽利略火刑,“只有放弃上述错误和邪说,在我们面前真心诚意地按照给你指
定的公式拒绝、诅咒、痛恨错误和邪说,我们才允许你免受此刑”。伽利略为了免于被
烧死,不得不当众诵读了悔过书:“我以我双手所按的圣福音书为誓,我摈弃并憎恶我
过去的异端邪说,我忏悔并承认,我的错误是由于求名的野心和纯然无知……我现在宣
布并发誓说:地球并不环绕太阳而运行……”
就这样,伽利略以放弃哥白尼学说换取了宗教裁判所的“宽恕”,判词最后宣布:
用公开的命令禁止《对话》一书,把伽利略关入监狱,并要他“在三年内每周读七个忏
悔圣歌一次”。
晚年的遭遇
1633年的判决以后,伽利略永远失去了自由。不过,由于在审讯期间,社会上许多
人对伽利略表示支持,甚至一些开明的教会人士也同情他,所以教皇不敢对他太苛刻了。
伽利略没有像一般犯人那样,被投入监狱。他先被监禁在罗马的一个主教署中,年底又
被押到阿切特里(Arcetri,在佛罗伦萨附近)受软禁。从此,不仅不许他出来活动,
也不许任何人访问他,更不许出版他的著作。所迈的伽利略,便在软禁中度过了他非惨
的晚年。
伽利略虽然被迫写了“悔过书”,但这位老人的内心是不屈服的。在被软禁的日子
里,他仍然发奋著书,写了一本重要的物理学著作《运行的法则》,秘密地托朋友带到
荷兰出版。但遗憾的是,他没有亲眼见到这本书,因为在1637年,他的双眼便失明了。
从那以后,他的生活更加痛苦了。原先照料他生活的女儿也已离开了人世,他身边连个
亲人也没有。不过,在他失明后不久,宗教裁判所对他的监视稍有放宽,允许他接待来
访者,因此不断有国内外学者来访。1639年,他的一学生来到他的幽禁处,照料他的生
活。1641年,他的另一名学生、物理学家托里拆利(E.Torricelli,1608-1647)也
来访问,这些访问,自然是对他的莫大安慰。但受尽折磨的伽利略已经是风烛残年了。
临终前,他抱着《运动的法则》一书,喃喃地说:“我以为这是我一切著作中最有价值
的,因为它是我极端痛苦的果实”。
1642年1月8日,78岁的伽利略与世长辞了。他为之献身的科学事业继续在教会的重
压下发展着。1687年,牛顿(I.Newton,1642-1727)的不朽著作《自然哲学之数学
原理》出版了,它从万有引力定律等力学规律出发,全面论证了哥白尼学说,使其立于
不败之地。但顽固的罗马教廷,还不肯收回禁止地动说的成命。直到1757年,由于地心
说已极不得人心了,禁书部才不得不将有关哥白尼学说的书籍从禁书目录中删去。1822
年9月11日,禁书部又通过决议,准许印行讲授地动学的书籍。但对伽利略一案,教会
仍是百般维护。直到1979年11月,罗马教皇才在世界主教会上提出,要重新审理伽利略
案,不久即为伽利略平反。现在,地球运动之说,已成为家喻户晓的常识,但我们不应
忘记当年伽利略为此所受的种种磨难。
⑻ 周星驰有个电影,他是古代律师,和现代律师PK 审判长是个老外,我就看见这一个镜头,不知道是视频还是电影
应该是《算死草》。是马伟豪、黄浩华执导,周星驰、莫文蔚、李兆基等主演喜剧片,于1997年8月1日在香港上映。
内容简介:
陈梦吉(周星驰饰)是出名的扭计状师,其妻吕忍(莫文蔚饰)是名刚从西方学成归来,一直受西方教育的女子。虽然他们两人终日斗气,但吕忍始终对陈梦吉爱护有加,水莲花(邱淑贞饰)一直对陈梦吉迷恋,可惜当她发现陈梦吉的性格原来是极度刻薄嚣张之后,便大为失望;反而对陈梦吉之弟子何欢(葛民辉饰)产生好感。陈梦吉因此与何欢反目。
之后,何欢打算到香港发展。一日,陈梦吉终于找到机会,借故带吕忍往香港,却把吕忍卖掉,而后得知了何欢被告的消息,念着师徒的份上,陈梦吉帮欢出面打官司,但却因在堂上态度嚣张,所以被判入狱两日。在狱期间,吕忍竟然出现探望陈梦吉,更答应代替他上堂打官司,令陈梦吉感动不已。
演法官的那个叫方保罗,原籍美国俄亥俄州克利夫兰,后定居于香港。热爱中国文化。
⑼ 最近被中国驱逐出境的美籍法官是谁
你说的是最近那个新闻上的案件吗?他叫鲍毓明,你可以查一下当时新闻
⑽ 用英国政治中的具体事件阐述英国国王与会议、首相之间的关系
一、亚瑟王只是传说中的人物历史上并不能肯定有这个人
亚瑟王(King Arthur)是英格兰传说中的国王,圆桌骑士团的首领,一位近乎神话般的传奇人物。他是罗马帝国瓦解之后,率领圆桌骑士团统一了不列颠群岛,被后人尊称为亚瑟王。关于亚瑟王的传奇故事,最初如何诞生,源自何处,皆无从查考。究竟亚瑟王是不是以某位历史人物作为基础塑造出来的虚构角色也不得而知。 如果确实存在亚瑟王这个人物,据推测他所生活的年代大概是公元500年左右,其间是一段50年左右(符合所知的各亚瑟王版本)的时期。
西元800年左右,威尔斯的修士撰写了一本《布灵顿人的历史》,书中首次记载“亚瑟”这个名字,描述他领导威尔斯人抵抗从泰晤士河中游入侵的萨克森人。
二、维多利亚女王
维多利亚女王英国历史上在位时间最长的君主,在位时间长达63年。她是第一个以“大不列颠和爱尔兰联合王国女王和印度女皇”名号称呼的英国君主。她在位的63年期间(1837-1901年),是英国最强盛的所谓“日不落帝国”时期。
女王统治时期,特别是1851年以后,在英国历史上被称为维多利亚时代。她在位的60余年正值英国自由资本主义由方兴未艾到鼎盛、进而过渡到垄断资本主义的转变时期,经济、文化空前繁荣,君主立宪制得到充分发展,使维多利亚女王成了英国和平与繁荣的象征。
维多利亚女王肯特公爵爱德华之女。1837年登基,时年十八岁。即位初年,她积极参与朝政,和首相墨尔本子爵拉姆(1779~1848)配合默契,倾向于辉格党人,与托利党人格格不入。1846年以后,女王和丈夫艾伯特亲王(Prince Albert)坚决反对外交大臣帕默斯顿的对外政策,逼使帕默斯顿辞职。在位后期,转向保守党并同首相本杰明·迪斯雷利结为至交,积极支持他的殖民侵略政策。
维多利亚1876年成为印度女皇。1881年,首相迪斯累里去世后,开始信任索尔兹伯里和张伯伦。1887年及1897年,英国举行隆重大典,庆祝女王登基50周年和60周年,并借帝国各属地代表聚集伦敦之机,举行帝国殖民地会议,利用女王声誉,巩固大英帝国的统治和内部团结。在维多利亚统治期间,英国从一个普通的欧洲国家成为一个强大的帝国。
三、伊丽莎白一世
伊丽莎白一世(Elizabeth I,1533年9月7日出生于格林尼治,即今日伦敦的格林尼治,1603年3月24日逝世于萨里),于1558年11月17日至1603年3月24日任英格兰王国和爱尔兰女王,是都铎王朝的第五位也是最后一位君主。她终身未嫁,因此被称为“童贞女王”。她即位时英格兰处于内部因宗教分裂的混乱状态,但她不但成功地保持了英格兰的统一,而且在经过近半个世纪的统治后,使英格兰成为欧洲最强大, 富有的国家之一。英格兰文化也在此期间达到了一个顶峰,涌现出了诸如莎士比亚、弗朗西斯·培根这样的著名人物。英国在北美的殖民地亦在此期间开始确立。她的统治期在英国历史上被称为“伊丽莎白时期”,亦称为“黄金时代”。
四、但是从很多方面讲伊丽莎白一世并不是很成功
1.军事:
现代欧洲历史学家和传记作者对都铎时代的评价更加写实和客观。从军事上来看伊丽莎白的英格兰并不很成功。虽然西班牙无敌舰队被击败,但这只不过是一场从1585年至1604年持续近20年的战争的开始。英格兰士兵在陆地上(主要在荷兰和法国)的所做所为平平,在1588年后的海战中也是负多胜少。
1589年和1595年至1596年的海军战役尤其损失惨重。1590年至1591年在亚速尔群岛以及1597年英格兰的海盗也遭打击。1595年一支西班牙袭击队在康沃尔登陆并将该郡的大部分地区投入战火。这是历史上很少的几次外国军队在英国登陆的事件之一。更糟糕的是在玛丽一世的最后几年和伊丽莎白的开始五年中英格兰不断被从法国大陆上驱逐。这给英格兰的自尊心给予了很大的打击,而且使英格兰彻底放弃了它在大陆的野心。
2.经济:
伊丽莎白时期的英格兰的经济很不稳定。当时英格兰对荷兰和北德意志汉莎联盟的羊毛交易不断增长,这给国家带来了很大的好处。伊丽莎白统治初期接受了玛丽留下的三百万英镑的巨债。伊丽莎白、西塞尔和她的其他官员不得不采取极端手段来限制国家的支出。这些手段有时带来了其他的困难,比如许多士兵(包括抵抗无敌舰队的士兵)很久得不到薪金。但随着国家经济的发展这个情况得到好转。当与西班牙的战争开始时,英格兰的经济盛况是从亨利七世以来从未有过的。
与西班牙的战争给英格兰的经济重新带来了巨大的负担。从1590年代开始英格兰再次负债。尤其爱尔兰的游击战给英格兰的经济带来了巨大损失,它被称为“英格兰国库的漏斗”。伊丽莎白不得不出售国有地面以及官职。1603年英格兰的债务再次达到三百万英镑,与伊丽莎白统治开始时相差不多。不过詹姆士一世后来在和平时期欠债的速度远超过伊丽莎白,而伊丽莎白留下的债务并不是无法控制的。
3.非洲奴隶贸易:
最近对伊丽莎白统治的批评尤其集中在英格兰的非洲奴隶贸易和她在爱尔兰的失策。这个失策严重地影响了英国和爱尔兰的发展。英格兰是在1562年加入跨大西洋的贩卖奴隶的活动的,当时约翰·霍金斯爵士开始了高利润的偷卖奴隶活动。他从几内亚或其他非洲港口获得他的人类商品,然后将他的俘虏运到西印度群岛的西班牙奴隶市场上出卖。一开始伊丽莎白女王责备霍金斯参加这样不道德的贸易,但当霍金斯向她显示他的事业的利润后她很快就改变了她的见解。她不仅包庇霍金斯的贸易,而且直接从中得利,甚至为他提供船只和人员。
伊丽莎白女王对霍金斯的奴隶贩卖的支持为这个贸易提供了皇家的认可,它使这个贸易合法化,它使更多英国商人参加进去了。因此伊丽莎白女王和美国的托玛斯·杰弗逊一样受到批评:尽管她在道义上相信这个贸易是不合法的,但她仍然直接从奴隶买卖中得利。
4.对爱尔兰的政策:
从亨利二世起英格兰和爱尔兰之间就存在着一个政治联系。但到都铎王朝为止英格兰对爱尔兰的统治是很有限的。都铎王朝开始加强对爱尔兰贵族的统治。亨利八世与天主教断绝后爱尔兰问题就更加加剧了,因为爱尔兰依然是天主教为主的。1568年西班牙成为对手后爱尔兰问题也成为了一个涉及英格兰安全的问题。英格兰驻爱尔兰的官员是臭名昭著的,他们很腐败、对爱尔兰毫不理解,到处树敌。小的起义立刻被镇压。1570年伊丽莎白被开除教籍后对天主教徒的迫害更加加剧,使两个民族的关系更加恶化。1594年,九年战争终于爆发。
伊丽莎白对爱尔兰的政策出于她对西班牙的一个“天主教后门”的恐惧。这个问题来自于新教改革在这个国家的失策。它无法简单地解决。当然伊丽莎白和她的官员在爱尔兰的政策无疑加剧了这场冲突,但它还是有战略原因的。
5.对后人影响:
伊丽莎白给她的继承人留下了一个困难的、不稳定的国家。尤其在经济和宗教上许多问题没有解决。她最主要的贡献在于她关心她的臣民,捍卫了她的统治,使用了好的顾问。她的统治帮助英格兰避免了经济上的危机和宗教战争。但17世纪中这场战争还是在拥护查理一世的保皇派和克伦威尔领导的新教徒间爆发了。
综上所述,从英国的历史上分析,这三人当中维多利亚女王是最成功的。但不能说她就是英国历史上最伟大的君王,英国历史上还有很多伟大的君王威廉一世(征服王)、理查一世(狮心王)......所以客观的讲,维多利亚女王是英国历史上伟大的国王之一。