朱梨法官

① 名篇中的人物描写

【6、刘备外貌描写】

那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目，面如冠玉，唇若涂脂。

【7、诸葛亮外貌描写】

身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。

【8、张飞外貌描写】

身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。

【9、“齐天大圣”孙悟空外貌描写】

尖嘴缩腮，金睛火眼。头上对苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，语言虽利便，身体莫能挪。正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。

【10、猪八戒外貌描写 】

卷脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。手执钉耙龙探爪，腰挎弯弓月半轮。纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。

【12、五庄观两小童外貌描写】

骨清神爽容颜丽，顶结丫髻短发鬅。道服自然襟绕雾，羽衣偏是袖飘风。环绦紧束龙头结，芒履轻缠蚕口绒。丰采异常非俗辈，正是那清风明月二仙童。

【13、红孩儿外貌描写 】

面如傅粉 三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁。战裙巧绣盘龙凤，形比哪吒更富胎。双手绰枪威凛冽，祥光护体出门来。哏声响若春雷吼，暴眼明如掣电乖。要识此魔真姓氏，名扬千古唤红孩。

【14、刘姥姥外貌描写】

次日天未明，刘姥姥便起来梳洗了，又将板儿教训了几句。那板儿才五六岁，一无所知，听见带他进城逛去，便喜得无不应承。于是刘姥姥带他进城，找至宁荣街。来到荣府大门石狮子前，只见簇簇轿马，刘姥姥便不敢过去，且掸了掸衣服，又教了板儿几句话，然后蹭到角门前。只见几个挺胸叠肚指手画脚的人，坐在大板凳上，说东谈西呢。刘姥姥只得蹭上前来问道……

【通过这段描写，我们可以看到刘姥姥进荣国府前既激动又害怕的样子。为了平静自己的心情，她“掸了掸衣服”，并且“又教了板儿几句话”，连用两个“蹭”字把刘姥姥走路的情形勾勒得一清二楚，一系列的动作表现了刘姥姥此时紧张迟疑、小心翼翼的心理状态，塑造出一个活脱脱的未经世面的农村老太婆的形象。】

【15、对贾母的描写】

黛玉方进入房时,只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来,黛玉便知是他外祖母.方欲拜见时,早被他外祖母一把搂入怀中,心肝儿肉叫着大哭起来.当下地下侍立之人,无不掩面涕泣,黛玉也哭个不住.一时众人慢慢解劝住了,黛玉方拜见了外祖母.____此即冷子兴所云之史氏太君,贾赦贾政之母也.当下贾母一一指与黛玉:这是你大舅母,这是你二舅母,这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子.黛玉一一拜见过.贾母又说:请姑娘们来.今日远客才来,可以不必上学去了众人答应了一声,便去了两个。

【 这一段是林黛玉初见贾母，因为这一章是很有名的，包括了贾家三朵花的描写及两玉相会，所以贾母的出场比较薄，不过也可以看出她对林姑娘的疼惜之情！】

16、《吝啬鬼》

可是，没多一会儿，后面花园里传来阿巴贡捉贼的喊叫声：捉贼！抓凶手啊！抓杀人犯啊：我完蛋了，我的脖子让人割断了，我的钱叫人偷走啦！我那可怜的钱啊，我亲爱的朋友啊！他们硬从我手里把你给抢走啦；你没了，我还活在世上干什么啊？我要死，我死了，我已经入土啦！你们没人肯告诉我是谁偷的吗？我要去报告法庭，我要请法官来审问全家的人：女仆、男仆、儿子、闺女都得审，连我也得审。你们不管谁我瞧着都可疑，都像偷我钱的贼。把你们全绞死才好。我求你们告诉我那个贼在哪里。如果我不能把钱重新找回来，我自己也得去上吊。

② 请告诉我关于“孝”的诗句

子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

父母者，人之本也。——司马迁

事亲以敬，美过三牲。——挚虞

父子不信，则家道不睦。——武则天

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

内睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——苏辙

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗

开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔

亲善产生幸福，文明带来和谐。——（法）雨果

一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯

年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——（法）拉法格

我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德

在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——（英）培根

母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基

老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——（法）司汤达

老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德

所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——（英）狄更斯

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——（英）萨克雷

在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——（前苏联）奥斯特洛夫斯基

就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——（美）马克·吐温

共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——（前苏联）马雅可夫斯基

丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——（英国）莎士比亚

仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻

慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒

作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——（美国）罗素

对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素

家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素

还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思

智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门

尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯·多伯森

母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚

黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。——萨福

我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福

母爱是一种巨大的火焰。——（法）罗曼·罗兰

亲人不睦家必败。——（美）林肯

家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生

慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯

所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯

没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯

父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯

天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯

要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底

在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。——苏霍姆林斯基

建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。——苏霍姆林斯基

父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。——苏霍姆林斯基

母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基

成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。——苏霍姆林斯基

作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。——蒙田

真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。——蒙田

父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦

再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。——德莱塞

没有和平的家庭，就没有和平的社会。——池田大作

互相赠送礼物的家庭习惯有助于增进父母与孩子之间诚挚的友谊。其主要意义并不在于礼物的本身，而在于对亲人的关心，在于希望感谢亲人的关心。——伊林娜

那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。——伊林娜

良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。——伊林娜

母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔

只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯·坎贝尔

我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬

人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——小路实笃

母亲在家事事顺。——阿尔科特

全世界的母亲多么相像！她们的心始终一样。——瓦普察洛夫

一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。——斯梯尔

父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯

母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟·米

母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。——阿斯杜里亚斯

谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉·阿布巴卡·伊芒

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》
谁言寸草心,报得三春晖 孟郊

唐·白居易
梁上有双燕。 翩翩雄与雌。
衔坭两椽间。 一巢生四儿。
四儿日夜长。 索食声孜孜。
青虫不易捕。 黄口饱难期。
咀爪虽欲弊。 心力不知疲。:
须臾千往来。 犹恐巢中饥。
辛勤三十日。 母瘦雏渐肥。
喃喃教言语。 一一刷毛衣。
一旦羽翼成。 引上庭树枝。
举翅不回顾。 随风四散飞。
雌雄空中鸣。 声尽呼不归。
却入空巢裹。 啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲。 尔当反自思。
思尔为雏日。 高飞背母时。
当年父母念。 今日尔应知
训世孝弟诗十首
宋·邵雍
子孝亲兮弟敬哥，休残骨肉起风波。
劬劳恩重须当报，手足情深要取和。
公艺同居今古罕，田真共处子孙多。
如斯遐迩皆称美，子孝亲兮弟敬哥。

子孝亲兮弟敬哥，怡声下气与谦和。
难兄难弟名偏重，孝子贤孙贵自多。
负米尚难为薄养，读书宁不擢高科。
仲由陈纪皆如此，子孝亲兮弟敬哥。

子孝亲兮弟敬哥，训贤妯娌事翁婆。
好遵孟母三迁教，须读张公百忍歌。
孝友睦姻兼任恤，智仁圣义与中和。
当时曾子同杨博，子孝亲兮弟敬哥。

子孝亲兮弟敬哥，光阴掷过疾如梭，
庭闱乐处儿孙乐，兄弟和时妯娌和。
孝弟传家名不朽，金银满柜富如何。
要知美誉传今古，子孝亲兮弟敬哥。

子孝亲兮弟敬哥，天时地利与人和。
莫言世事常如此，堪叹人生有几何。
满眼繁华何足贵，一家安乐值钱多。
奇哉让梨并怀橘，子孝亲兮弟敬哥。

子孝亲兮弟敬哥，晨昏定省莫蹉跎。
一门孝友真难得，百岁光阴最易过。
和乐且耽宜自翕，彝伦攸叙在谦和，
班衣舞罢埙篪奏，子孝亲兮弟敬哥。

③ 电视剧《女人花》各集简介．

第1集
公元1898年，戊戌变法失败。安庆总兵刘镇邦奉命查抄参与变法的大学士汪文谦宅。汪文谦将将一块佩玉劈为3块，缝在三个女儿内衣中。汪府管家白仁庚受命领着三姐妹逃出汪家，遇官兵追杀，姐妹失散。15年后，袁世凯已窃取胜利果实当上大总统，这一天正好是双十节，安庆城里以刘剑雄为首的富绅们准备搞一个选秀活动，推选一位安庆花魁。宝鼎行大老板吴秋桐为了让儿子吴雨声有出息，将他送到日本留学。大学毕业后，吴雨声与李清泉一起回到国内。吴雨声任职安庆司法官。李清泉担任安庆新军的营管。这天，李清泉请吴雨生到鸿宾楼看戏，吴雨声不禁被清风班当家花旦黄梅儿的精彩演技和美貌所吸引，一见倾心。这时李清泉手下的几名新军进场看戏，与戏班的人发生争吵，当众羞辱黄梅儿，暗恋黄梅儿已久的小裁缝谢杨柳上前相劝被打，戏班的人将这几名新军轰出了戏园。刘家少爷剑雄在戏散之后宣布花魁得主为黄梅儿，却没想到被婉言谢绝，恼羞不已。

第2集
被打的士兵搬来了救兵，老板娘林雪莲上前求情，士兵们根本不理睬，关键时刻吴雨声出来解围，帮黄梅儿化解了这场危机。黄梅儿当众推掉花魁一事，感动了安庆女校校长欧阳秀，她表示愿收黄梅儿为女校学生。以刘镇邦为首的众乡坤到金道台府状告欧阳秀，说她妖言蛊惑人心，，没想到当众被欧阳秀煽了耳光。刘剑雄为得到黄梅儿以连娶几房未得子嗣为由，要求父母同意向黄梅儿提亲。一天晚上，丁老板找上门，说他打听到刘老爷梦寐以求的名画《夜宴图》在鸿宾楼老板娘林雪莲手里。刘少爷表示无论花多代低价也要得到这幅画，事成后重谢他。丁如松神秘地一笑，说如果他帮黄家兄弟告倒大嫂林雪莲，讨回家产，黄家愿意将这幅画白送给他。

第3集
李清泉奉命到学堂带欧阳秀回衙门问话，却发现欧阳秀与自己同是在日本留过洋的革命同志，李清泉设计打伤自己，私自放走欧阳秀。欧阳秀与李清泉结因志同道合、日久生情，在雨生和黄梅的见证下结为夫妇。欧阳对黄梅儿大讲自由恋爱的才是真感情，建议她当众挑明跟谢杨柳的恋人关系。以决刘剑雄的非分之想。

第4集
刘剑雄在鸿宾楼宴请黄梅儿，黄梅儿把小裁缝谢杨柳也一同带来，坦言小裁缝是她的相好，为感谢刘少爷的捧场，想让小裁缝想给刘少爷做一身洋装。刘剑雄恼羞成怒，认为谢杨柳竟然在他嘴里偷食，是活得不耐烦了。为得到黄梅儿和《夜宴图》，刘剑雄想出一个十分歹毒的计划。

第5集
刘剑雄跟父亲说已查到了《夜宴图》的下落，并表示他会想办法将画弄到手。刘镇邦终于同意儿子娶黄梅儿。为了不失身份，决定请清风班来家中唱堂会，见一下这位女戏子。正好下月初三，在北京总统府当秘书官的兄弟刘安邦回老家省亲，于是决定将堂会时间安排在下月初三。不料当天是吴家老夫人60大寿，吴家已早向清风班预交了堂会订金。邓班主不敢得罪刘家，十分为难。黄梅儿认为吴家有约在先，坚持到吴家唱堂会当天下午，刘剑雄领着一班人到吴家大闹，李清泉将刘剑雄痛打一顿，撵出吴家。两家旧恨未了，又添新仇。几天后丁老板跑去找林雪莲，说现在民国了，不兴守寡，故意劝她嫁给小裁缝，以此试探她态度。林雪莲本来就对小裁缝情有独钟，以为丁如松一心想成全她和小裁缝。答应把小裁缝请来喝酒。

第6集
刘家到清风班提亲，邓清风妻子应氏对女儿和小裁缝偷偷相好早就不满，正好借这个理由让他们分手。应氏向刘剑雄提出条件，要3000大洋聘礼，没成想丁如松代刘少爷一口同意，应氏答应说服丈夫，选个好日子定下这门亲事。黄梅儿听说父母同意刘剑雄娶她为妾，与他们大吵，明确表示这辈子非谢杨柳不嫁。晚上，丁如松按计划好的，将谢杨柳请到林雪莲家中，以喝酒为名，劝谢杨柳不要与刘家作对。丁如松偷偷在小裁缝酒杯里下了迷药。

第7集
丁如松借故有事先走了，林雪莲将小裁缝带到后院厢房休息。小裁缝一直酒醉不醒，林雪莲坐在灯下痴情地看着他。早就暗中守候的林雪莲丈夫二弟黄家山突然带人闯进，以二人通奸，害死亲夫的名义将他们扭送官府。刘剑雄不断向黄家施压，逼黄家山交出《夜宴图》。黄家山在当铺店和鸿宾楼翻了个底朝天，硬是找不到这张画。情急之中，他跑到大牢见林雪莲，逼她说出这幅画的下落。林雪莲说此画是已被人赎回，其它的再不肯透露半个字。黄梅儿得知谢杨柳关进大牢，心急如焚，吴雨声同意出面救人。

第8集
林雪莲侍女小凤找到丁老板下匆忙中遗落的鼻烟壶，发现里面装的都是迷药，她将此事告诉林雪莲和黄梅儿。刘安邦找来刘剑雄，要他找人帮一个朋友做件洋装，刘剑雄亲自去监狱让小裁缝连夜赶制一身洋装。不久传来宋教仁被杀的消息，吴雨声悲痛之余决定辞去法官之位，表面是冲冠一怒为红颜，帮助黄梅儿打官司，实际为了暗中调查宋先生的死因。

第9集
警察局长胡鸣九提醒刘剑雄，吴雨声在上诉中提出有人作伪证，并且有证人可以证明丁如松在酒里下了迷药，刘剑雄决定对小凤下手。小凤的线索断了，黄梅儿去找刘剑雄。提出如果刘剑雄能救出小裁缝，她便嫁给他。刘剑雄担心救了谢杨柳，黄梅儿赖账怎么办，两人当场当下字据。事后黄梅儿将字据捅到了报纸上。一时间舆论哗然，纷纷指责该案系刘剑雄与官府串通陷害好人。

第10集
刘剑雄为了致小裁缝和林雪莲于死地，悄悄与土匪头子刘七勾结，准备在狱中放火。张差官得知对方要对小裁缝下毒手，连夜通知吴雨声。吴雨声决定将计就计。几天后的一个晚上，大牢火起，小裁缝迅速穿上方狱长送来的狱警制服，经过女牢时，发现林雪莲正在大叫救命。 小裁缝不顾一切地拉着她冲出大火。黄梅儿在约定地点等小裁缝，久等不见，吴文前去监狱打听，得知小裁缝死讯，黄梅儿伤心欲绝，躲进尼姑庵拜佛念经。
第11集
邓班主欠了刘家赌债，为得到黄梅儿，刘家逼邓班主3天内连本带利还清赌债。邓班主带银票到刘家还债，刘府管家朱顺暗中调包，诬陷邓班主送来的是假银票。邓班主绝望中吊死在刘家 。应氏去刘府为丈夫报仇未果，也含冤而去。应氏临死交给黄梅儿一块断玉。清风班的人抱着牌位，将刘府大门团团围住，要求严惩凶手。

第12集
朱顺带着手下一帮人跑到清风班抢亲，幸好李清泉及时赶到，赶走了朱顺。官府准备拍卖鸿宾楼，为逼迫黄梅儿低头，刘剑雄指示朱顺不惜代价拿下鸿宾楼，让清风班无处可去。胡鸣九派人以负债子还为名将黄梅儿投入监狱。限她在规定时间内替父亲还清债务。走投无路的黄梅儿想到了自杀，被默默关注黄梅儿的吴雨声救起。

第13集
李清泉查抄了丁如松的麻将馆，丁如松被迫交待曾在小裁缝酒里下药。在吴雨生的追查下，假银票案也证明是刘府家丁所为。丁如松、黄家山受到应有惩罚。但却没有证据指证刘剑雄是幕后黑手。刘剑雄拿出黄梅儿为救小裁缝与他签的字据给吴雨生看，让黄梅儿履行字据嫁给他，并声称如果除非吴雨声敢娶黄梅儿，否则决不罢休。

第14集
吴雨声为追查宋教仁案准备北上司法部就职。黄梅儿答应跟随吴雨声北上离开这个伤心之地。欧阳秀劝黄梅儿找个依靠，并说吴雨生一直暗恋黄梅儿，是最好的人选。吴雨声终于决定不顾家人的反对娶黄梅儿为妻。但两人约定一年不同房。吴雨声的大太太潘氏比他大3岁。吴雨声因反对这门亲事一直拒绝与她圆房。潘氏寂寞之下染上了鸦片，更让吴雨声反感。巧菊是大太太身边的丫头，黄梅儿未进吴家时，吴母曾想让儿子纳她为妾。巧菊认为黄梅儿抢了她的位置，怀恨在心。

第15集
陈笑天告诉黄梅儿，她听丁如松喝醉酒后讲出，大牢里抬出的尸体不是小裁缝谢杨柳的，大牢起火时其实他跑出来了，可是后来被刘家买通的强盗，活活给打死了，埋在南门外土地庙边的树林子里。黄梅儿在附近水塘边找到了一只谢杨柳的鞋子。她决定暂时不跟吴雨声去北京，留下查清谢杨柳的真正死因。一天，清风班到王村演出，黄梅师姐陈笑天无意中发现小裁缝挤在人群中，可小裁缝却根本不认识她。陈笑天将见到小裁缝的事情告诉了黄梅儿。黄梅儿和师姐一起来到王村找小裁缝。不料已人去屋空。

第16集
黄梅儿跟师姐陈笑天外出被巧菊看见。巧菊添油加醋，告到老太太那儿。黄梅儿不顾丈夫雨声的阻拦，说出有人看见小裁缝未死，所以自己去找他。吴老太太听后大怒。指责黄梅儿不守妇道。刘剑雄依靠他二叔势力成立了一家叫皖和商行的公司，出任董事长，并通过刘家势力放出丁如松，让丁如松担任皖和商行副总。胡鸣九找来刘剑雄商量税收问题，刘剑雄告诉胡鸣九，吴府偷偷贩卖鸦片，拿这件事做文章，并说他手下一直盯着吴家。黄梅儿在给父母上坟的时候，瞧见一个老头在为她父母的坟地锄草，自称叫白仁庚，原是汪府管家，并声称黄梅儿是汪家的二小姐。当年汪家满门抄斩，老爷交代让他带她们姐妹三人逃走，并取出一块佩玉让黄梅儿看，竟然跟应氏临死前交给她的那块断玉严丝合缝。

第17集
黄梅儿半信半疑，悄悄找到白老头，询问汪家之事。白仁庚告诉她，15年前，当地乡绅联名上书，指证汪老爷为维新党，致使汪家被满门抄斩。为了证实自己身世，黄梅儿四处了解当年汪家被害经过，她通过陈笑天找到当年冒险到汪家送信的赵思远。但他对联名上书一事讳莫如深，避而不谈。一天下午，黄梅儿去清风班看望众人。当众唱了一段《仙女散花》，博得满堂喝彩。这事被暗中跟踪她的巧菊报告给了吴家老太太。

第18集
吴老太太大认为辱没吴家，大发雷霆，将黄梅儿赶出家门。巧菊经常去药铺为大太太买鸦片。掌柜是朱顺。但巧菊并不知道他是刘府管家。一天晚上，巧菊在在街上遇见朱顺，巧菊说黄梅已经被赶出吴家，不是吴家的二太太了。朱顺将巧菊说的情况报告刘剑雄。刘剑雄巧菊认为这个内线人物很重要，要紧紧抓住她不放。李清泉潜入司法部窃取档案被追踪，双方在吴雨声处打斗时，档案失落被追回。但档案中一枚纽扣遗落在吴雨声北京家中。因为涉嫌档案失窃案，吴雨声被取消了查阅档案的资格，又得知黄梅儿被赶出了吴家。决定先回安庆避避风头。

第19集
吴雨声到安庆，求黄梅儿看在夫妻情份上跟他回家。正在这时吴文一头闯进，说家里头出大事了。吴雨声匆忙赶到家时，警察正在吴家前四下搜查，说他们家私存鸦片。吴老太太气得昏死过去。警察不顾吴雨生是司法部官员的身份，强行将吴雨生带走。吴家老太太经此劫难，身故而去。吴家乱成一团。在众人的恳求下，黄梅儿决定放下恩怨，回吴家，主持大局。

第20集
在北京等待陆军部军火的李清泉接到吴雨声被抓的消息，急忙给金道台写信，敦促衙门放人。金道台告诉胡鸣九，让吴家交上一笔保金，了结此案。黄梅儿来到宝鼎行，将李掌柜、库房田二明等有关人员叫来，仔细询问库房搜出鸦片之事。黄梅儿用计，将田二明伙同刘七手下栽赃的情况摸清，附上田二明口供，送到金道台手中。
第21集
金道台再次要求胡鸣九立即放人。胡鸣九仗着背后有刘家人撑腰，表面答应放人，跑去告诉刘剑雄，田二明什么都招了。刘剑雄派人悄悄摸进吴家库房，毒死田二明。潘氏主张花钱消灾。黄梅儿认为交了钱，等于承认有罪。黄梅儿通过记者在报纸上登出文章，批评警察局乱抓人。金道台再次将胡鸣九叫来，让他尽快结案。胡鸣九主动找到陈笑天，让他带口信给黄梅儿，约她在酒楼包房见面。在去酒楼途中黄梅儿突然看见谢杨柳。不料小裁缝根本不认识她。躲在街角监视的巧菊，匆匆跑回家吴家报告。

第22集
黄梅儿约刘七喝酒，设计逼迫刘七承认，是刘家指使他偷放鸦片到吴家库房。黄梅儿带着口供找到胡鸣九，胡鸣九看了目瞪口呆，表示会尽快放人。送走黄梅儿，胡鸣九跑去将刘七已供出真相一事告诉刘剑雄。刘剑雄气得七窍生烟。眼看阴谋得逞，没想到又被黄梅抓住了把柄。身在北京的李清泉见其他新军都领到了新式军火，而可惟独他这一营没有领到武器，断定必是刘安邦从中作梗，扣住了这批军火，他决定要自己筹买。

第23集
田管家劝大太太联合刘家对付黄梅儿，他告诉潘氏黄梅儿让李掌柜抛售货物换取现金，如不尽早下手，吴家早晚毁在她手中。朱顺听巧菊说二太太最近跟一个老头鬼鬼祟祟见面，而且小裁缝没死，大吃一惊。朱顺带着巧菊找到白仁庚，说自己叫吴文。代表二太太来看他，请他喝酒。白仁庚很快喝多了，说老天有眼，吴家遭难是报应。并险些说出了黄梅儿的身世，但朱顺已察觉黄梅儿跟汪家有着什么莫大关系。

第24集
刘剑雄约黄梅儿在鸿宾楼见面，说你既为汪家后人，今后我们应该联合起来整垮吴家。黄梅儿说他信口雌黄。刘安邦秘密来到安庆，表面上是为了档案失窃大案，可真正的意图是为袁世凯当皇帝充当说客。胡鸣九偷听到刘安邦、刘剑雄叔侄说自己是小人不可重用，大发脾气。拖人带话给吴家，说只要掏出五万元就让吴雨声保外就医。

第25集
吴雨声让黄梅儿筹钱，交给李清泉购买军火。为救雨生和见李清泉，黄梅儿决定去北京。临行前，黄梅儿决定把自己的全部交给深爱自己的吴雨声。去北京前欧阳秀送交给黄梅儿一块手表，说万不得已时可以去找钱枫亭，他一定会出手相助的。钱枫亭曾是国会议长，因不满袁世凯当权，赋闲在家。欧阳秀是钱老女儿，因与家里闹翻，去日本留学，后与家中断了联系。黄梅儿跟吴文到了北京。李清泉已因失窃案事发被通缉不知去向。黄梅儿在北京人生地不熟，为了救丈夫，只好去找以前的师父名角九龄童。事有凑巧，钱枫亭请九龄童的戏班去他家唱堂会祝寿，堂会上，黄梅儿深得钱老和夫人的欢心，钱枫亭认黄梅儿作了干女儿。

第26集
刘剑雄担心黄梅儿去北京再次坏他的事。也赶到北京找二叔探听消息。钱枫亭虽赋闲在家，但在司法和知识界追随者众多，袁世凯派刘安邦来见钱枫亭，探听钱枫亭对他当皇帝的态度。黄梅儿随钱老走进客厅，大吃一惊，没想到刘安邦、刘剑雄都在。刘安邦向钱枫亭提出到书房谈一些公事。两人离开后，刘剑雄说吴雨生与李清泉涉嫌合谋偷窃档案卖给日本人。这是杀头的大罪。底牌捏在他二叔手上，只要他肯帮忙，救吴雨声并不难。黄梅儿冷笑说，你当初不是也亲口答应救谢杨柳，结果你不但不救他，反而对他下毒手。

第27集
刘安邦派特务跟踪黄梅儿，因受到特务骚扰和惊吓，黄梅儿雨中流产。由于钱枫亭出面，北京方面决定暂时放吴雨声回家。黄梅儿叮嘱吴文将雨生住处所有的书和各种文件整理好，哪怕一张纸片也要打包运回去。安庆这边，大太太凑足了胡鸣九要的五万大洋，决定先赎吴雨声出狱，保外就医。黄梅儿匆匆从北京赶回吴家时，吴家上下正在为少爷出狱而庆祝，雨声因听信了黄梅儿在北京不尽力救自己，却置办房产的谣言对她很冷淡。黄梅儿收拾衣物 默默离开了吴家。

第28集
雨声听吴文说了事情真相，得知黄梅儿在北京这段日子的艰辛，而且因为救他还失去了他们的孩子。知道错怪了来黄梅儿，悔恨交加。欧阳秀答应吴雨声，一定会帮他劝黄梅儿回去。欧阳秀劝黄梅儿放下个人恩怨，回到吴家，为了国家协助吴雨声找到宋教仁被刺案的线索。胡鸣九让吴雨声作证，证明李清泉曾经向他打听过司法部机要室的位置所在，坐实李清泉偷窃重要档案的事实，剥夺李清泉的兵权，置李清泉于死地。

第29集
刘安邦吩咐刘剑雄派人盯住吴雨声，有什么异常举动马上抓起来。刘剑雄让朱顺利用巧菊这个眼线，盯住吴雨声和黄梅儿，有什么情况马上汇报。欧阳秀带领学生前去省府请愿，被保皇派和警察驱散了。她赶回军营，决定利用清泉的新军力量起义，但倪督军带军队到来，宣布撤销李清泉的职务，让胡鸣九接管新军。李清泉突然出现在安庆，他此次回来是要发起武装暴动。李清泉在北京向日本商行订购的大量军火，不日就会运到安庆。但由于刘安邦在北京捣鬼，军火全部被换成了大石头，李清泉，明知失败的结局，仍然决定以血醒民，带领新军去攻打督军府。

第30集
李清泉打响了安庆反对复辟的第一枪。报纸上吵得沸沸扬扬，刘安邦他们十分恐慌，说是士兵们为闹饷所为，对所谓的反复辟，避而不谈，私下秘密缉拿李清泉。起义失败后，李清泉在广济寺秘密养伤，黄梅儿带着吴雨声悄悄去见李清泉。分手前，李清泉执意将他们送到经堂门边。黄梅儿突然发现后院门边闪过一条人影，李清泉说后院外常有放牛娃，跑进院中偷无花果吃。人影正是巧菊，她一大早秘密跟踪吴雨声和黄梅儿。巧菊无意中将李清泉和吴雨声秘密见面的情况告诉了朱管家。胡鸣派警察将广济寺团团围住，为了不连累方丈，李清泉被抓。得到李清泉被抓的消息，黄梅儿急忙安排吴雨生逃离吴家。
第31集
巧菊趁机又在二叔老爷、潘氏面前挑拨，说少爷刚放出来，二太太就带他去见李清泉，她就是个灾星，她到哪儿，灾跟到哪儿。二叔老爷告诉黄梅儿，巧菊说有人曾看见李清泉和吴雨声秘密见面，黄梅儿让吴文将巧菊带来，当着众人的面，黄梅儿质问巧菊，为什么她的鞋子上沾满了只有广济寺才有的红泥，，还有人看见她和刘府的管家朱顺在一起。巧菊说他不认识什么刘府的管家，那人是中药铺的朱老板。在事实面前二叔老爷和潘氏无话可说，决定把巧菊赶出吴家。

第32集
走投无头的巧菊想寻短见，被赶来的朱顺救起，并告诉她黄梅儿本是汪家二小姐，是吴家的仇人之后，她为了报仇才害得吴家家破人亡。白仁庚终于找到证据，林雪莲是黄梅儿失散的大姐汪子倩。田管家说车夫病了，亲自驾车送黄梅儿去梨阳镇。黄梅儿以路窄为借口，让田管家在小巷外等候。黄梅儿见到大姐，拿出祖父留给三姐妹的断玉，林雪莲确定她真是二妹汪子吟时，姐妹相认抱头痛哭。刘剑雄通过跟踪白仁庚找到了林雪莲住处，他让监狱中的杀手邢桂成出手干掉林雪莲、小裁缝。

第33集
林雪莲劝黄梅儿，既然雨声是仇家之后，就算不为汪家报仇，也应尽早离开吴家。林雪莲忽然动了胎气，田管家驾车送大家去医院途中，邢桂成出手，马车翻落山坡。昏死后醒来的小裁缝认出面前之人是自己深爱的黄梅儿。赵公子在临死前告诉了黄梅儿汪家被害的真相。雨声父亲吴秋桐手上有一幅《夜宴图》，内藏惊天秘密。袁世凯为得到此画，授意刘镇邦陷害汪大人，一手策划了联名状告的阴谋，联名信底稿上吴秋桐的笔迹是仿造。当时派赵公子到汪家报信的人正是吴雨声的父亲吴秋桐，汪大人感报信之恩，让赵公子将《夜宴图》交给家吴秋桐保存。

第34集
警察局抓到了吴雨声，将他和李清泉同关在同一牢房，希望偷听他们谈话。经验老道的李清泉用日语提醒雨声有人偷听。两人改用日语交谈。躲在在牢房隔壁偷听的狱警不懂日语，无法交差。巧菊被将黄梅儿真实身份告诉了大太太潘氏，说二太太原姓汪，是仇家孙女。说黄梅儿帮吴家是假，害吴家是真。她安排吴少爷与李清泉见面，暗中早与警察局串通好，将责任推到我的头上。

第35集
潘氏决定同朱顺见面，核实黄梅儿的身世。朱顺说黄梅儿当时在北京，曾经从刘少爷手上拿走安庆乡绅状告汪文谦犯上作乱联名信的底稿，而这封底稿正是吴雨声的父亲亲笔所写。加上黄梅儿与汪府管家白仁庚的秘密接触，这还不能证明黄梅儿是吴家仇家之后。钱枫亭派温济泽到安庆设法营救李清泉，温济泽告诉黄梅儿，现在情况紧急，只有劫狱才能救清泉、雨声。并叮嘱黄梅儿一定要找到失窃档案中关键证物那枚纽扣。黄梅儿刚到家就被二叔老爷派人抓了起来，说她是吴家的仇人，嫁到吴家就是来报仇的，决定把黄梅儿按家法处置，沉塘。

第36集
林雪莲偷偷跑到吴家柴房见黄梅儿，告诉她吴家的丫环巧菊是她们的三妹。巧菊拿着朱顺给的当年吴家陷害汪家的联名信底稿，去找二叔老爷，二叔老爷当即决定将黄梅儿按家法处置。刘剑雄听说黄梅儿要被沉塘，带着警察局的人赶到吴家，想趁火打劫，表示如果黄梅儿嫁给他，马上放人，被严辞拒绝。温济泽、欧阳秀怕胡鸣九秘密处死雨声和清泉，决定马上劫狱。

第37集
由于监狱防范甚严，冒充上级检查防火的温济泽等人被识破，一时警铃大作。突围过程中，为掩护众人撤退，李清泉被一直躲藏在狱中避风头的刺宋案疑犯刑桂成打死。欧阳秀当场昏死过去。吴文到狱中告诉吴雨声，二太太黄梅儿要被家法处置。雨声急忙写下血书让吴文带回，叫他们务必放人。正带领众家人祭拜祖宗，准备施行家法的二叔老爷，无视雨声血书，他们命令把黄梅儿装入麻袋沉入了江中。黑夜中，一条小船驶向江中。吴雨声得到黄梅儿被沉入江中，万念俱灰。吴雨声决定用一百万大洋换一条人命。

第38集
吴雨声与欧阳秀在狱中见面，两人都争着用这一百万大洋换取对方的命。吴家一时凑不上一百万大洋，吴雨声决定让李掌柜卖掉宝鼎行，来凑齐这一百万大洋。死而复生的黄梅儿拿着《夜宴图》回到吴府，决定用画救出吴雨声。吴文到狱中去看少爷，告之黄梅儿没有死，吴雨声万分惊喜。刘家得到了《夜宴图》的上半部，发现了其中的玄机，画中竟藏有当年光绪皇帝给汪大人的密诏，内容是袁世凯背信弃义，明则与皇帝同心，实则在首鼠两端反对新政。林雪莲把巧菊带到她们的藏身处，拿出了爷爷留给三姐妹的断玉。但巧菊无法接受跟一致视为自己仇人的黄梅儿是姐妹。

第39集
刘剑雄到狱中向吴雨生索要那一百万，没想到钱老也在狱中，吴雨声委托钱老，将那一百万大洋全部捐给蔡锷将军，助他组织军队替国杀贼。黄梅儿到狱中探望吴雨声，告诉他当初陷害汪家的并非吴家而是刘家。出事当晚，派人给汪家送信，正是雨声的父亲。刘剑雄安排朱顺，让巧菊去大牢跟吴雨声告别。其实他早在酒里下了毒药，准备毒死吴少爷，朱顺为自己后路将此事告诉了黄梅儿。黄梅儿急忙赶到监狱，但巧菊已喝下一杯毒酒，吐出黑血。巧菊临死前后悔因为得不到少爷的心干了很多错事，并告诉了黄梅儿那枚纽扣的下落。林雪莲和小裁缝来看黄梅儿，小裁缝看到黄梅儿手中的纽扣，说枚纽扣上面有他的暗记，并记起曾替刘家的神秘客人做过一身洋装。各种证据都指向狱中的刑桂成，黄梅儿等人设计制服了刑桂成，见大势已去，刑桂成承认曾受刘安邦的指使行刺宋教仁。

第40集
黄梅儿提出押送邢桂成去南京，为黄梅儿安全，也为遮人耳目，林雪莲、小裁缝一同前往，没想到出城后遇到了刘剑雄的关卡，为保护林黄梅儿，林雪莲、小裁缝被刘剑雄残忍杀害，关键时刻，欧阳秀领人赶到。面对眼前亲人的尸骨，想起国仇家恨，黄梅儿举枪朝刘剑雄射击，刘剑雄吓的屎尿横流。袁世凯八十三天的皇帝梦，在护国军的枪炮声中摇摇欲坠。刘安邦被一杯毒酒赐死。革命胜利，刘家垮了，刘剑雄疯了，朱顺成了安庆商会会长。胡鸣九接管了安庆新军。吴雨声被任命为道台。看到流血牺牲换来的革命如此面貌。吴雨声痛定思痛，挂印而去，追随黄梅儿浪迹天涯，一个大写戏文，一个四处传唱。

④ 那些韩国、日本现在还有的皇室是干嘛的为什么有

韩国没有皇室。现在的韩国不是君主立宪制，不要被《宫》影响了。以前的韩国也没有皇室，朝鲜和韩国是一个国家，我们一般叫它朝鲜。朝鲜统治者也不属于“皇室”，和当皇帝之前的朱棣一个级别，是中国册封的王爷而已，国王的妻子也不像电视剧里的叫“皇后”，而是叫“王妃”，比如现在韩国把闵慈英叫“明成皇后”，咱们中国管她叫“闵妃”，举几个同级别的给你，宋徽宗的儿子郓王楷妻称“朱妃”，赵构当皇帝以前他的妻子称“邢妃”。不过国王的继承人倒是叫“世子”，和中国古代的王爷一样，比如前燕慕容恪之子慕容楷称“太原王世子”，慕容垂之子慕容令称“吴王世子”。不知道为什么，韩国电视剧竟然没有把这个称呼改成“太子”。 日本皇室菊花徽记日本皇室的历史可以追溯到公元前660年，神武天皇是日本第一位天皇。日本皇室至今已经拥有2600多年的历史。当今日本的皇室包括日本天皇及皇族。由于皇室成员是传说中神的一族，所以没有人间的姓氏，没有选举权和被选举权，不受日本的户籍法律管理，而由专门制定的《皇室典范》来规范他们的日常生活。日本皇室的来历 日本皇宫正殿 按日本官方的说法，当今的明仁天皇是大和王朝“万世一系”的第１２５代天皇。虽然据日本最古老的历史书籍《古事记》与《日本书纪》记载，日本的第一代天皇——神武天皇于公元前６６０年建国即位，后世还把这一天定为日本“建国纪念日”。但实际上，于公元５９２年登基的推古女皇以上的３３代天皇似乎都未曾降临过人世（这些天皇均是《古事记》中虚构的，以完成天皇从神到人的过渡）。实际上，第一个可称为“天皇”的，是圣德太子。 [编辑本段]历史沿革 圣德太子在推古二年即开始摄政，摄政时间长达３０年之久。圣德太子曾派遣特使小野妹子远赴中国大陆，给隋炀帝捎去一封国书。在国书中，圣德太子写道：“东天皇敬白西天皇”，曾引起目空一切的隋炀帝的不满。 公元４世纪中期，今天皇族的祖先统一了割据的小国，在关西地区建立了大和政权。此时中国已进入两晋时期。大和政权吸收了中国的高度文明，开始使用汉字。６世纪，正式接受儒教，佛教也传入日本。７世纪时，推古女皇的侄子圣德太子仿效隋唐，锐意政治革新，并以“大化改新”为契机，试图建立一个以天皇为绝对君主的中央集权国家。 公元７１０年，日本定都平城京（现奈良市及近郊），标志着日本皇室开始从古坟时代进入了奈良时代，同时也迎来了律令国家的兴盛时期。与后世相比，奈良时代与此前的古坟时代基本上是男女天皇分掌天下：从公元５９２年至公元７８１年近２００年间在位的１８位天皇中，女性占了８位。 ８世纪末，日本将都城移至平安京（现在的京都）。开始了在日本历史上具有转折意义的平安时代。在平安朝初年，皇室乃至公卿贵族和文人墨客都大力推崇菊花之美。中国每年的九月初九重阳节在日本又称菊节。在这一天，皇太子率诸公卿臣僚到紫宸殿拜谒天皇，君臣共赏金菊、共饮菊酒。１０月，天皇再设残菊宴，邀群臣为菊花践行。也许日本皇族族徽上的菊花便是此时镌刻上去的。遥想当年，平安朝留给人们的记忆似乎就是菊黄蟹肥。 １０～１１世纪时，皇室的外戚藤原氏垄断政权长达２００多年，皇权开始旁落。为了争夺实权，后白河，后鸟羽等几位天皇几乎是成年后就禅位退隐寺院，开设院政，这一时期被史学家们称为“院政时代”。随着武士阶层的兴起，高高在上的天皇失去了呼风唤雨的能力，日本进入了幕府时期，其间虽然有后醍醐天皇的“建武中兴”。但昙花一现，天皇彻底失去了政治实力，只是作为日本最大的神官在乱世中保存了下来 。 桃乐华堂，宫中的音乐堂如果说在此前的平安、镰仓、室町及战国时代，天皇还多少拥有一些皇室的尊严，那么到了德川幕府时期，所剩无几的一点皇权也被褫夺殆尽。１６１５年，幕府公布《禁中并公家诸法度》共１７条，详细限制了天皇和公卿贵族的权力和行动。《禁中并公家诸法度》明确规定，天皇“以学问为第一”，无须过问国事，凡官员任命、天皇的出巡等均须征得幕府的允准。惟一保留天皇权力的只有第八条“天皇有权按本朝先规决定年号”。明治天皇中兴 江户幕府末期，在西方资本主义列强坚船利炮的威胁下，锁国达２００余年的日本国门终于被叩开。在内忧外患双重压力下，一场轰轰烈烈的倒幕运动开始了。１８６７年，德川幕府第１５代将军、同时也是其末代将军的德川庆喜迫于各方压力，将大政奉还给新登基的孝明天皇之子睦仁。建元明治。并由明治天皇颁布“王政复古”诏书，这就是“明治维新”，以此日本走上资本主义道路。１８６８年，明治天皇迁都江户，并改名东京。 历经明智、大正、昭和三代天皇的统治，日本由一个东方小国发展成为世界列强之一，号称五大三强。同时，日本也从一个东方小国慢慢蜕变成一个军国主义的恐怖国家。二战之后的皇室 在瓜分世界的第二次世界大战中战败，被剥夺了一切殖民地，天皇也由大权在握的掌权者日本皇室称号 为日本要维持天皇是天照大神之后裔神话，日本皇室成员没有姓氏。过去几个世纪以来，男子的名字以“仁”（日语罗马字 hito）结尾，女子的名字以“子”（日语罗马字 ko）结尾。历史上有少量例外。天皇的直系子孙还有称号，直系三代以内皇子、皇孙称“亲王”，皇女称“内亲王”；直系三代之外皇孙称“王”，皇孙女称“女王”。从前“女王”的称号只可到直系第六代皇孙女，明治天皇之后这一限制取消。另外还有“皇太子”、“皇太孙”、“皇后”、“皇太后”、“太皇太后”、“王妃”等称呼，意义与中文的相同。天皇、皇后、皇太后、太皇太后敬称“陛下”，其余皇族敬称“殿下”。天皇去世为“崩御”，其余的皇族去世为“薨去”。所有皇室身份都是男系继承的，即皇族的子女、孙子女是皇族，而外孙子女不是，因为女性皇室成员（内亲王、女王）嫁给平民之后即脱离皇籍，成为平民。除非女性皇族成员嫁给男性皇族成员，女性皇室成员的后代才会是皇族。取得皇室身份的途径包括在天皇、亲王、王的家庭中出生，或者嫁给天皇、亲王、王。而内亲王、女王不在此列。脱离皇籍的途径有成年后自愿脱离、女性成员和非皇族结婚、和皇族成员离婚、等等。皇子诞生后在正式命名之前先有 宫号 （或称号、幼名），如昭和天皇从前称迪宫裕仁，今上天皇从前称继宫明仁。重新变成了国家的象征，实际上是变成了有名无实的虚君。（ [编辑本段]日本皇族成员 现在的所有皇室成员均为大正天皇的后代及配偶。 2010年全家福今上天皇明仁，皇后美智子 纪宫清子内亲王因嫁给平民已不是皇族，现名黑田清子 皇太子德仁亲王，皇太子妃雅子 敬宫爱子内亲王 皇子秋筱宫文仁亲王，文仁亲王妃纪子 眞子内亲王 佳子内亲王 悠仁亲王 常陆宫正仁亲王（天皇明仁的弟弟），正仁亲王妃华子，无子嗣 三笠宫崇仁亲王（天皇明仁的叔父），崇仁亲王妃百合子 宽仁亲王，宽仁亲王妃信子 彬子女王 瑶子女王 桂宫宜仁亲王，下身瘫痪，未婚 高元宫宪仁亲王（已卒），宪仁亲王妃久子 承子女王 典子女王 绚子女王 甯子内亲王，三笠宫崇仁亲王长女（现名近卫甯子）、容子内亲王（现名千容子）三笠宫崇仁亲王次女因嫁给平民已不再是皇族。 [编辑本段]天皇继承顺序 日本现行的皇室典范规定，女性皇族无法继承皇位，成年后也不像男性皇族能创设宫家，而降嫁后便自动脱离皇籍成平民。 但在现行的皇室典范制定且实施前，女性皇族虽然无法创设宫家，但降嫁后不需脱离皇籍，也能在无适任男性皇族继位的情况下，由女性皇族继承皇位成为天皇，甚至是天皇的遗孀也可以成为天皇，但她必须自己本身就是皇族，而且不曾和天皇以外的人生下子女。简言之，女皇只可以是男性皇族继位之间的过渡。有史可查的10任8位女天皇都是天皇的后代，并在继位之后没有生育，而且传位给了男性皇族。而日本早期传说中的天皇的传承则不得而知。 由于日本皇室从1965年到2006年间没有男子诞生，天皇皇位在延续几代之后面临后继无人的可能，因此日本国会一度考虑修改皇室典范，允许女性皇族继位，并容许其和平民结婚传位给后代，或者恢复二战之后废除的宫家成员之后代的皇族身份。但在天皇次子秋筱宫文仁亲王的妻子文仁亲王妃纪子在2006年9月6日得子悠仁亲王之后，修改皇室典范的程序被搁置。 根据目前的皇室典范，下任皇位的继承顺序是： 天皇长子：德仁亲王（皇太子） 天皇次子：文仁亲王（秋筱宫） 天皇长孙：悠仁亲王 天皇弟弟：正仁亲王（常陆宫） 天皇叔父：崇仁亲王（三笠宫） 天皇堂弟：宽仁亲王 天皇堂弟：宜仁亲王（桂宫） [编辑本段]明仁天皇一家 明仁天皇夫妻和爱女纪宫１９５９年４月，明仁皇太子与日清面粉社长正田英三郎的长女正田美智子结婚。正田小姐１９３４年１０月２０日出生于东京。１９５３年入圣心大学外国语言文学系专修英国文学。毕业时曾代表全班在毕业典礼上讲话。按照旧皇室典规，太子妃只能出自皇族或五摄家（即近卫、鹰司、一条、二条、九条）和华族。经过皇太子的努力，由首相、皇族、众参两院议长和最高法院院长组成的皇家皇宫会议一致同意皇太子与正田小姐结婚。正田小姐由此成为日本历史上第一位平民出身的皇后。 婚后，皇太子夫妇应邀对３７个国家进行了正式访问。此外，他们每年还到全国各地旅行，接触民众，了解民情。明仁天皇对鱼类研究情有独钟。他在日本《鱼类学》杂志上发表了数十篇专业论文；１９８６年被授予一个国际性生物学家协会——伦敦林奈协会的名誉会员称号。在所有体育项目中，他最爱打网球。美智子皇后的雅好是弹奏钢琴和竖琴，以及刺绣、纺织和其他手工活。她也非常喜爱文学和茶道。她与天皇共同的爱好便是网球，二人当初的传奇恋情就是在网球场上演绎的。 天皇夫妇有二子和一女。在忙于国务的同时，他们尽量抽出时间陪伴孩子，还经常带他们一起前往皇宫去拜访爷爷、奶奶，让昭和天皇夫妇尽享饴孙之乐。 [编辑本段]德仁太子一家 皇太子浩宫德仁是明仁天皇夫妇的长子，１９６０年２月２３日出生在东京。１９８２年３月毕业于学习院艺术系历史专业，旋即在学习院人文学院攻读博士，专研日本中世纪史。１９８３年７月，德仁前往牛津大学留学，返日后重入学习院研究日本中世纪史。１９８０年２月２３日，皇室为德仁皇太子举行了成人仪式。此后他便参加了皇室的各种活动，对许多国家进行了正式访问。１９９３年，德仁皇太子与一位美丽的日本外交官小和田雅子结婚，后者也出身平民。 随着皇太子妃雅子的产生，日本外务省从此消失了一位年轻有为的女外交官 …… 德仁皇太子承袭了母亲的音乐天赋，喜欢拉中音提琴和小提琴。在体育运动中，他更偏爱登山，他还是日本阿尔卑斯山协会的会员。 明仁天皇的次子礼宫文仁１９６５年１１月３０日出生。１９８８年３月在学习院完成学业后前往英国牛津大学圣约翰学院留学。 女儿纪宫清子１９６９年４月１８日出生，如同两位哥哥那样也师出学习院。 [编辑本段]文仁亲王的女儿们——偶像人气公主 文仁亲王夫妇和两个女儿日本明仁天皇的二皇子秋筱宫家有女初长成，秋筱宫的长女、次女是18岁的真子及15岁的佳子。这对公主姐妹花，因为外型清纯可爱，成为日本御宅族追逐的少女偶像，她们的相片及拟人插图近来在网上大为流传，让日本皇室感到十分困惑。 真子的水手装形象现在只要在网络检索真子的昵称“真子ＲＩＮＰＥＮ”，就会出来一堆关于真子公主的网站，里面搜集了真子的图像或网友制作的漫画插图等。网友以就读学习院高中的真子为模特儿，创造出卡通人物“真子ＲＩＮＰＥＮ”，并为她做各式各样的造型装扮，有穿水手服、穿军服，还有穿泳衣的真子。现在不只是真子成为偶像，也有越来越多网友迷上就读学习院初中的佳子，网上还出现佳子被同学偷拍的相片。 与真子相关的网站约在三、四年前就大量出现，而真子被偶像化则是在二年前左右。由于现在的女孩大多染头发，但真子却一直保持黑发，再加上真子的外型原本就清纯可人，更容易被塑造成漫画角色。在网上流传的不只是平面插画，还有网友推出真子公主的动画，在“平民拜倒”的动画画面 泳装公主姐妹花中，真子穿着水手服，背着红色的书包，旁边还写着“真子公主”的英文字样，动画中的真子公主一副蛮横的模样说：“你们知道我是谁吗？要叫我公主！” 熟悉御宅族文化的评论家唐泽俊一表示，男性多少有一点想被高贵女性驾驭、为她奉献一切的欲望，这也是真子会被网络族当成“萌（特别喜爱某件事物）”的对象之原因。另一个原因则是，连清纯偶像酒井法子都因吸毒被逮捕，做出背叛粉丝的行为，而皇室的成员应该不会有什么太严重的越轨之举。宫内厅记者指出，真子本人非常认真，日常生活大半只是安静的读书，她也许还不知道自己在网上受欢迎的程度，不过，或许也有可能听朋友提起过吧！ 日本皇室宫家 除了皇太子之外，其他皇子在成年或成婚后，会经宫内厅批准建立一个宫家。宫家不同于作为幼年称号的宫号，譬如秋筱宫文仁亲王的宫号是“礼宫”，成年后建秋筱宫。 明治维新时，日本皇室有五个宫家：伏见宫、桂宫、有栖川宫、闲院宫、山阶宫。明治天皇时期又新设了十个宫家：久迩宫、贺阳宫、朝香宫、东久迩宫、小松宫、北白川宫、竹田宫、华顶宫、东伏见宫、梨本宫。以上十五个宫家及该宫家成员在第二次世界大战后，皆根据新的《皇室典范》均脱离皇籍，并以宫家名为姓氏。 日本现有的宫家均为大正天皇的后代所设，分别是：藤原宫·秋筱宫（又称秋庭宫）、常陆宫、三笠宫、桂宫和高圆宫。 [编辑本段]日本皇室相关公务 日本宪法规定：“天皇是日本国的象征，是日本国民统一的象征。”天皇的职责包括在内阁的指导和同意下颁布修改后的新宪法、法律、政令以及条令；召集国会；接见外国大使和公使等。 皇太子18岁以后成年，举行“立太子礼”仪式，成年后可代替天皇执行公务。 教育 皇室成员多到学习院学习。学习院的学生主要是贵族、高官子弟，二战之后也向民间招生。 男性成员很多选择到英国的牛津大学、剑桥大学留学，因为日本皇室和英国王室有良好的关系。 纪宫清子内亲王在1972年4月进入东京都目黑区私立柿木坂幼儿园，成为日本皇室第一个进入民间幼儿园学习的孩子。 [编辑本段]皇室大管家——宫内厅 日本皇室的管理机构是宫内厅。宫内厅有一千多名职员，其中很多高官出身华族。天皇和皇太子及其家族成员的生活费被称为“内廷费”，近年是大约三亿日圆。其他皇室成员的生活费被称作“皇族费”，每名成年男性成员每年获得皇族费2700万日圆，而秋筱宫文仁亲王一家每年能得到皇族费4600万日圆，得子之后会更多。皇室的收入来源主要是股票投资。天皇的皇居中有160名佣人。

⑤ 中国古代的名医一共有多少人,叫什么名字,是哪个朝代

古代十大名医：

1.扁鹊

扁鹊（公元前407—前310），名秦越人，勃海莫人（今河北内邱县）， 战国时代名医。又家于卢国（今山东长清一带），因名之曰卢医。《史记》等载其事迹涉及数百年。扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。 扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。

2.张仲景

张仲景名机，被人称为医圣。南阳郡涅阳（今河南省邓州市穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安末年（约公元215～219年）活了七十岁左右。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。

张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。

3.李时珍

李时珍（1518年-1593年）字东璧，号濒湖，身高约合现今1.63米，湖北蕲州（今湖北省蕲春县蕲州镇）人，汉族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十一年（公元1593年）。其父李言闻是当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。

李家世代业医，祖父是“铃医”。父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。

4.孙思邈

孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。

5.葛洪

葛洪（284～364）为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。著有《抱朴子》、《肘后备急方》、《西京杂记》等。其中丹书《抱朴子·内篇》具体地描写了炼制金银丹药等多方面有关化学的知识，也介绍了许多物质性质和物质变化。葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。

6.黄甫谧

皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人。生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年），活了六十八岁。他编撰的《针灸甲乙经》，还有《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书，在医学史和文学史上都负有盛名。

7.华佗

华佗（约145-208） 东汉末医学家，汉族。字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人。《后汉书•华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。

华佗医术十分精湛，他首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。他每次在使用灸法的时候，不过取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。

8.钱乙

钱乙，字仲阳。祖籍浙江钱塘，后祖父北迁，遂为东平郓州（今山东郓城县）人。约生于宋明道元年（公元一O三二年），卒于政和三年（公元一一一三年）。

钱乙的一生，在治学上最突出的地方，就是“专一为业，垂四十年”。

我国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是我国现存的第一部儿科专著。它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。后人视之为儿科的经典著作，把钱乙尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。

9.朱震亨

朱震亨，字彦修，生活于公元1231~1351年。元代金华（今浙江义乌县）人，家居于丹溪，故后人尊称为丹溪翁，亦称为朱丹溪。自幼好学，师事朱熹的再传弟子许谦学习理学，精通文哲，至四十岁才开始习医，首先自学《素问》，而后又受业于刘完素的再传弟子罗知悌门下。罗知悌虽为河间弟子，但旁通张从正、李东垣之学，故将刘河间、张从正、李东垣、王海藏诸家之书授予丹溪，使朱丹溪旁通当时名家之说，开拓了知识范围。通过多年临床实践，朱氏自创新说，自成一家之言，创立了有名的“阳常有余，阴常不足”及“相火论”学说，并于杂病提出了以气、血、痰、郁的辨证治疗方法，于医学理论的发挥及杂病的治疗作出了贡献，被誉为金元四大家之一。著有《格致余论》、《局方发挥》、《金匮钩玄》、《本草衍义补遗》等。此外，流传有关丹溪之书亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人将朱氏临床经验整理而成。

10.叶天士

叶天士，名桂，号香岩，又号上律老人。江苏吴县人，约生于清代康熙五年（公元一六六六年），卒于乾隆十年（公元一七四五年）。

叶天士少承家学。他的祖父叫紫帆，名时，父亲叫阳生，名朝采，都精于医术。白天，他从师读经书；晚上，他父亲就教他“岐黄学”。因此，他从小时就自《素问》、《难经》及汉唐宋诸名家所著书，无不旁搜博览。

还有

一许胤宗
许胤宗，一作引宗，约生于南朝梁大同二年（536），卒于唐武德九年（626），享年九十余岁。许氏乃常州义兴（今江苏宜兴）人，曾事南朝陈，初为新蔡王外兵参军、义兴太守；陈亡后入仕隋，历尚药奉御，唐武德元年（618）授散骑侍郎。
许氏以医术著名，精通脉诊，用药灵活变通，不拘一法。公元六世纪中，他曾用药物薰蒸法为陈国柳太后治病，时太后病风不能言，口噤不能服药，他以黄芪防风汤置于床下，薰蒸令药气如烟雾，入病人腠理而奏效，当晚太后能言，胤宗因此授义兴太守。
许氏诊病问疾，重视切脉，以探求病原，主张病药相当，不宜杂药乱投，唯须单用一味，直攻病所。一生诊脉用药，独具特色。
二、甄权
甄权，约生于南朝梁大同七年（541），卒于唐贞观十七年（643）许州扶沟（今河南扶沟）人，因母病，与弟甄立言，精究医术，专习方书，遂为名医。甄权于针灸术造诣尤深，兼通药治。一生行医，活人众多：隋开皇初（581）曾为秘书省正字，后称病辞职。甄权通颐养之术，提出吐故纳新可使肺气清肃，是健身延年的有效方法；并主张饮食不必甘美。贞观十七年（643）唐太宗李世民亲临其家，访以药性及养生之道。授其朝散大夫，并赐寿杖衣物。当年寿终。
甄氏一生著述颇多，绘有《明堂人形图》一卷；撰有《针经钞》三卷、《针方》、《脉诀赋》各一卷，《药性论》四卷。这些著作均已亡佚，其部分内容可见于《备急千金要方》、《千金翼方》、《外台秘要》等著作，对后世有一定影响。
三、甄立言
甄立言，甄权之弟，生于南朝梁大同十一年（545），卒于唐贞观年间（627～649）。唐武德年间（618～626）升太常丞，与兄甄权同以医术享誉当时。立言医术娴熟，精通本草，善治寄生虫病。著有《本草音义》七卷、《本草药性》三卷、《本草集录》二卷、《古今录验方》五十卷，均己散佚，部分佚文尚可在《千金要方》和《外台秘要》中见到。他的《古今录验方》如《外台秘要》所引进“消渴小便至甜”是我国有类糖尿病的最早记载。
四、孙思邈
见上
五、张宝藏
张宝藏，字澹，唐栎阳（今陕西临潼）人，约生活于公元六世纪。唐贞观年间（627～649），宝藏年已七十，任金吾长，时太京李世民患气痢，诸医屡治无效，于是下诏征医方，宝藏曾患此疾，服乳煎毕拨方而愈，他具疏此方以。太宗服药后，痢即全愈。宝藏因此授三品文官为鸿胪卿，是我国医学史上官爵最高者。
六、崔知悌
崔知悌，许州鄢陵（今河南鄢陵）人，约生于隋，大业十一年（615），座于唐垂拱元年（685），享年70岁，崔氏出身宦族，历任洛州（今河南）司马、度支郎中、户部员外郎，唐高宗时升殿中少监，后任中书侍郎，唐咸亨中（670～674）为尚书右丞。调露元年（679）官至户部尚书。
崔氏素好岐黄之术，于政事之暇，喜从事医疗活动。擅长针灸，临床诊治，审病制方颇多新意，其著述以《骨蒸病灸方》最为著名，被收入《外台秘要》名为“灸骨蒸法图”，即世传崔丞相灸法。他的著述、文献可考的主要有《纂要方》十卷、《骨蒸病灸方》一卷、《产图》一卷，均已亡佚，可于《外台秘要》中见其梗概。另有《崔知悌集》五卷，《法例》二卷。
七、张文仲
张文仲，约生于唐。武德三年，（620），卒于唐。圣历三年（700年）。唐御洛州洛阳（今河南洛阳）人。武则天光宅元年（684）为侍御医、后至尚药奉御。文仲通医理，尤功风与气之研究。他认为风有一百二十四种，气有八十种，若不能区分，会延误病机而致死亡；治疗气病与风疾，医药虽然大抵相同，然而人性各异。脚气、头风、上气，常须服药不断，其余则隋病情发动，临时治之。患风气之人，春末夏初及秋暮时节，要得通泄、即可不患重症，（《旧唐书。张文仲传第141，卷191，中华书局1975年月日第一版》，时武则天令其集当时名医共同编撰风气诸方，并诏麟台监王方庆监其修撰。文仲撰四时常服及轻重大小诸方十八首，以表奏上。另撰《随身备急方》三卷和《法象论》一卷，均佚。《外台秘要》中可见其部分内容。
八、韦讯
韦讯，道号慈藏，约生于唐贞观十八年（644），卒于开元二十九年（741）。唐京兆府（今陕西关中）人，曾为道士，精医术，则天时（684～690）为侍御医，与当时名医张文仲、李虔纵齐名，曾奉诏与张文仲为苏良嗣诊疾。中宗景龙年间（707～710）任光禄卿，掌御膳食，时年已古稀，不久告老还乡。他施药济人，巡医于民间，常带一条黑犬随行。玄宗重其术，召其入官，擢官不受，回归故里，世仰为药王。玄宗赐号药王，死后配祀药王庙。
九、王焘
王焘，约生于唐总章三年（670），卒于天宝十四年（755），（今陕西县）人，其曾祖父王珪为太宗朝宰相。祖父祟基，父茂时，王焘为次子，其兄光大，司勋郎中。焘有二子，长子遂，曾为大理寺卿，次子遘，曾为苏州刺史。
王焘幼年多病，年长喜好医术，其母疾病弥年，有感于不明医者，不得为孝子，遂立志学医，八世纪初他曾任职于弘文馆（唐代国家藏书处）长达二十余载，在此期间，他博览古代医学文献数千卷。凡所览阅之书，均遂条采摘记录，积累了大量资料。天宝年间（742～755）他因故被贬至房陵（今属湖北），后出守大宁。正值当地疾病流行，王氏取所录经方，亲施方药，疾者多获救治，遂立志编撰一部医方大全。于天宝十一年（752）著成《外台秘要》四十卷传世。他的另一部著作《名台要略》十卷，为《外台秘要》之简本，惜已亡佚无存。
十、鉴真
鉴真，俗姓淳于，唐代佛学大师，生于唐垂拱四年，（688），卒于广德二年（764）。
鉴真原籍广陵江阳（今江苏扬州），幼时家境清贫，长安元年（701）14岁时，随父在扬州大云寺（后改名去兴寺）出家，唐中宗神龙元年（705）他从道岸禅师受菩萨戒。景龙初年（708）随师到洛阳、长安，屡从名师受教。开元元年（713）回到扬州时，他已成为对佛学具有较深造诣的高僧，任扬州大明寺主持。
唐开元二十一年（733）日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学，并邀请高僧赴日弘法授戒。天宝元年（742））鉴真接受日本接连人邀请。天宝二年（743）鉴真和他的弟子祥彦、道兴等开始东渡。十年之内五次泛海，历尽艰险，均未成功。第五次东渡失败后，62岁的鉴真大师双目失明，他的大弟子祥彦圆寂，邀请他的日本僧人也病故了，但他东渡宏愿始终不移。唐天宝十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人第六次启程渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，经太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。
鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。当时日本天气皇、皇后、皇太子和其它高级官员都接受了鉴真的三师七证授戒法，皈依佛门弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平宝字三年，鉴真在奈良效区创建招提寺，并著有《戒律三部经》刻印流传，是日本印板之开端。
鉴真通晓医学，精通本草，他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医学，热忱为患者治病，至德元年（756，日本天平胜宝八年），鉴真及弟子法荣治愈圣武天皇病，当时鉴真虽已双目失明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪，辨之无误，因此他在日本医药界享有崇高的地威望，人称为汉方医药始祖，日本之神农。日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”（富士川游，《日本医学史》）。
鉴真于唐广德二年（764即日本天平宝字七年）五月六日圆寂。葬于日本下野药师寺，立塔立方形，正面题鉴真大和尚五字。《日本国见在书目》中，著录有“鉴上人秘方一卷”，又作《鉴真秘方》，其书久佚，佚文可以《医心方》中考见。
十一、秦鸣鹤
秦鸣鹤，里籍不详，生活于公元七世纪，曾与张文仲同为唐高宗侍医，医术精湛，针灸技术娴熟。时高宗苦风眩，头重目眩不能视，秦氏诊查后认为是风气上逆所致，砭刺头部微出血，即可愈之。则天皇后闻而大怒，说天子头上，岂可放血？此罪当斩，高宗李治认为医生诊病论疾，不可加罪，且头重目眩，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百会及脑刻穴，微放血而愈。则天皇后于帘内拜谢，并赐物奖之见（旧唐书。高宗纪下第五，中华书局1955年第一版）。
十二、宇陀宁玛。元丹贡布
宇陀宁玛。元丹贡布（gYu-thogrNying-maYon-tanmGon-po）公元708年出生于拉萨西郊堆龙。吉纳的医学世家。他的曾祖父洛哲希宁是藏王松赞干布的御医，祖父斋杰加戓巴扎是藏王贡日贡赞和芒松芒赞的御医。相传宇陀三岁时，从父琼布多杰学习藏文写读、读经，五岁时随父受“日露化学”和“药师佛修习法”等佛教密宗之开许仪轨。宇陀宁玛。元丹贡布表现非凡的天赋，受到父亲的悉心教育培养。
宇陀在家庭教育和医药世家的熏陶下，勤奋好学，从青少年时代起，在医学方面就已有相当深厚的基础。宇陀与王室太医、内地医家东松冈瓦有着深厚的师徒情谊，东松冈瓦将自己的医著《医治痫症·生命轮》（gZa-bCos，Srog-giKhor-1o）、《医治狂犬证·匕首轮》（KhyibCossPu-griiKhor-lo）、《医治痉症·相轮》（Bya-bCosmTshon-gyiKhor-lo）三部书相赠。
宇陀在青年时期，曾先后两次去天竺求学，第一次留学历经四年之久，第二次游学，往返共一年零八个月，返回吐蕃后，一面医治病人，一面向门徒传授医术。
三十八岁时，宇陀第三次到天竺各地游学四年，广投名医。特别在名医美旺（Me-dbyang）尊前，聆听了《医六十万》（gSo-dpyadbum-pa）《医续晶鉴》（rGyud-gSel-gyiMe-long）《月王药诊补遗》（Somaratsakha-skong）等等，在班钦。旃陀罗比尊前，受了《仙人耳传》（Drang-srongXyan-brgyud）和《八支论》（Yan-lagbrGyad-pa）等众多医学论著。返回吐蕃，行医授徒，成绩卓著。赞普赐予他塔、工、琼三处封地，并在工布曼隆沟修建寺院，培养医生，加工药材，炮制成药，行医治病，搜集民间药方。嗣后，他带领门徒往内地五台山朝佛，向僧医阿尔雅恳求医道，听受了《配方宝》（Sbyor-phreng-ba）和《内科藏义》（Byang-KhogDon-khrems）等很多的特殊的医训教言。
四十五岁时，宇陀以早期吐蕃医学为基础，吸收了汉地、天竺和各方的医学，历经二十多年的心血，撰成名传千古的医学巨著《四部医典》。
鉴于宇陀。元丹贡布在藏医学上的杰出成就，藏族人民尊称他为“医圣”和“药王”。
十三、王冰
王冰，号启玄子，又作启元子。约生于唐景云元年（710），卒于贞元二十年（805），里居籍贯不详，唐宝应中（762～763）为太仆令，故称为王太仆。
王氏少时笃好易老之学，讲求摄生，究心于医学，尤嗜《黄帝内经》，曾“于先生郭于斋堂，受得先师张公秘本”。自天宝九年（750）至宝应元年（762），历时十二年之久，注成《素问》24卷，合81篇，王氏对运气学说很有研究，其理论见解记述于补入的七篇大论的注释中，为后世运气学说之本。他对辨证论治理论也有所发挥，如治疗元阳之虚，主张“益火之源，以消阴翳。”而治疗真阴之竭，则提出“壮水之主，以制阳光”，这是迄今临床治则的名言。
王氏另有《玄珠》一书，宋代己佚。世传还有《玄珠密语》十卷，《昭明隐旨》三卷、《天元玉册》三十卷，《元和纪用经》一卷等，皆后人托名之作。
十四、刘禹锡
刘禹锡，字梦得，唐代著名文学家、政治家及医学家。生于唐大历七年（772），卒于会昌二年（842）祖籍彭城（今江苏徐州）。因担任过太子宾客，故称为刘宾客。
禹锡自幼体弱多病，经常廷医服药。对医药颇有研究。三十年持之以恒，遂成良医。治病用药，讲求实效，不固守古法，提出“弭病于将然之先，而以攻治为后”的预防思想，治病善用单方、验方，并重视收集整理民间医药经验。他曾奉诏参加编撰本草和经方，著有《传信方》二卷，此书包括他在连州时，薛景晦送他的十通方及民间经验效方共五十余首，因每方皆有所据，故以传从为名。其内容涉及临床各科，兼载急救内容，用药具有简、便、廉之特色。
十五、昝殷
昝殷，唐代蜀地成都（今四川成都）人，约主于唐贞元十三年（797），卒于大中十三年（859），昝氏精医理，擅长产科，通晓药物学，唐大中年间（847～852），他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首，编成《经效产宝》一书，共三卷。
此外昝氏对摄生、食疗也颇有研究。他的食治医方多具取材容易、价廉效验之特点，著有《道养方》、《食医心监》各三卷，今亦存。
十六、甘伯宗
甘伯宗唐代人，生平里籍未详，曾编撰《名医传》七卷。此书集自三皇至唐代名医一百二十人传记，是我国最早之医学人物传记专著，后人称之为《名医大传》或《名医录》。宋代许慎斋将此书人物增至五代时，名为《历代名医探原报本之图》，是一部有传、有图、有赞的医家史传，惜原书早已亡佚，其部分内容散见于宋代《历代名医蒙求》之中。
十七、李珣
李珣，字德润，五代时前蜀梓州（今四川三台）人，生活于九、十世纪。李珣祖藉波斯，其先祖隋时来华，唐初隋国姓改姓李，安史之乱时入蜀定居梓州，人称蜀中土生波斯。李珣兄妹可考者三人，珣为长兄。其妹李舜弦为蜀主王衍昭仪。其弟李玹，字延仪，人称李四郎，喜游历，好摄生，尤以炼制丹药为趣，倾家之产不计，以鬻香药为业，曾为王衍的太子率官。
李珣对药学颇有研究，他曾游历岭南，饱览南国风光，认识了许多从海外传入的药物。著有《海药本草》六卷，以引述海药文献为特点，据现存佚文统计，全书收录药物124种，其中96种标注外国产地。如：安息香、诃梨勒出波斯，龙脑香出律因，金屑出大食国。此外书中记述了药物形态、真伪、优劣、性味、主治、附方、服法、制药法、禁忌、畏恶等。有些条文兼载药名解释。书中收载的海桐皮、天竺桂、没药等为当时其它本草著作所未载。惜原书至南宋已佚，其内容散见于《政类本草》和《本草纲目》等著作中。
十八、韩保升
韩保升五代后蜀（今四川）人，约生活于公元十世纪，生平籍贯史书无载。后蜀主孟昶在位时（934～965），他任翰林学士，曾奉诏主修《本草》。他与诸医详察药品形态，精究药物功效，以《新修本草》为蓝本，参考了多种本草文献，进行参校、增补、注释、修订工作，编成《蜀雹广英公本草》，简称《蜀本草》，共二十卷，附有《图经》，由孟昶作序，刊行于世。

《蜀本草》内容较苏敬的《新修本草》更为详尽。惜原书己亡佚，其文多为宋唐慎微的《证类本草》及李时珍的《本草纲目》所采录，在历史上有一定影响。

⑥ 礼貌待人好处的事例

事例一

子路借米孝敬父母的故事

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

事例二

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性格敦厚、老实。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。

几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。

不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。

事例三

东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。

事例四

老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。毛泽东接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：“吾母高风，首推博爱”。宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。

事例五

在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时！

事列六
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜,又问:"那弟弟也比你小啊?"孔融说"弟弟比我小,我也应该让给他.''孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
充分体现了中华民族的传统美德,将尊敬长辈的崇高品格通过一则短小精悍的故事展示的淋漓尽致

名言警句：
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语•为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经•圣至章》

父母者，人之本也。——司马迁

事亲以敬，美过三牲。——挚虞

父子不信，则家道不睦。——武则天

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

内睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——苏辙

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐

失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗

开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔

亲善产生幸福，文明带来和谐。——（法）雨果

一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯

年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——（法）拉法格

我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德

在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——（英）培根

母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基

老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——（法）司汤达

老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德

所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——（英）狄更斯

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——（英）萨克雷

在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——（前苏联）奥斯特洛夫斯基

就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——（美）马克•吐温

共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 ——（前苏联） 马雅可夫斯基

丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——（英国）莎士比亚

仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻

慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒

作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——（美国）罗素

对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素

家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素

还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思

智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门

尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯•多伯森

母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚

黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。——萨福

我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福

母爱是一种巨大的火焰。——（法）罗曼•罗兰

亲人不睦家必败。——（美）林肯

家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生

慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯

所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯

没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯

父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯

天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。——狄更斯

要用希望孩子对待你的方式去对待父母。——苏格拉底

在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。——苏霍姆林斯基

建立和巩固家庭的力量——是爱情，是父亲和母亲、父亲和孩子、母亲和孩子相互之间的忠诚的、纯真的爱情。——苏霍姆林斯基

父母的爱应该是这样的：它能激发起孩子对周围的世界，对人所创造的一切关心，激发起他为人民服务的热情。——苏霍姆林斯基

母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。——苏霍姆林斯基

作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发、教育子女。——蒙田

真不公平，原谅青年人寻欢作乐，却禁止老年人追求享受。——蒙田

父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

有的儿女使我们感到此生不虚，有的儿女为我们留下了终身遗憾。——纪伯伦

再没有什么能比人的母亲更为伟大。——惠特曼

一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。——居里夫人

和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。——德莱塞

没有和平的家庭，就没有和平的社会。——池田大作

那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。——伊林娜

良好的家庭传统有助于家庭成员相互尊重，有助于家庭建成一个友爱的、生气勃勃的集体。——伊林娜

母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察尔

只有健康的、建立在无条件爱的基础上的家长同孩子的相互关系，才能消除一切生活上的危机。——罗斯•坎贝尔

我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬

一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。——斯梯尔

父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯

母爱乃世界上最伟大的势力。——阿瑟•米

母亲，我祝福您，因为您知道怎样把您的儿子培养成一个真正的人。他将在人生的战斗中获得胜利。——阿斯杜里亚斯

谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉•阿布巴卡•伊芒

前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“只有爱妈妈，才能爱祖国。”因此，亲情是一切情感的基石。只有爱父母，才会爱学校、爱家乡、爱祖国、爱社会、爱我们生活的这个世界，才能永驻真爱，形成质朴健全的人性。

⑦ 余秋雨笔下的盈缩空间指什么是博览会还是博览会展馆（他曾写过一篇散文《盈缩空间》）

“江南小镇”

我一直想一个写“江南小镇”关于这个问题，但难写。江南小镇太多了，这是写一些真正的价值

呢？十一向上突破的样子，这将构成一个独立的历史名胜

无法用言语表达并不多;但是，如果躲开他们，那就是亲密，但躲过了重人文文化

，躲过了出发点，以打造自然和人文生态环境是非常聪明，躲过了亿万中国人的心

想法和希望逃避生活和苦旅结束，它不应该发生的。

我去过许多江南小镇，闭上眼睛，你可以想像，下面穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻

石桥，附近的河流和房屋建筑，住宅楼是水，石码头从地板

到一定程度延长，妇女在浣洗码头，并在只有几英尺远的地方，从他们不断上升的白烟吴抨椽

缕缕烟雾过桥漂流开放方面，在河的另一边有一个低而宽的石栏，您可以坐在或躺在几个老人的脸

静静地坐在那里，从写在了香溪河镇组成的看着过往的船只比渝沉由高跷，

江南小镇少了浑朴奇险，多了几分接近稳定。他们的前面没有急流，没有

后面的沙漠，所以虽然偏僻，但远远没有到硅势头;他们大多有好几年了，但总是比较

滋润的生活，并没有让他们多少保留下的遗迹和遗物，因此并没有得到太多的历史豪

叹息;他们肯定有荣誉的起伏，但也从来不把太过宏大的场面，因此不易产生

健康类似于大方朱雀桥，乌衣巷的沧桑。总之，他们的历史和现实风格的旅程显得平坦

坚实耐用，狭长，像他们的道路石板街道的经度和纬度。

庄严的瞬间凋零，喧腾是短命的别名。想来想去，有足够多的成为一个稳定的生活江南小镇

冷漠和表征。中国文人的人非常沮丧组的入世佛教，道教，但真正加入道教宫观都没有太多，而结庐山丘，独钓寒江毕竟会带来基本生活一系列的麻烦。 “大隐隐于市”，不是躲在南部城镇中最好的隐蔽潜伏的方式。他

和对抗是常态，与官场平民对抗，多林蓑草茂树隐蔽力消失

正常生活的一个小镇，在平民百姓。森林的隐蔽性也保留和张扬着一种孤傲，狂妄和

隐藏的毕竟是没有诚意;市场间隐藏的小镇，不仅不必刻意折磨和破坏生活，

但可以把日子过得非常舒适，让生活在这两个安静和方便的熨烫角落，几乎gou4

自己融化离外到内，所以它成了一种变相的最高形式。说的也许是过于狭隘的秘密反

都在我的脑海，生态意象的桥梁，思维莼鲈，是生活的一种宗教哲学。

这人生哲学是很容易在繁忙的庸常忘记，但在某些特殊情况下，它会产生

诱惑，发出奇怪的渴望。我记得在文化大革命的高度，我的父亲不是从监狱，但

未婚的叔叔在安徽委屈自己，我作为长子，20岁，如何掌持此一家八口呢？

大学，我也刮大风白天和黑夜，无论是安静和逃生不开，只好让初中大哥捕鱼贴补家用。大哥永远是我的第一个环节，

怯生生地问家庭情况是否继续恶化，然后回家每隔多少天上岸。家，他的家人仍家的墙壁仍然存在，但在

几年似乎完全暴露在露天，随时遭受攻击和风暴路人轰炸机。

在这种情况下，我们这些毕业生也收到指令到军垦农场必须不断变换，先在吴江县

岭镇一段时间整训的时候去。这些天，天天排队出操名，接受冗长的演讲，地板上的睡眠，同时

食品和极坏的，我们了解了心脏，整训扔完我们后，立即泥，沼泽和

出汗相混合的天地，并没有返回时间。我们的地下斗争在一个废弃的仓库里，

从内衬裂缝偷眼看的西墙上，有一个安静的庭院，一个小房间面向河流，

房子去显然一对新婚夫妇，并我们差不多年纪。他们是最常见的在这个镇的家

中国，大概占其中的营业员还是购物，休闲就够了，只要你看看过去，他们总是不

罢工不缓紧张了一天的生活中必不可少的，而纯粹是自己的事情，有几个不时不冷也不热

对话笑了。这对夫妻是头部，面部清洁，宁静的意态。当时我和我的同伴真的被震惊了。在这里，当然也遇到了文化大革命，那不过是一个小城镇，同时还柔化和

民俗，不多做闹，折腾它12下消失了，恢复到了不同寻常的生态。也许

这个小镇也有“李国祥”之类的，反正这对新婚夫妇不是，也不是李国祥注

这意味着他们的身影了。好了，这样活着真好！这些疲于奔命，不知道大学毕业生谁投赞成票，以最热烈的笔锋

羡慕的未来。我一直提醒，他坚强的精神气体和去哪里，怎么20岁就拥有这样的冷漠

冬宫觉得呢？是的，这一年偷看南部城镇生活在恶风狂浪，

我的生命觉醒之前的走向成人的一步。

我躺在铺上稻草垫在地上，并考虑在100多年前英国学者托马斯·德昆西（T

.DE昆西）写了一篇著名的论文：“论的爆震门。“昆西说：

莎士比亚，麦克白和他的妻子谋杀篡权的晚上在城堡的手段，突然，城堡

敲门声。这使得麦克白磕了几个惊惶失措，也总是让所有观众感到惊心动魄。

为什么？昆西思考了很多年，得出的结论是：清晨敲门，是正常生活的象征，它足以炫耀的暗抗

魔术和残酷和可怕的，它宣称的正常生活一个人的行需要重建

，而正是这种反差使得发自内心的震撼。在那些黑暗的，我躺在覆盖的地面上，听到了江南小镇

敲门，笃笃，轻轻的，淡淡的，但耳朵，尽显身体。

多年过去了，生活应该说是很大的变化已经发生，但敲门声不时响

心之间播放。出于这个原因，我经常想找个江南小镇散步，但散步，在门上敲了响更清晰，以及鼓励市民

à。

现代都市忙碌的人们在节日或一些其他机会偶尔来到江南小镇，使日常的喧嚣

行政，人事叫嚣，澎湃的名声，立刻尔虞我诈的净化，在他的马靴声音清晰

石头在街上的声音听到了他的心跳，不久，你就会走进一种清空苟延残喘之中的启示。不幸的是，毕竟

要返回，返回的那种喧嚣和鼓噪。

为亮点，我突然看到一个著名的画家生活在美国由著名陈一废先生画在海外，“它

乡的回忆。”班驳残梦灰色像清晨，反而造成肯尼迪交错双桥老，没有比总结了江南小镇的这

图片较多，但没有比的这个江南小镇的家更好的象征。我玩

听到陈逸飞被作为原型周庄在江苏昆山县。陈一腓不同的国籍和我的年龄，但我

与台湾作家三毛的会员周庄是说，有泪水的孩子到过很多这样的地方后滚动。

你看，我得去看看这个地方。

2最喜欢的江南古镇周庄一样让船有味道。我从青浦淀山湖约两个朋友

东南沿海骨穿出发，向西横插过去，湖的一端，纵横交错的河流进入的地方。

其他方面的河流，尽管它可以是一个传输信道，但是对于普通老百姓谁每天流大多

障碍在这里是完全不同的，这条河成了人们漫游与脚胡同街头。乘船的人

，悠闲地走着々，不疾不徐，摇船的丈夫，妻子，厨师，她的女儿正在读，围绕削减

大家都很熟悉，一直不愿东张西望，只听庆晾凉浮在河去他们的地方。我们

擦过船旁边，低头坐着两个衣着整洁的老太，似乎是亲戚去了，我们的船

开得太快，大水磨泼老太的新衣服，老太下摆缝衣服针迹，不悦之色指着我们

，我们很快就拱手道歉立刻奶奶慈祥的微笑。这一幕就像是间市中心不小心撞到别人

随口说“对不起”那么自然。 两侧，从头部到桥顶传球越来越短，这意味着

有一个小镇的到来。中国当行这么长的童谣很多地方：“撼摇，摇桥外

女人，”我不知道有多少人在这首童谣摇摇摆进了世界。生命的开始总是在摇篮摇篮

是一艘船，它的第一次航行的目标必须是高大神秘的桥，慈祥的祖母住

桥梁。早在十年躺在摇篮里，我们的桥的概念是在一个小城镇里。因此

，不管你有多少现在，每次乘船到江南小镇，我的心脏总是渗透的离奇心中

记忆丝，奇怪的潜伏等待看到一些熟悉的意大利线程。周庄到了，没有人告诉我们，但我们

知道。市场很安静在这里，但河水非常忙碌，很多很多船只来往交错，也有上了岸

驳船装卸货物的船只很多，有的人从船上的船跳，连跳了几杆去像

市场的地方借过道上行走的人的家。我们在这热闹的船上挤，慢慢延伸向前。城镇

折腾“堵车”完全不同，在停舟前面的河里发现阻碍我们，

手，只有当接近，船的船帮支持，该艇将跌的地步，所以

我们走。船很可能装载，其他船只来来往往，你握住我的推一体，使得它在船体

不断地扔，但在岸上弓绑定桩，没有不会有任何麻烦加载船夫径流乐呵忙

哦，不关心什么。

镇有很多像我们这样的游客，他们大多得的土地，进城颁布法律

领悟水的魅力，船要站在一个酒吧拍摄张，他们蹲在银行恳求船，没想到它在船上

清爽无比，要坐的船是不容易的？不仅拍照，还坐在了陈

不拿一分钱。他们靠水吃饭，更多的钱，远不止这些游客的经济实力。近年来，电影公司往往采取一些小城镇

电影，古朴小镇的历史题材，后来干脆避免现代建筑的各种形式，它是一个电影导演谁使

心，但哪来那思多群众的作用？镇上的居民和流动人口的光顾，一个人拿着一套服装

身体一披，还在工作，你去拍摄。我去的那天，我不知道要带回家工作室制作的桥梁

头清朝的电影，乡民，船民的桥已经投入了大量的桥清农民干自己的服装的事情，没有任何不舒服的感觉，倒是我们去附近的船变成了非法侵入

存易欺嗯范吧嗯彝族。

看着从船上一溜的河岸，像所有像样的居舍有自己的码头门。

这并不奇怪，这条河是一个通道，码头大门大户人家如何迎来送往了别人的门

真相？遥想当年，一个家庭紧急情况，最明显的标志就是他的家码头口停满了

大大小小的船只，店主会站在被告席上经常打招呼。我们是一个不小的船在一个私人码头停了下来，这是属于一个码头

颇负盛名的豪宅，现在所谓的“沉厅”，原本是首富南部

居住明代沉山。

藏龙卧虎的江南小镇历来的能力，你看这其实解决的Si一些小的桥梁在河可能是财富

对富裕国家的敌人！申蛙嗯山的丰富的渠道是值得谁学习禅，不管硅是怎么说的更紧密的经济史学家，

他把自己的土地管理经验在那个时代，也善于开发商业资本和贸易从业者。有人说他是主要

想感谢的贸易，包括与海外贸易，虽然没有实质证据是压倒性的，但我是比较相对

信。周庄虽小，但它靠近运河，长江和黄浦江，从这里博船只可通过南北，长江借用入无人之境

运河，穿过的东西，而且还包揽了最近湖州富裕的地区和苏锡沿

，然后直东南亚或从长江口或杭州湾更远，后来郑和下西洋的出发六合

口上，这是非常密切的。在这样优越的地理位置，申娲嗯山的出现是合理

。这大约是在那里大展身手的江南小镇，它的历害是不是它的排场，而是用它来充分利用

方便又悄悄的重量，静止的重量不露声色，今天让我们来闹申蛙嗯山的底线是不清楚的。

系缆，十上岸，只增不减，已经进入水槽大厅门口。层左右，600年前

家礼仪截至目前。这里是大厅，客人一行的光临就是，这里是客厅，

这里是内室，这里是一个私人厨房......所有的建筑都是深型推进器形状作为结果，一个相当狭窄

市场门口居然延伸景深的长字符串，显示无论是藏南的商人一样愚蠢守拙谨慎，但奢侈

家庭礼仪空间的规定。然而，在整个房子的理论仍然被认为是霎那收缩节俭，我认为一项资产，沉万

山豪宅朝廷官员只有一小部分辞职的空气比它可能有一些。商人和官员考虑的？承包官僚主义的思想

虽然没有与发展特别是在老虎机的封建官僚元明两代商人

那么，躲在门贼小江南小镇在这样的大企业，这是他们的“大门槛

”。可以想见，在交易之前，沉富人家的船只的大小是非常频繁的，各种信息，报告，决定

关，势在必行，合同草案是很大的，从这里，但最期待的交易催生隐秘，缄口不言，

着急。这里也许是看到贸易品，而不是真正的大买卖家的房子作为仓库和

中转站，储存和运送货物的获得很难找出来，然后将钱只是普通的商人，没有士兵
>丁国防，没有正式的阴影，极大地怎么能逐列来宣传？

我还没有认真研究申凹嗯山的心理过程，只知道在大企业贾南京，后来在京都的失误，以为他很聪明毕竟只是由于以

经济的个性与封建帝王官场的个性无处不在的矛盾，整体散架击中意见。不能撞上去？他们可以没有，

一个正常的商业环境，在没有的情况下惨淡经营的商人总是要建立与法院的一些默契，但他不知道

建立这种关系取决于金钱，但并不是所有的有金钱的事情比他想象的商人头脑

更复杂，更阴险的一面。明太祖朱元璋的话，以更大的方式来

墙壁后，在南京（即应天府）建设资金，筹集资金受到舆论的认可南部单舌嗯最丰富的自然首当其冲。 Shen万煞嗯充分的心脏

的东西出了房门船上穿出周庄河大桥南京逃离。在南京，他随手

建设的承诺提出的总成本，这当然是一个巨大的金钱

惊人，临时政府和总资本城墙三分之一（从洪武门到水西门）振动。这就是事情已经有点危险，因为他面对的是皇帝，但他从未有意识地

只知道这样的建立在商业运作，进度头晕，欢喜跳跃拿出一个巨款奖励军队。这一次，皇帝大怒，你甚至思认为一个东西，用钱的地方，我把资金

威望来吗？军队是你的奖励了吗？于是下令斩首，然后我不知道是什么改变了硅的目的原因。

江南小镇的房子变成经过了漫长的孤独恐慌了一阵。优秀的财务 Shen万砂嗯一直没能回来，他枷长铁南行的桎梏里，在驻军最终不治身亡。当然，每天晚上他会梦到周庄的水和石桥在一个陌生

烟瘴地，但他的伤累々生命之舟搁浅在偏僻的地方

那么，如何思也不能开车进入熟悉的避风港。

Shen万莎嗯也许亡并不清楚到底是什么一斤思逻辑让他受罪。周庄人捣也不清楚

，但感觉怪怪的申凹嗯山，整理了一些几个世纪流传更令人吃惊的故事。是的，中国确实是一种超前当时的商业

心态一点点很难看到的内容在执政党和在野党的两端，其失败的结果，实际上在离开的代价

倒在镇上一些纯粹的道家哲学课，让人们更安静无秩序，不富有，不

红色的，而不是一时的某种责任，荣誉和责任感的外来感，并产生焦虑的冲动，只是让水慢慢流

，船橹慢慢摇，摇不想走得太远。在沉万山面前惨遭了解到，更多的江南小镇

再加明白，他们应该珍惜和生态遵守。

3晨读的周庄，下午就跟着镇滑脚。周庄，同里远的地方，已经属于江苏另一个县 - 吴江县，这是风格我，该县20年前听到了敲门声麦克白。

所以，当我走了，走近的时候，心情很紧张，但我知道，要找到

江南古镇的魅力，同里没有让我失望，以前的20年里，启蒙，因为它
>隐藏地理位置安静，同时也为我平日听说了传闻。

在理论，周庄，同里大于整个广度。也许是因为周庄注意保持完好的原始

它苍老的模样，在总的现代脚下显得有点太局促，与展览明亮，很对古建筑的保护和维修似乎有更多的花力气。因此，周庄对我来说，很乐意访问并没有想到要进驻

足够长的时间，并在这里居然会议产生一个奇怪的愿望，找房住。

同里桥，不到周庄。汇集在一个紧密的“桥”更是令人叹为观止。大桥

小而优雅的建筑，每一座桥都有花岗石雕刻对联，这对联的桥梁：

浅渚波光云彩，

桥梁村。

淡淡地道的魅力在这里完成。据这位老人，在过去的城镇居民结婚，轿车带热热闹

麻烦把三座桥都走了一遍说，认为是好运气。 66岁的生日也必须重新午餐

大桥，被视为通往终其一生而行。你看，这Si是一个小城镇，甚至自我

景点，自礼仪，手感舒适与外界建立一个小的世界上没有什么竞争。稍微远离市中心

到目前为止，有稍大的桥梁，施工也更复杂，如桥梁的思维，丰富的桥梁，浦大桥看，是一个小城镇的距离
>门户。

走在同一个镇的脚下，很容易看到一些天气有点特别的建筑，仔细一看，有一面墙的嵌入式

标志，表明这是对崇拜教堂，这是嘉荫堂，这是一个农业音乐厅，这是陈去病探头故居成

，有些是专为访问保护，还有一些有舍，有的在修理中，所有的愿望步入轻，没人会阻碍你。尤其是那些家的房子，你是一个有点犹豫犹豫了，看到你正在访问一个家古

，是满脸笑容。教会和教会嘉荫地区的钱镠的崇拜并不大，一亩上下，但建立一个得紧

凑舒适。两个细花窗划船划船教堂被称为梁之间，除了吉他花卉图案，以及传说

，戏剧和歌曲的字符雕刻的小说场景，据我所知已经引起国内古典韵艺术研究谁再

眼睛。 Le童格嗯年龄大，有房子有公园，也包括大，原创性，精致宜人的整体结构，明代朱希昂（耿乐）的最

早当家，他说，他曾帮助省长建成了著名的苏州宝带桥，这应该是对电批

官，但他不是在肯尼迪的讲话，提出在城市过太平日子入户花园的请求。看耿吁峨塘，

谁会热忱与朱希肮选择同意。

但是，我们不能确定在这个江南小镇负的只是无条件撤退一样。

你看，让Zhu项嘟缲宝带桥的项目，他不喜欢去了吗？他想避开的是官方的，不逃避正常选择国家

计民生。我们走进了现代革命家，诗人，学者陈去病（鸟巢南侧）居宅，

更清楚地感受到它。我由于对南社的历史，陈去病事迹

担忧仍然是一个有点熟悉。他看到的百英尺系列“持续之家系列”楼，但未能找到他的杂文著名对联2副：

在他的生活中坚持三个儒学的下个赛季，海回来了，写笔记义套; 租赁香山老中年取得，白头老，新屋营浩歌堂。

它的人的名字骠姚将军，垂虹亭长为号;

居住有翠绿姚明的博物馆，简单，安静的家中。

两副对联表明，在同一个镇三元这个安静的住宅街道上，也有热血澎湃，浩气满

岁月。我知道，在这里，陈去病组织报复社会，推出了梁启超的“新民报”

，已开展联盟活动的同一分支。瑾烈士绍兴窘迫沦陷后，他的密友小姐许资滑

特地赶到这里来讨论如何处理陈去病的葬礼。至少在那个时候，一个小镇在江苏和浙江两省

往往隐藏着潜在的很多这样的决心，血液和男女生活生活慷慨的民族，他们的接触和会议

构成系列中国近代历史上有名的事件，在退捻，电缆一抖一只小船停泊，

影响到整个中国的生命线。

陈去病很少超过十几岁的伢子众所周知的人物，他是活跃的基础是家庭

黎巴嫩城镇，并与镇属吴江县。 Li陈去病船后，刘压茈感慨参观镇，诗歌写作

道：

鸭梨之乡厚重的门敲，

握手泪看满分。

破芳魂塞拉利昂，

美容幽燕家乡崎岖的多宝。

浩瀚的宇宙一起井 - 幸福，困扰心脏。

这强大的人物，如显影，

鞭阳光徐中原回来了！

这气概的印象，人们通常江南小镇的魅力是非常不同的，但它实际上是属于小江南小镇

应一遍镇的南侧说。在我看来，一个南方小镇明亮和深疏淡官场名利

义，平日只是什么而已，事实上，即使在石桥边栏围坐在老头是在俱乐部新闻简报会辨别微弱的法官确实是关键的历史时刻的能力，并非总是江南小镇

木然。我想，像我这样的，谁愿意卜居在这些小城镇和预期不会使自己完全丧失，

这是它的原因之一。

有四个最吸引人的地方无疑是著名的退思园。博，我不能夸张地说，这下完了，我看

中国古典园林尤其让我满意的几个。我相信，如果一个小城镇，靠近一点

铁路或公路走廊，充满了退思园将前往人群。但在这里，上海

是很容易的，毕竟，但是来自苏州最近，有太多自己的苏州园林，苏州轻柔飘逸高

性也不能坐长途车。因此，一个良好的花园静静地呆着，我看到正是这种特殊

点。中国古典园林的建筑不管什么体裁依傍，要安静，因为他们的节奏。静态编译整个

部门将合并为喜欢飘逸优雅，安静古筝，失去了它的整体风致内

无法找到。在古典园林中游拥挤的人群，人们悲哀的是，如果一个偶然的机

会，也许只是雨歇，游客的到来，也许是时候黄昏，四合院中冷之前，你有有机会走在这花园里会感觉

走进一个国家，却处处虚枉浮动生气，几乎不相信自己总有

多次来到。在人口越来越多，所有私家古典园林都进入公众娱乐的，这种审美我的爱好无疑是一种不切实际的奢侈欲望，但有时甚至得到满足。

去年冬天曾短暂停留在上海郊区嘉定县十几天，每天早上和傍晚，当上海旅游大巴不到位或

还是走了，我就急忙赶到秋夏浦去Shushutantan享受í混合的味道。退思园上海旅游大巴没有到达，游客可能会遇到一些

大多是退休的人在城里，静静地坐在走廊低栏，看到我们脸上的某处景点犹豫不决时，

缓口气，他们将用它来解释一些自恋，前静静地坐了下来。通过这种方式，我们BR向西的门进入第一，向东一逐级看守。一直以为看饲料送到

用完了，没想到一个月门户带来了新的空间，但奇一/>进入美国比1比1 <BR。绷着心长悬念，但不时和一次又一次的意外发现惊人的，这让我想起中国古典园林和古典戏剧

歌曲近似的结构。难怪中国古代音乐理论家李玉汪积德认为编剧和教师工作

苑排屋施工阶段提到与理论。

退思园已有100多年的历史，园主纫兰胜与阿塞拜疆的一名官员没有做过一点，授资政

医生，感谢内阁学士，他曾6 Si应呼肮兵备陶首席淮北牙厘局和杨呼盎晁估庵后，强大

占有过大的安徽省地方今天。后来，他就像许多朝廷命官弹劾掉

工作，所以他回到家乡同里，请致电该镇一位杰出的袁隆韵艺术家打造这个公园。公园名称的那句话“退
”，立刻让人联想到“左传”：。

⑧ 法官 在法庭上受里敲的 那东西是什么

法槌
最高人民法院法槌使用的操作程序为：法庭开庭或继续开庭，先敲槌后宣内布；休庭容或闭庭，先宣布后敲槌；判决或裁定，也是先宣布后敲槌。我国法槌的设计与制作是大有讲究的：法槌的材质要选用花梨木，由民间雕刻家手工精雕而成；槌体的上端刻一个独角兽头，乃是古代陶治狱所用“性知人有罪，助狱为验”的神兽；底部的圆形与方形底座，则暗喻“方圆结合，法律的原则性与灵活性结合”。槌柄刻有麦穗与齿轮，说明“我国是工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家”。法槌由主审法官使用，通常只敲一下。

⑨ 《骆驼祥子》《朝花夕拾》《钢铁市怎样炼成的》3本书的好句各400字-500字谁好的加分

【骆驼祥子】

1.那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬,像身经百战的武士的一颗徽章.

2.他们自己可是不会跑,因为腿脚被钱赘的太沉重.

3.希望使他快活,恐惧使他惊惶,他想睡,但睡不着,四肢像散了似的在一些干草上放着.什么响动也没有,只有天上的星伴着自己的心跳.

4.夜深了,多日的疲乏,与逃走的惊惧,使他身心全不舒服.

5.夜还很黑,空中有些湿冷的雾气,心中更觉得渺茫.

6.不知道是往前走呢,还是已经站住了,心中只觉得一浪一浪的波动,似一片波动的黑海,黑暗与心接成一气,都渺茫,都起落,都恍惚.祥子像被一口风哽住,往下连咽了好几口气.

那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。

他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿（注：一边儿，即同样的。）粗；脸上永远红扑扑的。

弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。

体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！

【朝花夕拾】

满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。

早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。

太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。

太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。

灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园。

太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。

天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。

春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。

阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。

炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。

没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。

晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。

深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的。

太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。

冬天的太阳像月亮一样苍白无力。

太阳正被薄云缠绕着，放出淡淡的耀眼的白光。

太阳一年操劳到头，忙到冬天，就筋疲力尽，几乎放不出热力来了。

和煦的阳光，透过稠密的树叶洒落下来，成了点点金色的光斑。

远处巍峨的群山,在阳光照映下，披上了金黄色的外衣，显得格外美丽。

阳光被层层叠叠的树叶过滤，漏到他身上变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳的光晕。

这时候正是早上八九点钟，明亮的阳光在树叶上涂了一圈又一圈金色银色的光环。

阳光透过淡薄的云层，照耀着白茫茫的大地，反射出银色的光芒，耀得人眼睛发花。

金灿灿的阳光倾泻下来，注进万顷碧波，使单调而平静的海面而变得有些色彩了。

红艳艳的太阳光在山尖上时，雾气像幕布一样拉开了，城市渐渐地显现在金色的阳光里。

那刺穿云块的阳光就像根根金线，纵横交错，把浅灰、蓝灰的云朵缝缀成一幅美丽无比的图案。

太阳刚刚升上山头，被鲜红的朝霞掩映着，阳光从云缝里照射下来，像无数条巨龙喷吐着金色的瀑布。

金色的阳光透过缝隙，洒在褐色土地滋生的小草上。

天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。

太阳泛起火红的笑脸，使朦胧的校园豁然揭去纱帐。

天际出现了一抹紫红色的朝晖，像绽开的红玫瑰。

刚刚起身的太阳呵，精神抖擞，红光四溢，把整个世界照得通亮。

火红的旭日刚刚透出海平面，给美丽恬静的大海抹上一层玫瑰色。

朝阳把它的光芒射向湖面，微风乍起，细浪跳跃，搅起满湖碎金。

忽然，迎面升起一轮红日，洒下的道道金光，就像条条金鞭，驱赶着飞云流雾。

海面上跃出一轮红日，鲜艳夺目，海空顿时洒满了金辉，海面由墨蓝一变而为湛蓝。

金灿灿的朝晖，渐渐染红了东方的天际，高高的黄山主峰被灿烂的云霞染成一片绯红。

太阳在朝霞的迎接中，露出了红彤彤的面庞，霎时，万道金光透过树梢给水面染上了一层胭脂红。

描写高山的好词好句好段
高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林

千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山 奇山秀水

峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭

好句

露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。

周围的大山像一幅五颜六色的花布。

山浪峰涛，层层叠叠。

大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。

起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。

龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。

峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。

幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。

山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。

晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。

【钢铁是怎样炼成的】

1. 人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。

2. 领袖的逝世没有引起党的队伍涣散。就像一棵大树一样，强有力的将根深深地扎入土壤中，即使削掉树梢，也绝不会因此而凋零。

3. 收起枪，别跟任何人说。哪怕，生活无法忍受也要坚持下去，这样的生活才有可能变得有价值。

4. 数千人形成一个强大的变压器，形成一种永不枯竭的原动力。

5. “不必召开群众大会了，这里没有哪个人需要宣传鼓舞，托卡列夫，你说话很准确，他们确实是无价之宝，钢铁就是这样炼成的！”朱赫来说的。
中从不灰心丧气。”

6. 当一个人身体健康、充满活力的时候，坚强是一桩比较简单和容易的事，而只有在生活用铁环仅仅把你箍起来的时候，坚强才是最光荣的事情。

7. 生活就是这样变幻莫测----一会儿是满天云雾，转眼间又出现灿烂的太阳。

8. 一棵根深叶茂的大树，如果只折断了它的树梢，是不会枯死的。

9. 要抓紧时间赶快生活，因为一场莫名其妙的疾病，或者一个意外的悲惨事件，都会使生命中
断。

10. 我们的国家正在复兴，正在强大起来，生活在这个世界上是大有可为的。

11. 人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人。

12. 要是一个人不能改掉坏习惯，那他就毫无价值。

13. 不管怎样我得到的东西要多得多，失去的东西是没法同它相比的。

14. 未来是属于我们的。

15. 不要在你的生活里留下痛苦的回忆。

16. 我们的生活里不仅有斗争，而且有美好的感情带来的欢乐。

17. 要全力以赴的工作，像一匹驯顺的马拉着重物爬坡一样。

18. 要坚持战斗到最后一刻。

19. 使我离开战斗行列的 只有死。

20. 一年一年的回忆着，像一个铁面无私的法官检查着自己的一生。

21. 就是到了生活已经无法忍受的时候，也要善于生活下去，要竭尽全力，使生命变得有益于人民。

22. 浪费人力，等于犯罪。

23. 任何人都无权糟蹋自己的健康。

24. 当一个人身体健康、充满青春活力的时候 坚强是比较简单和容易做到的事，只有生活像铁环一样把你紧紧箍住时 坚强才是光荣的业绩！

25. 为使你的生命变得有益于人民，你尽了一切努力了吗？

26. 人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧;这样,在他临死的时候,能够说,我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。我们必须抓紧时间生活，因为即使是一场暴病或意外都可能终止生命。

27. 钢是在烈火里燃烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来的，并且学会了在生活中从不灰心丧气。

28. 任何一个傻瓜在任何时候都能结束自己！这是最怯弱也是最容易的出路。

29. 他已经失去了最宝贵的东西——战斗的能力，活着还有什么用呢？在今天，在凄凉的明天，他用什么来证明自己生活得有价值呢？又有什么来充实自己的生活呢？光是吃、喝、呼吸吗？当一名力不从心的旁观者，看着战友们向前冲杀吗？

30. 知道为什么而死，问题就不同了。明白了这一点的人，也就有了力量。要是你感到真理是在你那一面，你甚至会从容就义的。英雄的行为就是这样产生的。

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摘自《约翰.克利斯多夫》：

倘使儿童自认为没有能力实现心中的愿望，满足自己的骄傲，他就拿这些去期望父母；而在一个失意的成人，他就拿这些去期望儿女。在儿童心中，父母便是他自己想做而做不到的人物，是保卫他的人，代他出气的人；父母心中的儿女亦然如此，不过要等将来罢了。在这种“骄傲的寄托”中间，爱与自私便结成了一片，其奋不顾身的气势，竭尽温存的情绪，都达于沉醉的境界。

要永远不会犯错误，只有一事不作，为了追求活泼泼的真理而犯的过失，比那陈腐的真理有希望多了。

成年人对自然和人生，往往比二十岁的青年有更新鲜的印象，更天真的体验。

为了一个崇高的理想而迸发全部的生命力。

两个性格完全不同的人，一朝相爱之下，往往在分离的时候精神上最接近。

到了相当的年龄，一个强毅的艺术家大半在艺术中过活，实际生活只占了很少的一部分；人生变了梦，艺术倒反变成了现实。

可是她凭着女性的聪明，自有办法不让朋友的爱情感到失意，倘使她有何冷淡的话扫了对方的兴，她会立刻用几句甜蜜的话把伤口包扎起来。

我看到这可怜的家伙，一生只是一组连续不断的悔恨……

你心里不同意的时候，永远不会离开你的朋友。

短时期的退隐对于精神固然有益，使它能韬光养晦，——但必须以重新出山为条件。孤独是高尚的，但对于一个从此摆脱不了孤独的艺术家是致命的。一个人应该体验当代的生活，哪怕这生活是喧闹的、糜烂的；应当一刻不停的吸收，一刻不停的给，给，然后再接受。

他想找葛拉齐亚谈一谈。他觉得把自己的生活去和他商量，心里非常愉快；这样他可以假想她是参加他的生活的。

在她身旁，在她的目光之下，一切都很单纯，好象是应该那样的。

欢乐，心的欢乐，眼睛的欢乐。无处不在的光明好比拉丁天空的笑容，把最微贱的东西的丑陋都洗净了，在古旧的墙上点缀着鲜花，甚至使悲哀也闪出恬静的光彩。（描写爱情）

痛苦这把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。

同样的景色昨天还埋在坟墓里，今天可复活了。（心境的复活）

屋子坍了，你还把自己关在里头！快快出来罢。还有别的地方可以住呢。（境遇的变化）

对于一个没有成见的人，看到动物的痛苦比人类的痛苦更难忍受。因为人的受苦至少被认为是不应该的，而使人受苦的也被认为罪人。但每天都有成千累万的动物受到不必要的屠杀，大家心上没有一点儿疙瘩。谁要提到这一点，就会给人笑话。

而习惯才是忠实的盟友；我们有时会把一切的生活意义都失掉，只有它始终如一，永远跟着我们，一声不出，一动不动，直瞪着眼睛，抿着嘴唇，用它那双稳定的，从来不哆嗦的手，带着我们穿过危险的行列，直到我们重见光明，对人生又有了兴趣的时候为止。

小心点儿。你太信任你的力了。那好象山上的激流；今天滔滔滚滚，明天可能点滴无存。一个艺术家应当把他的才气抓在手里，不能随便挥霍。你应当疏导你的精力，把它纳入正规。你得用习惯来约束自己，按时按日的工作。这种习惯对于一个艺术家的重要，不下于操练步法之对于一个士兵的重要。逢到精神骚动的时候，——（那是永远免不了的），——工作的习惯等于你的一幅铁甲，可以使你的心灵不至于崩溃。

但在与世隔绝的情形之下，加上几星期的失眠所引起的极度疲乏与精神过敏，她能想象出最无理由的恐怖。

单单疑心要出事，比着切实知道要出什么事更不好过。

她瞧不起城里人，又受不了被城里人瞧不起。

集体灵魂的无形的专制，压在个人身上；所谓个人是一辈子受人监护的小孩子；什么都不是属于他自己的，而是属于大家的。

因为每个人心里都有一个隐秘的灵魂，有些盲目的力，有些妖魔鬼怪，平时都被封锁起来的。自有人类以来，所有的努力都是用理性与宗教筑成一条堤岸，防御这个内心的海洋。但暴风雨来的时候（内心越充实的人，越容易受暴风雨控制），堤岸崩溃了，妖魔猖獗了，跟那些被同类的妖魔掀动起来的别的灵魂相击相撞……它们投入彼此的怀抱，紧紧的搂着。我们也说不出那是恨还是爱，还是互相毁灭的疯狂……——总而言之，所谓情欲是灵魂做了俘虏。

世界上其余的一切，他们生命的锁链，过去的悲哀，未来的忧惧，在他们身上酝酿的暴风雨，一切都消失了。

人生再没比爱情的重复更令人厌倦的了。

人生有些年龄，机构的内部会酝酿一种蜕变，肉体与心灵特别容易受外界的打击；精神疲惫，有种说不出的惆怅，对一切都觉得厌倦。对过去的成就毫不留恋，对前途也看不出一点儿端倪。在发作这些心病的年纪上，大多数人有家庭的责任把他们束缚着；这种责任固然使他们缺少批判自己、寻觅新路、重新缔造坚强的新生活所必需的自由精神，但同时也做了他们的保镖；固然，在那种情形之下你牢骚满腹，藏着不少的隐痛……还得永远的往前走……没法躲避的作业，对于家庭的照顾，逼着一个人象一匹站着打盹的马似的，在两跟车辕中间拖着疲乏的婶子继续向前。——可是一个无牵无挂的人，临到一片空虚的时间就毫无依傍，没有一点强迫他前进的东西，只是为了习惯而走着，不知道往哪儿去。力量被扰乱了，意识不清楚了。在他这样迷迷忽忽的时候，要是来了一声霹雳，把他的梦游病惊醒过来，他就吃苦了。他倒下去了……

人生的苦难是不能得一知己。有些同伴，有些萍水相逢的熟人，那或许还可能。大家把朋友这个名称随便滥用了，其实一个人一生只能有一个朋友。而这还是很少的人所能有的福气。这种幸福太美满了，一朝得而复失的时候你简直活不下去。它无形中充实了你的生活。它消失了，生活就变得空虚。

人生往往有些决定终身的时间，好似电灯在大都市的夜里突然亮起来一样，永恒的火焰在昏黑的灵魂中燃着了。只要一颗灵魂中跳出一点火星，就能把灵火带给那个期待着的灵魂。

一个人只证明他所疑惑的事。

共同的斗争很容易促成了一致的行动，可是没有把大家的心联合起来。

这一类的树所生的果实往往是干瘪的；所有生命的精华都冻结了，变了空洞的观念。

力是和光明一样的，只有瞎子才会否认！你们得做个强者，心平气和的，不用理论，不用暴行：那时候，所有的弱者都会象植物向着太阳一般的向着你们。

信仰是一种力，唯大智大勇的人才有。假定信仰是火种，人类是燃料，那末这火种所燃烧的火把，一向不过是寥寥几根，而往往还是摇晃不定的……除非精神上遇到某些亢旱的时节，从大火把上掉下来的火星才会把整个平原烧起来；随后大或熄灭了，残灰余烬底下只剩一些炭火的光。

一个人要独立，就非要孤独不可；但有几个人熬得住孤独？便是在那些最有眼光的人里头，能有胆量排斥偏见，丢开同辈的人没法摆脱的某些假定的，又有几个？

他们在理论上宣扬暴力，其实是对自己的文弱、遗憾、生活的压迫的报复。

一个人自以为信仰一种主义，为它而奋斗，或者将要奋斗，至少是可能奋斗，的确是愉快的事；甚至觉得冒些危险也不坏，反而有种戏剧意味的刺激。这种心情的确是无邪的，倘使动机天真而没有利害计算的话。

智慧是一座岛屿，被人间的波涛侵蚀了，淹没了，直要等大潮退落的时候，才能重新浮现。

要散步阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。

有些人对于事物要过后才看得清楚。那时什么都逃不掉了，最微小的枝节也象是用刀子刻下来的。

灾祸往往使人特别孤独。人类对于祸害有种本能的厌恶，似乎怕它有传染性；至少它是可厌的，使人避之惟恐不及。看你在痛苦而还能原谅你的人太少了！

他却不能感到朋友的痛苦。这是人类天性的一种缺陷。尽管你慈悲，矜怜，聪明，受过无数的痛苦：你决不能感到一个闹着牙痛的朋友的苦楚。

爱的创伤唯有用爱去治疗。

一个人在这个世界上可能怎么快乐，我就怎么快乐。两个人能够互相了解，互相尊重，知道彼此都可靠，不是由于一种单纯的爱情的信仰，——那往往是虚幻的，——而是由于多少年共同生活的经验，多少灰色的，平凡的岁月，再加上渡过了多少难关的回忆。生活情形变得好起来……这些都是不容易的。

男人是把自己一大半交给智慧的，只要有过强烈的感情，决不会在脑海中不留一点痕迹，不留一个概念。他可能不再爱，却不能忘了他曾经爱过。

他们也是象我一样的人，为什么不能了解我呢？……而他们不了解我的时候，难道我就为之发愁吗？在这些成千累万的人中间，总有一二个赞成我的……这就得啦，只要一扇天窗就能呼吸到外边的空气……你得想到那些天真的看客，那些少年，那些淳朴的老人，为你悲壮的美不他们从平庸的日子里超度出来的人。你得回响一下你自己小时候的情形！把人家从前给你的好处和快乐转给别人，——哪怕只给一个人也是好的。（超度人的指他的音乐）

即使连一个人也感觉不到我是怎么样的人，我可还是我。我有我的音乐，我爱它，我相信它；它比一切都更真。

只要一个人不是傻瓜，成名比不成名显得更空虚。

歌词就象用文字来做一把弓，把声音射到大众的心里去。

她渴望一种时时刻刻变换的新的幸福，——其实象她这样的不懂得消受幸福，便根本不配有这种儿童式的梦想。她跟多少别的女人，别的有闲的夫妇一样，具备了一切幸福的条件而始终在那里烦恼。

爱情！它作出自我牺牲的时候才是人生最了不得的宝物。倘使它仅仅是对于幸福的追求，那么它是最无聊的，最欺人的东西。

朝三暮四变化的人好比一道流水。爱他的人要不被它带走，就得自己是长江大河而把它带走。两者之中不论你挑哪一种，总之得改变。这的确是危险的考验：你只有向爱情屈服过以后才真正认识爱情。在共同生活的最初几年中，生活的和谐非常脆弱，往往只要两个爱人之中有一个有些极轻微的转变，就会把一切都毁掉。而遇到环境等突然有大变化的时候，情形更危险。必须是极坚强的人或是极洒脱的人才抗拒得了。

可怜一个人对于幸福太容易上瘾了！等到自私的幸福变成了人生唯一的目标之后，不久人生就变得没有目标。幸福成为了一种习惯，一种麻醉品，少不掉了。然而老是抓住幸福究竟是不可能的……宇宙之间的节奏不知有多少种，幸福只是其中的一个节拍而已；人生的钟摆永远在两极中摇晃；幸福只是其中的一极：要使钟摆停止在一极上，只能把钟摆折断……
他们尝到了安乐的烦闷，需要刺激的感觉越来越不知厌足。甜蜜的光阴减低了速度，变得软弱无力，象没有水分的花一般黯然失色了。天空老是那么蓝，可已经没有清晨那种轻快的空气。一切静止；大地缄默。他们孤独了，正如他们所愿望的那样。——可是他们不胜悲伤。

对普通的人就得表现普通的生活：它比海洋还要深，还要广。我们之中最渺小的人也包藏着无穷的世界。
你写这些简单的人的简单的生活罢，写这些单调的岁月的平静的史诗罢，一切都那么相同又那么相异……你是向大众说话，得运用大众的语言。字眼无所谓雅俗，只有把你的意思说得准确不准确。不论你做什么，得把自己整个儿放在里头：保持你的思想，保持你的感觉。文字应当跟从心灵的节奏。所谓风格是一个人的灵魂。

满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味？----《红楼梦》

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？----《红楼梦》《好了歌》

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱， 展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认 他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！----《红楼梦》《〈好了歌〉解注》

假作真时真亦假，无为有处有还无。----《红楼梦》太虚幻境石牌坊联语

一个是阆苑仙范葩，一个是美玉无理瑕。若说 没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何 心事终虚化?一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂； 一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多 少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽，春流到夏。----《红楼梦》枉 凝 眉

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?
游丝软系飘春树，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处.
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?
柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁?
三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.
青灯照壁入初睡，冷雨敲窗被未温。
怪依底事倍伤神，半为怜春半恼春：
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头,何处有香丘?
未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去依收葬，未卜依身何日丧?
依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!----《红楼梦》林黛玉葬花辞

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。----《三国演义》
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【PS：其实 我个人 觉得 咱国的四大名著 就是经典巨作 多好的文采啊 】

⑩ 问政法院的怎么找问政法院

自己搜集证据，早日得到清白，加油