弥陀法院杀人

① 佛可以杀人吗

佛可以杀人。金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
《杂阿含经》
(八○九)
如是我闻
一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中
尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅盘者令得涅盘。诸长利衣钵杂物悉皆属汝时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅盘者令得涅盘。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍．诸经行处．别房．禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅盘令得涅盘 时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅盘。汝当令我得涅盘 时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人 尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法。佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住。
阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起。未起恶不善法能令休息 。
佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学 。
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行。

② 佛教说杀人罪孽深重，但又说被杀的人之所以会被杀，是因为他前世造的罪业。那么就应该说杀人者无罪喽

不知深层的含义，提出来问是很好的，但是不能说它漏洞百出，因为你不能对一个自己不怎么了解的理论随便作出评价。
杀人罪孽深重，因为你杀了他，他会感受很大的痛苦，所有关心他的人都会很痛苦，你给很多人制造了痛苦，所以罪深。再者，即是他十恶不赦，没人为他的死感到可惜，你毁了他的人身，就毁了他来之不易的学习善法，改过自新的机会，所以罪深。最后，你杀了他，他会怨恨你，你自己也不会因为两手染血而安乐，所有关心你的人都会因为你杀人而不安。
你杀了他之后，他从此就记得你了，只要一有机会，不管他转世多少次，他都会报复你。终有一天，他又杀了你，或许你在被杀的时候，也是当初他被杀时的身份。你和他因为彼此怨恨，生生世世纠缠不休，生死流转。嗔恨是因，身死受苦是果。
那要是我什么时候不杀他了，是不是不符合因果呢？不是，我不会无缘无故忘记怨家债主，必定是有人教导我了，叫我不要再去报仇，叫我善待众生，那样我才会放下仇怨。我不怨恨了，就不会去纠缠他，即是他要报仇，报完仇之后，也就停歇了，我也就自在了，从此我和他冤冤相报的因果就斩断了。
为什么会断？这不符合因果啊！不是，我能遇到善知识指点我，让我放下仇怨，这是我的福报，我以前一定做过什么善事，才有这样的福报。行善是因，受善知识指点是果；受善知识指点是因，了断仇怨是果。
因果不是简单的两端，从前到后就是独立的一段，不是这样的。因果很复杂，你细细思维，能找到最初的因，你就有智慧，就能从源头上解决自己所遇到的烦恼。
末学愚钝，但愿所言能帮助到你。希望大家发心向善，好好修佛，共同进步。
阿弥陀佛！

③ 48岁“正静法师”原是21年前杀人抛尸案的凶手，她是如何被警方抓获的

她是一位德高望重的佛门法师，在法师身份的背后隐藏着更大的身份，那就是21年前杀人抛尸案的杀人逃犯刘月亭。

自古以来，佛门就有”放下屠刀，立地成佛“一说，本身就是佛家劝人向善，比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过自新依旧可以变成好人。刘月亭自以为已经皈依佛门，自己的恶行将无人提及，没想到的是，涟水警方不依不饶始终未放弃，21年来多次组织抓捕排摸，而这一次，终于将案犯刘玉亭捉拿归案，此时48岁的刘玉亭已然成为重庆慈云庵尼姑正静法师。

(▲警方突审刘月亭）

④ 若一个杀人犯杀死了多个人以后，在处死之前成年一句佛号，阿弥陀佛也会来救度他吗

佛法即是心法，从前杀人，乃是受邪恶掌控，一朝悔改后，哪怕一声清净佛号都会得到阿弥陀佛的慈悲救度。

当然，如此说法切莫理解为既然如此，且先作恶，反正临终忏悔即可。这样的发愿，未曾欺天，先欺自心，乃至有恃无恐，为恶百端，势必导致临终业障重重，心地不善，却哪里还能提得起正念呢？

⑤ 佛教怎样解释杀人者

杀人和被杀是宿世因果，前世杀人者今生可能被他杀，这是业力所牵．楼主如果把＜因果经＞看看的话就会明白一些啦．阿弥陀佛！

⑥ 佛陀对于 给杀人犯执行死刑 这种杀人方式赞同吗 有相关知识的麻烦介绍一下

阿弥陀佛

你的问题不能简单回答赞不赞同。佛菩萨大慈大悲，连蚂蚁都不杀，会赞同杀人吗？但是佛菩萨在特殊机缘下，也会以杀盗淫妄度众生。所以，你不要打这种妄想，你只要想你自己是个凡夫，应该学佛菩萨的大慈大悲，不要去伤害众生，咱们不是佛菩萨再来，不是大权示现。咱们就连济公的境界也没有，吃死鸡，吐活鸡。咱们凡夫要心怀慈悲，不赞同死刑。

你这个问题，祖师大德有类似问题的回答。

问：刽子手奉令处决死刑者,岂不是结了冤永生解脱不了吗？

李炳南老居士答：

互相残杀，虽有因果，乃是迷惑者所趋之迷途，冤可解而不可结，乃觉悟者所趋之觉径，迷与觉何是何非，甚分明也，执国政者，遵守一切法规，维系治安，犯法治罪，此即眼前之显因果。倘此不解，而奢谈过去之隐而难明者，更梦呓矣。刽子手代法行刑，不负结冤之责。

⑦ 太湖弥陀那个杀人凶手判死刑了吗

如果是杀人凶手的话，实行是肯定的，除非他是无意杀人，但如果这样的，肯定是有意的，有意的，而不是无期徒刑就直接就是死刑了

⑧ 在佛教的概念中一个人杀人和指示别人杀人哪个更恶哪个最更重还是都一样恶

1、杀盗淫妄四重罪，一样的，都会下地狱。
2、这个杀与被杀，都有过去世中的因果，因果是相续的，不会消失的。
3、欠人半斤，还人八两，要加点利息的。
4、甲过去世中打了乙一拳，这世因缘到了，乙就会还甲两拳。
5、所以，造恶因，都是很可怕的。
6、所谓圣人畏因，凡夫畏果，就是这个道理。
供参考，阿弥陀佛！

⑨ 阿弥陀佛,师傅,我想请教一个问题,佛教是不是说自杀的人是要下地狱的

没有，自杀的人也分为两种，
有修行的自杀不下，没修行的自杀则下。
在阿含经故事中——寻不到识，记载了一个通过自杀来进入涅槃的比丘。
释迦牟尼过去也经常通过自杀来破我执，所以说自杀定下地狱，是邪说，那只是针对一般人的说法。
楞严经说，若不以此舍身微因，纵成无为，亦还生人中，酬还宿债，
文殊问经中亦说菩萨舍身，唯是福德，释迦牟尼舍身喂虎，亦复如是。
不见性的叫痴人自杀，见性的叫菩萨舍身，迷悟不同，做同样的事，结果也不同。

⑩ 杀了人之后有没有可能成功逃脱法律的制裁呢

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

因果不虚，确有轮回。杀人（包括自杀，堕胎）是最严重的杀业，天网恢恢疏而不漏，果报太惨烈了。

因果经典《太上感应篇》所述：

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，
欲求长生者，先须避之。

是道则进，非道则退。

不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。
忠孝友悌，正己化人。矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善。济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得。 见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。
遏恶扬善，推多取少。 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之。 天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，
所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善。
欲求地仙者，当立三百善。

苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。
慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。
刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。
受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。
杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。
以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，见善不为。
自罪引他，壅塞方术。讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖。
填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。
以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。
耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非。逞志作威，辱人求胜。
败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻。认恩推过，嫁祸卖恶。
沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。
无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家，取其财宝。
决水放火，以害民居。紊乱规模，以败人功。损人器物，以穷人用。
见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。
负他货财，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。
恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。
赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨。
斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故，口是心非。
贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正。
弃顺效逆，背亲向疏。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。
施与后悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。
秽食餧人，左道惑众。短尺狭度，轻称小升。以伪杂真，采取奸利。
压良为贱，谩蓦愚人。贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。
男不忠良， 女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行于妻子，失礼于舅姑。轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。
晦腊歌舞，朔旦号怒。对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。
又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓，
辄指三光，久视日月。春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇。
如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。
若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。
或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，
所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。

末学恭录净空老法师相关开示希望对仁者的疑问有所帮助：

问：“请问师父就护生观如何看待目前自杀、堕胎问题日渐严重的社会现象？”

答：我到达一个地区，我想了解社会状况，社会的兴衰、存亡，最明显的观察什么？观察这个社会里面的家庭，因为家庭是社会最小的一分子，你观察这个家庭健全不健全，家庭健全这个社会就更健康；家庭出了问题，这个社会肯定有严重问题。家庭里面第一个我们看他的婚姻，如果离婚率很高，我们就晓得这个社会有严重问题，这个社会充满危机，家庭破碎了，家不家则国不国。夫妻离婚，他们生下的儿女将来都是社会问题人物；单亲，没有母爱、没有父爱，他缺少一边，他的心理就不平衡，他长大了之后，就是社会动乱的种子，这怎么办？没法子补救。社会的安危，决定权在家庭；家庭里面的安危，决定权在夫妇，现在人哪懂得这个道理？

这些事情印光大师就讲得很多，《文钞》里头，他老人家非常关心。夫妻有好的结合，就有好的家庭；有好的家庭，就有好的社会；有好的社会，天下就太平，人人享福。所以轻易离婚罪过极重，不是他自己两个人的事情，他要晓得影响之所及。你影响社会、影响国家、影响到整个世界的安危，你的罪不重吗？我最反对人离婚，有人提这事情，我一定劝他，你背的因果责任太重了，绝对不是开玩笑的。修行在哪里修？人与人之间怎么相处，这就是修行。你为什么会结成夫妻？原因是当初相爱；为什么现在不爱？当初在结婚之前，夫妻两个都看到对方的优点，看不到对方缺点，都觉得非常可爱；结婚之后，生活在一起了，专看对方的缺点，把对方优点忘得一干二净，变得不能相处，原因在这里。明了这个原因，应该怎么做？一生当中只记对方的好处，不要记对方的缺点，夫妻好合。

像许哲居士一样，她一生我们问她，她的心纯善，善的心怎么培养？专门记一切众生的好处，一切众生不好处，她不听、她不闻、她不放在心上。李木源居士问她，“有时你也看到人家不善，你也听到人家讲不善，你怎么办？”她举的例子很好，“就像我每天上街，街上看到有好多人，我也看到他们，我也听到他们说话，你要问我，我什么都不知道”，没有记在心里，这就对了！不管什么人来说人家的长与短，不要放在心上，只把别人的善放在自己心上，成就自己的善心。如果把别人的恶业放在自己心上，不就把自己的善心变坏了吗？这是最愚痴的作法，这个人没有智慧，这个人上了人的大当，我们决定不这么作法。即使别人毁谤我、侮辱我、陷害我，在我背后造谣生事，有别人来告诉我了，我都不听，我都不接受，为什么？我始终记得那个人的好处，决定不记那些谣言，不记！久而久之，造谣生事的人他也会受感动，他也会转恶为善，这叫做普度众生。中国古人常讲：“成人之美，不成人之恶”，就是这么个道理。别人为什么造谣生事？为什么说我这些坏话？我自己一定天天反省检点，大概自己有哪些地方做错，错在我不在他。孟夫子教我们“反求诸己”，这是有道理的。佛菩萨教给我们，一切众生决定没有过失，过失在哪里？过失在我们自己没做好，没学好，让别人生烦恼，我们明白这个道理，就懂得做人。

自杀在佛法里面讲是绝大的错误，自杀不能解决问题，自杀的人很可怜。为什么？譬如讲上吊，佛在经上讲，上吊后，中阴身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！不是说问题解决了，增加问题！解决不了问题。服毒自杀的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人干的事情，这不可以的。堕胎问题更严重，佛给我们讲，儿女到你家里来四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。如果小孩是来报恩的，你堕胎把他杀掉了，就变成冤仇，你是恩将仇报，来生再碰到的时候，他就不是报恩，他是来报仇的，你说麻烦不麻烦？如果是报仇而来的，你把他杀掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了！

人不是一生的事情，一生就好办，他有来生、他有后世，你要是想到来生后世，那就非常可怕
了。如果已经做了这事情怎么办？你一定要知道忏悔，你要想办法补救，怎么补救？一定要断恶修善，积功累德，把你所修的功德回向给他，希望把怨结能够化解。这事情要自己做，别人没有办法代替，佛菩萨也无可奈何，一定要自己真心去做。可是不学佛的人不懂得，不知道这桩事情的利害，不晓得将来还会有果报，这些事情佛在经上讲得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的经典讲的是什么东西？实在讲全是讲我们日常生活，在日常生活当中怎样趋吉避凶，怎样获得这一生、来生、生生世世幸福美满，佛教给我们生活教育，所以它是教育它不是宗教，我们一定要把它认识清楚，要认真努力去学习。
（节录自净空法师“学佛问答”21-90-87） ——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！