老法官感悟

『壹』 法官应具备怎样的素质——学习时代先锋宋鱼水事迹心得体会

公正司法是党的先进性在司法领域的具体表现。在保持党员先进性教育活动中，北京市海淀区人民法院法官宋鱼水被中央确定为保先教育活动中的先进典型。这段时间，我根据中院及本院要求，认真学习了宋如水的先进事迹，深深地为她所折服。我觉得她就是我们希望并努力培养造就的职业法官。大力推进法官职业化建设，实现法官队伍从量的扩张转向更加注重质的提高，培养和造就一支有大局观念、思想作风过硬、职业道德操守良好和专业技能精深的高素质职业法官队伍，是人民法院深层次改革所面临的紧迫任务。 宋鱼水身上有多种看似普遍其实难得的素质与能力的综合体现，她的成功表明一名高素质的法官应当具有较高的司法品性和较强的职业能力。能游刃有余地“辨法析理”，让当事人“胜败皆服”的法官，最起码应具备以下几方面的素质： 一、坚定的法律信仰和深厚的法学功底 法官必须有坚定的法律信仰，要从内心崇尚法律。正如伯尔曼所指出的，法律只有被信仰，才能得到切实的遵守。深埋于内心、无时无刻不在影响自己思维和行为的法治观、正义观、人权观，对一名法官来说是不可或缺的。这是一种独特的法律思维方式。宋如水能够在一架公正的天平上，始终视人民的利益高于一切，忠于法律，公正办案，应该说这与她坚定的法律信仰分不开。 不仅如此，一名称职的法官还应具有深厚的法学功底。法官应具有深厚的法学理论基础，熟悉法律规范，这是法官的基本专业要求。在大多数国家，法官被尊为在法律和法学领域具有崇高地位和极具智慧的人，而且很多法官本身就是知名的法学家，著述颇丰。没有扎实、系统的法学理论基础，法官很难领悟适用法律的立法意图，对案件作出正确的判断，也难以对判断作出符合法理的解释。宋鱼水毕业于中国人民大学法律系，四年较为系统的学习，为她日后的发展打下了坚实的基础。为了更好地发展自己提高自己，1996年她再次走进人民大学攻读法学硕士学位。2001年，她又被派往荷兰进修。这使得她能够站在学术前沿思考各种法律问题。工作中她同样好学不倦。为了妥善处理疑难案件，她拿着案件材料到处请教：院里的资深法官、过去的同学、法律系的老师，还有图书馆。我一直认为，一个人能不能进入有围墙的大学学习，有诸多因素，有时可以说是机缘巧合，但一个人想不想学习是至关重要的。在我院的一些同事中，象丁林彬、顾凤琪、邵伯新、徐宏林等，年轻时并没有机会上大学，但在法院业务很出色，原因就在于他们好学肯钻。年轻的一代法官如果没有精湛的法学功底，日后是很难在本职岗位上有所作为的。中央推出宋鱼水这样的典型，无疑在召示我们：时代需要像她这样的知识型、专家型、学者型的法官。 二、一定的职业积累和较强的司法水平 法律专业知识和司法经验，是形成法官特定职业传统的重要特征。担任法官必须具备一定的司法经验。正象人不能生而走路一样，谁也不能一进入工作岗位就十分出色，当然悟性好的进入角色要快一些。宋鱼水独立办案11年，先在经济庭工作，后到知识产权庭，做过书记员、审判员、副庭长、庭长，这些审判经历对一名职业法官来说是必要的。不仅要经历实践，还必须“用心”做事。要善于总结，在工作中不断学习提高，努力实现自身的飞跃和突破，我认为这也是十分重要的。要在事业上有所成就，个人必须凝心聚力，坚持不懈。对于决策者而言，要重视并善于培养职业法官，把年轻同志放在审判一线甚至多岗位锻炼，始终关注他们，为他们的成长浇灌、补充养分、防病治病。司法实践是职业法官的真正摇篮，我们要在审判实践中造就和培养人才。 法官的司法水平对于审判工作而言是十分重要的。宋鱼水的庭审水平、制作裁判文书的水平和能力是业内人士公认的，这是法官的基本功。但对我来说，我最欣赏的还是她对调解工作的重视和她的调解水平。她总是有这个本事，让本来怒目而视、火药味十足的双方当事人心平气和地达成调解协议。她在调解时说的每一个字、每一句话总能深深地打动当事人，就像春风拂面而来，如清泉流淌在心间。调解是我国司法制度的重要组成部分，调解是一门艺术，调解的技巧和学问甚至比判决更难掌握。我认为调解水平是法官综合素质的体现。宋鱼水重视并善于调解，经过她的调解，法院和当事人付出最小的成本，社会和当事人的利益达到最大化，这是她事业的一种境界。构建和谐社会是新时期加强党的执政能力建设的一项重要任务，人民法院作为党领导的国家审判机关，在和谐社会的构建中起着至关重要的作用。我们要向宋鱼水学习，在审判工作尤其是民事审判工作中进一步强化诉讼调解，通过公正、高效的司法活动，妥善协调各种利益关系，化解各种矛盾纠纷，维护社会稳定，为和谐社会的构建提供有力的司法保障。 三、公正和廉洁的司法品行 在法官的职业生涯中，什么样的品质最重要？毫无疑问，是公正，是实现公正的勇气和决心。英国丹宁勋爵在其法官生涯中曾一再阐明自己的立场：实现公正，即使天塌下来。法官职业道德品行的核心，首先是公正。“理想的法官就是公正的化身。”法官要有追求正义的理想和良知，不得将其个人的爱好、憎恶、偏见带入职务过程。宋鱼水说“作为法官，我非常在意当事人的喜怒哀乐，在意他们对审判工作的评价。我常常反思，当事人从见到我第一面，直到拿到判决书离开法院时，他们是否感觉到了公正？这个问题常常令我辗转反侧”，从她这句朴实而道地的话语中，我感受到她对公正的追求，这种追求执著而热烈。有关她的事迹报道中我也看到了这一点，她不是不重感情，但在法律面前，无论是亲戚还是乡亲，该沉默的沉默，不说情打招呼，不影响司法公正。她说：“我必须对自己要求更严一点，因为背后有亿万群众审视的目光”。正因此，她审理的各类民商事案件，没有一件裁判不公，没有一件被投诉或者被举报。宋鱼水的事迹表明：党的先进性在司法领域首先表现为公正司法。作为党员法官更应在司法工作中发挥共产党员的先锋模范作用，始终如一地坚持公正执法。 廉洁是法官职业道德的核心之二。古人云“不受日廉，不污日洁。”（《楚辞。招魂》，王逸注）不受就是不受贿赂，不接受不属于自己的东西；不污就是不贪不图，不沾不染。作为一名法官还必须“省已”、“戒贪”方面提出严格的要求，做到清白无瑕、两袖清风、刚正不阿。法官的公正、权威很大程度上取决于廉洁。如果不能抵制金钱和利益诱惑，就无法保证公正履行司法职责，必然以权谋私、枉法裁判，损害司法公信力和社会公平与正义。宋鱼水严守法官职业道德准则，坚定地坚持廉洁自律，这使她能够在审判工作中一碗水端平，让当事人“胜败皆服”，公正的法官必然是一 名廉洁的法官。 四、宽厚的人文素养和较高的职业素养 法官应有宽厚的人文素养，成为法律领域的“大家”。一个人的人文素养是其知识和能力的宽厚基础，它制约着个人的发展潜力、综合素质、能力提高的程度。没有宽厚的人文素养，很难娴熟地运用法律知识解决实际问题，社会公众也难以对其给予足够的尊重和依赖，最多只能是工匠型、技能型“操作手”。审判工作是一项技术性、理论性、科学性很强的工作，证据的判断和运用、事实的认定、法律的理解和适用，以及贯穿其中的法的理念、规则、和方法论，都应有一定的文化修养为基础。法官应当有广博的人文社会科学和自然科学知识，当多种信息扑面而来时，能够比较自如地进行选择、分析、判断，做到熟练驾驭、游刃有余。法官要有相关的专业技能，包括洞察力、分析判断力、逻辑思维能力、写作能力、研究总结能力等。这些能力是天赋、学习和实践等三方面因素综合作用的结果，是职业法官事业成就和影响力大小的决定因素。 只有具有高尚品格的法官，才能正确地理解和运用法律。专业素质的培养，是法律的公正本质和运用法律维护公正的技术的要求；而道德素质，是作为技术的法律的正当运作的保证。 孟子说“徒善不足以为政，徒法不能自行。是以惟仁者宜在高位”。法官的职业是特殊的，长期从事这个职业，在心理、性格、和行为方式上都具有不同于一般人员的个性特质。宋鱼水的人生告诉我们，诚信、仁爱、善良这些人类推崇的美德，可使法律更有力量，依法办案与提高道德水准是相辅相成的。法官应是诚信之人。中国宋代著名理学家周敦颐称诚信是“五常之本，百行之源”。孔子说“人而无信，不知其可也”；法官应当平等待人，要注意平等地对待双方当事人，语言要文明、规范；法官要有耐心。倾听是对当事人的一种尊重。宋鱼水对当事人的陈述总能耐心倾听，让当事人把话讲掉，把苦水倒掉，然后循循善诱，辨法析理；法官要耐得住寂寞。英国有句谚语“神与法官不可交友”，就是说法官要少有社会交往，应在社会交往中保持一定程度的“孤独性”，不能做公关人物，否则为人情所困扰，执法难免有失公正，损害法官形象。而且，“业精于勤荒于嬉”，在社交活动中浪费太多时间，很难有时间研习法律；法官要善良。正像宋鱼水所说，法官具备了善良这一基本品质，就会对公正有更深刻的理解；法官要谨慎。日常生活中慎言慎行，在审判活动中才会慎重使用规范、准确、文明的语言，不轻率表态，避免随意性和倾向性。总之，时代需要像宋鱼水这样的有着宽厚的人文素养和较高的职业素养的法官，这些同样影响着司法水平。 我觉得宋鱼水的先进事迹，对从事审判事业的共产党员如何保持先进性有很大的启发。每一名法官都要向宋鱼水那样努力争当高素质的法官，不断提高业务水平，不断提高职业能力，不断加强职业道德修养。同时，要树立崇高的职业理想，树立终身学习的意识。我们要向宋鱼水学习，把满腔的热情投入到审判事业中去，让火热的青春在神圣的岗位上绽放，努力成为一名无愧于伟大时代的优秀共产党员。

『贰』 看了契约精神的三个故事有什么感悟

一个小孩的故事

在美国纽约哈德逊河畔，离美国18届总统格兰特陵墓不到100米处，有一座孩子的坟墓。在墓旁的一块木牌上，记载着这样一个故事：1797年7月15日，一个年仅5岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。

后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。

1897年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。

又一个100年过去了，1997年7月，格兰特将军陵墓建成100周年时，当时的纽约市长来到这里，，在缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让它世世代代流传下去。

那份延续了200年的契约揭示了一个简单的道理：承诺了，就一定要做到。

正是这种契约精神，孕育了西方人的“诚信”观念。它认为，人与人之间与生俱来的天分和财富是不平等的，但是可以用道德和法律上的平等来取而代之，从而，让在最初状态不平等的个人，在社会规范和法律权利上拥有完全的平等。

可是，在中国，更崇尚的是“聪明”而非诚信。正是因为这种崇尚“聪明”的社会风气，使得人与人之间的关系破坏，最明显的表现表现就是彼此防范。城市楼房里家家户户都有防盗门、防盗窗，遍地都是高高的围墙。但我们生活的仍然不安全。

一个老太太的故事

有这样一个故事，1935年的冬天，是美国经济最萧条的一段日子。这天，在纽约市一个穷人居住区内的法庭上，正在开庭审理着一个案子。站在被告席上的是一个年近六旬的老太太。她衣衫破旧，满面愁容。愁苦中更多的是羞愧的神情。她因偷盗面包房里的面包被面包房的老板告上了法庭。

法官审问道：“被告，你确实偷了面包房的面包吗？”

老太太低着头，嗫嚅地回答：“是的，法官大人，我确实偷了。”

法官又问：“你偷面包的动机是什么，是因为饥饿吗？”

“是的。”老太太抬起头，两眼看着法官，说道：“我是饥饿，但我更需要面包来喂养我那三个失去父母的孙子，他们已经几天没吃东西了。我不能眼睁睁看着他们饿死。他们还是一些小孩子呀。”

听了老太太的话，旁听席上响起叽叽喳喳的低声议论。

法官敲了一下木槌，严肃地说道：“肃静。下面宣布判决？”说着，法官把脸转向老太太，“被告，我必须秉公办事，执行法律。你有两种选择，一种是处以10美元的罚金或者是10天的拘役。”
老太太一脸痛苦和悔过的表情，她面对法官，为难地说：“法官大人，我犯了法，愿意接受处罚。如果我有10美元，我就不会去偷面包。我愿意拘役10天，可我那三个小孙子谁来照顾呢？”

这时候，从旁听席上站起一个四十多岁的男人，他向老太太鞠了一躬，说道：“请你接受10美元的判决。”说着，他转身面向旁听席上的其他人，掏出10美元，摘下帽子放进去，说：“各位，我是现任纽约市市长拉瓜地亚，现在，请诸位每人交50美分的罚金，这是为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”

法庭上，所有的人都惊讶了，都瞪大了眼睛望着市长拉瓜地亚。法庭上顿时静得地上掉根针都听得到。片刻，所有的旁听者都默默起立，每个人都认真地拿出了50美分，放到市长的帽子里，连法官也不例外。

按理说，一个老妇人偷窃面包被罚款，与外人何干？拉瓜地亚说得明白——为我们的冷漠付费。他告诉我们，人和人之间并非孤立无关的，人来到这世间，作为社会的动物，是订有契约的：

物质利益的来往，有法律的契约；行为生活的交往，有精神的契约。

善，并不仅仅是一种与冷漠、奸诈、残忍、自私自利相对的一种品质， 还是一种精神的契约。

一个牧师的故事

一位名叫马丁·尼莫拉的德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：

在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者；接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒；最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。

这正是背弃精神契约的最终结局。

人生在世，谁都有可能遭遇危难和困境，谁都有可能成为弱者，如果我们在别人危急的时候不援手，谁能担保自己不会吞咽孤立无援的苦果？

人心只有向善，才能被阳光照耀，所以善的契约才在世界普遍存在。

懂得珍惜这种契约的人是高贵的。懂得为冷漠付费的人是明智的。

当今的社会太冷漠，我们会为自己的自私付出代价。

『叁』 作文怎么写

自然、旅游类：第一段：开篇景色描写的美轮美奂一些，简单一两句引出下文 第二段：详细写旅行见闻，有所侧重，详略得当 第三段：总结旅游心情，抒写人生感悟，升华主旨，首尾呼应。 中心思想：歌颂祖国大好河山，抒发自己的人生理想和抱负。
亲情、友情类：第一段：每当看到哪种类似的场景或者画面都会想到某位亲人\朋友，方便引出下文为何这个人给你留下那么深的印象。第二段：从肖像，语言，动作，神态，对话等多种描写方式丰富故事内涵，引人入胜。第三段：表明这份情会越来越深，并且永远记在心里，升华文章思想。 中心思想：感情地久天长。
幻想类：（是科幻类么？）那就发挥你的想象，这要看你幻想在什么时候，什么地点了，但都要明确你想借着幻想表达怎样的一个主旨，不能天马行空。

具体写什么你自己进行调整下，结构三段式比较普遍，但也比较好发挥。

『肆』 怎样才能成为一名好法官

怀揣着对法官这一崇高而神圣的职业的敬仰，我通过不断地追求与努力，终于即将成为一名法官，对于如何才能成为一名合格的法官，我也在不断地思索。在法官学院学习的这段日子里，通过老师的讲解以及与同学的交流，我对此问题有了更为深刻的认识。我认为要成为一名合格的法官，需要做到以下几点： 一、首先要做一名堂堂正正的人 作为一名法官，要守得住那一份清贫与寂寞，要日三省乎己，要时刻注意自己的一言一行、一举一动，要心胸宽广、一身正气，要能吃亏、肯吃亏，要重名节、轻利欲，要心随朗月高、志与秋霜洁。只有这样的人，才能在纷繁复杂的世界中抵抗住各种诱惑，坚持心中的公平与正义，担当得起社会赋予法官的重要职责。 一名合格的法官，还必须是一个具有团队意识的人。通过老师的讲解、参与班级体活动、观看模拟法庭以及参与拓展训练，我深刻认识到团队协作的重要性。一个案件的处理，单凭自己的努力是远远不够的，要有团队协作意识，积极与其他法官和同事相互配合开展工作，这样才能干好自己的本职工作，也有利于本单位工作的开展。 二、认真践行政法核心价值观 人的价值观指导着人的具体行为，要成为一名合格的法官，就必须践行“忠诚、为民、公正、廉洁”这一科学的政法核心价值观。 忠诚，就是要忠于国家，忠于人民、忠于法律，这是政法干警的政治本色。只有常念忠诚，把忠诚铭记于心，才能感受到党和国家所赋予的重大使命，才能感受到人民的信任与期盼，才能牢记自己的责任与使命，才能努力地为人民服务，才能做到宁死不背理、宁贫不丧志。要做到忠诚，，就要认真学习党和国家的大政方针，不断提高自身的政治觉悟；就要积极关注民生，了解人民的需求；要认真学习法律知识，理解法律的精神，懂得如何适用。做为一名合格的法官，就要在思想上牢固树立忠诚的意识，以指导自己的行为。 为民，就是始终把人民放在心中最高位置，这是政法干警的宗旨理念。群众利益无小事， 作为人民的法官，时时刻刻都要为民着想。为民，关键在做。当群众对某个法律问题不理解时，我们能够耐心讲解，这是为民；当群众路途遥远，不方便到法庭参与诉讼时，我们主动到田间地头开庭，方便群众，这是为民；当人们情绪激动、心情低落时，我们主动递去一杯温暖的茶水以安抚其情绪，这是为民；当双方当事人争执不下时，我们能够不厌其烦地予以调解，这是为民……要做到司法为民，就要学会换位思考，就要把每一位当事人当做自己的父母兄弟姐妹来对待。 公正，就是要公正执法，维护社会公平正义，这是政法干警的神圣职责。一名合格的法官要将公正司法作为最基本的职责进行遵守。要坚持秉公断案、不徇私情；要以平等的态度对待各方当事人；要严把证据关，不偏听偏信；要坚持程序公正与实体公正并重；要在案件的裁判结果上追求法律效果与社会效果的统一。只有公正执法，法官才能托得起手中的天平，称得上是合格的法官。 廉洁，就是要清正廉明、无私奉献，这是政法干警的基本操守。公生明、廉生威，只有廉洁才有威望。一名法官只有赢得群众的信任，在群众中拥有较高的威望，其对案件的处理结果才会得到群众的认可。清正廉洁是对一个法官最起码的要求，如果连这点都做不到，又何谈成为一名合格的法官。 三、不断提高理论素养，提升工作能力 当前，社会经济在快速地发展，新的法律问题不断涌现，新的法律规则陆续实施，这都要求我们法官要天天学习，不断更新自己的知识体系，从而有能力解决好新时代的新问题。一方面，要努力学习法律专业知识，提高自己的专业素养，另一方面，还要不断学习其他专业的知识，比如医学、会计等学科的知识，使自己在面对一些较为专业、较为复杂的问题时能够从容应对。再者，读万卷书，行万里路，要知行合一，用理论指导司法实践，是司法活动更加合理，同时在实践中感悟知识的力量，升华对知识的理解，加强对学习的兴趣。法官肩负着重大的社会责任，应好学、善学，活到老、学到老，要充分利用一切可以利用的时间来学习，充分把握好每一次培训的机会来认真学习。 四、向优秀的人物学习，发扬敬业奉献的精神 榜样的力量是无穷的，我们的法官队伍中也不断地涌现出优秀人物，如宋鱼水、詹红荔、陈燕萍等。我们应认真学习他们的优秀事迹，探寻一名优秀是怎样要求自己的，是如何工作的，进而以优秀法官的标准来要求自己，时刻向成为他们那样的法官而努力。法官的工作通常繁重且复杂，所以在工作中必须有耐心，有敬业精神，要爱岗敬业、乐于奉献。 要成为一名合格的法官，看似简单，实则不易。修身、养性、学习、实践，要成为合格的法官，就要不断地追求与努力。

『伍』 法官怎样才能让当事人感受到公平正义

一、在头脑中牢固树立公平正义的处理每一件案件的思想。
思想是行动之源，我们只有在头脑中牢固树立公平正义的思想，才能保证我们在处理每件案件时能够真正做到公平正义。代表国家行使审判权，是宪法赋予我们的神圣职责，我们做为法官，守护着这个社会的最后一道防线，从狭义来说，我们就是公平正义的最忠实的守护者。我们不能心存麻痹，我们要知道，我们的一次不公正判决，可能只占我们承办案件的几十分之一，甚至几百分之一，但对于特定的某一个当事人来说，那就是100％的不公平，就很少能引发人民群众对法院公平正义处理案件的怀疑。怀疑的累积，必然会引发人民群众对法院公平正义判决的信任危机。在头脑中，我们就应该把我们假想成一名主刀医生，纠纷就是一台你要面对的“事关人命”的手术，判决就是一把无形的手术刀，而公平正义就是唯一正确的手术方案，如果我们的刀下偏了，危及的不仅仅是一条生命，更危及的是人民群众对你本身，对你所在的“医院”的信任和支持，他们会怀疑你以后进行手术的成功性，他们甚至会怀疑整个医院医生进行手术的成功性。
二、努力学习自身业务知识，增强自身文化底蕴。
过硬的业务素质是保证案件质量的关键，做为法官，你只有熟悉并正确掌握使用法律条款，才能把案件办理的公平正义，尤其是当前的法律环境，法律条款修改的比较频繁，新的法律法规和司法解释也是层出不穷，我们只有不断地加强学习，努力提高自身的业务素质，才能具备办理铁案的理论条件。如果我们法官是一架天平，那么我们掌握使用的法律知识就是天平一头的砝码，如果它出现了偏差，那么就不会得出真正的公平。我们自身业务素质的提高，需要的是自己不断的努力学习和不断地在实践中积累审判经验。我们要将自己打造成专家型审判人员，我们要牢记高素质、精业务才是办理公平正义案件的前提。同时，我们也要切忌不能机械死板地适用法律去处理一些纷繁复杂的纠纷，我们要深刻剖析法律条文的内涵和实质，灵活地去适用它解决纠纷，如果你承办的案件，即使法律适用并无不当，但得出的裁判结果却让各方当事人都不满意，那么这样的案件怎么能让人民群众从中感受到公平正义呢？
中华文化博大精深，这是老祖宗留给我们最宝贵的遗产。做为一名合格的法官，我们不仅要通晓各种法律知识，同时也要不断地加强我们自身的文化修养，不断地增强我们的文化底蕴。读诗诵词，不仅会缓解我们的工作压力，陶冶我们的情操，更会豁达我们的心胸，开拓我们处理复杂纠纷的思维；阅读古文不仅仅会让我们通古知今，更会教给我们做人的道理，让公平正义之气留在我们心中。只有身存一身正气，才能保证我们能够公平正义的处理每一件案件。
三、在办案的每一个环节，公平正义地对待每一位当事人。
不要把公平正义只拘泥于裁判结果上，我们只有在我们处理案件的每一个流程，每一个细小的支节上让每一位当事人都感受到公平正义，人民群众才会对整个案件感受到公平正义。
立案，是我们承办案件的第一个流程，用老百姓的话说，法院医院是他们最不愿意来的地方。那么，他们既然来到了这个他们最不愿意来的地方，必然是鼓了很大勇气，怀揣着很大的委屈。所以在这个环节，我们必须热情耐心地去接待他们。符合立案条件的，我们无条件的给他们立案，并向他们交代他们所享有的诉讼法权利和应该承担诉讼义务。如果不符合立案条件，也不要简单粗暴的拒绝他们于大门之外，这时，就更需要我们耐心地去做解释工作。向他们阐明不立案的理由，给他们翻法条，讲解法条，如果有其他的救济渠道的，向他们介绍其他救济渠道。固然，当事人的素质有高低，理解能力有强弱，但我相信，我们的热心，我们的耐心，我们的真心，绝对会打消他们的疑虑，绝对会让他们在法院的“门诊室”就能感到法院承办每一件案件都是公平正义的。
在整个诉讼过程中，我们做为法官一定要严格律己，必须依法办案，并且一定要在接待当事人，庭审等一些细节上多加注意，不要让当事人产生丝毫的“合理怀疑”。以往，我们经常不注意这些小节，不耐心去接待当事人，在庭审中谈一些无关庭审的言语，这有许多都是我们的无心之作，以至于在当事人质疑这些细节时，我们会大呼冤枉。但换位思考一下，各方当事人都是带着种种矛盾到你面前的，他们必然会关注你的一言一行，你对一些细节的忽视，也就必然会动摇你在他们心中的公平正义的形象。如果你让当事人产生了这种错觉，他又怎么能感受到你承办案件是公平正义的呢？
在判决结果出来后，我们一定要向当事人尤其是败诉方当事人阐明判决理由。让当事人赢得清清楚楚，输的明明白白。院党组做出的每件案件都要对当事人当面审判的决定是非常正确的，它不仅仅是我们履行向当事人宣读判决结果的诉讼流程，更应该是法官向当事人阐明裁判理由的必备程序。它能够为我们法官公正的承办每一件案件划上一个圆满的句号。我们一身正气，又何谓不敢直面当事人呢？同时，这样做也会消除当事人对我们法官是否公平正义承办案件的最后怀疑。
所以说，公平正义不仅仅体现在裁判结果上，它更应该贯穿在整个诉讼过程中，我们要让人民群众在我们承办案件的每一个细节上都能够感受到公平正义。
四、加大调解、协调的力度，力争案结事了。
我们不能机械的、呆板的把公平正义停留在表面，而要发展的、创新的去理解它的内涵和实质。在当前构建和谐社会的大前提下，彻底解决一些社会矛盾是我们法院乃至每一名法官应该承担的一份责任。并不是每件案件都正确判了，就能够体现公平正义，如果案件判了，但纠纷仍在，矛盾仍存，甚至矛盾会进一步激化，那么又何谓公平，有何谓正义呢？所以，我们不能呆板地为实现表面的公平正义而机械地去裁判案件，我们要在不违反法律，不侵害国家、集体、个人合法利益的前提下，加大调解，协调的力度去定纷止争，力争案件结束了。当事人握手言和了，矛盾彻底解决了，这才是真正的公平正义。
五、加强与人民群众的联系，加大宣传力度，树人树事。
我们法院的工作性质，决定了我们只和“打官司”的当事人接触，而隔绝了我们与绝大部分人民群众的信息往来。古语道，好事不出门，我们曾经承办了许许多多可圈可点的公平正义的案件，我们中间有着许许多多一身正气的好法官，但人群众并不一定知晓。怎么办，那就要“请进来，传出去”。把普通的人民群众请进我们法院来，让他们参观我们的工作环境，让他们旁听我们的庭审，让他们翻看我们的卷宗，让他们评判我们的判决书，让他们了解我们的法官，让他们监督我们承办的每一件案件，让他们揭下他们认为的，披在我们身上的“神秘面纱”，让他们清晰透彻地感受到来自我们法院的公平正义。同时，加大宣传力度，把我们法院的典型案例，好法官的典型事迹宣传出去，树人树事。方程法官的优秀事迹，不仅让我们这些同行为之感动，其必然也会引发社会、引发人民群众对法官为公平正义不懈奋斗的认知。
总之，做为全国政法队伍人群中的普通一员，我们必须从自身做起，从细节做起，严格律己，公正执法，让人民群众在我们承办的每一件案件中都能感受到公平正义。

『陆』 对法官这个职业你有啥心得

我遇到的都是有正义感的好法官，谢谢他们法官这项职业需要像他们这样有正义感的人。

『柒』 泰戈尔法官感悟

随着青春的消逝，人生会出现一个像金灿灿秋天一样的深刻平静、坚定美妙的时刻。这是收获生命果实的年龄，也是收获成熟庄稼的季节。到了这个年龄，任性青年所具有的春心荡漾，已经失去了活力。到了这个时候，通常都成家立业了。生活中所经历的许许多多吉凶善恶，欢乐忧愁，使人更加成熟，将人磨练得性格内向。人到成年后，会放弃虚幻的世界和不切实际的欲望，总是把它局限在自己力所能及的范围之内。这时候，我们再也没有吸引新欢的迷人目光，然而，对于老熟人，却倍感亲切。青春丽质渐渐消退时，永不衰老的内在个性却在长期共存的脸上，眼睛里，更加明显地表露出来。笑容、眼神和声调，通过内在的我交织在一起。我们放弃那些无法实现的愿望，不再哀悼那些离开我们的人们，原谅那些欺骗过我们的人。把心交给那些来到身边的，而且热爱我们的人，他们在离别中，经历了世界上一切风暴的洗礼，却仍然忠于我们。在可以信赖的，久经考验的老熟人之中，筑个安乐窝。在这里，我们能得到充分的休息，一切愿望也都能得到满足。青春即逝的温柔黄昏，正是生活中该平静享受的时刻。倘若这时候还要疲于奔命，去作新的探索，去求新的结识，去徒劳无益地建立新的关系，以及另作打算的话，那确实是太可悲了。也就是说，到了中年，一个人还没有可供休息的床铺，没有迎接他归来的夜间灯火，世界上再也没有比这更可叹息的事情了。

『捌』 禁止剧透是什么意思

禁止剧透的意思是不准提前泄露剧情。

• 由来：

• “剧透预警”(Spoiler Alert)这个词组在上世纪90年代起源于欧美互联网新闻组论坛。有媒体初步统计，从2008年开始，剧透一词才大规模在网络和媒体报道中被用到。
• 剧透危害：
• 已经拍摄的物料被剪掉或者全部废掉或者重拍。而且对工作相关者会形成不好印象，破坏在圈内声誉，而且涉嫌不正当竞争。偷窥欲别太强，做了别人的刀捅到你爱的人身上你也是刽子手。

『玖』 人民的好儿女-----<法官妈妈—陈燕萍》有感

进入九月份，我们法庭新来了一位同事，今年我们镇安法院新招录的大学生小杨。在一次聊天中，他看着我的书架，让我给他推荐几本书。书架上的书籍，法律业务书占了一半，文史哲方面的书占了一半。看着一百余本上班以来买的新书，再看看身边充满期待眼神的小杨，我猛然发现自己面临着一个艰巨的任务：自己的读书很有限，给新同事介绍一本什么书呢？经过一番筛选，我决定向新同事推荐一本人民法院出版社出版的《人民信服的好法官陈燕萍》。之所以向新同事推荐阅读这本书，是因为我通过该书全面系统学习了陈燕萍工作法，陈燕萍法官的人格魅力深深感染了我。
这本《人民信服的好法官陈燕萍》不仅收录了中央政法委、最高法院对陈燕萍表彰的文件，还编辑了各大报纸对陈燕萍先进事迹的多篇新闻报道，还收集了多篇来自读者的感言。该书多角度展示了新时期共和国模范法官陈燕萍的风采，对我们走近陈法官，学习陈法官来讲，是难得一本好书。
关于基层法官，有个广为流传的故事，说的是刚从学校毕业的法官到农民家里判案大谈权利义务等，结果被老乡给打出了家门。
吃一堑，长一智。陈燕萍开始也有这样类似的尴尬。她是江苏盐城人，嫁到了靖江，由于不懂当地方言，被当事人以“洋腔京调”为由申请撤换，这让陈燕萍尴尬不已。这一意外的办案阻力，让陈燕萍陷入了深思：要想使审判工作顺利进行，要想使得自己的工作得到人民群众的认可，必须对自己的工作重新规划。从此以后，陈燕萍不仅注意学习当地方言，还注意了解当地风土民情。为了让自己方言学的快，她经常去听民间艺人“讲经”。为了让乡亲们能听懂法言法语，她经常琢磨，把常用的民法条文译成大白话，译成当地口语，让乡亲们一听就懂，听着亲切。
用群众接受的语言诠释法理，是陈燕萍工作法的基本内容之一。让群众听得懂，听得清，听得明，是陈燕萍执法办案的工作特色。在陈燕萍看来，法官善于将法律知识转化为通俗易懂、形象贴切的群众语言，准确把握法律的精神和情理风俗习惯，既是一种工作方法，更是一种工作作风。只有这样才能使人民群众明确法律规定的权利与义务，明晰各自应当承担的法律责任，最终实现案结事了。陈燕萍是这样说的，也是这样做的。
在人民法庭工作十四年来，陈燕萍实现了从一个不懂靖江方言的外地人到一个娴熟运用地方话进行“法律翻译”的法官的华丽转身。她能够根据具体案件不同的当事人，把深奥的法律、难懂的术语、复杂的法律关系，运用方言，深入浅出的向群众讲解，向当事人诠释了法律丰富的内涵，有效加强了与当事人的交流沟通，增进了当事人对案件的认同度。无论是离婚纠纷案件，还是雇员人身损害赔偿纠纷案件，还是赡养纠纷案件，每当发现当事人对法律术语有疑惑时，陈燕萍都及时调整工作思路，将“京腔洋调”式的法言法语翻译成充满“乡土气息”的靖江方言讲给当事人听。随着陈燕萍和风细雨般的释法明理，一件件难啃的“骨头案”一一得到依法处理。双方当事人对处理结果均表示满意，案件审理实现了法律效果与社会效果的有机统一。
在大学念书初期，由于同学们来自全国各地，普通话水平参差不齐，方言曾经一度成为同学之间交流的障碍。为了便于交流，更为了融入这个城市，学习说普通话成为了一门必修课，而方言也逐渐淡出了我们的视野。至于运用法言法语，是法律专业案例分析的基本技能之一，是每位法科大学生修法学律的一项基本功。为此，我们奔波于教学楼与图书馆之间，为了理想默默奋斗。经过大学四年的熏陶与锤炼，我们带着略显青涩的普通话与法言法语，充满自信的走出了大学校门。经过公务员录用考试的选拔，我们终于走进了期待已久的人民法院，成为了一名法院新兵。欣喜的同时，语言问题也悄然放在我们面前。
十里不同音，百里不同俗。 进入法院工作后，特别是在基层法院，我们不仅要面对文化水平参差不齐的当事人，还要面对方言各异的当事人。怎样才能消除语言障碍，怎样才能让老百姓听得懂法言法语，是我们需要迫切解决的问题。如何尽快适应工作环境，陈法官在此方面给我们做了表率:入乡随俗，多学，多练。
纵览全书，在面对自己的不足时，在面对种种办案困难面前，作为一名女性法官，陈燕萍不退缩不回避，狠抓每一个办案细节，积极探寻解决之道，最终一切艰难险阻都被她逐一化解。她以对待亲人一样的感情、一样的方式、一样的态度对待老百姓，把公平正义和党的温暖送到了千家万户，赢得了当地人民群众的真诚爱戴。老人们叫她“闺女”，同龄人称她“大姐”，孩子们称呼她“阿姨”、“法官妈妈”。要问陈燕萍为何这般优秀，成为了老百姓信服的“平民法官”？答案很简单，耐心，公心，细心，真心。
陈燕萍是我们每一位法院新人学习的榜样。十四年如一日，不为名驱，不为利动，3000多件案件无一错案，无一投诉，无一上访，“定纷止争、案结事了”在陈燕萍这里得到了最好的诠释。她，一位普普通通的基层女法官。虽然她不在高位，没有很高的学历，也没办过惊天动地的大案要案，更没有著书立说。但是，她用自己的实际行动告诉了我们每一名法院新兵该怎么做才对得起党与人民的重托，无愧于人民法官的称呼。
谁选择了读书，谁就选择了进步。
是的，通过阅读《人民信服的好法官陈燕萍》，与全国模范法官相比，我们知道了自己日常工作的不足在哪里，知道了差距在哪里，知道了今后工作努力的方向，努力做到“党在心中、人民在心中，法律在心中、正义在心中”，勤奋工作，甘于奉献，以实际行动履行好“人民法官为人民”的神圣职责。

『拾』 法官手记读后感

杨忠民：法官缘何如此恐怖?———读《恐怖的法官——纳粹时期的司法》
1947年，在二战后纽伦堡的废墟上，由美国独家主持的审判纳粹时期德国司法官员的法庭开庭。当诸多第三帝国的司法官员站立在被告席上时，一个问题定然困扰着人们：法官缘何如此恐怖？
曾经身披法袍，手握法槌，头顶法学专家、学者等高贵头衔，面相庄严的前法官们，大约谁也不曾高举火炬行进在“帝国水晶之夜”，亲手残杀犹太人，砸碎犹太商店的玻璃橱窗，焚烧犹太教堂和“邪恶思想”的书籍；也未必亲自启动“洗浴室”的毒气装置毒杀妇孺，或者扣动扳机，射杀手无寸铁的平民；更未必身着军装，脚登马靴，手执佩剑，践踏被侵略的国土——即使成了被告，那一脸的神圣和不屑，只会让人生出对司法的敬畏，却实在难以联想到“恐怖”这个可怕的词语。然而，在德国法学家英戈·穆勒的《恐怖的法官——纳粹时期的司法》中〔1〕，却分明记载下如许事实：正是他们，在经过严谨、缜密且富于逻辑性的“法理论证”之后，催生了臭名昭著的“纽伦堡法”，使反犹排犹的条顿剑得以从司法的剑鞘中抽出；也正是他们，端坐在国民法院、特别法院、党卫军警察法庭、军事法庭之上，挥动法槌，将成千上万“玷污种族”的犹太人和“社会蠹虫”、“社会渣滓”驱赶进集中营，接受死亡的“洗礼”；同样是他们，为了保证“德国种族的完美性”，作出惨无人道的判决，对智能低下者强制性绝育，令残疾人、精神病患者在“快乐”中死亡；还是他们，把无数反战的平民甚至德国军人送到绞刑架下，以鲜血润滑着第三帝国的战争机器……是的，从这些司法官员白皙的手上，的确看不到一丝血迹，但谁又能说，在被毁灭的五百多万犹太人的尸骸旁，在被虐杀的二十万“不值得活的生命”的坟冢前，乃至在被整个战争屠戮的五千五百万生灵的周围，除了游荡着希特勒死神般的身影外，就没有抖动着这些司法官员们恐怖的黑袍？！本应由希特勒占据的被告位置，如今由他们来填补，的确是合乎逻辑的，可人们依然要追问：法官缘何如此恐怖？