法官果报

① 法官判案不考虑因果关系吗

当然看 都有的

② 法官在什么情况下可以适用因果关系推定

医疗机构来违反义务行自与患者身损害间必须具关系医关系存情况才其行负损害赔偿责患者损害必须医医疗违章行所致 高民院《关于民事诉讼证据若干规定》第4条第(8)项规定：医疗行引起侵权诉讼由医疗机构医疗行与损害结间存关系及存医疗错承担举证责任根据司解释规定医疗事故侵权责任实行关系推定错推定即实行举证责任倒置由医疗机构承担医疗行没失医疗行与损害间没关系举证责任 关系推定形式：般情况类医疗行能够造类损害结论与关科原理矛盾种损害事实由种医疗行造 实行关系推定错推定意味着受害关系医疗机构存错必举证证明由官实行推定受害要证明自医院医期间受损害向院起诉必证明医院医疗行与损害关系同必证明医院错受害实现赔偿权利

③ 佛教的因果报应理论是不是有缺陷

因果是自然规律，并非佛在指挥。也非佛祖创立。

好比一颗种子，种到地下，如果条件具备，那么它自然会长成果实。假如果实没有人为采摘，它会自然成为下一个种子……无穷无尽地轮回。

您说的，一个人被害，当然一定是有因的，这个因可能是前世的，也可能是今生。害人者被绳之以法，也是其中的一个因果。因果当然不会在司法体系终止，下辈子，这些法官和警察一定会有善报，甚至升天，因为他们所作所为是为了维护广大的人民群众的安全，一定是善有善报。

不要以为杀人都会是恶报，中国的老一辈革命家们在抗日战争时期，为了保卫国家保护中国老百姓，消灭的几百万日本鬼子，这些老一辈革命家是正义的，应该得善报。

您在分析因果的时候，首先要分析善与恶。

另外，因与果，是非常复杂的，因为其中夹杂了无数的缘分。也就是说因与果之间，还有缘。缘是从因到果的必要条件。比如，种子在生长过程中，阳光或者水分断了（缘没有了），那就不会结果。肥料的多少也会影响将来得果实……您简单地认为，杀人者一定要被杀，接着再被杀，再被杀……无穷无尽一个杀一个，好比认定一个种子种下地，就会无穷无尽发发复复地结果再结果，事实上，一颗种子种到地里，后面是如何，是未知数——种瓜未必得瓜！种豆未必得豆！

④ 因果是什么因果是一种法则就像法律一样，而实行因果的到底是谁

理解错了。因果不是法律，而是一种自然规律，更像公理，如同1+1＝2这样的公理，不管你信不信，都是这样。佛与道的创始人，都发现了这一规律，从而劝人向善，因为他们发现，善有善报、恶有恶报，与是否相信无关。而且善近于道，可以让我们更接近真理。
因果不像法律，还有一个原因，就是法律因为法官的关系，可能判错，而因果永远不会错，就如种地一般，你只有撒下谷籽，才能长出谷子来，如果撒的是棘刺，长出来的也只能是棘刺。

⑤ 法院判决的时候公平性原则个因果联系原则二者之间有什么区别可以举例说明吗

无论法院判决的对与错都是被判决者应得的果！判对了对法官是善果，判错了对法官则是恶果。总之有因就有果，有果就有因。因中有果，果中有因。南无阿弥陀佛！

⑥ 法官能判定因果关系吗

法院根据双方当事人
提供的证据和事实理由
自然理清前因后果

⑦ 法官刀文兵涉嫌杀人，网友评价“果报论”，你如何评价这样的说法

如今是法治社会，任何人都要守法，就算是法官也不例外，可是也有极少数的法官知法犯法，做出违法犯罪的事情，法官刀文兵就是一个例子，他比普通人懂法，但是却做出了犯法的事情，涉嫌故意杀人罪，已经被提起公诉了。

其实刀文兵的做法有很多人不理解，因为他在过去审判了很多案件，应该知道法网恢恢疏而不漏的道理，可见在他的心里，并没有对法的敬畏。小编认为，他可能觉得自己审判过很多案件，对于案件的来龙去脉了如指掌，认为自己比那些犯罪份子聪明，因此犯下了大错。这是小编的个人想法，不知道大家怎么认为的？

⑧ 交通事故伤残鉴定后临近审限法官又让做因果关系鉴定

因果关系鉴定就是所谓的参与度鉴定。这个在司法实践中没有统一的定论。举个例子说下情况。
2012年10月13日16时25分许，被告王某驾驶小轿车与原告肖某驾驶二轮摩托车相撞，造成原告受伤的交通事故。该事故经交警大队事故责任书认定，被告王某负事故主要责任，原告肖某负事故次要责任。事故发生后，原告被送往医院进行救治，住院46天后出院。经司法鉴定，原告颈3-7椎间盘突出系自身退行性病变，车祸诱发或加重颈部损伤，经治疗后遗留颈部活动功能丧失28%，构成伤残九级；原告自身即存伤病是主要原因，而人身伤害事件相关损伤起到诱发因素或促发因素的作用，其损伤参与度为30%；后续治疗费为9000元；出院后继续休息三个月。
该案的争议焦点在于赔偿时各赔偿项目是否应予乘以30%的损伤参与度。
第一种观点认为，虽然原告的伤残与自身疾病有关，但如果没有交通事故诱发，完全可以避免伤残。故原告的所有损失均不应乘以30%的损伤参与度。
第二种观点认为，原告的伤残是自身疾病与交通事故共同作用引起的，既然交通事故的损伤参与度为30%，那么原告所有的损失均应乘以30%的损伤参与度。
第三种观点认为，因住院直接支出的医疗费、住院伙食补助费、必要的营养费、护理费、交通费、住院误工费以及必然发生的后续治疗费，不予考虑事故的损伤参与度。而残疾赔偿金、被扶养人生活费、出院后误工费、精神损害抚慰金都应乘以30%的损伤参与度。
我第三种观点是比较合理的

⑨ 以佛教观点看法官判人死刑有罪业吗

南无阿弥陀佛，我不会这个问题，以下是传喜法师对这个的解答与开示：

问：法官判犯人死刑有没有罪？

答：法官判犯人死刑没罪，他自己自作自受，除非他冤枉判，法官被别人买通了，没罪定他罪，这是有罪，法官有罪。但如果不是那样子的，不单单这个人判死刑，他死了之后，这个果报还不是真正的，以后还有化报，现前的不报。比如说这个人，做了很多的坏事，被判死刑了，他这个死不是说他死了之后马上回过头就做人了，有的人说：“死怕什么？二十年后又是一条好汉。”哪里那么容易噢！死只是现前的报应，死了之后还要下地狱，哪里那么简单呢。

所以法官判人，判一个该他的这个死刑，不单单没有罪，还有一点功德，让人间有一点正义，这是有功德的。但是你说为了集团利益的时候，军人去杀，会怎么样呢？众生都有共业，不是说军人去上战场杀敌，就他一个人的罪，不是！国家兴亡，匹夫有责，一个军人杀敌，国家都有责任，每个人都有责任。

所以我们生在这样的时代，而不是说：“噢！那军人有罪，那我们不去当兵，不去尽国家的义务。”不是这样，只不过要忏悔业障，更加地要好好地修法，要祈祷世界和平，就象我们昨天做的冥阳，海陆空都度。这个干什么？就是国泰民安，世界和平，阴超阳泰——阴间的超掉了，阳间就太平了。我们这个时候，让大家战争不会爆发，是这样。但一旦大家去当兵了，端起枪瞄准都是为了要打人的，这个本身还是有罪过的。不要说你去真的杀人了，就是每天端着枪瞄靶，瞄那个靶心都是有罪过的，因为他意中所观想的，那个就是人，那个就是心脏，一枪打过去打到十环，就是要把那个人打死。

不单单如此，小孩子打计算机，里面自己我是某某军团的首领，我带着这个军团去消灭另一个军团，调动飞机、大炮、坦克、什么巡洋舰、什么登陆舰、航母，都有罪！所以现在的人，造罪甚至都不知道，不知不觉当中造了罪，杀人都很多的。你说我没有杀啊，但是你观想的是杀人啊！我带了多少个军团，歼灭掉敌军多少多少万，有这样的杀业。包括我们平时看电视，打开电视，你哪一天打开电视，里面没有拿枪杀人的拿刀砍人的？你如果想：“噢！这个是坏蛋，该砍！”哦，糟糕了！你弄了个随喜杀人，你说你冤枉不冤枉？你坐在家里，你吃你的饭，你很辛苦赚你的薪水，到家吃你的饭，却弄了个随喜杀人。

所以末法时代难修行，就是这个道理，不知不觉，你处处都有犯罪的机会，我们有时候都不知不觉的。反过来说，法官判人死刑，这是他自己的因果，我们还是要以悲悯的心。我们前面讲，他死了之后堕地狱等等，这只是因果律；作为我们还要悲悯他。因为如果他是我们的儿子，我们会不会这样，我们就肯定会悲悯他的，他犯再大的错，被别人要执死刑的时候，妈妈还是会流泪的！所以说，我们还是要悲悯他的心，不是随喜：噢！有一个人被杀喽，好象我们很开心的。那糟糕了，那这世界上，我们新加坡如果有一个人被判死刑，我们几百万的人看了都随喜，那糟糕了，每个人也得了一个，也得罪的。虽然我们没有一个很严重的罪，但是有染污的，我们应当是一个悲悯的心，甚至为他念佛，要超度他，往生极乐世界去留学。虽然他死了之后，或许他的业报还要堕地狱，但是我们还是要以这样，以佛弟子的一个修行者的心态来面对他。
传喜法师对此问题的解答与开示的链接：http://www.chuanxi.com.cn/Article/Content/4241

⑩ 因果报应报应不公!!!

不要这么愤世嫉俗，因果报应并非都是现世现报，我相信比你不幸，比你惨的人大有人在，他们不一定是因为当时做了坏事而得天惩，也有很多因为做了好事而送了命的，这样就证明没有天理了么？
人类的这个世界是一个陷于迷中的世界，人的生死、福难都处于一个有规律但看不见的机制下，这就是转世轮回、因果报应。人在这个世上，其实也是在经受着考验，看你能否在这繁杂无常的世事中找到并坚持做人的真理。人类空间有人类空间该有的状态，比如争斗、嫉妒、亲情、容让，有好的成分，也有恶的成分，这样才能形成人类空间的平衡，让轮回的机制运行下去。假如这个机制是明明白白展现在人的面前的，做好事，将来就能发大财，作恶事，就受酷刑，那么谁还敢作坏事呢？没人做坏事，那轮回报应的机制还能正常运行么？那还是该有的人类状态么？所以，别奢望报应都来展现给你，让大家心里得到平衡。这就是迷的世界。
很多人不信因果报应之说，就是因为看到做了坏事没有马上遭报应，而做了好事却倒了霉。这就是给人的假象，也是因果使然，可能那好人命中有此一难，可能那坏人恶业未满。所以劝你不要只看表面状态，而被这个迷的世界给迷住了。