法官沉沦

㈠ 做法治相关的小事的感受

写作思路及要点：先给出一定的实际相关的案例，最后做出一定的总结。

对于普法的实效,陈振炜有了亲身体会,“我看到了普法工作对家乡的改变,尊法守法的人越来越多,办事依法、遇事找法的人也越来越多”。

知者行之始,行者知之成——普法工作既要求法律工作者对法律知识有准确深入地理解,也要求他们具备把法律专业知识转化为群众语言的能力。

“我曾经以为法治离我很远,是一个抽象的概念。经过这次调研,我看到了家乡的法治举措,也体会到了即使是再宏大的概念也会在平凡的生活里落脚。在不大的街道办事处、在老式的小区里,都能看到法律工作者的身影,也能感受到普法带来的改变。”2018级本科生周冬青说。

少年强则中国强——在看完学生们的调研报告后,中国人民大学法学院党委书记林嘉教授发出这样的感慨。

“同学们从微观视角,深入了解和调研我国各地法治现状,在实践中锻炼了自己的沟通能力、研究能力与理论知识应用能力。同时,走进‘社会大课堂’的同学们从群众口吻中剖析法治精神,用脚步丈量大地,亲身感悟了法治建设的力量与希望,更有利于法律人以实事求是的态度坚持自己的法治初心。德法兼修的法治人才,必定会是中国法治建设的栋梁。”

(1)法官沉沦扩展阅读：

“在点滴小事中感受法治建设力量”

西部某贫困县的一位村支书介绍说,这几年日子富裕起来了,村里的路修好了,但超载驾驶毁坏马路、晾晒谷物占路等做法,让原本修好的路变坏、原本就不宽的路变窄。现在实行了路长制,加强了管理和教育,村民的法治意识提高了,车都能开到门口了。

“你问我啥是法治,我说不清楚,我觉得现在能把车开到自家门口来,这就是法治!”村支书说。

一位机长师傅说,以前人们被辞退的时候,从来不敢跟单位主张什么,大多把委屈咽到肚子里。但是现在,会有人站出来跟单位“叫板”,有的还会去告单位,这在以前是想都不敢想的。

“敢跟单位主张自己的权利,这就是法治。”机长师傅说。

有的同学发现,以前人们之间发生纠纷,有的忍气吞声,有的仗着家里的势力自己解决。现在再发生纠纷,大多数愿意找公共法律服务中心来解决。调解、普法工作正在扮演着重要的角色,独具中国特色的乡村纠纷预防和解决机制正在形成。

㈡ 怎样评价岛頔小说《笼中月》

男主背景复杂，一步步咬牙走到今天，他和女主，从最开始就站在了对立面。他一步步运筹帷幄，她看得清楚，明知他别有它意却心甘情愿落入网中。

他时而亲密时而疏离，任她在这段感情中沉沦，更放任自己一而再再而三为她破例，这本真心很好看，评价很高。

《笼中月》岛頔

1997年，上海市。

茶艺师捡到了一只钢笔，交到大堂经理手中，经理认出这只钢笔价值不菲，又交到茶楼总管手中，最终落到陈宗月的手中。可是，前来认领的却有两个人。

一个叫钱丞，从小不学好，古惑仔上脑，念了几年书只会点头Yes摇头No，把烟一叼，辍学去了当时还不是特别行政区的英国殖民地混江湖，十分虔诚的崇拜着陈宗月，将他奉作人生导师，指路明灯。

另一个叫黄鹦，童年丧父，母亲投身劳教戒毒所，戒了又沾，忙忙碌碌顾不上孩子，让她在姑妈家长大，钱丞是她的表哥。

龙悦茶楼第三层走道上摆着两把禅椅，边柱圆雕莲花，来头不小，是件古董，陈宗月姿态闲适的坐在上面。只有他敢坐，能坐。

茶间门下串珠流苏状若静止，而那支钢笔在他手掌之上竖起，又横躺，颠倒来回似比菩提子好玩，“今天得闲做个法官，你们都说说看，我判一判。”

钱丞抢声，“这笔真是我的，我在四角街买的！”

淮海西路四角街，一水店铺挂羊头卖狗肉，低价兜售渠道不正当的东西。

黄鹦眼神鄙夷地瞧着他，两条细细眉毛往中间挤。钱丞没大她几岁，却患上了长辈毛病，嘴巴贱，喜欢不知分寸的捉弄她。

不再瞧他，她对陈宗月说，“这支笔是我在百货商场买的，那里有柜员可以作证。”

法官未开口，钱丞怪叫，“你哪来的钱？！”

平常在家叫她烧两个菜都是为难，更没见她有放低自己去打工的心性，洗菜刷碗也挣不了几个钱。

“我卖了邮票册子换的钱。”

他啐道，“放屁，那烂册子不是你宝贝吗？恨不能夜夜抱着睡，会舍得卖了换钱？”

“钱丞！”黄鹦急得想跺脚，碍于陈宗月一旁‘观战’，只好压着不发作，“你别跟我争可以吗……”她顿了顿，“那是我要送人的礼物。”

“哪个大仙，够本事让你心头割爱……”钱丞自己说着，意味深长地‘哦’了一声，“高子谦？”

这个高子谦是她在大学里认识的朋友，听说父亲是海市的体面商人，总之惦记他小表妹不是一两天，钱丞每逢见到他都要嗤一声‘吊靴鬼’，赶也赶不走，未料到他俩是情投意合？

黄鹦分明提了一口气，却迟迟未有辩驳，随即一道像极钢笔的影子，从她余光中飞出去，越过围栏，掉进了一楼养着巨骨舌鱼的水池里。

嗵一声，似鹅毛飘落般，慢慢下沉。表兄妹一齐扑向了围栏，而扔笔之徒——陈宗月稳坐如山，扭头往下望去。

池中景致幽绿，大鱼摆尾，氧气泵制造着滚滚气泡，已经找不见钢笔的踪迹。

钱丞呆愣一秒，朗声笑起。

黄鹦也是愣，膝盖跪在了椅座上，扶着椅背，转头去瞪钱丞，却见他面露骇然，一把将她拽下来。

她不及反应带了一下椅子，连退几步，眼睁睁瞧着这件古董，砸在地上。

黄鹦愣上加愣，将视线移至陈宗月，果然，他脸色稍沉。

这个时候又记起姑妈常说她，女孩子冒冒失失的，不招人喜欢。

㈢ 小悦悦事件、是否意味了社会道德的滑坡和人性的沦陷

可以，但是应该是朝着希望不再次出现小悦悦事件，分析以后的希望在哪里等等。题目的话还是自己想吧，比如希望在明天。。。（老土了点）

作文素材：
作文素材：小悦悦被车碾压事件

【真相还原】

2011年10月13日下午5时30分许，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。而让人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的18个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿婆陈贤妹把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。小悦悦在广州军区陆军总医院重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。2011年10月21日零时32分，小悦悦经医院全力抢救无效，零时32分离世。

【深刻反思】

汪洋：呼吁深刻反思“小悦悦被车碾压事件”

这次事件中是18个人而不是一两个人所表现出的冷漠，折射出的问题带有一定的普遍性，它是我们工作中长期存在问题的反映。

我们在消除贫穷追求财富增长的过程中“一手硬”、“一手软”，是导致这种社会冷漠现象的重要原因之一，对此我们有着不可推卸的责任。

本报讯最近佛山市发生的“小悦悦被车碾压事件”引起社会上的广泛关注，也牵动着省领导的心。在10月20日省委常委会研究贯彻十七届六中全会精神时，省委书记汪洋呼吁，要认真反思出现悲剧的根源，要用“良知的尖刀”来解剖我们身上的丑陋，要忍着揭开疮疤刮骨疗伤的疼痛，唤起全社会的警醒和行动，在公众参与下创造一种扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力减少和避免小悦悦类似悲剧在广东再次发生。

汪洋说，小悦悦两次被车碾压而18个路人无人出手相救的悲剧，让人痛彻肝胆，心灵受到巨大冲击。我们不否认这个社会有道德、有良知的人是绝大多数，但这次事件中是18个人而不是一两个人所表现出的冷漠，折射出的问题带有一定的普遍性，它是我们工作中长期存在问题的反映。我们在消除贫穷追求财富增长的过程中“一手硬”、“一手软”，是导致这种社会冷漠现象的重要原因之一，对此我们有着不可推卸的责任。物质贫乏不是社会主义，精神空虚也不是社会主义，道德堕落更不是社会主义。悲剧的发生反映了长期以来我们在发展方式上存在的弊端。改变这种状况，广东必须认真贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，深刻反思发展理念上的不足，在牢牢扭住经济建设中心不动摇的同时，要根据党的十七届六中全会精神，深入开展社会主义荣辱观的宣传教育，更加注重加强思想政治建设、文化建设和社会建设，努力促进经济持续发展、人民安居乐业、社会蓬勃向上。（岳宗）

各界：佛山女童遭碾 悲剧折射社会深层次原因

6天前，年仅2岁的女童小悦悦在佛山南海一处五金城里被两辆面包车先后碾过，“惊心”7分钟中有18人路过，却无一人伸出援手，该事件在社会上引起了很大的反响。19日，广东省社会各界人士齐聚一堂共同反思事件背后的原因，与会者普遍认为，事件折射出的社会深层次原因非18个“陌路人”所能承担。

小悦悦事件发生后，几乎所有民众都将谴责的声音投向了18位见死不救的路人，而在这之前，已经发生过南京彭宇案以及天津许云鹤案等见义勇为却被反咬的典型事例。

广东省社科院研究员陈忠烈说，18位路人固然有错，但事到如今，人们应该更多地去反思悲剧背后的原因，“这种悲剧在中国不是首例，小悦悦事件发生后，所有人都在讨论道德底线沉沦的话题，我们应该深思是什么导致了这种社会氛围，而非站在道德制高点谴责违反道德者。”

华南师范大学理论部副主任谈方则表示，要重建人们见义勇为的精神，应该呼唤每个人守护自己的道德底线，而不是指责社会不公平，指责18个冷漠路人，每个人都要反思自己是否今后能在类似状况中承担起自己的责任。

谈方建议，希望在小悦悦事件发生地建立一座纪念碑，以警醒和告诫人们应保持的优良传统，同时还要进行“好人好报、坏人受惩”的专项行动。陈忠烈也建议广东在法制建设中充分考虑民族的优良传统。

佛山南海区启创社会工作服务中心的社工黎玉婷从其身份的角度解读了该事件，小悦悦事件就发生在该服务中心所在的社区里。黎玉婷说：“事件对我们的震撼很大，从18个路人所谓我们看到的是当下人们邻里关系的人情冷漠，如何去重建一个‘守望相助’的社区关系，是社工应思考的问题。”

19日，广州军区广州总医院传来消息，小悦悦病情已进一步恶化，医院正全力抢救。该医院副政委刘广秀介绍说，医院每天都围满了前来探望小悦悦的媒体和市民，目前医院已与省内外名医专家沟通，共同研究抢救方案。刘广秀说：“小悦悦事件折射出的社会问题值得反思，而医院此刻最重要的就是‘救死扶伤’。”

小悦悦事件发生后，广东的慈善机构、志愿者们纷纷伸出援手。截至19日，小悦悦家人收到捐款已超过27万元人民币。广东省慈善总会秘书长许敏谦透露，接下来他们会协助小悦悦的父母妥善处理善款，或者会考虑建立一个“小悦悦”慈善基金。

专家：告慰小悦悦应先改彭宇案判决思维

10月21日凌晨，佛山被碾女童小悦悦终因抢救无效而离世。舆论痛惜之余，有不少人呼吁，借鉴国外经验，以立法形式“保护见义勇为者不被诬陷”，规定“见死不救者应受惩罚”。

对此，上海交通大学法学院院长季卫东教授向中国青年报记者表示，“立法告慰”的效果不宜作过高估计，相形之下，改变“彭宇案”的判决思维“也许更为现实”。

据了解，美国、德国、加拿大和新加坡等国的法律中，均有见义勇为者“免责”、见死不救者“受罚”的相关规定，这些也成为公众眼中值得借鉴的“他山之石”。但美国哥伦比亚大学法学院中国法研究中心教授本杰明·利伯曼、中国政法大学中德法学院副院长马克·汉斯今天都向记者表示，在他们看来，西方社会中的“救人意识”并非主要通过“立法”来塑造的。

“在美国的大部分州，确实有某种形式的《好撒玛利亚法》来保障助人为乐者，使其一般不会因为救人过程中的疏忽而遭到起诉。”本杰明·利伯曼表示，“但纸面上的法律，究竟能对现实产生多少实效？实证研究表明，见义勇为的频率，并不建立在它是不是一种‘法定义务’之上。”

马克·汉斯也向记者证实，德国刑法中确实规定对一些“举手之劳”却见死不救的行为，要课以1年以下监禁或相当数额的罚金。“但是，我相信，如果你问一个德国人为什么他会选择帮助悦悦，答案不会是‘因为法律是这么规定的’，或是‘否则会有人起诉我’，而是‘这是一种他人需要帮助时的自然之举’。”

在佛山女童被碾案中，18名被斥“冷漠”的路人无一伸出援手，被不少公众看做是4年前南京“彭宇案”的阴影投射。

2007年，南京徐老太将彭宇诉至法院，称后者将自己撞倒，而彭宇则一直坚称自己并没有撞到徐老太，完全是出于好心将其扶起送医。一审判定彭宇撞人并赔偿4万余元，“彭宇案”最终以调解告终。“第一个下车之人，从常理分析，其与原告相撞的可能性较大。”“如果被告是见义勇为做好事，更符合实际的做法是抓住撞人者，而不仅仅是好心相扶。”“如果被告是做好事，根据社会情理，在原告的家人到达后，其完全可以在言明事实经过并让原告的家人将原告送往医院，然后自行离开，但被告未作此等选择，其行为显然与情理相悖”……一审判决书中的上述判决词，在“雷人”的同时，引起舆论哗然。

有网友就说：“冰冻三尺非一日之寒，‘彭宇案’之后，助人的成本、风险、恐惧值都提高了，慢慢就形成了现在这种‘想救不敢救’的冷漠局面。”“不知当年审判‘彭宇案’的那位法官，可知自己的一个决定，造成了如此大的蝴蝶效应？”

季卫东表示，将“想救不敢救”的社会局面归咎于当初审理“彭宇案”的一名法官，固然有失偏颇，但要避免悲剧重演，重要的一点就是改变“彭宇案”的判决思维。

“在双方证据都不充足的情况下，法官没有依照‘谁主张、谁举证’这个基本标准，而是在疑点重重时，就根据所谓‘常理’和‘社会情理’对彭宇的过失进行了可能性分析，当然难以令公众信服。”季卫东表示。

他告诉记者，按照现代民事诉讼制度在分配证明责任方面的基本标准，应该是“谁主张、谁举证”，由负责举证的那一方来承担无法查清真相的不利后果。“在‘彭宇案’中，告彭宇撞人的徐老太有义务证明彭宇存在侵权的客观过失。”他解释，“在这种情况下，法官如果不让负有举证责任的徐老太承担不利后果，就意味着，实际上在相当程度上把举证责任推给了被告。无需借助‘见义勇为’行为来辩护，这种思路也是有悖法理的。”

马克·汉斯也表示，若“彭宇案”发生在德国，法官会要求原告证明“是彭宇撞了她”，证据不足就不予支持。“被告没有义务证明‘他没有撞’。否则，每个人都会很容易随机地把损失‘赖’给别人。”

季卫东担心，“彭宇案”的这种判决思维正在形成某种定势，公众在救人时不仅担心被被救者“讹”上，更害怕的是连法官都不会支持自己。

据公开报道显示，继在证据不足的情况下，被判罚钱的彭宇案之后，天津、湖北、江苏及福建等地都曾上演“一方称好心助人，一方称对方肇事扶人”的“罗生门”。

“一旦这样的事态普遍化，道德的大面积滑坡就无法避免。”季卫东表示。

见死不救引发社会大讨论

“小悦悦事件”发生后，再次引发社会对见死不救行为的强烈谴责，网民也对遇到被撞跌倒事件到底该不该拉一把展开大讨论!社会公德日益滑坡，已经不是道德约束所能控制的范围了，应该把见死不救立法处置，让那些冷漠的路人不单单遭受到良心的谴责和外界的唾骂，更应该受到法律的制裁!

也许是“彭宇案”的巨大影响，让很多想做好事却不敢做好事的市民产生很大的顾虑，做了好事万一被诬陷怎么办?这就是一个公正公平公开的“整治”问题!

要想把中国的社会公德风气重新拉回到“雷锋时代”，应该做到以下三点：

应该立法对“恶意诬陷他人”“碰瓷”的人进行严办，制定出刑罚，处以罚款或拘役，以此杀鸡儆猴，告诫那些想碰瓷捞偏门的人，“昧着良心”是没有好下场的。而目前中国的类似碰瓷案件，大都以调解更或是判“好心人”败诉，试问这样的判罚结果对“好心人”来说，怎么能让人家心安不憋气。检察机关应该抱着绝对公平公正的态度处理类似案件，不得徇私枉法，让好人蒙冤，如若判错，检察机关需负连带责任!

对做好事见义勇为的人大肆宣传并予以奖励，这样才能从根本上鼓励见义勇为的良好风气，重拾雷锋精神!每个人做好事都渴望被他人肯定，不管是物质奖励还是精神奖励，都对“好心人”是个鼓励敦促，也可以让更多的“好心人”加入到见义勇为队伍中来!

对冷漠路人见死不救的严格立法，让他们不单受到周围人的唾骂和良心的谴责，更重要的是用“实际行动”让他们记住，让他们觉悟(此点尚不成熟)。

在公德大幅滑落的今天，社会道德的约束力已经急剧下降，很多人漠视道德就是出于“我就不帮，你能把我怎么着”的心态，如果再不出台相关立法规范，恐怕这种心态会日趋严重，到最后当每个人的世界里只剩下了自己，那这个社会就会崩溃，一个不团结没有血性的民族怎么能够在世界立足，又如何谈经济发展国家进步!

拥有五千年文明的泱泱大国，如果连互帮互助的精神都最终失去的话，那是万分可怕的!希望相关部门及时立法，不能再让这种“见死不救”“农夫与蛇”的故事续演下去，13亿中国百姓的良心真的伤不起!

也有网友提出，立法严办说的容易，如何实施确是相当困难的。确实如果一个人在路上受伤，上百人围观，只有一个人打110的话，我们不可能把其余99个人都抓起来。所以我们要认清一点：“立法严办”严办的目标人群是谁?是那些碰瓷的恶意诬陷他人的人。

佛山需要两尊纪念塑像

广泛的社会关注、讨论与反思，让小悦悦成了一个象征和符号。

这一点从民众自发前往佛山举行的追悼仪式和弥漫于网络的红烛可以看出。一个两岁四个月的小生命，这些天来几乎让整个社会为之心碎。

这一点也可以从医院方面罕见举办的抢救情况新闻发布会看出。为一个既非政要、亦非名人的普通伤者，这样郑重其事，只是为了回应公众的极大关切。

这一点还可以从广东省委书记汪洋的公开发言中看出。这位一省之“父母官”呼吁，要认真反思出现悲剧的根源，要用“良知的尖刀”来解剖我们身上的丑陋，要忍着揭开疮疤、刮骨疗伤的疼痛，唤起全社会的警醒和行动。

汪洋说，它是我们工作中长期存在问题的反映。我们在消除贫穷追求财富增长的过程中“一手硬、一手软”，是导致这种社会冷漠现象的重要原因之一，对此我们有着不可推卸的责任。悲剧的发生反映了长期以来我们在发展方式上存在的弊端——这样的公开言论，既是当政者对这一事件作出的总结，也是对公众舆论郑重而正式的回应。

或许可以说，当这个社会飞速发展，进入21世纪第二个10年，小悦悦的遭遇以令人意外的方式，集中而浓缩地暴露了发展中的问题，击中了社会的神经和痛点，引爆了一场集体性对社会人心、道德和发展模式的反省。

从这一意义上说，小悦悦的悲剧超越了这个小生命自身，其带来的痛感也远远超越她的家人本身。

广东省已组织发起关于这一事件的大讨论，这表明当地政府为改变这种现状、消除积弊而有所行动。但或许，与其进行行政式的命令和“一阵风式”的推动，不如在事发地的佛山朴素地塑上两尊纪念像。

一尊献给已经离开人世的小悦悦，这个小生命死于路人的冷漠，是烙在我们内心深处一道耻辱的伤痕；另一尊献给第19个路人、58岁的拾荒老人陈贤妹，有了她，我们才有了救赎。

这两尊塑像的符号意义，并非自上而下地塑造和赋予，而是由公众由下而上地推动和达成，以此警示社会，唤醒人心。

塑像也并非为了塑造英雄，而只是因为我们需要记住小悦悦，记住陈阿婆，看见“她们”，我们就会记住耻辱，记住救赎。（中国青年报）

南方日报：见死不救立法太多问题值得探讨

至于见死不救立法，是不是对如今这种麻木风气的釜底抽薪之计，值得探讨。从根本上说，天使的归天使，撒旦的归撒旦，用法律来管制道德问题，在一定程度上是站不住脚的，而且可能会带来一系列不必要的混乱。

但是，在道德已经没有底线、丑恶没有止境的时候，法律“越俎代庖”似乎又成了唯一可以寄望的方式。即便如此，个人认为，见死不救立法还是应该慎之又慎。

以小悦悦这事为例，事故现场恰巧有视频为证，这几乎就是最直接的证据了，但是18个漠视的路人，我们能真正证明他真的“见”了“死”的，又有几个?他只要坚称自己没见，能奈几何?至于其他那些没证没据、没被拍下来的现场，就更加公说公有理了。

对于这种“诛心”的规制，立法能否做到条件清晰，有巧妙的条文设置，并从可能的情况出发预设更多前提，决定着立法的成败。其次，我们国家目前最大的现状不是无法可依，关键是有没有真正考虑执法。

这些“光说不练”的法不在少数，法是立了，但执法主体不明，执法程序不清，执法态度不公，结果立了跟没立一般，民众不信，恐怕连立法者自己也不抱什么希望。

为见死不救立法，也算是退而求其次的法子了。但是，如果没有信心、没有能力解决上述的这些立法问题，那么，法还是别立为好，省得为民众质疑司法公信力再添一口实。

个人思考：

1. 首先，作为监护人的悦悦父母没有尽到监管责任。一个毫无安全意识的2岁小孩独自一人在道路上行走，且不说有被车撞的可能，就是被人贩子抱走的可能性都很大。说起来，也真让人火，对于人贩子这些人渣，抓到一个，至少都应判无期之类的重判才对。

2. 广佛五金城管理秩序混乱：道路狭窄、货物乱堆放、车辆出入自由、出入口处缺乏有效的进出管理；规定每晚7 点钟才开路灯，制度是死的，人是活的，就不会因地制宜、因时制宜解决问题，这是通病，一旦有事发生，规定和制度就堂而皇之地成了理由。另外，既然有监控，值班人员做什么去了？

3.司机责任：第一辆车撞人前突然加速了，说明司机当时没看到小悦悦，但相撞瞬间，司机完全能觉察到行驶在道路中央的车辆撞到了什么，车辆颠簸后，正常的司机都会看后视镜，我就不信他没看，他迟疑了一下，说明他当时开车要么心不在焉，要么知道撞到人，只要知道他是不是还面不改色地去收货款，应能查清他是不是在说谎；第二辆车碾过躺在路上的小悦悦，也是绝对不能原谅的，开车不看路，开什么车？在那种道路狭窄、行人众多的路上开车，更应加倍小心。

4. 18位路人，说句不好听的，他们只是这个社会风气的替罪羊而已，换成他人，又会有多少人不会这样？我们更多的应是反省：他们为什么会有这样的冷漠无情？除了个人因素外，更多的是社会风气造成，更深层次的就是政府问题：第一，国人普遍缺乏急救知识，遇到突发情况，往往不知如何急救，除了打求救电话外，在紧急情况下，更多的是要即时救助，胆斗问句，有几人会做人工呼吸？又有几人会做胸外心脏挤压？这是教育问题；第二，正义的风气如秋风扫落叶，每况愈下，做好事如同冒风险；第三，上梁不正下梁歪，很多身在其位的人都不会去救助，何况普通老百姓；第四，相关制度非常的不完善，甚至出现了撞伤不如撞死的观念。

5.陈阿姨的救助行为，网上居然有人说她老人家是为了出名谋利，听了只想骂人，很想对他们说：你们也可以出名，在街上找个流浪汉回家，把他当老爸老妈伺候，你们也就出名了。还有那些跟屁虫似的记者，给点新意好不好？整天围着人家问东问西，还让不让人家正常生活了。

6.有人说国家应该考虑为见义勇为者立法，这个早都该做了。

7. 最近有人提议为“见死不救”立法。说实话，听了冷笑，就跟小孩不吃饭，大人就拿棍子伺候一样的胡闹。要是“见死不救”立法了，结果会怎样？可以预见的是更多的人会躲得远远的，会有更多的“没看见”。该做的不做，尽出些治标不治本、只想创收的馊主意。降低见义勇为的条件，保护“好人”的利益，不要说奖励了，至少也要让他们知道做好事是零风险，另外，一些人还得以身作则做好榜样。但好人的行为，往往在一些为权者眼里是没事找事，尽给他们添麻烦。

8.国家应好好利用这次时机，拿起以前开展“三个代表”的魄力，在全社会大做特作”正气、道德、人性”文章，这比说河蟹有用、实在的多。

“小悦悦事件”时评：别让善良成了风中之烛

小悦悦曾在母亲怀中灿烂微笑，希望每位看到这张照片的人，都能唤起本能的纯良

这几天，2 岁女童小悦悦的遭遇震惊了国人。10 月13 日，在佛山街头， 小悦悦被两辆车先后3 次碾轧，7 分钟内十多名路人视若无睹，默然走过。

愤怒、悲痛、谴责、质问……一面倒的情绪狂澜，几乎席卷了整个坊间、网络，舆论哗然。一连串的追问与反思，也随即而来。闻知惨剧的人们，一下子懵了：是什么，让人变得如此冷漠？

谁给冷漠的旁观，找个理由？失守的良心道德？社会风气的堕落？

社会主导价值观的倾斜？法制的不健全？ ……言之者凿凿，听之者诺诺。似乎人人知病，却难寻症结。

中山大学教授郭巍青认为，在都市社会的复杂条件下，人的情感与本能已被扭曲，社会救助系统被削弱甚至正遭到毁坏。

今天，摆出这个有点沉重的话题：是希望，在追问、反思、自省的努力下，能查知“病灶”，让遗憾和悲剧可以少一点。

残酷：人，为何对人如此冷漠

“每个人都有感情、有本能，看到别人被撞倒在路上，人的本能是应该去帮手，如果所有人都不去救助，那就是我们的本能、感情出了问题。我们怎么会连这个本能都没有了呢？ ”在学者郭巍青看来，这是每个人都应该追寻的问题。

而令郭巍青更觉不安的是，这个显然错了的本能反应，是背后很多因素长期训练出来的，“这才是一件真正恐怖的事”。

路人的冷漠足以杀人。糟糕的是，眼睁睁看着血泊中2 岁女孩挥动的小手， 十多个路人默默地飘然而过。

言及惨剧，中国好人网创建人、华南师大教授谈方觉得“可怕”、“冷漠到冰点”，这种事情发生了，国人还不认真反思自己应该如何做人的话，中国是很危险的。“我听到这件事的第一反应，是这好像一个弱肉强食的动物世界，豺狼把小动物吃了，其他小动物同类就从旁边经过，却一点反应没有。这还是人吗？ ”

在坊间、网络，我们看到了铺天盖地的愤怒、谴责、追问与反思。人们搬出了一大堆的理由，来解读小悦悦悲剧后触目惊心的冷漠：“社会风气不好”、“怕被家属讹上”、“怕莫名其妙担责任” ……也有专业人士直指，事情的根源在于公平正义没有成为社会的主导价值与力量，在于南京彭宇案的负面影响，在于没有像一些国家那样设定“见死不救”罪……但这些，似乎始终无法解开人们心中沉重的结：人怎么可以如此冷漠！ “路人”们都怎么了？

“在都市社会的复杂条件下，作为人之为人的基本的本能、人的基本的感情，被严重扭曲了，而社会救助系统被削弱甚至正遭到毁坏”，学者郭巍青直言不讳，需要反思的是，我们的社会怎么可以发生这种情感和本能被扭曲的事？

麻木：法，能否真正催人向善

“小悦悦”事件后，谈方团队很快做出决定，拟奖励施救小悦悦的拾荒阿姨陈贤妹，并把她的家人纳入“协助”名单，将来对陈贤妹和她家人的工作、生活提供帮助。此举，是要让所有人明白好人有好报。

悲剧后对爱心者的力撑，并非孤灯一盏，社会舆论和公众也几乎一面倒地为救人的拾荒阿姨喝彩。10 月17 日，广州市政协委员曹志伟给陈贤妹送去5000 元奖励金，她数度婉拒，后几经劝说才勉强收下。

褒扬良善的同时，惩恶寻因之辩仍在持续。一个现实是，中国现行法律，并无规定路人要施救的义务。冷漠的旁观，是个道德问题。

面对小悦悦事件中的冷漠旁观，南京彭宇案很自然被翻出来，似乎正是这个被打翻的“潘多拉盒子”，成了一连串“集体旁观”事件的原罪。似乎，自我保护过度，成了许多人不愿见人危难而施救的“保护罩”。

在谈方看来，“小悦悦” 事件和过去老人摔倒没人扶或被冤枉并不一样，“不存在被冤枉的问题，冷血到了极点”。这暴露了社会一定人群已经不仅是冷漠，而是麻木了。

学者郭巍青称，彭宇案带来的社会舆论和风气的影响，不足以解释“小悦悦遭遇”的成因。

“如果说彭宇案的影响可以这么坏的话，那是不是把那18 个人抓起来重判， 以后人们遇到这样的事就会伸出援手？ ”郭巍青说，凡是主张这种逻辑的人，解决的方法非常简单，那就在司法上重新有一个与彭宇案抗衡的案例，重新把人影响回来。问题是，行不行呢？

网友“暨大张志迎”说：一个人不扶，是道德败坏；一群人不扶，是社会的悲哀。

然而，在谴责“见死不救”的18 个路人的同时，不少人开始自我审视：若自己在现场会救人吗？郭巍青觉得，每个人都应该这样自问，也是所有人不能回避的问题：选择冷漠还是选择救助？

期待：德，何时变教化为习惯

一项网络调查显示，在遇到类似“小悦悦”事件时，大多数人会选择帮手、打电话报警或叫急救。

彭宇案之后，在一连串旁观事件的同时，我们也看到了处处开放的良善之花：在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻伸手一接；在沈阳，七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作为第19 位路人抱起女童；在匆匆街头，依然有人会给乞讨者钱物，有人会扶起摔倒的老人……他们接的、竖的、抱的、给的、扶的，首先都是自己的良心。

谈方认为，挽救道德水准已经成为现在社会面临最紧迫的问题，应借“小悦悦”这一标志性事件之机，立法惩罚见死不救的行为，奖励勇施援手的人，比如让那位阿姨老了后能安享晚年，相信比政策更有效。

“假若有利益冲突的时候，人对人就像狼一样；没利益冲突的时候，人对人就像草木一样。肯定是很多方面都出了问题”，郭巍青说，在农村，一个小孩遇到类似问题，自然而然就有一些邻里帮助。可是，在佛山那个五金市场，完全不存在一个社会支持系统。这个情景太荒谬了，人来人往的地方，就像在荒山里一样，好像没人看到挣扎在死亡边缘的孩子。

郭巍青认为，在国家、城市、经济发展的同时，我们没有去认真建设一个社会关系网络，这使得人的生活变得有更多风险。孩子走出父母的视线，就可能遭受杀身之祸，这已经不正常了。

“我们缺的，就是一个有人遇到风险时，能形成救助的支持系统。不能说缺法律、政府责任等，以前没有这些的时候，乡村都有这样一个社会救助系统”，郭巍青说，要重建这个系统，每个人都应尽力并扪心自问，自己能做什么。

学者陶短房认为，小悦悦事件归咎于社会风气的败坏，以及法律条文或相关案例的负面作用，于事无补。倘若人人“从我做起”，小悦悦这样的遗憾和悲剧就会少一些。

㈣ 跪求一本 名字记不太清了 好像叫女公务员 什么的。。。女主角叫 韩冰虹，是一女法官！

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1、重做真题，把握规律
吃透真题是复习备考的必备之选，真题是一切趋势变化的源泉，掌握了真题就掌握了公务员考试的命脉。因此，建议考生在后一阶段的复习中，可以通过重做真题，发现和总结自身不足，进一步把握省考出题规律和考试重点，为最后的冲刺复习做好准备。考生在重做真题时要注意：
（1）重新购买或打印真题，以免受到上次做题的干扰；
（2）作答完毕后要认真对照答案，与第一次做真题的情况比较，尤其是对一错再错的题目要重点分析，发现自己的不足所在；
（3）对所做真题的材料和试题特点进行研究，明确省考出题规律，尤其是对常考题型进行总结，记诵一些常用公式，实现在考场上快速解题。
2、专项复习，查漏补缺
经过前期的复习，水平已经有了一个较大的提升，但是考生要真正成为“考试达人”，还必须在短板上下工夫，针对自己的不足进行专项突破，比如有的考生数学运算较差，一直难以提高，这个时候千万不能放弃，考生可以通过专项复习，攻克短板，实现解题能力的提高。
（1）考生要对专项中每一种题型做全面、细致的掌握，尤其对试题特点与答题规律和方法认真地学习，这是一个重要步骤。
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（3）对易错题、难题进行标注，下次着重复习。
3、模拟练习，最后冲刺越是临近考试，考生越是不能放松模拟练习，以免考试时因生疏而造成的紧张、答题速度下降的情况发生。在考前一个月在按部就班实行日常复习计划的同时，中.公教育专家建议考生可采用实战模考模式进行复习，即将自己的作答时间调整到与公务员行测考试的时间(上午9：00—11：00)一致，以培养思维的敏感度，快速适应真考环境。
严格按照考试的时间安排进行实战模考，可以提前适应考场气氛和考试节奏，有利于掌握答题时间，既消除了考生在考场中由于时间控制不好造成的紧张情绪，也可以让考生及时发现自己在实战中可能会失利的地方，及早做好应对。
如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。

㈤ 关于哈尔滨男子杀法官一事，是离婚案件风险高，还是嫌犯偏激

关于哈尔滨男子杀法官一事，是离婚案件风险高，这件事情不是离婚案件风险高，而是嫌犯偏激。因为他不服法官的判决的离婚判决结果，他在喝酒的喝醉酒的情况下做出了如此偏激的事情，刺杀法官，日前离婚案件还是很多的，为什么只有他会做出这样的事情呢，说实话还是他自己比较偏激，法官只是出于一个公平公正的角度去判决一个结果，如果不满意这个判决结果，完全可以通过正规的法律途径进行上诉。

我们没有人有权利去结束别人的生命，每个人的生命都是宝贵的，每个人的生命都是不可触犯的，因为生命只有一次，一旦剥夺人家的生命，那么可能自己的生命也会随之付出自己的生命，难道这样真的是值得吗，难道就不想发生的事情就不会再发生了吗，答案可想而知，所以大家做任何事情一定要理性，理智。

㈥ 找一个小说里面一个女法官叫高洁

女公务员的沉沦……

㈦ 腐烂国度剧情模式里法院有多少人，分别是谁后面为什么沦陷了

主要人物是法官，警长，雷（就是给你跑车那个人），还有一男一女你可以招募，沦陷是剧情，你无法拯救，只是法官和警长死了

㈧ 有识之士理解一下这段话：人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。人的情况和树相同，它愈想开

本句出自尼采的《查拉图斯特拉如是说》，注意作者是尼采，用正面的常理去理解的话想破头也出不来。说尼采是个疯子不足为过，然而“本质性的创造只能靠疯子，而不是政治家、官员、教师、法官”，前面引用一下白银时代作家扎米亚金的话。
尼采在这本书中宣扬超人主义，本句话中有所体现。
他所认为的“超人”之存在挣脱原有道德，超人才是缔造道德的准绳与基础。
源于尼采本身的孤独生活经历所滋生的偏见，超人是自私、自由、自足的。就像这一句话一般，人若越强大，就越必须包容、承认、甚至创造出任何道德取值所无法染指的罪恶，蔑视、背离、舍弃无法实现进步和“攀爬绳子”的“末人”和平庸之人，仅仅为一己私欲和理想的实现（这段话并没有任何贬低和偏见色彩）
“人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的”个人理解是每个人的人生不应被特定的价值观所认可，所有对人生的定位不过是以偏概全，因此人要为追寻客观统筹的“标尺”而活，然而由于“这一条道路”无法实现，所以说没有目的只有虚无可言
加上几个例子，为什么说飞得越高越渺小。凡高、赫尔曼·梅尔维尔、乔伊斯生前无法被人理解，死后他们的价值才慢慢被时代所证明、证明他们是“先进、进步”的

㈨ 面对挫折沉沦失败的事例

霍去病屡立战功，获得了高官厚禄，但他把个人的享受搁在一边，一心以国家利益为重。河西战役胜利后，汉武帝为了奖励他的卓越战功，特意命人在长安为他建造了一座豪华住宅，叫他去看看是否满意。霍去病谢绝了汉武帝的好意，气概豪壮地说：“匈奴未灭，何以家为！”这句传诵千古的名言就是霍去病光辉一生的写照。霍去病在显贵的待遇和面对国家的责任之间作出了自己的选择。

宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹因提倡改革被贬知邓州。在遭受政治上的无情打击之后，他既没有消极颓废，随波逐流，更没有降志曲节，与邪恶势力同流合污，而是留下千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

革命导师马克思：如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪
《名人传》是法国作家罗曼·罗兰所著的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》的和称。
本书中的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼·罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心历路程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了一阕“英雄交响曲”。
《贝多芬传》贝多芬，身高5英尺4英寸，与当时欧洲另一位显赫的征服者拿破仑等高。贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。
1787年，贝多芬前往维也纳拜他仰慕已久的偶像莫扎特为师。莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对其他人说：请注意，这位少年将震动世界。可惜，在维也纳的学习时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，并很快地离开了人世，失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。
1792年11月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。起初，他独自一人守着这可怕的秘密。1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾(此时他已耳聋)以及朱丽埃塔的自私、虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期(幻想奏鸣曲)、<克勒策奏鸣曲)等作品中。席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》。
1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的作风。
1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后一口气。
贝多芬是一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐。
他是这样一个人，罗曼·罗兰在传记的最后这样概括了他的一生：
什么胜利可和这场胜利相比？波拿巴的哪一场战争，奥斯特利茨哪一天的阳光，曾经达到这种超人的努力的光荣？曾经获得这种心灵从未获得的凯旋？
一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：
“用痛苦换来的欢乐。”
罗曼·罗兰将这样一个人的传记放在他立意要写的《名人传》的首位。
《米开朗基罗传》：该传记分上下编，上编“战斗”，下编“舍弃”和尾声“死”。
1475年3月6日，米开朗基罗出生于卡森蒂诺地方的卡普雷赛，父亲是法官。母亲在他六岁时便死去，米开朗基罗被寄养在一个石匠的妻子家里。十三岁时，他进入多梅尼科.吉兰达约的画室。据说由于他的成绩优秀，使他的老师为之嫉妒。一年后他们分手了，米开朗基罗转入一所雕塑学校。不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了那里，先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。
1505年3月，米开朗基罗被教皇尤利乌斯二世征召去替他造陵墓。不久，又让他去画西斯廷教堂的天顶画。此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。1527年米开朗基罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避地找了出来，米开朗基罗不得不重新为他所抗拒的人劳作。1537年9月克雷芒教皇驾崩，米开朗基罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。但他刚到罗马，又被他的新主人——保罗三世抓住了。似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活。
1564年2月12日，米开朗基罗站了一整天来创作《哀悼基督》。14日他开始发烧，18日下午5时，这位杰出的雕塑家兼画家终于永远地离开了人间。
《托尔斯泰传》：托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。
1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。俄土战争期间，托尔斯泰曾亲临战场，常常处于危险之境。在这样的环境中，他仍然写出了《塞瓦斯托波尔纪事》那样令人激赏的作品。这一时期的托尔斯泰是比较充实而快乐的。
1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜·卡列尼娜》。但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。因此，他厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂，他又得不到人们的支持。在精神上，他一直是孤独的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站.
悲惨命运不只降临于普通人,它同样降临在伟人身上,享有盛名并不能使他们免除痛苦的考验。然而通过跟从他们忍受痛苦的完美榜样，我们可以自觉地承担属于自己的命运，我们应当坚定自己的信仰,从信仰中产生出承受痛苦的勇气和能力——它是我们在患难中保持的纯真，在患难中结出的果实，在绝望中看到的希望所在

㈩ 奥巴马的成长经历，要典型事迹

奥巴马:从“街头混混”到第一位黑人总统
为“信仰”而奋斗
北京时间公元2008年11月5日12点，巴拉克.奥巴马先生，率先赢得297张选举人票，当选第45届美国总统。奥巴马赢得这场历史性大选最后的胜利，成为美国历史上第一位黑人总统。
6月3日，美国下任总统候选人、伊利诺伊州参议员巴拉克·奥巴马于民主党内初选中获胜，在进军白宫的道路上迈出了坚实的一步。
作为有史以来距总统宝座最近的非洲裔美国人，奥巴马的胜利在美国政界和民间都激起了巨大的波澜，有人说他是新时代“美国梦”的代言人；有人视他为约翰·肯尼迪政治理念的继承者；更有人把他和民权运动领袖马丁·路德·金相提并论。奥巴马有着怎样的人生经历？他非凡的魅力从哪里来？对中国的态度如何？江苏文艺出版社最新推出的《奥巴马：我的梦》一书，可以让读者对这些问题有比较全面的了解。
1.三位美国总统的“远房亲戚”
奥巴马是个黑白混血儿。在自传《我父亲的梦想》中，他写道：“我的父亲与我身边的人完全不同——他的皮肤像沥青一样黑，我的母亲却像牛奶一样白——我对这一点印象深刻。”
2.“我是老师的噩梦，没人知道该拿我怎么办”
在奥巴马奋起反抗心中的自卑感和堕落冲动前，他经历过一段“街头混混”生涯。奥巴马对自己这段不光彩的经历毫不讳言。他曾经回忆说，“我在十几岁的时候是个瘾君子。当时，我与任何一个绝望的黑人青年一样，不知道生命的意义何在。”青年时代的他抽大麻，也用过古柯碱，经常酗酒还吸烟，希望这些东西能驱散困扰他的那些问题。他承认自己曾在夏威夷海滩和街头游荡、逃学，“中学时候的我是每一个老师的噩梦，没人知道该拿我怎么办。”
尽管奥巴马早已告别了曾经的放浪生涯，这段经历仍然给他的政治抱负带来了负面影响。2008年2月，奥巴马小学时代的同学、日非混血的毒贩凯斯·卡库伽瓦威胁他说，如果不给他一笔钱，就捏造关于奥巴马过去的故事，破坏他的形象。当时，47岁的凯斯刚从监狱里出来，无家可归，听说奥巴马在竞选总统，便打电话直接勒索。奥巴马对此感到异常震惊，在接受媒体采访时不无痛苦地表示：“突然之间，所有跟我的生活有过丝毫联系的人，都被放到了报纸的头版，在放大镜下被细细观察。”
奥巴马的“街头混混”生涯并非毫无意义，这段经历使奥巴马特别能理解草根阶层的需求，也让他更懂得怎样和草根阶层对话。就这样，经过一段时间的挣扎，奥巴马正式认同了自己非洲裔美国人的身份，决心痛改前非，进入哥伦比亚大学学习国际关系。
3.在哈佛收到17张罚单
本科毕业后，奥巴马曾就职于高薪的华尔街咨询公司，俨然成了标准意义上的精英。然而，一种内在的使命感让他放弃了这条人生道路，决定到芝加哥最贫困的黑人社区服务。1985年，一个民权组织雇用奥巴马为社区组织者，年薪只有1.3万美元。没想到他在这个职位上一干就是3年，改善道路，修缮房屋，协调劳资关系……
芝加哥的社区服务经历，充分锻炼了奥巴马的动员和组织能力，也令他坚定了从政的信念。为了进一步获取为公众服务的知识和能力以胜任更高的职位，奥巴马又报考了哈佛大学，在那里攻读法学博士学位。
在哈佛就读期间，奥巴马凭借过人的智慧与领导才能，当选全美最权威的法学杂志《哈佛法学评论》的总编辑。这个位置通常被视为法律专业学生毕业后进入美国最高法院当法官秘书、进而步步高升的敲门砖，也是人才济济的哈佛法学院中的最高荣誉。奥巴马也是《哈佛法学评论》104年历史上第一位争取到这个位子的非洲裔美国人。
奥巴马在读哈佛法学院时，仍然保留了早年的叛逆风格。因为违章停车，他在校期间总共收到了17张罚单，但只肯支付两张。直到准备竞选总统的两周前，他才决定把罚单全部付清。
1991年，奥巴马从哈佛毕业，稍后返回芝加哥，在那里结婚生子，在黑人社区扎根。他首先选择了一家专门受理民权诉讼的小型律师事务所工作，当了多年“穷人的代理人”，后来还在芝加哥大学法学院兼职教起了宪法学，从讲师做起，一直做到了宪法学教授。
在社区活动中，同事经常问奥巴马：“你这样有能力的黑人，那些大公司巴不得抢了你当成标榜种族平等的战利品，为什么还要留在这里浪费自己的才华？”奥巴马反问他们：“那你们为什么不在家过安心日子，却要出来找罪受？”答曰：“出于信仰。”奥巴马随即回应道：“我也是一样。”
4.“我是同胞弟兄的守护人”
奥巴马是一位虔诚的基督徒。在他看来，只有坚定的宗教信仰，才能确保自己不像某些黑人精英那样背叛穷人。20多年来，既是律师也是学者的奥巴马一直谋求美国社会的变革，喊出了社会下层民众的很多呼声，这让他赢得了大量底层平民的支持。奥巴马对政治家们老是把注意力放在富人和有权有势的人身上深为不满，他始终认为，政府的一个重要使命就是向所有国民开放机会。在公开讲演中，奥巴马特别喜欢引用《圣经·创世记》中的一句箴言——“我是同胞弟兄的守护人”——来突出自己的政治立场。
在竞选参议员时，奥巴马驱车走访了伊利诺伊州几乎所有的县城。在谈到这段让他受益匪浅的旅程时，奥巴马这样写道：“社区中心、俱乐部、教堂、工会大楼、汽车旅店、美容店，甚至私人住家的餐厅，几乎所有能去的地方我都去了；我尽量不说话，只用心倾听他们的心声，尽管有时抽空前来见我的只有令人尴尬的一两个；不管对方是喜欢拉什·林堡(著名保守派节目主持人)，还是听美国全国公共电台(自由派舆论重镇)，也不管对方是痛恨布什者，还是对民主党感到愤怒者，我都会认真考虑他们的意见。”
作为一位从社会底层逐步取得成就的政治领袖，奥巴马对于平民阶层的号召力的确不可估量。对此，代表全美180万工人利益的组织“劳工服务国际工会”曾经分析指出：“奥巴马了解工人们每天的生活，比其他政治家更愿意慎重思考该如何帮助他们解决各种困难，因此拥有许多独有的‘财富’。”
奥巴马本人对自己从事基层工作的经历也颇为自豪，始终自视为平民阶层利益的忠实代表。2004年7月，在民主党全国代表大会上的演讲中，他动情地说：“在今天这个夜晚，我知道先辈们正在星空中骄傲地俯瞰着我。”这句话透露出奥巴马的信仰：一方面，他从先辈那里汲取勇气和智慧去开拓个人的前程；另一方面，他希望重申先辈们的梦想，并通过扮演美国最高行政领导这个角色，给世界带来一个更加多元的美国，让世人看到一个重新点燃梦想、回归乐善好施形象的超级大国。

奥巴马启示录：
奥巴马都曾如此自卑，我们有时自卑很正常，最重要的是我们要把自卑当作成长的镜子，让它照亮我们前进的方向。
犯错奥巴马会被拥戴，我们犯错了也没关系，最重要的是我们能朝着更好的方向前进。
生活在底层没关系，条件不成熟没关系，只要我们心中有梦，并不断前进。奥巴马:从“街头混混”到第一位黑人总统
为“信仰”而奋斗
美国民主党总统候选人奥巴马在总统大选中击败共和党对手约翰·麦凯恩，当选第56届和44任美国总统，从而也将成为美国历史上首位非洲裔总统。 美国文化推崇传奇式的英雄人物，对一举成名，一夜致富的故事十分向往，而奥巴马正好是这种文化的典型写照。从传统看，奥巴马几乎没有当选美国总统的资格，如今他做到了。奥巴马完成了一个不可能的任务，不但让美国政治向前跃进了一大步，甚至也让美国的全球形象向上大大提升了一步。

北京时间公元2008年11月5日12点，巴拉克.奥巴马先生，率先赢得297张选举人票，当选第45届美国总统。奥巴马赢得这场历史性大选最后的胜利，成为美国历史上第一位黑人总统。
6月3日，美国下任总统候选人、伊利诺伊州参议员巴拉克·奥巴马于民主党内初选中获胜，在进军白宫的道路上迈出了坚实的一步。
作为有史以来距总统宝座最近的非洲裔美国人，奥巴马的胜利在美国政界和民间都激起了巨大的波澜，有人说他是新时代“美国梦”的代言人；有人视他为约翰·肯尼迪政治理念的继承者；更有人把他和民权运动领袖马丁·路德·金相提并论。奥巴马有着怎样的人生经历？他非凡的魅力从哪里来？对中国的态度如何？江苏文艺出版社最新推出的《奥巴马：我的梦》一书，可以让读者对这些问题有比较全面的了解。
1.三位美国总统的“远房亲戚”
奥巴马是个黑白混血儿。在自传《我父亲的梦想》中，他写道：“我的父亲与我身边的人完全不同——他的皮肤像沥青一样黑，我的母亲却像牛奶一样白——我对这一点印象深刻。”
奥巴马的父亲生于非洲肯尼亚西部尼安萨省一个牧民家庭，属于该国第三大民族卢奥族。后来因为一个很偶然的机会，老奥巴马于1960年去美国夏威夷读书，在那里与一位名叫雪莉·安·邓汉姆的女子结合，后来就有了奥巴马。
事实上，奥巴马的血统和当今美国社会一样多元化。研究者发现，奥巴马竟和三位美国总统有血缘关系：他的外祖父母的祖上来自英国、德国和爱尔兰，与前总统杜鲁门家族的祖先是亲戚；奥巴马家族和布什家族的亲缘关系可以上溯到17世纪；此外，他和副总统切尼是同一个祖先的第9代子孙。
奥巴马10岁的时候回到美国本土，上的是比较好的学校，其中白人孩子占绝大多数，只有3个黑人小孩。因为自己的肤色与大多数同学不一样，奥巴马产生了严重的身份认同危机。为了给自己寻找自信，奥巴马经常吹嘘说，自己的父亲是非洲的王子。而当生父有一天终于从非洲回到美国，应邀来学校演讲的时候，奥巴马坐在同学中间，把头埋得很深，觉得非常没有面子。同学们并未因奥巴马撒谎而嘲笑他，大家不仅对奥巴马父亲的演讲报以热烈的掌声，还称赞他的父亲“很酷”。但是，这些鼓励仍然不足以解除奥巴马对自己肤色的自卑。
不过，这种如影随形的自卑在导致沉沦的同时，也完全可能令人迸发出惊人的斗志，通过奋斗和成功来证明自己。正如当年马丁·路德·金以一句“我们黑人也是上帝按他自己的形象创造的”掀起了黑人民权运动的风暴那样，肤色自卑也导致奥巴马产生了强烈的成就欲望，并促使他从博士、教授到州议员、国会议员一路走来，最终以成为美国首位黑人总统为自己毕生追求的目标。
2.“我是老师的噩梦，没人知道该拿我怎么办”
在奥巴马奋起反抗心中的自卑感和堕落冲动前，他经历过一段“街头混混”生涯。奥巴马对自己这段不光彩的经历毫不讳言。他曾经回忆说，“我在十几岁的时候是个瘾君子。当时，我与任何一个绝望的黑人青年一样，不知道生命的意义何在。”青年时代的他抽大麻，也用过古柯碱，经常酗酒还吸烟，希望这些东西能驱散困扰他的那些问题。他承认自己曾在夏威夷海滩和街头游荡、逃学，“中学时候的我是每一个老师的噩梦，没人知道该拿我怎么办。”
尽管奥巴马早已告别了曾经的放浪生涯，这段经历仍然给他的政治抱负带来了负面影响。2008年2月，奥巴马小学时代的同学、日非混血的毒贩凯斯·卡库伽瓦威胁他说，如果不给他一笔钱，就捏造关于奥巴马过去的故事，破坏他的形象。当时，47岁的凯斯刚从监狱里出来，无家可归，听说奥巴马在竞选总统，便打电话直接勒索。奥巴马对此感到异常震惊，在接受媒体采访时不无痛苦地表示：“突然之间，所有跟我的生活有过丝毫联系的人，都被放到了报纸的头版，在放大镜下被细细观察。”
奥巴马的“街头混混”生涯并非毫无意义，这段经历使奥巴马特别能理解草根阶层的需求，也让他更懂得怎样和草根阶层对话。就这样，经过一段时间的挣扎，奥巴马正式认同了自己非洲裔美国人的身份，决心痛改前非，进入哥伦比亚大学学习国际关系。
3.在哈佛收到17张罚单
本科毕业后，奥巴马曾就职于高薪的华尔街咨询公司，俨然成了标准意义上的精英。然而，一种内在的使命感让他放弃了这条人生道路，决定到芝加哥最贫困的黑人社区服务。1985年，一个民权组织雇用奥巴马为社区组织者，年薪只有1.3万美元。没想到他在这个职位上一干就是3年，改善道路，修缮房屋，协调劳资关系……
芝加哥的社区服务经历，充分锻炼了奥巴马的动员和组织能力，也令他坚定了从政的信念。为了进一步获取为公众服务的知识和能力以胜任更高的职位，奥巴马又报考了哈佛大学，在那里攻读法学博士学位。
在哈佛就读期间，奥巴马凭借过人的智慧与领导才能，当选全美最权威的法学杂志《哈佛法学评论》的总编辑。这个位置通常被视为法律专业学生毕业后进入美国最高法院当法官秘书、进而步步高升的敲门砖，也是人才济济的哈佛法学院中的最高荣誉。奥巴马也是《哈佛法学评论》104年历史上第一位争取到这个位子的非洲裔美国人。
奥巴马在读哈佛法学院时，仍然保留了早年的叛逆风格。因为违章停车，他在校期间总共收到了17张罚单，但只肯支付两张。直到准备竞选总统的两周前，他才决定把罚单全部付清。
1991年，奥巴马从哈佛毕业，稍后返回芝加哥，在那里结婚生子，在黑人社区扎根。他首先选择了一家专门受理民权诉讼的小型律师事务所工作，当了多年“穷人的代理人”，后来还在芝加哥大学法学院兼职教起了宪法学，从讲师做起，一直做到了宪法学教授。
在社区活动中，同事经常问奥巴马：“你这样有能力的黑人，那些大公司巴不得抢了你当成标榜种族平等的战利品，为什么还要留在这里浪费自己的才华？”奥巴马反问他们：“那你们为什么不在家过安心日子，却要出来找罪受？”答曰：“出于信仰。”奥巴马随即回应道：“我也是一样。”
4.“我是同胞弟兄的守护人”
奥巴马是一位虔诚的基督徒。在他看来，只有坚定的宗教信仰，才能确保自己不像某些黑人精英那样背叛穷人。20多年来，既是律师也是学者的奥巴马一直谋求美国社会的变革，喊出了社会下层民众的很多呼声，这让他赢得了大量底层平民的支持。奥巴马对政治家们老是把注意力放在富人和有权有势的人身上深为不满，他始终认为，政府的一个重要使命就是向所有国民开放机会。在公开讲演中，奥巴马特别喜欢引用《圣经·创世记》中的一句箴言——“我是同胞弟兄的守护人”——来突出自己的政治立场。
在竞选参议员时，奥巴马驱车走访了伊利诺伊州几乎所有的县城。在谈到这段让他受益匪浅的旅程时，奥巴马这样写道：“社区中心、俱乐部、教堂、工会大楼、汽车旅店、美容店，甚至私人住家的餐厅，几乎所有能去的地方我都去了；我尽量不说话，只用心倾听他们的心声，尽管有时抽空前来见我的只有令人尴尬的一两个；不管对方是喜欢拉什·林堡(著名保守派节目主持人)，还是听美国全国公共电台(自由派舆论重镇)，也不管对方是痛恨布什者，还是对民主党感到愤怒者，我都会认真考虑他们的意见。”
作为一位从社会底层逐步取得成就的政治领袖，奥巴马对于平民阶层的号召力的确不可估量。对此，代表全美180万工人利益的组织“劳工服务国际工会”曾经分析指出：“奥巴马了解工人们每天的生活，比其他政治家更愿意慎重思考该如何帮助他们解决各种困难，因此拥有许多独有的‘财富’。”
奥巴马本人对自己从事基层工作的经历也颇为自豪，始终自视为平民阶层利益的忠实代表。2004年7月，在民主党全国代表大会上的演讲中，他动情地说：“在今天这个夜晚，我知道先辈们正在星空中骄傲地俯瞰着我。”这句话透露出奥巴马的信仰：一方面，他从先辈那里汲取勇气和智慧去开拓个人的前程；另一方面，他希望重申先辈们的梦想，并通过扮演美国最高行政领导这个角色，给世界带来一个更加多元的美国，让世人看到一个重新点燃梦想、回归乐善好施形象的超级大国。

奥巴马启示录：
奥巴马都曾如此自卑，我们有时自卑很正常，最重要的是我们要把自卑当作成长的镜子，让它照亮我们前进的方向。
犯错奥巴马会被拥戴，我们犯错了也没关系，最重要的是我们能朝着更好的方向前进。
生活在底层没关系，条件不成熟没关系，只要我们心中有梦，并不断前进。奥巴马:从“街头混混”到第一位黑人总统
为“信仰”而奋斗
美国民主党总统候选人奥巴马在总统大选中击败共和党对手约翰·麦凯恩，当选第56届和44任美国总统，从而也将成为美国历史上首位非洲裔总统。 美国文化推崇传奇式的英雄人物，对一举成名，一夜致富的故事十分向往，而奥巴马正好是这种文化的典型写照。从传统看，奥巴马几乎没有当选美国总统的资格，如今他做到了。奥巴马完成了一个不可能的任务，不但让美国政治向前跃进了一大步，甚至也让美国的全球形象向上大大提升了一步。

北京时间公元2008年11月5日12点，巴拉克.奥巴马先生，率先赢得297张选举人票，当选第45届美国总统。奥巴马赢得这场历史性大选最后的胜利，成为美国历史上第一位黑人总统。
6月3日，美国下任总统候选人、伊利诺伊州参议员巴拉克·奥巴马于民主党内初选中获胜，在进军白宫的道路上迈出了坚实的一步。
作为有史以来距总统宝座最近的非洲裔美国人，奥巴马的胜利在美国政界和民间都激起了巨大的波澜，有人说他是新时代“美国梦”的代言人；有人视他为约翰·肯尼迪政治理念的继承者；更有人把他和民权运动领袖马丁·路德·金相提并论。奥巴马有着怎样的人生经历？他非凡的魅力从哪里来？对中国的态度如何？江苏文艺出版社最新推出的《奥巴马：我的梦》一书，可以让读者对这些问题有比较全面的了解。
1.三位美国总统的“远房亲戚”
奥巴马是个黑白混血儿。在自传《我父亲的梦想》中，他写道：“我的父亲与我身边的人完全不同——他的皮肤像沥青一样黑，我的母亲却像牛奶一样白——我对这一点印象深刻。”