任东华法官

A. 清政府在怎样的背景下开始宪政运动的有什么积极意义

清末新政是在中华民族面临又一次严重危机的情况下产生的。八国联军侵入中国，占领北京，清廷不得不亡命西安。这是继一八六○年英法联军侵入北京清廷亡命热河后清政府受到的又一次奇耻大辱。在严峻的事实面前，清朝从最高统治者到文臣武将比以前清醒了许多，他们终于认识到，要对付外国侵略，挽救国家危亡，非变祖宗成法不可了。 清廷亡命西安之时，就于1901年1月29日发布变法上谕。上谕说：“法积则弊，法敝则更，要归于强国利民而已”，所以，“取外国之长，乃可补中国之短；惩前事之失，乃可作后世之师”，“事穷则变，安危强弱全系于斯(《义和团档案史料》第914—916页。)”。同年10月2日清政府又以慈禧太后的名义发布文告，再次强调要挽救国家，非变法不行。文告说：“变法一事，关系甚重……朝廷立意坚定，志在必行”，并且说：“尔中外臣工，须知国势至此，断非苟且补苴所能挽回厄运，惟有变法自强，为国家安危之命脉，亦即中国民生之转机。予与皇帝为宗庙计，为臣民计，舍此更无他策。” 应该说这是清政府经过几十年的实践得出的肺腑之言。 那末，清末政府有哪些内容呢？ 经济上，新政采取了一系列发展资本主义工商业的进步措施。 1903年9月，清政府成立了以载振为尚书的商部（1906年将工部并入商部，改称农工商部），颁布了一系列鼓励资本主义工商业发展的措施。 1903年11月，商部颁布了《奖励公司章程》，其中指出：“向来官场出资经商者颇不乏人，惟狃于积习，往往耻言贸易，或改换姓名，或寄托他人经理，以致官商终多隔阂。现在朝廷重视商政，亟宜破除成见，使官商不分畛域，合力讲求，庶可广开风气(汪敬虞：《中国近代工业史资料》第二辑（上册），第641页)”，也就是说，清政府明确提倡资本主义工商业的自由发展。章程中明确规定了对经营工商业者的奖励办法：凡能集股五十万元至五千万元经营工商业者，分别奖以议员或商部头等顾问官等职位，加以七品至头品顶戴。 1906年10月，清政府颁布《奖给商勋章程》；1907年，清政府又颁布《爵赏章程及奖牌章程》，进一步鼓励资本主义工业商的发展。 文化上，清政府采取了一系列向西方学习的重要步骤。内容如下： 废除科举。1901年8月，清政府下令从1902年起，科举考试不再用八股文。到1905年，袁世凯、赵尔巽、张之洞、周馥、岑春煊、端方联名上奏，痛切指出：“欲补救时艰，必自推广学校始。而欲推广学校，必自先停科举始(舒新城《中国近代教育史资料》（上）第63—64页。)”。清政府乃令自1906年起废止科举。 广设学堂。还在1901年9月14日，光绪在上谕中就明令各地兴办各级各类学堂，上谕说：“作育人才，端在修明学术，除京师已设大学堂应行切实整顿外，各省所有书院于省城均改设大学堂，各府厅直隶州均设中学堂，各州县均设小学堂，并多设蒙养学堂(舒新城《中国近代教育史资料》（上）第83页。)”。清末大办学堂，成效不小。1909年，国内各类学堂约为5．7万所，学生160余万人(吴廷嘉：《近代中国的知识分子》第173页，人民出版社1987)。到民国元年，全国学校达到87，272所，学生达到293．3387万人(舒新城《中国近代教育史资料》（上）第367页)。 鼓励留学。早在1898年，杨深秀、张之洞就提出了鼓励学生到日本留学的建议。如张之洞所言：“出洋一年，胜于读西书五年，……入外国学堂一年，胜于中国学堂三年(舒新城《中国近代教育史资料》（上）下册，第974页。)”，并指出派遣留学生以到日本为宜。这样，到1903年10月清政府就颁布了张之洞拟定的对留日学生的《约束游学生章程》及《奖励游学毕业生章程》。正是在清政府的大力提倡下，清末形成了一个留日高潮。1901年留日学生仅为274人，以后1902—1909年分别达到608人、1300人、2400人、8000人、12000人、10000人、3000人，1906年为其顶点(李喜所：《近代中国的留学生》第127页，人民出版社1987)。 特别值得注意的是，清政府还大力倡办女学。1907年颁布的《女子师范学堂章程》规定：“女子师范学堂，须限定每州县必设一所，”官办、民办均可。官办女子师范学堂的经费由地方筹备，对读女子师范学堂的学生以优惠，“女子师范生无庸缴纳学费(舒新城《中国近代教育史资料》（上）下册，第811页。)” 军事上，清政府进一步采取了学习西方军事技术的措施。裁撤旧式绿营、防勇，编练新军，袁世凯的北洋六镇新军最先练成。为了培养近代军事人才，清政府除下令在各省没武备学堂外，从1904年起还派留学生到日本学习近代军事技术。 由清末新政的上述内容看，它是戊戌变法的深入和发展。 新政在经济上所采取的鼓励中国资本主义工商业发展的措施，比戊戌变法时所采取的措施要深刻、持久得多。特别重要的是，新政大力提倡资本主义工商业的发展，这是对几千年来中国传统的“农本”思想的一个巨大冲击，这在中国近代经济发展史上有不可低估的意义。 清末新政在文化教育方面采取的措施，也大大超过了戊戌变法时期的主张。以科举而言，康有为主张：“今变法之道万千，而莫急于得人才；得人才之道多端，而莫先于改科举。今学校未成，科举之法，未能骤废，则莫先于废弃八股矣(舒新城《中国近代教育史资料》（上）第36页。)”。梁启超上书光绪，请求“将下科乡会试及此后岁科试，停止八股试帖，推行经济六科，以育人才而御外侮(舒新城《中国近代教育史资料》（上）第39页。)”。张之洞也正确地指出：“变法必自变科举始(舒新城《中国近代教育史资料》（上）第980页。)”。总之，他们无一不是主张变通科举，而没有提出废除科举。因此，戊戌变法的文化措施也就只是：“改革科举，废除八股，改试策论”。但在清末新政中，清政府废除了沿袭一千多年的封建科举考试制度，这在中国文化教育史上是一个重大的事件。 清末新政中，发展女学也是特别引人注目的事件。中国几千年来，妇女处于低下的地位，中国几千年文明史中，女中英杰寥若晨星。虽然戊戌变法时就有一些有识之士如梁启超等提出了开办女学的主张，但其主张未能实现。清末新政中则大力创办女学，女学的创办就为中国妇女的最终解放创造了一个必要的前提，而妇女的解放对中国历史的发展起着巨大的作用。正如傅立叶所说：“在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的尺度(《马克思恩格斯》选集卷3，第300页。)”。 清末新政的军事措施，同样是戊戌变法措施的继续。戊戌变法只是提出了重练海陆军，而清末新政的军事措施则完成了这个任务，首先练成了北洋六镇之师。 清末新政的十分重要的内容还体现在政治变革上。通过清末新政自上而下的改革就逐渐地变封建的政治上层建筑为资本主义的政治上层建筑——君主立宪制。 清末新政之初，仍然带有“中学为体，西学为用”的胎记，因为在1901年1月29日的变法上谕中还明确地说：“世有万古不易之常经，无一不变之治法。……不易者三纲五常，昭然如日星之照世。而可变者令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦(《义和团档案史料》第914页。)”。 但是，事实是最好的老师。1904——1905年发生了日俄战争。随着战争的进行，战争的优势逐渐转向了日本。最后，战争以日胜俄败而告终。在这样一个不可移易的事实面前，清朝上下震动，同时也很自然地思考一个问题：为什么土地之大，人民之众远在日本之上的诺大的俄国竟然鹿死日本之手？思考的结果是：日胜俄败，原因在于政治体制，这是立宪国对专制国的胜利。清政府看到：要拯救国家，非顺应世界大势，改专制政体为立宪政体不可。这样，清末新政中政治体制改革就很自然地提上了日程。 如果说在日俄战争前中国要求政治体制改革还只是辽阔中华大地上的几声微弱的呼唤的话，那么，到了日俄战争之时，政治体制改革的要求就成了越来越多的人的共识。特别重要的是，这种要求成了统治阶级中许多人的共同呼声，这就构成了政治体制改革的充要条件。 1904年6月，张謇致信袁世凯，要他支持立宪，他在信中指出：“不变政体，枝枝节节之补救，无益也。不及此日俄全局未定之先，求变政体，而为揖让救焚之迂图，无及也。……日俄之胜负，立宪专制之胜负也。今全球完全专制之国谁乎？一专制当众立宪，尚可幸乎(转引自：蒋碧昆：《中国近代宪政宪法史略》法律出版社1988年第53页。)？”1904年，林绍年也奏请清政府，“尤有所最要者，则无如改专制为立宪法(转引自《近代史研究》1989年第3期，第108页注②。)”。1905年2月29日，出使日本大臣杨枢又奏请：“变法大纲，似宜仿效日本(转引自《近代史研究》1989年第3期，第110页注③。)”。岑春煊指出：“无论何种政体，变迁沿革，百折不回，必归于立宪而后底定(《清末预备立宪档案史料》第498页。)”。端方痛切指出：“假如在商旅不通，各自孤立的古代，国贫民弱还尚能立国的话，那么在列强林立，弱肉强食的今天，不能自存，即将灭亡，不能夺人，即将为人夺，断无苟且偷安而可图生存者。中国今日正处于世界各国竞争之中心点，土地之大，人民之众，天然财产之富，尤各国之所垂涎，视之为商战兵战之战场，苟内政不修，专制政体不改，立宪政体不成，则富强之效将永无所望”，“专制政体之国万无可以致国富强之理由也(《端忠敏公奏稿》卷6。)”。袁世凯也正确地指出：要挽救国家，“别无良策，仍不外赶紧认真预备立宪之一法。若仍悠忽因循，听其自然，则国势日倾，主权日削，疆域日蹙，势不至今之朝鲜不止(转引自《史学月刊》1988年第1期，第64页注@20。)”。 在上述情况下，慈禧为首的清政治顺应时代潮流，为在中国实行宪政做了许多工作。 1905年12月，清政府派五大臣到日、英、法、比、美、德、意、奥考察宪政。五大臣在1906年奏请立宪，他们力陈立宪之好处：“宪法所以安国内，御外侮，固邦基，保人民……且立宪政体，利君利民，独不便于庶官也。……保邦致治，非此末由。……伏愿特降纶音，期以五年改行立宪政体(转引自：蒋碧昆：《中国近代宪政宪法史略》法律出版社1988年第55页。)”。他们带回大量政治书籍，编成《列国政要》及《欧美政治要义》，供立宪参考。 接着清政府于1906年9月1日颁布“预备仿行宪政”谕旨。谕旨首先指出为什么要在中国实行宪政，因为“我国政令，积久相仍，日处阽危，忧患迫切，非广求知识，更订法制，上无以承祖宗缔造之心，下无以慰臣庶治平之望。……而各国之所以富强者，实由于实行宪法，取决公论，君民一体，呼吸相通，博采众长，明定政体，以及筹备财政，经画政务，无不公之黎庶。时处今日，惟有及时详晰甄核，仿行宪政，大权统于朝廷，庶政公诸舆论，以立国家万年有道之基”。同时指出，因目前规制未备、民智未开，需作多种准备，故不能仓促立宪，所以只有“俟数年后，规模粗具，查看情形，参用各国成法，妥议立宪实行期限，再行宣布天下(《清实录·德宗实录》卷562，第438页。)”，而当务之急是改革官制。看来清政府是下定决心立宪了。 在清末政治体制改革中，中央官制的改革是它的一个重要组成部分，清政府把它作为在中国实行宪政的条件之一。清政府宣布预备仿行宪政后，雷厉风行，对沿袭了200多年的清代官制进行了改革。 人们对清末官制改革多持否定态度，笔者不以为然。 清末中央官制改革，是以西方资产阶级的三权分立原则为指导思想的，这在1906年11月7日奕劻、孙家鼐、瞿鸿■给皇帝的关于官制改革的奏疏中说得十分明白。奏疏指出：“此次改定官制，既为预备立宪之基，自以所定官制与宪政相近为要义。按立宪国官制，立法、行政、司法三权并峙，各有专属，相辅而行，其意美法良”。接着，奏疏深刻指出：中国“今日积弊之难清，实由于责成之不定。推究厥故，殆有三端。一则权限之不分……，一则职任之不明……，一则名实之不副(《光绪朝东华录》总第5577页。)”。 正是为了彻底改变中国官制的弊端，奏疏中提出了三条对策，总的目的是“以清积弊、定责成、渐图宪政成立为指归(《光绪朝东华录》总第5577页。)”。具体办法是： 第一，为改“权限之不分”的状况，故“首分权以定限。立法、行政、司法三者，除立法当属议院，今日尚难实行，拟暂设资政院以为预备外，行政之事则专属之内阁各部大臣……司法之权则专属之法部，以大理院任审判，而法部监督之。均与行政官相对峙，而不为所节制。此三权分立之梗概也(《光绪朝东华录》总第5577—5578页。)”。 第二，为改变“职任之不明”的状况，故“分职以专任”。建议将政府各部门分为外务部、吏部、民政部、度支部、礼部、学部、陆军部、法部、农工商部、邮传部、理藩院。各部设尚书一人，侍部二人(《光绪朝东华录》总第5578页。)。 第三，为改变“名实之不副”的状况，故“正名以核实”。将巡警归为民政部；户部更名为度支部；兵部更名为陆军部；刑部归于法部；商部改为农工商部；理藩院改为理藩部(《光绪朝东华录》总第5578页。)。 慈禧及光绪除了对奏疏中提出的改军机大臣为办理政务大臣的意见不同意外，对这次中央官制改革的其余办法均表赞成。光绪在上谕中再次强调改革官制的目的“原为立宪始基，实行预备(《光绪朝东华录》总第5579页。)”。 清末中央官制改革，在中国政治史上是一个重大的事件。这次改革一改自隋以来沿袭了一千多年的三省六部制，将吏、户、礼、兵、刑、工六部改变成了近代国家机构。重要的是，这一改革体现了资产阶级三权分立的进步原则，这对中国传统的政治制度是一个巨大的冲击，对皇帝至高无上的权力是一个大大的限制。清末中央官制改革代表了中国近代历史发展的方向——资本主义近代化。 清政府也对地方官制作了改革，在此暂不论列。 清政府的政治改革，绝非掩人耳目的把戏，而是实实在在为立宪作准备。 在上述中央官制改革的奏疏中，奕劻等提出了应该设立资政院作为议院预备的主张，清政府并未徒托空言。因此，1907年7月20日，光绪颁布上谕指出：“立宪政体，取决公论，上下议院，实为行政之本。中国上下议院一时未能成立，亟宜设资政院，以立议院基础(《光绪朝东华录》总第5736页。)”，明确提出设立资政院。因此，到了1908年7月8日，资政院章程正式颁布。1910年10月3日，资政院正式成立于北京。 同时，清政府也在地方为实行宪政作准备。发布设资政院上谕不久，光绪又在1907年10月19日发布上谕，要求在各省设立谘议局。谘议局的作用是“指陈通省利病，筹计地方治安，并为资政院储才之阶(《光绪朝东华录》总第5749页。)”。1908年7月8日，清政府颁布了《各省谘议局章程及议员选举章程》，到1909年10月中旬，全国有16省的谘议局相继建立起来了。 清末政治体制改革的最重要的成果，体现在1908年8月27日颁布的《钦定宪法大纲》中。 《钦定宪法大纲》规定了“君上大权”及“臣民权利义务”。 “君上大权”规定：大清皇帝统治大清帝国，万世一系，永永尊戴；君上神圣尊严不可侵犯：钦定颁行法律及发交议案之权，凡法律虽经议院议决而未奉诏命批准颁布者，不能见诸施行；召集、开闭、停展及解散议院之权；设官制禄及黜陟百司之权；统率陆海军及编定军制之权；宣战讲和、订立条约及派遣使臣与认受使臣之权；宣告戒严之权；爵赏及恩赦之权；总搅司法权；发命令及使发命令之权；在议院闭会时，遇有紧急之事，得发代法律之诏令、筹措必需之财用，惟至次年会期，须交议院协议(《光绪朝东华录》总第5979—5980页。)。 “臣民权利义务”规定：臣民于法律范围以内，所有言论、著作、出版及集会、结社等事，均准其自由；臣民非按法律规定，不加以逮捕、监禁、处罚；臣民可以请法官审判其呈诉之案件；臣民应专受法律规定审判衙门之审判；臣民之财产及居住，无故不加侵扰；臣民按法律规定，有纳税当兵之义务；臣民现完之赋税，非经新定法律更改，悉仍照旧输纳；臣民有遵守国家法律之义务(《光绪朝东华录》总第5580页。)。 许多人把《钦定宪法大纲》说得一钱不值，而笔者认为，这种说法离事实实在太远，是完全错误的。 我认为：《钦定宪法大纲》是顺应时代潮流而制定的一个体现君主立宪精神的宪法纲要，是近代中国学习西方的一个重大的政治成果。 《钦定宪法大纲》吸收了西方政治制度的合理成份，体现了三权分立精神。《大纲》明确规定：“按君主立宪政体，君上有统治国家之大权。凡立法、行政、司法，皆归总搅，而以议院协赞立法，以政府辅弼行政，以法院遵律司法(《光绪朝东华录》总第5979页。)”。以法律的形式肯定及实行三权分立的政治制度，这在中国近代政治制度史上是一个具有划时代的事件。 《钦定宪法大纲》体现了法律面前人人平等的原则。在《钦定宪法大纲》前言中就明确指出：“夫宪法者，国家之根本法也为君民所共守，自天子以至于庶人，皆当率循，不容逾越(《光绪朝东华录》总第5980页。)”。在《钦定宪法大纲》正文中再次明白无误地指出：“上至朝廷，下至臣庶，均守钦定宪法，以期永远率循，罔有逾越(《光绪朝东华录》总第5978页。)”。法律面前人人平等原则的宣布，是对中国千百年来“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统观念的一个极大冲击。 《钦定宪法大纲》限制了皇帝的权力。《钦定宪法大纲》虽规定皇帝“在议院闭会时，遇有紧急之事，得发代法律之诏令，并得以诏令筹措必需之财用”，但紧接着明确规定：“惟至次年会期，须交议院协议(《光绪朝东华录》总第5980页。)”。《钦定宪法大纲》虽然规定皇帝有发命令及使发命令之权，但是“唯已定之法律，非交议院协赞、奏经钦定时，不以命令更改废止(《光绪朝东华录》总第5980页。)”。又，在与《钦定宪法大纲》同时颁布的《议院法要领》规定：“国家之岁入岁出，每年预算，应由议院之协赞(《光绪朝东华录》总第5980页。)”。也就是说，经济大权在议院之手而不在皇帝之手。 《钦定宪法大纲》对“臣民权利义务”的规定，也是中国政治发展史上一个十分重要的事件。《大纲》以法律形式明确宣布臣民有言论、著作、出版、集会、结社的自由，以及臣民的人身、财产、居住等权利均受到法律保护。人民的权利第一次得到了法律的承认，这在中国历史上是破天荒的。 总之，我认为，《钦定宪法大纲》是在中国建立君主立宪的法律文件，是中国历史上第一部资本主义性质的宪法纲要。 这样，从清末新政的政治改革措施来看，它标志着清政府倡导的主要以学习西方科学技术为主的洋务运动发展到了一个新的阶段，即由主要学习“用”发展到“体”“用”兼学的新阶段。这是几十年来中国学习西方，认识西方的一个质的飞跃，中国学习西方终于从表层结构向深层结构发展了。 顺便谈一谈与本文有关的洋务运动的分期问题。以笔者浅见，洋务运动从广义上说，就是中国近代向西方学习的运动，它的内容十分广泛，包括了经济、政治、文化、外交、科技等诸多内容。笔者以为：1906年9月1日清政府发布“预备立宪”上谕，把学习西方政治制度的问题最终提上了日程，、这标志着洋务运动开始了一个质的飞跃阶段。故笔者以之作为洋务运动发展的一个重要里程碑。在此之前的洋务运动称为前期（早期）洋务运动，在此之后的洋务运动称为后期（晚期）洋务运动。晚清洋务运动从1861年始，至1912年清帝退位终，中以1906年为界标，图示如下：(附图) 章开沅先生曾说过这样的话：“清朝最后十年政治体制和政策措施的更改之大，远远超过前此二百五十余年(转引自：宫明《中国近代史研究述评选》第288页，人民出版社1986年版。)”，他说的正是清末新政。 笔者正欲停笔之际，列宁的声音又在耳畔响起：“在分析任何一个社会问题时，马克思主义的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内(《列宁选集》第2卷，第512页。)”，“判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西(《列宁全集》第2卷，第150页。)”。根据列宁的科学论述，结合清末新政的实际，笔者认为：清末新政是中国近代史上一次广泛而深刻的资本主义性质的改革；推动清末新政的人们，“比他们的前辈提供了新的东西”，他们顺应时代潮流，将近代西方资产阶级的政治学说应用于中国政治舞台，试图演出君主立宪的政治剧，当这在时的历史条件下是难能可贵的。同时，清末新政在经济、文化、军事、教育方面进行的改革，其作用不可低估。 总之，清末新政是戊戌变法和洋务运动的继续、深化和发展，是中国近代史上广泛面深刻的资本主义性质的改革

B. 道教有几位帝君

《紫薇圣人》出世篇
神—玉皇大帝—烨禾夻—神农—后羿—耶稣—大禹—玉帝（神—玉帝，来过世间无数次。世间的名字有很多，目前中国的形势下，而不适合一一列出）：！
此轮是人姓氏名—于黄复家—玉皇佛家—宇皇复家
生世序言；自世间初至今，世间中的任何一种，最残酷性的劫难。而唯有神，才具有接受的能力和资格。因为神；若带责任下界世间，必须在不知自己是神之前，必须提前完成整个宇宙世间任何者，所根本无法承受的内心，情感，思想，工作，家庭等，人生中的各种各样，防不胜防，尴尬难耐，苦不言堪，哑被驴菊，窝难失颜，囊无可喧，啼笑皆非等魔鬼训练课程。而且时常还得被陷害——呵呵！
紫薇圣人《入世篇》
下界家中六口人，父母二兄大姐花。
次兄大我七年华，姐大相隔都为三。
姐仨相处很融洽，唯独多余我这家。
此轮世明第一声，家窗玻璃哗啦啦。
窗外雪球飞进家，母亲用被裹包家。
被子无布全棉花，网线棉套水泥花。
一旦入托就生病，母亲只好放家家。
姐三都是般大大，嫌领弟弟拖大家。
弟拽姐哥衣裳角，还是被跑扔街下。
姐烦哥嫌多于家，好的东西多吃下。
自己玩耍竟淘气，人赠外号健猫侠。
三日准挨娘亲打，经常有人告状家。
爹骂娘打概无妨，莫惹哥姐再讯堂。
男孩女孩活都干，争取宽大少挨打。
十二能做全家饭，并会缝补扎衣裳。
暑假骑车卖冰棍，后期街烤羊肉串。
一出家门天不怕，龙嘴也敢掏只虾。
七岁海中小蛟龙，大哥同事被惊下。
不知弟弟会游泳，同事恶闹扔海中。
大海正翻千层浪，弟弟水中不现象。
大哥心急又火燎，木盯大海四处望。
心想弟弟能回家，埋怨同事竟胡闹。
哥平从不问弟由，哪知弟在何处流。
此时海面露一头，弟离长兄近百米。
哥与同事同欢喜，同事都夸弟真行。
回家哥赞弟神奇，却给弟带妈顿揍。
十四帮哥办婚宴，家借国营饭店用。
下学饭店学雷锋，擦桌扫地耍碗筷。
婚礼正是节假日，经理嬉笑将店送。
请的厨师艺高超，年高肺腔犯烟油。
高厨选家顶红灶，名师屈尊辅白案。
小哥婚事弟同样，给哥备全整家具。
此轮家事先休提，有机家人许会谈。
童屈怨时觅神话，读憎思猴想仙女。
自己为何没猴强，玉皇大帝谁敢比。
紫薇圣人《成人篇》
替父就工刚十六，单位因父不讲究。
生父由于历史性，单位领导心虚父。
父亲龙鸣如张飞，俩眼一瞪鬼都慎。
父子像貌显差异，儿如书中赵子龙。
有人怕爹不怕儿，都想试试书生手。
贱狗总是四处有，单位此地虎狼堆。
管你虎狼还是狗，怒我各个教你手。
入厂仅有半年多，上下无人敢称雄。
紫薇圣人《恋爱篇》
恋女与家同室友，厂家乘车一路行。
女长恋郎四年半，虽拙憨笨透贤良。
自小父母整天吵，特烦女人怨呱啦。
励志建个温暖家，终生让妻有笑容。
旁人眼中小夫郎，就像一杆霸王枪。
他人闻知少年郎，都为大女揪心上。
郎胸虽有霸王气，内心只存善家粮。
手脚勤快而灵巧，文体方面也在行。
虽说没经专业链，大腕难干逞雄狂。
骄郎拜岳正十六，泰山一面喜眉梢。
自此父婿结良缘，岳丈待婿像月亮。
爱戴三郎最致命，信赖等于杀三郎。
岳门兄媳婿八位，下有俩个同胞妹。
双妹确生玉帝诞，此轮比神大一七。
小婿岳家真不善，万种事物全免签。
至今姑爷梦泰山，常想岳门近亲缘。
鱼儿成了稣家子，整日岳家勤如驴。
亲人欢笑乃大孝，身外之物由老天。
是谁锁了江河海，为何不让哥造船。
整天为钱翻狗脸，难道人没狗值钱。
他人盖房买不起，自己盖房有何防。
没天咱就都没天，掩天盗月罪亿年。
百家为何赵当首，人要跟着三月走。
再看人体各部位，几个文字离月首。
人近百年耍混蛋，儿孙脸面有地待。
一旦匹夫醒真理，定将狐狸当球踢。
神望狐狸早点起，莫等匹夫砍柴归。
紫薇圣人《岳门篇》
三郎自进岳丈门，如同脱胎降家门。
岳家锅台转两回，饭后出站商海摊。
月影海盆竟捞银，婿盆不沾点花银。
泰山病房夜褥香，准婿昼酣尿满床。
十六恋郎五六载，岳仗收到宇航班。
岳门摧婿快迎女，忙坏少婿二一郎。
白天上班夜砸墙，誓妻遗居变天堂。
打完整墙又掀顶，终将黑房变白房。
舅嫂丈前癞闹房，岳母找婿泪水淌。
岳娘紧握姑爷手，让出此房永不忘。
仅为病丈也义当，赠出洞堂做他厢。
将妻迎娶荷花湾，白天也是一荒凉。
二二父君一岁女，而妻月仙佛容貌。
郎爽妻玉女儿姣，四邻喜崇家三笑。
神仙必食人间火，饭菜香引神二郎。
忘乎所以一年半，地域问题出塌陷。
上班站摊都不便，家中口粮眼要断。
婚前乃是鼎天郎，成家却成一便当。
干脆先停单位岗，重整山河踏祖乡。
管他是黑还是白，不图发展为口粮。
穿过八仙启程地，威海乃是父母乡。
单枪匹马走单骑，俩月接去女儿妻。
时间不长岳告急，赶忙返回三水宫。
狂奔闯进岳家门，泰山性急早启程。
眼流热泪到太平，简直丈人不仗义。
总说对婿最信赖，为何不等婿送你。
生意岳丈也难交，连婿你都没信意。
岳门上下都劝婿，泰山落幕只喊于。
紫薇圣人《情迁篇》
岳父离去真郁闷，自己没有家门进。
打道回府调单位，低调上班图安宁。
本想车间做工人，总有小鬼闹三郎。
又被领导拖出去，基建科里管水泥。
那年三材如干旱，有水也难浇透地。
水泥厂内像蜂箱，车山人海如肇事。
要说赶集真不吉，排号不定有水泥。
度来度去想注意，猛看干爹在屋里。
赶忙问声干爹好，干爹笑问拉水泥。
脸红尴尬问干爹，你怎知我需水泥。
袋装水泥也难买，散装水泥更麻烦。
交钱提单定水泥，提货装车等问题。
虽说定好有水泥，司机不愿伺候你。
一天两趟送一趟，甚至一周不见泥。
庆幸邻居认一爹，水泥问题没费力。
开始不知干爹名，后知称作张友义。
我运水泥用不了，厂长送人吹牛逼。
由于任务属单项，整天就我不出去。
为此反而更忙碌，厂长总拖打够级。
紫薇圣人《裂巢篇》
岳母突创办公室，女儿突染传感病。
冲门接过妻抱女，飞奔医院急诊室。
因女涉嫌传染病，医院挂牌门诊停。
此时女儿难确诊，不省人事没体温。
那时不知是玉帝，心里祈祷我自己。
妻嫉夫心雾天下，闻者均怨爹无责。
女病妈封父瘟神，封神榜中爹尴尬。
幼女生病爹心焦，神惚险乘车轮航。
始未嫌妻拙全方，至今仍念妻贤良。
女儿至今不知迷，二十多年不理爹。
烦妻愚倔妒太阳，嫉月半颜三日光。
爱妻具有圣佛光，何担歪月露春光。
歪瓜田埂露三日，更担蟠红找杏花。
基督天主由你当，何必让夫娶个娘。
天都准夫高一丈，妻给打叉锭门上。
悟空虽说无父母，世郎谁愿多娶娘。
妻心爱夫绝无疑，爱的夫君想上梁。
夫如家中泥胎佛，从未见女上过想。
一旦泥胎乘乘凉，妻子四处嚷上香。
紫薇圣人《情劫篇》
恋婚征程十一载，内宫外院闹傻郎。
妻总啼笑皆夸夫，人间正道尴尬郎。
由于自己透了光，内心总觉慎得慌。
家人亲朋都猜疑，三郎精神非正常。
佛家生恨负心郎，未来病情神难料。
不能不为妻女想。叩头跪求妻休郎。
泪水当作情花弄，总感爱女更凄凉。
双方誓言是幸福，应为幸福称计量。
家散风雨更是骤，至今背负孽家账。
皇子格格燕子飞，床上屏前妻欢畅。
男心女想天地思，何解皇后与皇上。
郎君床下啼非想，送我皇上准遭殃。
并非雄鹰而是鸡，鸡也有权抖翅膀。
紫薇圣人《社群篇》
有难不仅无人助，讥笑讽刺一大帮。
穷困潦倒帮他人，却被帮者称为孙。
九一得知是月亮，蒙癫汉子吓痴郎。
拼命甩思而抛想，佛祖死光老不放。
玉皇大帝万界尊，赔钱卖出便谁当。
爷爷即变儿孙郎，两个奶奶谁带上。
儿孙世醒有爹娘，玉皇爹娘在何方。
下界欢得爹和娘，哥姐亲属一大帮。
苦累悲伤如赛场，有家就是娱乐场。
谁知玉皇丧天良，总让三郎摊饥荒。
紫薇圣人《拯救篇》
家债国孽通天账，没秤哪有准计量。
滔天罪行虽心慌，细思此单怎付账。
恶孽百年连全球，金蝉脱壳难用上。
黄雀在后无螳螂，声东击西更无望。
就算有计能顶上，党单世间难付账。
吹牛戏说图个乐，事实难将玩笑当。
话可虚拟行要真，天地价格真最昂。
钻石金银贵在真，信贱水廉往更贵。
下界苦修只为真，真人善恶自两分。
不怕真人行万恶，最险违心行善者。
雷锋何处不行善，唐憎不也没猴精。
画龙画虎难画骨，知人知面不知心。
人心不真如死鱼，死鱼臭鱼岂是鱼。
鱼的称呼难改变，人的称号也如此。
鱼能分清死于活，人心死活唯神清。
人心若死如鱼死，人死真心仍喘息。
真心死如腐烂鱼，并将仙人染臭鱼。
世间极毒真心死，就如西游白骨精。
耶稣救世很及时，否则人类难西行。
神今何返中字国，十字象征四千里。
人类网络两千年，方可覆视地球村。
不将中国真心救，整个世间定臭滩。
真人之心不复活，只能毁灭死心人。
儿女唯一听神话，方可拯救真心活。
天灾灭顶父难为，三界各家也为己。
蜂群好花谁不喜，歪瓜裂枣必葬地。。
神在世间只留话，因话真假难成例。
天宇黑洞地狱谷，真假乃是之高罪。
自动法官阎王爷，玉蒂犯假更残严。。
儿若说父竟瞎话，只能证明儿太傻。
满天星光非灯笼，壳内生命而永恒。
天地历程高科技，都在各轮瞎话中。
神话俗语没真假，阎王拿神没办法。
道经佛书有神话，错立传承必受罚。
假心也许盛一世，三界何处不讨假。
既然坚信人一世，何必装逼讲道义。
开天辟地初唯一，万道真理永唯一。
一理剑谱藏亿卷，将王去伴里外通。
里外不通心未真，真人定得玉帝伴。

紫薇圣人《匹夫篇》
中国各辈都称道，代代也都按圈跑。
试问祖孙归哪道，世奥谁能来掐表。
母怨养儿不成器，不如养猪赚钱币。
儿怨爹种瞎选地，弄得自己不乍的。
父怨女嫁窝囊婿，儿媳总瞅公公地。
母狗有奶也是妈，王八有钱就叫爹。
司法院局更荒唐，始终不知自犯法。
军队自始匹夫群，枪押他娘任匪欺。
篡改政权侵略者，咎由街头做乞讨。
讨口饭吃该知足，董黄坟前碗都清。
枪弹本为真理造，懂得理裆还捣蛋。
服从命令为天职，没祖没天何国职。
胸无民族父母情，兄弟以何论英雄。
国家有难匹夫责，匹夫当难有谁担。
全军无头苍蝇兵，化妆思汉扮苍鹰。
退役回到百姓村，自家父母照被欺。
不认秤也不认表，总该看清时针跑。
你转他转都在转，谁的时针能自管。
自以为是并非错，关键时针能同步。
才厚走了没多时，管的真是还落空。
紫薇圣人《论学篇》
难算永康不雍正，最高法官被永整。
播喜打黑不明白，西来昼夜东至初。
昼夜善恶两材质，饭粪尺布应分明。
黄河之水天上来，奔流到海不复回。
玉皇存在不服气，更应奔天比高低。
明道必须凌云志，莫管上帝还下帝。
好好学习要向上，岂揣文凭扫大地。
馅饼食材谁缔造，哪来权力侵民食。
万物人类均等量，党本姓啥该清楚。
党爹不明乾坤道，大炮轰抢儿孙钱。
党母俩牛腚对腚，比较牛逼近百年。
党母牛去没的吹，公党硬逼儿扯淡。
真理真金永不化，此地无银都会知。
壮志凌云靠全家，裤党捣蛋非拳击。
昔代匪体也反目，哪有今朝这仗义。
不看宗面看佛面，四个全面脸难见。
紫薇圣人《论德篇》
发小一道儿妻老，为句姥姥断手脚。
军阀党匪缺祖德，依法化妆行仗义。
官逼民反迟早的，党今更是难作弊。
明知罪孽仍继续，最终只有流鼻涕。
齐天大圣早阐明，仗天义地佛才批。
将猴解出五行山，因猴对群特仗义。
猴哥之初本韧性，缺知乏文心纯真。
人行恶端不为过，恶行万千假为大。
并非神眼误真假，中国何处有真人。
假人家中打假人，玉皇大帝何称神。
狗民只好任狗官，哪有狗群龙做官。
莫怪玉帝不仗义，骂天也得认识天。
到处发誓操你娘，这事该与本人谈。
为人毫无逻辑性，只是畜生叫做人。
玉帝唯一负责真，佛祖实施灾祸权。
女娲补天意替天，既然造人就得管。
盘古标志重攀古，泰山脚下伊甸园。
以骨考究人初体，科学头脑被驴踢。
万物之初哪来骨，水母蝌蚪是足迹。
当前世间许多物，都是人体初写真。
激活人体趵突泉，入土生骨四临区。
海进肌肤游四京，太白乱份缺三经。
兔嘴三瓣蚊针长，大和三语有背景。
紫薇圣人《论道篇》
有人说要操他妈，怒打说着被娘骂。
儿被娘打心冤枉，骂娘难道不该打。
娘心平静再一想，而大说者也应当。
和娘做爱谁敢打，光喊不练就该打。
走路要走人行道，行者必须尊道义。
世间通天唯一道，贼心行者定歪道。
贵玉不琢难成器，行者不端生下贱。
行道切记人本性，大爱无疆和为贵。
情有习惯爱有责，行统道治踏九天。
党今君子性无能，道姑无行立贞洁。
荒唐和尚冒行尊，整天指逼糊弄吊。
八仙有位缺管李，那时谁会开铁矿。
太监李管却连英，缺管葫芦胜国舅。
天地历史神话中，世间并非能看懂。
天下唯一母之道，邪恶仇杀此道生。
一理虽统天下剑，明道方可治乾坤。
孔丘非写三字经，亲爹孟皮著三经。
老子弟子而孟皮，道德三字连体篇。
俩经对照鬼谷子，内藏玄机赛周易。
唐皇宫中建娼院，蹊跷事起此三经。
饭锅新旧何谓洁，刀枪未盾怎鉴宝。
看破红尘若是易，此言何苦陪晚秋。
紫薇圣人《糊涂篇》
聪明难来糊涂难，糊涂要变聪明难。
聪明变成糊涂难，莫逼聪明糊涂难。
难道难道修道难，难道不休更难到。
天地科技天之壤，泥土与光难相接。
轮回采光唯一道，弄不明白别胡闹。
父来世间很不易，莫将神话当儿戏。
谁家摊上弱智子，父母心脑定长叹。
此世父脑如天体，月仅三明愚俩十。
不信神来也无过，总该相互忆祖宗。
若当狗民不做人，留在世上竟丢神。
狼以天然真本性，狗以主子忘祖亲。
俩类习性虽相当，狼狗伦理天地壤。
人有天地祖宗情，民却以食拜天地。
天灾无情胜有情，天对人民不一样。
神父虽为三界主，补天执法归佛娘。
日月普子百亿载，糊涂儿啊细思量。
爹蠢娘愚儿女傻，华夏家庭怎会昌。
爹在江边等江郎，犬尔将神抛岸上。
神若讨逆早凄凉，何等两千五年长。
自以为是看准点，莫大犬字臭泽江。
佛祖早就想打烊，懒得再见二B郎。
仍拉二胡唱大戏，必怒佛祖制灾荒。
佛光宇中发电厂，升高电流全遭殃。
王母为尔嫌费光，娘娘更是愤难当。
世间倔女随仙佛，倔驴发毛虎难当。
三七不管二十一，死活从不放心上。
十五年月话够多，何去何从自琢磨。
宇宙世间完美驿站 词曲：宇皇复家
搀着你的老母亲，带好兄弟姐妹，跟着你的老父亲，去寻求神的光阴。如果你想达到记忆永存，那就需要耶稣来指引。搀着你的老母亲，带好兄弟姐妹，跟着你的老父亲，去寻求神的光阴。如果你想得到长生不老，祈求娘母牟妮来指导！
前生今生都有缘 词曲：宇皇复家
曾经有位老妈妈，说人人心中有根线。虽然有人看不见，但有钱没钱割不断。如果有人只想钱，就很难看清那根线。前生今世都有缘，人可不能只为钱。几亿年几万年，无论世间怎么变，只要心有人那根线，幸福美满任你选。几亿年几万年，无论人会如何变，只要心有这根线，大爱无疆连向天！

C. 怎样发挥退休老师的作用

一、 加强组织建设，健全工作网络
关心下一代工作是教育工作的重要组成部分，是我们教育部门义不容辞的职责。几年来，我们认真贯彻落实《中共中央、国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》以及省关工委、省教育系统关工委制订的《工作规则》和《基本要求》等文件精神，把关心下一代工作摆上重要位置，列入局党委工作的议事日程，一是局党委高度重视我市教育系统关工委的组织建设和制度建设，每学期至少研究一次关工委工作，听取局关工委工作的汇报，局党委主要领导亲自兼任局关工委主任，明确党委副书记具体分管关工委工作和老干部工作。教育局关工委、老教师志愿者服务团、市离退休教师协会“三位一体”，合署办公，共同做好关心下一代工作，聘请了原在教育部门担任过党政领导职务，并热心于关心下一代事业的老同志任常务副主任或志愿者服务团副团长，还选取了一名年轻的中层干部（负责学校德育工作的基教科副科长），进入局关工委工作，联系协调局关工委与相关部门及学校之间的工作，完善了全市教育系统纵向到底，横向到边的关心下一代工作组织网络，做到关心下一代工作校校有人抓，事情有人做，活动能开展。二是教育局关工委和各学校关工委每年都制订年度工作计划（或工作要点），年终都要进行工作总结，局行政把学校关工委工作也列入了学校年终综合考评的内容。三是经常组织参与关心下一代工作的老教师进行理论学习，不断提高认识水平，能与时俱进，配合教育局的中心工作开展有关活动。几年来，我们都选派老同志参加省教育系统关工委举办的骨干培训班，2008年，选派了4名同志参加省里的学习，同时又选派了9名老同志参加了我市组织的关工委领导干部培训班的学习，进一步增强老教师做好关心下一代工作的责任感、使命感。最近几年，我们在省教育系统关工委、靖江市关工委组织下，先后又有8名老同志去湖南、贵州、海南、广东等省及我省的昆山、南通等市参观学习 ，取人之长，不断提高我局关工委的工作水平。
二、动员和组织更多老教师参与关心下一代工作
近几年来，我们与市离退休教师协会及老教师志愿者服务团一起，动员和组织身体较好，尤其是刚退下来的学校老领导、老教师参与关心下一代工作。2008年我市有48位教师退休，除2人退休后不在靖江，其余均加入了学校关工委或老教师志愿者服务队。我们还与市协会及有关学校一起，调整了8个志愿者服务队的队长，对能正常开展工作的育苗联系点（校外辅导站）进行总结推广，如新桥镇的三太村，新桥村，马桥镇的朝西村、新市村、生祠镇的东进村，城南办事处的莲沁小区，滨江新区晨阳社区，靖城街道办的小关庙新区、城北社区等，将他们开展活动的情况及时在靖江市关工委《情况简报》上予以报道，同时在2008年10月中旬又与市关工委一道召开了“育苗联系点”工作推介会。据统计，我市已有62%的退休教师投身到关心下一代工作中来，有200多个育苗联系点能正常开展工作。为进一步调动老教师工作的积极性，在局行政的关心支持下，每年暑假期间、老年节、春节都对离休教师、69岁、79岁及80岁以上的退休老教师进行看望或慰问，平时，离休教师或退休的校级领导生病住院，我们都与市离退休教师协会有关领导一起，前往医院看望慰问，一年中，教育局总要花去15多万元左右的经费。我们深深体会到要老教师做好关心下一代工作，我们也必须配合局领导做好尊重关爱老一代的工作，这样才能相辅相成，相得益彰。
三、关爱弱势群体和特殊群体
关爱弱势群体和特殊群体，是实现社会公平，构建和谐社会的基础性工作，也是事关民生的大事。我市教育系统，各级关工委在党委、政府的领导和各有关部门支持下，在市关工委的指导下，在积极组织、配合、参与、推动关爱弱势群体和特殊群体方面也做了大量的工作。
（一）深入调查研究，掌握第一手资料
近几年，我们对全市学龄孤儿、残疾、外来务工子女和留守儿童进行了认真细致的调查。一是召开专题会议，统一思想认识，进行业务辅导，明确工作任务。采取条块结合，属地包干，进家入户和进校入班的方法，摸清底细，掌握第一手资料。二是分类统计，逐个建档。设计统一的调查表格，进行归类统计，逐个建立台帐资料。三是分析研究，撰写报告。我们与市关工委一道在普遍调查，掌握基本情况的基础上，根据实际，又选择1～2个典型，进行重点调查，深入了解弱势群体和特殊群体的特殊情况和特殊需要，并结合普遍调查的情况认真分析，分类研究，写出调查报告，提出意见和建议，送市委、市政府有关领导。几年来，我们与市关工委一道分别撰写了《关爱孤儿成长是全社会的责任》、《全市外来务工子女教育与管理的现状不容乐观》、《重视留守儿童工作，关注留守儿童成长》和《全市残疾未成年人的教育管理情况》等专题调查报告，得到了市领导的高度重视，并在靖江《情况交流》上刊登，为市委、市政府及有关部门解决这方面的问题提供了决策依据。
（二）精心组织，密切配合，倾心办实事、做好事
1．关爱残疾儿童方面：
我市特殊教育学校的前身是靖江市聋哑学校。虽起步较早，但受体制和机制的制约，前几年仅有不到10名聋哑学生就读。这一状况妨碍了我市特殊教育事业的进一步发展。经过深入调研，我市决定整合教育资源，在原城北初中新建教学大楼，将聋哑学校于2007年初实行整体搬迁，并更名为靖江市特殊教育学校，确保秋学期对外招生。为了扩大特殊教育学校的影响，我们与市关工委一道于2007年暑假牵头组织了靖江市特殊学生夏令营，组织聋哑学生参观盲人按摩馆、肢残青年创业实体、聋哑人个人网站、残疾人就业基地、新世纪造船、新时代造船公司和靖江滨江新城区。这一活动在靖江电视台、泰州电视台报道宣传后，在全社会引起了极大的反响，2007年秋学期，市特殊学校招生时一下子增加了40多名智障儿童。
在抓好特殊学校学生学习的同时，积极为家庭困难的学生捐款捐物，帮助他们解决实际困难。2007年12月3日，由市关工委牵头以纪念世界第16个残疾人纪念日为契机，我们又联合市残联、团委、妇联等部门举办了“爱心暖人，真情助残”大型募捐活动，得到了全市各界人士的热烈响应，活动现场共收到募捐近20万元。活动后，还有不少私企老板给市特殊教育学校学生送去棉衣、棉被和毛线衣，为他们改善了学习和生活条件。这一活动的开展，在全社会引起了强烈的共鸣，全市上下掀起了资残助残的热潮。
2．关爱留守儿童和外来务工子女方面
据调查，我市有留守儿童8000多人，其中父母双方均外出打工的留守儿童4000多人，外来务工子女1200多人，为做好这两部分弱势群体的教育与管理工作，我们在市文明委、关工委的指导下，整合各方力量，努力构建学校教育、家庭教育、社会教育和留守子女、外来务工子女自我教育的“四位一体”的工作格局，做了大量的工作。
做好留守子女的教育、管理工作。我市新桥镇中心校关工委、西来镇中心校关工委在留守子女教育管理方面有较好的做法和经验，我们又积极加以引导，并对全市各校进行推广指导，帮助总结留守子女教育管理方面的经验，探索出一套切实可行的教育与管理的方法，即三知（知道个人情况、家庭情况、学校情况）、三多（多谈心沟通、多参加留守子女集体活动、多到留守子女家中走访）、三沟通（定期与留守子女父母、托管人、教师联系沟通）、两卡一簿（即联系卡、健康卡和相关情况记载簿）。选聘有爱心和责任心的老教师牵头负责，建立育苗联系点（校外辅导站），定期组织留守子女开展学习、娱乐等有益身心的活动。为使新桥经验在全市得到有效推广，市文明委、关工委又及时召开了全市关爱留守子女推进会，全市各镇（园区）、学校关工委常务副主任通过看现场，听介绍，把会议精神化为工作动力，使全市关爱留守子女工作迈上新的台阶。一是落实代理家长制度，建立关爱组织。加强“社会妈妈”代管工作。全市涌现出了百余名“社会妈妈”，她们不仅给留守子女物质上的帮助，更多地给予了心理、生活和学习上的关心、教育、引导和帮助。加强“五老”志愿者服务团代管工作。组织“五老”志愿者开展“大手拉小手”留守子女代管活动，我市有30多位教师担任了“社会妈妈”，有近50位老师参加了代管活动。积极探索以班级或行政村组为单位成立“留守子女”小家庭，以年级或学校为单位建立“留守子女”大家庭，定期开展活动，引导留守子女逐步形成乐观向上的心理状态，提高学习和生活能力。二是突出文明关爱重点，促进健康成长。开展留守子女健康关爱行动，在市关工委的大力关心支持下，由我市华山医院免费为全市留守子女体检。开展留守子女文化关爱行动，组织有关部门向留守子女捐赠书籍。开展留守子女假日关爱行动，组织他们进行文体、书画等知识培训。三是整合各类社会资源，拓展活动阵地。开办留守子女家长学校。全市已建立了12所“留守子女家长学校”，为关爱工作安全有保、学业有教、亲情有护提供了重要渠道。建立关爱留守子女之家。选择一些硬件设施较好、文化活动丰富的农家书屋，成立关爱留守子女之家，聘请老教师志愿者担任代理家长。充分发挥教育基地作用。全市18家未成年人思想道德教育基地全部向留守子女免费开放。发挥“五老”的特殊优势，开展结对帮扶、结对帮学、结对帮困。2007年8月份，泰州市文明办进行了专题调研，并将我市的经验做法在省市有关媒体上推介。
做好外来务工子女的教育管理工作。对外来务工子女，我市各学校均一视同仁。为照顾外来务工子女就近就地入学，我们明确了真武小学、城南小学、红卫小学、长里小学和第四中学作为外来务工子女就读学校，同时规定，全市各级各类学校不得拒收外来务工子女，外来务工子女享受本市学生同等待遇。
外来务工人员一般文化水平不高，经济条件不好，其子女大多学习成绩较差。根据这一实际情况，我们借鉴关爱留守子女教育和管理的经验，开展了结对帮辅活动，即生活上多关心、学习上多帮助、平时多交谈。学校还与任课教师签订责任书，要求教师要把外来务工子女当作自己的亲人，像对待自己的孩子一样，帮助他们克服心理障碍，纠正一些偏差行为，努力提高他们的学习成绩，特别是把外来务工子女的入学率、巩固率作为学校考核教师工作的一项重要内容，从而基本杜绝了辍学现象。还发动老教师在外来务工人员子女的假日内登门进行辅导，今年2月26日《泰州日报》头版头条报道了我市红卫小学20余名教师关心外来务工子女入学“一个不能少”的事迹。
3．关爱孤儿方面
2006年底，市关工委在市委常委会讨论关工委工作时，汇报了我市孤儿的教育管理情况，引起了市委主要领导的高度关注，要求市有关部门一定要做好孤儿的关爱工作。分管关工委工作的相关市领导会后多次召集有关部门负责人会议，讨论资助孤儿工作。一方面向全社会发出关爱孤儿的倡议，一方面通过行政推动，着力解决孤儿的救助问题。市政协发动委员捐款15.2万元，用于资助全市103名孤儿。不少私企老板，不但自己带头捐款，还发动员工捐资助孤，东华测试老总个人捐资3万元，职工捐资2.7万元，新桥镇马全章成立了寒山助孤基金会，靖江特钢公司成立了长新爱心基金会，还有不少好心人打电话给关工委要求“认养”孤儿，请关工委帮助物色“认养”对象。目前，全市已有20名孤儿被好心人“认养”。市民政局也对全市没有被认养的孤儿全部实行了“五保户”待遇，确保了我市孤儿真正做到有衣穿、有饭吃、有学上。此外，市政协还设立奖学基金，激励孤儿好好学习。2007、2008年度对全市获得奖励的三好生、优秀生、进步生以及中考、高考录取高一级学校的70多名孤儿颁发了40000多元奖学金，关爱、帮助孤儿的许多具体工作都是由老教师们协助做好的。
4．关爱失足青少年方面
在市关工委及司法等部门的指导帮助下，我们紧紧抓了两个环节，即向前延伸，开展预防青少年犯罪；向后延伸，开展预防失足青少年再犯罪。我们的做法主要是“7个帮教”：一是案前帮教，充分发挥法制副校长作用，每年对青少年进行法制教育；二是庭内帮教，在审理未成年人案犯时，让“五老”参与旁听，配合法官在庭审时进行法制教育；三是狱中帮教，每年春节、中秋到省少管所对靖江籍失足青少年进行爱心帮教；四是亲情帮教，安排未成年案犯的父母与子女见面，召开失足少年家长座谈会，进行亲情帮教；五是书信帮教，开展与失足少年的书信往来，让其汇报狱中表现和劳绩情况；六是责任帮教，与失足少年家长签订帮教协议书，明确相关责任；七是结对帮教，对缓刑和劳教释放的失足少年和社区矫正对象配备“五老”，尤其是老教师进行一对一的帮教。由于采取了一系列的跟踪帮教措施，我市未成年人犯罪率得到了有效控制，2006年我市未成年犯罪人数为87人，2007年只有66人，下降了24.1%；重新犯罪的2006年是4人，2007年是零纪录。
近几年来，我局关工委与市及有关镇、校关工委一道组建关爱工作小组，注重关爱边缘少年与问题学生。2008年中我市有两所学校的三名中学生犯有严重错误，甚至有违法犯罪行为，学校要开除、政法部门要拘捕，我们了解情况后，及时组建帮教小组，对这些还未成年的中学生进行耐心的教育，经常找他们谈话、深入班级了解情况，通过帮教这几名学生均有转变，现在学习认真了，行为习惯变了，一句话，就是变好了，使其得到免诉和缓诉。《中国火炬》、省《关心下一代周报》、《泰州日报》等报刊以《三年大手拉小手，失足未成千古恨》为标题报道了我们与市关工委做好关爱工作的经验。
四、开展丰富多彩的活动，全面关爱青少年的健康成长
1．紧扣主题教育，扎实开展宣讲活动
经过近几年的发展，我们与市关工委一道建有一支比较成熟的志愿者宣讲队伍，常年坚持深入教育一线，开展有针对性的义务宣讲。例如，进行《未成年人保护法》巡回宣讲。2007年5月16日，我市举行了新修订的《未成年人保护法》巡回宣讲启动仪式后，宣讲团用一个月的时间分赴全市各中小学校，宣讲新修订的《未成年人保护法》的内容、意义以及如何维护未成年人自己的合法权益和保护未成年人的合法利益，营造了全社会关爱、保护未成年人的良好氛围。再如，进行“知荣辱，树新风，促和谐”主题宣讲。在深入开展“八荣八耻”社会主义荣辱观教育的同时，结合党的十七大召开、香港回归10周年、抗日战争胜利60周年、改革开放30周年、建军80周年、红军长征胜利70周年等重要活动和重大节庆，组织开展系列主题教育活动，进一步加强了我市青少年爱国主义、理想信念和革命传统教育。今年我们还结合“五四运动”90周年、建国60周年继续开展宣讲活动。
2．创新工作载体，利用校园网络资源，开展青少年网上夏令营活动。
网络既给青少年学生的学习、生活带来方便和快捷，同时也带来了一定的冲击。特别是营业性网吧里，带有黄色和刺激性、暴力性的网络游戏诱惑了无知的青少年，使他们沉迷于网吧，深受其害，不少未成年人为此误入歧途。我们与市关工委及相关部门一起，采取了“疏”、“堵”相结合的方法，一方面对全市城乡85家网吧、50家电子游戏室，选派140名“五老”，其中有30多位老教师进行义务监督，一方面通过开放“校园绿色网吧”，注重培养青少年健康上网观念，坚持正面引导。由市关工委倡导，我们在电信公司、中国靖江网大力支持下开展了利用校园网络资源，集科普知识、竞答、征文竞赛、电脑绘画、网上投票为一体的网上夏令营活动，让广大学生了解国家大事，世界动态及各行各业的发展状况和趋势，古今中外的历史文化、名人轶事、天文地理等，使青少年学生开阔了视野，拓宽了知识面。据统计，四年来共有6.2万名学生参与了该项活动，靖江网上夏令营的专题点击率超过了90万人次。经过评比，共有420名学生分别获取“网上小博士”、“网上小记者”和“网络之星”荣誉称号，几十所学校被评为最佳组织奖和优秀组织奖。这一活动得到了青少年学生家长的欢迎，也受到了社会各界人士的好评。由于网上夏令营活动的内容每年出“趣”又出“彩”，使一些青少年改掉了沉溺于网络游戏的坏习惯。
3．深入开展读书活动，着力营造书香氛围
为积极营造学习氛围，活跃校园文化，丰富少年儿童课余生活，2007年4月至9月，我市文明办、关工委、教育局联合举办了为期五个月的少儿读书系列活动。按照“全员参与、以校为点、辐射家长”的思路和“内容充实、形式多样、积极创新、持之以恒”的要求，精心设计开展了以下主要活动：一是读书格言书法比赛。活动面向全市中小学生，由学生自创读书格言，并开展现场书法比赛，活动在4月23日举行的读书节启动仪式上进行，获奖作品刊登在靖江日报上。二是“同在阳光下”爱心捐赠贫困学生活动。发动有关单位向我市未成年人弱势群体捐赠书籍。活动中共向全市留守子女和孤儿捐献了价值5万余元的各类书籍。三是举办课本剧表演比赛。5月29日至31日，我市举行了全市中小学、幼儿园课本剧（童话剧、小品）比赛。本次比赛分小学、中学、幼儿三个组别进行，共有63个节目参加了比赛。四是举办中华成语精短故事演讲比赛。活动采用层层选拔淘汰赛的形式，最终有36名选手进入了决赛。五是举行读书指导课观摩。举办全市读书指导课观摩，分低、中、高年级不同层次，面向全市教师和家长开课，普及读书指导方法。六是开展读书征文活动。组织学生参加由江苏省文化厅组织的“红领巾读书”活动以及“新华杯”《阅读年选》读后感征文活动，获奖征文在新闻媒体集中刊发。形式多样的少儿读书活动优化了校园文化环境，促进了学生素质提高，对构建学习型校园、学习型家庭、学习型社区，营造和谐社会文化氛围产生了积极的推动作用。
4．精心设计“七彩之夏”，丰富暑期文化生活
按照全省“七彩的夏日——未成年人暑期系列活动”的要求，在市文明办的指导下，局关工委设计了我市“七彩之夏”暑期系列活动方案，并自始至终参加了有关活动的牵头组织工作。一是“红领巾与八一军旗同行”走进军营主题活动。2007年8月中旬我们组织了部分老教师与学生代表走进63707部队。活动中，来自全市各学校的读书标兵、留守子女和孤儿代表，观看了远望二号船的宣传教育片，听取国防知识讲座并登上部队游艇，游览长江水域，参观远望号测量船。二是开展“争做良师益友，相伴孩子成长”系列活动。邀请全国著名青少年教育专家“知心姐姐”卢勤来靖作“把孩子培养成财富”主题讲座，向全市家长传授教育孩子健康成长的方法。组织教师代表、读书标兵与“知心姐姐”座谈，探讨教育和学习方法。举办全市少先队辅导员培训班，邀请中国少先队工作学会名誉副会长张先翱教授和省少先队工作学会的成员徐国英两位专家来靖，分别讲授如何开展好学校少先队活动和贯彻《少先队工作实施纲要》，来自全市18个学校的近60名少先队辅导员参加了培训。三是举办“开启文化之旅，打开艺术之门”主题活动。以“手拉手读好书好报，心连心写知心书信”为主题，举办首届少年儿童书信比赛活动，引导少年儿童读好书好报，用书信表达自己的真挚感情。四是开展“同在蓝天下，携手共成长”主题活动。各校关工委还组织老教师与青少年学生开展“老少同乐”、“老少同讲（童年）”的活动，2008年暑假还先后举办的留守子女、残疾儿童、外来务工人员子女的夏令营活动。我们还与市关工委一起在与金色阳光酒店联合举办了城乡儿童手拉手活动。
五、就地取材，进行实在有效的思想道德教育
郁建兴是从我市走出去的“世界和平卫士”，在郁建兴于伊拉克武器核查中不幸殉职以后，这几年中，我们与郁建兴小学、中学时代的母校——土桥小学、土桥中学的关工委一起，每年清明节前，与郁建兴小时候的任课教师（大都已退休）和这两所学校的学生开展了“从小就听党的话，长大一心跟党走”、“继承先烈遗志，长大报效祖国”、“学习郁建兴，做孝亲敬老的好少年”，接过郁建兴中队（由省少工委命名）的旗帜，当郁建兴中队的好雏鹰等系列教育活动，教育一批又一批的少先队员努力学习，奋发图强，立志成才，报效祖国，还发动和组织全市所有学校的学生观看“郁建兴”的专题片，有些学校关工委还组织学生到土桥中、小学开展学习郁建兴的活动。
我市离休干部苏中武同志（曾参加过抗日战争、解放战争），撰写了了《竹林峰火》等革命回忆录，还自筹资金创办了“竹林人家”，成了我市青少年爱国主义教育基地。每年暑假，我们都与有关学校关工委一起，组织学生前去参观学习，组织小记者前去采访，听苏爷爷讲过去的革命斗争故事，对青少年进行革命传统教育，爱国主义教育。教育青少年学生发扬艰苦奋斗的精神，热爱党、热爱祖国、热爱人民。
刘国钧故居、靖江革命烈士陵园也是我们组织学生常去的地方，并且关工委的老同志还把自己了解的情况讲给学生听，组织培训生祠中心小学、孤山中心小学的小讲解员，让他们向前来参观学习或祭扫的其他学校的学生进行义务讲解和介绍。既培养了他们为人民服务的精神和工作能力，同时让更多的青少年了解过去、懂得现在，掌握未来。
在纪念改革开放30周年的三项主题教育活动中，我们又与生祠镇东进村、生祠中心小学关工委一道，组织“五老”与青少年学生一起“走村路，访村人，讲村史，坐村车，看村景，画村貌，尝村果”的活动，让青少年实实在在地看到了改革开放的辉煌成就，在省关工委组织的歌颂改革开放成就的征文竞赛中，我市青少年学生所写的征文，得奖文章在全泰州市名列前茅，几乎占泰州市大市的一半。
今年五四前后，我们将抓住“五.四”运动90周年的有利契机，由学校关工委组织开展有意义的纪念活动，同时大力宣传，从我市走出去的青年科学家，2008年度被评为“全国十大杰出青年”的宋征宇的优秀事迹，特别是他学生时代勤奋好学的“板凳精神”，教育当代中小学生勤奋学习，立志成人成才，将来能更好地报效祖国，服务人民，投身到中国特色社会主义现代化建设事业中去。
近几年来，我们还与有关社区、学校关工委一道开展了一系列道德实践活动，如在靖城街道办小关庙社区开展“红领巾观察社区是与非”的活动，在实验学校开展“中学生进网吧的利与弊”辩论赛，在城北小学、季市中心小学开展“传承家规家训，弘扬文明礼仪”“我与好习惯签个约，家规家训进千家”的活动，在西来镇中心小学开展的“孝亲敬老，从小做起”等等，我们都本着“就地取材，走出引进，优势互补，讲究实效”的原则，用身边的人，身边的事教育引导青少年树立理想、培养情操、提高道德素养，养成良好的行为习惯，取得了较为实在的效果。
六、以家规家训为抓手，深入开展“文明礼仪伴我行”活动
2006年9月，由市委宣传部、文明办等部门联合主办的家规家训征集评选活动，导向正确，切入点好、社会影响广泛深远，具有直接的感化、教育和启示作用，为开展荣辱观教育，推进和谐社会建设提供了载体，特别是对我市在“学赶苏南，后来居上”的历史进程中，以家风促民风，以民风促社会风气，具有现实意义。我市在全国首开先河开展的家规家训征集活动，成为我市各校关工委学习宣传社会主义荣辱观的补充教材，同时也引起了全国多家媒体的关注，《新华日报》、《泰州日报》、新华网、新浪网和江苏卫视等多家媒体及网站均给予了高度关注并报道。根据市文明委的要求，2007年我们将家风建设形成系列活动，寓家风建设于和谐家庭、文明家庭创建之中，大力宣传推广家规家训的优秀作品，推动家规家训走进家庭、扎根家庭，使重视家庭教育、实践家规家训在全市城乡蔚然成风，为建设和谐靖江作出了应有的贡献。市关工委以[2007]03号文件下发了关于在全市以家规家训为抓手，开展文明礼仪伴我行道德实践活动的意见。教育局关工委召开了专门会议，提出了贯彻文件精神的具体要求，以老少同学，社区、学校共建为举措，全市各校有效地开展了“文明礼仪伴我行”活动，涌现出一批像外国语学校、实验学校、市三中、城北小学和季市镇中心小学等先行单位。我市城北小学以吟诵“家规家训”为主题的节目在庆祝香港回归十周年赴港演出中获得了金奖。
几年来，我们在关心下一代工作中，虽然做了一些事情，开展了一些有益的活动，但我们的工作，还有不足之处，如在家长学校和校外辅导站的建设方面，还未达到省教育系统关工委提出的要求。
关心下一代工作，是一项功在当代，利在千秋，经久不衰的事业。我们将以教育部、省、市关工委领导来靖视察指导为新起点，继续发挥“五老”尤其是老教师的作用，继续努力，积极做好关心下一代健康成长的工作，开拓创新，不断进取，把我局关工委工作做得更好，再上一个新台阶，为办好人民满意教育，为实现教育现代化的奋斗目标，为培养更多更好的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人而不懈努力。

D. 韦宝珊的人物生平

韦宝珊1872年返港后加入父亲工作的有利银行，获得银行的重视。韦宝珊父亲在1879年逝世后，他继续留在银行（韦敦善堂）工作，到1882年更获擢升为父亲生前担任的华人买办，直到1910年才离开有利银行。韦光自1857年任职有利银行，到韦宝珊在1910年离开，前后合共63年，对该行的发展具重要影响。
韦宝珊离开有利银行后，自立门户，从事进出口生意，并曾经与何启爵士、区德、曹善允及周少岐等人组成启德营业有限公司，计划在九龙寨城对开的九龙湾建造名为“启德滨”的花园城市。计划在1916年展开，但后来遭遇挫折，土地终被政府收回，并发展成为启德机场。
在1890年，韦宝珊倡议兴建铁路，由香港经广州通往北京。他曾自行斥资进行研究，但有关计划最后因为清廷保守派官员的反对而流产。韦宝珊的计划到后来九广铁路的兴建才得以落实，随着九广铁路的通车，香港自1911年开始有直通火车通往广州，但京九铁路却一再拖延，迟至1996年方告竣工。
韦宝珊是香港早期少数热心参与社会公职的华人，他早于1882年2月17日就被港府委为非官守太平绅士。在1880年，韦宝珊当选东华医院总理，到1887年出任该院丁亥年主席。韦宝珊后与刘铸伯在1907年成功协助何启爵士争取建立广华医院，并出任该院倡建总理。另一方面，韦宝珊亦曾经参与成立保良局，保护被迫良为娼的妇孺，并促使该局在1882年成为法定组织，他于1893年获选为保良局永远总理。
在1894年香港鼠疫爆发时，港府要求隔离鼠疫病患者的做法，受到华人社区的极力反对，后经韦宝珊代政府出面调解，解释政府政策后，华人家庭才陆续愿意让患病家人接受隔离治疗，以及让防疫人员进入家居消毒。在韦宝珊的协助下，使华人社区的疫情得到控制。为表答谢，他事后在1894年获港督颁授抗疫纪念金章，同时获外籍及华人居民团体致感谢状表扬。
韦宝珊其他参与过的公职，包括在1890年出任香港金禧委员会委员，1894年出任节约委员会委员，以及后来参与创立香港大学、出任香港大学校董、及获委为捕获法庭成员等等。
韦宝珊也是团防局的重要人物之一。团防局早于1866年创立，是一个由华人组成的治安组织，受到港府总登记官监察，早期主要负责在中环及上环地区组织更练，定时巡逻，维持治安，以补充警察之不足。在1891年以前，团防局虽然设有局绅，并全由华人出任，但局绅却缺乏权力反映华人意见。有见及此，时任总登记官骆克爵士在1891年对团防局进行改组，倡议设立团防局委员会，以确立该局局绅的的咨询职能。
早在1880年，韦宝珊已开始出任团防局局绅，在得到他的大力支持下，团防局委员会才得以在1891年正式成立，而韦宝珊亦获续任，继续在改组后的团防局担任局绅，至1918年卸任为止。韦宝珊任内历侍五任总登记官，并一直与警队维持紧密合作，对团防局起重要影响。在他出任局绅期间，团防局得到很大的发展，更练规模不断扩充，在1910年起更进而覆盖半山区。自1917年开始，该局局绅加入从东华医院及保良局退任值理的人士，在华人社区中具重要地位。
韦宝珊在1920年获港府委任为团防局顾问，直到去世。团防局自成立到1941年因日本占据香港期间，韦宝珊是历来首位，亦很可能是唯一一位获委为团防局顾问的人士。
在1894年，港督罗便臣爵士向殖民地大臣里彭勋爵（Lord Ripon）转呈一份由定例局非官守议员遮打及何启医生等人的上书，请求在议政局（即行政局）内加入非官守议席，同时在定例局内加入民选议席，以增加两局的代表性。尽管有关建议遭到里彭勋爵的严厉驳斥，但在私底下致港督的信函中，里彭勋爵却同意增加定例局内的非官守议席，以及在议政局加入两席非官守议席，而其中一席可由华人出任。然而，罗便臣爵士以华人不能保持中立，以及华人不明暸代议政府为理由，坚决反对议政局加入华人议席。
到1895年，若瑟夫·张伯伦接任殖民地大臣，两局议席分配才有了定案。当中，议政局首次加入两席非官守议席，定例局亦加入一席非官守议席，结果港督罗便臣爵士在1896年决定以韦宝珊为定例局非官守议员。韦宝珊是继伍廷芳、黄胜及何启医生以后，第四位出任定例局议员的华人。韦宝珊加入定例局后，定例局华人议席由原本一席增加至两席，这个情况一直到1929年才有所变化。
韦宝珊在任定例局议员凡21年，先后在1902年及1908年获得续任，1914年再获港督梅含理爵士破格续任，至1917年才因年老多病而退休。在任期间，他在议会以沉默寡言著称，即使1914年至1917年期间成为局内首席议员，亦宁可让外籍同僚代为就《财政预算案》发言，也不以首席议员身份首先发言。对于这种行为，后来另一位华人议员何福曾解释，这是因为韦宝珊往往选择在议会外私下处理问题，所以也就很少在议会发言。此外，韦宝珊的年资虽然比局内另一位华人议员何启爵士浅，但年纪却比何启大，因此亦深得何启的尊重。
出任定例局议员后，韦宝珊身兼大量不同公职，除参与所有涉及华人事务的委员会外，亦一直出任局内的常务法律委员会及工务委员会委员。此外，他曾在1896年担任皇后像委员会（Queen's Statue Committee）及不洁财物委员会（Insanitary Properties Commission）委员、1897年出任维多利亚钻禧委员会及印度饥荒救济委员会委员、1908年担任台风救济基金委员会委员、亦曾在1901年及1910年分别参与英皇爱德华七世及乔治五世的官方登基公告仪典。
由于韦宝珊长年出任不同公职，又关注华人事务，所以在香港华人社会中具一定地位及声望。在1898年，英国根据《展拓香港界址专条》派兵新界，计划将之纳入香港版图，但遭遇新界乡民激烈反抗，最后经韦宝珊等人协助调停下，新界才成功纳入英国管治。

此外，韦宝珊一直与中国当局保持良好关系，多次代表香港与内地进行交涉，屡获中方加奖。在1908年，韦宝珊亦获英廷授予CMG勋衔，以表扬其外交贡献。早在大清仍在执政时，韦宝珊曾协助引渡罪犯予清廷审讯，故此深得清廷信任。另一方面，辛亥革命在1911年爆发后，广东水师提督李准向孙中山副手胡汉民投降时，双方更以韦宝珊担任保证人，以确保政权平稳过渡。而为表扬韦宝珊对中华民国立国的贡献，时任大总统袁世凯在1912年向他授予三等嘉禾勋章。不久以后，二次革命在1913年爆发，国民党人被袁世凯驱逐，袁世凯打算以韦宝珊接替被逐的胡汉民，出任广东都督之职，但为韦宝珊所婉拒。
然而，对于定例局华人议员过份牵涉内地政治，港府却抱怀疑态度。当中，定例局华人议员何启爵士，就正正因为私底下接触大陆政府，参与内地政治活动，结果失去港督梅含理爵士信任。梅含理爵士对何启的政治操守相当关注，曾就此致信英国政府反映，更对何启爵士展开品格审查，最终促使何启爵士在1914年离开定例局，不获续任。不过，就韦宝珊而言，梅含理爵士早于1893年至1901年出任警察司时，就曾经与身兼团防局绅的韦宝珊合作，所以韦宝珊深受信用，两人在定例局内亦一直保持很良好的关系。
韦宝珊晚年身体多病，迫使在1917年退出定例局休养身体，并逐渐淡出政坛。第一次世界大战在1918年完结后，他复获港府委为庆祝和平委员会委员，以及在1919年获英廷册封为爵士，成为继何启爵士及欧亚混血儿何东爵士以后，第三位获勋爵士的华人。不过，这时韦宝珊的身体状况却每下愈况，到1920年以后更长期待在黄泥涌道37号家中，甚少露面。韦宝珊临终前数月一直受水肿困扰，卧病在床，最后在1921年12月16日晚上9时15分病逝家中，终年72岁。
韦宝珊遗体在12月19日出殡，灵柩由灵车盛载，灵车在50名团防局更练列队带领下，从家中出发，其家人则紧随灵车之后。送殡队伍途经大会堂及皇后大道，沿途吸引大批途人围观。队伍巡行至坚尼地城电车总站停放，供人凭吊。韦宝珊的丧礼以西式形式进行，仪式简单，遗体则以一个中式棺木盛载。各界人物皆有出席，当中包括代表港督司徒拔爵士的港督私人秘书、首席大法官、律政司、安抚华民政务司、辅政司施勋博士、富商何东爵士、以及定例局非官守议员刘铸伯及普乐等等，各界致送的鲜花不计其数。韦宝珊的灵柩稍后被移送到东华医院殓房，再于香港安葬。

E. 全球有那些奇案

1、开膛手杰克(1888)
一八八八年八月七日，英国伦敦东区（East End）爆发了白教堂（Whitechapel）血案，一名妓女惨遭利刃割破喉咙，全身刀伤共三十九处而亡。此后两个月内，东区继续发生多起同样以妓女为杀害对象、手法同样残暴的连续凶杀案，造成当地居民人心惶惶不安，伦敦苏格兰警场（Scotland Yard）大为震撼。
当时的伦敦东区其实是个龙蛇混杂，贫民、恶徒及娼妓聚居之处，治安状况不佳日久，伦敦警方也因对这一连串的的谋杀案毫无头绪而饱受指责。
案件急转直下的关键出现在同年的九月底，当时一家报社接到一封署名『开膛手杰克』（Jack the Ripper）的来信，内容以红墨水书写，信中明白表示自己是白教堂以降的连续谋杀案真凶，信末并且盖上指印。十月初收到第二次来信，从信中非下层社会的用词研判，显为同一人所为，并充满挑衅意味。
于是，经由媒体的大肆披露，开膛手杰克成为全英国人恐惧的神秘潜伏者。在布满浓雾的伦敦，隐藏着一个神出鬼没、嗜血成性的杀人魔。
开膛手杰克的杀人行动并未停止，接着又犯下惨绝人寰的最后一案－－玛丽．凯里（Mary Kelly）命案。玛丽．凯里在十一月九日被房东发现遭分尸横死于租屋房内，不仅被剖腹取出子宫，凶手还割下她的耳朵与鼻子，切除她的乳房，并将这些器官排列成人脸的模样。
警方研判，玛丽在死亡前惨遭长达三小时以上的虐杀。然而，就在警方认为开膛手杰克将进行更残暴、规模更大的凶杀计划时，杰克的行动断然中止，自此永远消声匿迹，徒留世人不曾停息的猜疑。然而最统一的说法就是 杰克是个医生。
2、新奥尔良的斧头杀人魔(1918—1919)
这可能是个白人，他对义大利人开的杂货铺似乎特别仇视。他至少杀害了8个义大利杂货商。他总是在夜晚先撬开门，然后又用斧头将裏面睡觉的人砍死。但是这样的谋杀到了1919年的10月就完全停止了——也许因为这个带斧头的人死了——他的谋杀动机究竟是什麼无人知道，但显然不是为了钱财。
3、月光下的谋杀者(1946)
这一事件被收进《谋杀网络全书》，书上称这个谋杀者是“性虐待狂”，但似乎并无证据可以说明这一点。1946年上半年，在阿肯色的一些小镇裏共有3个男人和2个女人被杀，他们都是在满月的那天晚上被谋杀的。在最后一次谋杀事件的几天后，一个很有嫌疑的人自己趴在铁轨上，自杀身亡了。
4、克利夫兰的“无头”谋杀者(1933—1937)
这一定是个很有力气的家夥。他每次行动都要同时杀死两个人，然后将他们的尸体剁碎，混合在一块，只是拿走了他们的脑袋!这样相同的谋杀在1937年突然停止了，很可能凶手自愿地住进了精神病院。(那位著名的警长艾利奥特•内斯负责侦察这件案子。)据分析，这个谋杀者可能住在一个平静街区的房子裏，他肯定有一辆汽车，但非常可能没有妻小——或者是个同性恋者。
5、莉齐•鲍顿(1892)
有很多人相信是莉齐进行了这次谋杀，虽然她始终没有承认，陪审团也得出了她无罪的结论。莉齐•鲍顿是一个32岁的老姑娘，她被指控用刀杀死了自己的父亲和继母。虽然她最后无罪获释，但人们知道，她对继母一直怀恨在心，而在谋杀发生的前一天，她曾预言了将要发生的事。
6、布赖顿的卡车女尸谋杀案(1934)
这也是最神秘的谋杀案之一，本来它是应该能侦破的，但直到今日却还依然是个谜。在1934年的6月17日，布赖顿火车站旁停著的一辆卡车裏飘出阵阵气味，引起人们的怀疑。警方在裏面发现了一具女尸，20多岁，从衣著打扮看显然是个上流社会的姑娘，而且还有3个月的身孕。尽管全英国的警察都尽了力，但是这个死者的身份始终都没能得到证实。她的身上还涂著橄榄油，是为了防止出血而涂的，看来谋杀者是一个懂医的人。有证据显示这辆卡车曾经过伦敦桥。警方调查了很多年，但既没有发现谋杀者的线索，也没能查清死者的身份，虽然他们双方可能都属於“有闲阶级”。而弄不清死者的身份似乎更是一件令人气馁的事情。后来，人们将这一案件形容为“完美的谋杀”。
7、缺页疑案(1947)
1947年1月发生在洛杉矶的案件，从心理学角度看是很有趣的。这次谋杀非常残忍——尸体从腰部被切成两段，被害的姑娘(伊丽莎白•肖特)活著时曾被倒挂著,受了百般淩辱。警察始终未能找到凶手。事实上，凶手在事后将死者的一本通讯录寄给了警察局，警方调查了上面的每一个人，但毫无结果。最后，警方发现通讯录中有一页已被人撕去了。
8、华莱士案件(1931)
朱莉娅•华莱士被谋杀一案，读起来很像一个侦探故事。这天，华莱士接到一个神秘的电话，说是国际象棋俱乐部打来的，要他按某个地址去拜访某个人。华莱士先生走后，他的妻子就在家裏被人残酷地杀害了，而谋杀动机却无法判断。华莱士所去的那个地方是个假地址。华莱士也受到了审讯，但伦敦的法院裁定他无罪。现在一些研究谋杀案的专家相信，谋杀华莱士夫人的人还活在世上，很可能依然住在伦敦。
9、墨尔本的神秘案件(1953)
1953年9月12日，住在澳大利亚墨尔本的14岁的姑娘雪莉•科林斯应邀去参加她的第一个成人晚会。邀请她的那个男孩和她约好晚上8时在裏奇蒙车站见面，那裏离墨尔本不远。但她没到那裏。第二天早晨，有人在离墨尔本40英里的地方发现了她全裸的尸体。她是被人用啤酒瓶砸死的，虽然她衣服的碎普遍地都是，但是并没有受到强奸的痕迹。这一案件的神秘之处在於:当母亲晚上7时将她送到汽车站直到第二天早晨发现她尸体的10个小时之间究竟发生了什麼事?因为她是个文静腼腆的姑娘，决不会跟随一个陌生人离开。而在另一方面，当她和母亲告别前，曾经说过自己要去西裏奇蒙车站见男朋友罗恩。而西裏奇蒙车站和裏奇蒙车站完全是两处地方，因此她有可能走错了地方。但即便如此，人们还是要问，既然没有等到男朋友，她为什麼不赶紧坐车回来呢？
10、泰晤士河裸体女尸案(1959—1965)
报纸将作案者称作“剥去尸体衣服的杰克”这一案件是1959年6月到1965年2月在伦敦发生的，死者全都是妓女，而且都是被扼住颈项窒息而死。持续不断地有人猜测说凶手是一个很出名的拳击手弗雷德•米尔斯，他也恰恰是在谋杀中止后不久死去的。谋杀者显然是单独行动的，他驾驶著一辆大篷车，在伦敦市区兜来兜去。在其中一个案件中，警方曾追踪到曾经放置过尸体的地方——在伦敦工业区的一个仓库裏——但线索到此就中断了。负责这一案件的警长名叫约翰•罗斯，他深信凶手在最后一次谋杀后已自杀身亡。他还曾暗示说，已经弄清了凶手的身份，但这一案件终究未能大白於天下。

还有中国的：
清宫四大奇案
一、太后下嫁
太后下嫁就是太后下嫁摄政王。太后是指清太宗皇太极之妃、世祖福临的生母，卒于康熙二十六年(1687年)，被谥为孝庄文皇后；摄政王即指摄政睿亲王多尔衮。 孝庄文皇后系多尔衮之兄嫂，弟妻兄嫂，按照汉人道德观念来看，是一件太不光彩也太不文明的事。有清一代，对此讳莫如深，求其明文记载则无有也。
但清末才刊行的《苍水诗集》有句云“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门；春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”，即是指太后下嫁这件事说的。诗作者张煌言是清初人，与多尔衮同时，所说当有所本。另据《朝鲜李朝实录》仁祖二十七年(1649年，清顺治六年)二月壬寅，亦有“皇父摄政王多尔衮”这样去“叔”字改称“皇父”的记载，它间接地透露了多尔衮称皇父“已为太上”与太后相对称，正是太后下嫁的一个旁证。何况多尔衮之改称“皇父”不但明载于《清实录》与蒋良骥《东华录》等书中，即当时流传到今的许多档册和文告中，于抬写皇上处，一并抬写摄政王，而摄政王之上，或冠以“皇叔父”，或冠以“皇父”字样。
我们也不要忘了另一个事实：满洲入关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡，但很早很早以前女真人的落后习俗，如弟娶兄妻、妻姑侄媳的一些群婚制的残余，延续到入关初年，也是不足为怪的。那么，太后下嫁这件事是可以相信确有其事的。
二、顺治出家
史载顺治十七年(1660年)八月十九日，皇贵妃董鄂氏薨。世祖福临哀悼殊甚，为之辍朝者五日。旋即下谕追封为皇后。董鄂氏仅仅是个贵妃，为什么要这样滥加谥号，并晋封她为皇后呢？
有的人于是以讹传讹，说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，当清军入关之初，被掠至京师，后入宫，赐姓董鄂氏，跟着又册立为贵妃。谁知董氏入宫之后，竟以不寿卒。然世祖之于董贵妃，宠冠六宫，莫与伦比，乃红颜薄命，惹得世祖终日闷闷不乐，不数月，遂弃皇帝不为，遁入山西五台山，削发披缁，皈依净土。上述就是顺治出家的由来，历来故老相传如此，是否真有其事呢？
首先我们应该承认清世祖福临好佛，宫中延有木陈 、玉琳王秀二禅师，尊礼备至。世祖钤章有“尘隐道人”、“懒翁”、“痴道人”等称号，又谕旨对木陈有“愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子旅庵相待”云云。世祖信佛是事实，谁也否认不了的。
其次要说，世祖死去前几个月，适值孝献皇后董鄂氏之丧，世祖哀痛过情，为世所叹异。因而就有人认为世祖是由悼亡而厌世，终于脱离尘网，遁入空门。从此传为“万古钟情天子”的一段佳话。这是与历史事实不符合的。不错，由于世祖好佛，他死前确实有过要求祝发为僧的念头。但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠任的内监吴良辅去悯忠寺(今北京市广安门内法源寺)削发，他本人也曾亲自前往观看过。这里还说明世祖当时并无大病。那么，世祖是怎样死的呢？据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载：“奉召入养心殿，谕：朕患痘，势将不起。”张宸《青王周集》亦称：“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这就很清楚地告诉我们，世祖既死于出痘，那么，遁入五台山祝发为僧的说法，就并不可信了。
三、雍正被刺
世传清世宗胤禛暴崩的原因，说法不一，有说是被刺而死的，振振有词。这一说法究竟可信吗？
说来话长，它起因于雍正七年(1729年)曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为职志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳钟琪，劝他为祖先(岳飞)举义，不成，狱兴、辞连吕留良。 世宗严加处治，戮留良尸，留良子葆中，时为编修，亦论斩。传说吕留良有一个幸存的孙女，名叫吕四娘，她的剑术之精，冠绝侪辈，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗，并把世宗的脑袋割下，提着逃走了。
好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间喧传世宗暴崩的消息已满城风雨了。鄂立刻“入朝，马不及被鞍，亟跨骣马行，髀骨被磨损，流血不止。既入宫，留宿三日夜，始出，尚未及一餐也”。人们认为，当时天下承平，长君继统(清高宗弘历二十五岁登位)，没有什么大不了的事情要搞得这般惊慌失措的。这就只能说明世宗被刺的说法并非没有道理。
这里需要将真人真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真人真事，是历史真实；但提到吕留良的一个孙女，是传说，不是历史事实。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事。此其一。
上述鄂尔泰传记所描述的鄂仓皇上朝一段情节，写得惟妙惟肖，好像真有其事似的。但至少在正史记载里，如《清实录》、《清史列传》、《清史稿》等书并没有这类的记载。当然，没有文字记载，不等于没有这件事；而且直到今天仍无法得到证实，也就不可能确认有这件事；即使鄂尔泰的仓皇上朝是事实，也不能证明世宗一定就是被刺，因为二者并没有必然的内在联系。此其二。
世宗本人好佛好道，“所交多剑客力士”，传说“结兄弟十三人”。皇帝与人结为兄弟之事，未必可信；但既好佛好道，多交剑客侠士，则炼丹求长生之术，容或有之。求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能。秦皇、汉武之事，早有先例在。此其三。
有人建议发掘清西陵的泰陵(清世宗胤禛的陵墓)，看看世宗到底有无头颅，以证实被刺与否。后因发掘工作过忙，未果，当然，清世宗死于1735年，尸骨早寒，一旦发掘，果能得其一二遗骸，固可定案，但要付出的代价未免太大，也只好等待将来再说了。
四、狸猫换太子
这里指的是清世宗胤禛与海宁陈氏换子的传说。浙江海宁陈氏，从明末起，累世簪缨。数传至陈之遴，清初降于清，位至极品。稍后，陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙等父子叔侄，都是高官厚禄，尊宠备至。康熙年间，世宗时为皇子，与陈世倌尤相亲善。恰巧碰着两家各生一子，年、月、日、时辰无一不同。世宗听说，十分高兴，命抱子入宫，过了许久，才送回去。陈氏发现，送还的已经不是自己的男孩，而且易男为女了。陈家万分震怖，但又不敢出来剖白，只得隐秘其事。高宗尝南巡至海宁，当天即去陈家，升堂垂询家世甚详。将出，至中门，命即封闭，并告以后不是皇帝临幸，此门不得再开。所以此后陈氏家中永远关闭其门，从未再开过一次。也有人说，清高宗弘历对自己的身世怀有疑团，所以南巡到陈家，想亲自打听清楚。上述这些传说，盛行于前清末年。当时革命排满之风最盛，对清代诸帝极事丑诋。传闻异辞，其中真伪夹杂，有必要为之剖辨。
海宁陈氏一家，如陈说、陈世倌、陈元龙父子叔侄，位极人臣，皆是事实：就是清高宗南巡去过陈家，也是事实。按清制，皇帝到过的人家，经过的大门是必须封闭，禁止再开的。但不能由于有这些历史事实，就说清世宗与陈世倌有以女换子之事了。
清代旗人生子一定要报都统衙门，宗室生子一定要报宗人府，定制十分缜密。何况紫禁城内，门禁森严，怎么能随便抱子出入宫内？显而易见，这些都是清末汉人在排满的革命浪潮中，无中生有地编造出来的。

再来是清末四大奇案
1名伶杨月楼冤案
杨月楼是某京剧戏班演小生的名伶，由于演技扮相俱佳而名噪一时，时誉赞其玉立亭亭艺兼文武。同治十一年年十二年年期间他在上海租界著名戏园金桂园演出倾倒沪上男女 一般京调非偏爱只为贪看杨月楼。就在同治十二年
年冬天杨月楼因与一商家女子的姻缘而引发了一场官
司。杨月楼在金桂园连续演出表现男女之情的梵王
宫等剧，一广东香山籍茶商韦姓母女共往连看三天 韦女名阿宝年方十七，对杨月楼心生爱慕。归后便自行修书细述思慕意欲订嫁婚约，连同年庚帖一并遣人交付杨月楼约其相见。杨月楼且疑且惧不敢如约，韦女遂病且日见沉重。其父长期在外地经商未在沪，其母即顺遂女意遣人告知杨月楼，令延媒妁以求婚。月楼往见遂应约，倩媒妁具婚书，行聘礼订亲并开始准备婚事，但事为韦女叔父所知以良贱不婚之礼法坚予阻拦谓，惟退。
韦母遂密商杨月楼仿照上海民间旧俗行抢亲 ，韦女叔父即与在沪香山籍乡党绅商以杨月楼拐盗罪公讼于官。于是正当其在新居行婚礼之日县差及巡捕至执月楼与韦女，并起获韦氏母女衣物首饰七箱据传有四千金，在将韦女解往公堂的路上，据记小车一辆危坐其中，告天地祭祖先之红衣犹未去身也。沿途随从观者如云。审案的上海知县叶廷眷恰亦为广东香山籍人痛恶而重惩之当堂施以严刑，敲打其杨月楼胫骨百五。女因不仅无自悔之语反而称嫁鸡遂随鸡决无异志而被批掌女嘴二百。二人均被押监待韦父归后再行判决。此案一出立刻传遍街衢舆论轰动 杨月楼是红极一时!人人皆知的名优犯了这样颇富戏剧性的风流案自然格外引人注目。同时优伶一向被视为贱民而韦姓茶商则不仅属良家且捐有官衔，是有一定身份!家资小富的商人杨月楼以贱民之身而娶良家之女违反了良贱不婚的通行礼法，此外韦杨婚姻有明媒正娶的正当形式而乡党则以拐盗公讼于官县官又以拐盗而予重惩，这种种不合常规的事情也引起人们的兴趣因而一时众论纷纷。最后为案澄清冤屈的人是慈禧太后。不过，杨月楼案却是糊糊涂涂的了断。参与制造此案的人都未受到一点影响，照样高高兴兴当官搂钱。而杨月楼的妻子韦阿宝，亦被其父逐出家门不知下落。杨月楼忧愤改名为杨猴子，自取辱名，以表其对官场黑暗及当时戏子社会地位低下处处受欺的不满。
2张汶祥刺马列案
太平天国失败后，人们传言曾国藩有野心，其实他的部下早就怂恿他谋取帝位。在与太平军作战时，清廷不得不依重湘军，但是，如今太平军被“荡平”了，她能允许曾国藩在江南坐大吗�东南卧着一只虎，她睡觉也不安心。于是她把曾国藩调离江宁，派马新贻任两江总督，迅速裁撤湘军。
江宁是湘军攻下来的，两江一直被湘军视为私地，他们在那里经营了数年，岂能轻易让给马新贻。马新贻几十年来一直没有自己的军队，了然一身来到江宁，如入龙潭虎穴。马新贻被刺，朝廷心中明白，为了不致激起兵变，动摇清王朝的统治，赶紧调曾国藩回莅江宁坐镇。从此，两江总督宝座长期掌握在湘系手中，其他人不敢问津。
太平天国失败后，湘军的劣根性充分暴露出来，他们比土匪还要凶残，明目张胆地肆疾抢掠。清末施行裁勇改兵制度以后，几万湘军士卒被裁撤，其中不乏将领。这些人并不回乡务农，而是到处游荡掳掠。有些人参加了哥老会，有些人本来就是哥老会成员。湘军裁撤扩大了黑势力，散兵游勇又与黑势力结合，成为社会的一大公害。马新贻在惩治散兵游勇时非常严厉，尤其是他任命以剽悍著称的袁保庆为营务处总管，抓到为害百姓、有非法行为的散兵游勇即就地正法。散兵游勇和黑势力对他恨之入骨。
那个曾给孙衣言透过口风的颜士璋颇有心计，他写了一本《南行日记》，记述了赴宁的全部过程。据他的曾孙颜牧皋说，日记中写道：“刺马案与湘军有关。”“刺马案背后有大人物主使。”
张汶详刺杀马新贻，在警卫森严的督署重地一扑而中。马新贻被刺后，立即有“刺马案”戏文上演，而且正值乡试，安徽学政殷兆镛出试题，竟然寓其讥讽，乔松年也来凑热闹，写了一首歪诗作证，湘军将领给张汶详立碑等等。所有这一切都说明刺马案是一件有计划、有组织的政治谋杀事件。从案件的实施，到舆论的有力配合，以及对审案的精心策划和对结案的精明设计，都说明它出自高人之手。
3太原奇案
太原有个富人叫张百万,因嫌弃穷女婿曹文璜，将二女儿玉珠许给一家姓姚的， 但他女儿玉珠喜欢小白脸不爱钱，与曹文璜私奔，准备投靠曹家故交交城县令的陈砥节。
二人出城前在一家豆腐店歇息，豆腐店莫老汉父女同情他们的遭遇而将自家毛驴借了他们。第二天，张百万找不到人就认为跑到了大女儿家，带领家人前往大女儿金珠家找人，怀疑她藏身于衣柜中，谁知道衣柜里有个和尚，他们把衣柜抬走，和尚却闷晕了。为了找台阶，张百万谎称二女儿暴病身亡，为和尚穿上嫁衣置于灵房。半夜，和尚醒了，逃走了，也到了豆腐店在莫老汉家用嫁衣换了一身普通衣服走了，途中下半身再度兴奋，调戏又一早起的妇女，被其丈夫吴屠户杀死，尸体被扔到井里。和尚命案和张家走尸案，一下轰动全城，阳曲县令杨重民开堂公审，有多管闲事的指认和尚所穿为莫老汉衣物，急欲结案立功的杨重民不管三七二十认定莫老汉为凶犯，莫老汉屈打成招，案情上报刑部。当日吴屠户杀人后，迁居晋祠，曹文璜回太原时途经吴屠户的酒店，酒后失言的吴屠户吐露了他杀害和尚的秘密。几天后，曹文璜从交城回太原还驴，知道老汉被抓为莫老汉申诉，杨重民对冤情有所察觉，但害怕暴露自己严刑逼供草菅人命，而将曹文璜冤为同谋。玉珠的丫环秀香在探监时得悉全部案情之后，一方面请求晋祠保长监视吴屠户，另一方面赶赴交城寻找玉珠。玉珠事又找刚从交城县令提升为山西提刑按察司陈砥节，赴任太原。于是，真相大白，老汉和公子哥无罪释放.
4杨乃武与小白菜案
清末，余杭士子杨乃武应乡试中举，摆宴庆贺。房客葛小大妻毕秀姑颇有姿色，人称"小白菜"。她本是葛家童养媳，曾在杨家帮佣，与杨乃武早有情愫，碍于礼义名份，难成眷属，只得各自婚娶。余杭知县刘锡彤曾为滥收钱粮敛赃贪墨，被杨乃武联络士子上书举发，断了财路，心怀怨隙。他儿子刘子和用迷药奸污了毕秀姑，又把她丈夫葛小大毒死。刘锡彤为保住儿子性命和发泄私愤，便"移花接木"，把杨乃武骗至县衙，严刑逼供，以"谋夫夺妇"定拟，问成死罪。杨乃武和其胞姐杨淑英、妻子詹氏不服，屡屡上诉，历时二年，前后几十堂，皆因刘锡彤上下疏通贿赂，以致官官相护，依旧判定死罪，并详文刑部。詹氏也因上告失败而获罪被拘，幸同科举人汪士屏联合士绅上书刑部辨冤，刑部侍郎夏同善驳回详文，并请得谕旨命浙江三大宪会审。杨淑英为救弟弟，怀抱侄儿去省城探监，求秀姑据实翻供，毕秀姑深觉愧疚，当即应允。谁知浙江巡抚杨昌浚为保住自己面子和众多参审官员顶子，依仗拥兵边疆左宗棠之势，会同藩台、臬台蓄意抗命，不准毕秀姑翻供，复以"通奸谋命"定拟，上奏。杨昌浚此举激起浙江士绅公愤，杨淑英在他们支持下，至狱中让杨乃武写冤状，冒死赴京，滚钉板告状。光绪帝生父醇亲王痛恨杨昌浚蔑视朝廷，又怕各省督抚仿效，决意替杨乃武翻案，以示警饬。正当杨乃武看透黑暗吏治，与秀姑欲以鲜血、头颅祭告天下："大清百姓盼望青天"之际，得到了醇亲王"大清有青天"的回答。出狱之日，杨乃武目击毕秀姑奉懿旨，被押解尼庵削发为僧，自己虽保住了命，却已一身伤残，几为废人，连举人功名也不准恢复，不禁黯然自问："我这冤案是昭雪了么？大清真有青天么?……"一曲冤歌传百年，长伴遗恨说青天！

明末三大奇案
明末三大奇案是指发生在明朝万历末年的、彼此相关的三个宫廷案件，即“梃击”、“红丸”、“移宫”三案。
1梃击案
万历四十三年（公元1615年）五月初四晚间，有个手持枣木棒的汉子，悄悄闯进了皇太子居住的慈庆宫，并用木棍将守卫宫门的人打伤，又闯入前殿的屋檐下，被擒获。这就是所谓梃击案。谋杀者据说是名疯子，受人指使，欲加害皇太子。在审理过程中，案情几次反复。实际情形是，谋杀者张差不疯不傻，是受宫内太监的引诱，并被接应到宫内行凶。由于皇家内部的矛盾和朝官的派系之争，受牵连的人很多。
2红丸案
公元1620年八、九月之交，刚当皇帝不过30天的朱常洛一命呜呼了。据说他的死，与他病中所服的红色药丸有关。红色药丸究竟是寿药、道家丹丸还是别的什么毒药？一时间朝野纷沸，连宰相、皇贵妃都被牵连到此案之中。这就是“红丸”案。
3移宫案，
一些不应占居乾清宫（皇帝所居之宫）的妃嫔占居了那里，朝官中有人为了体制，要求她们迁出，由此而生出许多事来。先是万历帝的妃子郑贵妃以照料疾病中的万历帝为名，住进了乾清宫，万历帝死后，她还赖着不搬出来，弄得新皇帝不能搬进乾清宫，大臣们觉得太失体统，用尽心机，郑贵妃才不得不搬出来。朱常洛进乾清宫时，他的妃子李选侍跟随入居。红丸案发，朱常洛死去，这位曾想做皇后而不成的李选侍也效郑贵妃的样，不仅赖在乾清宫不出来，还把即将登基的皇长孙扣在身边，不许人见。群臣设法，将李选侍藏起来的新皇帝找到，几经争夺，新皇帝逃脱李选侍，她才不得不搬出乾清宫。搬时仓促，宫内珍宝丢失不少。
后来，恶宦官魏忠贤上台，三案又被抖落出来，不少人遭受无罪之难。待明朝末代皇帝崇祯登位后，重惩魏党，又将三案翻了回去，给被魏党整死的人平反昭雪。

还有一个令人毛骨悚然的童谣杀人案（应该进十大的，不知道怎么评的）：
它源于一个印第安童谣：十个印第安小男孩，噎死一个剩九个；九个印第安男孩，劈死一个剩八个；八个印第安男孩，勒死一个剩七个；七个印第安男孩，蜇死一个剩六个；六个印第安男孩，砸死一个剩五个；五个印第安男孩，淹死一个剩四个；四个印第安男孩，吓死一个剩三个；三个印第安男孩，摔死一个剩二个；二个印第安男孩，枪杀一个剩一个；一个印第安男孩，吊死一个全玩完
20世纪的英国，十位互不相识的人接到了橡树岛孤岛别墅主人的盛情邀请，请他在同一天同时赴橡树岛做客。这十个人分别是：退休大法官沃格雷夫，老将军麦克职瑟，探长梅因，伯爵公子马斯顿，外科医生陈姆斯特朗，家庭女教师维拉，工厂主布洛尔，贵夫人罗杰丝，接待员托马斯，女仆米勒小姐。他们坐车于傍晚到达了橡树岛孤岛别墅。主人卡明顿公爵因公事缠身第二天才能登岛，特委托接待员托马斯和女仆米勒接待。十人住进别墅二楼贴各自名字的房间。
晚上七时开始进餐。米勒小姐摆好的宴席非常丰盛。而且桌了还摆着两盆鲜花和一只装着十个印第安小瓷人的瓷盘。晚餐开始前，托马斯代表主人致欢迎辞，并请大家欣赏一首曲子。随即打开录音机。十个人听得如醉如痴时，突然录音机里传来一个雄浑有力的的声音：“在座的十个被告听着，你们犯有法律无法判决的杀人罪。为了告慰亡灵，我受上帝指派，组成特别法庭，在此公开审理……” 大家以为这是谁搞的恶作剧。大法官说：“我倒要看看是谁在如此放肆。” 录音又开启。那个声音又响起来：“被告大法官沃格雷夫听着，十年前的1月27日，你在证明据不足的情况下，错判布雷克死刑，犯下了滥杀无辜的罪行。因为你是法官，法律无法制裁你，只好交由本庭审判。” 餐厅里立即引起一片混乱。沃格雷夫大法官叫道：“肃静！肃静！让这个胆大妄为的小丑把戏演下去，我们才能判断他是谁。我一定要把他揪出来。” 录音机里再次响起：“麦克阿瑟将军，九年前2月8日，因怀疑比你小二十岁的妻

F. 指玄篇的《指玄篇》吕洞宾撰，白玉蟾注

吕祖自序 余精儒业，应试，路逢正阳仙翁，悯岩，指修大道，遂弃功名。始生疑惑，后蒙指出，余方省悟。再访圣师，登山涉水，游至终南，稽首讯问根由。不责前愆，授余《太上无量度人妙经》，及《丹房秘诀》，反复丁宁告诫，命余珍藏，密修大道，采炼还丹，以逃生死，入希夷门，游长生境。余既得闻，喜而敬之，叩头谢恩，别圣师，云游尘境，誓度百人成道，皈奉真风。不料世之迷徒，只知恶死，不肯求生；不悟玄机，殊昧妙理，反生谤毁。或有执著而怀邪妄者，或服金石草者，种种痴愚，入于迷境，及至老死，犹不知悔，深可惜也。吾固怜之，无能拔济，特作《指玄篇》一册，留于青城石室之中，稽首告天，拂袖而去。倘后之君子，得遇此书，乃三生有缘。收吾秘诀，务必严整衣冠，具香火灯水，于静夜面朝北斗，致谢高真；日逐虔诚，感格仙圣。自有明师剖决简奥细微、水火进退、药物斤两，明后，下手隐身、锻炼龙虎大丹，脱胎入口，接命延年。驱魔剪怪，修得三千行满，倏诏飞升，逍遥物外，与天齐年，与吾无异也。是为序。 其一
叹世凡夫不悟空，迷花恋酒送英雄。
春宵漏永欢娱促，岁月长时死限攻。
弄巧常如猫捕鼠，光阴犹似箭离弓。
不知使得精神尽，愿把身尸葬土中。 玉蟾曰：纯阳仙师慈悲，大开接引。故叹世人险曲迷昧，自丧其身。后览书者，当见仙翁之言，的无虚也。正好回头悟道，切莫错过光阴。非大慈悲，谁肯苦口劝人？ 其二
昔年我亦赴科场，偶遇仙师古道旁。
一阵香风飘羽袖，千条云带绕霓裳。
开言句句谈玄理，劝世声声唱洞章。
我贵我荣都不羡，重重再教炼黄房。 玉蟾曰：此诗自叹遇钟离老祖，讲道劝化之意也。羽袖云裳，乃仙家所穿之服；玄理洞章，乃仙家所修之业。黄房者，非世之黄房，乃中央属土，黄帝所居之位也。 其三
玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。
一粒粟中藏世界，半升铛里煮山江。
青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房。
此个功夫真是巧，得来平步上天堂。 玉蟾曰：阴阳二字，极有妙理。若欲见形，龙虎是也。一粒者，乃混沌之初，先天之炁。故能包罗天地，养育群生。半升铛者，乃是炼药鼎器，非铁鼎之铛也。青龙在东，东方属木，木能生火，故谓之驾火。非凡之水火也。若求大药，有足能行，是个活物。莲室乃丹房之所。白虎在西，西方属金，金能生水，故曰兴波。波非海水，金非凡金，若求金水，有手能拈，亦是活物。近世多执凡水火，锻炼金石草木，以修诸身者，深可惜也。洞房者，乃出丹之所。噫！观此书者，当知神仙称赞大丹。若能得之，升天入地，不可测也。 其四
寻天撅地见天光，种得金花果是强。
那怕世间诸饿鬼，何愁地下老阎王。
正心收住黄龙髓，张口擒吞白虎浆。
不是圣师当日诀，谁人做得者文章。 玉蟾曰：老子云：先天地生。若欲见之，必寻天掘地。寻之得手，何畏鬼神？龙髓虎浆，乃是药名。纯阳得钟离之传，能知玄妙，方作大丹诗歌，以留于世。读者参究，信受玄言。 其五
一三五数总皆春，后地先天见老君。
花发西川铺锦绣，月明北海庆风云。
好抛生计于斯觅，莫逞浮华向外营。
念念不忘尘境灭，静中更有别乾坤。
玉蟾曰：一三五，乃阳数；二四八，乃阴数。修仙之士，能知一生二，二生三，三生万物，便有还丹至宝，不可错过。后地先天者，得地中一阳之气，上升于天；天有一阴之气，下降于地；二气相交，发生万物，则为泰卦；二气不交，则为否卦。真阴真阳，隐于天地之中无影无形，视之不见，听之不闻；若能擒得，便是花发月明，总一意也。花发于春，月明十五，修丹炼药，要识其时。不遇真师，纸上难得。若得师指，将家业抛去，趁其时而急修，不可迟延。苟或迟延，药物过矣，即无用也。炼药之时，念念不忘，道心如铁，莫被尘境所牵、色欲所蔽，动中得静，便是幽微。所谓有动工，有静工。噫！妙哉，意也！学道本无先与后，新笋生同旧竹高。 其六
世间无物可开怀，奉劝世人莫自埋，
好趁风云真际会，须求鸾凤暗和谐。
两重天地谁能配，四个阴阳我会排。
会得此玄玄内事，不愁当道有狼豺。 玉蟾曰：世间荣华富贵，都是漫天之网。众生被他罩住，故不开怀。只有上圣高真，有大智慧，将浮华扫退，炼就还丹，以超三界永无忧矣。故真仙劝世，莫自沉埋。噫！未遇真师。何人识得天地阴阳？其意玄微，惟有神仙，能穷本，得返还之理，何愁虎狼当道。蛇虫遍地？自在逍遥，与天间寿。噫！神仙都是凡夫做，只是凡夫不信心。 其七
前弦之后后弦前，圆缺中间气象全。
急捉虎龙场上战，忙将水火鼎中煎。
依时便见黄金佛。过后难逢碧玉仙。
悟得圣师真口诀，解教屋下有青天。 玉蟾曰：修丹之士，莫问弦前弦后，止看月缺月圆。月圆玉蕊生，月缺金花卸。生时好用工。卸即无用也。龙东虎西，间隔甚远。学者趁圆缺之时，捉之相战。水火，盖龙虎中之元气。取于金鼎，仔细烹煎。水冷须进火，水滚须抽火。进退之理，方保成也。仙师再说依时二字，反复丁宁，指示后来慕道贤士，能趁月圆之时，正好行工，非寻常也。黄金佛者，乃释氏之大觉金仙。真身丈六。同大丹理。至于《周易》数，深有幽微。魏伯阳老仙，得丹之后作《参同契》，流传于世。其言似解《周易》，其实大丹之诀。顽石中藏宝，时人眼未明。卞和若一见，怎肯不相亲。过后难逢者，乃月缺之时，有何用也。屋下有天者，非虚浮之事，以世理譬喻。天之在天，屋下岂能藏之？神仙之道，多般颠倒。火里栽莲，水中捉虎，死处逢生，故有登天之灵梯。 其八
修仙善士莫痴迷，于此宜当早见机。
花发拈花须仔细，月圆赏月莫延迟。
得来合口勤烹炼，既济休工默守持。
从此不须心懊恼，管教平步宴瑶池。 玉蟾曰：花发月明，前已漏泄。花不在山，月不在天。要知著（音着）实，家家有之，人人可修。水火不合，卦爻未济；水火一合，道得既济。休工默守，然后修炼，以复其初也。日满工完，皆同众仙，游宴瑶池圣境，其实不虚也。噫！洞宾一得真铅后，弃却瓢囊碎却琴；传与后学牢把念，六根有耳不闻音。 其九
要知大药妙通神，不是凡砂及水银。
世间药材俱是假，人烧水火总非真。
有形有质何须炼？无象无名自可亲。
一得便超三界外，乘鸾跨鹤谒枫宸。 玉蟾曰：大丹妙药，至灵至神，非世间金石草木，黑铅水银，亦非炉釜水火，俱是有形有质可见之物。盖灵丹妙药，乃是生天生地之祖炁，无形无影，难执难见，隐于空洞玄牝之中。唯有神仙参透阴阳造化，旋斗历箕，暗合天度，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，天地动静，方得元始祖炁，化为黍米，降见浮空，采而服之，还元接命，以作长生之客，升入无形，故有无穷变化，自在逍遥。后之学者，切莫听信邪师惑误性命，必仔细参求，投明弃暗。噫！迷者自迷，各宜穷理，覆鸡用卵。 其十
天机不泄世难知，漏泄天机写作诗。
同类铸成驱鬼剑，共床作起上天梯。
人须人度超尘世，龙要龙交出污泥。
莫怪真情都实说，只缘要度众群迷。 玉蟾曰：同类者，天以地为类，日以月为类，女以男为类，阳以阴为类。契云：勾陈腾蛇。青龙白虎相呼相唤，相扶相舞，颠倒修之，离取坎补。纯阳此诗，真实泄露天机。蟾复解此，惟愿后来万万人，学同长生之域，各当及早修持，莫待今生错过。 十一
返本还源已到乾，能升能降作飞仙。
一阳发是兴工日，九转周为得道年。
炼药但寻朱里汞，安炉先立地中天。
此中就是还丹理，不是真人莫浪传。 玉蟾曰：返本还源，须要天地相合，龙虎相交，方得木火下降，金水上升。要识一阳生时，安炉立鼎，掘地寻天，采丹接命。知之者，切莫乱传。若非道心坚固者，虽金玉丛中，视若浮云；任是父子骨肉，道心不坚，敢轻亡传，天必殃报，九祖沉沦。还丹秘宝《度人经》云：四万动一传。故纯阳告戒。 十二
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。
龙虎顺行阴鬼出，龟蛇逆往火神来。
婴儿日食黄婆髓，姹女时餐白玉杯。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。 玉蟾曰：一物，是真铅也。盖真铅生于天地之先，号为元始一炁，能生天生地生万物。今者返而求之，须用阴阳交感，逆施造化，故能成仙成佛。上圣已知汞性好飞，遇铅乃结。炼真铅伏制真汞，如母伏子，不致逃失，方结圣胎，以为长生不老神仙。 十三
先天一炁号虚无，运转能教骨不枯。
要识汞根寻蒂子，方求铅本问仙姑。
人人会饮长生洒，个个能成不死夫。
色即是空空即色，朗然飞过洞庭湖。 玉蟾曰：先天炁为铅，无形而能制汞。离虚坎实，采而补之，汞精不致飞走，故能结胎神化。妙在心如太虚，色境两忘，忘无可忘，方可求之。若人欲横流，终不能成。 十四
大道玄机颠倒颠，掀翻地府要寻天。
龟蝇共穴谁能见，龙虎同宫孰敢言？
九夏高山生白雪，三冬奋火种金莲。
丁宁学道诸君子，好把无毛猛虎牵。 玉蟾曰：颠倒之机，前篇已露。纯阳复作此诗，惟恐后人信心不坚。知牵无毛猛虎，道不远矣！ 十五
地上灵芝天上安，时中采得结纯乾。
无根自有阳春至，有本多因气脉缠。
姹女戏时神力壮，婴儿舞处道心坚。
可怜世上无知识，我得长生寿万年。 玉蟾曰：花果非在天地，不离人身，婴儿姹女，无媒不合。有缘能悟，便可得仙。噫！只待地母花开日，便是黄河彻底清。 十六
劝君保重一分阴，悟此仙机在用心。
只是人身常运转，何劳物外苦搜寻。
忙求北海初潮水，灌济东山老树根。
此等玄机重漏泄，弹琴须要遇知音。 玉蟾曰：以上诗十六首，以为二八一斤之数。古仙尝惜分阴，今人反有休息，将身至死犹不知悔，须将精气顾惜，莫听邪师妄惑，服炼草木药石皆是胡为，去道远矣。有等愚夫俗子，又不知出世间法，不知还丹至理，妄生议论；皆言修道炼丹，必居深山穷谷，必须抛妻弃子。此辈真可惜也！蟾今直指，各宜究参。深山所有者，草木禽兽，皆是非类，岂能修炼还丹？《悟真》云：未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，只有愚夫识不全。又云：汞是我家原有物，铅是他家不死方。若将金石草木任猜量，到底枉猜量，必入轮回去。今纯阳云：北海初潮，即是丹井中新出之甘泉，实为难得之宝耳。盖初潮二字，便是先天一炁，真铅之炁，故谓之至宝。无价之宝，可为大丹之母。东山枯木，北泉注之，枝叶重荣，根本永固。歌云：北方正气为河车，东方甲乙为丹砂。两情合养为一体，朱雀调运生金花。《契》云：丹砂木精，得金乃 。太阳流珠，常欲去人。卒得金花，转而相因。盖此意也。以上丹经万卷，天机不泄，蟾今又注释之。指下琴音，世无知者。此书在处，当有神祗拥护。学仙者有缘得遇，信受奉行，立跻天仙也。
白玉蟾和
其一诗曰：
世人宜假不宜真，难度长生上品经。
不免天机重漏泄，灵丹只是气和精。和曰：
纯阳仙圣得全真，慈度重宣上品经。
后学殷勤加爱敬，只宜修炼气和精。
其二诗曰：
道在人为日用常，逆修入口遍身香。
便须默养天胎就，稳跨翔鸾谒玉皇。和曰：
无中生有得非常，西海金生丽水香。
取得归来铛内煮。待炉丹熟礼虚皇。
其三诗曰：
西北东南在两厢，长房缩地合中央。
后人好学神仙法，一样丹砂补败场。和曰：
雄虎雌龙各一厢。凭媒牵引入中央。
炼时匹配休轻视，顷刻终成大道场。
其四诗曰：
此法真中妙更真，无头无尾又无形。
窈冥恍惚能相见，便是超凡出世人。和曰：
真中无假假中真，听不闻声视没形。
学道知机能著力，得之凡骨变仙人。
其五诗曰：
东华姓木老仙翁，独坐长房未有功。
忽遇西王金圣母，灵丹一粒便腾空。和曰：
家家有过主人翁，只为贪迷昧圣功。
若解转头颠倒做，守真志满总归空。
其六诗曰：
一法通时万法通，休分南北与西东。
朝朝只在君家舍，要见须知掘土中。和曰：
玄牝之门若会通，百川万派总归东。
时人若识真消息，子正阳生月正中。
其七诗曰：
黄鹤楼中吹笛时，白苹红蓼满江湄。
衷情欲诉无人识，只有清风明月知。和曰：
铁笛横吹正子时，一轮明月见江湄。
此中便是真端的，试问诸君知不知？
其八诗曰：
法是先天一点炁，将来锻炼作元神。
法官存想驱雷使，炼此方能上玉京。
和曰：
太乙含住先天炁，灵阳藏固养精神。
两般若得相和合，指日飞升朝玉京。
其九诗曰：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
分明不见人头落，暗里教君骨髓枯。和曰：
无情何怕体如酥，空色两忘是丈夫。
识得刚柔相济法。一阳春气为虚枯。
其十诗曰：
曾读仙经万卷多，篇篇只教运黄河。
此中有盏长生酒，问道时人能吃么？和曰：
一句通玄不用多，大家著力挽银河。
三花灌上昆仑顶，不是神仙是什么？
十一诗曰：
朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识，朗然飞过洞庭湖。和曰：
一对鸾凤戏碧梧，性情相契要精粗。
有人识得玄中理，何必登山及泛湖。
十二诗曰：
我命从来本自然，果然由我不由天。
金丹一服身通圣，可作蓬莱阆苑仙。和曰：
道本无言只自然，真铅要识地中天。
河车运上昆仑顶，作圣超凡便是仙。
十三诗曰：
修仙不问男和女，炼药无拘富与贫。
一念不差皆可作，我知不是世间人。和曰：
王母本是凡人女，葛洪家道十分贫。
二仙有样皆当学，苦口良言不惧人。
十四诗曰：
神仙歌诀泄天机，方便慈悲指世迷。
见者莫生颠倒见，大家都好学妆痴。和曰：
篇篇字字有真机，悟者回头莫执迷。
大药丹方难得遇，遇之不炼是愚痴。
十五诗曰：
不死金丹种土砂，诸人会得早离家。
一心只望长生路，切莫如蜂苦恋花。和曰：
非金非木亦非砂，此个原来本在家。
释氏初生全漏泄，因何末后又拈花。
十六诗曰：
真铅大药本无形，只在人心暗与明。
老子怀胎十个月，功行圆满自通灵。和曰：
哑子得梦醒无形，有口难言只自明。
浓血皮包无价宝，若还人得便通灵。
十七诗曰：
鼎炉安立守其心，八两朱砂八两金。
和合天平兑定了，便须仔细定浮沉。和曰：
昨夜进心要坚心，煅炼顽铜化赤金。
赫赫光明侵碧嶂，丹成妙诀定浮沉。
十八诗曰：
奉真修道守中和，铁杵成针要琢磨。
此事本然无大巧，只争日逐用功多。和曰：
人人天赋此元和，好把真常各打磨。
今古上仙成道者，皆缘掘地采铅多。
十九诗曰：
一阳气发用功夫，日月精华照玉壶。
到此紧关休妄动，恐防堕落洞庭湖。和曰：
达摩当日用功夫，独坐长芦用酒壶。
得了一杯倾灌顶，摘芦脚踏过东湖。
二十诗曰：
曲江月现水澄清，沐浴须当定主宾。
若得水温身暖处，便当牢固办前程。和曰：
采药须知浊与清，饶他为说我为宾。
若非猛火汤烹处，端坐休教再进程。
二十一诗曰：
龙虎相逢上战场，霎时半刻定兴亡。
诸君逄恶当行善，若要争强必损伤。和曰：
五炁朝元作道场，三华聚顶万邪亡。
嗜美景时须谨慎，切防危险莫被伤。
二十二诗曰：
道本无言法本空，强名指作虎和龙。
天然一物真元始，隐在阎浮同类中。和曰：
须信金丹本不空，成功须用虎和龙。
子时运入昆仑顶，午后循环沧海中。
二十三诗曰：
人言我道是虚浮，我笑世人太没谋。
一粒金丹长命药，暗中失了不知愁。和曰：
炼丹须要识沉浮，未炼还丹用意谋。
指教后人能得手，不须日夜用心愁。
二十四诗曰：
龙虎金丹妙合天，风云际会泄甘泉。
白头老子能知此，返老还童寿万年。和曰：
金丹妙道本先天，隐在坤维化玉泉。
松柏因他滋本固，经霜耐雪没穷年。
二十五诗曰：
两口相逄是吕岩，诸人识得莫胡谭。
离中力量人难敌，能把乾坤一担担。和曰：
伏虎须教入虎岩，吞声忍气绝言谭。
得李虎子牢擒捉，配个龙儿一担担。
二十六诗曰：
降龙须要志如天，伏虎心雄气似烟。
痴蠢愚人能会得，管教立地作神仙。和曰：
亏心亏理即欺天，四物相遮黑似烟。
此辈即同禽兽类，如何见得玉天仙。
二十七诗曰：
一本梅花十月开，预先待得早春来。
木微尚且知时景，人不回头只得呆。和曰：
枯木逢春花再开，皆因天地一阳来。
诸人年老难重少，只是贪痴呆上呆。
二十八诗曰：
方方游化唱仙歌，反被时人笑是魔。
不识真金如粪土，老龙把作毒蛇蹉。和曰：
颠倒修行唱道歌，篇篇剪怪又驱魔。
人人要上蓬莱路，会用工夫心莫蹉。
二十九诗曰：
昔年游戏岳阳楼，好个莺花鹦鹉洲。
今日重来沽美酒，故人多半丧荒丘。
和曰：
茅庵静坐胜高楼，耐守功完上十洲。
堪叹玉堂诸学士，文章绵绣葬荒丘。
三十诗曰：
遨游大地十余秋，劝化时人不肯修。
留此一篇真奥妙，飘然直上凤麟洲。
和曰：
暑往寒来春复秋，人生如梦早宜修。
仙家岂有浮空语，悟透玄风上十洲。
三十一诗曰：
苦劝人修不肯修，却将恩德反为仇。
如今回首朝天去，不管人间得自由。和曰：
世人宜早发心修，夫妇恩深总是仇。
不信吾言当自省，眼昏背曲为何由。
三十二诗曰：
浮名浮利事如风，飘来飘去有何功？
诸人各自宜三省，莫把仙方当脱空。和曰：
纯阳袖大惹春风，归去来兮甚有功。
留下玄机无价宝，玉蟾解和亦谈空。

G. 收集与法律有关的社会新闻和相应的法律评论

吴睿鸫：年收入30万免个税与法律相悖：应当说，广东省对服务业高端人才渴求的心情可以理解，但笔者觉得，省政协所提议对高级人才特殊的个税优惠政策，无异是将个税政策当作了奖品，随意发放，此举实在让人难以苟同。一方面，与现行法律相悖。按照人大常委会最新修订的《个人所得税法》，从今年3月份起，全国个税的起征点为2000元，也就是月免征额度为2000元。而广东省作为一级政府，当然没有权力擅自提高免征额度，出台与国家法律不符的政策。
二、淮北市法律援助工作成绩斐然取得良好社会效益 法律援助是政府为民服务的“民心工程”,为夯实法律援助工作的基础,在市、县(区)健全法律援助的基础上，全市27个乡镇全部建立了法律援助工作站，80%的社区(村)设立了法律援助点，基本形成了由市、县(区)、乡镇、社区(村)四级法律援助纵向网络，并下发规范性文件，明确各援助工作站工作职责，制定工作站工作流程，使困难群众能及时就近申请法律援助。
三、法律社会 家庭培养 教育机制：该如何直面刘海洋 ：在涉及肇事者法律责任的讨论中，有观点认为，应依据刑法第341条，将肇事者的行为认定为非法狩猎或者杀害野生动物罪，但该法律保护的是国家野生动物资源，目的是惩处那些破坏野生动物的行为，保护人类的生存环境。而在“伤熊事件”中，当事人伤害的并非一般意义上的动物，更不属于国家保护的野生动物。刘海洋所伤害的那5只熊是动物园花数万元买回来的，为了饲养这些动物，动物园又投入了大量人力、物力来修建场地、配置设备、购买饲料等；并且动物园还利用这些动物来招揽游人参观获取营业收入。这表明，虽然这5只熊仍具有作为野生动物的生理特征，但事实上已被赋予了社会属性即财产属性。刘所侵犯的客体是国家法律所保护的公共财产，应依据“故意毁坏公私财产罪”定罪量刑。 刑法第275条规定：“故意毁坏公私财物、数额较大或者有其他严重情节的，处3年以下有期徒刑、拘役或者罚金；数额巨大或者有其他特别严重情节的，处3年以上7年以下有期徒刑。”在移交司法机关处理的过程中，应对当事人进行司法精神鉴定，然后在此前提下考虑对他的定罪量刑事宜。如果刘海洋不具有排除刑事责任的合法理由，其行为就符合故意毁坏财物罪。
四、谢岳明：法律给了“有偿新闻”一记耳光：8月4日上午，山西检察官进京抓捕央视女记者的案件在太原开庭审理，原央视记者李敏犯受贿罪，被判处有期徒刑三年缓期四年执行。
法律给了李敏一记“重拳”，这实际上则是法律给了“有偿新闻”一记耳光。
有偿新闻，是新闻工作者采取不正当手段向被采访报道对象索取物质报酬的活动。有偿新闻还包括故意隐匿和扣押新闻的活动。
有偿新闻是任何意识形态，任何社会制度的新闻从业人员都不耻的行为。无论东方、西方，有偿新闻都是新闻职业道德所明令禁止的。有偿新闻，其实质就是某些新闻从业人员将国家和社会赋予的新闻机构传播新闻的权利，作为个人和团体的私有商品非法出卖，权利和金钱进行了非法交易。有偿新闻是"拜金主义"在新闻领域的反映，是新闻界的不正之风，它的存在和蔓延，是新闻行业的耻辱。
有偿新闻的危害性可以从三个方面剖析：一是破坏了的真实性、客观性、公正性的原则。因为有偿新闻出于以提供信息服务来获取利益的不正当方式。不少有偿新闻为了达到某些个人或者集团的利益不惜夸大，歪曲事实，混淆黑白，颠倒是非，严重损害了公众利益。二是降低了新闻报道的质量。我们知道，大众传媒判断信息的取舍在于新闻价值。有偿新闻选择标准是为了其服务对象需要的宣传效益，将一些毫无新闻价值或者新闻价值不高的东西充塞版面和节目，挤占了真正有新闻价值报道的时间和空间，从而影响了新闻宣传报道的质量。三是腐蚀了新闻工作队伍。有偿新闻使一些新闻工作者腐化堕落，蜕化变质，既是个人的沦丧，也使所在媒体的公信力遭到破坏。
五、放弃早产儿治疗父亲被判刑 引发法律与道德讨论: 屠才良被判有罪，而且判处有期徒刑完全出乎意料。”为屠才良辩护的浙江君安世纪律师事务所陈俊华律师昨天下午对记者说。
一个多月前，屠才良被余杭区人民检察院提起公诉，因为他放弃治疗自己体重仅950克的早产儿子，而是把孩子抱回家，导致出生才一天的早产儿夭折。(早报6月20日曾报道)
余杭区人民法院开庭审理此案后，于上周作出一审判决。陈俊华律师到余杭看守所会见了被羁押的屠才良，并徵求屠对上诉的意见。
整个会见过程中屠才良的情绪非常激动。”陈俊华律师说，在一个多小时的会见中屠始终认为，自己不是医学专家，也不懂法律，他只是听了医生的话，觉得孩子治不了了，加上自己也没钱治，才把孩子抱回家的。
屠才良所在单位开具的收入证明显示，屠的年收入为1.8万元。据早产儿出生医院相关护士事后证言，早产儿的治疗费用一天要1000元至2000元，而且需要治疗2—3个月。
没钱放弃早产儿治疗被判刑
法院的判决是8月1号下达的，原先被取保候审的屠才良在宣判当天就被收监，昨天离上诉的最后期限还有6天。
法院经审理查明，今年1月11日，屠才良妻子早产得一男婴，胎龄6个月25天，体重950克。医生告知屠婴儿有呼吸困难、体重超轻等症状，需要抢救，但抢救费用较高，以及即便婴儿抢救存活也可能出现后遗症等情况。屠才良因不愿意承担其儿子的治疗费及担心婴儿长大后会留下后遗症，未与其妻子等人商量，擅自决定放弃抢救，而后，将婴儿从医院新生儿科抱回家中，交由其母亲照顾。由於未得到必要抢救，该婴儿于次日淩晨5时许死亡。
法院认为，被告人屠才良对刚出生的儿子负有法定的抚养义务，但其却怕增加自己的经济负担，放弃对婴儿的必要救治，造成婴儿死亡，属拒不履行抚养义务，情节恶劣，其行为已构成遗弃罪。公诉机关指控的罪名成立。屠才良及其辩护人提出无罪辩护意见，法院不予采纳。据此，一审法院认定屠才良犯遗弃罪，判处有期徒刑6个月。
六、武汉反扒人士涉嫌打死小偷引起社会关注 反扒联盟法律地位引争议: “罐子”姓冯，27岁的自考大学生，“武汉反扒志愿者联盟”的成员。在一次行动中，小冯因涉嫌将一小偷故意伤害致死，于2006年12月10日被刑事拘留，并于同月28日被批准逮捕。

死亡的小偷叫阳满（化名）。2006年9月24日，阳满在武汉市青年路公交车站行窃时被志愿者擒获。“阳满被擒获后，对我们挑衅辱骂，小冯用甩棍打击了杨某的腿部和胳膊。10分钟后，警察将抓到的人带走。阳满当时就被带到医院做了专门检查，拍片表明没有内伤。”参加反扒活动的同伴“一辈子”（网名）回忆。不料，28天后，阳满外出活动时，突发抽搐，意识模糊，被送至同济医院救治不及而死亡。经法医鉴定认为，其系严重的蛛网膜下腔出血及硬膜下出血，致中枢性呼吸循环功能衰竭而死亡。
建立反扒联盟，是武汉一群年轻人在网上组织起来的。反扒联盟先后进行了数十次反扒活动。7月份，名称为武汉志愿者联盟的网站建起来了。反扒活动一度进入高潮。
据介绍，反扒联盟的成员的交通和部分防身器械，都是自己出费用，并无一文报酬。他们一般采取驱赶或现场擒获的方式，对付正在行窃的小偷，将擒获的小偷扭送到就近的派出所。
武汉的小偷很猖狂，光天化日之下结伙偷窃，很多市民慑于威胁而不敢制止。我们想做的就是凝聚一股正气，让小偷们不敢过于放肆。网名“手术刀”的反扒联盟成员这样说。
因为小冯的被捕，反扒联盟最近停止了反扒活动。大家都在等待案件的侦查结果。与此同时，对于反扒联盟的地位及相关问题引起了诸多思考。
一种意见认为，反扒联盟属于没有登记的社团，开展活动属于非法。也有人认为，民间能够自发组织一个专门打击“扒手”的联盟，不计名利，公开与违法人员作斗争，不但合法，这更是一种见义勇为的公民精神。
据了解，反扒联盟曾经向公安机关提出技术指导，警方没有首肯，而当有人提出取缔反扒联盟，禁止其活动时，警方也没有采纳。“这里面确实有些复杂!我们不发表看法，也不会出面叫停反扒联盟。”武汉公安机关一位人士说。
打击违法犯罪是法律赋予公安机关的职责和权力，反扒联盟的活动合法吗？这个问题同样让人争议。武汉律师任训祥认为，任何人在行使权利的时候，哪怕是维护社会正义，也要在法律限定的范围内进行。在维护社会秩序的时候，要以合法对非法，不能以非法对非法。而另一名律师周静雯则认为，任何一个普通公民，看到有人行窃时，都有权利、有义务进行制止并争取将其扭送至公安机关。
争论归争论，大多数群众还是认为，应该承认反扒联盟合法。因为法律并没有禁止公民结队反扒，那么就不应该认定它是违法的。
华中科技大学社会学系副教授陈恢忠认为，出现这些民间群体，说明它还是有一定社会需求的。应该鼓励这些有着强烈的社会责任感的志愿者更好更多地为社会服务。现在人们对武汉反扒联盟存在质疑，是因为没有一个很好的引导机制，如果可能的话，有关部门可以对这些民间力量因势利导，对他们进行相关的培训，合力会比想象的要大。
七、女司机掌掴高速路女收费员 称要挑战法律：月25日深夜和26日凌晨，一名驾驶东风本田小轿车的女司机大闹广州白云机场高速公路收费站，期间，她不但拿出车头锁、警示牌砸收费站，还高喊着“我要挑战法律”，众目睽睽之下，掌掴第五收费车道的收费员小蓝。5月8日，在公安部门的劝说调解下，女司机再次来到机场高速公路收费站向小蓝道歉，然而，女司机依然一副趾高气扬姿态。这令小蓝等收费员感到十分气愤。 记者从机场公安分局获悉，闹事打人的女司机，在公安部门调解劝诫过程中，态度比较诚恳且愿意上门道歉，故没有处以行政拘留，而是处以200元行政处罚，目前，正在呈批当中。 4月25日晚11时55分 女司机两度刁难女收费员 “那辆车开过来的时候，我就预感会出事。”回忆起那一场恶性事件，收费员小蓝神色黯然，她告诉记者，当时女司机的车一下子就冲过了收费窗口，“我伸手去接卡，她却没有任何动静，往常我会说‘小姐，麻烦你把卡递过来’，但是她眼光很凌厉，我看了一眼就吓住了，所以只好尽全力弯下腰伸直手去够她的卡。” 经过1分多钟的努力，小蓝才从女司机手中接过粤通卡，刷卡完毕，正当小蓝要将卡还给女司机的时候，女司机却发动了油门，“她把车又往前开了一点，这样离收费站的距离就更远了。”目击事件全过程的当值班长曾站长告诉记者，为了把卡还给女司机，小蓝又一次探出身子弯着腰把卡放在她手上，“可是，她不是开车离开，而是骂了起来。”女司机情绪激动，不但骂出来的话越来越难听，而且还从车上冲了出来站到收费站窗前指手画脚地越骂越凶。只有一年工作经验的小蓝吓坏了，匆匆忙忙把收费站的窗户拉上。
• 八、南京“6•30醉驾事件”引反思 法律不应再给宽宥南京“6•30醉驾事件”引反思 法律不应再给宽宥：6月30日醉酒驾车五死四伤 2009年8月19日下午，当笔者向发生在南京6月30日酒后驾车，导致5死4伤事故的目击证人询问时，在南京市江宁区金盛路上卖瓜的瓜农李虹仍心有余悸，眼泪情不自禁地扑簌簌掉了下来：“太惨了!那个醉酒肇事的司机，应该蹲一辈子班房。” 2009年6月30日晚8时20分，李虹像往常一样在路旁摆西瓜摊。突然，一辆牌号苏ATH900的黑色别克轿车像野马一样，由南向北歪歪扭扭向她撞过来，“轰”的一声，被撞飞的一辆垃圾车砸向瓜摊，她的额头受伤，鲜血直流。 李虹看到，轿车继续向前冲，撞到了路边停放的两辆轿车，破碎的玻璃散落一地。 之后，失控的汽车撞上一对散步的夫妻，男的被撞进路边一辆面包车内，女子被撞到另一辆车上。这名女子已有7个月身孕，未足月的婴儿被撞了出来…… 目击惨状的路人纷纷大叫司机停车，可轿车继续向前冲去，撞上路边一辆停着的三厢轿车，该车后备箱被撞进车内，被撞掉的左轮胎在路上乱滚…… 轿车飞驰过一家超市门口，一对刚从超市购物出来的小夫妻被撞飞…… 在发生了一连串事故后，轿车依然没有停下来，继续向北飞驰。愤怒的市民纷纷奔跑着大喊“追上他!追上他!”一名路过的出租车司机驾车向肇事车辆追去。一会儿，出租车司机发现肇事车辆的引擎冒出白烟、速度减慢，他迅速将自己的车拦在了肇事车前方。 出租车司机下车后发现，肇事轿车内安全气囊全部打开，车前盖损毁严重，司机趴在方向盘上一言不发。这时警察闻讯赶到，看到这血淋淋的场面，忍不住号啕大哭。 李虹说，当天晚上她从公安部门了解到，肇事车辆沿途撞倒9名路人，撞坏停放轿车6辆。其中，3人在送往医院途中死亡，2人到医院抢救无效死亡，另外4名伤者在江宁区医院救治。 警方将肇事司机控制后，发现其一身酒气，经抽血化验，司机血液中酒精含量为每百毫升381毫克。按照法律规定，成年人每百毫升80毫克就属于醉酒，肇事司机属严重醉酒驾驶。 肇事司机张明宝，43岁，个体施工队负责人。审讯中张明宝交代：当天晚上，他约了几个客户在金盛路一家饭店吃饭，喝了七八两白酒。饭后他驾车回家，由于喝酒太多，导致车辆失控。 酒醒后的张明宝意识到闯下大祸，面对警方的讯问，他声音发颤，两眼通红，一再表示要卖房、卖车，尽最大努力赔偿死者和伤者家属。 警方于第二天对张明宝实施刑事拘留。
九、合浦2少年非法采沙场溺亡 家属将通过法律索赔：7月20日，合浦西场镇蚬港村两名溺亡孩子的家人向记者表示，他们决定通过法律途径，向沙场老板索赔。7月13日下午，他们的孩子在一个非法采沙场游泳时不幸溺水身亡。 据西场镇蚬港村村民黄女士介绍，7月13日下午，村里的小南（8岁）、小文（13岁）两兄弟和堂哥小雄（14岁），一起到离村子不远的鲎港江边玩耍，随后到正在作业的采沙场江边游泳、玩水。不料刚过了一会儿，他们就往水里沉。小南被哥哥小文奋力托出水面后大喊救命，被旁边抽沙船上的几名工人救起，但小文和小雄不幸遇难。 村民告诉记者，两少年的尸体打捞上来以后，由于家人和采沙场老板没能就赔偿达成一致协议，家属找来大块的冰块敷在孩子遗体周围，在出事地点停尸三日。 死者家属指责说，未采沙前的鲎港江水深不足一米，挽起裤脚就可以直接过河，但现在采沙场的采沙导致河底高低不平，出现很多近十米的深坑，而采沙工地附近却没有任何的防护措施或警示不可游泳的标志。他们认为，这起悲剧的发生与这个采沙场有着直接的因果联系，采沙场老板负有不可推卸的责任。他们还了解到，这个采沙场已开办一年多，但并未持有开采证。 采沙场老板裴某称，出事前，现场的采沙工人多次警告三个孩子，让他们不要在此游泳，但他们没有理会。当孩子出事时，正在采沙的三位工人又积极施救，把小南救上岸后，又继续潜到水里搜救两个孩子。“两个溺亡的孩子，都属于未成年人。孩子们在外出事，监护人负有不可推卸的责任。” 事故发生后，合浦县西场镇政府非常重视，15日下午召集死者家属和采沙场老板开了调解会。死者家长认为，采沙场应向两个孩子的家庭作出15万元的一次性赔偿，外加2万元的安葬费。采沙场老板认为，自己已尽到责任，出于人道主义，他只愿意支付8000元的丧葬费。 16日，两名溺水少年在停尸三日后被安葬。20日，死者的家人告诉记者，他们已经委托律师，将通过法律途径向采沙场索赔。
十、多个业主家门外被小偷踩点留下行动暗号：案发：冒充装修工人行窃 12日下午5时40分左右，沙坪坝区梨树湾的尚赏居小区，保安分队长赵彬巡逻到B幢楼下电梯口。“抓贼！”突然，13楼有业主从阳台探出头，大声呼救。 赵彬堵住底楼电梯口，用步话机调来2名巡逻保安，同时指派另外的保安在负楼层的电梯口把守。众保安很快到位，另一路保安则顺着B幢的楼梯，逐层往上搜寻。 过了一会儿，底楼电梯门打开，走出一个穿红衣、神色慌张的中年男子。赵彬上前询身份。男子说，他是21楼张姓业主家的装修工人。言毕，他掏出一张家装公司名片，点起一根香烟。 “业主叫啥名？咋联系？”面对追问时，男子只能讲出业主姓名，却不知联系电话。 “他跑到我家里偷走了电脑！”在13楼呼救的业主赶来，立刻认出男子就是盗贼。21楼张姓业主也接到物管通知赶回来，证实男子并非她家装修工人。 闻讯赶来的众业主十分气愤，争相“审讯”男子。男子最终坦白，他入室盗窃了一台笔记本电脑，藏在5楼的过道隐蔽处。在其指引下，保安找出了被盗的电脑。男子被移交派出所。 调查：门外发现神秘符号 盗贼哪里来的胆子，大白天也敢入室盗窃？据B幢业主张先生说，面对业主“审问”时，贼娃子透露了一个重要信息——同伙进小区已踩点两三天，并根据哪些家白天没人、哪些家晚上没人，分别在家门外留下了记号。 昨日，重庆市尚赏居物业发展有限公司经理陈光绪介绍，此事发生后，保安加大了巡逻力度，并在B幢13楼及相邻楼层发现了7处神秘符号——其中4处由“＋”“－”组成，多画在防盗门外的墙壁上。另有3处只在门外画了一个“A”。 经保安带领，记者见到画有这种符号的墙体。神秘符号仅离地约1米，一般不易发现。保安介绍，这些符号排列有一定规律，有的是“＋”在上，“－”在下；有的则“－”在上，“＋”在下。不同的排列代表什么意思？保安也不太清楚。 尚赏居的业主群经过讨论，对神秘符号给出了解释：“＋”在上“－”在下，表示业主家白天有人，晚上没人；“－”在上“＋”在下，则表示白天没人，晚上有人。 一个不愿透露姓名的业主说：“我在网上查了一下盗贼踩点的新闻，国内其他城市也发现过这种符号，公安机关事后证实是入室盗窃的一种新趋势。” 提醒：奇怪记号及时清除 记者昨从警方获悉，盗贼姓袁，今年46岁，忠县人，有入室盗窃前科，目前已被刑拘。对盗贼踩点留暗号一事，警方表示需进一步调查。 警方根据曾破获的案例提醒市民：有的盗贼会佯装发放广告单的促销员或声称替业主装修混进小区踩点，惯用手法主要是在业主门把手上插广告单，两三天后再返回观察，若广告单未被去掉，就判断室内可能近期无人，遂大肆入室盗窃。值得一提的是，门上或门框边随意涂画或写常人看不懂的符号等图案，跟插广告单的踩点原理相似——若数天无人清除，盗贼会认为室内无人，盗窃就可能发生。 警察认为，市民若发现门上插异物或涂有奇怪符号时，不管从保洁或防盗的角度讲，都应立即清除。 发现小偷暗号全楼居民忧心两月 昨日，沙坪坝区沙北街92号楼的居民说，他们也曾在楼内发现神秘暗号，不久便有盗贼光临。 原来，在该楼5层与6层之间的过道上，楼梯上写着“有狗，11.18”。一位住该楼2单元5楼的居民说，去年11月18日，他下班回家看见“有狗”字样。几天后，就有居民反映，深夜听到楼道异响，推门发现有黑影仓惶往楼下跑。之后，因警车常到楼下停留，异响和黑影的事再未发生。 居民们推测，“有狗”是指楼上的偷不得，要偷就偷楼下的。发现小偷的暗号后，有的居民换了密码锁防盗，个别顶楼住户干脆自制铁栅栏把整个楼道封死。 “发现小偷暗号让我们担惊受怕了近两个月。”6楼的朱先生说，居民现在仍忧心忡忡——说不定那天，楼内又会出现让人看不懂的字或符号。

个人意见：很多人都是像你一样上网提问的，与其弄一份与他人雷同的答案，不如翻一下八下的政治书。^ ^

H. 有谁认识这些字啊，是什么意思啊

• 正文内容：从容养正。意思为：人只有活得从容，才能培养正气。

• 后面落款：从容养正丙申年清明此夫张辛。

I. 香港华仁书院的著名校友

曾荫权-香港特别行政区行政长官
林瑞麟-香港政制事务局局长
孙明扬-教育局局长
胡经昌-前立法局议员黄星华-前房屋局局长
王永平-工商及科技局局长
邬维庸-前医管局委员,前香港基本法委员会委员,前全国人大代表张炳良-前立法局议员,新力量网络发展主席,行政会议成员
徐家祥-香港首位华人政务官蔡宗衡-汇贤智库理事及创会会员黄宏发-前立法局主席,前立法会议员
何京文-大律师
陈兆恺-终审法院常任兼高等法院首席大法官
余叔韶-香港首位华人检察官徐涂-前文康广播司
李福深-前任香港赛马会副主席,公民党党员,大律师
关卓然-胡关李罗律师行首席合伙人
周湛燊-前马会副主席, 前屋宇地政署署长
徐嘉慎-律师, 前保护海港协会主席 胡应湘-合和实业主席
邱木城-商人，富豪，前东华三院主席方中-香港证券及期货事务监察委员会主席,摩斯伦马赛会计师事务所的资深合伙人，及香港会计师公会副会长
方侠-香港交易及结算所董事,香港资深会计师方津生-沙士信托基金委员会主席
石镜泉-著名财经专家
陈南禄-国泰航空行政总裁
李修良-商人,上市公司力丰（集团)主席
关超然-前长江实业独立非执行董事,信德集团独立非执行董事,前海洋公园公司主席,德勤关黄陈方会计师行前主席
林孝文-碓利达国际及现任董事总经理兼副主席
苏权国-香港支持奥运联会荣誉会长,商人
伍步刚-永隆银行有限公司副董事长,香港银行学会副会长
罗先煜-JL Capital Pte Ltd, Managing Director
邬硕晋-会计师,第三届立法会候选人
丘铭剑-百盛集团非执行董事
关亨时-南海商会副理事长
何世柱-香港福利集团董事兼总经理，临时立法会议员
倪少杰-港事顾问，临时立法会议员，日丰企业有限公司，欧亚机器工程有限公司，高中地产有限公司，北京金业畜产有限公司主席
何伟志-童军总会司库叶德铨-长实执行董事胡文新-合和联席董事总经理
方正-证监会主席
陈仲尼-金鹰控股有限公司主席 李克勤-歌手
倪震-DJ,倪匡儿子
郑嘉颖-歌手，演员
张智霖-歌手，演员,华仁小学
房祖名-歌手，成龙儿子
尹子维-歌手，演员, 华仁小学
萧亮-资深传媒人，演员
郑君绵-歌手，演员
秦沛-演员
梁继璋-香港电台副台长，DJ
杜浚斌-DJ，歌手
郭伟安-DJ
韦基舜-香港体坛前辈
吴煜民-作家
李我-知名广播人
谭伟权-演员
韩志勋-著名画家
黎伟聪-作家,大学讲师
胡世杰-电台主持
苏耀宗-香港商业电台DJ，司仪，配音人
卢大伟-主持 余国藩-芝加哥大学荣休教授
黄展华-著名教师，英语粤剧创作者
吕大乐-中文大学社会学系副教授, 专栏作家
雷鼎鸣-香港科技大学经济学教授，经济发展研究中心主任，专栏作家 何兆炜-前香港医院管理局行政总裁
郑志坚-肿瘤科顾问医生
谭广亨-香港大学副校长,医学院小儿外科讲座教授
简悦威-前美洲华人生物科学学会会长,首届邵逸夫生命科学奖得主
蔡永业-中大医学院创院院长,医务卫生署署长,前香港心理卫生会会长
胡定旭-医院管理局主席
曾浩辉-卫生署顾问医生
梁柏贤-前卫生署副署长
钟尚志-前中大医学院院长,是Sars的英雄之一
李健鸿-香港大学校董,前香港医务委员会主席
吴敏伦-香港大学医学院精神医学系教授
李大拔-香港中文大学医学院社区及家庭医学系教授
陈力元-香港中文大学医学院内科及药物治疗学系教授 邓以明-天主教广州总教区首任华籍主教、耶稣会会士
Ratna Kutrakhul-后称 Robert Ratna Bamrungtrakul)天主教叻丕府教区（1969-1975）及泰国清迈府教区（1975-1986）主教
郭春庆-澳门耶稣会神父 叶金豪-百万富翁25万得主,首位各出奇谋参赛者
莫乃光-香港因特网协会主席
吴煜民-资深注册建筑师
沈怡谋-香港资优生
卢文柱-第一个华人十优状元

J. 九司的九司简介

九司、三省主理神霄府之政务，另有四府，则专司调兵遣将，制邪破狱，收摄群魔，其功能相当于兵部、刑部。《紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝统御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治，天罡神、河魁神，是为召雷檄霆之司，九天流金火铃大将军、天丁力士、六丁玉女、六甲将军，是为节度雷霆之使。九天啸命风雷使者、雷令使者、火令大仙火伯、风令火令风伯、四目皓翁、苍牙霹雳大仙，是为摄辖雷霆之神。火伯风霆君、风火元明君、雷光元圣君，雨师丈人仙君，是为雷霆风雨之主，中有三五邵阳雷公火车铁面之神，中有负风猛吏银牙耀目飚火律令大神，狼牙猛吏大判官，五雷飞捷使者，五方雷公将军，八方云雷大将，五方蛮雷使者，三界蛮雷使者，九社蛮雷使者，实司其令，用赞其权。”
神霄雷霆的主帅即为天蓬、天猷、翊圣、玄武四大元帅，合称北极四圣。《道法会元》卷一六九曰：“夫四圣元帅者，妙德贯于三界，威灵建乎八弦，为斗罡之大帅，实北帝之雄神，部辖四天丁，考召诸魔鬼。”(77)《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说：“四圣元帅，永镇玉帝殿下，统摄三界妖邪，每岁常乃降于人间，察人善功，赐人昌吉，保持帝祚，覆阴群迷，断绝恶根，增延禄寿。”其《启清咒》曰：“仰启北方四元帅，束缚群魔大圣尊。披头仗剑伟形容，百万天兵常拥护。天蓬天猷除凶恶，翊圣真武赐吉祥。臣今伏愿降灵坛，一切灾厄自消散。”并讲述了他们各自的形象。
第一是北极天蓬大元帅，他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造，帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥，群魔碎灭，神光赫赫，常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道。”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师，兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。”(79)同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂，赤发，绯衣，赤甲，跣足；左一手结天蓬印，右一手撼帝钟；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索，右一手仗剑，领兵吏三十六万骑，雷公电母，风伯雨师，仙童玉女，羽衣赫赫，各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气，气中有五色气，从空降坛。”《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物，身长五十丈，黑衣玄冠金甲，领神兵三十六万众。”
考“天蓬”一名，本为星宿神之称。《道法会元》卷一七二说：“北斗九宸，应化分精，而为九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也。谓顺支辰，总御阴阳，契合天地，主张造化，乘三明以应四时，随月建以定八节，历九宫也进退。”即是以天蓬为北斗九宸之首辅，主四时八节、阴阳造化之政。
道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神。文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津三过，结作三神，一神伏如天蓬大将，二神待立。”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲，面容英俊，其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身。《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰九星。泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵，分化列位，隐名曰天蓬，亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也。”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修，未出户之时，以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印，存见五脏分明，六甲五脏分明，六甲六丁待卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户。盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺，存之分明良久。先叩齿九通，念净天地神咒。又叩齿五通，念天蓬安神咒，咽津五过。毕，再叩左齿，撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿，击天鼓，各七通。然后微咒之，务以数多立限，若至万遍，功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去，万病千殃，传言即愈，能令枯木生花，竭水涌泉，破五鬼疫疠，降六天故气，半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞，伐戮蛟螭，通达章词，无截遏之侮，吞佩贴镇，有起死之功。”
南朝陶弘景《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法，内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者，眼精自烂而身即死矣，此上神咒，皆斩鬼之司名，北帝秘其道。若世人得此法恒能行之，便不死之道也。男女大小皆可行之，此所谓北帝之神咒，煞鬼之良法，鬼三被此法，皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、陶弘景、董大仙、北华仙人之后，初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派，天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅。《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道，无不先当授行。盖驱伏魔试之上法，不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者，专于此道以成高仙，驱用直月五将，奏拜鹰犬灵章，助翼威神，斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”
随着神霄派的兴起，以北极紫微大帝(北帝)为主尊的众多神灵皆被纳入神霄派神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅，并出现了多种威猛忿怒的变相。《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君，姓卞名庄。三头六手，执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠，领兵三十万众，即北斗破军星化身也，又为金眉老君后身。生于周时，孔子称卞庄子，即其神与。元帅威猛，制伏妖魔。凡行雷法，无天蓬不可以役雷神。独行雷法，无天蓬不可以显验。元帅侧有从童，或骑夔龙，部领一气都统大将军，直月五将军，飞鹰走犬二使者，无义神王，威剑神王，战伐神王，聋兵哑将，黑杀洞渊，三十万兵，三十六大天将，无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中。”或显四头八臂，亦大忿怒像：“身长千尺口齿方，四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟，铜牙铁瓜灭凶狂。手执霹雳宰镬汤，雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤，崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地，收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃，吾使神剑谁敢当。”
在天蓬元帅的摩下有一大批猛将，重要的有天罡大圣：“身长百丈，素罗衣，披发，左手掐诀叉腰，右手执剑，跣足丁立，面紫色，三目，中目光明照耀天地，顶中出气两条，一青一白，青白中复出青赤气，如丝弥布天地。”有统兵主帅混元一气都统大将王煜：“顶通天冠，皂帻，金甲，皂衣，手执弓箭、戟。”有统兵四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅：“老人相，四目，执柱杖。左有黄判官紫公，服金花，恶相，仗剑。右有雷使者，黄衣黄巾，绿吊敦靴，玉带。”还有三十六将，如九天杀童大将，“即北斗第八星，乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神，青衣大袖弁冠，执戟，领兵万众，御制风颠百怪恶鬼。”高刁北翁神将，“即三洞天中三元神王、北都三杀大神，玄布缠头，皂衣大袖，左执金钟，右执玉锤，领兵万众，制御五瘟疫疠之鬼。”长颅巨兽大将，“即四天门王、四海龙王，有四万天兵将吏，人面鸟觜，头有一角虎，手执钟，龙足，领兵万众，收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼。”威剑神王大将，“即风伯雨师八风大神，五岳四渎神王，四海龙王，雷公神部八政雷兵八千人，迎云游天请雨存役之，青衣大袖弁冠，口吐青气，左执剑，右执牌，领兵制御客亡野死，依草附木百怪之鬼。”
北极四圣的第二位是天猷元帅。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风 ，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。”《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，“气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。”《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，运动灵文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帅，万神祖宗，天猷副帅，游行太空。”
四圣的第三位是翊圣元帅，亦名黑杀元帅。《太上九天延祥涤厄四妙经》说北极翊圣黑杀大元帅，“天庭位列，总三洞五雷之号令，掌八天九地之权衡，悯造化之枢机，僚真仙之将吏，无邪不断，何鬼敢当。摄大力之妖魔，逐流星之芒怪，光华日月，威震乾坤。”其《黑杀咒》曰：“走符摄录，绝断鬼门，行神布气，摄除五瘟，左右吏兵，三五将军，雷公霹雳，电激风奔，刀剑如雨，队仗如云，手把帝钟，头戴昆仑，行绕天下，搜提鬼神，九州社令，血食之兵，不许拒逆。”《道法会元》卷一七五谓翊圣元师主治元照灵虚府，有元照灵虚府印、丁甲合同印及六丁六甲符、三天五斗符传世。《上清天枢院回车毕道正法》卷上收有上清黑杀神符，并曰：“若黑杀真君闻龙蜃触符，即亲下伏之，若渡江海，用纸书佩之，不受水厄，大辟水怪，亦能镇宅，除灾驱怪。”
这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神。据王钦若《翊圣保德传》记载，建隆初年(960年)太宗命于终南山中筑上清太平宫，每逢三元、诸圣诞节，致醮祀神。于是翊圣真君经常降临，为人祛殄驱怪，灵验不可胜纪。故官吏民众不远千里，“或驰诚遥祷，或斋洁朝拜，以祈真受，时有所闻。大抵多随其性习，加以训助。人臣依于忠，人子依于孝，清淳者示之格言，贪酷者警以要道，词甚平易，颇叶音韵。”如降言曰：“尽力事君以为忠臣，浊财勿顾，邪事莫闻，整雪刑狱，救疗人民，动合王道，终为吉人。积愆为咎，必有沉沦。众生本无形之性，配有形之躯，旷劫以来，不能自悟，自有无极世界不夜之乡，混合太虚，杳冥同理。”凡此类降言，内容涉及广泛，有讲修心观空，有论炼气养生，有劝善君臣民众，充分显示了道教度人济世的一贯作风，故甚得朝野上下的信仰与祭礼。 北极四圣的最后一位即真武元帅。《太上九天延祥涤厄四圣妙经》谓他乃“虚危分宿，壬癸孕灵，化身自金阙之尊，居位极玉虚之奥。玄妙极至，奚止于辅正除邪；正一所生，岂但于消魔护国。保劫终而制劫始，护群品而掌群仙，勇果全才，威神备德。”其《真武咒》曰：“干元有将，顶戴三台，披发圆象，真武威灵，助吾大道，龟蛇合影，身如山岳，四气朗清，金光赫赫，努目光明，牙如剑树，手执七星，天魔外道，鬼魅妖精，见吾为血，化为紫尘，魁罡正气，是吾本身，天符通现，大保乾坤。”随着汉族民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝，成为与紫微大帝同格的大神。
记载紫微大帝及北极四圣的神迹及道法的著作颇多，如《北帝说豁落七元经》、《太上紫微中天七元真经》、《北帝七元紫庭延生秘诀》、《北帝紫微神咒妙经》、《上清北极天心正法》、《太上助国救民总真秘要》、《玄天大圣真武本传神咒妙经》、《北方真武妙经》、《玄天上帝启圣录》、《大明玄天上帝瑞应图录》等。《太上三洞神咒》卷五“紫微敕遣咒”曰：“紫微有敕，命魔摄凶，翻天撼地，震动虚空。琼魁元帅，天威天蓬，威灵气焰，万神祖宗。明元副帅，天猷天雄，自号赫奕，诸天齐功。翊圣大神，天灵太冲，内讳招摇，斩邪灭踪。真武大圣，天武天童，内名玄武，严摄北丰。北极四圣，显灵威雄，下游尘世，上登玉隆。”
今重庆大足地区珍存的道教石刻中，舒成岩第三号窟为紫微大帝窟，凿造于南宋绍兴年间(1131—1163年)。窟正壁上刻一大帝，面西端坐于双头龙靠椅上，坐身高1 30米，肩宽40米，他头戴平顶通天冠，头两侧垂香袋护耳，身着圆领宽袖袍服，项下佩方心曲领于胸部，双手在胸前捧玉圭，两足着云头靴搁于方形踏几上，面慈无须，此即为紫微大帝。在主像的左右二侧，各立一护法神将，身高1.45米，均头戴束发金冠，冠侧有绳系于颈，身着铠甲，横目怒目。左神将三头六臂，面容狰狞，其左上手执帝钟，右上手举一兵器(残)；中二手在胸前捧住一法印；左下手置于一龙头的双角上，右下手执一方天戟，戟尖有红缨下垂。右神将为一头四臂，面黑如炭，其左上手举一法印，右上手执钺；左下手握一绢素，右下手斜持宝剑，又有一龙蹲伏其右脚旁。这就是四圣元帅中的天蓬(左)、天猷(右)元帅。
在石门山第十号三皇洞(原名圣府洞)，亦为南宋石刻。主像有三，面南端坐于双龙头靠背椅上，中央主神，头载平顶通天冠，冠侧有香袋护耳，内着圆口荷叶边中单，外罩宽袖大袍，项下系方心曲领，双足着靴，踏于方形几上，双手于胸前捧玉圭。容貌年轻英俊，其造型、服饰与舒成岩紫微大帝像十分相似，此当为紫微大帝。在紫微大帝的右侧当为玉皇大帝，其脸形长方，颌下有须；左侧当为后土地祗，亦呈庄严端相。在紫微大帝头部上方的岩壁上，一字排列着三个小圆龛，每龛内各有一天尊坐像，这就是道教最高的尊神——三清道祖。主像两侧左、右壁前，各立一位护法神将，身高1.94米。二神面目狰狞，头戴束发冠，身披胸甲，脚蹬战靴，披帛绕体下垂。左像为三面六臂，其左上手举法印，右上手握帝钟；左中手在傍执弓，右中手握二箭置胸前；左下手抓住一龙的左角，右下手拄宣花斧于体侧。右像为三面四臂，其左上手于胸前持物(残)，右上手于腹前拄剑(残)；左下手反执一长矛，右下手握拳砸于一龙头上。毫无疑问，他们就是天蓬、天猷元帅。
此外，左壁尚有六尊立像，其中第五像眼瞪目张，额敕束发箍，脑后有双飘帛上拂，身着铠甲，左手牵右袖袍，右手在腹前仗剑，赤足立于一龟背上，龟左侧有一蛇盘曲，十分明显，这是四圣中的真武元帅。其余的五尊造像皆着官袍朝服，形容端庄严肃，如上朝面圣之状，则当为五斗真君。惜右壁造像无乎全毁，但亦可推测当为翊圣元帅与五星真君，以与左壁诸神相配。在左壁的上层，还有二十八尊较小的造像，一字排列，即当为二十八宿星神，亦属雷部诸真。《太上三洞神咒》卷三曰：“仰启皈命天蓬将，摧碎群魔大力神，严驾夔龙降道场，赫奕威光动天地。二十八宿明星主，三十六部大神王。手持金剑斩妖精，掌持宝印除凶魅。帝钟摇响震天宫，驱雷掣电走纷纭。”大足石刻中的这几组道教造像，至今已有八百六十余年的历史，其题材丰富，造像精美，系统完整，神系清晰，且与众多道经所记一一吻合，十分珍贵。尤其是紫微三帝、北极四圣的造像，是我们至今为止所见到的同类题材的最古者，亦可谓道教雷法的神圣道场，凡研究、修持雷法者，皆当朝拜顶礼之。 三清圣祖、紫微三帝之下，则为神霄九宸大帝。九宸之中，又以神霄玉清真王为主尊。《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记述说：“吾为高上神霄玉清真王长生大帝，其次则有东极青华大帝，九天应元雷声普化天尊，九天雷祖大帝，上清紫微碧玉宫太乙大天帝，六天洞渊大帝，六波天主帝君，可韩可丈人真君，九天采访真君，是为神霄九宸。”《天皇至道太清玉册》卷五亦曰：“九宸，曰长生大帝、青华大帝、普化天尊、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君，即元始九气化生也，故号九宸上帝。代天以司造化，主宰万物。”这九位大神多系神霄派的新造，为神霄派雷法之本尊，总号“雷霆九宸高真”。
依道经所言，九宸上帝之中以玉清真王的神格最高，他为元始天尊的小弟。老君曾告诉五雷君等曰：“卿等当知，昔在劫初，玉清神母元君，是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天、三十六天尊，为大帝统领，元象主握阴阳，以故雷霆之政，咸隶焉。”玉清真王自述其生平时亦说：“朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，儿妇日月，眷属星辰，奴婢风霆，车马云雾，出无入有，隐圣显凡，策空驾晨，乘空蹑梵，三官飚举，五帝景从，朕胡为尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行。”这里所说的“浮黎元始天尊”又称“元始天王”，始见于《枕中书》。内称元始天王与太元玉女通气结精，而生扶桑大帝、西玉母与天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，大庭氏、伏羲、神龙、祝融、五龙氏等是其后裔。其中扶桑大帝乃元始阳之气，主治东方，“住在碧海之中，宅地四面并方三万里，上有太真宫，碧玉城，万里多生林木，叶似桑。又有椹树，长数千丈，二十围，两两同根偶生，更相依倚，名曰扶桑。宫第象玉京也，众仙无量数。玄洲方丈诸仙未升天者，在此。”据此，扶桑大帝乃元始天王之子，为东方之大神，且与神霄玉清真王没有关系。
考六朝道经《上清大洞真经》中所载诸神中有高上神霄玉清王，这当是他首见于经典。至北宋徽宗时，神霄派道士遂将其与扶桑大帝相融合，构造了一位新的尊神。《高上神霄紫书大法》序曰：“昔太空未成，元气未生，元始天王为昊莽溟氵幸大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地中外之气，方名混虚。元始天王运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游，遇万气祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人。长曰南极长生大帝，亦号九龙扶桑日宫大帝，亦号高上神霄玉清真王，一身三名，其圣一也。”这位一身三名的玉清真人凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦，又见九幽泉丰一切罪魂受报，生死往来如旋车轮，即谐元始上帝，恳请九霄宝录，愿以其神通，悯救“三界一切众生。元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清真王长生护命秘法传付下世。”一部三卷，“皆梵气成文，九天太玄云霞之书。上隐万天之禁，中隐神仙万年之法，下明治人治鬼保国宁家之道。”
元始天王的其余几位儿子，皆有封号官品职任。次子封保生大君，任东华帝君职；三子封掌命大君，任蓬莱灵海君；四子封护命大君，任蓬莱公元大帝君；五子封明皇大君，任东井大帝君；六子封非卿大君，任清都大帝君；七子封南极大君。任清灵大帝君；八子封北台大君，任中皇大帝君。所谓“九霄总梵，八帝治天”。他们禀天王、玉皇之旨，分治九霄天境及三十六天狱。九霄天境皆为元始大梵之气化生，包括神霄玉清虚皇天、丹霄南极玉文天、碧霄太虚真极天、玉霄玉灵素华天、太霄太灵真元天、琅霄素灵皓元天、紫霄九灵上极天、景霄妙灵宝华天、青霄玉华无极天。“此九霄九天，皆混洞赤文之所开化，明焕妙梵，清英紫丹，上灵之秀而成天篆真文矣。故赤文化混洞，混洞化弥罗，总天元九气之道，下复九因，至八梵真王宫，亦此文之化也。”
从《混元赤文九光之气化生九天之图》中可知，神霄天位置中央，其余八天分布八方，为元始八帝所治领域。如东华帝君“任青霄好音元真宝耀天帝”，公元大帝君“任景霄至妙变空天王”，东井大帝君“任玉霄天王”。总之，九霄天境中的元始八帝变化无穷，名号亦多。故道书曰：“七九之道，千端万化，诸天高上之玉帝，皆八王之异号。”
元始八王之中，共有二位列职九宸之帝。即除玉清真王居其首位，尚有青华大帝居其次位。《道法会元》卷三曰：“东华青华大帝，亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊。居东极青华宫，又名东极妙严天宫。”他就是道教神系中出入地狱，解厄赐福的大神太一救苦天尊。据《太一救苦护身妙经》载，在东方长乐世界有大慈仁者太一救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为文武官宰，或为都天元帅，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。“此圣在天呼为太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”三界万灵众生，若遇危厄苦难，比如时遭疾疫，病痛缠绵；波浪所惊，鱼龙欲伤；值雷霹雳，风雨惊怖；六亲不和，兄弟乖疏；兵火作乱，风雨不调；邪精鬼贼，妄来所伤；胎孕不安，临产艰难；频遭枷锁，屡受冤牢；流滞地狱，未得托生，“但当存思，念诵圣号，便得解脱，出离囹圄。”
自宋代以后，道教中人对太一救苦天尊的崇拜十分流行，并深入汉族民间，得到朝廷的推重，从而成为“六御”之一。《道门科范大全集》卷二四曰：“金阙虚无三清上帝，昊天六御宸尊。”即在原有的“四御”之上增补了南极长生大帝(即玉清真王)、东极青华太一救苦天尊。救苦天尊的圣相多变，或“足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子，左右从随”；或“化一女子，身着火锦衬衣，披发跣足，蹑于莲花，手执金剑，圆光照耀，九头狮子口吐火焰，绕于身形。”《太一救苦天尊说拔度血湖宝忏》中讲述了丰都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情况，宣称众多罪魂冤鬼被拘其间，“煎煮身心，骨肉溃烂，苦楚难禁，动经亿劫，不睹光明。尔时救若天尊坐九色莲座，宣说真符玉册，颁行诸狱幽境，威光遍满十方，光明普照诸狱，赦宥罪魂，普使一切产厄、血湖罪魂，脱离苦趣。得睹阳光。”“已生未生，悉遂生成之乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。”由此可见，太一救苦天尊拯救亡魂，超度众生的功德甚大，他的地位与影响，相当于佛教中的地藏王菩萨。
神霄九宸的第三位是九天应元雷声普化天尊，他的神威亦重。《九天应元雷声普化天尊玉枢经》谓其主治玉霄府，“所统三十六天内院，中司东西华台玄官妙阁，四府六院及诸有司，各分曹局，所以总司五雷，天临三界者也。”普化天尊又号九天贞明大圣，道书谓其乃玉清真王的化身，化形而满十方，谈道而趺九凤，“三十六天之上，阅宝笈，考琼书；千五百劫之先，位上真，权大化。手举金光如意，宣说《玉枢宝经》。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智能力而伏诸魔，总司五雷，运心三界，群生父，万灵师。”“恩被十方，德沾万汇，统天三十六，天天归宰制之权；历劫千五百，劫劫轸慈悲之念。苟运寸诚而称诵，当令万愿以克从。凡所希求，悉应其感。”
白玉蟾解释说：九天乃统三十六天之总司，正出雷门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，卿师使相，列职分司。“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，检押启闭，管龠生成，上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。雷霆政令，其所隶焉。”故曰九天应元雷声普化天尊。自浮黎元始天尊生九子，“玉清真王化生雷声普化天尊，天尊以历劫应化，随时示号，本元始祖劫一气分真，乃玉清真王九霄主宰，一月四辰，监观万天，浮游三界九洲万国，赏善录愆，是为普化，至大至贵也。”在中国汉族民间，雷声普化天尊的信仰非常普遍。《历代神仙通鉴》卷四谓黄帝得道升天后，封为九天应元雷声普化真王，居雷城之中，“雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院，真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一声，实时雷公雷师发雷声也。”《封神演义》载：雷部正神，乃闻仲也。因其证修大道，贞烈可悯，元始天尊特敕封为九天应元雷声普化天尊之职，率领雷部二十四大护法天君。《西游记》中亦有雷声普化天尊应孙悟空之请，差邓、辛、张、陶诸师率领雷部众真，随大圣下凡施法。经过这些文艺小说的渲染，民众对雷声普化天尊的崇拜更加深入人心。
九宸之中尚有几位，如九天雷祖大帝居九天雷霆中宫，太一大天帝居紫微碧玉宫，六天洞渊大帝居洞渊中宫，可韩司丈人真人即青城丈人朱陵度命天尊，居青城可韩宫，九天采访使应元保运妙化真君居九天保运宫，又名紫玄景耀宫。他们各有神司，分理所治。如九天采访使，禀自然之气，监卸万灵，巡察三界，赏善罚恶，“佩九天采访南上真君使者金册、九元之剑，玉帝伏魔之印、九天真王之印、采访灵威摄邪之印，授北极天帝、五灵尊神、吏兵天丁之印，五百灵宫、五帝三官、三河四海、五岳四渎、九江五湖、十二河源、溪女吏兵之印，白鹤狮子拥御，青龙白虎护卫，六丁六甲侍列左右，九天仙女十二溪真陈奏乐部，扶桑大帝、阳谷神王、太极真人以为副从。”“威德备三清之法，尊崇亚天帝之位，采访之权灵通感应着于闻见，皆可考焉。则知真王乃天中贵神，所以分真宅灵，下镇洞天福地，利泽邦家，体虚皇以阐慈，代昊天而示化，累朝崇奉，缙绅信礼，士庶钦仰，灵贶昭彰。”