法官精辟

1. 比较精辟优美简短的句子

1.没有人牵挂的日子里努力把自己变得优秀一点。

2.后来我明白，很多事情说再多都没有用，就像拿着一杯热水，虽然很渴，但觉得烫手还是会放下。

3.终于明白要寻找的那个人是谁时，回首灯火阑珊处，却已空无一人。

4.实在放不下就继续喜欢吧，也许你会感动他，也许你会累到放手。

5.难过不是你和别人好，是看到别人那么容易就可以代替我的存在，对我来说没有人可以像你，对你来说每个人都可以是我。

6.青春就是让你张扬的笑，也给你莫名的痛。

7.你最重要的那个人突然就消失在你的世界里，那种感觉一定比心被掏空了还要难受。

8.我去翻他的过往，并不是嫉妒，我只是难过，有种深情，从未给过我。

9.互补的人容易一见钟情，而相似的人适合一起变老。

10.所有的人都想停留在山顶，但所有的乐趣和成长发生在往上爬的过程中。

11.有人说，遇到对的那个人，不是强烈的动心，而是长久的安心。你知道，他不会走，无论你多么落魄多么不修边幅，他也不会走。你无需装得多么优秀，多么可人，他喜欢的就是你现在这样最自然的样子。

12.时日渐远，当你回望，你会发现，你曾经以为不可以放手的东西，只是生命里的一块跳板，令你成长。

13.放不下就不要放下，忘不了就先记着吧，总有一天你会发现，在念念不忘中，已经遗忘。

14.心一跳，爱就开始煎熬，每一分，每一秒。

15.很多人一开始为了梦想而忙，后来忙的忘了梦想。

16.远了怕生，近了怕烦，少了怕淡，多了怕缠。

17.人生最糟的不是失去爱的人，而是因为太爱一个人，而失去了自己

18.我以为时间是最好的偏方，原来治好的全是皮外伤。如果真的失去了，那就假装从未发生过。

19.我们最大的光荣不在于从未跌倒，而在于每次跌倒都站起来了。

20.一段文字一段伤，一场回忆一场酸。

21.有一天，你总会遇到那个愿为你弯腰的人。你们彼此不谈尊严，不谈金钱，只谈在一起和一辈子。

22.我怕的不是我爱你你不爱我，而是我爱你你爱我后来你不爱了而我还爱着你。

23.别哭了，别傻了，别信了，别等了

24.我喜欢你啊，却用友情开错了头。

25.如果还不能脱单，就赶紧让自己脱贫吧。你总不能身边没人，卡里又没钱。

26.如果不爱我，伤我的时候别太轻、要狠、要绝。我怕忘不了你，更怕自己死不了心！

27.总有那么一个人，无论伤害你多少次，可就是恨不起来。最糟糕的感觉，莫过于不知道应该等待还是放弃。

简短精辟的句子

1、简化 你的房间布置 简单的房间布置仅包括生活 的必须品，不多也不少，绝对的安静。

2、那一瞬间，我们都幸福了。

3、节俭 节俭意味着更少的购物，更少的购买欲，和留下更少的脚印。这些都与简约的生活 息息相关。

4、在爱中迷路的天使。

5、活着时候就要快乐些，因为我们会死很久。

6、我颠覆整个世界只为扶正你的倒影！

7、如果我能看见我的背影，我想它一定很忧伤，因为我把快乐留在了前面！

8、爱情就是一砣屎，如果你不是一条狗，就不必对它苦苦追寻！

9、改变你的文件处理方式 如果你需要处理大量的文件和杂事，尝试利用电脑帮你结局，这可以大大节省你的时间。

10、写下你简单生活的声明。

11、真正的贵族决不会同平民抢镜头！

12、爱上你等于爱上了寂寞。

13、钱中书生病住院时，钱夫人在身边照顾，钱中书让她回家，钱夫人说：家在哪里 你在哪里，哪里就是家！

14、纵使我的世界丢失了上帝 天使依然存在。

15、零碎的记忆，期待时间的长线来拼凑。犹如碎掉的玻璃，但却独立完整！

16、零碎 成全了我们忙碌的生活。

17、少使用各种数码产品。

18、爱总是开始得很容易，却结束得没道理。

19、我要陪你到终点。

20、残破一样惊现恰到好处的快意。

21、我是一个不善于表达的人，所以在你面前我只能笑得没心没肺！

22、荼蘼，开在春末的六月，象征着完结。

23、成熟不是心在变，而是泪在打转却还能微笑。

比较忧伤的优美句子赏析

比较忧伤的优美句子赏析

1、你要走了，在我日日夜夜的期盼里独自离开。那是一个凄冷而绚烂的清明时节，还多了些小雨伴奏。我在雨中等你，仿佛等了半个世纪。路上的行人惆怅无绪，而我更是望穿秋水，肝肠寸断。

2、昨天再美好，终究压缩成今天的回忆，我们再无奈，也阻挡不了时间匆忙的步履；今天再精彩，也会拼凑成明天的历史，我们再执着，也拒绝不了岁月赋予的伤痕。我们想念昨天，因为它融解了一切美好向往。过去已经定格，就让它尘封吧，努力书写今天，让明天的怀念多一些亮色。

3、你说你会爱我一辈子，我真傻，居然忘了问：“是这辈子还是下辈子”。也许某天，在喧闹的城市中，你我擦肩而过。我会停住脚步，凝望着远去的背影告诉自己，那个人我曾经爱过。再好的过去，回忆次数多了，也就淡了！

4、我们用眼泪冲刷生活的酸楚，用时光沉淀情感的碎片。夏花绚美，秋叶静羌，生命在运动中延伸，灵魂在喧嚣中安宁。人生如喝过的茶，少了苦涩，多了平和，淡了青春的气息，浓了成熟的味道。世界不会因我们而改变，我们要善于接纳和包容，学会品味和欣赏，让心胸豁达，让心情愉悦，让心灵纯净，让心境高远。

5、相识是缘，可相爱却是个错，我们之间隔着一条距离的河。你在河的那边望着我，我在河的这边也望着。望来望去也无法越过这条河。河水缓缓流，时间匆匆过。思念渐浓，日子却越来越寂寞。我，心碎了，不知道该怎么做。

6、昨天再美好，终究浓缩成今天的回忆，我们再无奈，也阻挡不了时间匆忙的步履；今天再精彩，也会拼凑成明天的历史，我们再执着，也拒绝不了岁月侵蚀的痕迹。我们想念昨天，因为它融解了一切美好的向往。但，过去已经定格，就将它尘封吧，只有努力书写好今天，明天的回忆才能美好与无憾！

7、习惯一个人听着那忧伤的旋律，习惯一个人默默地看着那伤感的文字。夜那么静，静的让人有点想哭。生活那么苍白，苍白得让人有点无力。现实那么残酷，残酷得有点让人悲伤。感觉那么清晰，清晰得让人有点虚伪。

8、有一把伞，撑了很久，雨停了还不肯收；有一束花，闻了很久，枯萎了也不肯丢；当太阳落下，又升起的时候，一切都变了；该走的，都已经走了；该留下的，也没有留下；是时间没有等我，还是你，忘了带我走；曾经以为的地久天长，原来只是误会一场；我们的爱始终经不住似水流年。

9、你，不曾劝我离开。我，也不曾劝你留下。你有你的坚持，我有我的执著。你有你的颜面，我有我的尊严。你有你的故事，我有我的故事。如此，你有你的方向，我有我的方向。你，离开是你的事。我，留下是我的事。

10、曾经以为分手很简单，不过是分开行走，不会再互唤昵称，不再拥抱，不能亲吻，只是，我们都忘了，如何去遗忘回忆，那些只属于我们的记忆，被一遍遍的忘记，却又不停的记起，然后永远印在了心底。这才明白，原来爱情，不是离得开，就能不爱的，原来分手，也是需要练习的。

11、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为习惯了。

12、莫名的悲怆再次在心底徘徊着，夜，依旧还是那样的神秘，深沉；人，在黑暗之中，显得格外的那么苍白无力。未知的旋律又在耳边响起：是否，我真的一无所有？明天的我，又将会在哪里停泊？叶无语，西风又起，洒落一地孤寂，忧愁。闻，君莫思归。

13、很多事，不是我想，就能做到。很多东西，不是我要，就能得到。很多人，不是我留，就能留住。有些人，就像指缝的阳光，温暖，美好，却永远无法抓住。不再挣扎，不再留恋，一个人也很好。时光如水，总是无言。若你安好，便是晴天。

14、有多少人总会在分手后，手贱的去翻以前的和他的聊天记录，看着看着就笑了，笑着笑着就哭了。

15、多少次又多少次，回忆把生活划成一个圈，而我们在原地转了无数次，无法解脱。总是希望回到最初相识的地点，如果能够再一次选择的话，以为可以爱得更单纯。

16、我以为，我们可以一直走下去的！我以为你一直会是那道阳光，一道我的世界里，日不落的爱情阳光！可是，陪我走过那个严寒的冬，盎然的春，在这个炎热的夏，你转身走掉了！留下一个哀伤的我，用泪眼看着你离去的背影！

17、人生如潮，涨退更迭，唏嘘之间，总有失意，冥冥之中，总有彷徨。迷茫的眼睛，看不到云卷云舒，朦胧的心境，找不到花开花落。

18、越是想要在乎的人，越是伤最自己最深。有的事，有的情，有的人看淡即便。总在失与得之间学会抉择。其实，没有谁会说自己从来不悲伤，别说自己从不难过。

19、天知道我多么需要爱的温暖，如果可以，我希望在生命终结的那一刻，还可以安心的拥有着。只是，在你冷漠的话语中，我知道这一切都已经埋葬在了所谓的幸福中，彻底的失去了。

20、昨天，我卖身给学业，所以今天我无所事事；而明天，我将嫁身于生计……。在这个纷绕的世俗世界里，能够学会用一颗平常的心去对待周围的一切，也是一种境界。

21、鱼刺卡过喉咙你却还是喜欢吃鱼，被狗咬过被猫抓过你却还是热爱动物，满口蛀牙你却还是嗜甜如命。他弃你于千里之外，你却还愿为见他走遍千山万水，道理是相同的。你喜欢，就甘愿。

22、在无数个睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。而在他们心里，能够有这样一个人可以想念，或许就够了。

23、一个人，一座伤城，住我足矣，我将自己囚禁于此，遥望着一个方向，宁愿让心空着，并不觉得孤单，你说你一直都在，并未走远，可我分明感觉到了轻颤在心头的远离。

24、有一种坚持是心痛，有一种放弃是孤独，生命里剩下的只有等待与思念，说过不爱了，说过不想了，说过忘记了，说过放弃了；有时，人的记忆总是那么的脆弱。

25、如果，痛苦能够释放，谁愿意留在心上；如果，痛苦能够分担，谁愿意独扛。也许，每人心中，都有一段故事，有些，能与别人分享，有些，却只能独自品味。

26、有些人爱你，只是想要占有你。他根本不在乎你有什么好，也不关心你的生活，只是要占有你的一切而已……。

27、迷茫，让我们的生活像水一样平乏无味却又无处不在，久而久之，渗透出汩汩水流，汇而成海，并且只有自己才能将自己摆渡到彼岸。

28、初三，初三似乎是一道坎。每个人似乎都变得很忙碌，忙着升学，忙着调研考，亦或是其他。那些朝夕相处的人，关系似乎更近了，而那些远在他处的人似乎联系越来越少。以至于有时候自己都不相信，到底，是时间改变了一切，还是距离。甚至怀疑当初的承诺是否还能等到实现的那一天？

29、我张望着望不到的天空，正如我期盼着永远期盼不到的你。人们总说时光可以解决一切，而我却只能在这时光里迷失，徘徊，寻找着那没有答案的答案。

30、是千山万水阻挡了你的行程抑或一路风雨延误了你的归期？残红漫天乱舞，孤鸿声声哀鸣，将等候你到来的日子悲戚成一幅苦难的风景。你你你呵，那忧伤的弯月下为何双眉紧锁离恨？明眸包含哀愁凄婉成我一生的痛？

31、风中扬起的落叶飞舞着飘零的忧伤，如发丝般缠绕的思绪，让我无法抑制眺望你将到来的路口。我知道你会来的，带着一袭花香带着春光明媚，带着早晨的雨露，带着黄昏的落日，让我置身于温柔乡里，醉倒千年。

32、一曲琴韵瑟瑟，悲欢尘世离合醮一抹沧桑，盈满袖暗香，将尘俗情思泯于无痕在指间舞落一世繁华，弹尽一曲浪漫忧伤掮一轮皓月，携一缕清风，穿越千年尘烟寂寞纤指滑过灵魂的忧伤，多少深情未了多少笑泪飞扬，蓦然回首，惘然一梦，倾尽一生温柔与诗意，惘然回顾中，却早已遗失了你。

33、大千世界，芸芸众生，每个人就像一粒小小的尘埃，在风雨中飘渺，在阳光下微笑，在春秋冬夏的轮回里，品尝着酸甜苦辣的滋味，用喜怒哀乐的·表情，表达着聚散离合的悲悲喜喜。几分无奈，几分执着，在岁月的长河里起起落落，在曲曲折折的千回百转里，沉淀着自我，也升华着自我。

34、喜欢这样一种忧伤，喜欢行走于萧瑟的秋风落叶里，随着树叶跟风缠绵后的最后忧伤落幕，心绪也在忧伤里徘徊，心烟也随着那一缕忧伤，于风声里飘荡。

35、被相思浸染的清浅时光，在你我隔岸的相望中悠悠的流淌。流年的脚步踩碎了无言的沧桑。心底那些鲜活的过往，是我眼里永远抹不去的惆怅。

36、对不起，让你为难了，其实我只是想变成一滴眼泪藏在你的心里，成为你心中永远的痛。如果我的爱给你太多的压力，对不起！我一定会小心的不流露出对你的爱意，只求你在我身边，让我能见到你。

37、如果可以选择，我想在我最好的时候遇见你，如果可以选择，我想在最合适的时间闯进你的世界，如果可以选择，我想在你最开心的时候陪着你，如果可以选择，我想在你不爱我的时候再离开，如果可以选择，我想你一直开心下去，可惜的是，似乎没有如果。就算是结果和后果也不存在，因为你早已离去，虽然我不愿看你离去的背影，却不远背过去。泪湿了眼眸，可惜你早也看不到。

38、到了一定年纪年华渐老，总会不经意间喟叹，韶光易逝，流年似水，朱颜易改，世态苍凉，心中不免一阵感伤涌上心头。芳华年少等待岁月洗尽铅华，是心灵上的超脱，别有一番滋味在心头。而如今只得一杯浊酒，愿醉一世浮生。更那堪今朝七夕佳节，添寂寥。

39、曲终人散，几行催人泪，苦苦十年的追寻竟然是这样的结果。也许我不该执着，但是我放不下，忘不了。自此，我长年买醉，混迹于风花雪月的场所，几多胭脂几多愁，几世烟火几世愁，惹下了多少情缘乱。

40、那么心累了呢？心累了又能怎么办呢？心伤了，伤彻底了，并且已经逝世了、是不是这个人活着已经没什么意义呢。每当自己想改变身边的事物才发现自己真的无能为力，到现在才明白当自己无力去改变一切，无力去做一些想做的事，无力去拥有想要的东西，是多压抑…尤其无力改变身边最亲近的人，内心是多么焦虑，一切是那么无奈。

41、有多少我爱你，最后成了对不起。有多少对不起，最后都是没关系。有多少没关系，最后说了谢谢你。你看，悲伤的爱情也有悲伤的美丽：从我爱你开始，到对不起结束。从没关系再见，到谢谢你爱过。爱情复杂至极却也简单到死，也不过是：我爱你、对不起、没关系、谢谢你。

42、人生就象高速行驶的列车，初恋正如路边美丽的风景。我们可以坐在车上静静的欣赏它，却不能跳下车去流连忘返。毕竟，终点站才是。

43、青春里的只言片语，莫名的情愫，萦然耳边的那曲曲忧、乐、喜、悲的调子，都恍若镜花水月。谁也不会永久悲伤，也不会永久欢乐。总有那么一些人或事影响我们的情绪，每个青春都不会是独家记忆，每个人的青春都不会是一段留白。

44、如果有一天，我沉溺于茫茫人海，你失去了我所有的消息，不要难过，我一定是安静的生活在这世界的某个角落。如果有一天，你消匿于我的世界，我失去了你所有的消息，我不会担心，相信你已在天地的某个角落过着曾经想要给我的生活。

45、这是一个没有我的情人节，我不应该感到悲伤。可能时间会比想象的来的晚一些，但人生不可能总是顺心如意，持续朝着阳光走，影子就会躲在后面，刺眼，却是对的方向。不如现在真心的祝福你一句：情人节安好。

46、你会不会和我一样，一个人的时候对着电脑发呆；你会不会和我一样，走过熟悉的路，浮现熟悉的场景，沉默良久；你会不会和我一样，一遍一遍查找你的资料，即使知道什么也没有；你会不会和我一样，看到听到与你有关的字眼，表情有那么一瞬间的僵硬。

47、曾经的美丽承若，早已随之成为了过去，可是看着那片片雪花落下的时候，心还是会莫名的酸楚，慢慢的，雪花一点一点的把地面堆积成一片雪白，此时，自己不禁叹了口气，也许这是我十八年以来看到的最白，最纯洁的雪地吧。

48、听那首擦肩而过，泪，轻轻的在眸底张开的指尖滴落。也许，在这个尘世中与你相遇，是你我生命中注定的错。可是，离开，却是如此，这般，怆然逃脱。今，我想说的是，很谢谢你用尽心力的爱过我，但是，并不是一个爱字，就可以改变生命中很多注定的事情。

49、想你，是一种习惯。有了你的记忆在心里沉淀。想你，思念你的心不能改变。想你，真的真的已经是一种习惯。打开电脑，听着忧伤的情歌，沉浸在伤感的旋律之中，心头的千头万绪也不过是一个你，想你是一种习惯。触摸着键盘，写着忧伤的情绪。

50、一个人静静的注视着天空，在那遥远的天际里，在那洁白的云端，拥有的却只有回忆。想念曾经，想念回忆，想念不来的岁月。可是，这一些都存不论我怎样气喘吁吁，始终都赶不上岁月那轻盈的步履。于是，我只能在那灯火珊的小径上，享受属于自己的那份静谧。

比较精辟的经典感悟语录

1.一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。

2.失败只是重新开始的机会，而这次你会更加明智。

3.快乐很简单，别太过物化，有时拥有的多了，就蜕变成累赘和负重；莫将之庸化，勿在意他人的目光、背后的评价，没谁潜藏在你的心境里，你只是折腾给外界看罢了，不过是装饰肤浅的摆设而已。所以，快乐不是那此外在的表象，而是由内而外的情绪流露，就如一件衣物，别人关注的是观感，而捉摸不到你的感受。

4.费尽心思让所有人都开心，却忘了自己该怎么笑。

5.人这么一辈子，年轻时所受的苦不是苦，都不过是一块跳板。人在跳板上，最难的不是跳下来那一刻，而是跳下来之前，心里的挣扎、犹豫、无助和患得患失，根本无法向别人倾诉。我们以为跳不过去了，闭上眼睛，鼓起勇气，却跳过了。

6.有时候，你不得不假装很快乐，只是为了不让别人问你怎么了。

7.千万不要给你的孩子只塑造一个世俗的、眼下的、渺小的世界。要从小给她看星空、海洋、恐龙、神话、圣贤。这样，等她长大的时候，她就有足够的胸怀容忍各种无趣的生活。

8.决定放弃了的事，就请放弃得干干净净。那些决定再也不见面的人，就真的不要见面了。请不要让我再做背叛自己的事了。如果要爱别人，就请先好好爱自己。

9.有些事，如果一开始就明知道不能善终，就不要痴心妄想，去勉强强求一个善果。

10.性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。以一般人而言，最简便的修养方法是读书。有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。

11.生活就像坐过山车，有高峰，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。

12.宁愿辛苦一阵子，不要辛苦一辈子。

13.有些烦恼是我们凭空虚构的，而我们却把它当成真实去感受。

14.不被人所了解的人是孤独的，尽管身边围绕着万千朋友也罢，若没一个人能走进你的心里，你就似颗漂浮在浩瀚宇宙中的小行星。所以古语有云得一知己难于上青天，于是伯牙没了子期就绝了弦，我没了你就绝了爱。

15.幸福是一种心理状态。它不流于表面，而是存于你的内心。

16.一个人能被生活淹没，很重要的原因是没有一个可以和生命产生共鸣的爱好，所以，你工作着大家的工作，过着大家过着的生活。而爱好呢，它是一种具有区分功能的东西，那些找到了自己的爱好，并且把爱好坚持下去的人，会具有一种别样的风致，也因此会拥有自己的属性，哪怕会平凡但也不会普通。

17.不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

18.心存善意，定能途遇天使。

19.人生就像很多双高跟鞋，你决定穿哪一双上街，你觉得哪一双最漂亮，哪一双最合脚，这些只有你自己穿过才能真正知道。

20.实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。

21.来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然。得之淡然，失之泰然，争其必然，自然而然。

22.如果彼此出现早一点，也许就不会和另一个人十指紧扣，又或者相遇的再晚一点，晚到两个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅，善待和妥协，也许走到一起的时候，就不会那么轻易的放弃，任性地转身，放走了爱情。

23.时光越来越漫长，换个切面观看，却又急速变成以前自己所不熟悉的景象。祸福未卜，喜忧参半。

24.梦想不会逃跑，会逃跑的永远都是自己。

25.爱，就是心疼。你可以喜欢很多人，但心疼的只有一个。

2. 如何理解苏格拉底对待法律和义务的态度

难道就因为祖国和法律判处我死刑，我就可以竭力毁坏和颠覆国家和法律吗？逃监是藐视法律的行为，是践踏自己曾订立下的契约，是最下贱的奴才干的勾当。逃监毁伤的不仅是法律，而且是我自己，我自己的朋友和我的国家。--------苏格拉底遗言(1)

公元前399年的一个春日，古希腊最伟大的哲学家苏格拉底70岁那年，他被古希腊雅典城的五百人陪审团法庭判处死刑，被指控的罪状是慢神和蛊惑青年，事实证明了这些全是原告的诬陷。在等待执行死刑的这一段时间内他还有机会逃生的。他的好友克力同和其他朋友筹划好了一切，万事俱备，只等其同意便可逃监。可是他拒绝了，由此便有了开篇的令人深深战栗的遗言。生活于现代的我们,已经无法亲历苏格拉底作最后申辩的场景,关于苏格拉底审判的始末的最早记载于其弟子柏拉图《苏格拉底的申辩》、《克力同》和《斐多》以及色诺芬的《回忆苏格拉底》等著作中，但通过生动的文字传神，一个有滔滔雄辩气势而又从容不惧的智者形象宛然就在眼前。苏格拉底的审判留给后人太多的疑惑和争论。有人说，苏格拉底死于民主的暴政。也有人从道德和伦理的高度来解析这一事件。作为法学系的学生，我试图从法律的视角来审视苏格拉底，解读苏格拉底精神及其内涵，来回答我心中一直以来的一个疑惑，这个疑惑就是：被得菲尔神庙的神谕上说苏氏是古希腊最有智慧的人，那为什么睿智如斯的他却甘愿死于一次对他不正当的审判？换句话说，是什么信念让他如此坦然面对非正义的审判？
一、超越时空，换位思考中解读苏格拉底
当现实的来分析导致苏格拉底死亡的动因是什么时，我们直观的答案也许会是那次不正义的审判，或者会是古雅典不正义的法律。按照这个思路，我们可以做个大胆的假设，如果苏格拉底不是生活在古希腊，而是处于司法昌明的今天，接受我们这个时代的审判，情况会怎样呢？用现代的法律理念和法规来审视，其是不应该被处以极刑的，而且很有可能会是无罪的，具体来分析。首先，苏格拉底被指控的罪名有二：一为慢神，二是蛊惑青年。前者属于宗教信仰的领域，个人信仰何种宗教以及如何信仰，是各国法律普遍赋予公民的权利。很显然，这项罪名在今天是绝对不能成立的。而后者属于思想自由和言论自由的范畴，综观当今世界各国法律规定，除非苏格拉底有用犯罪思想来唆使引导青年的主观故意，否则也应当是无罪的。其次，作为现代专业的法官，他首先会依据法律来判断他是否有不当行为，此行为是否构成犯罪。而且他必须要考虑苏格拉底的申辩，在判决中予以一定的体现。再次，即使做了有罪的判决，根据现代刑法通行的罪刑责相适应的原则，苏氏也罪不致死。相比之下，古希腊的法律显得残暴苛刻而不近人情。
在上述假设成立的情况下，另一个问题也就出现了，那是否能说接受不正义的审判是苏格拉底的愚蠢和顽固呢？或者其的死亡便是法律的罪恶？这事实上也就是关于“恶法”是否为“法”的问题了。如果说是，那法律的存在必然不依赖于道德而存在，而统治者或国家的强制力构成了法的价值核心；“恶法”如果非法，则法律的内涵必然以道德正义为核心。这是一个从苏格拉底开始的永恒论题，时至今日，人们还在讨论希特勒的法律是不是法律，规范性的法律性文件能不能在行政诉讼中被起诉。（2）要阐明这些问题，首先要在所谓的“良法”和“恶法”的定义上达成一致，霍布斯认为：“主权者应当注意制定良法，但什么是良法呢？…………良法就是为人民的利益所需而又清晰明确的法律。”（3）此观点有一定代表性，但过于强调良法的形式要件的要求，并不能涵盖良法的全部含义。正面给出一个良法的定义是比较困难的，运用反证思想，我认为所谓“恶法”，使指法律由于各种原因导致不正义的情况出现时的国家意志。此包括立法层面上的和执行层面上的不正义。“恶法”并不必然导致阻碍社会生产力发展的效果，可能的结果是导致局部利益或正义遭遇不公平。苏格拉底以他超越时空的智慧，以自己的慷慨赴死向世人昭示了他的坚定信念：法为公益，恶法亦法！！我从以下四个方面来对此做了解读：
一、如果恶法亦法，则承认国家意志为其第一存在要素，这是符合事实的。因为法之以为法，是以国家强制力保证实施的行为习惯，是国家认同的利益分配依据。若抛开此不论，问题的实质就变成了法治与人治孰优孰劣的问题（这是苏格拉底精神的另一个方面，下文有论述）。苏格拉底深知法律对社会的重要性，他是这样回应他的好友克力同劝他逃跑的建议的，“如果法庭的判决不能产生效力，可以被私人随意废弃，那么国家还能存在吗？”（4），苏格拉底告诉我们，相对于个人的得失而言，国家的长治久安才是人民最大的福音。
二、恶法亦法并不否认法追求永恒正义的本质，两者在在根源上并不矛盾，众所周知，社会生产力的发展是有其物质基础的，是受客观规律支配的。一定的社会对应着一定的生产关系，此也是客观的，不以人的主观意志为转移。法律关系作为一定社会的上层建筑，作为一种具体的社会关系，也概莫能外。据此可以推知作为法律追求的正义在一定的社会阶段上也是“物质的”、 “唯一的”；所以古所罗门王杀婴辨母的高超智慧与其带来的正义，在现代社会任何一个法官均能依据DNA检测技术作出判断。如不顾此点而盲目追求更高的、更虚幻的正义，则必然如水中捞月般荒谬。我们中国人对此应该最有体会了，建国以来一段时间内我们追求更高形式的生产力和社会存在形式的愿望是美好的，但藐视社会发展规律的代价也同样是惨重的。如上所述，特定的时代有特定的正义，也许此时代A国家最好的善法，到彼时代B国家就成了最差的恶法，对待这个问题应该用历史的，辩证的唯物主义的角度来看待。明白了这一点，则这节提出的那个假设是不合理也不可能成立的。苏格拉底及其的审判只能属于古希腊的时代，留给后人的也只能是历史的教诲。
三、虽然如上所述，一定时代、国家的正义是“特定的”、“物质的”，但它毕竟又表现在人主观的追求上，是一个十分复杂的东西。经济学上有种现象叫“合成谬误”，指在微观领域成立的各个体的正确合理性，并不当然意味着由这些个体组成的宏观整体同样是合理和正确的，个体的有理性可能会导致全社会的无理性。对正义的认识也是如此的，“自古以来，不知有多少人流了宝贵的鲜血和痛苦的眼泪，可是现在和过去一样，什么是正义这个问题，依然未获解”（5）更何况正义的标准复杂多样，更何况人之个体生活环境所带来的差别理解。基于此，承认恶法亦法也许是最理智的选择，因为公共利益是第一位的。
四、承认“恶法亦法”并不妨碍对所谓的恶法进行修整，使其适应正义的要求。我们可以根据客观情况，在特定的历史条件下修正其不正义的条款，法治进程就是在汲取这样的经验和教训前进的。所以在经历了苏格拉底的审判后，西方的陪审团制度由此萌发，司法和民主的深层张力开始被世人关注，权利制衡思想初见端倪。同时司法实体和程序的设计制定也日趋合理正义。任何一个国家的法治进程莫不如此，就我国而言，上世纪70年代末农民自发组织的农村联产承包责任制是符合社会正义的，但当时的法律并不允许这样做，党和国家通过认真调查研究，认识到了它存在的价值，故而转为承认并推行其发展，掀开了我国上世纪末大发展的序幕。此外前段时间，根据立法法的赋予人们的权利，关于孙志刚事件的违宪司法审查引起的修法运动在社会各界的广泛关注下就取得了成功，这可以说是新世纪里一个良好的开端和有益的尝试。在修正的方式上我倾向于英国君主立宪式渐变的修法活动。这样作为一个国家和民族整体付出的代价相对较小。
如上所述，正义标准之所以复杂多样，关键是因为正义概念的历史性、阶级性和具体性。但是我们应该尊重一切国家权利机关制订公布的法律，正如罗尔斯所说的，“一个法律的不正义也不是不服从它的充足理由，当社会基本结构由现状判断是相对正义的，只要不正义的法律不超出此种界限，我们就要承认其具体的约束性。”（6）苏格拉底是超越时代的英雄，他是如此的大智大勇，为了维护法律的尊严决不苟且偷生，即使死在法律的手中也不怨不尤。其死的重大意义是：也许法律会枉正错直，也许上帝会说恶法非法，但是在世俗之城里只有一个人们必须遵守的法律。这个法律也许要是千万个“苏格拉底”受冤枉，但只有在苏格拉底服从法律的基础上，雅典人民才能有法制的保障。他给我们的启示就是，法治和其所追求的价值目的在特定的历史条件下的彻底实行，必然要使实质正义作出一定的妥协，不应对法律抱有不切实际的想法。
二、横跨中西，对比中演绎苏格拉底精神的内涵
当我们作进一步的深层思考时，从比较法学角度，也许会有这样的疑问：中西方的法制文明是否有非常重要的深层次的共同价值基础和手段选择的共性？是否发自文明深处的人性和理念是相通的？与孟子差不多同时代的苏格拉底，分别是东西方文化大师，各自参与缔造了东西方的文明。有趣的是，也许是历史的巧合，让我们有机会聆听到他们之间的一次东西方法文化的默默对话。在几乎相同的境况下他们对法和法的价值做了截然不同的演绎和诠释。与前述的苏格拉底对法律的绝对尊崇相较，中国主流文化的代表孟子的态度和理念，却和此大相径庭，在《孟子尽心》中，孟子的弟子桃应问师父：“舜父杀人，舜当如何？”。孟子的回答会让宁死不逃得苏氏大吃一惊，他说：“舜视弃天下，犹弃弊履也。窃负而逃，遵海屏而处，终身欣然，乐而忘天下”。尽人孝而轻法治，此即为国人对法的漠视。后来后周世宗柴守礼杀人，世宗不究，欧阳修以为孝（7）.从古代开始，中西方哲人便已经为中西方文明嵌入不同的密码。苏格拉底将正义放在人类社会最高的优先顺序上，与西方法律至上的概念完全一致，这种传统经亚里士多德、孟德斯鸠等先哲及后来者的传承，权利和自由、民主理念在西方勃兴，更孕育出了精妙的“三权分立”思想，促进了西方资本主义的兴起和快速发展。对近代西方国家的繁荣和强盛，居功甚伟！而孟子似乎认为孝在法外，中华文明建立在“性本善”上发展起来的礼制模式，尊崇人治。虽然早在春秋时期，有过些许法治的思想。但法治文化始终不曾成为中国社会文化的主流，有些得法治观念如“设法度以齐民”， “威不两错，政不二门，以法治国，则举措而已”（8）等也基本上是出于维护人治稳定的需要，并不作为主要治世的手段，其在内容上与西方的法制大相径庭。从以上简短的论述中我们不难看出中华法系的最大特征——从属性。法从属于人伦，这种传统至今仍深深影响着国人。
值得庆幸的是，在二十世纪最后的几十年里，法治受到越来越多的人重视，逐渐成为社会的主流。我国1999年3月15日由第九届全国人大第二次会议通过宪法修正案，明确规定“中华人民共和国实施依法治国，建设有中国特色的法治国家”，从而从总体上确立了我国的法制体制。如何在当今中国建设有中国特色的法治社会，是摆在中国政府和亿万中国民众面前的历史性课题，这关系到国家的兴衰和我们建设有中国特色社会主义事业的成败问题。我个人认为，当今中国最缺乏的就是系统的法治思想，具体表现就是法律心理的匮乏。法律心理是人们在日常的社会生活中自发形成的一种对法律现象的直观的、表面的、不系统的认识，这种感性的认识是以满足人们某种利益的需要和对法的体验为前提的，它仅仅是对法的感觉和愿望。是人们在日常生活中对法律现象表面的直观的感性的认识和情绪。这是一个民族千百年来民族文化传统积淀的产物。将本民族文明进步过程中所创造的法律思想加以积累，使某种观念在人们心理中凝结。世代相传，形成该民族一种“超稳定状态”的法律心理。从中国法制史的研究中可以得知，我们中华法系有五大传统——人治主义传统、德治主义传统、泛刑主义传统、民本主义传统、无讼主义的传统。他们在中华历史中形成，并在今天的社会中仍能对人们的思想和行为产生重要影响的精神力量。但这些传统的综合的结果是可悲的，它反映出我们这个民族并没有完善的法律文化。法律与民族的思想意识形态、文化传统等联系是如此的紧密，诸如潜意识的，中国人有一种深层的“包青天情结”，相信司法正义只能诉诸于包青天式的典范人物，误以为神奇、权宜、不畏权贵和尚方宝剑等人治色彩浓郁的手段，是达成社会正义的不二法门。“包青天”类和时下一些所谓的“弘扬时代正气的反腐败类”意象以戏曲和荧幕形象等放方式，影响着人们的思维方式，从而对传统的不理性的人治文化产生了主动构建的作用。我们近代以来不断的变法，承受着法律移植的高昂代价。时至今日，中国社会的法治进程仍在痛苦的蜕变中进行。
他山之石，可以攻玉。国人应该认真学习一下苏格拉底对法律的绝对敬仰，对法治的绝对认同，维护法律尊严追求因法而设定的正义。我认为如果不能从文化思想上灌注法的灵魂，中国法治的前途将是渺茫。法治的概念，在权威的《牛津法律大辞典》中为“它意指所有的权威机构、立法、司法、行政及其它机构都要服从于某些原则，这些原则一般被看作表达了法律的各种特征。它含有对个人至高无上的价值观念和尊严的尊重。”（9）这一定义准确精辟得表达出了法治的内涵，以至于其后对法治这一概念的表述，大多是异曲同工或殊途同归，在此就不在赘述了。由以上定义可以推知法律最重要的含义 “就是法律在最高的终极的意义上具有规限和裁决人们行为的力量，法律既是公民行为的最终导向，也是司法活动的唯一准绳”（10）其内在要求必然要求摒弃人治，在论及法治和人治之前，有必要来审视法律和道德的关系及异同。从法律的产生于发展上来看，其是出于“防范立法者和司法者的人性弱点的作用”（11）创设的，从其产生之初，就具备了普遍、具体、确定、强制的特点，作为“刚质”的东西，缺乏人类作为理性动物所必备的感情要素。此为法治的核心要素。而道德恰与之相反，基于“人性本善” 、“教化能改”的理念，是相对一段时间内社会成员对行为标准达成的某种“默契”，是相对模糊、不确定、非强制性的、似乎是“柔性”的东西，更多的包含了人的主观感性的成分。此为人治崇尚的价值核心。苏格拉底认为：法治优于人治。正是他对雅典法治的无比崇敬才使他甘愿赴死。他的弟子亚里士多德承袭了他的思想，“惟有法律没有情绪，法治是免除一切情绪影响的理性生活”。（12）人类是有缺陷的生命存在形式，而且作为一个整体这种缺陷是无法根除的。因为人之存在必然依赖于一定的物质载体和精神载体，而这些资源从根本上都是有限的，对有限资源的追逐便意味着对抗与排斥。此外，有时人的缺陷反而是由于人的善性如追求正义，爱心等导致的嫉恶，偏私等。基于此，法律作为防范人性弱点的工具，可以避免人的私欲、偏私、权利滥用和腐化。相反地，由于道德的特点，在特定时代，人治完全脱离正义的道德需要，而成为个人私欲和人的恶性所操持为祸的工具，此在人类历史上已是屡见不鲜的事实了。
从国家的治理上分析，法治国家的政治统治模式应该是民主政体形式，而此是人治所极力反对的。民主政体形式特征为遵循法律预设程序，服从多数人的决策，容许少数意见。同时其权力是在相互制衡的基础上建立起来的，能达到国家权力的合理分工和有效制约。所以最有利于制定出符合国家和民族根本利益的决策。诚然，就个案或者人类发展的某个特定历史时期，法治并不一定为最好的结果，人治也并不必然地导致最坏的结果，有时甚至会暂时出现“人治优于法治”情况。就如苏格拉底一样，倘若他的时代是人治的时代，而他又幸遇明君，他的审判和死亡也许是可以避免的。但就整个人类社会的全部发展上来看，一般的、长期的、稳定的福祉却只有法律能够实现。韩非子在《难势》中的论述：废势背法而待尧舜，尧舜至乃治，是千世乱而一世治也；抱法处势而待桀纣，桀纣至乃乱，是千世乱而一世治也。（13）为经典！
当历史的车轮转过了千年，用“放之于四海而皆准”的马克思主义的观点分析，从实践论的角度，人类社会活生生的事实已经无数次的证明，法治优于人治。法治的相对客观性和确定性、强制性使复杂的社会形态中的秩序更易维护，也更容易实现相对实质正义。首先，法治国家对其社会的控制原则应该是服从法律治理，国家对社会进行管控的手段是多种多样的，诸如执政党的政策，道德规范，领袖的个人权威，行政命令等。但法律的优势在于其理性，起为社会提供明确的，可事先预见的、普遍的、稳定的强制性规范，维护社会秩序更迅速有力，更偶稳定保障。“它以权利和义务双重，双向的利导机制指引和评价人们的行为，给人们以日益丰富和扩大的选择机会和自由行动。”（9）此外，它通过规范、原则、技术等因素，使法律不仅具有对其行为和社会的灵活的调节功能，还具有效率化的组织功能，这是现代化社会大生产和信息的高速传递的社会自觉而有计划地发展所不可或缺的。其次，法律区分故意、过失等情况予以行为人不同程度的否定，让其承担损害社会秩序的不利后果，具有公示性和确定性，相对公平。人的意志对此缺乏明确的尺度，某些时候会导致实质上的不正义。而法律则着重考察人之外在行为，从宏观动态上判断行为价值，可操作性强。至此，应该想见在文明社会中法治的重要性，任何人均应无条件的服从的法律的管辖，正如西塞罗的名言：“我们是法律的仆人”。（14）何一个理性人都不能漠视其存在，逆历史潮流而动，必受历史的惩罚。
三、从苏格拉底看今日之中国法治的出路
这些年来，我国虽大力进行法治建设，也取得了阶段性的成果，但大多均属于制度建设，我国公民的法律心理与法治建设的要求还相差甚远。在当今中国，法律文化心理是社会主义精神文明建设的重要构成内容和表现形式，是伴随着中国社会主义现代化建设和改革开放而引发的一个新的理论课题和实践问题。我们要大力培养民众对法律持有正确的价值观。包括人们对法律及法律现象所形成的态度、认识、信仰、评价等。要在全社会范围内树立起法律绝对的权威和民众对法律的忠诚。法律的忠诚它是指公民对所处社会法规的态度而言的，其内容主要包括两个方面：一是公民坚定的守法信念。表现在公民不但应遵守自己认为是良好法规范的信念而且具有遵守自己认为不正义法规范的信念。二是公民应当积极表达对法规范的态度，当公民依据自己的正义感，判定某些法规范不正义时，能够积极运用适当的方式，促使这种法规范的改变，当社会出现新的矛盾和问题需要法规范调整时，公民能够积极介入立法活动。上述两个方面实质上是相互联系的内容。只有具备了守法信念的公民，才能关心法规范的内容并在立法活动中通过各种方式表达自己的见解。同时，只有想通过各种方式影响立法活动的公民，才是准备严格遵守法规范的公民。需要指出的是，公民对法律忠诚的前提是社会基本制度的正义性。否则，公民就可能既不具备守法信念，不会积极表达对法规范的态度，而是更关注于社会基本制度存在的问题。
我们要准备好经历一次新的思想大解放，思想的解放，其实首先就是法律意识的觉醒：呼唤法律意识，需要权利观念的启蒙；一个社会，只有当其成员都有其对立的人格，平等的地位，明确的权利义务，稳定的财产。我们才能说，这个社会是文明、进步、开放、繁荣的社会。作为青年学生，我们应该以国家和民族的利益为重，胸怀大志，立志奉献中国法治进程。现在我们的民族需要太多踏实的“苏格拉底”，只有全社会公众对法律威严的绝对尊崇，爱法守法。中国的法治才能如凤凰般涅磐重生。

3. 【对于成大事者必拘小节观点的刁难提问】

兄弟,我这刚刚辩完,我们是反方,成大事者也拘小节,我们赢了,这是我收集整理的辩论词.

成大事者也拘小节（反方）

陈述

一辩

各位晚上好。我方的观点是成大事者也拘小节。我方将从三个方面来作说明。

1，何谓“大事”，何谓“小节”。对一个政治家来说，治国平天下是大事。对一个学术界泰斗来说，研究和著述是大事，而对一个农民来说，安排活计，从事生产也是大事。因此，大事并非都是必须兴国，利民生的事情，也并非非大智慧，大气魄者不能担此责也。何谓“小节”，任何时候，任何场合不说脏话，不乱扔乱丢，不恶语伤人是小节。学会礼貌用语，说文明话，做文明人，也是小节。 “小节”并非仅指无关大局的细枝末节，非原则的琐事。它的外延非常之广，小到生活琐事，衣着起居，大到自身利益，生死攸关之事，都可称之为“小节”。由此可见，“大事”与“小节”之间的界限非常广义，不同生活层面的人有不同的理解。

2，个人小节从来就不是小事。古话说：“不矜细行，必累大德。”就是说，平时不注重小节，必将有损于品德修养，以至犯下大错误。古人这种警世之语有很多：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百丈之室，以突隙之烟焚”，“不虑于微，始成大患；不妨于小，终亏在德”。“小节”问题不但具有潜移默化的腐蚀作用，而且有可能由微恙而成大疾。古人云：一屋不扫，何以扫天下？从小节做起，形成良好的工作生活习惯，才能培养正确的人生观、世界观，树立高尚的品德修养；面对大事的时候才能立场坚定、临危不乱，妥善处理各种复杂事态。如果平常就放纵不羁、满不在乎，小事上反复无常、随便应对，大事上肯定也难有所作为。君岂不见刘备教育阿斗“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的古训。

3，成大事者不拘小节”，其真正含义是说成大事者要抓住问题的主要矛盾，不要在细微末节上纠缠，并不是说小事小节不重要。而正方却理解成为做大事的人不必关注小事小节, 其实是对这句话极大的曲解。岂不知注重小节与成大事、抓重点其实并不矛盾。小事不是说放任不管，而是要分清责任，交给有关人去管。老子曾说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”，它精辟地指出了想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。这也就是小事小节的魅力。成功者的共同特点，就是能做小事情，能够抓住生活中的一些细节。每个人所做的工作，都是由一件件小事构成，但不能因此而对工作中的小事敷衍应付或轻视懈怠。

二辩

不拘小节终累大德。史书上有这样一则故事，宋朝吕元膺在做东都留守时，一次与一位掌管钱粮的下级弈棋。当吕元膺抽身去处理紧急公务时，这位钱粮官趁机偷换了一颗棋子，最后赢得了这盘棋。吕元膺当时对此虽有察觉，但并未吭声。过了一段时间，吕元膺借故把此人调离身边，并预言此人终将因贪污而获罪。后来果然被言中！在赞叹吕元膺识人慧眼的同时，不禁由那位钱粮官的蜕变而想起一句古话：“不矜细行，必累大德。”意思是说，平时不注重小节，必将有损于道德修养，甚至犯下大错。

“小节”，通俗来讲，从小的方面来说也指一些不起眼的小毛病、小心眼、小动作、小贪心等等，就像那位钱粮官偷换棋子之类的小事。正因为其小，往往容易在思想上被忽视，在行为上不注意，所以就有了“小节无伤大雅，何必小题大作”、“区区小事，何足挂齿”、“小事一桩，不值一提”，当然也就被某些人扩展到“成大事者不拘小节”等说法。

时下，一些人嘴上抱怨“世风日下”，呼唤道德回归，私下却因“小节不影响大局”，做着有损道德的“小事”。有的管不住口，习惯于喝点“革命的小酒”、传播点灰色的“小段子”、挑拨点别人的“小是非”，有的管不住手，喜欢打点“小牌”、拿点“小回扣”、捎点单位的“小东西”、收点下级的“小礼品”，有的管不住眼，喜欢看点粗俗的“小碟子”，有的管不住脚，喜欢跑到舞厅跳点“小舞”、做点“小按摩”。这些“小节”问题，绝对够不上违反法律法规的条件，顶多也就安个“道德素质一般”的“罪名”，所以引不起足够的重视，有的人还乐此不疲。

但是我们要知道任何事物都有一个从量变到质变的发展过程，“小节”问题同样具有潜移默化的腐蚀作用，平时不拘“小节”，就有可能微恙成大疾，小问题演化成大问题。正如沈阳“慕马案”被查处后，贾永祥在忏悔书中这样写道：“随着社会活动的增多，自己的思想也在悄悄发生变化，从对穿戴不太讲究，到羡慕并追求像私营老板那样穿戴名牌；由看不惯挥金如土，到自己也想那样做，琢磨如何想办法去赚钱……”这就是成了大事后不拘小节造成的无法挽回的犯罪行为，难道还不值得我们引起重视吗？

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”这是我国佛教中的一首著名偈语，它教导人们要经常清除思想上的“污垢”，检点自己的行为。如果我们平时疏于拂拭思想行为上的“尘埃”，它就难免积少成多，天长日久，不知不觉中就会尘土满面，待到毁容伤体之日再去拂拭，往往积重难返。

时刻审视自己的行为，自觉地从一点一滴做起，从身边一件件小事实践，才能成大事！

三辩

所有的成功者，他们与我们都做着同样简单的小事，惟一的区别就是，他们从不认为他们所做的事是简单的小事。刘备教育阿斗说“勿因善小而不为，勿因恶小而为之”子曰“君子无理不动，无节不作”老子说“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”列宁说“要成就大事，就要从小事做起”比尔·盖茨说“每一天，都要尽心尽力地工作，每一件小事情，都力争高效地完成” SNT公司总裁亨利·赛德雷说“当重视小事成为一种习惯，当责任感成了一个人的生活态度，我们就会与胜任、优秀、成功同行”通用电气CEO杰克·韦尔奇说“一件简单的小事情，所反映出来的是一个人的责任心。工作中的一些细节，惟有那些心中装着大责任的人能够发现，能够做好”。这些不都是成大事者也拘小节的典范吗。

希尔顿饭店的创始人、世界旅馆之王康尼希尔顿就是一个注重“小事”的人。康尼希尔顿要求他的员工：“大家牢记，万万不可把我们心里的愁云摆在脸上!无论饭店本身遭到何等的困难，希尔顿服务员脸上的微笑永远是顾客的阳光。”正是这小小的永远的微笑，让希尔顿饭店的身影遍布世界各地。

统一公司要求员工有吃苦精神以及脚踏实地的作风，凡来公司应聘者，公司会先给你一个拖把叫你去扫厕所。不接受此项工作或只把表面洗干净者均不予录用。他们认为一切利润都是从艰苦劳动中得来的，不敬业，就是隐藏在公司内部的“敌人”。

周恩来同志长期身居高位，但他强调的却是“关照小事，成就大事”，他一贯要求身边工作人员尽可能地考虑到事情的每个细节，最反感“大概”、“可能”、“也许”的做法和语言。如果我们在思想上都有周总理的认识，就会有关心细节的自觉性，就会自觉克服“小节无害”的论调，抓好工作上的每一个细节。

美国标准石油公司曾经有一位小职员叫阿基勃特。他在任何需要签名的时候都在自己签名的下方写上“每桶4美元的标准石油”字样。公司董事长洛克菲勒知道这件事后说：“竟有职员如此努力宣扬公司的声誉，我要见见他。”于是邀请他共进晚餐。后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成为第二董事长。

我们都看到了，真正成大事的人，都是从小事小节做起，并将它做到最好。阿基勃特就是这样做了，很多成功的伟人也正是这样做了，并坚持把这些小事小节做到了极致。那些嘲笑他们的人中，肯定有不少人才华、能力在他之上，可是最后，只有他们却成功了。

总结陈词

大家好。我方的观点是成大事者也拘小节。首先我要强调，今天我们所处的社会就是一个拘小节的社会，一个平凡小辈尚且能因一己小节而导致一个国家的的名誉受损，何况成大事者，他本身便代表了一个国家一定高度的阶层，如果连他也不拘小节，那么无论对个人还是事企单位，或是国家荣辱，都会产生极其恶劣的影响。其次，关于小节本身则会因不同的环境而有不同的意义，这也是我们坚持“成大事者也拘小节”的一个关键。我们大家都知道主次矛盾在现实的实践进程中总是在一刻不停的进行转换，今天的一件大事，明天就已是昨日黄花，而昨天的一个小节，在今天则成为一件大事成败的关键。正方始终将小节视为无关紧要的细枝末节，岂不是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，将所有小节一言以蔽之吗？正方辩友难道不知道今天的唯物主义学的关键就在于事物的相对性与其不断转化的进程。事物进程中一个环节疏漏也会导致整体的半途而废。

溯古及今，孔子言：“君子无理不动，无节不作。两千年前我们伟大的先师便指出君子要注重礼节，对于成大事者来说，小节都是的重要因素，不可视之为无物。《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”修身，齐家，治国，平天下，从来就是大事。假如正方所言，生活琐事就是小节，请问正方辩友，如不注意生活小事小节，何以修身，无以修身，又何以齐家，无以齐家，那更从何而谈治国平天下呢。正方辩友不是正本清源，一定要将“小节”划定为无用小事吗？那么中国数千年的文化传承，留下的古籍宝典何其浩瀚繁絮，为何正方不去好好研究，融会贯通，而在此拘于一己之见，面对中国上下五千年的文化，只见树木，不见森林。何其悲哉！

时至今日，回首已然。借前车之鉴，为后车之师。当今社会，百业振兴，社会生产力的高度发展为今日想在各个领域有所大图的人提供了一个非常好的平台。然而，社会并没有因此而掀起一场如正方所言之“成大事者不拘小节”的空谈旋风，反而是如大家所见更加注重小节的修养。勿以恶小而为之,勿以善小而不为。今天，21世纪啊，古人所言更甚当日。小节往往就能成就大事,通过小节也能看出一个人的道德，修养和素质。为什么在招聘面试的时候，考官要出像拾起扫帚这样的题来考验你的素质。我看未必是想聘请你做清洁员吧。有世界第一CEO之称的CE（通用电气）CEO杰克.韦尔奇说过：“没有什么小事，因细小而不值得你去挥汗。人家可是成大事的人吧，连他那样身份的人也呼吁小节的重要性必然有其重要的原因。

再回首，昔日英雄好汉历历在目，即使如“成大事者不拘小节”之韩信，史玉柱，威风盖世能一时，却也无法善始善终。而纵观“成大事者也拘小节”之诸葛孔明，周恩来总理，不仅身为华夏，死为华夏。更况乎一句“鞠躬尽瘁，死而后已”又岂是“成大事者不拘小节”之辈能望其项背乎。综上所述，我方的观点是“成大事者也拘小节”！谢谢大家。

4. 精辟至极很走心的句子，经典实用，让人醍醐灌顶

1.不要觉得混熟了，就可以随便开玩笑，每个人的底线不一样。

2.其实很多事，我都很介意，只是习惯笑着说没关系。

3.总有那么一些歌，让我们悲伤，让我们哭泣。但其实让我们哭泣的并不是那些歌本身，而是藏在回忆里的那些人。

4.所谓成熟就是，你要习惯任何人的忽冷忽热，也要看淡任何人的渐行渐远。

5.金钱就像水一样，缺了它，会渴死；贪图它，会淹死。

6.不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错，何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。

7.你帮人100分，当有一天你只肯帮80分，他便会清空你所有的恩，宁愿选择只帮他70分的人做朋友。

8.你所有的失望都源于自己没钱；你所有的绝望都源于没钱还不愿意努力。

9.人间的事往往如此，当时提起痛不欲生，几年之后，也不过是一场回忆而已。

10.有时候，我们不得不坚强，于是乎，在假装坚强中，就真的越来越坚强。

11.不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。

13.其实千万个美丽的未来，抵不上一个温暖的现在。每一个真实的现在，都是我们曾经幻想的未来。

14.真正的失望不是怒骂，不是号啕大哭，也不是冲你发脾气，而是你做什么我都觉得和我再也没有任何关系。

15.别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。

16.每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教会你怎么与它们握手言和，所以你都不必害怕的。

醍醐灌顶造句

1、你和参与了国外援助服务的人交谈时给予和接受的目的顿似醍醐灌顶。

2、陈顶天醍醐灌顶般，决议留在这座幻想的城市。

3、父亲的一席话让我感觉醍醐灌顶，一下子明白了父亲的良苦用心。

4、受到她的一言启发，我犹如醍醐灌顶，恍然大悟！

5、老师的一句话让我醍醐灌顶，知道了自己犯这样的错误是不应该的。

6、在店里快速地翻看过一本同志漫画后，他顿时觉得醍醐灌顶。

7、你是否曾有过醍醐灌顶的经历？

8、好简要的一句话，却如醍醐灌顶一般，我的灵识开始清凉起来，心中一开：对呀！

9、如果向特里问起他和主教练的关系，他会告诉你，约翰逊的醍醐灌顶，与约翰逊对他的控卫工作所给予的指导，两者具有同样重要的意义。

10、于“思想的境界”上拜读到黄钟先生告别民族主义一文，雄谈快论，言议英发，读之如醍醐灌顶，十分佩服，接下来，勾起一些久郁在心中的话头，愿借此方宝地一白，以就教于高明。

11、持续一生的情谊将令你终生受益；为了建造一个坚不可摧的感情基础，你必须依靠这一点。你要做的只是去接受经验，对一生相随的人付出关爱，并将你所学到的应用到生命中的其他关系和方方面面中。爱情令人盲目，而友谊却能醍醐灌顶，据说如此。

12、受到她的一言启发，我犹如醍醐灌顶，恍然大悟！

13、有一种醍醐灌顶的感觉，如果只是简单的创造一个新的框架，有我要的那些特性，而不需要再围着Rails转。

14、对于新上任的这个市场管理者来说，这次约见无异于醍醐灌顶。

15、据说爱情令人盲目，而友谊却能让人醍醐灌顶。

16、最好的抒情诗，想想济慈和雪莱的诗，就像是一次次的顿悟，让我们醍醐灌顶，如梦方醒。

17、外祖父的话让风儿有醍醐灌顶之感，同是一杯茶，个中滋味自在人心！

18、在黑风高的夜晚，我在贵校严谨而不失精美的网页上看到了计算机项目，宛如晴天霹雳，醍醐灌顶，拨云见日，茅塞顿开，誓要进入贵校深造。

19、我感觉醍醐灌顶，觉得生活其实只需要简单的食物、衣服和一个睡觉的地方足矣。

20、譬如，电信和传媒公司截然不同的企业文化让科劳犹如醍醐灌顶，认识到沃达丰应当成为内容提供商。

让你醍醐灌顶的话

1、世界上根本没人对你好，除非你很漂亮，或者濒临死亡。

2、千万不要相信“女孩子可以不白不漂亮身材可以不好”之类的话，因为当有一天你终于又瘦又美时，你会发现你的人生就跟开挂似的。

3、愚人节当日，在微信发出365句“我爱你”，收到364句“呵呵”和一句“妈妈我也爱你”。

4、骑士总会救出公主，因为恶龙从来没有伤害过她。

5、激烈舌吻之后，如果不做爱，要怎么收场，握手示意么？

6、不好意思，我们只要985 211的学生。

7、若是喜欢你必定会主动联系你。

8、努力的目的在于，想让妈妈给自己买东西的时候，像给我买东西一样干脆。

9、太过于依恋一个人的下场，不死也半残。

10、一眼就心动的人，要怎么做朋友。

11、最怕你一生碌碌无为，还安慰自己平凡可贵。

12、永远不要和别人争，除非结果对你很重要，并且一定会赢。

13、所有人都想拯救世界，却没人帮妈妈洗碗。

14、成功的速度一定要超过父母老去的速度。

15、有些人出现在你的生命里，是为了告诉你，你真好骗。

16、随口答应不如认真拒绝。

17、别熬夜，就算你睡得再晚，不想找你的人还是不会找你的。

18、生活从来不会招招手说，“小伙子过来我们讲讲道理”，生活只会一个大嘴巴子把你打在地上后说，“傻逼，学着点”。

19、你之所以会累，是因为你可以像猪一样懒，却不能像猪一样心安理得。

20、没人能透过你邋遢的外表发现你美丽的心灵。

21、不要在你最好的年纪做个只会玩手机的丑逼。

22、真正喜欢你的人是不会和你暧昧太久的。

23、没有收拾残局的能力就别放纵善变的情绪。

24、其实妓也有心，只是将军不信。

25、千万不要对一个人说我等了你这么多年，别忘了，他不欠你什么，只是你一厢情愿罢了。

26、痛苦是财富，这话是扯淡，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。

27、你在意什么，什么就会折磨你。

28、你现在的问题在于，读书不多而想得太多。

29、当你开始质疑一件事情的时候，准确率总是那么高。

30、你的情敌在努力。

31、如果你现在开始努力，最坏的情况也不过是大器晚成。

32、多数时候，人并不是按照事实改变自己的想法，而是相反，按照想法改变事实。

33、人们很少做他们相信是对事，他们做比较方便的事，然后后悔。

34、敲想敲的门，扣的声越轻。

35、别忘了你可是齐天大圣啊！

让人醍醐灌顶的罗翔哲学语录

让人醍醐灌顶的罗翔哲学语录【篇一】

1.马丁.路德金：我们必须接受失望，因为它是有限的，但不能失去希望，因为它是无限的。

2.如果自由不受限制的话，一定会造成强者对弱者的剥削。

3.一个理性的犯罪人不应该那么的矫情。

4.刑法是道德伦理的最低要求。

5.一个社会一定要有核心价值，天变地变，道义不变。

6.人类唯一应该恐惧的是恐惧本身。

7.你越阅读，你越站在人类知识的巅峰令望尽天涯路，你才会发现我是如此的渺小，我只是看到了知识的惊鸿一瞥，还有那么多的东西，我不知道怎样才可以遏制你内心的知识优越感，才能让你真正的发自内心的去尊重他人，避免狂妄自大，只有非功利性的阅读，才能不断地丰富你的内心，让你抵制外界的浮华，外界的虚荣。

8.     “比如劝张三去滑冰，劝张三坐飞机，劝张三去蹦极” “给他买了100张蹦极票，觉得怎么着有一次会摔死”“果然在第99次的时候摔死了，大家觉得这叫不叫危害行为，不叫”“张三对自己的前男友怀恨在心，所以送给前男友一双滚轴溜冰鞋，希望他摔死摔残。果然摔残了，构不构成故意伤害罪，不构成”“我现在感觉马来西亚航空公司的飞机经常出故障，于是我劝张三坐马航的飞机，我说你也该休息休息了，带上你全家，小三小四全带上”“我给他买的机票，我天天希望这架飞机会掉下来。果然，飞机掉下来了。我构不构成犯罪，不构成。”

9.我们无法做伟大的人，我们只能心怀伟大的爱做细微的事情。

10.等我回头看，还有挑脚汉。

11.万物皆下品唯有读书高，书中自有黄金屋颜如玉千钟粟

12.人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人心中都藏着一个张三。如果自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。

13.为善最乐，为恶难逃。

14.人要接受事与愿违啊，我们太有限了，我们只能做我们觉得是对的事，然后接受结果。

15.如果刑罚权不受限制，那一切正义都有可能被架空，而且往往是以正义的名义来架空正义。

16.卡夫卡说：一本书就像一把利斧劈开我们冰封的内心。

17.我始终都是认为法律一定要倡导良善的价值观，这个世界上还是有价值观，我非常欣赏英国剧作家切斯特顿的一句话，他说一个开放的社会就像一张开的口，合下来的时候一定要咬住某种坚实的东西，天变地变，道义不变。

18.在网络这个案例的背景中，人内心深处的种种幽暗的情绪都会被释放，人们会特别的习惯与好辩，会放纵自己好辩的，也会放纵自己无知的热情，我们都知道，无知者无畏，一个知识越贫乏的人说是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感，因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，因为你根本没有听过，与此相对立的观点，夜郎自大是无知者是好辩者的天性，人们经常会把观点的争论上升为语言的攻击，甚至把语言的攻击变成肉体的争斗。

19.愿你们成为法治之光。

20.人生啊充满着挑战，有很多有形无形的考试很多时候呢，我们只能尽力而为，但是结果要选择角度，因为人生唯一确定的就是不确定的人生。在每一个人生的重要关头，我们只需要尽力而为，不留遗憾。

让人醍醐灌顶的罗翔哲学语录【篇二】

21.用良知驾驭我们之所学， 而不因所学蒙蔽了良知。

22.磨刀恨不利，刀利伤人指。

23.法律的训练自然会让我们在某些问题上与大众看法不一。但是要避免两个极端，一是封闭化的精英立场，二是从众的群众立场，我想法律永远不能脱离一个民族的主流道德意识，法律要超越民众的偏见。这也是我一直主张，法律人要倾听民众的声音，但要超越民众的偏见。

24.我们很多时候读书，不求甚解，我们并不需要记住那些精彩的段落，我们只需要去读，慢慢地就成为了我们的养分，我们需要与人类伟大的灵魂去对话，当然，我这里面推荐一本书叫《如何阅读一本书》，如果你不知道如何去阅读，你先可以读一读这本书如何去阅读一本书，而这本书后面也开列了大量的书单，让你和人类伟大的灵魂去对话。

25.法国学者说，刑法是一根带哨子的鞭子，在抽你之前要实现告诉你这是不对的。

26.如果自由不加限制的话，定会导致强者对弱者的剥削。

27.我想问各位同学一句话，当你觉得这个世界有大量的不正义，是不是会有与“不正义”相对的一个概念，叫做“正义”。如果这个世界上没有正义，那么说它不正义就毫无意义。

28.所有天资聪颖的一定还需要艰苦的训练。

29.以赛亚·柏林有一个非常形象的比喻，他说人类的思想家有两种，一种是刺猬，非此即彼，非黑即白；还有一种思想家是狐狸，虽然坚持自己的观点，但也认可对立观点具有相对的合理性。一个是一元论一个是二元论，我觉得二元论至少是我所欣赏的，因为在人类历史上带给人类无数浩劫的思想家全都是刺猬式的，非此即彼。

30.阅读会让我们知道，在人类历史的长河中有如此多伟大的灵魂，我们要与他们去对话，同时我们也会发现这么多伟大的灵魂，他的一生并不是平平顺顺的，他们会遭遇挫折，他们会遭遇苦难，如果他们会遭遇苦难，为什么你就不能够与你的苦难和解？你就为什么不能把苦难当做你人生的剧本，当作你必须演好的一个剧本。

31.人是目的，人不能纯粹是手段，所以我们禁止残酷不人道的刑罚。

32.坚持阅读经典，与人类伟大的灵魂对话，走出我们固有的平庸与傲慢。

33.我们只不过在品尝人类伟大观点的残羹冷炙。

34.最后是类比论，看不见的正义才是需要去相信的。

35.第二是经验论。每个人都会经历或体会或看到一些不正义的事情，每个人的内心深处都渴望正义概念的存在，而人的所有的感觉一定有所投射的客观对象，渴了会有水的存在，饿了会有事物的存在，那人类为什么有对公平的感觉呢？一定存在一个公平所指向的对象，否则这种感觉是没有意义的。

36.人类不是财富的聚集体，人类是精神的聚集体，能够把人聚合在一起的永远是精神。

37.越能体现人性尊严的快乐，越是一种最大的快乐，因为它跟人的尊严是有关的，有很多的快乐是放纵的快乐，有很多快乐是降低了人性的尊严，而越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。我们之所以读书、行路，其实就是希望我们能不断的享受高级的快乐。

38.网络只是现实世界的投射，它并不比现实世界美好。当你在现实世界感到孤独，你想在网络世界获得温暖，结果可能会更孤独。因为网络不仅放大了人性深处的幽暗，也放大了人性对美好的期待。

39.如果提前知道你要面对的人生，你是否还有勇气重新来一遍。

40.老百姓是有发言权的，因为每个人的正义感都是一样的，每个人都有朴素的正义感。

让人醍醐灌顶的罗翔哲学语录【篇三】

41.美国大法官霍布斯：“法律的生命是经验而不是逻辑。”因为逻辑推论有可能得出非常荒谬的结论，在第一个逻辑命题得出结论的时候你觉得无懈可击，但也许第一个命题就有一点小小的瑕疵是你没有看到的，于是得出第二个命题，你又没有看到瑕疵，推出的瑕疵越来越多，但是你都认为是符合理性的，所以我们要进行逻辑训练，但是要超越逻辑。

42.昨天的已经成为过去，明天的还没有到来，所以今天是一个礼物，大家把今天当作一个礼物，去珍惜享受你现在拥有的平凡的幸福。因为这种幸福你现在觉得平凡，但到你失去的那一天，你会觉得它是如此的珍贵。

43.“如果你看到别人的暴行和罪行，看到世界的不公时，你感到了愤慨，那么，这个世界就一定存在着正义，正义就像圆圈一样，没有人能够画出来，但客观存在，让我们虽不能至，心向往之。”

44.越能体现人性尊严的快乐，越是一种最高级的快乐。

45.“我们的目标不是考满分，也不是考高分，我们的目标是通过法考。只要通过，低分飘过也很精彩。”

46.女人无所谓正派，正派是因为受到的引诱不够；男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码太低。

47.所以如果获得了什么成就，要积极的回馈这个社会，你的不一定属于你，你的机会属于你吗？时势造英雄。

48.法益作为入罪的基础，伦理作为出罪的依据。

49.城市中的万物并不一定是生活在严谨的逻辑论证中的，而且完全按照逻辑去生活，有可能会给人类社会带来灾难性的后果，所以这就是为什么霍姆斯大法官反复提醒我们法律的生命是经验而不是逻辑，所以如果不断地经验，适时提醒我们12岁，13岁的孩子可能去实施严重的一些恶性犯罪，那么我们认为不满14周岁的未成年人不负刑事责任的责任的这种逻辑命题，似乎就有修正的必要。

50.我非常喜欢一句话，纳尼亚传奇的作者曾经说：仁爱，必须生活在公正的土壤中，换言之，公正是和仁爱相对应的一种概念，离开了公证，仁爱就没有意义，那如果你现在离开了正义离开了有罪必罚，这样的一个基本的正义观点，你空谈人来这个仁爱就会变得像食人草一样。他是食人草，但是非常遗憾的是，她还顶着可爱的绿植的，这样的一个名声，但它其实是食人草，离开了公证仁爱就没有意义，离开了公证仁爱一定会导致人道主义的灾难。

51. “前段时间居然有人问我，我当场崩溃，他说如果熊猫咬你，快咬死了，能不能进行紧急避险”“我说熊猫是什么呀，熊猫是畜生，那人跟畜生哪个更重要”“熊猫是国宝，那我们是什么呢？我们是人，那不过是个宝贝罢了”“人是无价之宝，人永远高于动物”“我二十天没吃饭了，我快饿死了，看到一只熊猫能不能吃”“当然能吃，烧着吃烤着吃都行”“如果没有衣服穿，快要冻死了，把熊猫皮剥下来穿在身上这叫什么，紧急避险。当然了，我说的是危险情况下”“20天没吃没喝下雪，我就穿着一件短袖，我快冻死了”“见熊猫杀熊猫，见东北虎杀东北虎，见金丝猴吃金丝猴，每天吃一只”

52.每天做好该做的事情，因为人要接受事与愿违，没人知道明天会拿到什么样的剧本，我们太有限了，我们只能做我们觉得对的事情，然后接受 他的事与愿违

53.法律的生命不在逻辑而在于经验。

54.每一次学习都是为了追求智慧。

55.法律的一个重要目的，不是强迫人行善，而是鼓励人行善。

56.宁添一斗，莫添一口。

57.当我看到某些人占有了更多的资源，内心会感到不公平，例如华融的赖总，墨西哥的古兹曼，他们同样会有低级欲望，但对方通过不公平不合法的手段，可以占有一般人占有不了的资源和权力，从而获得了很多无论高级欲望还是低级欲望的满足。

58.与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝视深渊过久，深渊将回以凝视。

59.读书分两种，功利性读书与非功利性读书。非功利性的读书更为重要，它让你能够地址成功主义的读书，能够坦然接受自己的命运，一个人真正的成功不是在他辉煌的时候有多么风光，而是在你遭遇挫折时，在你低迷时，你是否依然有勇气继续前行。非功利性阅读能让我们意识到自己的渺小，培育我们的谦卑。

60.如果法律规定模糊不清，那么公权力就会成为脱缰的野马。

5. 请问开庭作为新律师应该注意什么

新律师作为新手上路，经验不足，所以必须作好充分的准备。
一、精细地阅卷，熟悉案情，最好记住当事人的姓名、详细案情（连时间也要记清）。
二、对本案有可能涉及的法律、法规，一定要熟悉，最好将相关条文打印下来，连同案卷带上法庭。
三、换位思考，想想对方有可能提出什么问题，我方该怎样应付。
四、草拟一份详尽的代理词，将本案的主要问题（特别是影响案件胜败的问题）作详尽的论述，观点明确，主次分明，中心突出。最好列出一、二、三……，而且开头要亮出论点。论据要充分，不仅析明证据的效力，还要引用法律条文（法律条文是最好的论据）。代理词编排时要尽量加大行距，以便在开庭时根据出现的新问题对代理词进行补充。
由于是新手上路，法庭辩论往往不尽人意。但有了详尽的代理词，你就心中有底了——你要明确辩论的意义，你不是在与对方辩论，你面对的是法官，你的意见能够被法官采纳，你就是胜利者了。在法庭调查时，你要注意法官的思想动向，及时修改你的代理词，在言词上你是针对对方当事人，实质上是针对法官的观点——如果法官有不利你方的观点，你要竭力说服法官（当然要注意言词上不能针对法官）。
五、要为自己壮胆，心想：我是胜者。记住：狭路相逢勇者胜！
六、还要注意一个问题，那就是你的发言不要过长（不要超过10分钟），要言简意骇，击中要害。绝不能重复罗嗦——法官最讨厌语无伦次、重复罗嗦！

6. 犀利精辟简短的24句正能量句子

01、当你能梦的时候就不要放弃梦。

02、当你能飞的时候就不要放弃飞。

03、用最少的浪费面对现在。

04、好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

05、人只要不失去方向，就不会失去自己。

06、每天告诉自己一次，我真的很不错。

07、孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

08、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。

09、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。

10、人若软弱就是自己最大的敌人。

11、人必须相信自己，这是成功的秘诀。

12、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。

13、人生最大的错误是不断担心会犯错。

14、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

15、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

16、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

17、经验是由痛苦中粹取出来的。

18、发光并非太阳的专利，你也可以发光。

19、因害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

20、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。

21、不可能只存在于蠢人的字典里。

22、问候不一定要慎重其事，但一定要真诚感人。

23、学做任何事得按部就班，急不得。

24、世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。

简短精辟正能量句子，句句戳心

1、即使没人为你鼓掌，自己也要优雅谢幕。人生路艰难，每个人都很累，也许是来自家庭的重担，也许是来自工作的压力，也许是面对世俗的各种人际关系，但是如果你有笑对人生的能力，你就有享受人生的能力。

2、似水流年，清露低垂。总是一抹平静的心态翘首那万紫千红总是春时，而对于过去与未来的点滴磨合，倘若此生你我相许，不离不弃，恬静那栩栩如生的情思，但愿走过的青春中，你是我素笺墨香含韵中最美的点缀。

3、人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。不要站在旁边羡慕他人幸福，其实幸福一直都在你身边。只要你还有生命，还有能创造奇迹的双手，就没有理由当过客，更没有理由去抱怨生活。人生是一段旅程，重要的它的不是终点，终点只是一抔黄土，重要的是沿路的风景，那才是人生的意义。

4、人，要有一颗干净的心。 无论相貌，无论着装，心的通透是最美的；不分贫富，不分高低，心的善良是最贵的。 人的一生有很多纷扰、是非、虚伪、无助的牵绊，累才是生活，痛才是经历，苦才是味道，做才能拥有。 身处俗世，却不被俗世所染；笑在脸上，笑也在心上。

5、懂你，我愿意与你一起分享生命的美妙和感动;懂你，我愿意与你共同经历人生的风风雨雨;懂你，我愿意用爱温暖你的今生岁月;懂你，我愿意与你共度今生的逝水年华，用不离不弃诉说今生的誓言，用相濡以沫诠释一路相随的感动，执手今生，在你的记忆里，写下永恒的绚丽。

6、没有一代人的青春是容易的。每一代有每一代人的宿命、委屈、挣扎、奋斗，没什么可抱怨的。每个人，每天都需要有至少一个小时的独处时间。怀旧，自省，清洁，放空，想念，深呼吸。不要以为这是虚度，你会因此找到更好的自己。

7、生活是一场漫长的旅行，不要浪费时间，去等待那些不愿与你携手同行的人。

8、跌宕起伏的一生，回眸只是云淡风轻，不是自己太执着过往，而是红尘千变万化。

微信简短精辟的正能量句子

一、死缠烂打的样子特别丑，也特别低贱，不如疼一次，哭一场，然后倔强又坚强的离开。

二、想要忘记，却不停记起。你的远离，让我泪水决堤。

三、你说过我们是彼此的句点,一起走到最后的人。

四、该撒手丢弃的东西不必攥紧。

五、大概遇事太多毁了我。

六、我喜欢简单幼稚的你，也更爱成熟稳重的你。

七、如果没有回忆我们还是会一见钟情 因为你就是我的命中注定。

八、如果我是法官，我将判决你终身监禁。监禁在，我心里。

九、没有人在等着一个人，一个人在等着没有人。

十、对你的期望都落空，所以现在总对你做最坏的打算。

十一、因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

十二、后来她勇敢的可怕，烟酒脏话样样不差。

十三、如果我可以再漂亮一点就好了。

十四、你的心就像本小说，写的是爱情，署名的是我。

十五、原谅我捧花盛装出席只为错过你。

十六、 很多人都对我说要照顾好自己 却从来没有人说过 以后我照顾你。

十七、不要怪自己太重感情，你只是太没出息，所以才连个不爱你的人都放不下。

十八、你不在了，我才发现你对我的重要，甚至看不清混沌莽荒的未来。

十九、我知道分手你早已经蓄谋已久。

二十、被你牵过的手还留有余温这感觉太模糊。

二十一、到最后我也没有想到他头也不回的走了。

二十二、别怪他浪不够，只是你不是他的家。

二十三、更多时候还是希望有个陪伴。

二十四、从此你浪的无牵无挂，我也再没叫你回家。

二十五、我以为我努力过就可以，可最后抓住的却只有回忆。

励志哲理句子简短精辟 字字犀利

1、【斩断自己的退路，才能更好地赢得出路】

2、【一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。】

3、【活得像自己就好了，何必在意那么多。经典语录】

4、【如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。】

5、【心有多大，舞台就有多大！只有想不到的，没有做不到的！】

6、【把最懦弱的那个自己 杀了吧 它不需要存在。】

7、【当你在高处的时候，你的朋友知道你是谁；当你坠一落的时候，你才知道你的朋友是谁..】

8、【每次需要人陪的时候，才发现，有的人不能找，有的人不该找，有的人找不到。】

9、【女孩要坚强，坚强为自己。女孩要努力，努力为未来。】

10、【学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。】

11、【在你头上拉屎的未必是敌人，把你从屎堆拉出来的未必是朋友、】

12、【王者的路必定坎坷 请踏平荆棘走向王者的宝座。】

13、【童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。】

14、【经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。】

15、【人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。】

16、【没有什么可惜不可惜，只有现在有没有努力！！！】

17、【当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。】

18、【别太注重长相，能力没写在脸上。】

19、【别用你理解的方式来劝告我 有那时间管好你自己不好吗？】

20、【如果实在是找不到坚持下去的理由 那就给自己找一个重新开始的理由吧。】

21、【人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。】

22、【人总是分不清楚到底是惯性依赖还是爱。】

23、【你只管负责精彩 上帝自有安排。】

24、【知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。】

25、【介于你给我一刀子，我会让你疼一辈子。】

26、【认识的朋友不少，走进心里的却为数不多、】

27、【宁可被人笑一时，不可被人笑一辈子。】

28、【别把别人都当成傻子。励志哲理句子简短精辟】

29、【相信自己、比谁都棒。】

30、【真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。】

31、【人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。】

32、【三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆】

33、【若无人伴你 愿你成你自己的太阳。】

34、【姑娘，世态炎凉，别太善良、】

35、【暂时的朋友永恒的利益。】

36、【世界上%的人是吃小亏而占大便宜，而%的人是占小一便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那%。】

37、【一颗花种、只有付出汗水 才能浇灌出世间最美的花朵。】

38、【这场游戏，并不是由你来决定输赢，决定我们的命运。】

39、【心情是自己给的。励志哲理句子简短精辟】

40、【不管脚步有多慢都不要紧，只要你在走，总会看到进步。】

41、【孩子把一玩具当朋友，成一人把朋友当玩具。】

42、【危机两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。】

43、【世界上只有想不通的人，没有走不通的路。】

44、【有时候，受了委屈，本来不想哭，可是只要别人一问你怎么了，就会忍不住地流眼泪。】

45、【时间会给你想要的一切。】

46、【地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。】

47、【一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。】

48、【如果生活踹了你好多脚，别忘了给它两个耳光，反抗总比流泪强。】

49、【被朋友伤害了的时候，别怀疑友情，但提防背叛你的人。】

50、【你不能改变过去 但你可以改变未来。】

51、【年轻不是你玩的理由，而是你奋斗的资本。】

52、【敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。】

53、【生活就像是剧本，越到最后情节越是复杂。】

54、【我要做的是跌入深渊但依旧傲然挺立的王者。】

55、【再假的人生也是自己的。】

56、【想要的东西必须自己拿，不然就算别人给你也要不起。】

57、【别以为聊几次天，就认为你们是最好的姐妹，也许人家是因为无聊想找你解解闷呢。】

58、【一个人幸运的前提，其实是他有能力改变自己。】

59、【为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧，所有的热忱，把今天的工作做得尽善尽美，这就是你能应付未来的唯一方法。】

60、【我希望我的名字是你拒绝别人的理由。】

101、【恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。】

102、【婚姻的杀手有时不是外一遇，而是时间。】

103、【不是只会对我犯贱或许是寂寞让你有了最底线。】

104、【这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。】

105、【撑不住的时候，可以大声对自己说我好累， 但永远不要在心里承认说我是不是该放弃。】

106、【记住：当坚持之苦大过放弃之痛，是该放手的时候了。】

107、【心中那遥远的地方，终有一天会到达，我想展开翅膀，在空中飞翔。】

108、【爱自己，靠自己，做自己。励志哲理句子简短精辟】

109、【爱本是泡沫，如果能够看破，有什么难过。】

110、【事实上，机场比婚礼殿堂见证了更多真挚的亲吻，医院的墙壁比教堂的聆听了更多祷告。】

111、【无论多感伤，还是要坚强。】

112、【无论我此时是如何的彷徨迷茫最终我都要为自己想要过的生活而努力。】

113、【谎言，经过包装有了一个更好听的名字：誓言。】

114、【温柔要有，但不是妥协。 我们要在安静中，不慌不忙地刚强。】

115、【人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。】

116、【现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。】

117、【失言就是一不小心说了实话。】

118、【能让你以前喜欢的人现在反过来追你那才是本事。】

61、【我会珍惜每个能认出我背影的人。】

62、【无理由拼了命，即使风雨里奔跑，也要让自己微笑！】

63、【钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。】

64、【真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。】

65、【不要指望谁陪你一辈子 没光的时候连影子都不陪你。】

66、【人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。】

67、【其实对你好的人，你一辈子也遇不到几个。】

68、【有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。】

69、【生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。】

70、【请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。生活，不会凭白无故给你些什么，想要就去努力争取。】

71、【如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。】

72、【因为你，我懂得了成长，可你，依旧是我的伤。】

73、【一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。】

74、【泪，自己尝。痛，自己扛。未来，自己去闯 。 致自己】

75、【别傻逼似的到处向别人展现你的懦弱和述说你的苦楚别人只会嘲笑你的无能却不会可怜你。】

76、【请用今天的努力让明天没有遗憾、】

77、【一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。】

78、【人之所以能，是相信能。】

79、【我现在所做的，只是为以后不会后悔。只是为以后那比之更加灿烂的人生。】

80、【昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。】

7. 诸葛亮求学治学用学的态度与精神有何启发

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
[译文] 有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。到那时再悔也来不及了。
一、关于《诫子书》与加强教育的主要内容
上文中，诸葛亮所提“德、志、学”发展至今，与我们上个世纪七、八十年代每个人接受教育的内容，可谓“德、智、体、美”等并无实质性差别，“德”当然指的是德育，也是品德教育和道德修养；“智”指的是智力教育，也即指的是学习成绩；“体”指的是体育锻炼，要有一个好的身体，才能够去完成各项工作任务；“美”指的是身心完美，形体的美与心灵的美，而这几方面又与德、智、体三项密切相关，所以，后来也不再过多提及，主要指德、智、体三方面全面发展。现在看来，每个人在学习、成长过程中，都必须加强这几方面的培养和锻炼，每项内容都是极为重要的，否则，难以实现社会发展的每一个阶段性目标。
二、关于道德修养
其实，我国自古至今，从孔子、老子、孟子、旬子等哲学家、教育家，到诸葛亮及近现代的每一位伟人，均首先注重道德品行的修炼与提高，不养成良好、高尚的道德品行，则难以胜任社会的需要，更难以在社会上立足。
第一，要经常性的静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于自己发现自己思想、灵魂深处的缺点、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思想道德不足的错误，缺点泛滥。
第二、要俭朴节约。每一个善于吃苦耐劳的人，知道“锄禾”的道理，而如果不善于俭朴节约，或者因为一时高兴而忘记了以前所遭受的痛苦，仍然会陷入不应有的错误境地。时刻保持俭朴节约，实际上也是保持清醒的头脑，经常对照检查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、堕落。从古至今，几乎每个朝代走向衰亡，都是因为没有能够保持艰苦创业时的俭朴节约，一度挥霍无度，放松了思想警惕，就会犯下不可饶恕的错误，其后果是无法弥补的。例如战国时期的吴国，吴王夫差 整天迷恋于美貌的西施，不再理朝治和加强国防建设，结果在派兵攻打别国时，被越王勾践乘虚发兵灭掉吴国，导致吴王夫差自杀，国人流亡的惨状。俭朴节约，时刻警醒是多么的重要啊！
第三，清心寡欲才能志向坚定。每个人并非生就即成为伟人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，虽有鸿鹄之志，然而，却没有能够亲自去改变国家和人民的命运，不能改变历史进程。然而，他的儒家思想却影响了一代又一代的中国人，对中国人民居然产生了二千多年的深远影响。作为一个平凡的人，我们似乎没有必要设想由自己来改变历史，由自己的努力来控制谁、操纵谁。唯有清心寡欲，方能使自己始终保持清醒的头脑，始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标，孜孜以求之，哪怕奋斗终生亦未取得成功，起码说明我们已经付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我们是有信仰的，是愿意为理想而奋斗的人。
作为职业法官，我们的理想就是追求法律至上、法律神圣，通过法律的实施来实现正义和公平。任何凌驾于法律之上的人都将被社会所不耻，将受到人们的唾弃。为了实现理想境界，必须保持良好的心态，清心寡欲，以实现社会正义为已任，努力克服社会不良风气的侵袭，在实践中提高自己的道德修养，扫除前进征程上的绊脚石、拦路虎。
三、关于持之以恒的努力学习
诸葛亮在《诫子书》中称，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志，无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛先生的阐述已经十分精辟了，结合当前的工作实践，恐需在以下几个方面加以努力：
（一）学习中的锻炼
当前的实际是大家的学历越来越高，无疑来到我们中间的年青贱卖是经过了长期的刻苦学习的，如果没有长期的努力，也不会成为我们中的一份子。然而，必须清醒地认识这样一个现实，当你来到实践中之前，你学习的毕竟只是书本上的知识，书本上的知识是否已经足够丰富、渊博，是否能够得到应用，是需要实践工作的检验的。公认的，理论与实践的脱节，是古今、中外各行各业所普遍存在的，并非说说而已。如何使理论知识能够在实践中得到应用，而且可用，必须要做到：第一，应将理论知识在实践中反复进行检验，可以将理论知识的适用起到进一步的发展作用，不至于使理论知识成为僵化的、无法使用的东西。第二，要不断加强实践，因为理论常常是落后于实践的，不少知识需要在实践中得到丰富和发展，这就是实践的扩展打开了空间，实践丰富了，反过来可以影响理论的修正和不断完善，这其实也是我们人类加强自我完善的一个良好途径，为什么不能充分利用呢！学习中的锻炼和锻炼中的学习，都在于鼓舞人们不断地在实际工作中完善自我，在实践中求得理论的更新与发展。
（二）持之以恒的态度
以前，有不少人因为工作、生活中遇到困难，便不再努力，甚至放弃了自己的学业与研究方向，最终真的一事无成。对于此，似应学习孔明先生所倡导的坚定不移和持之以恒的学习态度。不论是过去、现在和未来，都可能遇到各种各样的困难，如果没有一个好的心态，真的就可能轻言放弃，最后变得禄禄无力。我想每个人都不想成为没有理想的人，也不想成为一个一事无成的人，大家都在考虑以百倍的信心，千倍的热情，万倍的努力对待自己的学习、工作和事业，这样做的结果就是成功远远大于失败的可能性。尤其是当我们面前有了成功的榜样，我们还会犹豫吗？榜样的力量是无穷的。榜样坚定了我们的信心，榜样带给我们前进和奋斗的力量。唯有踏踏实实，多下苦功，才能学到扎实的知识，才能胜任我们繁重的司法审判工作；坚持经常性的学习，经常性的知识更新，才能立于不败之地，才能在事实的实践中发挥出无尽的力量，也才能无愧于时代的要求，不辱没我们肩负的历史使命。古人的教训，多年来一直为人们所遵从，一直成为后人的榜样，年代越久远，似乎这种榜样的力量和影响越强大，越能鼓舞每一个后来人学好、用好我们的理论，促进理想的达成。
（三）积累的功效
学习和工作中的经验、教训是值得积累和总结的，尤其值得年青一代在自己学业的进展中应当加强知识的积累，善于在学习中总结不同科目、不同时期的知识，在总结中得出自己的心得体会，为日后的创造和创新奠定基础。同样的，在进入工作状态后，经验的得得和总结依然至关重要。为什么初涉裁判工作的人会有与老同志许多不同的想法，对同类型案件的处理会产生较大的差异？实际上就差在对实践经验的体会和总结上。如果没有取得基本的经验，肯定对同一类问题的思考会产生一定的不确定性，会发生朝令夕改，甚至完全相佐的处置意见。幸好我们所从事的是社会科学工作，有相当的弹性可言，而如果从事的是自然科学的工作，或者医学工作，可能会由于计算数据的错误，而导致整个工程的设计失败，也可能会将病人身体乃至生命毁于一旦。这虽然是一些常规性的经验积累和反复检验，可以得出明确的带有规律性的操作方案、规范，而如果有意、无意地放弃对规律性的总结，将来会造成什么样的不良后果呢？无非是刚愎自用、先入为主，将来会谁的话都听不进去，只是一意孤行地行事。这能够成就远大理想而被社会和人民所认可吗？

8. 诸葛亮《诫子书 》及赏析 原创

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
编辑本段译文

1.君子的操守，（应该）用恬静来修善自身，用俭朴来淳养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！ 2.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。） 3.有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行） 他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身） 以俭朴节约来培养自己的高尚品德。（俭以养德） 除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志） 除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远） 要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也） 人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也） 除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才） 除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学） 贪图享乐、怠惰散慢就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精） 轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能冶性） 如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨。（年与时驰，意与日去） 就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人。（遂成枯落） 这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会。（多不接世） 只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息。（悲守穷庐） 等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）
1、本文的主要内容？ 答： 写了诸葛亮希望儿子需要珍惜时间，刻苦学习，学有所成。 2 、作者写这封信的用意是什么? 答：诸葛亮写这封家书用意是告诫儿子要注意珍惜光阴，勉励他刻苦学习。 3、文中有两句话常被人们用作“志当存高远”的座右铭，请写出这两句话? 答：非澹薄（淡泊）无以明志，非宁静无以致远。 4、诫子书从哪两个方面展开论述？ 答：物质生活和精神生活，立功与立德。 5、本文作者就哪几个方面进行了论述？从这几个方面又是怎样展开论述的？ 答：从品行，学习，志向三个方面。讲：要宁静，淡泊及早努力还将三个方面连接在一起论述。 6、本文表达中心的句子是什么？ 答：非澹泊（淡泊）无以明志，非宁静无以致远。
古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。《诫子书》 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！ [译文] 有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿随时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里。到那时再悔也来不及了。 上文中，诸葛亮所提“德、志、学”发展至今，与我们上个世纪七、八十年代每个人接受教育的内容，可谓“德、智、体、美”等并无实质性差别，“德”当然指的是德育，也是品德教育和道德修养；“智”指的是智力教育，也即指的是学习成绩；“体”指的是体育锻炼，要有一个好的身体，才能够去完成各项工作任务；“美”指的是身心完美，形体的美与心灵的美，而这几方面又与德、智、体三项密切相关，所以，后来也不再过多提及，主要指德、智、体三方面全面发展。现在看来，每个人在学习、成长过程中，都必须加强这几方面的培养和锻炼，每项内容都是极为重要的，否则，难以实现社会发展的每一个阶段性目标。
其实，我国自古至今，从孔子、老子、孟子、荀子等哲学家、教育家，到诸葛亮及近现代的每一位伟人，均首先注重道德品行的修炼与提高，不养成良好、高尚的道德品行，则难以胜任社会的需要，更难以在社会上立足。 第一，要经常性的静思反省。这也是我们所提倡的要经常性地自我对照检查，要善于自己发现自己思想、灵魂深处的缺点、错误，彻底反省、检查自己，防止在不知不觉中放任自己的思想道德不足的错误，缺点泛滥。 第二、要俭朴节约。每一个善于吃苦耐劳的人，知道“锄禾”的道理，而如果不善于俭朴节约，或者因为一时高兴而忘记了以前所遭受的痛苦，仍然会陷入不应有的错误境地。时刻保持俭朴节约，实际上也是保持清醒的头脑，经常对照检查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、堕落。从古至今，几乎每个朝代走向衰亡，都是因为没有能够保持艰苦创业时的俭朴节约，一度挥霍无度，放松了思想警惕，就会犯下不可饶恕的错误，其后果是无法弥补的。例如战国时期的吴国，吴王夫差 整天迷恋于美貌的西施，不再理朝治和加强国防建设，结果在派兵攻打别国时，被越王勾践乘虚发兵灭掉吴国，导致吴王夫差自杀，国人流亡的惨状。俭朴节约，时刻警醒是多么的重要啊！ 第三，清心寡欲才能志向坚定。每个人并非生就即成为伟人、圣人，孔老夫子一生都是不得志的，虽有鸿鹄之志，然而，却没有能够亲自去改变国家和人民的命运，不能改变历史进程。然而，他的儒家思想却影响了一代又一代的中国人，对中国人民居然产生了二千多年的深远影响。作为一个平凡的人，我们似乎没有必要设想由自己来改变历史，由自己的努力来控制谁、操纵谁。唯有清心寡欲，方能使自己始终保持清醒的头脑，始终不忘自己应当树立和已经树立的抱负和目标，孜孜以求之，哪怕奋斗终生亦未取得成功，起码说明我们已经付出了努力，并非三心二意，也未朝令夕改，我们是有信仰的，是愿意为理想而奋斗的人。 作为职业法官，我们的理想就是追求法律至上、法律神圣，通过法律的实施来实现正义和公平。任何凌驾于法律之上的人都将被社会所不耻，将受到人们的唾弃。为了实现理想境界，必须保持良好的心态，清心寡欲，以实现社会正义为已任，努力克服社会不良风气的侵袭，在实践中提高自己的道德修养，扫除前进征程上的绊脚石、拦路虎。
诸葛亮在《诫子书》中称，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛先生的阐述已经十分精辟了，结合当前的工作实践，恐需在以下几个方面加以努力： （一）学习中的锻炼 当前的实际是大家的学历越来越高，无疑来到我们中间的年青贱卖是经过了长期的刻苦学习的，如果没有长期的努力，也不会成为我们中的一份子。然而，必须清醒地认识这样一个现实，当你来到实践中之前，你学习的毕竟只是书本上的知识，书本上的知识是否已经足够丰富、渊博，是否能够得到应用，是需要实践工作的检验的。公认的，理论与实践的脱节，是古今、中外各行各业所普遍存在的，并非说说而已。如何使理论知识能够在实践中得到应用，而且可用，必须要做到：第一，应将理论知识在实践中反复进行检验，可以将理论知识的适用起到进一步的发展作用，不至于使理论知识成为僵化的、无法使用的东西。第二，要不断加强实践，因为理论常常是落后于实践的，不少知识需要在实践中得到丰富和发展，这就是实践的扩展打开了空间，实践丰富了，反过来可以影响理论的修正和不断完善，这其实也是我们人类加强自我完善的一个良好途径，为什么不能充分利用呢！学习中的锻炼和锻炼中的学习，都在于鼓舞人们不断地在实际工作中完善自我，在实践中求得理论的更新与发展。 （二）持之以恒的态度 以前，有不少人因为工作、生活中遇到困难，便不再努力，甚至放弃了自己的学业与研究方向，最终真的一事无成。对于此，似应学习孔明先生所倡导的坚定不移和持之以恒的学习态度。不论是过去、现在和未来，都可能遇到各种各样的困难，如果没有一个好的心态，真的就可能轻言放弃，最后变得禄禄无为。我想每个人都不想成为没有理想的人，也不想成为一个一事无成的人，大家都在考虑以百倍的信心，千倍的热情，万倍的努力对待自己的学习、工作和事业，这样做的结果就是成功远远大于失败的可能性。尤其是当我们面前有了成功的榜样，我们还会犹豫吗？榜样的力量是无穷的。榜样坚定了我们的信心，榜样带给我们前进和奋斗的力量。唯有踏踏实实，多下苦功，才能学到扎实的知识，才能胜任我们繁重的司法审判工作；坚持经常性的学习，经常性的知识更新，才能立于不败之地，才能在事实的实践中发挥出无尽的力量，也才能无愧于时代的要求，不辱没我们肩负的历史使命。古人的教训，多年来一直为人们所遵从，一直成为后人的榜样，年代越久远，似乎这种榜样的力量和影响越强大，越能鼓舞每一个后来人学好、用好我们的理论，促进理想的达成。 （三）积累的功效 学习和工作中的经验、教训是值得积累和总结的，尤其值得年青一代在自己学业的进展中应当加强知识的积累，善于在学习中总结不同科目、不同时期的知识，在总结中得出自己的心得体会，为日后的创造和创新奠定基础。同样的，在进入工作状态后，经验的得得和总结依然至关重要。为什么初涉裁判工作的人会有与老同志许多不同的想法，对同类型案件的处理会产生较大的差异？实际上就差在对实践经验的体会和总结上。如果没有取得基本的经验，肯定对同一类问题的思考会产生一定的不确定性，会发生朝令夕改，甚至完全相佐的处置意见。幸好我们所从事的是社会科学工作，有相当的弹性可言，而如果从事的是自然科学的工作，或者医学工作，可能会由于计算数据的错误，而导致整个工程的设计失败，也可能会将病人身体乃至生命毁于一旦。这虽然是一些常规性的经验积累和反复检验，可以得出明确的带有规律性的操作方案、规范，而如果有意、无意地放弃对规律性的总结，将来会造成什么样的不良后果呢？无非是刚愎自用、先入为主，将来会谁的话都听不进去，只是一意孤行地行事。这能够成就远大理想而被社会和人民所认可吗？ 是否取得成就，不完全在于个人单枪匹马地奋斗，许多场合要靠集体的力量，要依靠前人的经验与成就的支持。任何幻想自己能够成就某一事业的想法都是幼稚的，那必将是无源之水，无本之木，终究难以成就气候。
诸葛亮在《诫子书》中明确讲到了不能够把握时机勤奋学习，或者虚度光阴，终将一事无成的后果，也告诫他的子孙后代们不要到时再后悔而来不及。有恒心、有毅力终将会取得成功，只不过是成功的大小不一样，程度有区别，一旦努力了，把握住了所有的机会，就意味着将来的成功的到来。只要尽到了努力，哪怕没有达到我们所期待的光辉顶点，也用不着在后悔，因为我们终于成了有益于社会、有益于人民的人，我们的所作所为无悔于时代的要求！ 一要切忌天天立志，天天不努力。光阴似箭，时光如梭，一旦错过，将很难再追回。今天已经不同于古代，在古代多读书、苦读书就是成功的捷径，而由于今天经济、社会科技、文明发展的迅速，知识更新加快，越来越重视集体的力量，所以，每个人必须加快努力学习和工作的节奏，跟上社会前进的步伐。如果要取得较大成功，必须超前于时代发展的速度与节奏，善于引领时代，科学前进的节奏和步伐，方可立于主动地位，立于不败之地。 二要切忌滥竽充数，防止被“洗刷”出前进的队伍。学习和进步是一个问题的两个不同方面。我们追求更高、更严的标准，更高的境界，要取得更大的进步和成就，必须成为这支队伍中的佼佼者，必须在时代的洪流中居于前列、引领的位置，如果表现不佳，或者经常出现不应有的错误，将很容易被滚滚向前的洪流洗刷出前进的队伍，因为快节奏的队伍难以给每个人留出歇脚的地点和时间，甚至多喘口气都是不可能的。必须时刻锻炼自己的本领，不至于被时代落下，不至于被同伴落下；只有不断勤奋的努力，才能不断地向更高境界迈进。 三要切忌固步自封，固守陈旧的将被改革的旧有的产物。二千多年的改革历程已经充分证明，我们国家能够用半个世纪走完西方发达国家需要一个多世纪才能走完的前进历程。当我们距离西方发达国家越来越近的时候，这也是我们所面临最难解决的困难的时候，放弃条条框框，放下固步自封的架子，不要再固守陈旧观念，才能够得到全世界绝大多数爱好和平和文明国家的认可，我们才能够在市场经济的大市场中占有一席之地。如果还在抱守陈旧观念，前进的步伐必定越来越沉重，甚至会给我们改革开放事业拖了后腿。不论过去有多少缺点、是否有缺点，只要在不断的学习进步中放弃落后的、差的、不符合法律要求的，勇敢地吸取先进、科学、进步的知识和方法，必定能够在社会进步中做出每个人应有的贡献，而无愧于古人对我们的教训和鼓励。 人类文明历史长河已经过去了七、八千年，今后将进入电子化、现代化、科学化的时代。不光是中国人民，任何一个爱好科学、文明、进步的人，都有享受科技进步和发展所取得成果的权利，都有在前人取得成就基础上继续艰苦奋斗，勇于创新的责任和义务。前人的理想将在我们这一代，以及今后世世代代有理想、有志向的年青人身上成为现实。古人的教育思想、方法虽然简单，却是精辟、现实的，已经鼓舞了近二千年的国人不断发奋努力，也必将督促我们每个人不断发奋努力，去实现人类共同的、更高境界的理想，即把全人类建成更加文明、科学、民主的大家庭。
《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长，言简意赅，主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
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1、关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标”。 通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而致远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清静，不是不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。 2、诸葛亮给儿子书信中的告诫 让我们来看看大名鼎鼎的诸葛孔明，是怎么给儿子上课的： 第一课：宁静的力量 “静以修身”“ 非宁静无以致远”“夫学须静也” 诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。现代人多数终日忙碌，您是否应在忙乱中静下来，反思一下人生的方向？ 第二课：节俭的力量 “俭以养德” 他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，您有否想过节俭的好处呢？ 第三课：计划的力量 “非淡泊无以明志 ，非宁静无以致远” 告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。面对未来，您有理想吗？您有使命感吗？您有自己的价值观吗？ 第四课：学习的力量 “夫学须静也， 才须学也” 告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。您有否全心全力的学习？您是否相信努力才有成就？ 第五课：增值的力量 “非学无以广才 ，非志无以成学” 他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。您是否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理？ 第六课：速度的力量 “淫慢则不能励精” 他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！ 第七课：性格的力量 “险躁则不能冶性” 诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”，也要“冶性”。您要提升自己性格的品质吗？ 第八课：时间的力量 “年与时驰 ，意与岁去” 他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努力，老大徒悲伤”。“时间管理”是个现代人的观念，细心想一想，时间无法被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。请您想一想，您有蹉跎岁月吗？ 第九课：想像的力量 “遂成枯落 ，多不接世， 悲守穷卢 ，将复何及” 告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人生呢？ 第十课：精简的力量 以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。 第十一课：适度的力量 诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适度行动。这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之一。 .

9. 民事诉讼的目的性价值

民事诉讼程序的工具性价值主要是以诉讼程序以外的实体构成作为价值研究的对象，意指实现民事诉讼程序外在目的之手段或工具，它是以实体目标的实现作为体现民事诉讼程序价值的标准的。具体而言，一审终审制度意义主要包括实体公正及维护秩序等方面。
1、实体公正价值
实体公正就是通常所称的裁判结果公正，公正的裁判结果是法院或法官通过整个民事诉讼过程所要达到的一种理想结果。裁判实体公正的标准主要体现于两个方面：（1）真实地再现争执的事实，这是实体公正的首要标准。在民事诉讼中，对争执事实的再现必须通过当事人和法官的证据活动来完成。首先，遵循民事诉讼“谁主张、谁举证”的原则，当事人负有举证责任，通过在法庭审判过程中的举证、质证活动，有利于发现案件的事实真相，以支持自己的主张，维护自身合法权益；其次，法院对证据的审查、判断是发现客观真实的又一保障，简言之，法官对争执事实的真实再现，是建立在证据基础之上的对案件事实的认识。但是应当注意，人的认识能力是有限的，我们对案件事实的再现并非将其本来状态完全恢复，事实上这也很难做到，并缺乏可操作性和实用意义。从诉讼法角度来看，只是通过相关证据发现一些足以对定案产生影响的相对案件事实。（2）正确地适用法律，法官对法律的正确适用，通常意义上是指根据某一争执案件的事实情境而宣告法律上对这一事实情境的处理结果。法律的正确适用必然要求限制法官的绝对的司法自由裁量权，法官的绝对的司法自由裁量往往与法官任意擅断相关联，软化甚至无视成文法律的严格规定，其弊甚大，这容易使人们失去安全和稳定性，并破坏法制的统一。为此，实现司法裁判的公正最重要的是要让法官严格服从法律，按照合理、公正的法律规则行事，而并非独断、专横、随心所欲的个人恣意。当然，对法律规则的严格遵守并非意味着对法官有限制的自由裁量的绝对排斥，而是要将他们有机结合起来，在不违背基本法律规则的前提下，在民事诉讼的证据鉴别认定、选择法律适用等方面充分发挥法官的司法能动性，行使其必要的司法自由裁量权，只有通过司法裁量，才能实现裁判结果的公正。
2、秩序价值
秩序价值反映了程序的强制性和排他性，它包括和平与安全两个方面。“秩序总意味着某种程序的关系的稳定性、结构的一致性、行为的规则性、进程的连续性、事件的可预测性”以及实际结果的确定性和自缚性。
法律程序的形成和维护需要秩序，秩序在建立和维护社会生产和交换秩序方面发挥了巨大作用。对于民事诉讼程序在维持司法秩序上的作用，季卫东先生曾作过精辟的说明。他认为，程序对于法律秩序的直接作用主要体现在以下几个方面：对各种主张和选择可能性进行过滤，找出最适当的判断和最佳的裁判方案；通过充分的、平等的发言机会，疏导不满和矛盾，使当事人的初始动机得以变形和中立化，避免采取激烈的手段来压抑对抗倾向；既排除法官的恣意，又保留合理的裁量余地；裁判不可能实现皆大欢喜的效果，至少总有一方当事人的期望要破灭，因而需要吸收部分甚至全体当事人的不满，程序要件的满足可以使裁判变得容易为失望者所接受；程序参加者的角色分担具有归责机制，可以强化服从裁判义务感；通过法律解释和事实认定，做出有强制力的裁判，使抽象的法律规范变成具体的行为指示；通过法官与角色分担的当事人的相互作用，在一定程度上可以改组结构，实现重新制度化，至少使法律变革的必要性容易被发现；程序限制了法官的恣意，反过来也有效地保护了法官，减轻了法官的责任负荷，从而也就减轻了请示汇报、重审纠偏的成本负担。此外，法律变革的契机存在于司法过程之中，这就为当事人提供了间接参与法律秩序形成的渠道。