法官刘平

『壹』 如何看待失独者的“外孙争夺战”

今日主人公叫刘平，四川泸县太伏镇张枣村村民，年满52岁。现为失独老人，其女溺水身亡，妻子已为他人妇，唯一的亲人小孙子被自己曾经的女婿夺走。其女婿嗜好赌博，并欠下赌债。

我个人觉得，外祖母父母还没从独生女儿去世中走出来，而是将本来属于女儿的关爱倾注到外孙身上，这也是第一代也是最后一代独生子的悲剧吧，毕竟失独家庭的悲伤，我们真的无法体会，愿他们早日从伤痛中走出来，和谐解决这件事情。

『贰』 谁知道那里能买到塔木德经

塔木德之经商篇（一）
1.金钱是没有臭味的，它是对人类安逸生活的祝福

2.智慧与金钱是统一的：生活困苦之余，不得不变卖物品以度日，你应该先卖金子、宝石、房子和土地，到最后一刻，仍然不可出售任何书本

3.我们唯一 财富就是智慧，当别人说1+1＝2的时候，你应该想到大于2

4.“22：78”是个永恒的法则，没有互让的余地：大约78％的生意来自22％的客户；大约78％的精力放在大约22％的客户上；让大约78%的资金配置到大约22%的项目上

5.本钱不可挪作他用：可以将小麦借给佃户做种子，但做种子的小麦不可食用

6.生意是从微笑开始的：坑蒙顾客就是播种仇恨，微笑带来的则是财源滚滚

7.手头没钱就是穷人

8.不能刻意把奴隶装扮起来，使其看起来更年轻、健壮：不做一锤子的买卖

9.不可违约：我们的存在是履行和神的签约，决不可毁

10.勿浪费时间：有四种尺度可以测量人，那便是金钱、醇酒、女人，以及对时间的态度。这四种尺度有共同之处——它们都有吸引人的地方，但是却不可以沉迷其中。

《塔木德•先贤篇》 经文义疏（一）

刘平

（编辑注：此文不包括脚注）

作者：刘平博士，复旦大学哲学系宗教研究室讲师，山东大学犹太文化研究所兼职研究员

第 一 章

密西拿 1(a) ：摩西领《托拉》 自西奈 ，传之于约书亚 ，约书亚传众长老 ，众长老传众先知 ，众先知 则传 之于大议会众成员 。
Chapter 1
Mishna 1(a)：“Moses received the Torah from Sinai and transmitted it Joshua. Joshua transmitted it to the Elders, the Elders to the Prophets, and the Prophets transmitted it to the Men of the Great Assembly.”

义疏

这节密西拿从追述《托拉》——包括口传律法和成文律法——的承继历史开始，用大历史的眼光开篇展示《密西拿》尤其是《先贤遗训》的源起。
这节密西拿首先将《托拉》的渊源一直上溯到摩西在西奈山领受《托拉》这一重要的历史事件，然后经过约书亚、众长老、先知、大议会众成员的传承，一直延续到实际上从公元前200至公元210年编辑形成的《密西拿》经卷。其主旨在于揭示作为广义上的《托拉》的一个组成部分的《密西拿》传之于神的启示，并在以色列民族历史中代代相续，说明包括《先贤遗训》在内的《密西拿》既具有神圣合法性，也具有历史继承性；说明以色列神不仅仅以律法的方式，而且以日常伦理的方式牵入并时时关注以色列人的历史和生活。
值得注意的是，这节密西拿并没有将以色列的历史追溯到希伯来民族的始祖亚伯拉罕。正是亚伯拉罕将希伯来人从乌尔迁往“流着奶与蜜”的“新月之地”——迦南，并确定了犹太教的伦理一神论。但是它将历史的镜头直接切入到以色列历史上最壮丽、最恢弘的篇章——出埃及事件以及西奈神启。公元前13世纪在埃及为奴的以色列人在摩西和亚伦领导下出离埃及。出埃及中的最重要的具有象征意义的事件是摩西在西奈山领受神法。这标志着以色列人永远接受了独一真神，接受了写有神的绝对命令即十诫的神人契约。十诫的中心内容为：1．除了我以外，不可有别的神；2．不可雕刻偶像；3．不可妄称神的名字；4．要守安息日；5．要孝敬父母；6．不可杀人；7．不可奸淫；8. 不可偷盗；9．不可作假见证陷害人；10．不可贪婪别人的一切。十诫的律法和伦理精神成为此后犹太人生活的基础。犹太律法，无论是口传的，还是成文的，都以神的绝对命令即十诫为中心。摩西律法超越了大约与其同时代的汉谟拉比法。一方面，与后者相比，十诫意味着在神面前人人平等，既不再有出身上的贵贱之分，也不再有社会地位上侯王将相和布衣百姓之分；另一方面，立法者的基本关注点不再是财产权，而是有由神所造的生命。例如，汉穆拉比法说，儿子打父亲，要割掉儿子的手。摩西律法说，打父母的，必要把他治死。从表面上看，摩西律法和汉穆拉比法无甚区别，甚至要比后者还要严厉，但摩西律法以更高的原则为基础来作出裁决。就这一事例来说，两者的差别体现在：第一，在摩西律法看来，人之受罚出于人违背了神颁布的十诫的第5条“要孝敬父母”；第二，摩西律法认为男女平等，父母平等，妇女和男子具有同样的尊严。因为父母也体现了受造生命中的神圣性即神的肖像，儿子打父母也就是动手反对创造者神。再如，汉穆拉比法规定，贵者伤害了另一位贵者的眼睛，执法者要同样对待伤害者的眼睛；如果贵者伤害了平民的眼睛或是打掉平民的牙齿，他只须付给对方一个米纳（mina，古代的重量单位）的银子；贵者伤害了另一位贵者奴隶的眼睛，他只要向奴隶的主人支付一半的价钱。摩西律法说：“人若打坏了他奴仆或是俾女的一只眼，就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴仆或是俾女的一个牙，就要因他的牙放他去得以自由。”（ 《出埃及记》21：26）在摩西律法看来，人高于财产，即使人侍奉他的主人，也只是向他的主人提供服务，但人格是尊贵的，人本身是自由的；如果主人伤害了他，主人就要因为赔偿而必须赋予他全部的自由。这就是摩西律法、以色列人的遗产、神的绝对命令。
摩西的工作只到了约旦河东岸就结束了。他选立他的兄长约书亚做他的接班人，来继承他进占迦南全地的未竟事业。摩西死在摩押地（《申命记》34：4－5）。约书亚和由摩西选立的长老在摩西去世以后带领希伯来人进入并占领以色列，成为这个民族的领袖。
先知是王国时期（公元前1028－公元前933年）之后的分国时期（公元前933－公元前585年）、被掳时期（公元前586－公元前538年）和波斯时期（公元前538－公元前331年）以色列人的精神领袖。“大议会”是第二圣殿时期（the Second Temple period，公元前515－公元70）的犹太高等法院。大议会的最高领袖是纳西（Nasi），其次是一位法庭首脑，希伯来语为Av Beis Din。
在述介完《托拉》传承历史之后，我们要追问的第一个问题是：为什么以探讨犹太人世俗责任为重的《先贤遗训》要以犹太教伦理思想的谱系开头呢？或者说，为什么要以谱系为开卷语呢？事实上，从谋篇布局来要求的话，这节密西拿经文最适宜于放在整部《密西拿》之前，作全书的导言，从而说明整部《密西拿》——尽管是口传的——源起于西奈神启，然后代代相继，构成全部犹太教信仰与历史的一个重要部分。而《先贤遗训》位于六卷本《密西拿》的第四卷的卷末（倒数第二篇），它也就不可能发挥整部《密西拿》导言的作用。这是不是编撰者的一个无意的疏忽？以严谨著称的拉比们不可能犯这样明显的错误。这里的原因在于，编撰《密西拿》的拉比们认为非常有必要将这一节带有前言性质的密西拿置于《先贤遗训》之首，而不是将它编排在六卷本《密西拿》的开头。其中的秘密是：拉比们发现犹太教的组成要素轻重不均，犹太教的律法和伦理严重地不对称，为了突出犹太伦理的神圣性和重要性，有必要特别地在此述介其谱系。实际上，除了《先贤遗训》之外，六卷本《密西拿》的其它部分或其它语录式短文大都用来讨论犹太教律法和习俗，几乎与伦理道德无关。对于普通或世俗的犹太人来说，犹太教律法和习俗源自于犹太教传统，正是它们构成了具体体现犹太人生活的犹太教礼仪，这一点是非常明显而清楚的，而伦理道德则可以忽略不见了。他们由此会忽略犹太教伦理与犹太教传统之间的渊源关系，并不认为犹太教拥有某些精确而严格的道德原则，并由它们构成象屠宰动物法和肉类洁净法一类的犹太教伦理规则。而对于有信仰的犹太人来说，犹太教条分缕析的规章制度和行为准则源自于西奈神启，然后经过拉比的传承而保留下来。但是拉比们的伦理方面的教诲并不非常具体，也不确定。与犹太教律法比较起来，犹太教伦理规范极少得到很好的界定。犹太教有详细的律法，例如对制作逾越节无酵饼和举行婚礼作出精确的规定，但是对于夫妻之间如何交谈，亲友、同事之间如何交流，如何工作一类的事情只是给出一般性的规范，或者只是诉诸于个人的良知，并没有给予具体入微的解释或说明。拉比们因此认为有必要首先从《托拉》的承继历史来介绍集中展现犹太教伦理思想的《先贤遗训》。这样有助于全体犹太人认识到，和《托拉》中的律法或技术层面一样，托拉中的伦理或道德规范层面也是犹太教传统中的一个组成部分，同样源自于神启，在犹太人的历史和生活中绵延不绝。
客观上说，犹太教中存在着一个不可否认的事实：《托拉》只给犹太人提供了极少的道德指导。与这种伦理上的匮乏不同，《托拉》中律法方面的内容却是极其丰富的。成文托拉只是提出一般性的道德教导，例如“爱邻如己”、“追求仁义” ；另外，在它所记录的事件中包含有零星的道德教诲。为什么《托拉》没有给犹太人提供详细的道德规范呢？要回答这个问题，我们就要了解犹太教的一个基本观点即成文托拉包含着的只是绝对真理，它完全可以运用到一切条件和所有的处境当中。这种观点说明犹太教特别注重原则性和灵活性的有机统一。例如，犹太人需要遵守安息日，在逾越节要吃无酵饼；但是在生命受到威胁时也可以破戒，《托拉》将这种特例排除在外。尽管如此，对于大多数的行为问题，诸如说话声音大小，是否保持沉默，等等，《托拉》并没有也不可能给出绝对的规定。如人生中也有大喊大叫和愤怒的时候，而《托拉》不可能对犹太人的这类行为作出绝对的规定。另外，人生中有无数的处境、无数的人和无数的人与人之间的交往。在某一个社会中，对某个人来说是正确的行为，对别人来说则并非如此；在不同的社会中，在不同的时代，甚至在一个人人生的不同阶段，对某种关系也会有不同的看法。因此，犹太教给犹太人的伦理道德行为留下了巨大的回旋余地。但是，与此相反，一旦涉及到礼仪，情况就大为不同了。在这一方面，犹太教对犹太人的日常生活有着详细的规定，对于吃什么，什么时候吃，如何吃，如何穿戴，如何盥洗等等都有繁文缛节式的说明和要求。因此犹太教常常被人们当作是一个注重教条和礼仪的宗教，而留给自由思想和自由表达的空间却极少。的确，对于与人生密切相关的大问题（诸如如何处世，做什么样的人，如何交往等等）世界上根本没有严格而整齐划一的规则。所以《托拉》只是给犹太人提供了一些指导，但最终犹太人必须在日常生活中在遵循和灵活运用这些指导即托拉当中了解“人是谁？”、“什么最有益于人生？”这一类的伦理问题。而《先贤遗训》无疑就是这方面的一个努力。它彰显了犹太人律法生活中的另一个向度，即在神法之下的个人道德表达。
我们还要追问一个问题：为什么是“摩西”在“西奈山”领受《托拉》？当神交付使命给摩西，让他带领以色列人逃出埃及获得自由时，他拒绝了，说“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”(《出埃及记》3:11)。但是当神在西奈山赐予他《托拉》，他接受了。他为什么前后有如此大的反差？贝施特（Besht，为 Baal Shem Tov的缩写，意为“善名之师”，原名为 Israel ben Eliezer，即伊利泽尔的儿子以色列，1700－1760年）认为：摩西认识到，领受《托拉》并非出于个人的出类拔萃或显扬声名，而是出于谦卑和恭顺。对于他来说，其证据就是神选择西奈山是看重它为万山中的一座低矮、最不显眼的山。因此他认为他被神拣选是出于同样的理由：他是最谦卑的人。因此，摩西同意自西奈领受《托拉》正如带领以色列人出埃及并不是为了获得伟大的名声，而是一件谦卑的行动。贝施特认为“摩西领《托拉》自西奈”的要义是：要从最卑微的人那里学习《托拉》和道德教诲。 从入选本书的贤哲们的身份来看，他们来自于不同的社会阶层，其中有人活动于政界和法律界，其余则是民间人士，有产业主和商人，也有手艺人如鞋匠和裁缝，也有体力劳动者；一些人是大城市居民，会说多种语言，另一些则来自小村镇。不管他们的身份、出生如何，《先贤遗训》开篇以摩西为例，意在教导犹太人要始终学习摩西，以谦卑的心接受前辈的教诲。贝施特还对摩西和亚伯拉罕作了区分，间接地说明了《先贤遗训》追溯历史时并没有从亚伯拉罕开始的秘密。《塔木德》中的圣贤教导说：《托拉》中摩西之所以比亚伯拉罕伟大，其原因在于：亚伯拉罕说：“我虽然是灰尘，还敢对主说话。”（《创世纪》18:27）而摩西说：“我们算是什么？”（《出埃及记》16:7）贝施特解释说，摩西的伟大在于他从来不像亚伯拉罕那样说“我”，而是将自己和其他人联系在一起。以此说明摩西更加谦虚，被誉为世上最谦卑的人（《民数记》）。
另外，我们注意到，在行文中，摩西“领”《托拉》，然后“传”给后人，到大议会就中断了。这里的“领”和“传”的涵义有着巨大的差别。“领”，希伯来语为kibeil，“传”，希伯来语为mesirah。“摩西领”意指《托拉》被接受的品质完全取决于摩西，即他以人所有的最大的能力接受由神“传”给他的《托拉》。在这个“传－领”过程中，“领”的一切缺陷归因于作为人的摩西的有限性，但是，因为“传”的过程由神完成，因此“传”是完美的。然后摩西传他所领受的一切给约书亚，直至第二圣殿时期的大议会成员，到了这个时期，“传”的品质恶化，所以在《先贤遗训》以后的行文中只用“领”不用“传”了。“传”意指接受者能够完整的将领受到的一切传递给他人，“传”的恶化意味着接受者的品质出现问题，所以大议会成员预见到以色列民族智性的退化，在下文中提出三条警告。
另外，为什么这节密西拿不按照通常的说法说“摩西领《托拉》自神”而说“摩西领《托拉》自西奈”呢？其中的原因至少有三个。第一，“领”需要两个条件：给予者给予的意图；给予者通过特定的地点证明其意图。这节经文强调摩西“自西奈”领受《托拉》说明“西奈”与摩西领受的过程构成一个不可分割的整体，暗示出神的真实意图，即人要以谦卑的心来接受神法，神拣选像西奈一样无名者来传布他的启示和训诫，说明“自西奈”本为神的预先计划和安排，通过“西奈”神既展示出他的意图，又以之证明他的意图。第二，如果说“摩西领《托拉》自神”，这就违背了犹太教的神论，即神是全能全知、不可言说的神。以色列的神是不可言传的，人不可言说神的名，人以人言言神即是渎神。另外，说“摩西领《托拉》自神”有将神与人并列之嫌疑。在师生之间的“领－传”关系中，我们说“学生领学识自老师”，老师传授学识的能力要受制于学生的接受能力和意愿，只有当老师愿意并有能力教且学生愿意且有能力去学时，双向互动的师生关系才会形成，并将双方联系在一起。这种关系存在于摩西和约书亚、约书亚和长老、长老和先知等等之间，但是神传布《托拉》的能力及其教育世人的能力并不受制于摩西或他人，只要神看某人是配得的，他就有无限的能力传授《托拉》给他或她。简言之，说“摩西领《托拉》自神”多少意味着神传授《托拉》的能力要受到作为接受者的摩西的限制，这种看法有渎神的危险。第三，一旦说“摩西领《托拉》自神”就意味着摩西和神之间形成了上述的师生之间互动的关系，在这种关系上，如果缺少一方，关系就会解体和消失，无形之中就突出了人在神－人关系中的地位，暗含着如果无摩西神就无法传《托拉》这样的渎神的倾向，显而易见，这种看法是对神的不敬。在西奈山上，神人的交通是神向他自身说话，作为人的摩西的责任在于尽力去领受《托拉》。

密西拿1(b) ：“大议会众成员所言要事有三 ：慎于判决；广树门生；设屏藩以护《托拉》。”

Mishna 1(b)：“The Men of the Great Assembly said three things: Be deliberate in judgment, raise many students, and make a protective fence for the Torah。”

义疏

与《阿伯特》中的大多数经文不同，这节密西拿并不是某位圣贤提出的忠告。它属于全体大议会众成员。因此这种忠告可以当作第二圣殿时期大议会众成员领袖们的思想或哲学。
第二圣殿时期大致从公元前515年圣殿重建开始，直到公元70年第二圣殿被罗马人毁灭结束。大议会众成员领袖们开始活动的时期大致从先知以斯拉和尼希米重建圣殿开始，直到公元前331年亚历山大大帝入侵结束。第二圣殿时期与第一圣殿时期和早期犹太历史存在着明显的差别。在这一时期，除了第二圣殿和光明节故事，以色列人没有经历到太多的预言和神迹，而在圣经时期他们从预言和神迹中享受到许多信心、鼓励和乐趣。同时，在这一时期建立的犹太国无论是在政治、军事上，还是在社会意义上都算不上是一个完全独立的国家。它先是受控于波斯人，然后是希腊人，最后是罗马帝国。最终，第二圣殿在罗马人手中被彻底毁灭，犹太人开始在世界各地大流散，直到今天犹太人也未重建圣殿。接着第二圣殿时期的是拉比时期（70－630年）。第二圣殿被彻底毁灭以后，拉比们成为犹太人的精神领袖。他们感到在流散状态下支撑犹太人信仰和生活的支柱是研究和遵守《托拉》。虽然犹太教有许多有关建立和维护政府职能和政治体系方面的说明，但是由于《托拉》适用于一切处境，当然同样也适用于流散生活，能为犹太人的流散生活提供指导。在这种背景之下，这一时期犹太教的重点是研究《托拉》和组织学习《托拉》的学校。当立法和执法团体不存在的时候，犹太人开始强化他们的司法体系。由此犹太民族才能在流散处境下继续存活下来。在流散处境下他们效忠的对象不再是国王和军队，而是圣贤和犹太法律判决专家，正是后者能将犹太教法典转化到具体的生活当中。另外，不管犹太人生活在什么样的社会和国家，《托拉》还可以发挥精神纽带的作用，将他们团结在共同的信仰和原则之中。因此编辑《先贤遗训》的拉比在密西拿1(b)中记述大议会成员的话忠告说：要慎于律法判断，广树门生传播《托拉》，保护犹太人遵守《托拉》。
简言之，这节密西拿概述了大议会所坚持和奉行的三条基本原则，其出发点是一丝不苟地对待《托拉》，落脚点是保卫《托拉》的神圣性，手段是通过培养门生维护和严格遵守《托拉》。
“慎于判决”。这意味着对于那些根据《托拉》原则予以决定的事务加以认真研究，对可能作出的裁定予以仔细的审查。这就形成了拉比们的独特的学术风格：严格考证，小心判断。正是这一点使他们与众不同。肤浅的阅读只能导致草率的判断，要做出审慎的裁断，必须依赖于不厌其详的探究。这一点也反映在他们的思想遗产《塔木德》浩繁的评注和解释之中。
“广树门生”。换言之，要培植许多学生。“许多”在这里意指一个都不能少。为什么要培植“许多”学生？为什么要一个都不能少？我们在为犹太神秘主义所器重的数字中能找到答案。《米德拉什》说，如果有1000个学生开始研究经文，其中有100个将获得成功，而且可以进深到研究《米德拉什》。如果有100个学生开始研究《米德拉什》，其中有10个将可以进一步研究《塔木德》，而且其中有1个将会成为名副其实的领袖（参阅Vayikra Rabba1:2）。这的确不是一个数字问题。这里的意思是说每个犹太人都能自己和《托拉》建立关系，能以自身独特的方法与它在建立关系。正象《米德拉什》所说的那样，这段密西拿强调“许多”的理由很简单：如果犹太人培训1000个犹太学生，他们就可以为下一代培养出一位领袖。犹太教的这种广种薄收的思想也符合教育的一般规律。众所周知，事先没有人可以预料哪个学生将会成为一位名副其实的领袖。早熟的天才，不管他或她是10岁，甚至是20岁，并不一定就会成为有睿智和责任心强的领袖。犹太历史和世界历史记载了许多出身卑微智力平平的人一跃而成为显贵名流的例子。犹太历史上的大卫王就是其中的一个典范。伟大的人物常常不为老师和同学看重，所以应该培养每一个人，只有大浪淘沙，才会得到金子。“广树门生”还有另外一层重要的意义。如果要将《托拉》的知识传给后代，招收门生显然是最佳途径之一。这种传播知识的理想以及由此而导致的对传授和研习《托拉》的人所表示的敬重随着《塔木德》的编纂而达到顶点。拉比们特别重视培养犹太民族中的每个成员。因此犹太教成为一个每一个犹太人都可以在其中茁壮成长的体系。反之，如果犹太教不能培育出一种每个犹太人能在其中茁壮成长的文化，如果它仅仅满足学者、哲学家、虔敬者、禁欲主义者、男人们的需要，那么它将不会成为一个完整的宗教。犹太人相信，无限智慧的神赐给犹太人一个宗教或一部《托拉》，这个宗教或《托拉》是面向所有的人的，其中既有学者，也有门外汉；既有睿智者，也有智力平平者；既有高雅者，也有粗俗者。所以，所有的学生都应该被引导进入美仑美央的《托拉》世界，都应该被允许建立和发展和《托拉》的关系。由此来看，犹太教特别重视教育，同时也特别强调教育机会平等。由拉比们开创的这种教育观构成了犹太教的一大传统和特色，一直延续至今。实际上，研究《托拉》的路径极为不同，甚至在伟大的学者当中也是如此。托拉研究同样是面向所有的人开放的，这样，托拉研究者中呈现出百花齐放的局面，其中有理性主义者，喀巴拉主义者或犹太神秘主义者，哲学家，重分析的塔木德编著者和各种非专业人士。在哲学家和塔木德编著者当中，研究《托拉》的路径更是千姿百态。他们所研究的主题也是极其丰富的，其中包括《圣经》，《密西拿》，阿嘎达（Aggada，有关圣贤的故事或寓言），《塔木德》，《米德拉什》，哈拉哈（Halacha，犹太律法)。另外， 还有难以记数的研究主题。人们可以对某一个主题做专门的研究。对于研究《托拉》的犹太人来说，学习《托拉》成为他们的风格和生活方式。
“设屏藩以护《托拉》”。这节经文是渴望依照《托拉》而生活的必然结果。倘若一个人与《托拉》的文字过于亲密，他或许会无意中对其进行践踏。正如耕作的土地要用篱笆保护起来以防止无意被践踏一样，《托拉》这方圣土也必须通过格外谨慎的手段予以保卫，以避免无意中对其发生冒犯。因此，这句经文涉及到了拉比们的一个信条即维护《托拉》礼仪。例如，自从在安息日犹太人被禁止书写之后，拉比们禁止在安息日操用物品，诸如书写工具，以免犹太人忘了《托拉》中的这项命令。
下面要追问的一个问题是：为什么大议会成员只是提出三条原则呢？其原因在于，在犹太人中，“传”的品质的恶化或知识和智性上的问题主要表现在如下三个方面：（1）司法体系的破坏；为此法官为了做出恰当的判决就要理解律法的基本原则，凭借直觉逻辑（svarah）恰当地将《托拉》中的一般原则运用到日常生活之中。（2）托拉学术研究的退化；为此需要在理论上认真研究《托拉》。（3）犹太人不能够严格遵守诫命，将诫命中“可行”与“不可行”这两个方面相互混淆。针对这三个问题，大议会成员提出上述三条原则。就其深层原因来看，为了矫正犹太人灵性和智性上（sechel）的缺陷，大议会成员才提出上述三个原则。另外，这三个原则实质上关涉到犹太人智慧的三个维度：chochma, bibah, da’at。chochma, 指基本的事实以及掌握蕴藏在这些基本事实之下的原则的能力；bibah, 指从基本事实及其原则中概括和抽象出新的信息的能力；da’at， 指将这些新的信息运用于实践的能力。从这三个维度来看这节密西拿，首先，把握特定事实的内在逻辑需要直觉逻辑，这种逻辑是法官作出明智的判决所不可或缺的，“慎于判决”就是要求法官的分析要做到既有逻辑性，又直接明白；其次，概括出新的托拉信息和洞见需要复杂的智性追问和探讨，为此增加学生数量就是托拉研究所不可缺少的了；最后，对于不知道如何将新的信息运用到实践中的人来说，就要“设屏藩以护《托拉》”，这样他们就不会违背律法。总之，这三条警告包括了犹太人智慧的三个层面。同时这三条原则也涵盖了犹太人生活的各个阶层。首先，就负责法律判决且其判决正确与否直接或间接影响犹太社区的领袖们来说，大议会提出的忠告是“慎于判决”；其次，对于托拉研究者来说，大议会提出的告诫是“广树门生”，以确保能够提高托拉研究的水准；最后，对于犹太社团中的其他不研究《托拉》的成员来说，由于他们缺乏关于《托拉》的精确知识，因此他们需要篱笆来护卫律法。由此可见，这三条原则又是针对一切犹太人的告诫。

密西拿2：.“义人西缅 是大议会成员的幸存者 之一。他常说：世界位于三块基石之上 ：《托拉》、为神服务和躬行仁爱。”

Mishna 2:“Shimon the Righteous was among the remnants of the Men of the Great Assembly. He used to say, on three things does the world depend, on Torah, on service, and on acts of kindness.”

义疏

这节密西拿谈论的是犹太教中的一个基本问题：神创造世界的目的。这个问题也是犹太人生存境遇当中遇到的最为基本的一个问题：神为什么要创造世界？犹太民族合适在何处生活？作为个体的犹太人适合在何处生活？犹太人能够大胆地尝试着去洞悉无限的神的目的吗？《托拉》和犹太教传统在这个问题上有何看法？事实上，能清醒地认识到这些问题都是关涉到犹太人生存的大问题是一回事，深入地思考这些问题则又是另外一回事了。严格地说来，犹太教正统派或以严格遵循犹太律法而著称的犹太人多年来一直专注于他们自身的日常生活（其中当然包括履行诫命在内）而没有直面这些问题。但是大多数犹太人萦绕于心的问题是：神为什么要创造世界？为什么要创造每一个犹太人？
神为什么要创造世界？

『叁』 一个女人的七本日记是什么

一个女人的七本日记
一个女人的七本日记
内容概要
报导详情
今日说法：一个女人的七本日记，刘娅事件揭腐败黑幕。 四川自贡的钻石王老五王杰被一个叫刘娅的女人起诉离婚，王杰本人很纳闷：“我都没有和她结婚，哪来的离婚一说。 其实，庭长说得是很清楚的，这个证明不是唯一定判的依据，有无这个证明都可以下判，因为证明他们是夫妻关系成立的证据太多了。

基本信息
中文名
一个女人的七本日记

地点
四川自贡

人物
刘娅

事件
伪造结婚证书

内容概要
2011年3月22日，《今日说法》播出了一篇《一个女人的七本日记》的调查纪录片，报导了四川自贡一个叫刘娅的女人欺骗男友，挪用公款，霸占股权，伪造结婚证书，侵占他人财产。

报导详情
今日说法：一个女人的七本日记，刘娅事件揭腐败黑幕。

一个女人的七本日记涉及的政府部门、政府官员非常多，当地民政、工商、公安、法院、银行，形成了一张网，如同新版的官场现形记。

四川自贡的钻石王老五王杰被一个叫刘娅的女人起诉离婚，王杰本人很纳闷：“我都没有和她结婚，哪来的离婚一说。”后来弄清楚了，这个刘娅只是王杰的前女友，为了达到掩盖自己职务侵占公司上亿资产的目的，演出了这么一出戏。为了证明双方有夫妻关系，刘娅仿冒刘杰在婚姻登记表上签名，不知是民政局的工作人员疏忽大意还是得了什么好处，在没有王杰本人签名和出面的情况下，就为他们双方办理了结婚证，结果法院的法官又在没有充分证据的情况也跟着胡裁乱判，认定双方的夫妻关系成立，并判决双方“离婚”。王杰的个人财产被合法瓜分，公司面临倒闭，中央电视台《今日说法》栏目记者深入调查报道，结果越调查案情越复杂。

首先，依据公司法规定，个人无权私自侵占、处分公司财产，刘娅既不是公司股东，也不是公司法人代表，竟敢私自更改公司账目，将公司财产非法转移。后来到银行查看每一笔账目的存入和支取情况，发现公司每存入几千元或上万元款项之后就会出现被支取几十万甚至上百万元，银行领导的解释是工作人员偶尔会出现错误情况，而每次的错误总是账单上减少款项，却从没有增加款项的例外。刘娅的行为在刑法上已构成职务侵占罪，然而公安机关立案后又以财产转移经过了王杰本人同意为由撤案了；另外刘娅还通过仿冒公司股东王杰、李晓明及其兄弟刘平的签名，变更股东名字，更改工商登记。

事后通过刘娅放在保险箱里的七本日记，给世人揭开了影响案件如此复杂的真相：刘娅先后向银行几个领导、公安机关办理此案的侦查人员、工商局的领导及经办人员多次行贿，里面每一笔贿款的行贿时间、去向都记得清清楚楚。

一个女人的七本日记让人感慨，一个女人能将民政、公安、银行、法院、工商等部门玩弄于股掌之中，有金钱开路，刘娅便能要风得风，要雨得雨，在贿赂面前，政府官员们原形毕现，俯首帖耳。腐败不除，国无宁日。

[百家争鸣]

另一说法认为央视《今日说法》报道严重失实，揭露了《今日说法》的各种令人不齿的采访、编辑手段。

钱就是越存越少:开户名虽然是王杰的个人名称，但这是王杰管理20多个分支超市的手段。超市负责人一段时间的营业款只能往里存，没有密码往外取。能够取出的就只有王杰。银行系统对企业账户资金进出在软件设置上是：“存入”流水累计为一套材料；“支出”流水为一套材料。两套合一，才能正确反映出资金的进出情况。

这里就不说王杰“公款私存”，是否属于侵占公司财产的事。

节目中的杨法官片断：杨法官"已经解释了"什么？庭长又说的是什么内容？为什么不播出？

其实，庭长说得是很清楚的，这个证明不是唯一定判的依据，有无这个证明都可以下判，因为证明他们是夫妻关系成立的证据太多了。

有购房时留存的《夫妻关系证明书》、有出国时留存的证明、有公安局户口记载、有婚姻登记处王杰的同学证明王杰本人到了办证现场并与其交谈内容的证明，有王杰发给刘娅要求离婚的短信、有王杰在一审法庭上的关于同意离婚的陈述记录。。。。。

至于婚姻登记机关登记材料上有瑕疵，那是属于行政机关完善的问题，并不是能够否定婚姻存在的证据；

《婚姻法》规定办理结婚，要求的是男女双方必须到场，并没有规定必须亲笔签字。已经有那么多证据证明王杰本人是亲自到了办证现场的，就是符合法律规定的。足以证明婚姻关系的成立。

庭长还说了很多关于婚姻、道德、人品方面的话，也使得采访美女方兴很是尴尬。

在《今日说法》的谆谆诱导下，人们很容易提出一个问题：那就是很多部门拿了刘娅的钱而为她改婚姻档案、改工商档案、改银行存取款记录。。。。

尽管人们不太相信自贡市的部门领导仅仅拿了几千元，就敢冒着丢掉乌纱帽、失去饭碗的危险去干这样的傻事、而且拿钱的领导也不懂得如何去篡改。但是，人们对央视的无限膜拜而仅仅成为一闪念就被排除了；

在镜头中，我们看见方兴频繁的拿着经过司法鉴定是刘娅所写的《女人日记》去找当事者核对“事实”，不惜采用故意激怒对方的手段来强化《女人日记》的真实性。

『肆』 经济法与知识产权保护 论文怎么写 跪求!

摘要：随着知识经济的发展，技术成为企业的核心竞争力，知识产品的使用许可协议因其独占的特征而可能成为损害竞争的威胁。因此，司法实践中出现了针对技术所有者的反垄断诉讼。本文从反垄断法和知识产权法的利益冲突入手，分析了两者的立法宗旨及其共同协调发展的平衡原则。
关键字：反垄断法，知识产权法，利益冲突，平衡原则

一、微软公司案件

1 、关于Windows 系统的反垄断诉讼

美国微软公司研发的Windows 操作系统在全球市场占90％以上的份额。1998年5 月18日，美国联邦政府司法部与20个州的总检察官对微软提出反垄断诉讼，控告微软滥用其市场支配地位，妨碍其他软件商与其进行正当竞争。2000年4 月3 日，哥伦比亚特区地方法院做出判决。认定微软通过捆绑销售，将IE浏览器强加给用户，在Windows 操作系统中安装了源代码，排斥了竞争对手。[1]

2 、第一屏条款的争论

“第一屏条款”（the first screen provision）是微软公司同电脑设备生产商（Original Equipment Manufacturers）在许可合同中规定：要求已经安装Windows 操作系统的用户最初启动计算机时，屏幕上必须显示关于Windows 统一特征的（如图标、图标的设计风格和尺寸等）画面。原告称微软通过“第一屏条款”滥用了其对Windows 操作系统软件的独占权利而损害了设备生产商、消费者、其它软件生产者的利益。[2]

在这两个不同的案件中，作为原告的生产者和消费者，都认为微软公司滥用了Windows 系统在计算机操作系统市场的优势地位，损害了其他竞争对手和整个市场的长远利益。而微软公司则坚持自己的权利受知识产权的合法保护。这反映了反垄断法和知识产权独占性这两种法律价值的冲突，是否有一个更好的平衡方法呢，也就是说，在反垄断的视野中，如何能够体现知识产权的价值保护？

二、反垄断法和知识产权的利益冲突

1 、知识产权的立法宗旨- 给权利人以充分保护

知识产权的特点可以概括为无形性、专有性、地域性、实践性、可复制性五个方面。以本文关注的角度来看，对市场竞争最有影响的就是其专有性。“专有性揭示的是知识产权作为一种绝对权和支配权所具有的垄断性或排他性。”[3]

就微软案件来说，因为知识产权的专有性，版权的所有者微软公司就拥有了对Windows 操作系统使用的独占性的权利，这是从权利的来源说。在权利的行使方面，由于知识产权以推动社会进步的技术成果为保护对象，因此，大部分的权利人会通过使用许可协议来使其成果社会化。[4] 在这种技术利益最大化要求的驱使下，法律赋予权利所有者以特权，即通过合法交易成为独占者。这种“独占性权利”

的行使所获得的价格和合同与在充满竞争的市场条件下的获得是不同的。知识产品一旦被知识产权制度所保护，就意味着排除他人同样的行为。因此，知识产权最终与“非通过竞争而获取的独占”地位联系起来。[5]

所以，知识产权的独占性可能会被权利人滥用，进而破坏技术的传播和创新。

例如，利用知识产权形成经济联合，限制其他竞争者的进入；获取技术市场上的优势地位；或者在许可使用合同中不合理的对被许可人漫天要价，对到期合同之后的技术使用进行限制或者通过索取高价来变相延长合同的期限……这些行为无疑已经偏离了知识产权推动社会进步的本意，也正因为这样，处于相对方的其他竞争者只得借助反垄断法来维护自己的利益。

2 、反垄断法的立法宗旨- 保护市场竞争结构的稳定

在市场经济体制中，最为重要的机制就是竞争机制，一旦竞争机制被扭曲，市场就不能正常发挥作用，市场秩序和市场结构就会遭到破坏。源于自由竞争的垄断就是扭曲竞争机制的重要力量。但是，市场机制本身并不具有维护公平竞争的功能，因此，需要建立保护竞争机制的法律制度体系。制定反垄断法的目的就是为了维护和促进交易公平，以实现充分、有效的竞争。

对于建立有效竞争的市场结构来说，反垄断法反对垄断，反对限制竞争，反对滥用市场优势地位，维护竞争性的市场结构。[6] 在法律层面上，垄断是行为和状态的规定性。垄断首先是一种行为的规定性，反垄断法关注的是市场主体的行为，只要该行为的目的是限制竞争，都将受到法律制裁。垄断也是一种状态的规定性，它关注市场的集中度，垄断状态实质上是市场已达到或超过法律所界定的企业集中度的下限。因此，即使没有明显的垄断行为，政府有关部门也可以采取法律行动，变垄断行为为竞争状态，垄断状态本身成为国家强制力的介入点。

[7]

无论是在发展中国家，还是发达国家，反垄断法的“社会本位”使它成为市场经济国家的“经济宪法”，承担起维护市场经济秩序的重任。虽然大多数情况反垄断法和其相关政策是通过国家公权力实现，但反垄断法自身却是以自由竞争的最佳状态为实现目标。因此，市场经济离不开反垄断法。

3 、反垄断法和知识产权法的利益冲突

反垄断法和知识产权法的利益冲突主要集中在以下几个问题：一、竞争政策关注短期效率分配或长期效率的程度。如果关注短期利益，则会对知识产权权利人的行为较为宽容，而如果是注重长远发展则会较为严格的限制其权利的行使；

二、市场支配地位是否是因为知识产权而取得。如果回答是肯定的，那么知识产权权利必然受到反垄断法的规范；三、知识产权自身的经济特性（边际成本很低并容易被盗用）。这一点说明在用反垄断法来分析许可协议条款时，也要注意权利人行使权利的合理性；四、许可协议是否应该被认定为横向或纵向限制竞争的协议。[8]

在本文列举的两类有关微软公司的案件中，原告无一例外的认为微软公司借助对Windows 操作系统许可使用权的独占，破坏了他们的“竞争权”，因此，应该由反垄断法对微软的行为加以制裁。其中最主要问题是：对于知识产权法特别是版权法中最为核心的商业性为- 许可他人使用被保护的作品究竟应该适用怎样的法律原则。诚然，在技术已经成为市场竞争力核心因素的今天，知识产品所有人独占权的保护范围已经越来越受到反垄断法的关注。如果在契约自由的理念下，完全保护个人的知识产权，就会更多的“微软”案件发生。而如果用反垄断的利刃劈开知识产权的“独占性”，对于技术所有人来说，就无疑陷入了一种“无法可依”的危机感，甚至丧失技术创新的积极性，导致加重社会发展成本。简而言之，一个是反对独占而另一个是授予独占。[9] 对于这样的问题，司法实践做出了不同的回答，理论中也没有定论。

三、如何实现反垄断法和知识产权法的协调发展

1 、反垄断法的合理原则

反垄断法的意义在于塑造一个良好的市场结构，使竞争主体可以展开公平竞争，从而提高经济发展水平。出于对公共利益的尊重，它呈现出灵活性，不同时期对同一性质的行为态度不同，这是一国之内；而在竞争激烈的国际市场中，保护本国的知识产权也就是保护本国的商业利益，这时反垄断法又会支持知识产品的独占性。总之，反垄断法背后的标准就是经济发展需要，从国内市场来说，是消费者利益和公共利益，在世界范围内，就是在和平发展的基础上实现本国利益的最大化。因此，面对形形色色的竞争行为，世界各国的立法和司法实践基本都确立了“合理原则”。[10]根据合理原则，反垄断法并不是禁止所有的经济联合，禁止的只是那些能够产生或者加强市场支配地位的企业合并。因此，将合理原则作为反垄断法的基本原则，可以使反垄断法更好地适应复杂的经济情况，避免机械的执法可能对正常经济活动造成的消极影响。[11]

在知识产权的反垄断规范中，“合理原则”也同样适用。因此，有几个基本的原则不容忽视：首先，不能认为是知识产权导致了市场支配地位；垄断源于竞争制度而非知识产权制度。社会的进步和创新是知识产权的本意，所以，并非知识产权的每一种制度都要适用反垄断法。其次，竞争政策应承认知识产权法体系下认可的权利；只有这样，才可以保护技术创新者的热情。最后，尽管存在一些限制竞争的协议，但如果这种协议比没有协议更能促进竞争，则它也是可以容忍的；在没有许可协议的情况下，很可能因为没有任何规定而导致效率的混乱，而且没有许可协议这种推广方式，技术成果的社会化也就成为空谈了。[12]这三个原则表明在处理此类问题时，承认知识产权的基本调整是基础，进而再与反垄断法衔接。

2 、知识产权法的利益平衡观

从上文的论述可以看出，因为知识产权的独占性问题已经越来越引起法律界的关注。实践中，特别是在我国加入WTO 之后，围绕知识产权的诉讼不断增多，在全球贸易一体化的今天，知识产权和国内国际经济发展相关联是法学研究无法回避的问题。特别是在技术许可中，随着专利申请数量的增多和保护范围扩大，许多企业和研究机构陷入一种尴尬处境，本来可以自由使用的技术落入他人的专利保护范围，成为进一步开发研究和生产经营的障碍。甚至鼓励创新的专利制度成为某些人恶意设置“诉讼陷阱”的工具，阻碍了经济的进一步发展。例如一台DVD ，从部件到零件，其有效专利达1500件之多。我国的生产商要想顺利的将产品打入国际市场，首先要获得外国专利权人的许可，并要支付相当的费用。

面对这样的情况，世界各国逐渐认识到必须本着既有利于刺激知识产品的创造又有利于知识产品被公众接近、利用的原则做出具体的制度安排。平衡知识产权人的私权利益与公共利益是知识产权法律制度的基石。[13]因此，在知识产权自身的体系中，有很多针对性的规定来协调公共利益。如著作权法中的合理使用，专利权中的强制许可。最重要的是，知识财产的保护是有期限的，一旦到期，产品进入公有领域，就成为全人类的共同财富。所以，从根本上来说，知识产权和反垄断法都着眼于社会的长远发展。
3 、平衡原则- 协调知识产权和反垄断法的基本原则

虽然从我国目前看来，把知识产权领域的问题纳入反垄断的案件并不多，相关司法实践也没有统一标准，但其实二者的冲突主要集中在两个方面。首先知识产权的过度保护会引起竞争的失衡进而被反垄断法所不容，其次，反垄断法事无巨细的前后审查又会破坏竞争主体意思自治和创新积极性。所以，要寻找一个恰当的标准，就是以竞争利益最大化来进行个案分析，在合同双方及社会公共利益之间寻找到平衡点。笔者认为这一标准并非可以通过法律明确具体的规定来确立，而基本要依靠市场主体的自我评价和法官的个案认定。

第一，首先明确知识产品的管理更多需要由合同法和知识产权法来规范，以保证个人意志和社会创新。“许可使用应该使版权所有者获益：这是设计版权法和合同法的部分原因。在市场上的成功并不能剥夺一个公司通过版权法和合同法的获益。”[14]因此，反垄断并不是反对大企业。大企业由于创新和技术进步形成的垄断不是真正的垄断，创业利润中包含的垄断盈利可以看作是成功者的奖金。

这种具有“技术意义上的垄断”的企业由于一方面要同原有技术和产品的企业竞争，另一方面受到潜在竞争的威胁，因此实际上仍处于竞争之中。[15]

这段话说明，垄断地位的形成并不一定是消除竞争，垄断者为了维护自己的地位，就要更加努力的改进技术降低成本。如果是这种情况，那么，消费者将会最终受益。这一点从IT行业的发展就可以得到证明。

另外，合同法的角度来看，反垄断法是对双方当事人意思表示的一种矫正。

这种矫正应该是发生在明显不公平的情况，例如一方利用其优势地位强加给另一方不合理的义务或价格，导致“强者更强，弱者更弱”，超出了正常竞争可以接受的界限，这才是反垄断法发挥作用的空间。在微软与电脑设备生产商的“第一屏”条款中，微软公司并没有对“第一屏”的画面设置和显示做出过分不合理的约束，也没有限制制造商、消费者对“第一屏”之后画面重新设计。正如COPYRIGHT ，LICENSING ， AND THE“FIRST SCREEN”一文中作者的观点，在合同自治的原则下，许可协议不可能仅仅保护许可人的利益。整体看来，许可使用合同是一个博弈的过程，因为双方的利益平衡必然会反映到合同的价格上。取得的权利越多，支付的价格也就越高。德国的瓦尔特？欧根说：契约自由“是不可缺少的，没有来自家庭和企业经济计划的个人的自由契约，就不可能有通过完全竞争来对日常经济过程的调节”。[16]而且，这种“第一屏”条款可以通过降低培训成本、进行质量控制、明确商标标识等方面的作用使消费者得到稳定、低廉的服务，最终通过降低交易成本实现社会利益的增加。在“合理原则”的基础上，可以认为“第一屏”条款并不是完全权利滥用的结果。如果一定要将反垄断的审查引入此条款，就会破坏合同的合意，破坏在竞争环境中市场主体的自由选择，进而会付出损害社会技术进步的代价，这是反垄断法不得不思考的问题。因此，用经济学的方法具体分析合同条款，权衡多方利益，才能找到反垄断法的作用空间。

第二，反垄断法不能完全退出知识产权保护领域，只要这种“保护”成为破坏竞争的保护伞，反垄断法就应责无旁贷的对此加以规范，以确保竞争结构的健康发展。

事实表明，契约自由有时不能保护市场供求双方的竞争，甚至可以用来消除竞争，卡特尔和其他垄断组织的建立就是例证。企业利用契约自由来建立垄断组织，垄断组织又用契约自由导致强制性的契约。“契约自由”常常成为垄断集团证明他们受到法律保护和享有相应权利的籍口。[17]正因为传统知识产权法、合同法对于意思自治的过分推崇，才使权利滥用有可能成为合法现象。在知识产权法中，法律赋予了权利人的特权，给知识产品的收益划定了一个闭合空间，只能由权利人独享，自然引发和社会其他利益主体的矛盾。

正如本文开头的第一个案例，美国和欧洲的法院针对反垄断诉讼，分别认定微软公司的行为违反了反垄断法，做出了不利于微软公司的判决。从这样的事实可以看出，反垄断法面对知识产权领域的独占现象，是完全有理由介入并进行规范的。这是因为反垄断的性质决定。因此，尽管有“排他性”的“私权”壁垒，又有合同自由的说辞，但从社会长远利益出发，还是应该承认反垄断法介入的合理性。

第三，本文的结论是知识产权与反垄断法的关系不再单纯地将知识产权作为垄断豁免之列，而是在保护知识产权与防止权利人滥用权利方面寻求一个平衡点；对于与知识产权有关的限制竞争行为也应列入反垄断规制的范围中。在对一家公司进行反垄断时考虑的已不只是规模，更主要的是看它是否利用自身规模来限制竞争和损害消费者的利益。[18]

正如美国最高法院在Dell公司案件中表达的看法：“客观的格式标准，通过公正的过程被认可，有一种‘实质上促进竞争的优点’。通过设定标准，可以提高产品的适用性，进而增加消费者的选择，还可以通过投入及经济指标的标准化来降低生产成本。使新的进入者可以根据当前标准生产产品，降低市场准入障碍……”？？？？总体看来，知识产权和竞争政策都关注技术进步和消费者的最终利益。企业希望进行技术改造但至少要防止搭便车行为，所以知识产权保护是必不可少的。而市场主体只有在面对竞争时才有充分的动力进行改造，因此营造一个良性竞争的环境是经济发展的基础。所以要平衡不断加剧的竞争和进一步技术改造之间的利益。面对经济生活的复杂性，法律不同领域之间的交叉问题越来越普遍，这时就需要我们正确把握不同部门法的立法深意，推进社会的整体利益发展。

注释：

[1]2000 年6 月微软公司提起上诉，上诉法院做出判决，基本确认了微软采用反竞争手段维持其在电脑操作系统软件上的垄断地位，但否定了初审法院试图将垄断地位扩展到浏览器软件领域的判决。11月6 日，微软与司法部和原告中的9 个州和解。由于和本文论述关系不大，故不作详细介绍。徐杰、时建中主编《经济法概论案例教程》第204 页知识产权出版社2004年9 月版。？？？ See Ronald A. Cass ： COPYRIGHT， LICENSING， AND THE“FIRST SCREEN”，资料来源：

美国社会科学研究网站 www.ssrn.com

[2] 刘平周详《知识产权与物权比较研究》载于《知识产权》2003年第4 期

[3] “In keeping with the basic approach of the right law ，right owners are given great freedom in deciding the terms on which to license their procts. After all ， the value of the right is the ability of the right owner to set terms expected to maximize the return from licensing. ”

See Ronald A. Cass： COPYRIGHT， LICENSING， AND THE“FIRST SCREEN”。

[4] 笔者并不否认，知识产权的“独占性”是有期限并且受合理使用的限制。

因此，此处讨论的独占也是相对的而并没有过于偏激的意思。本文全文都是建立在已有的知识产权的制度基础之上，并不是对知识产权本身的质疑，而主要是从反垄断角度和整体社会发展的角度进行一些思考。同时，我也并不否认，知识产权取得的最初，也是在市场公平竞争的情况下权利人创造性的劳动的结果。

[5] “有效竞争”是一种经济学意义上目标模式，在这种模式下，竞争被视为实现整体经济和社会公共利益的手段，提出这种模式是为了建立有利于经济发展的市场结构。作为法律上可操作的目标模式，关键是如何确立一个标准，以评价市场上的竞争是有效竞争。根据其他国家的经验，建立有效竞争的目标模式主要是从规范竞争性市场结构出发。按照德国康森巴赫的理论，优化的市场结构，市场上要有多个竞争者，他们的商品有适度的差异性，且市场的透明度高。王晓晔：《竞争法研究》出版社99年版第73－90页

[6] 刘宁元司平平林燕萍：《国际反垄断法》上海人民出版社2002年9 月版第7 －9 页

[7] “To the extent there has been a perceived conflict ， however，it seems to stem from four principal areas of uncertainty ：（a ） the extent to which competitio policy is about short-run allocative efficiency or long-run dynamic efficiency，（b ） whether market power should be inferred from the existence of an IPR ，（c ） certain distinctive economic characteristics of IPRs ， and（d ） whether a particular contract， license，or merger should be regarded as horizontal or vertical. ” See“competition policy and intellectual property rights ”， OECD ， committee on competition law and policy， DAFFE/DLP（98）18 http://www.oecd.org/daf/ccp

[8] “Discussion of the overlap between antitrust and intellectual property law frequently observes that the former opposes monopoly ， while the latter confers monopoly rights. ” See Ronald A. Cass ：“COPYRIGHT，LICENSING， AND THE”FIRST SCREEN“

[9] “合理原则”、“本身违法原则”是反垄断法的两个基本原则。

“本身违法”适用于那些已经被确定为不合理地限制了贸易的行为，因而只看是否有行为的存在，无需对行为产生的原因和后果进行调查。一般适用于法律明确规定的情形下，如滥用市场支配地位，限制竞争协议等。“合理原则”的基本含义是某些行为构成了对竞争的限制，但又不能适用本身违法原则。是否构成违法须在慎重考察企业行为的意图、行为方式以及行为后果之后，才能做出判断。

[10]“Normal competition law， applied under a rule of reason standard，seems entirely adequate for distinguishing between”pro “

and anticompetitive tying in cases where the requisite market power is conferred through IPR. “ See”competition policy and intellectual property rights “， OECD ， committee on competition law and policy，DAFFE/DLP （98）18

[11]“1. it should not be presumed that an intellectual property right creates or increases market power ；2. competition policy should acknowledge and respect the basic rights granted under patent law ；3. a licensing restriction should not be prohibited under competition law if it leads to a situation which is less anticompetitive than would occur if there were no license at all（i.e. competition agencies should not implicitly assume that if the restriction were proscribed， the license would still be granted）。 Where a licensing restriction fails this test，it should nevertheless be permitted under competition law if it is associated with sufficient actual or potential efficiency effects.” See“competition policy and intellectual property rights ”， OECD ， committee on competition law and policy， DAFFE/DLP（98）18

[12]冯晓青《利益平衡论：知识产权法的理论基础》载于《知识产权》

[13]“But licensing should confer benefit on right owners ： that is part of the design of right law and of contracts. And success in the marketplace does not dispossess a firm of the benefits that right law and contract generally convey.” See Ronald A. Cass ： COPYRIGHT，LICENSING ， AND THE“FIRST SCREEN”

[14]刘兵勇《试论反垄断的理论基础》载于《江苏社会科学》2002年第5 期

[15]刘兵勇《试论反垄断的理论基础》载于《江苏社会科学》2002年第5 期

[16]刘兵勇《试论反垄断的理论基础》载于《江苏社会科学》2002年第5 期

[17]马洪雨《从“微软”案看反垄断法的发展趋势- 兼论给中国反垄断立法的几点启示》载于《兰州商学院学报》2001年第4 期

『伍』 子女如果和父母断绝关系，还要履行将来赡养老人的义务吗

1、父母子女关系是不能断绝的，即使以所谓的声明、协议等方式断绝了父母子女关系，子女将来还必须履行赡养老人的义务，赡养义务是法定的。
2、《婚姻法》第21条第1款规定，子女对父母有赡养扶助的义务。《老年人权益保障法》第19条第1款规定，赡养人不得以放弃继承权或者其他理由，拒绝履行赡养义务。可见，子女赡养老人是法定义务，不得以任何理由拒绝履行，所以不能以已断绝父母子女关系为由拒绝履行赡养老人的义务。

『陆』 有关官场的现代的小说

《暗算》朱维坚 《背叛》吴言 《残局》唐达天 《沧浪之水》阎真 《丑事》萧寒 《大雪无痕》陆天明 《待遇》肖仁福 《地产鳄人》乔萨 《地产泡泡》宋押司 《调动》徐明旭 《都市危情》 陈放 《反贪局在行动》刘君 《反贪局专案》杨晓升 《反贪指南》曹征路 《放下武器》许春樵 《痛失》刘醒龙 《风暴潮》关仁山 《高纬度战栗》陆天明 《官场》刘震云 《官场女人》刘儒 《官场旋涡》玉晚池 《官道》杨川庆 《官人》刘震云 《官殇》黄文苍 《官司惊动中南海》张玲 《国画》王跃文 《国家干部》张平 《国家公诉》周梅森 《国家机密》陈昌平 《旱码头》姬晓东 《黑白道》朱维坚 《黑冰》张成功 《黑雀群》陆天明 《后台》唐达天 《花心不是我的错》枯树 《换届》晋原平 《回头无岸》李波 《机关红颜》吴言 《机关滋味》汪宛夫 《接待处处长》 高和 官场小说合集二V2.0 大木《市委书记在上任时失踪》 淡出九峰《梦的斜坡》 范小青《女同志》 黄文苍《市委一号》 晋原平《权力的平台》 老贺《泉浴权浴钱浴》 老辛《卧底清贫》 李显福《拒绝私了》 凌非《天囚》 刘平《廉署档案》 龙志毅《政界》 陆天明《省委书记》 漫林《军人大院》 彭斌《省委车队》 彭斌《县委车队》 冉曙光《省委行动》 韶华《省委书记和他的秘书们》 舍人《为官之道》 石楠《真相》 石钟山《夏日机关》 谈歌《征服》 田东照《跑官》 王跃文《梅次故事》 王跃文《西州月》 伍稻洋《市委书记的两规日子》 肖仁福《官运》 肖仁福《进步饥渴症》 肖仁福《位置》 肖仁福《心腹》 杨晓升《县级夫人》 张平《抉择》 张平《十面埋伏》 周梅森《绝对权力》 周梅森《我本英雄》 周梅森《我主沉浮》 周梅森《至高利益》 周梅森《中国制造》 朱维坚《绝境》 朱维坚《使命》 朱维坚《终极罪恶》 官场小说合集三V3.0 伯尘《第13属相》 陈行之《危险的移动》 陈玉福《1号专案组》 陈玉福《1号罪案》 陈玉福《红色通辑令》 海容《专案组长》 激情越位 柯云路《衰与荣》 柯云路《新星》 柯云路《夜与昼》 李春平《步步高》 梁山君子《官场中央》 灵异官场 刘震云《单位》 龙年档案 名曲《黑网》 祁智《变奏》 人生写意 舍人《宦海沉浮》 生死海关 四面墙 天上人间《官场风流》 王跃文《朝夕之间》 王跃文《官场》 王跃文《今夕何夕》 王跃文《亡魂鸟》 我告程维高 我为官狂 乡村档案 玄机--官场红人秘笈 羊的门 杨远新《红颜贪官》 有我是谁 张继英《国法难容》 张险峰 李雨浓 李旌珉《风暴眼》 张宇《老同学部落》 郑彦英《老秘》 知风《半阕亭》 中国面具 资本魔方 官场小说合集四V4.0 （40部） 陈玉福、张积恭《1号检察官》 陈玉福《1号考查组》 程琳《警察与流氓》 戴宏《热带风暴》 丁峰《扯不断的女人缘》 丁力《倾斜的天平》 断肠的人《官场情人》 冯维松《银狐》 浮石《青瓷》 何帆《一个伪知识分子的警察生涯》 欢镜听《“紫河车”秘方》 纪华文《角力》 九河《谁也别想上》 老那《面朝大海》 黎晶《信访局长》 黎晶《选择》 李春平《情人时代》 刘革学《官情》 刘震云《一地鸡毛》 吕日周《长治长治》 璞瑜瑾《走向黑洞》 邵丽《我的生活质量》 邵明渠《真相》 石投《穿越黑网》 史生荣《常务副县长》 田东照 《还乡,还乡》 田天《都市疑案》 王大进《欲望之路》 王梓夫 《幕僚》 项俊波《审计报告》 秀灵《河北第一秘—李真盛衰记》 阎连科《受活》 野莽《贪官日记》 于兴亚《中年诱惑》 雨翔《廉与贪》 张尔客《非鸟》 张枚同、程琪《市委书记的遗孀》 张廷竹《盛世危情》 周梅森《人间正道》 官场小说合集五V5.0（40部） 柏杨《谁泄密》 包为《绝地风暴》 包为《狩猎时区》 包为《走台》 暴走兔子《兵王》 陈一夫 《钱网》 陈一夫《错币》 陈一夫《金融街》 达瑞《法官情欲札记》 大涛《后代》 戴来《甲乙丙丁》 邓一光《我是太阳》 杜卫东《裸雪无痕》 断肠的人《身在警界》 高和《越轨诉讼》 韩少功《报告政府》 何申《穷县》 贺铁光《罪恶的黑洞》 胡玥《危机四伏》 胡玥《狭路相逢》 李传思《监控》 刘庆邦《红煤》 刘庆邦《卧底》 吕立峰《欲望深渊》 莫然《高处不胜寒》 欧阳逸飞《周正毅问题调查》 石野《卧底记者》 蜀蛇《在腐败中成长—谁能拯救我》 谈歌《城市传说》 谈歌《大厂》 阎连科《坚硬如水》 遗忘河《沈阳，别为我哭泣》 语龙《暴富年代》 张成功、杨海波《刑警本色》 张成功《旋风暴》 张建华《谋之刃》 张西《国家荣誉》 赵大河《黄雀》 钟剑《大牢里的贪官们》 周大新《向上的台阶》

『柒』 我想要名人传或四大名著中的任意一个人的人物分析3000字

刘备是西汉中山靖王刘胜之后，刘弘之子。早年丧父，母亲以贩履织席为业。十五岁时从师于当世大儒同郡卢植，并结识了公孙瓒。子平日沉默寡言，常以谦虚恭敬待人，只是情感很少表露于外。由于喜欢和豪杰游侠交往，许多年少者都趋附在他身边。 汉灵帝中平元年（184），爆发黄巾起义，刘备因镇压起义军有功被封为安喜县县尉，后来，朝廷有令：如因军功而成为官吏的人，都要被选精汰秽，该郡督邮到安喜要遣散刘备，刘备知道消息后，到督邮入住的驿站求见，督邮称疾不肯见刘备，刘备衔恨在心，捆绑督邮鞭打两百。刘备与关羽、张飞逃亡。 后来，大将军何进派毌丘毅到丹杨募兵，刘备也在途中加入，到下邳时与盗贼力战立功，任为下密县丞，不久又辞官。后来又任高唐尉、高唐令等职。不久高唐县被盗贼攻破，刘备于是往奔公孙瓒，被表为别部司马， 汉献帝初平二年（191年），刘备与青州刺史田楷一起对抗冀州牧袁绍，因为累次建立功勋而让他代理平原县县令，后领平原国相。 刘备外御贼寇，在内则乐善好施，即使不是身为士人的普通百姓，都可与他同席而坐，同簋而食，不会有所拣择。据说郡民刘平不服从刘备的治理，唆使刺客前去暗杀。刘备毫不知情，还对刺客十分礼遇，刺客深受感动，不忍心杀害刘备，便坦露实情离去。当时黄巾余党管亥率众军攻打北海，北海相孔融被大军所围，情势危急，便派太史慈突围向刘备求救。刘备惊讶的答道：“北海相孔融居然知道世上有刘备！”便立即派三千精兵随太史慈去北海救援。黄巾军闻知援军至，都四散而逃，孔融逐得以解围。后袁绍攻公孙瓒，刘备与田楷东屯齐。 兴平元年（194），曹操借口为父报仇而再度攻打徐州，徐州牧陶谦不能抵挡，向青州刺史田楷求救。刘备以本部千余人从田楷往救之，也被曹操击败。恰好此时张邈、陈宫叛迎吕布，曹操根据地失陷，于是回兵兖州。陶谦表刘备为豫州刺史，使屯于小沛。 兴平二年（195），陶谦病故，遗命将徐州交与刘备。刘备又得到糜竺、陈登、孔融等人拥戴，遂领徐州牧。此时吕布被曹操打败来投靠，刘备善待礼遇他，让其屯于小沛。 建安元年（196），曹操表刘备为镇东将军，封宜城亭侯。袁术率大军进攻徐州，刘备迎击，两军在盱眙、淮阴相持。这时，吕布偷袭了下邳。刘备回军，中途军队溃散，乃收余军东取广陵，为袁术所败，转军海西，困顿至极，得从事东海糜竺以家财助军。于是向吕布求和，吕布让刘备驻军小沛。其后袁术派纪灵领步骑三万攻小沛，吕布也知道唇亡齿寒的道理，用“辕门射戟”使两家罢兵。不久，刘备再度召募了万余人的军队，吕布恶之，于是率军进攻小沛。刘备战败，前往许都投奔曹操。曹操表奏刘备为豫州牧，又益其兵，并给与粮草，让刘备屯沛地。其后人称刘备为“刘豫州”。 建安三年（198），吕布派高顺和张辽进攻刘备，曹操虽派夏侯惇援救，但被击败。沛城最终被攻破，刘备妻子被掳，单身逃走。刘备在梁国国界中与曹操相遇，于是与曹操联合进攻吕布，吕布投降后，刘备力劝曹操杀死吕布。其后刘备与曹操回到许都，被表为左将军。 建安四年（199），车骑将军董承受汉献帝衣带诏，刘备起初未敢加入。后曹操与刘备“煮酒论英雄”，曹操对刘备说：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”刘备心惊，筷子掉落。此事后刘备知道曹操难容自己，遂与董承等人同谋。恰逢当时曹操派刘备与朱灵一起攻击袁术，其后刘备进军下邳，杀徐州刺史车胄，留关羽守下邳，行太守事，自己还小沛。东海昌豨以及诸郡县多从刘备，刘备遂有兵数万，于是北连袁绍抗击曹操。曹操派司空长史沛国刘岱、中郎将扶风王忠往攻，被刘备击退。 建安五年（200）春，衣带诏事发。曹操决定亲自东征刘备，虽然曹军中将领多认为袁绍才是大敌，但曹操却觉得刘备是英杰，必要先行讨伐，郭嘉亦赞同曹操。刘备战败，北投袁绍。秋七月，汝南黄巾军首领刘辟等叛归袁绍。袁绍使刘备领兵助之，不久为曹仁打败。刘备回到袁绍处，以连结刘表为由，带兵复到汝南，联合黄巾余党龚都，斩杀曹操派来平乱的将领蔡阳。 建安六年（201），曹操亲自讨伐刘备，刘备往投刘表。刘表亲自到郊外迎接刘备，待以上宾之礼，遂屯于新野。 建安七年（202），刘表命刘备带军北上，到叶县，夏侯惇、于禁、李典率军抵挡。刘备伪退，设下伏兵，李典觉得有诈乃劝之，夏侯惇不听，被刘备打败，幸好李典及时赶来，刘备军力过少，知道相持下去占不到便宜，于是退军。刘备在荆州数年，自觉老之将至而功业未建，遂有“髀肉之叹”。 建安十二年（207），刘备向刘表提出趁曹操进攻乌桓时偷袭许都的建议，刘表没有采纳。刘备前往隆中拜访诸葛亮。三顾茅庐之后，诸葛亮向刘备献上了隆中对。 建安十三年（208），刘表病死，曹操此时亲率大军南下。刘表次子刘琮投降曹操，长子刘琦联合刘备。刘备从新野撤往江夏，路经襄阳时，很多荆州士人投靠刘备，有人劝说刘备抛弃他们，轻骑前进，但刘备说：“夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去！”到当阳时，竟有十余万众，辎重数千辆，日行十余里，被曹军追击，大败于长坂，此时恰好遇上前来打探情报的鲁肃，劝说刘备与孙权联合，共同对抗曹操。刘备于是转从汉津港去往夏口，派诸葛亮只身前往东吴游说抗曹。孙权以周瑜、程普为左右督军率军三万，与刘备并力，在赤壁大破曹军，追到江陵。刘备表刘琦为荆州刺史，迅速夺取荆南四郡，又与周瑜围攻曹仁于江陵。此时庐江雷绪率部曲数万口投奔刘备，大大增加了刘备的实力。 建安十四年（209），刘琦卒，群下推举刘备为荆州牧。孙权稍畏刘备之势，将其妹嫁给刘备。 建安十五年（210），态度强硬的周瑜病逝于巴丘，孙权欲使刘备为自己挡住曹军，于是在鲁肃的建议下借南郡给刘备。 建安十六年（211），刘璋听从张松建议，派法正邀请刘备入川襄助自己对付张鲁，法正、庞统因劝刘备图取益州。刘备遂留诸葛亮、关羽等守荆州，自将数万步卒入蜀，与刘璋会于涪。期间张松、法正、庞统皆真三国无双5刘备
劝刘备袭杀刘璋，刘备以初来到蜀地，人心尚未信服，不宜轻举妄动为由拒绝。刘璋上表推荐刘备代理大司马，兼领司隶校尉，配给刘备士兵，督白水军，令他攻击张鲁。刘备北至葭萌，驻军不前，厚树恩德以收众心。 建安十七年（212），张松事情败露被杀，刘备于是与刘璋反目。刘备依庞统提出的计谋，召白水军的杨怀到来并将其斩杀，吞并其部队。派黄忠、卓膺率军南下进攻刘璋，占领涪城。 建安十八年（213）， 刘璋派遣刘璝、泠苞、张任、邓贤、吴懿等在涪阻击刘备，都被刘备打败，吴懿投降。刘璋又派李严、费观统帅绵竹诸军，李严率众投降。刘备军力益强，分军平定各县。同时调诸葛亮、张飞、赵云等率军入蜀。张任、刘循退守雒城，刘备率军进攻，张任出击，被刘备军斩杀，刘循遂坚守不出，庞统率军攻打雒城为流矢所中战死城下。 建安十九年（214），雒城被围近一年才被攻克，刘备乃与诸葛亮、张飞、赵云等共围成都。时刘备派建宁督邮李恢说降马超。马超来到成都，刘备命他率军屯城北，一时城中震怖。刘备于是派简雍劝降了刘璋，乃领益州牧，启用蜀中诸多人才。 建安二十年（215），孙权派吕蒙袭取荆南三郡，刘备率军五万下公安，与孙权军对峙。后因曹操夺取了汉中令益州受到很大威胁，于是与孙权和解，割江夏、长沙、桂阳给孙权。又遣黄权率兵迎接败北于曹操的张鲁，但张鲁已降曹操。曹操派夏侯渊、张郃屯兵汉中，多次侵犯边界。刘备遂令张飞进兵宕渠，与张郃等于瓦口发生战争，张郃被大败，刘备也还军成都。 建安二十三年（218），刘备采纳法正的建议，率领诸将起兵攻汉中。派遣将军吴兰、雷铜进攻武都，被曹军消灭。于是刘备遂进兵阳平关，与夏侯渊、张郃等相峙。乃发文书要求诸葛亮增兵，诸葛亮在杨洪的建议下调动一切资源全力支援汉中。 建安二十四年（219），刘备南渡沔水，于定军山与夏侯渊部对峙。刘备采用法正计策，夜袭夏侯渊，黄忠斩杀夏侯渊及赵颙等。曹操只好立刻从长安率兵西征汉中，刘备预言：“曹公虽来，无能为也，我必有汉川矣。”然后凭借汉中天险，谨守壁垒不与曹军交战。曹操用了一个月也难以攻下，逃亡的士兵越来越多，数月后只得无奈退军。而另一方面，刘备遣刘封、孟达、李严等进攻上庸的申耽等将，申耽等将见曹操率军返回中原，逐开城投降。 此时群下上表刘备被拥戴为汉中王，后还治成都，升任魏延为都督，坐镇汉中。拜关羽为前将军，假节钺。关羽起兵围襄阳，水淹七军，抓住于禁，斩杀庞德，围困曹仁于樊城，自许都以南纷纷响应关羽，一时间关羽威震华夏。不久曹、孙联合，先是徐晃率众击退关羽，羽退回汉水以南，以水军隔绝汉水，襄阳仍然被困。接着吕蒙白衣渡江，劝降南郡守将糜芳、公安守将士仁，兵不血刃占据荆州地界。关羽后方突失，走投无路，最后在临沮被俘后被杀。 建安二十五年（220），曹操薨，享年66岁。次子曹丕继任魏王之位，其后废汉献帝，建立了魏朝，称魏文帝。当时盛传献帝已经遇害，甚至魏国边境大臣苏则也不知详情，误信流言为献帝发丧。 章武元年（221），刘备追谥刘协为孝愍皇帝，乃于成都继承汉室称帝，立国号为“汉”（史称蜀汉），年号“章武”，任诸葛亮为丞相，许靖为司徒。设置百官，建立宗庙祭祀汉高祖等先帝，蜀汉政权正式建立。 章武元年（221），张飞在阆中准备出兵会师江州，准备讨伐东吴。临近出发时，被叛将范疆，张达密谋刺杀。 章武二年（222），刘备为夺回荆州，为关羽、张飞报仇，出兵攻打东吴（兵力不详，演义中称75万，后世通常认为在5~10万之间）。其先，蜀军士气旺盛，势如破竹，先后击破陆逊部将李异、刘阿等。陆逊坚守不战，刘备进军夷陵。两军相持达半年之久，汉军疲惫、斗志松懈。刘备为了使将士不受毒阳暴晒，迁帐于树林中，陆逊趁机采用火攻，封锁江面，扼守彝陵道，全线出击，水陆并进，蜀军大败，刘备在赵云的护送下逃至白帝城，在此驻扎。孙权为持续孙刘联盟，遣使求和，刘备应允。 公元223年四月，刘备病情恶化，从成都招来丞相诸葛亮，以后事、嗣子刘禅、江山托之。公元223年6月10日，刘玄德驾崩于白帝城永安宫，享年63岁

『捌』 中铁18局5公司2009年在宝鸡市千阳县城建的是什么

陕西人在北京（名单） 再给一份陕西人在北京（名单） 李寿生 西安 国资委政法司 司长 李树保 临潼 中国人民公安大学 纪委书记 李学良 商洛 海军直属检察院 检察长 李仰哲 合阳 发改委经济运行局 副局长 李智民 三原 总参军务部编制局 师职参谋 梁相斌 合阳 新华社新闻信息中心 副主任 梁志义 临潼 财政部老干部局 副局长 梁宗科 岐山 中央对外联络部、机关服务局 副局长 林会生 眉县 总参二部五局 副局长 刘平 长安 农业部科技发展中心 副主任 刘强 咸阳 军艺政治部 主任 刘宪 西安 农业部农机鉴定总站 副站长 刘登高 渭南 农业部农村经济管理司 司长 刘福运 临潼 中央办公厅一局 刘建发 千阳 海淀区人大常委会 常委 刘孟君 户县 国家机关工委党研会 副会长 刘明望 兴平 公安部计财局 副局长 刘三省 扶风 中国新兴铸管集团 总经理 刘文海 横山 国研室社发司 副司长 刘晓林 榆林 广东发展银行北京分行 纪委书记 刘新录 农业部办公厅 副主任 刘彦武 富平 国家统计局人事司 副司长 刘晔华 中组部干调局 局长 陆保珍 汉中 中国证监会机关党委 副书记 马红旗 泾阳 国办秘书局 马建中 绥德 信息产业部机关党委 副书记 马瑞民 丹风 中组部党建出版社 社长 马晓力 榆林 国力资产管理有限公司 董事长 毛群安 周至 卫生部办公厅 副主任 牟君发 扶风 中央政法委研究室 副主任 聂阿新 华阴 铁道部科学研究院 院长 宁义 绥德 总后卫生信息中心 主任 牛建华 商洛 国家法官学院 副院长 潘岗 临潼 人民日报社经济部 主任 钱迈 西安 中铁集装箱公司 副总经理 乔辉 岐山 发改委综合司 副司长 乔旺忠 榆林 北京中医药大学 副校长 乔玉锋 旬邑 中国饲料总站 站长 秦德润 岐山 铁道部纪委路风监察室 主任 屈生武 外交部财务 司长 尚传武 渭南 国家统计局人事司 司长 尚可战 礼泉 神华房地产公司 总经理 石雪峰 陇县 石景山公安分局纪委 书记 司俊玉 乾县 发改委直属机关党委 副书记 宋超智 兰田 国家测绘局 副局长 宋康乐 周至 财政部企业司 副司长 新疆兵团财务局（挂职）副局长 宋新潮 富平 文物局文物保护司 副司长 宋永智 闫良 北京市公安局宣武分局 政委 苏波 岐山 发改委物资储备局 局长 苏林波 岐山 总后干部部 副部长 孙智彬 周至 全国供销社机关服务局 副局长 索绪全 中国工商银行信贷部 副总经理 万骊华 西安 体总中体培力公司 总裁 万武义 陕南 新华社国内部 主任 王健 阎良 国家宗教局办公厅 副主任 王珏 西安 司法部基层司 司长 王萍 西安 解放军电视中心政治部 主任 王征 耀县 国家农发办 主任 王安民 兰田 中组部人事 主任 王长鱼 岐山 中央统战部 副局长 中国和平统一促进会副秘书长 王春延 延长 北京中江实业集团 副总裁 王公义 大荔 司法部研究室 副主任 王韩民 合阳 中央财办 局长 王宏彦 国家安全部办公厅 主任 王添生 周至 中央办公厅机要交通局 副局长 王同申 总装备部司令部921指挥部 主任 王绪言 大荔 总后司令部 主任 王云鹏 西安 广电总局办公厅 副主任 魏建荣 渭南 中央政法委办公厅 副主任 魏允韬 长武 中央办公厅一局 副局长 国家密码办公室副主任 魏志敏 礼泉 北京航空航天大学党委 副书记 文明 横山 建行办公厅 吴静 大唐电力 副总经济师 吴翰飞 临潼 中组部干部考评中心 副主任 吴利民 汉中 铁道部运输局综合部 主任 吴清海 闫良 质检总局执法督察司 司长 夏文峰 永寿 人事部考试中心 副主任 谢银虎 中国石化集团机关服务局 局长 邢永福 子洲 中国第一历史档案馆 馆长 徐

『玖』 母亲有二儿四女，母亲一直跟着我，老了就由我一个人抚养吗

赡养老人答疑

河南省郑州高新区唐若愚 李华

赡养老人是社会普遍关注的问题，也是产生家庭纠纷的热点问题。为了保障老人的合法权益，下面刊登3个案例，看法律是如何解析赡养问题的。

[案例] 无血缘关系就无赡养义务吗

75岁的郭老汉，共有7个子女，其中4个是他再婚的妻子带过来的，一个女儿是他与前妻所生，两个是他和再婚的妻子所生。这7个子女都是郭老汉和再婚的妻子带大的。年，再婚妻子去世后，郭老汉先后与上述几个子女签订了赡养协议，但子女都没有最终履行。年5月，除与前妻所生的女儿外，老人要求其他6个子女每人每月支付给他70元的赡养费。而4个继子女以他们自己不是郭老汉亲生、没有血缘关系等理由，不同意赡养郭老汉。为此，郭老汉只好来到为自己讨公道，依法判决上述6个子女（包括4个继子女）每人每月分别支付郭老汉赡养费50元。

[解析]

4个继子女之所以也被判决应无条件赡养原告郭老汉，原因是这4个继子女都是由郭老汉和他们的母亲共同抚养大的，这些子女与郭老汉之间早已形成了继父与继子女关系。因此，根据我国《婚姻法》第二十七条的规定，继父或继母和受其抚养教育的继子女间的权利和义务，适用本法对父母子女关系的有关规定。这就是说，继父或继母与继子女间虽然不存在自然血缘关系，但是，已形成了拟制的血缘关系，这种关系之间的权利义务就要与真正的父母子女关系一样来对待。

[案例] 不尽赡养义务能否继承遗产

河南省郑州高新区某村的刘、焦夫妇二人，有子女4男3女，7名子女全部结婚成家。老两口随三子刘平和四子刘铁共同居住生活。二老有病时，长女、二女儿、小女儿和二儿子时常来看望、照料，并均摊了二老的费用。但是，身为大儿子的刘生却以兄妹多，先让兄妹照料父母为由，有意逃避赡养老人的义务。年，刘、焦夫妇为此去找大儿子说理，将其告到。经主持调解，大儿子刘生同意赡养老人。可刘、焦夫妇万万没有想到，大儿子在法庭上的承诺只是口头说说而已，内心根本没有把赡养父母当回事。所以，他把父母接到自己家里后，没过多久就又把他们赶了出来。这样，老两口只好再到三子和四子家轮流吃住。
年l月，刘老汉去世，焦某仍一直在三子和四子家轮流居住生活，看病住院的费大儿子从来不管。年3月，焦某也因病而故。丧葬费绝大部分由其他子女共同承担，大儿子基本上不理不问。然而，当他得知老母去世后留有余元遗产存在银行，便想全部侵吞，并与妻子偷偷到银行取走，正好被其他兄妹发觉。在他不愿交出其母遗产时，其他六兄妹将其告上法庭。法庭审理后认为，本案中，刘、焦夫妇的三子和四子轮流照顾父母起居，时间最长，尽赡养义务最大，应分别继承母亲遗产元；大女儿与二女儿、小女儿和二儿子时常看望、照顾老母，并与三子和四子共同负担了母亲的费、丧葬费，应分别继承遗产元；而大儿子刘生除老父去世时支付了一点丧葬费外，很少对二老尽赡养义务，因此，他虽然没有丧失继承权，但只能继承母亲遗产元。法庭宣判的同时，又判决本案受理费元由大儿子刘生负担。

[解析]

此案不仅涉及《婚姻法》，而且还涉及《继承法》等其他法律。母亲焦某的元遗产之所以被分别判给了她的7个子女，且所得份额有所不同，这是除了根据我国《婚姻法》的有关规定外，还根据《继承法》的具体规定来判决的。比如，《继承法》第十三条规定：对被继承人尽了主要扶养义务或者与被继承人共同生活的继承人，分配遗产时，可以多分。有扶养能力和有扶养条件的继承人，不尽扶养义务的，分配遗产时，应当不分或者少分。正是依据这些法律规定作出了上述判决。

[案例] 赡养人的配偶可不尽赡养义务吗

80多岁的张老太有3个儿子，都已成家。长子、次子另立门户，她跟着小儿子夫妇生活。年5月，小儿子出公差拉货不小心出了车祸，经抢救无效死亡。为此，部门按抚恤政策发给小儿媳妇抚恤金3万元，其中有1.2万元是作为扶养张老太的费用。钱到手后，小儿媳妇不但不将婆婆的1.2万元送给，而且，还以丈夫已经去世为由，要与婆婆分开过，说自己从今往后没有再赡养公婆的义务了。看到这种情况，张老太的长子与次子就去做弟媳的工作，希望她能回心转意。可是，任凭怎样规劝，弟媳不但不答应，连发给婆婆的l.2万元抚恤金也不愿交给婆婆。为此，张老太与两个儿子只好将她告上法庭。通过审理，法官摆事实、讲道理，进行教育规劝，终于说服了小儿媳妇，使她认识到儿媳赡养公婆原来也有法律规定。

[解析]

儿媳是否有赡养公婆的义务？这不但对大多数公民来说弄不清楚，而且，不少法律工作者也知之甚少。那么，具体在哪些法律中有规定呢？笔者通过查找资料和有关法官，得知这些规定不仅在《婚姻法》中有体现，而且也体现在《老年益保障法》等法律中。比如，《老年益保障法》第十一条规定：赡养人是指老年人的子女及其他依法负有赡养义务的人。同时还明确规定：赡养人的配偶应当协助赡养人履行赡养义务。这就是说，赡养老人不但是赡养人本人的义务，而且，其配偶也责无旁贷，应依法尽到协助赡养义务。本案中，张老太小儿子虽然死亡了，但其妻仍有对公婆尽赡养的义务。