读后感公正的法官
1. 《基督山伯爵》读后感
当细细地品读完一本名著后，你有什么领悟呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢？下面是我为大家整理的《基督山伯爵》读后感，欢迎阅读与收藏。
《基督山伯爵》读后感1
基督山伯爵是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。它是法国著名作家大仲马的代表作之一，属于当时的"报刊连载小说".
本书的主人公水手爱德蒙从海外归来，面对着升职与结婚的美好前程，却遭到了他的同事，邻居，情敌的三重嫉妒，他们合谋陷害了他，而一个不公正的法官也把他打入死牢。狱友法利亚神甫传授了他各种知识，在临终前把埋藏在基督山的一处巨大的宝藏指点给他。他越狱后找到宝藏，成为了富豪，化名为基督山伯爵，设计了心思玄妙的复仇计划。
看完整部巨作，我不由自主地热泪盈眶。这泪水，是为伯爵内心深处的坚韧感到敬佩。伯爵先生所经历过的不幸是无人能比的，在四面环海，不见天日的死牢里被关押了整整十九年。在狱中，他并没有绝望，而是努力地向神甫学习各种知识，神甫因为"佩服这个年轻人"更是为他创造了许多条件。九死一生越狱成功之后，他得到了宝藏，在一夜之间变成了富豪。而他并没有贪图享乐，而是向着自己的目标不断地前进----为自己的不幸报仇！
我觉得，伯爵先生就像毛毛虫，在茧内积蓄着力量与能量，日复一日，年复一年。终于有朝一日破茧而出！在惟有破茧而出的那一刻，它们才为自己感到骄傲。
基督山伯爵给我的人生哲理就是：不管遇到怎样的挫折与打击，都要勇敢的活下去，不要放弃上天给予你的宝贵生命，在怀着希望和等待的人生里，上帝会看到你的虔诚，会给予你幸福。
《基督山伯爵》读后感2
我在读书节期间阅读了一些书，对我比较有感触的是大仲马的《基督山伯爵》。书中的主人公基督山伯爵他英俊、富有、学识渊博、机敏、有举止优雅的人。
基督山伯爵是他之后为了复仇与报恩而编的名字，他原名叫做艾德蒙·邓蒂斯。他在婚礼上被陷害因而进了政治监牢。出狱后邓蒂斯的敌人娶了自己的未婚妻，父亲饿死了。他悲痛欲绝，发誓要报仇，邓蒂斯运用在狱中与老者学习的知识，和交给他的地图找到了无数的金银财宝。他一一复仇。计划很完美，但邓蒂斯没忘记之前对他有恩泽的莫雷尔一家。他的命运大起大落，可他去没有垮掉反而更加努力地完成想要完成的事情。
基督山伯爵有着一种可贵的性格，他顽强，坚持不懈；有着一种可敬的品质，他知恩图报；有着一种可传的精神，他虚心向老者学习。
在实际生活中，我们难免会遇到挫折，我们要学习基督山伯爵的精神。建立一个目标，首先向着那个目标进发，步入正轨后再进一步提高自己。当然，前提是要打起一定的精神，有一些自己能做好的自信心。有的同学在你困难的时候尽力帮助你，当他或她有困难的时候是不是也该帮一下她或他呢？这样可以建立其更加深厚的友谊。当一个人比自己优秀，要虚心向他学习，不管他比你年长或者比你年幼，都要向他求教，这样才能改正缺点发扬优点。
这本书有许多十分有趣的地方，能学到很多。我想向大家推荐。
《基督山伯爵》读后感3
早就听说过这本书了，一向没有时间去读，最近刚刚读完。“人类的一切智慧以包含在这四个字里面‘等待和期望’”这是文章的最终一句。它是多么坚强有影响力，让人为之震撼，为之激动。
青年水手唐太斯遭受诬陷，被困十四年逃狱后，他按狱友供给的线索，在一座叫基督山的小岛上找到了许多财宝，于是他化名叫基督山伯爵，向恩人报恩，并向仇人报复。最终扬帆而去，不知所踪了。
唐太斯善良、聪明并富有同情心。他的报恩十分激动人心，而他的仇人们也不仅仅只是一个坏人。他们同样有着丰富的内心世界。
我认为、坚信，好人终会一生平安，坏人终会自食其果。唐太斯是一个开朗、乐观的人，乐观对一个人来说十分重要。乐观是进取人生态度的表现，对前途始终抱着期望和进取心境。唐太斯很善于在生活中，在身边寻找欢乐，由此，他对未来充满了信心，很好地把握了命运。
他还有着坚强的意志，他能勇敢应对困难，不怕困难，进取主动地挑战困难，意志的坚强能使我们在精神上炼成钢筋铁骨，与唐太斯一样，一个人的成长，必须以坚强的意志为后盾。
人的一生不经历风雨，怎能见彩虹，只要永远向着最前方看，你就会越来越接近目标，把目光永远放得最远，使自我的一生没有丝毫遗憾。人生总是先有苦，后有甜的。只要不断超越自我，挑战自我，梦想就必须能成真。乐观是一首激昂优美的进行曲，时时鼓舞着你对事业的进取精神。
《基督山伯爵》读后感4
这个寒假，我过得十分充实，因为我读了一本好书，它就是大仲马的经典之作《基督山伯爵》。
这本书的确是一本经典之作，它故事情节曲折有趣，人物的语言、对话生动、有力而又灵活，有着浓郁的传奇色彩和强烈的艺术魅力。 这本书主要讲了19世纪一位名叫埃德蒙·唐太斯的大副在新婚之夜遭人陷害后的悲惨遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功复仇的故事。
我十分敬佩大仲马笔下的基督山伯爵，因为他爱憎分明、敢爱敢恨。而这不也正是作者大仲马的部分写照吗?大仲马说过：“我爱爱我的人。”而基督山伯爵就诠释了下半句话，那便是“我恨恨我的人。”是的，别人如何对待我，我就如何对待别人，这样既公平，又符合情感的平衡。唐太斯就是这样做的：面对帮助过他的人，唐太斯毫不犹豫，“滴水之恩，涌泉相报。”而面对那些恶人，他也给予他们应受的惩罚。 基督山伯爵在最后给马西米兰的信中写道，“只有体验过不幸的人才能体会到真正的快乐。”“人类所有的智慧都包含在四个字中：‘等待’和‘希望’。”没错，只一有经历过苦难和艰辛的人才能感受到无上的幸福，因为世上没有幸与不幸，有的，只是境况的比较。而落难之时，耐心的等待加上希望所带来的动力必然可以迎来黎明的曙光。基督山伯爵也一定是靠这两个词度过了他最艰辛困苦的岁月。哦，也许这就是大仲马想告诉人们的生活的真谛。
这本书更多的却是揭露当时社会的暗无天日、金钱至上。财富、权利对人性的毁灭超出了想象。当时的人们对金钱无比贪婪，对权力无比渴望，而这样的环境下基督山伯爵的惩恶扬善就更具意义了。
哦，这本书，让我受益匪浅。
《基督山伯爵》读后感5
《基督山伯爵》是世界上最受欢迎的小说。最近，我读了这部小说，跟着师父去体验他的喜怒哀乐。《基督山伯爵》主要讲述的是19世纪的大副埃德蒙·道恩斯的故事，他在即将成为船长时被格莱尔和他爱人的哥哥弗尔南多陷害。他被捕了，并在他和情人的婚礼上受审。道恩斯被判了十多年的监禁，因为维尔福参与了这个自私自利的案子。在监狱里，他遇到了一个囚犯牧师。在与牧师的对话中，他获得了重生，拥有了智慧和财富。出狱后，他首先改名为水手桑巴，以回报那些对他仁慈的人，然后改名为基督山伯爵，开始他的复仇计划。在复仇的路上，所有的罪人最终都受到了惩罚。
作者通过小说《基督山伯爵》向我们揭示了当时社会的黑暗面。同时，小说也反映了人们的不良习惯。为了金钱和名誉，维尔福夫妇甚至犯下了不人道的行为，维尔福先生为了名誉和未来毫不犹豫地侵犯了他的父亲。为了钱，他以“法官”的身份冤枉了许多人。然而，由于维尔福夫人的拜金主义，她毫不犹豫地毒害她的亲戚以获得遗产。
然而，这也提醒我们，生活在一个“没有钱是绝对不可能的”时代的人，在社会和人生的道路上行走时，应该给自己放一盏明灯，要有“从泥淖里爬起来不沾花惹草，遮天蔽日不沾花惹草”的品质。
《基督山伯爵》读后感6
爱德蒙凭借自己的聪明与才华、正直与善良赢得了老板的信任与器重，即将被任命为法老号的船长。而此时，他挚爱的父亲正在为自己的儿子的归来而高兴，为他的优秀而欣慰。他深爱的美丽女孩一往情深地等待着他，他们即将走入婚姻的殿堂。然而，只是由于同伴的嫉妒，由于一封诬告信，加上检察官维尔福的私心，爱德蒙就被关进了黑暗的监狱，没有经过最起码的司法程序，一关就是十四年，期间，他的愤怒、祈求与抗争都无济于事。在隔壁囚犯的帮助下，他逃出了地牢，并得到了常人难以想象的财富。爱德蒙凭借这巨大的财富摇身变成世人敬仰的基督山伯爵，带着在狱中发酵了十四年的恨，制定了周密的复仇计划，并一一执行，让每个仇敌都付出了惨痛的代价。在自己的快意恩仇录完美收官之际，爱德蒙疗愈了自己心灵的创伤，又一次找到了自己在红尘中的爱恋。? 作家大仲马以浪漫主义的情怀描述了主人公一生的悲欢与机遇，在他的笔下，爱德蒙居然逃出牢笼，并能按自己的意愿顺风顺水地一一打倒了自己的仇人。
然而，如果这件事落实到现世中去，这种结果最大的可能却是爱德蒙冤死狱中，或是即便被释放了，也只能被迫接受父亲贫病而死、情人已携手他人的残酷事实，而求告无门。如果他硬要抗争的话，还极有可能被再度投入监狱。这才可能是最现实的结局，小说中的基督山伯爵的经历只能是虚构的结局。
作者在本书的最后只能安慰世人，要抱着希望去等待。之所以如此，是因为爱德蒙实际面对的不是几个仇敌，而是一个制度，一个既得利益的群体。这种专制主义的制度引发了人性中的贪婪与任性，使欲望之水可以任意泛滥，也给草菅人命提供了各种可能。
《基督山伯爵》读后感7
在这周里，我读了一本堪称旷世奇书的《基督山伯爵》。这本书是大仲马的作品，故事情节曲折生动、处处出人意料
十九世纪法老号的年轻代理船长爱德蒙·唐泰斯受船长之命到一个小岛上去见囚禁中的拿破仑，并把船长让他捎带的信交给拿破仑拿破仑看完后回了一封信给爱德蒙让他交给他远在巴黎的亲信。
这件事情很快就被爱德蒙的仇人货船上的押运员唐格拉知道了。因为唐格拉非常嫉妒和恨爱德蒙受到船长重用，所以唐格拉尔决定到达目的地后便向法院告爱德蒙私通叛党。
爱德蒙的情敌也就是他的女朋友梅塞苔丝的表哥非常很嫉恨他，嫉妒她有美丽的美塞苔丝陪伴在他身边同时也很恨他结果爱德蒙的两个仇人勾结到一起，费尔南把爱德蒙的一张告密条送到了法院。正当爱德蒙举行婚礼的时候他被捕了，审理这个案子的是代理检察官德·维尔福，他发现密信的收信人就是自己的父亲德·维尔福·诺瓦蒂埃，为了保住自己的前途，他宣判爱德蒙为极度危险的政治犯，并将他打入孤岛上的伊夫堡监狱。
读到这里，我不禁倒抽一口凉气，爱德蒙的处境不妙，他的仇人又增加了，死牢可是终身监禁啊!
接着，故事又发生了变化，爱德蒙从监狱里逃出，从基督山下找到了宝藏，他从此便化身为“基督山伯爵”，并成功的惩罚了他的仇人，帮助了他的恩人。后来，他带着他的养女，远走高飞。
合上这本书，我觉得我们就要像本书中的主人公一样，要知恩图报，扬善除恶，惩罚那些为个人利益人陷害他人的人。
这本书让我受益匪浅。
《基督山伯爵》读后感8
必须想到过死的痛苦，才能懂得生的快乐。
作品主人公爱德蒙唐泰斯从混沌中苏醒，睁眼，迎来平平淡淡的生活；岁月轮回，世事曲折，理想与现实的差异、荣华富贵的诱惑和他人的算计使他再次陷入混沌；但他并没有因此一蹶不振，一颗炽热的复仇之心和法利亚神甫的热心帮助成为了他的导航云，在这片混沌中引导他报恩复仇、惩恶扬善，实现自己生命的价值。最终，他得来可贵的幸福。
慢慢地鉴赏《基督山伯爵》这部具有浓郁的传奇色彩和很强的艺术魅力的作品，我深受启发：人们总是不满足于现状，不满足于既得的幸福，可只有当失去时，才发现那份幸福是多么的麋足珍贵。我们总是埋怨学习的辛苦，父母的唠叨，而我们却不知道，学校是这社会上为之不多的净土，父母的爱是世上最无私的情感……
唐泰斯的人生是一辆永不停息的列车，走过的路千沟万壑。我看着他从天堂掉入地狱，看着他从云端掉入地底，看着他从充满希望到彻底绝望，看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使，看着他最终放下仇恨，得到幸福。感同身受：如果我碰上他的经历，我会如何去面对呢？那可能会与唐泰斯的做法有天壤之别了。
正如他对莫雷尔所说："在这个世界上既没有幸福也没有不幸，只有一种处境和另一种处境的比较。必须想到过死的痛苦，才能懂得生的快乐。"这一点值得铭记。
《基督山伯爵》读后感9
《基督山伯爵》是法国作家大仲马的杰出作品。主要讲述的十九世纪一位名叫爱德蒙·邓第斯的大副受到陷害后的悲惨遭遇以及日后以基督山伯爵身份成功复仇的故事。
我很喜欢基督山伯爵，原因很简单。他非常的敢爱敢恨、豪爽气派，也聪慧过人，由于饱经沧桑，他对任何事都格外的执着。我觉得基督山伯爵可以说是一个比较完美的形象，他包含着几乎所有美好的迹象，但他并不是凭空捏造的，他蕴藏了部分作者的写照。在基督山城堡门厅的正位，堂而皇之地放着一尊大仲马的半身像，还配上一条座右铭“我爱爱我的人。”由此可见，基督山伯爵的敢爱敢恨、豪爽气派是遗传了大仲马。其实这条座右铭，大仲马只讲了半句，基督山伯爵这个人物才体现了完整的意思。那就是“我爱爱我的人，我恨恨我的人。”别人如何对待我，我就如何对待他。这样既公平，也符合情感上的平衡。
我最喜欢基督山伯爵的就是这点。别的人很多时候就会非常的优柔寡断，不知所措，而不像基督山伯爵那样敢于决断。或许得不到的才是最好的，“我爱爱我的人，我恨恨我的人。”敢爱敢恨，生活的才会充实，富有乐趣，不是吗?
“你的名字，或许只有我一个人还没有忘记这个名字。爱德蒙，现在来见你的不是莫尔塞夫，而是梅瑟苔丝。”不知道为什么我很喜欢读这句话。他总是给我一种意犹未尽的神秘感，或许不只是这一句，《基督山伯爵》这正本书都充满了烂漫的神秘感，让我很是喜欢。
《基督山伯爵》读后感10
这是一个关于复仇的故事。十九岁的`爱德蒙？邓蒂斯，是个有前途的年轻水手。可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢，失去了一切。在牢中，法利亚长老把自己一生的知识传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在，并帮他成功越狱。他开始报恩亦开始报仇。他把昔日有恩于他的船主莫雷尔从绝望的路上救了回来。对从前的三个仇人，他斗智斗勇，使他们都得到了应有的报应。
在小说中，基督山伯爵这个人物几近完美。在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留高贵善良的心。基督山性格里贯穿始终的节制，即面对财富、美色、仇恨的不贪婪，亦让我印象深刻。在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财富，和爱人远走他乡。
我看着他从云端掉入地狱，看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使，看着他最终放下仇恨，找到幸福。他经历了许许多多的事，最终看透世事，正如他对莫雷尔所说：在这个世界上既没有幸福也没有不幸，只有一种处境和另一种处境的比较。必须想到过死的痛苦，才能懂得生的快乐。那是怎样的豁达，怎样的胸襟啊！他让我知道无论什么时候都不要绝望，正如故事结尾所写的那样，人类的一切智慧就包含在这四个字里面：“等待”和“希望”。
《基督山伯爵》读后感11
在寒假的时候别人推荐我读一本书，开始还没怎么在意，读了以后就渐渐喜欢上这本书了。这本书带给我的震撼很大。
《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的杰出作品。讲述了一位前途无量的青年水手，遭人陷害，含冤入狱。在监狱里呆了十四年后，他经人指点，找到了一笔财宝，成了亿万富翁。他自称基督山伯爵，对有恩与他的人涌泉相报，对那些迫害他的人进行报复。
我在看这本书的时候不得不佩服主人公的忍耐力。中国有一句俗话：“君子报中国有一句俗话：”君子报仇，十年不晚“。我想小说的主人公也是这么认为的。他能在跟不共戴天的仇人谈笑风生，忍耐力是远非一般人能比的。
在看完了整本书后，触动我最深的一句话就是：”直到天主垂允为人类揭示未来图景的那一天到来之前，人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’。“耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。小说的主人公爱德蒙·唐泰斯在最艰苦的时刻，也是靠着这个信念支撑过去的。爱德蒙知道自己是被冤枉的，他一直等待检察官出现，判定他无罪。然而他所等待的人并没有出现，他所期盼的事也没有发生，他开始失望了，甚至有了自杀的念头。对远方等待他的未婚妻的思念，成了他支撑他活下去的希望。
”等待“和”希望“就是我在凝聚着大仲马智慧的小说中学到的两个词。我也很崇拜基督山伯爵，在逆境中并没有自暴自弃。有失望，但他很快找到了他活下去的信念。我觉得他的这种精神值得我学习。我也希望我能像我所崇拜的基督山伯爵一样，用这两个词达到我的人生目标。
耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。
《基督山伯爵》读后感12
终于把1400多页、几万甚至几十万字的《基督山伯爵》看完了。当合上书的一刻，我不禁感叹作者大仲马的写作水平高超，小说的精妙，和语言的生动到位。
《基督山伯爵》讲了一个名叫唐泰斯的年轻人，本来生活幸福、事业有所成，但后来被人陷害进了大牢。没想到遇到了一个改变了他一生的人——法利亚长老。长老教了他许多知识、哲理、语言等等，并交给他自己的宝藏位置，最后以自己病死而帮唐泰斯逃出了地牢。唐泰斯随后经历了许多事情，并得到财富，以此开始了自己的复仇计划。最后报答了恩人比如摩莱尔先生，报复了仇人维尔福等人。这就是这本书讲述的故事。
这本书揭露当时社会的暗无天日、金钱至上。邓蒂斯的悲惨遭遇足可以说明这一切。邓格拉斯、费尔南、维尔福三人的飞黄腾达也证明了这一点，但事实不仅仅是如此，金钱、名誉对人性的毁灭超乎了我的想象。且看维尔福一家，维尔福先生自私自利，为了名誉、前途不惜违背自己的父亲，为了金钱，他凭靠着他法官的身份不知出卖陷害了多少人；维尔福夫人贪恋金钱，为了一份价值可观的遗产，她不惜毒死四个人，其中有她丈夫前妻的父母和女儿。由此可见人性的卑劣啊！所以，惩罚恶人，报答善人是我们应该的。同时也反映出善有善报，恶有恶报的道理。
不只如此，此书也表达出”希望“和”耐心“的意义和给人的帮助。告诉我们拥有希望和等待的耐心，是我们成功的成分之一，当然也有运气和实力、坚强等众多因素。总之，成功不是幻想着就实现的，也不是一步登天，更不是无尽的等待，却错过了无数机会。
因此，我们要有耐心、希望、毅力，并把握好机会，这样我们离成功也就不远了。
《基督山伯爵》读后感13
在古今中外的小说中，《基督山伯爵》是最热门的小说。最近我阅读了这部小说，跟着主人翁体会他的喜怒哀乐。《基督山伯爵》主要讲述的是19世纪一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即将当上船长之时，被同船的格拉尔和爱人的哥哥菲尔南陷害，在他与爱侣的婚礼上被抓去审判，而由于假公济私的维尔福接手了这桩案子，唐代斯被判处了十几年的徒刑。在牢中，他遇到了一位囚徒神父，在与神父的交谈中，他获得了重生，并拥有了智慧与财富。出狱后，他先改名为水手山巴，报答那些施恩于他的人，再改名为基督山伯爵开始了他的复仇计划。在复仇路上，最终，所有的罪人都受到了应有的惩罚。
作者通过《基督山伯爵》这部小说向我们揭露了当时社会的黑暗面。同时小说也反映出了人的劣根性。为金钱、为名誉，维尔福夫妇甚至做出了灭绝人性的行为——维尔福先生为了名誉、前途不惜违背自己的父亲，为了金钱，他靠着“法官”这一身份不知冤枉了多少人；而由于维尔福夫人的拜金主义作祟，使她不惜毒死她的亲人以获得一份遗产。
而这，不正也提醒我们生活在“没有钱是万万不能”的年代的人们，行走在社会、人生道路时，要在身前放置一盏明灯——自我以及“出淤泥而不染，浊清莲而不妖”的品质。
《基督山伯爵》读后感14
《基督山伯爵》这部巨作，大家都该看过吧！这是我爸爸和妈妈给我买来的，是原著哦！（意思是我已经读过少年版的了)
这本书法国大作家大仲马写的。刚拿来时，觉得比少年版的多好多倍，总共1400多页！我怎么看的完？但是里面的故事情节比少年版的有趣的多，这又吊起了我的胃口。
它的内容很精彩纷呈。大致是这样的：一位叫唐泰斯的水手，马上要当上船长了，而且还要和心爱的爱人结婚，这不是很好嘛？！但是，同船的水手唐格拉很极度这个船长的位置，情敌？尔南对他愤恨交加，两人告了唐泰斯“拿破仑同党”唐泰斯被关进监狱了。
他和一位狱友相识了，但他不久死了，唐泰斯就假扮成他，被放到了海里，获救了。水手逃脱后，就开始了复仇。这本书就如我们学过的《二泉映月》的声音一样跌宕起伏，让人回味无穷、惊心动魄。
读完了这本书。我觉得爱才是人生的意义，如果像唐泰斯一样一心只想着要复仇，那么，人生有什么意义呢，还有什么快乐可言呢？
对！这样就永远得不到幸福，永远感受不到人间的快乐。我们更不能像设计谋害唐泰斯的人，他们有着一颗野心，有着贪婪的欲望，永远满足不了！它告诉我幸福不在于多少，要学会满足，是吗？像父母给我们的爱，我们应该去珍惜，去满足，去回报......这就是我所读懂的......
《基督山伯爵》读后感15
今年，开学后在我一再的要求之下，老妈终于答应给我买新书看了。我们在淘宝网上看了整整一下午，看的我眼睛都花了，我坚决要买《基督山伯爵》，她却有些犹豫，但最后还是“臣服”于我了。
等待发货的那两天我觉得是最漫长的，当时真的觉得要是时间能过得快一点就好了。
两天后的一天，放学了，我拎起书包就往家跑。回到家第一件事，就是放下书包去找书可我找了半天，连书的影子都没见，问了老妈才知道原来被她给藏起来了，我一把从老妈手里夺过书，死死的抱在怀里，跑回了书房。津津有味的品读起来。
书的封面上有这样一行字“阅读的孩子，前途无可估量。”这让我有些沾沾自喜。本书的作者是法国著名作家大仲马，他是19世纪法国浪漫主义作家，杰出的通俗小说家。本书主要讲的是19世纪一位名叫爱德蒙。邓蒂斯的大副在即将当上船长之时，受同船的会计唐格拉尔及爱侣美赛苔丝的表哥费尔南的嫉妒和陷害。在他与爱侣的婚礼上被抓去审判，而因为假公济私维尔福接受了这桩案子，邓蒂斯被判处了无期徒刑。但苍天有眼，邓蒂斯遇到了一位囚徒神父，也是因这位神父让邓蒂斯获得重生，拥有了智慧与财富。于是邓蒂斯改名为水手辛巴达，对于当初的滴水之恩，她如今以涌泉相报。之后他又改名为基督山伯爵开始了他十年来梦寐以求的复仇计划。
让我们一起来读书吧！
2. 务虚笔记的优秀读后感
务虚笔记的优秀读后感1
在史铁生的创作中，命运问题是一贯的主题。这也许和他的经历有关。许多年前，脊髓上那个没来由的小小肿物使他年纪轻轻就成了终身残疾，决定了他一生一世的命运。从那时开始，他就一直在向命运发问。命运之成为问题，往往始于突降的苦难。当此之时，人首先感到的是不公平。世上生灵无数，为何这厄运偏偏落在我的头上？别人依然健康，为何我却要残疾？别人依然快乐，为何我却要受苦？在震惊和悲愤之中，问题直逼那主宰一切人之命运的上帝，苦难者誓向上帝讨个说法。
然而，上帝之为上帝，就在于他是不需要提出理由的，他为所欲为，用不着给你一个说法。面对上帝的沉默，苦难者也沉默下来了。弱小的个人对于强大的命运，在它到来之前不可预卜，在它到来之时不可抗拒，在它到来之后不可摆脱，那么，除了忍受，还能怎样呢？
但史铁生对于命运的态度并不如此消极，他承认自己有宿命的色彩，可是这宿命不是“认命”，而是“知命”，“知命运的力量之强大，而与之对话，领悟它的深意”。抗命不可能，认命又不甘心，“知命”便是在这两难的困境中生出的一种智慧。所谓“知命”，就是跳出一己命运之狭小范围，不再孜孜于为自己的不幸遭遇讨个说法，而是把人间整幅变幻的命运之图当作自己的认知对象，以猜测上帝所设的命运之谜为乐事。做一个猜谜者，这是史铁生以及一切智者历尽苦难而终于找到的自救之途。作为猜谜者，个人不再仅仅是苦难的承受者，他同时也成了一个快乐的游戏者，而上帝也由我们命运的神秘主宰变成了我们在这场游戏中的对手和伙伴。
曾有一位评论家对史铁生的作品做了一番弗洛伊德式的精神分析，断言由瘫痪引起的性自卑是他的全部创作的真正秘密之所在。对于这一番分析，史铁生相当豁达地写了一段话：“只是这些搞心理分析的人太可怕了！我担心这样发展下去人还有什么谜可猜呢？而无谜可猜的世界才真正是一个可怕的世界呢！好在上帝比我们智商高，他将永远提供给我们新谜语，我们一起来做这游戏，世界就恰当了。开开玩笑，否则我说什么呢？老窝已给人家掏了去。”读这段话时，我不由得对史铁生充满敬意，知道他已经上升到了足够的高度，作为一个以上帝为对手和伙伴的大猜谜者，他无须再去计较那些涉及他本人的小谜底的对错。
史铁生之走向猜谜，残疾是最初的激因。但是，他没有停留于此。人生困境之形成，身体的残疾既非充分条件，亦非必要条件。凭他的敏于感受和精于思索，即使没有残疾，他也必能发现人生固有的困境，从而成为一个猜谜者。正如他所说，诗人面对的是上帝布下的迷阵，之所以要猜斯芬克司之谜是为了在天定的困境中得救。这使人想起尼采的话：“倘若人不也是诗人，猜谜者，偶然的拯救者，我如何能忍受做人！”猜谜何以就能得救，就能忍受做人了呢？因为它使一个人获得了一种看世界的新的眼光和角度，以一种自由的心态去面对人生的困境，把困境变成了游戏的场所。通过猜谜游戏，猜谜者与自己的命运、也与一切命运拉开了一个距离，藉此与命运达成了和解。那时候，他不再是一个为自己的不幸而哀叹的伤感角色，也不再是一个站在人生的困境中抗议和嚎叫的悲剧英雄，他已从生命的悲剧走进了宇宙的喜剧之中。这就好比大病之后的复元，在经历了绝望的挣扎之后，他大难不死，竟然获得了前所未有的精神上的健康。在史铁生的作品中，我们便能鲜明地感觉到这种精神上的健康，而绝少上述那位评论家所渲染的阴郁心理。那位评论家是从史铁生的身体的残疾推导出他必然会有阴郁心理的，我愿把这看作心理学和逻辑皆不具备哲学资格的一个具体证据。
命运的一个最不可思议的特点就是，一方面，它好像是纯粹的偶然性，另一方面，这纯粹的偶然性却成了个人不可违抗的必然性。一个极偶然极微小的差异或变化，很可能会导致天壤之别的不同命运。命运意味着一个人在尘世的全部祸福，对于个人至关重要，却被上帝极其漫不经心、不负责任地决定了。由个人的眼光看，这不能不说是荒谬的。为了驱除荒谬感，我们很容易走入一种思路，便是竭力给自己分配到的这一份命运寻找一个原因，一种解释，例如，倘若遭到了不幸，我们便把这不幸解释成上帝对我们的惩罚（“因果报应”之类）或考验（“天降大任”之类）。在这种宿命论的亦即道德化的解释中，上帝被看作一位公正的法官或英明的首领，他的分配永远是公平合理的或深谋远虑的。通过这样的解释，我们否认了命运的偶然性，从而使它变得似乎合理而易于接受了。这一思路基本上是停留在为一己的命运讨个说法上，并且自以为讨到了，于是感到安心。
命运之解释还可以有另一种思路，便是承认命运的偶然性，而不妨揣摩一下上帝在分配人的命运时何以如此漫不经心的缘由。史铁生的《小说三篇》之三《脚本构思》堪称此种揣摩的一个杰作。人生境遇的荒谬原来是根源于上帝自身境遇的荒谬，关于这荒谬的境遇，史铁生提供了一种极其巧妙的说法：上帝是无所不能的，独独不能做梦，因为唯有在愿望不能达到时才有梦可做，而不能做梦却又说明上帝不是无所不能。为了摆脱这个困境，上帝便令万物入梦，藉此而自己也参与了一个如梦的游戏。上帝因全能而无梦，因无梦而苦闷，因苦闷而被逼成了一个艺术家，偶然性便是他的自娱的游戏，是他玩牌之前的洗牌，是他的即兴的演奏，是他为自己编导的永恒的戏剧。这基本上是对世界的一种审美的解释，通过这样的解释，我们在宇宙大戏剧的总体背景上接受了一切偶然性，而不必孜孜于为每一个具体的偶然性寻找一个牵强的解释了。当一个人用这样的审美眼光去看命运变幻之谜时，他自己也必然成了一个艺术家。这时他不会再特别在乎自己分配到了一份什么命运，而是对上帝分配命运的过程格外好奇。他并不去深究上帝给某一角色分配某种命运有何道德的用意，因为他知道上帝不是道德家，上帝如此分配纯属心血来潮。于是令他感兴趣的便是去捕捉上帝在分配命运时的种种动作，尤其是导致此种分配的那些极随意也极关键的动作，并且分析倘若这些动作发生了改变，命运的分配会出现怎样不同的情形，如此等等。他想要把上帝发出的这副牌以及被上帝洗掉的那些牌一一复原，把上帝的游戏当作自己的研究对象，在这研究中获得了一种超越于个人命运的游戏者心态。
当我们试图追溯任一事件的原因时，我们都将发现，因果关系是不可穷尽的，由一个结果可以追溯到许多原因，而这些原因又是更多的原因的结果，如此以至于无穷。因此，因果关系的描述必然只能是一种简化，在这简化之中，大量的细节被忽略和遗忘了。一般人安于这样的简化，小说家却不然，小说的使命恰恰是要抗拒对生活的简化，尽可能复原那些被忽略和遗忘的细节。在被遗忘的细节中，也许会有那样一种细节，其偶然的程度远远超过别的细节，仿佛与那个最后的结果全然无关，实际上却正是它悄悄地改变了整个因果关系，对于结果的造成起了至关重要的作用。在以前的作品中，史铁生对于这类细节表现出了浓厚的兴趣，醉心于种种巧妙的设计。例如，在《宿命》中，主人公遭遇了一场令其致残的车祸，车祸的原因竟然被追溯到一只狗放了个响屁。通过这样的设计，作者让我们看到了结果之重大与原因之微小之间的不相称，从而在一种戏谑的心情中缓解了沉重的命运之感。
在《务虚笔记》中，史铁生对命运之偶然性的研究有了更加自觉的性质。命运之对于个人，不只是一些事件或一种遭遇，而且也是他在人间戏剧中被分配的角色，他的人生的基本面貌。因此，在一定的意义上可以说，命运即人。基于这样的认识，史铁生便格外注意去发现和探究生活中的那样一些偶然性，它们看似微不足道，却在不知不觉中开启了不同的人生之路，造就了不同的人间角色。在这部小说中，作者把这样的偶然性名之为人物的“生日”。不同的“生日”意味着人物从不同的角度进入世界，角度的微小差异往往导致人生方向的截然不同。这就好像两扇紧挨着的门，你推开哪一扇也许纯属偶然，至少不是出于你自觉的选择，但从两扇门会走进两个完全不同的世界中去。
务虚笔记的优秀读后感2
最大的遗憾，是当我读到史铁生的作品的时候，他已经死了。
死，在汉语中有很多可以代替的词。但是，我还是选择了这个字。为什么人们创造了那么多的词语来代替“死”？因为恐惧。而关于生死，史铁生在活着的时候已经想了无数遍。我想，他不怕这个字，他可以坦然面对。
这是史铁生的第一部长篇小说，也是他为数不多的长篇小说之一。
这一本小说，还是很厚的`，也不容易看进去。
它不像小说，可以说完全颠覆了我对于小说的印象。一开始，只觉得非常零散。东一笔西一笔，看不出明确的故事情节，看不到习惯的人物形象塑造。里边的人物，没有名字，只有一个或两个英文字母作为代号。可是越往后读，就会发现故事的各条线索逐渐清晰，合拢成为一个精巧的艺术品。人物只有代号，也越发觉得意味深远。因为每一个人，都不是一个具体的某个人，都代表了一类人的命运，很多人都可以从中看到自己的影子。史铁生从没有具体地描写哪怕一个人物的外貌，可是这些人物确实如此清晰，栩栩如生。
史铁生的语言，有一种独特的味道。他把注意力，集中到了人的精神世界。他似乎在空中俯视着芸芸众生。他很少写吃喝拉撒，挣钱谋生，虽然他为此吃得苦肯定比一般人要多得多。即便写，也有一种超脱的感觉。我相信，因为残疾，他的外部世界很狭小，正因如此，他的内心世界才如此丰富。他经常思考，自己提出问题，然后自己解答。邓晓芒说：史铁生是作家中哲学意味最深的人。在小说中，我们时时可以看到这种思维的交锋。这些地方，也是我读起来感到自己智力不够的地方，也是这部小说读得累和值得再读以及值得买一本的原因。这部小说里时时可见充满了智慧的语言，我想那是蚌柔软的身体被沙粒摩擦而形成的珍珠。
史铁生以一己之力，构建了一个世界。这个世界是虚幻的，因为它是“务虚”笔记，他在写人的心理：性格的变化、形成，人的精神世界，信仰，人的内心的挣扎，面对人生悖论的无力……里边的人物如Z、L、WR、F、Z的叔叔以及N、O等等都仿佛笼罩在一层薄雾之中。南方的小院，北方的葵林，都美好得如诗如梦，美得让人觉得虚幻，但是又觉得真实得可怕。医生F一夜白头，从此一言不发，看似荒诞，但感觉就应该这样。这个情节非常使我震撼。N对F的追问，F的沉默不语，我都经历过。我也曾苦苦追问，我也曾沉默不语。我的头发还是黑的，可是它已经白了。我没有成为哑巴，可是我不敢再触碰雷区。“有些话是不能够说的，有些话不是用来说的。”是啊，说什么呢？说情况变了，我原来说过的话不能作数了，但是我依然爱你？说我要做父母的孝顺女儿，以前的决定就要推翻了，你被我舍弃了？这些都无法说出口，于是只能沉默。身体发育成熟，就会对异性产生爱慕，这是自然而然的事。就好比L写给少女T的诗，“他生怕自己不够坦白”。但是T把它交给了革委会，说：“只要他改了就还是好孩子。”但是T的父亲说：“你让他改掉什么呢？”他改掉的只能是坦率和真诚。
但问题是，有了爱的欲望，就获得了爱的资格吗？不是。WR、F都没有爱的资格，因为，他们都无法对自己的爱（不是爱人）、对自己说的话负责。只有一个具有了独立人格的人，才有爱的资格。只有这个社会尊重了人的独立人格，人才成为真正的人。而按照这个标准，F、Z的叔叔最终成为了一个真正的人，O最终选择了放弃生命。按照这个标准，不得不说，很多人，一辈子也没有成为真正的人。
史铁生颠覆了很多千百年来人们自以为颠扑不破的真理。比如对于英雄和叛徒。对于健全和残疾。人们唾骂叛徒，人们歧视残疾。但是，人们只能暗地里庆幸或者盼望：被敌人捉住，或者被命运捉住的那个人不是我。因为都知道落到了被捕或残疾的境地，就是万劫不复。比如我们国家的社会对待战俘的态度。士兵到了战场，或者战死，或者活着回来。如果既没有死，又没有回来，即成了战俘，那么即使生还，也是生不如死。而一个人如果不幸残疾，那么你就主动放弃尊严和爱情吧，只要活着有吃有穿就该谢天谢地。
史铁生不幸是个残疾人，是个残疾先于爱情到来的残疾人，更不幸是一个生在中国的残疾人。然而他爱读书，爱思考，有才华，故幸而成为一个会被历史记住的作家。然而在西方，我们知道，投降不是可耻的，战俘回国是受到欢迎的。残疾人也可以有尊严地活着，也可以有爱情（不仅仅是婚姻）。史铁生如果是在这样的国家，他还会成为一个如此深刻的作家吗？《我与地坛》里有一句话：我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。母亲盼望“我”找到的那条路是什么？我想我是知道了。
务虚笔记的优秀读后感3
不得不说，读这样的作品是累人的，那些高密度和高浓度的心灵叩问，要一一跟随下来并不容易。不知道史铁生写这本书花了多久时间，也许是他之前的全部生命时间，而读者试图用短短几天的时间跟上全部细节，显然不太可能。至少我在读到后面的时候，有一些段落跳过未读，因为脑子已经转不动了。但这并不影响我对这本书的喜爱和好评。
特定的历史时期和特定的命运，与一颗敏感的心灵和聪慧的大脑相遇，必定会让那些属于生命本身的问题更加凸显，因为在这种条件下，它们更加不容无视，更加咄咄逼人。小时候读江姐的故事，读到敌人把竹签扎进她的十根手指，不敢想象那场面，更不敢想象如果换作自己会怎样，小小的孩子只能得出一个结论：我当不了江姐，受不了那样的严刑拷打。读过《务虚笔记》我才明白，小时候自己的情绪中还含有一种庆幸：幸好那不是我。还有很多庆幸：庆幸自己没有残疾，庆幸自己没有生在极度贫困的家庭，庆幸自己没有一个酒鬼父亲，庆幸自己不是罗密欧朱丽叶……庆幸自己绕开了所有那些不幸。但那样的不幸是存在的。每个人的具体境遇不同，境遇一旦变化，也许我们头脑中的大部分价值判断都要发生变化，至少会不再绝对。精神是强大的，但肉体是真切的；肉体是基本的，但精神不可泯灭。网上读到的一句话说，凡属人的事情，没有什么是仅仅身体性的，我深为赞同，但想补充一句，凡属人的事情，也没有什么是仅仅精神性的。这或许是我们的存在令我们永久困惑的原因，它永远都不是一道数学题，也永远都不是一幅解剖图。
《务虚笔记》的大部分主题，其实在《我与地坛》中就已经说过，并且说得很透彻。甚至那种千回百转的复调式的东西，在《我与地坛》中也已经初具雏形。在这个意义上，我不把《务虚笔记》看作是小说，它和《我与地坛》一样，是一个人的生命笔记。这份长长的笔记最终得出的结论，可以用史铁生自己的一句话概括：“人信以为真的东西，其实都不过是一个神话；人看透了那都是神话，就不会再对什么信以为真了；可是你活着你就得信一个什么东西是真的，你又得知道那不过是一个神话。”这是寒冷的，也是温暖的。
务虚笔记的优秀读后感4
从我出生到现在的16年间，我所非常庆幸的是家里没有一个人离开过，现在的一切和十六年前的一切，至少从角色数量方面，是只增不减的。我惟一接触过的死亡来自电视里各种各样的新闻报道。能出现在的电视里的大抵都是或有才或有权的人，而这些人中，只有两个人让我流下过眼泪。
一个是唱歌的阿桑，她有很好听的喉咙，她的歌曾在无数个夜里给予我感动。即使她的《叶子》被名声远远大过她的庾澄庆翻唱，那种温宛沧桑的力量依然只有阿桑能够给我。
而另一个，就是刚刚离开不久的史铁生老先生。我很少喜欢一个作家，可能因为应试教育的原因，对这些老一辈的作家通常不抱什么好感，因为他们的文章总能变着法儿的让我的考卷上多扣一点分。可是史铁生不同，第一次读到他的文章就有一种再去看看他别的作品的冲动。老师在上《我与地坛》的时候曾说，地坛与史铁生之间有千丝万缕的联系，是地坛让他真正地活下来，是地坛给了他创作的灵感与动力。而我现在觉得，《务虚笔记》里藏着真正的史铁生。
这是一本对于我来说很复杂很难懂的书，史铁生的语言文字固然优美，但不明白却又另当别论。我把它拿起又放下，放下又拿起，如此几次后，我才下定决心要好好看完它。
《务虚笔记》是一个人的生命笔记，那些关于生死，关于爱情，关于苦难的拷问深深震撼了我的心灵。书中的人物没有具体的姓名，一律用字母代替，作者也常常出现在字里行间与人物对话，我更愿意相信，它展示的不仅仅是几个人的悲剧，而是几代社会的悲剧。那些形形色色的人物其实是被艺术加工过的真实人物。一开始我以为只有C是史铁生自己的写照，很简单的理由，因为他们都是坐在轮椅上的人。但越是深入故事越是觉得，其实每一个人物身上都有史铁生的影子，不止是身体上的，更是与心灵相契合的，“我是我的印象的一部分/而我的全部印象才是我”。以我现在的水平我似乎还不太能够完全理解这本书的内涵，我看到的，只是故事本身，比如O对绝对纯净绝对平等的爱情的追求，W对O与N的选择，诗人L对爱情的探寻与流浪……我没有办法很好地理清楚这些事件之间的关联与它所要表达的主题，但我分明地从这本书里看到了这些词语：爱情，平等，生死，孤独，家……
更加不可否认的一点是，史铁生的文字总是充满哲理的，是即使什么都不懂的人也能一眼看出它是回事儿的哲理。这在《务虚笔记》中也得到了很好的体现。最让我印象深刻的是开篇中那段有一大堆年份的议论。那些看似跟你绕迷宫的文字里其实蕴涵着深刻的哲理，过去与现在的时候仿佛在我面着交杂起来，本来应该平行的空间似乎受到了某块磁石的吸引开始错乱，认知前与认知后的时空穿插在一起。的确，我们目前对这个世界的认知有很大一部分源自“传说”，在我们懂得运用脑子去记忆以前的那些故事，都是通过别人的嘴巴说出来的。这样充满哲理的句子或段落在书里很常见。
《务虚笔记》不是几个下午就能消化的地摊书，在这本书的面前，不能浮躁，不能急于求成，而要用一颗安静的灵魂去好好品味。这样一本书，读一遍远远不够，在我以后的人生里，我必将一次又一次地重温这本书，它也必将带给我更加深刻的认识。
最后，向史铁生老先生致以最崇高的敬意！
3. 品契诃夫变色龙读后感5篇
小说《变色龙》讲述的是主人公奥楚蔑洛夫在判断狗的主人是谁而得到不同答案时，对受害者的态度的不断改变。下面是的我为你们整理的 文章 ，希望你们能够喜欢
变色龙 读后感 篇
最近，我读了《变色龙》这篇小说。这部小说很好地展现出了俄国沙皇的黑暗统治下军官的无耻，让我感触颇深。
奥楚蔑洛夫是一个喜欢作威作福的人。他在赫留金等普通市民面前趾高气扬，俨然是一位长官。说话的口气更是十分傲慢，他那一喝一问中也透露着他的跋扈与不可一世。我觉得契诃夫真是把这个爱装腔作势的沙皇军官写活了，我也体会到了奥楚蔑洛夫那耀武扬威之卑鄙。再看看他的四句喝问，把狗咬人这一普通事当做案件，不难发现他小题大做，总趁机耍威风的性格。他让我从心底里讨厌他，他在这里就是一个咄咄逼人，骄傲于世的军官。
同时奥楚蔑洛夫也是一个卑躬屈膝的人。他在听说好像是席加浩夫将军家的狗后，马上变得惴惴不安，却若无其事地否定自己的话。接着极力维护狗没咬人的事，而刚才的判断被扔在了一旁。他在长官的面前畏首畏尾、阿谀奉承，一点儿也不敢反抗。面对上级的狗，他自然也十分“尊敬”。一旦狗是上级的，身价倍增。我对这种行为深恶痛绝，实在是太恶劣了。而这种行为又延续到了今天，下级对领导是出手大方不“在乎”钱，就是为了讨领导的欢心。这种行为必须改变。
奥楚蔑洛夫是一个多面人，他的行为让我感到恶心——随着狗的主人之变化，赫留金在他口中从受害者变成敲诈者，又敲诈者变成受害人，之后又成了猪崽子。奥楚蔑洛夫的变来变去、反复无常让我十分厌恶——一个人竟然会这么无耻!一会儿是貌似公正的法官，一会儿又成了上级的庇护者，一会儿为受害人辩护，一会儿又为上级开脱。他不是一个公正的人，就是一颗墙头草——哪边风一大，便向另边倒。谁势力大，他就向着谁，不管什么法律不法律。这种人就是社会的蛀虫，必须铲除!
读了《变色龙》这部小说使我警醒，它告诉我一个人不要变化无常，不然必会招人厌恶。
《变色龙》读后感
《变色龙》是俄国小说家契诃夫的作品，这个作品写于1884年。正是俄国民意党人刺杀亚历山大二世之后，亚历山大三世一上台，在竭力强化警察统治的同时，也搞了一些掩人耳目的法令，给残暴的专制主义蒙上一层面纱。这篇作品讽刺、揭露的不仅仅是一个普通的的警官，而是那个崇拜官爵的俄国社会，是那个穷凶极恶的沙皇专制主义。
这是契诃夫早期创作的一篇讽刺小说。在这篇着名的小说里，他以精湛的艺术手法，塑造了一个专横跋扈、见风使舵的沙皇专制制度走狗的典型形象，具有艺术代表性。小说的名字起得十分巧妙，变色龙本是一种蜥蜴类的四脚爬虫，能够根据四周物体的颜色改变自己的肤色，以防 其它 动物的侵害。作者在这里是只取其“变色”的特性，用以概括社会上的一些人。
小说主要刻画的是奥丘梅洛夫这一人物，从他对下属、对百姓的语言中表现他的专横跋扈、作威作福;从他与达官贵人有关的人，甚至狗的语言中暴露他的阿谀奉承;从他污秽的谩骂随口喷出，揭开他貌若威严公正里面的低俗。同时，作者很少写他的外貌神态，令人可以想象，此人在为了谄媚权贵而颠倒黑白时，竟然是脸不变色，从而更突出了这一人物丑恶的嘴脸、卑劣的灵魂。
其中一点我记得最清楚:那个警察先是假惺惺地装作正义公正的样子，声称要严惩那只咬人的狗。当人群里有人说那条狗可能是将军家的，奥丘梅洛夫立刻改变了立场，说赫留金是自己弄破的手指，想要敲诈别人赔钱。警察说这也有可能不是将军家的狗，奥丘梅洛夫就连连称将军家不可能有那么寒酸的狗。人群里又有人说那是将军家的狗，奥丘梅洛夫就责怪赫留金被咬是活该。这时，将军家的厨师来了，说那不是将军家的狗，奥丘梅洛夫便说这条狗弄死算了。厨师接着说，那虽然不是将军家的狗，却是将军哥哥家的狗。奥丘梅洛夫马上换了一副嘴脸，打听将军的哥哥近来可好，一边称赞那条狗聪明。厨师带着狗走后，奥丘梅洛夫还威胁赫留金，说早晚要收拾他。
作者通过这样一个滑稽却悲哀的人物，把讽刺的利刃对准沙皇专制制度，有力地揭露了反动政治权爪牙们的无耻和丑恶，把奥丘梅洛夫比做一条变色龙，再恰当不过了，只知奉承权贵的奥丘梅洛夫是沙皇制度下的产物，也是一面反映沙皇黑暗统治的镜子。
《变色龙》读后感
变色龙，是一种能使皮肤随环境颜色变化而变化的动物。
而在作者契诃夫的笔下的“变色龙”，它的颜色变化频率可谓不同凡响，超乎你的想象，如同“夏日鬼天气”，说变就变。
小说主要通过语言描写来塑造一个见风使舵，趋炎附势，媚上欺下的“走狗”。
这篇带有讽刺意味的小说，所反映的社会现象却是真实的，让人在欢笑之余，不禁深深地思考起来。
作为当代青少年，我们正处于生长发育的黄金时期，而社会环境的影响远远大于书本知识的熏陶与启迪。在这个日益纷杂的社会中生活，青少年不能盲目自大，也不能自命清高，既要紧跟社会先进思想 文化 的脚步，也要有一层坚实的屏障来防止不良信息的诱惑与引导。青少年心理容易接受新鲜事物，但在性格养成的时候，我们不能让自己拥有见风使舵、趋炎附势、媚上欺下、虚伪做作的性情，而要培养创新精神与实践能力，让自己不断发展并趋于完美。
在当今社会中，对人对事的态度如“变色龙”般迅速的也不在少数。为了他人的关注，故向他人献殷勤，为工作升职，送礼的也不少。听惯了阿谀奉承，也不知那些人怎么就是听不厌呢?特别是现在的中层领导干部，最爱摆架势
你多说几句好话，即使是假话，或者送些名贵的高档礼品，你也就有些说话的份，不然不仅连插句嘴的地方没有，也许到最后连饭碗也丢了。这些人的态度变起来比“变色龙”可快得多了，如夏日鬼天气，说变就变，不可预测变色龙读后感600字(3篇) 作文 。
在整个社会上，“变色龙”的风光时日终究是好景不长的。因此，为了不要“自生自灭”，我们应该从小开始养成良好品行，为将来走上繁杂的社会打下基础，也好在以后前进得顺利些。
总之，我们不能将日子放在“夏日鬼天气”，也不能和“变色龙”同穴而居。我们青少年更需有一双慧眼，去寻找属于自己的空间，一片能让自己自由翱翔的天空!
《变色龙》读后感
看了这部《变色龙》让我认识到了许多生活形形色色的人。虽然这描述是19世纪下叶的 故事 ，但仍然渗透了我们的生活。《变色龙》这本书形象展示了趋言附势、欺下媚上的丑恶的人，尤其是《在钉子上》的这篇课文更能够说明这点，《在钉子上》讲述了一个人为了讨好上司，谋取官爵，不惜蔑着伤心，用尽心机，却自以为值得，让人可悲可恨。
《脖子上的安娜》让我既为文中的女主人公的厌恶和同情，对其丈夫趋言附势的憎恶和蔑视，这些有钱的宝贵子爵的可恨和虚伪，同时作者饱含了讥讽语气，突出了对这种为利势图、贪钱视命的人充满厌恶、充满了愤怒，富于抵抗、富于斗争的精神。读了这本书使我明白了许多也了解了许多我们无法评判或裁决的角色。在现实生活中，我们似乎已麻木了，但契诃夫的文章告诉我，对待这些卑鄙无耻的两面人决不能仁慈，我们要维护我们纯正的利益，执着地维护正义，同时明辨是非，站稳我们自己的立场，要敢于批判，敢于纠正社会不良现象。
《窝囊》、《乞丐》从不同角度、不同环境讲述了一个受尽屈辱的人的闷不作声，文中主人公给了这个人一节很了不起的课，富于抵抗别做窝囊人，同时体现主人公用心良苦，极为少见的富有正义感的富家子弟，侧出用其来衬出当时社会人民心中的不满和怨恨。《乞丐》讲述了一个会撒谎的骗子受到两位好心人的帮助，深为感动悔过自新重新做人的故事，这既反映了世上必有好心人，更展示沙皇统治下人民的生活得不到保障。《小职员之死》展示了沙皇俄-国的官场丑态，在那里强者倨傲专横，弱者唯唯喏喏。蛆虫般的切尔维亚夫及其奴才心理正是这种官场生活的产物。“瘦子”和“胖子”本是一对自幼相好的朋友，久别重逢他俩拥抱接吻，热泪盈眶，但寒暄之间做了两 人等的瘦子得知“胖子”已是“三等文官”顿时脸色发白，蜷缩起来，弯曲腰背矮半截，而当“胖子”与他道别竟握着他的手，一躬到地。可见当时沙皇统治下的人民的思想深受其害。
契诃夫笔下既批判了逆来顺受的不抗恶主义，也否定了苦行僧式和看破尘烟的悲观态度。从上面许多许多的类子当中，我们可以看出古代沙皇统治下社会腐-败不堪，映衬出当今社会的美好，我们是幸运的，因为我们生活得很自由、很快乐，没有楚丘洛夫那样的人，即使有会遭到遣责和批判。
作为21世纪接-班人，我们要努力学习，发愤图强，为创造光明、美好的未来而奋斗，不论何时何地，把一腔热情喷发出来，让人觉得这样生活才值、才有意义，把我们的情怀用我们的切实行动表达出来，我们要维护正义，维护和平，我们要把全部的爱献给祖国与人民，与那些不良者作斗争，用青春力量赶走邪-恶，带来光明的世界!
变色龙读后感300字
今天，我读了契诃夫的短篇小说《变色龙》，我为警官奥楚蔑洛夫对穷人的歧视而感到满腔愤怒。我讲述的是一个首饰匠赫留金不小心被狗咬，警官奥楚美洛夫来调查这件案子。赫留金认为他需要一个星期养伤，一星期不工作，会损失许多，所以他需要得到一笔赔偿。当奥楚美洛夫认为这是一条野狗时，他决定要把狗打死。可他听到有人说这是将军家的狗时，他又告诉赫留金有可能是他自己把手弄伤的，想要敲诈别人赔钱。另一个警-察认为将军家没有这种野狗，奥楚美洛夫也认为这狗是个下贱货。人群又有人说这是将军家的狗时，奥楚美洛夫就叫赫留金是蠢货，活该!当将军家的厨师证明这不是将军家的狗时，奥楚美洛夫又要把狗打死。厨师接着又说，这是将军哥哥他老人家的狗，奥楚美洛夫马上变得彬彬有礼，向将军哥哥他老人家问好，称赞这条小狗很伶俐。让厨师把小狗牵走了。威胁赫留金早晚要收拾他。
在我们现在的生活之中，也有许许多多的这种事例。虽然现在我们的社会呼吁人人平等，但是古时的官场险恶，却仍然出现在当今的社会上。如果你没有我本事大，我用不到你，我就看不起你;但如果你是我的上司、领导，我就会想尽一切办法来讨好你。像这种官场险恶的事例还有很多。而且比如现在做生意时，如果你的企业没有我的大，我就要想尽办法来吞掉你;但如果你的企业比我的企业大，相反的，我就会对你献殷勤，努力的来讨好您。
《变色龙》这篇小说是我受益匪浅，是我懂得要好好学习，这样长大才不会被人欺负，并且也要努力改变这种现实。
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★ 变色龙课文反思
4. 法官应具备怎样的素质——学习时代先锋宋鱼水事迹心得体会
公正司法是党的先进性在司法领域的具体表现。在保持党员先进性教育活动中，北京市海淀区人民法院法官宋鱼水被中央确定为保先教育活动中的先进典型。这段时间，我根据中院及本院要求，认真学习了宋如水的先进事迹，深深地为她所折服。我觉得她就是我们希望并努力培养造就的职业法官。大力推进法官职业化建设，实现法官队伍从量的扩张转向更加注重质的提高，培养和造就一支有大局观念、思想作风过硬、职业道德操守良好和专业技能精深的高素质职业法官队伍，是人民法院深层次改革所面临的紧迫任务。 宋鱼水身上有多种看似普遍其实难得的素质与能力的综合体现，她的成功表明一名高素质的法官应当具有较高的司法品性和较强的职业能力。能游刃有余地“辨法析理”，让当事人“胜败皆服”的法官，最起码应具备以下几方面的素质： 一、坚定的法律信仰和深厚的法学功底 法官必须有坚定的法律信仰，要从内心崇尚法律。正如伯尔曼所指出的，法律只有被信仰，才能得到切实的遵守。深埋于内心、无时无刻不在影响自己思维和行为的法治观、正义观、人权观，对一名法官来说是不可或缺的。这是一种独特的法律思维方式。宋如水能够在一架公正的天平上，始终视人民的利益高于一切，忠于法律，公正办案，应该说这与她坚定的法律信仰分不开。 不仅如此，一名称职的法官还应具有深厚的法学功底。法官应具有深厚的法学理论基础，熟悉法律规范，这是法官的基本专业要求。在大多数国家，法官被尊为在法律和法学领域具有崇高地位和极具智慧的人，而且很多法官本身就是知名的法学家，著述颇丰。没有扎实、系统的法学理论基础，法官很难领悟适用法律的立法意图，对案件作出正确的判断，也难以对判断作出符合法理的解释。宋鱼水毕业于中国人民大学法律系，四年较为系统的学习，为她日后的发展打下了坚实的基础。为了更好地发展自己提高自己，1996年她再次走进人民大学攻读法学硕士学位。2001年，她又被派往荷兰进修。这使得她能够站在学术前沿思考各种法律问题。工作中她同样好学不倦。为了妥善处理疑难案件，她拿着案件材料到处请教：院里的资深法官、过去的同学、法律系的老师，还有图书馆。我一直认为，一个人能不能进入有围墙的大学学习，有诸多因素，有时可以说是机缘巧合，但一个人想不想学习是至关重要的。在我院的一些同事中，象丁林彬、顾凤琪、邵伯新、徐宏林等，年轻时并没有机会上大学，但在法院业务很出色，原因就在于他们好学肯钻。年轻的一代法官如果没有精湛的法学功底，日后是很难在本职岗位上有所作为的。中央推出宋鱼水这样的典型，无疑在召示我们：时代需要像她这样的知识型、专家型、学者型的法官。 二、一定的职业积累和较强的司法水平 法律专业知识和司法经验，是形成法官特定职业传统的重要特征。担任法官必须具备一定的司法经验。正象人不能生而走路一样，谁也不能一进入工作岗位就十分出色，当然悟性好的进入角色要快一些。宋鱼水独立办案11年，先在经济庭工作，后到知识产权庭，做过书记员、审判员、副庭长、庭长，这些审判经历对一名职业法官来说是必要的。不仅要经历实践，还必须“用心”做事。要善于总结，在工作中不断学习提高，努力实现自身的飞跃和突破，我认为这也是十分重要的。要在事业上有所成就，个人必须凝心聚力，坚持不懈。对于决策者而言，要重视并善于培养职业法官，把年轻同志放在审判一线甚至多岗位锻炼，始终关注他们，为他们的成长浇灌、补充养分、防病治病。司法实践是职业法官的真正摇篮，我们要在审判实践中造就和培养人才。 法官的司法水平对于审判工作而言是十分重要的。宋鱼水的庭审水平、制作裁判文书的水平和能力是业内人士公认的，这是法官的基本功。但对我来说，我最欣赏的还是她对调解工作的重视和她的调解水平。她总是有这个本事，让本来怒目而视、火药味十足的双方当事人心平气和地达成调解协议。她在调解时说的每一个字、每一句话总能深深地打动当事人，就像春风拂面而来，如清泉流淌在心间。调解是我国司法制度的重要组成部分，调解是一门艺术，调解的技巧和学问甚至比判决更难掌握。我认为调解水平是法官综合素质的体现。宋鱼水重视并善于调解，经过她的调解，法院和当事人付出最小的成本，社会和当事人的利益达到最大化，这是她事业的一种境界。构建和谐社会是新时期加强党的执政能力建设的一项重要任务，人民法院作为党领导的国家审判机关，在和谐社会的构建中起着至关重要的作用。我们要向宋鱼水学习，在审判工作尤其是民事审判工作中进一步强化诉讼调解，通过公正、高效的司法活动，妥善协调各种利益关系，化解各种矛盾纠纷，维护社会稳定，为和谐社会的构建提供有力的司法保障。 三、公正和廉洁的司法品行 在法官的职业生涯中，什么样的品质最重要？毫无疑问，是公正，是实现公正的勇气和决心。英国丹宁勋爵在其法官生涯中曾一再阐明自己的立场：实现公正，即使天塌下来。法官职业道德品行的核心，首先是公正。“理想的法官就是公正的化身。”法官要有追求正义的理想和良知，不得将其个人的爱好、憎恶、偏见带入职务过程。宋鱼水说“作为法官，我非常在意当事人的喜怒哀乐，在意他们对审判工作的评价。我常常反思，当事人从见到我第一面，直到拿到判决书离开法院时，他们是否感觉到了公正？这个问题常常令我辗转反侧”，从她这句朴实而道地的话语中，我感受到她对公正的追求，这种追求执著而热烈。有关她的事迹报道中我也看到了这一点，她不是不重感情，但在法律面前，无论是亲戚还是乡亲，该沉默的沉默，不说情打招呼，不影响司法公正。她说：“我必须对自己要求更严一点，因为背后有亿万群众审视的目光”。正因此，她审理的各类民商事案件，没有一件裁判不公，没有一件被投诉或者被举报。宋鱼水的事迹表明：党的先进性在司法领域首先表现为公正司法。作为党员法官更应在司法工作中发挥共产党员的先锋模范作用，始终如一地坚持公正执法。 廉洁是法官职业道德的核心之二。古人云“不受日廉，不污日洁。”（《楚辞。招魂》，王逸注）不受就是不受贿赂，不接受不属于自己的东西；不污就是不贪不图，不沾不染。作为一名法官还必须“省已”、“戒贪”方面提出严格的要求，做到清白无瑕、两袖清风、刚正不阿。法官的公正、权威很大程度上取决于廉洁。如果不能抵制金钱和利益诱惑，就无法保证公正履行司法职责，必然以权谋私、枉法裁判，损害司法公信力和社会公平与正义。宋鱼水严守法官职业道德准则，坚定地坚持廉洁自律，这使她能够在审判工作中一碗水端平，让当事人“胜败皆服”，公正的法官必然是一 名廉洁的法官。 四、宽厚的人文素养和较高的职业素养 法官应有宽厚的人文素养，成为法律领域的“大家”。一个人的人文素养是其知识和能力的宽厚基础，它制约着个人的发展潜力、综合素质、能力提高的程度。没有宽厚的人文素养，很难娴熟地运用法律知识解决实际问题，社会公众也难以对其给予足够的尊重和依赖，最多只能是工匠型、技能型“操作手”。审判工作是一项技术性、理论性、科学性很强的工作，证据的判断和运用、事实的认定、法律的理解和适用，以及贯穿其中的法的理念、规则、和方法论，都应有一定的文化修养为基础。法官应当有广博的人文社会科学和自然科学知识，当多种信息扑面而来时，能够比较自如地进行选择、分析、判断，做到熟练驾驭、游刃有余。法官要有相关的专业技能，包括洞察力、分析判断力、逻辑思维能力、写作能力、研究总结能力等。这些能力是天赋、学习和实践等三方面因素综合作用的结果，是职业法官事业成就和影响力大小的决定因素。 只有具有高尚品格的法官，才能正确地理解和运用法律。专业素质的培养，是法律的公正本质和运用法律维护公正的技术的要求；而道德素质，是作为技术的法律的正当运作的保证。 孟子说“徒善不足以为政，徒法不能自行。是以惟仁者宜在高位”。法官的职业是特殊的，长期从事这个职业，在心理、性格、和行为方式上都具有不同于一般人员的个性特质。宋鱼水的人生告诉我们，诚信、仁爱、善良这些人类推崇的美德，可使法律更有力量，依法办案与提高道德水准是相辅相成的。法官应是诚信之人。中国宋代著名理学家周敦颐称诚信是“五常之本，百行之源”。孔子说“人而无信，不知其可也”；法官应当平等待人，要注意平等地对待双方当事人，语言要文明、规范；法官要有耐心。倾听是对当事人的一种尊重。宋鱼水对当事人的陈述总能耐心倾听，让当事人把话讲掉，把苦水倒掉，然后循循善诱，辨法析理；法官要耐得住寂寞。英国有句谚语“神与法官不可交友”，就是说法官要少有社会交往，应在社会交往中保持一定程度的“孤独性”，不能做公关人物，否则为人情所困扰，执法难免有失公正，损害法官形象。而且，“业精于勤荒于嬉”，在社交活动中浪费太多时间，很难有时间研习法律；法官要善良。正像宋鱼水所说，法官具备了善良这一基本品质，就会对公正有更深刻的理解；法官要谨慎。日常生活中慎言慎行，在审判活动中才会慎重使用规范、准确、文明的语言，不轻率表态，避免随意性和倾向性。总之，时代需要像宋鱼水这样的有着宽厚的人文素养和较高的职业素养的法官，这些同样影响着司法水平。 我觉得宋鱼水的先进事迹，对从事审判事业的共产党员如何保持先进性有很大的启发。每一名法官都要向宋鱼水那样努力争当高素质的法官，不断提高业务水平，不断提高职业能力，不断加强职业道德修养。同时，要树立崇高的职业理想，树立终身学习的意识。我们要向宋鱼水学习，把满腔的热情投入到审判事业中去，让火热的青春在神圣的岗位上绽放，努力成为一名无愧于伟大时代的优秀共产党员。
5. 《无人生还》观后感——罪与罚
慕名看了阿婆的无人生还，我相信有很多点评犀利的人都评过这本书，而我只是写一些读后感不能作为书评什么的来看。
故事的开头很有趣，很简洁，直接领读者认识了十位主人公，他们应欧文夫妇邀请，相聚于岛，应童谣预言，最后相继死去。阿婆的小说让人猜不到结局，猜不到凶手是谁，直到最后解说，众人才恍然大悟。我觉得阿婆让我最佩服的就是在那样一个年代，就能写出如此精彩的故事，童谣杀人更是先例。他写的故事引人入胜，很会烘托气氛。虽然情节上有些地方我会有疑问，比如他们一直待在一起，一直一起行动，是不是就可以抓住凶手，为什么没人怀疑法官，明明那种时候每个人都是值得怀疑的，隆巴德最后为什么要开玩笑，明明那么紧张的时刻。。。可能是我阅历不深，但真的不明白这是为何。
在这些人里，除法官外，每个人都有每个人的罪，是那种可以逃脱法律的罪。所以公正的法官要举行公道。小说开头是有伏笔的，法官会去看他审判的每一场死刑，这次也不例外。他让他们以罪行，由轻到重，一个个死去，最后开枪杀死自己，十个人在岛上，死了十个人，如果他不澄清，这将是一个永远的悬案。
或许过一段时间，我会忘记书中人的名字（可能是因为名字太长，记不住），但是我不会忘记他们犯下的罪过，以及最后的归途。我看完书以后，又去看了三集的英剧，我想说拍的很好。剧本更加突出维拉和隆巴德，他直接揭露了人性，维拉在里面更像一个碧池，开始还是个安分守己的弱女子，越到后面越显现她的本性，而书中并没有剧中这么强烈。隆巴德也变得更精明，比书中要好，无论在剧中还是在书中，他都是最清醒的那个人。书中九个人都逃脱了惩罚，而法官惩罚了他们，不可谓不大快人心。
现实中也有很多这样的人，他们做的事不触碰法律，但是让人咬牙切齿，恨之入骨，他们应当受到法律的制裁。愿世间少些这样的人，所有的好人应该得到福报，所有的坏人应该得到制裁，这是我幼稚而不太可能实现的愿望，毕竟好人不一定有好报，坏人不一定没有一颗爱家的心。最后放一张新学的骂人方法，受教了。（隆巴德很帅）
6. 知心法官观后感5篇
以黄志丽同志办理的一起涉台案件为主线，艺术再现了黄志丽同志的感人 事迹 ，生动展示了新时期人民法官司法为民、公正司法的良好形象。下面是我为大家精心整理的知心法官 观后感 5篇，希望对大家有所帮助。
知心法官观后感篇1
“衙寨卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”36岁未嫁，母亲病故，唯有老父相依为命;法官的身份，为民的信念，掩盖了她身上的女儿情怀。
4月14日下午，省地信中心组织全体党员到和平影院观看电影《知心法官》。黄志丽——原本普通的姓名，在观影后成为了大家心中的楷模。
“她把群众的小事当成自己的大事来办、她为化解矛盾纠纷日夜奔波、她为解决群众诉求不辞辛劳”只要一提起她，福建省漳州市芗城区市民言语间满满的都是钦佩和信赖。“一次温情的调解远胜过一份冰冷的判决。我们法官要努力把刚性的法律条文和人性化调解紧密结合起来，实现‘案结’‘事了’‘人和’。”黄志丽是这样说，也是这样做的。为此她走出法庭，换上布鞋、挽起挂包、深入乡村，细致入微地观察、熟悉群众的说话方式、 思维方式 ， 总结 出一套独特的调解办法，不厌其烦地给案件当事双方做思想工作，让法律变得温热起来。
影片的开端，我们看到：为了给孙满意等一群打工仔讨薪，黄志丽艰难地周旋于打工仔和包工头、开发商之间，电闪雷鸣、暴雨倾盆中不顾自身安危，甘愿摔下吊车也要竭力劝解情绪失控的农民工，阻止了一场即将酿成的恶性事件。 为了给猝死车间的青年工人刘金洲讨回公道，她身负孤儿寡母的全部期望，一次次奔忙在家属和台企董事长之间，努力向台企董事长解释大陆法律与台湾法律的差异，动之以情晓之以理。为了帮助本可以直接定案的因送货而撞伤老人的阿峰，她一次次敲开受伤老人家的门，即使吃闭门羹也坚持不懈，最终换得家属实地了解阿峰家的实际情况……她始终坚持原告和被告在法律上是平等的，调解优先，尽量将矛盾化解在庭外。每次看见双方经过调解——开庭——调解，我们油然而生的只有敬佩。
伴随着影片临近结尾，打工仔及时获得欠薪的欢喜雀跃、包工头现场发放欠薪的亲力亲为、刘金洲家属获得赔偿的热泪盈眶、台企董事长对大陆政策的心服口服、受伤老人家属看到阿峰家不易的于心不忍、阿峰母亲的感激涕零和阿峰父亲大呼“好人啊!”原本盈满温热泪水的眼睛再也抑制不住了。冰冷的法律被黄志丽的一腔热血焐热，为了工作，她不顾自己的身体不适;为了工作，她没有赶上母亲临终前的最后一面;为了工作，她无暇照顾自己孤独年迈的父亲。做基层法官再苦再累，她也无怨无悔，脸上总带着温暖的笑容，时时传递着法律的正能量。
《知心法官》给我的震撼久久不能忘却，其实有一颗负责任有担当的为民之心是每个公职人员所必须的，只有到群众中去，把群众的利益当作工作中重要的一部分，用脚步丈量民情，用热情温暖民心，才能收获坚定有力的群众基础。
今天，在感动之余，作为江苏测绘工作者，我们更应该学习与传承黄志丽心系群众不忘初心的公仆精神，以局“责任落实年”为契机，深化“两学一做”学习 教育 活动，切实增强大局意识、看齐意识，提升服务能力，强化服务质量，忠诚于党、敬业奉献，争当“讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为”的合格党员，为我省测绘事业发展做出积极的贡献。
知心法官观后感篇2
根据中共云南省委宣传部、中共云南省委政法委员会、云南省高级人民法院、云南省教育厅《关于认真组织观看电影〈知心法官〉的通知》要求，省纪委监察厅2017年3月31日下午组织干部职工认真观看了电影《知心法官》。电影以“时代楷模”、“全国模范法官”、“全国敬业奉献道德模范”、“全国三八红旗手”、“全国最美基层法官”、“全国先进工作者”福建省漳州市芗城区人民法院民事审判第一庭副庭长黄志丽为原型，艺术再现了黄志丽同志的感人事迹，展现了新时期党员干部的良好形象。省纪委监察厅机关党委强调，本次观看电影是“两学一做”学习教育的内容之一，机关各党支部、广大党员要高度重视，自觉对照中电影中的先进典型查找差距，切实增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，树立清风正气，勇于担当作为，争当“讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为”的合格党员。
观看电影后，广大干部职工深受感动，纷纷表示要以黄志丽同志为榜样，以她为镜子，用她一心为民的公仆情怀、 爱岗敬业 的进取精神和忠诚履职的价值追求来认真对照自己，进一步坚定理想信念，树立优良作风，强化宗旨意识，忠实履行职责，扎根工作岗位，密切联系人民群众，开拓创新、勇于担当、求真务实，不断开创党风廉政建设和反腐败斗争新局面，为云南实现跨越式发展提供坚强的纪律保证。
春风化雨，润物无声，真实生动的 故事 、感人至深的情节深深触动了每一位“城建人”。大家感动于黄志丽同志一心为民、尽心尽责的工作态度。观影之后，集团员工通过微信工作群展开了热烈的讨论，纷纷表示要以黄志丽同志为榜样，自觉对照，查找差距，坚定理想信念，在平凡的岗位做出不平凡的业绩，为集团发展注入更多正能量。
知心法官观后感篇3
全心全意为人民服务，是中国共产党的根本宗旨，全国模范法官黄志丽用自己的亲身行动完美的诠释了这一点。2017年4月27日，单位组织党员等同志观看了《知心法官》，通过这个公益题材电影，使我对黄志丽的事迹有了更深入的了解，她深深的感动了我，也向我展示了怎样去尽自己最大的努力去做一个合格的党员。
法律是冰冷无情的，在法律面前人人平等;但是人是有温度的，是有情有义的，作为一个中华人民共和国的法官，所做的不仅仅是公正公平的判案，还应该在法律允许的界限内对于人民更多的人文关怀!电影中，黄志丽将亲和调解贯穿审判活动始终，残疾人撞人一案中，经过自己不懈努力，唤起受害方家人的恻隐之心，使生活几近绝境的残疾人家庭感受到了司法的温暖;同时，黄志丽始终秉持着一个信念：基层法官兼具修补受损的社会关系，召唤社会道德回归的职能，在面对台商王兆华和刘金洲死亡一案庭审中，黄志丽让控辩双方各抒己见，适时释明法律适用等问题，终使双方都满意的解决了这件事，也让来大陆投资的台商感受到闽台之间一样的海水，一样的温度，展现了两岸司法交流合作的良好愿景;另外，黄志丽将调查研究贯穿审判活动始终，在化解农民工讨薪案件中，深入现场了解案件缘由，找到矛盾症结后，主动作为，寻找最佳的解决方案，妥善化解了涉及近百名工人切身利益的棘手案件。正是黄志丽的以人为本，全心全意为人民服务的工作态度，使其在从事14年的民事审判工作中，先后审结5000多个案件，无一发回重审，无一撤销改判，无一申诉信访，无一投诉举报，让法律有了温度，让法庭有了温情，被当地老百姓亲切地称为“知心法官”。
黄志丽法官扎根基层审判一线，心系百姓，忠诚敬业，坚持司法为民、公正司法，用心用情化解矛盾纠纷，有力维护群众合法权益和社会公平正义的生动感人事迹，展现了新时期党员法官讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的良好精神风貌。
作为一名医务工作者，我们更应该学习与传承黄志丽心系群众、不忘初心、持之以恒的公仆精神，努力做好日常工作，总结工作得失，提升服务能力，强化服务质量，争做“讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为”的合格党员，为创造良好的医患关系贡献自己的力量。
知心法官观后感篇4
金华市东苑小学教育共同体组织四所成员学校的党员教师走进电影院，集中观看主旋律宣传教育片《知心法官》，深化“两学一做”学习教育活动，增强党员教师的政治意识、大局意识、核心意识和看齐意识。《知心法官》以 “全国模范法官”、“全国最美基层法官”、福建省漳州市芗城区人民法院民一庭副庭长黄志丽为原型，通过生动具体的案例艺术地还原黄志丽的感人事迹，描绘以黄志丽为代表的人民法官努力让人民群众在每个司法案件中都感受到公平正义的辛勤探索，真实展示人民法官做忠诚、干净、担当好干部的不懈追求。是深化“ 两学一做”学习教育的生动教材。 当天，来自东苑小学、湖海塘小学、秋滨小学和丰子恺学校的100余名党员教师，在各校党支部领导的带领下，进行了认真地观影学习。
“法官要让公民感受到法律的温暖，教师就要让学生感受到教育的温暖，我们党员应该时刻走在教师队伍的前列，成为广大教师学习的榜样。”在随后召开的观影座谈会上，东苑小学党支部书记夏美丝带头发言。
全体党员教师纷纷发表自己的观影感想，大家对照先进典型查找差距和不足，表示要积极向黄志丽同志学习，立足本职工作辛勤耕耘、不懈追求，在教育教学岗位上树立清风正气，廉洁从教，敬业奉献，时时、事事勇于担当、勇于作为，争当“讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为”的合格党员，把“两学一做”学习教育活动不断引向深入。
知心法官观后感篇5
以“时代楷模”“全国模范法官”黄志丽为原型的电影《知心法官》福建首映式于4月28日下午在福州举行。在单位的组织安排下，我有幸观看了电影。电影《知心法官》是一部法院题材的主旋律作品，塑造了法官黄志丽扎根基层审判一线，心系百姓，忠诚敬业，坚持司法为民，公正司法，用心用情化解矛盾纠纷，有力维护群众合法权益和社会公平正义的生动感人事迹，展现了新时期党员法官“讲政治、有信念、讲规矩、有纪律、讲道德、有品行、讲奉献、有作为”的良好精神风貌。
黄志丽在实践中，创造性地总结出“三个贯穿始终”工作法：调查研究贯穿始终，让裁判符合客观事实;亲和调解贯穿始终，让群众感受司法温情;释法析理贯穿始终，让社会认同法治精神。这种工作法，把刚性的法律与柔性的司法有机结合，满足群众的期待。2002年至今，她办结5000多个案件，无一发回重审，无一撤销改判，无一申诉信访，无一投诉举报。这就是黄志丽，始终坚持为民司法、公正司法、廉洁司法，在维护社会和谐中成就精彩人生。
通过学习黄志丽，我觉得自己要以她为榜样。虽然，我不在一线服务群众，但是，每一个岗位都有着存在的必要性和重要性。爱岗敬业，脚踏实地，我想这是我应该做的。我现在的工作忙忙碌碌，杂事多，琐碎多，时间一长，很容易产生厌烦的情绪。知道越多，越觉得工作不轻松，加班是常事。只有信念永不倒。记得有句话说得好，因为年轻所以伤得起，吃亏是福。
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7. 《变色龙》读后感怎么写
在写《变色龙》的读后感时可以诉说书中的内容，在叙述的同时加入自己感想，语言要简洁明了。
范文：
最近，我读了《变色龙》这篇小说。这部小说很好地展现出了俄国沙皇的黑暗统治下军官的无耻，让我感触颇深。
奥楚蔑洛夫是一个喜欢作威作福的人。他在赫留金等普通市民面前趾高气扬，俨然是一位长官。说话的口气更是十分傲慢，他那一喝一问中也透露着他的跋扈与不可一世。
我觉得契诃夫真是把这个爱装腔作势的沙皇军官写活了，我也体会到了奥楚蔑洛夫那耀武扬威之卑鄙。再看看他的四句喝问，把狗咬人这一普通事当做案件，不难发现他小题大做，总趁机耍威风的性格。他让我从心底里讨厌他，他在这里就是一个咄咄逼人，骄傲于世的军官。
同时奥楚蔑洛夫也是一个卑躬屈膝的人。他在听说好像是席加浩夫将军家的狗后，马上变得惴惴不安，却若无其事地否定自己的话。接着极力维护狗没咬人的事，而刚才的判断被扔在了一旁。他在长官的面前畏首畏尾、阿谀奉承，一点儿也不敢反抗。
面对上级的狗，他自然也十分“尊敬”。一旦狗是上级的，身价倍增。我对这种行为深恶痛绝，实在是太恶劣了。而这种行为又延续到了今天，下级对领导是出手大方不“在乎”钱，就是为了讨领导的欢心。这种行为必须改变。
奥楚蔑洛夫是一个多面人，他的行为让我感到恶心——随着狗的主人之变化，赫留金在他口中从受害者变成敲诈者，又敲诈者变成受害人，之后又成了猪崽子。奥楚蔑洛夫的变来变去、反复无常让我十分厌恶——一个人竟然会这么无耻！一会儿是貌似公正的法官，一会儿又成了上级的庇护者，一会儿为受害人辩护，一会儿又为上级开脱。
他不是一个公正的人，就是一颗墙头草——哪边风一大，便向另边倒。谁势力大，他就向着谁，不管什么法律不法律。这种人就是社会的蛀虫，必须铲除！
读了《变色龙》这部小说使我警醒，它告诉我一个人不要变化无常，不然必会招人厌恶。
8. 六年级下册《狄仁杰公正执法》读后感600字
朝有一位刚正廉明、执法不阿（ē）的政治家，他就是一代名相狄仁杰。
公元676年，狄仁杰被任命为大理寺负责人。大理寺是当时中央的审判机关。他到任第一年，便处理了大量的积压案件，涉及一万七千多人，无论被判处有罪还是无罪，没有一个当事人不服的。狄仁杰明察善断，循律准确，一时声名鹊起，成为朝野推崇备至的断案如神的大法官。
为了维护当时的法律制度，狄仁杰甚至敢于犯颜直谏（jiàn）。这年秋天，一个叫权善才的将军误砍了昭陵上的柏树。唐高宗勃然大怒，准备严惩权善才。狄仁杰上书皇帝，说明按律令应该免去权善才的职位，但高宗认为免职的处罚太轻了，下令立即处死权善才。狄仁坚持说此人罪不当死。高宗生气了，板着脸说：“权善才砍了昭陵上的 树，是陷我于不孝，必须杀他！”大臣们一看皇帝生气了，都用眼色示意狄仁杰别再说了。狄仁杰却依然据法力争道：“哪有所犯的并非死罪，就下令判处死刑的呢？如果刑法这样没常规，岂不是让天下百姓手足无措吗？……现在陛（bì）下为了昭陵的一棵柏树就要杀掉一位将军，那千年以后，人们会把陛下看成足什么样的皇帝呢？这就是臣不敢奉陛下的命令杀权善才的原因，臣不能陷陛下于无道啊！”高宗听了，觉得有理，便收回成命，免了权善才的死罪。
当时有一个叫王立本的大臣，仗着皇帝的宠信，滥用职权，干了不少坏事，朝廷的大臣们敢怒不敢言。狄仁杰上奏高宗，指明此人罪行严重，应交给大理寺审理。高宗要狄仁杰看在王立本还算个人才的分上，破例宽恕他。狄仁杰回复道：“国家就算再缺乏人才，也不缺他一个王立本吧？陛下为什么要包庇罪人而破坏王法呢？如果陛下坚持这样做，那就把臣流放到荒无人烟的边疆去吧，日后，也好让忠心报国者引以为戒。”高宗听了这话，无言以对。王立本终于被判刑，朝廷的风气由此大为好转。
9. 《渔夫的故事》读后感
《渔夫的故事》读后感8篇
当品读完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的东西，不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是我帮大家整理的《渔夫的故事》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《渔夫的故事》读后感1
小时候，我就听妈妈给我讲过普希金的童话故事——渔夫和金鱼的故事。现在我又重读了一遍，深深地被普希金所描绘的童话故事感动了。我感到，这小金鱼，不仅有仪表美——美的身姿，而且有心灵美——正直的、纯洁的灵魂。我想，我也应该具有小金鱼那样的心灵。
当渔夫把小金鱼放回水里以后，小金鱼为了报答渔夫的情谊，一次又一次地满足渔夫的要求，这是小金鱼对“善”的报答。然而，渔夫的老婆却贪得无厌，最后甚至要做海里的霸王，连小金鱼也得做她的仆人。小金鱼对于这种贪婪的女人，给予了惩罚——让她又回到了那只小破船里，这是小金鱼对“恶”的答复。小金鱼对是与非，善与恶分得多么清楚呵！简直象一位公正的法官。
这又使我想起电影法庭内外中的女法官尚勤。女法官尚勤，为了伸张正义，秉公拒私，将自己老上级的唯一的儿子——一个恶的灵魂，判处了死刑，捍卫了人民的利益。她和小金鱼多么相象呵！她们身上都有一颗金子般的心灵，都懂得爱，也懂得恨，都那么无私和严正。
重读这篇童话故事，我想起孩童时候的情景：有一次，妈妈给我讲完渔夫和金鱼的故事以后，沉默了很久，才说：“小仪，妈妈叫你‘小金鱼’好吗？”我当时并不懂得妈妈的用意，只是高高兴兴地答应了。而现在我才领会到：妈妈是希望我象小金鱼那样，有一颗纯洁善良的心灵。分得清“美”与“丑”，“善”与“恶”，做一个正直的人。
是的，我应当做一条小金鱼，应当有她那样的思想，那样的品格。
我想，如果我们国家有许多象女法官那样的人，还有哪些坏蛋敢猖狂？如果我们大家都有一颗小金鱼的心灵。那我们大家就能团结友爱地生活在一起，而我们的家园，岂不更加和谐繁荣？作为一名社会主义国家的孩子，不也应该具有小金鱼的心灵吗？
现在，我只是一名少年儿童，人生的道路还很漫长，我要在以后的生活道路上，常常想起普希金的名作渔夫和金鱼的故事中的小金鱼，常常怀着一颗很美很美的心灵。
《渔夫的故事》读后感2
《渔夫的故事》是一篇民间故事，它选自古代阿拉伯著名的`故事集《一千零一夜》，这是个充满智慧的故事。故事主要讲了一个贫穷的渔夫到海边捕鱼，意外地捞上了所罗门封锁魔鬼的瓶子。当他打开瓶子狡猾的魔鬼转了出来，想要杀死他，渔夫用自己的智慧战胜了魔鬼，使魔鬼重新被封锁的瓶子里。
这篇文章语言形象生动，主要通过人物的外貌和对话展示人物特点，在读中感悟魔鬼的凶恶，狡猾而又愚蠢。渔夫的从容，镇定，聪敏。通过人物的对话及心理活动展示人物的内心世界及性格特征。
如一听所罗门早死了，魔鬼立刻凶恶的说：“渔夫啊，准备死吧！你选择怎样死吧，我立刻就要把你杀掉！”这一句中从“立刻”一词我们可以看到魔鬼凶恶狡猾的本性。因为对所罗门心有所惧，所以一处来时还是一副卑躬屈膝的软弱模样，等听说所罗门已死了须臾间原形毕露，凶恶无比，恩将仇报，并且变了一串谎言为自己的无耻行为找借口。我们不由得会想到《狼和羊》中的狼想做坏事还给自己编个冠冕堂皇的理由，狡猾之极，无耻之极。这句话把魔鬼的丑恶嘴脸展现在我们面前，来看这一句“这时候渔夫想到：他是魔鬼，我是堂堂的人，我的智慧一定能压制他的妖气。”这是课文唯一一次对渔夫的心理活动的描写。从他的想法中我们可以清楚的看见，渔夫此时已经镇定下来。他知道怕魔鬼也没用，和它讲道理都是徒劳的，自己与魔鬼较量的不是身体，而是智慧。它想到了只有让魔鬼重新回到瓶子里，才可以制服它，所以下面的对话，渔夫的语言就充满了智慧让魔鬼相信，他不想再乞求，辩解，准备束手待毙使魔鬼不知不觉进入了圈套，让魔鬼到了它该去的地方。渔夫的从容，镇定，聪明告诉了我们遇事不能慌张，而要运用自己的智慧和坏人坏事作斗争，只有这样，才能战胜困难与危险。
《渔夫的故事》读后感3
这个双休日我读了本书，名叫《渔夫和金鱼的故事》，它使我感触很深。
有一对夫妻一直都是靠捕鱼为生。有一天，老渔夫捉到了一条会说话的小金鱼，他的妻子知道后，就向小金鱼不断地要新木盆，小木屋，别墅，接着还要做皇帝教皇……。最后，他还妄想让小金鱼听他的使唤。那个妻子的要求这么过份，小金鱼当然不会答应。结果，他还落得个一无所有。象那个妻子这样，为了享受生活而得寸进尺的人，是我们万万不可学的。
有的人，为了赚更多的钱，得寸进尺，而不惜一切代价，把所有钱都投进股市，最后还是一无所获；有的同学，在双休日拼命打电脑，看电视，不做作业，到了周一得寸进尺，还沉浸在自己的“小天地”里，荒废了自己的学业，最后一无所获；而我有一次为了得到更多的奖励，得寸进尺，提出了过份的要求，结果却一无所获。像这样的事例还有很多……。如果你是这样的“得寸进尺”，那么肯定会像那位贪婪的渔妇一样一无所有的。
不过，我们在学习上应该有“得寸进尺”的精神。遇到不懂的题目就要想方设法弄懂它，还要刨根究底，不断拓深，这样，我们的学业就有收获。有时，我们考了一个好成绩，也不能沾沾自喜，要知道“山外有山，天外有天”不能做井底之蛙，沉醉在满足之中，要不断的“得寸进尺”。要知道学习是永无止境的，这样才能在学习中不断取得进步。还有我们不能只学习课堂上老师教的知识，要象海绵吸水一样不断地吸取课外知识，扩大知识面，使我们的学习更上一层楼。这样的“得寸进尺”，我们不但不会一无所有，还会大有收获。
读了《渔夫和金鱼的故事》后，我才知道原来“得寸进尺”也有正反两方面的解释。当然，我在生活上可不能“得寸进尺”，而在学习上却要“得寸进尺”，甚至“得寸进丈”。
《渔夫的故事》读后感4
贪心的人永远都不会有好的结果，俄罗斯作家普希金写的《渔夫和金鱼的故事》告诉我们的道理不正是这样的吗？
从前有一位渔夫和他的妻子生活在大海边，他们靠打鱼为生。一天，渔夫和往常一样去打鱼，当渔网拉上来的时候，网里只有一条小金鱼，小金鱼开口说话，只要渔夫放了它，它就能满足渔夫的愿望。渔夫把它放了，却什么也没有要。回到家后，渔夫把经过告诉妻子，妻子骂了渔夫一顿，让金鱼实现她愿望。起初只是要了一个木盆，然后是木房子，接着又要当贵妇人、女皇，妻子的野心一次比一次大，最终要当海上女霸王，还要让金鱼当她的仆人。金鱼发怒了，把所有的都变回了原样。
做人一定不要贪得无厌，否则，就会像渔夫的妻子一样最终一无所获。有一个人中了特等奖，一下子变成了富人。但他没有见好就收，以为自己还能中特等奖，变得更富有，然后他就一直，不但把中奖的钱全花光，还借了很多钱，然而一次也没有中，最后债台高筑。
还有一个故事：有一个村民在院子里随便挖了一下，挖了一个金元宝，就以为自己院子里还有金元宝，就一直挖，最终房子倒塌了，院子也没了，变得无家可归。
不仅是别人，我自己就有贪心的亲身经历。有一次爸爸给我五块钱买零食，五块钱对我来说并不是小数目，于是我就买了五角钱一包的干脆面。打开之后，津津有味地吃起来，吃到最后，发现包装袋里有张奖券，我中了“再来一包”，我很开心！决定把剩下的四元五角都用来买干脆面。我把干脆面吃完后，肚子非常的胀，一包一包地看，我满怀期待地再次中奖，结果一包都没有中。这回我的心情非常沮丧和懊悔，从那以后，我再也不贪心了。
大家一定都要有知足常乐的平和心态，贪得无厌是不会有好下场的，有可能最终一贫如洗。
《渔夫的故事》读后感5
“土屋”→“新木盆”→“房子”→“贵妇人”→“女皇”→“主宰大海的霸王”→“土屋”，渔夫的妻子一次次地向金鱼索取，金鱼一次次地满足她，可她始终不知足，最终贪得无厌的老太婆回到了原来的生活。捧着《渔夫和金鱼的故事》，我对童话的结局唏嘘不已，我想也许当老太婆产生向金鱼索要“新木盆”的念想时，便注定了故事的结局“老太婆坐在土屋的门槛上，面前还是那个破木盆”。
或许老太婆在一次次的得到满足的同时，她的欲望就像膨胀了的气球一样，越来越大，终于在承受不住的时候，砰然爆炸。我想当老太婆回到土屋的日子时，她一定会扼腕叹息自己曾经的生活是多么幸福，而她却错过了所有获得幸福的机会。真是“机会一去不复返，徒留遗憾空悠悠”。
是啊，幸福是什么呢？也许幸福只是别人投来的一束善意的目光，也许幸福就是爸爸妈妈的一声温暖的关心，也许幸福还是平凡生活中的一丝感动……
我把目光再一次投在父母忙碌的身影上，我的爸爸妈妈，普通工人，日出而作，日落而息，可是我家依然是幸福的一家子，而我更珍惜这样的生活：别人的妈妈美丽如花，我妈妈脸上的每一条皱纹都是为我而生；别人家很有钱，我家每一分钱都是父母的辛勤汗水浇灌出来的；有的同学比我优秀，可我的成绩也自己很努力的结果了……
丰特奈尔有这样的名言“幸福的最大障碍就是期待过多的幸福。”最大的幸福应该就是能把握住眼前的幸福，也就是要知足常乐。苏格拉底的弟子们在麦地里寻找最大的麦穗，他们总以为机会还很多，完全没有必要过早地定夺，最终只能“两手空空”。确实，“把眼前的一穗拿在手中，这才是实实在在的。”世界很大，追求无止境，我们只能将其看成动力而非过大的压力，否则的话很容易产生不良的情绪，永远也不会感到幸福。
有这样一首儿歌“幸福在哪里啊幸福在哪里……”我们一直在寻找幸福，如果你有双发现的眼睛，你会发现幸福就在身边。
《渔夫的故事》读后感6
今天，我读了普希金写的《渔夫和金鱼的故事》这篇童话诗，感受颇深。
这篇童话诗的主要内容是：一个渔夫捕了一条小金鱼，后来又无偿地将它放回大海。可是，他的老太婆却发怒了，她让渔夫一次又一次地去向金鱼索要木盆、木房子、当贵妇人，直到女王。可是过了一段时间，她又不满足了，想当海上女霸王，让金鱼来服侍她。可这回，金鱼却不再答应，尾巴一划，游到了大海深处。当渔夫回到家时，一看，没有了仆人，没有了宫殿，只有老太婆和那个破木盆以及茅草房子，仿佛一切都没发生......
这篇文章给了我许多感想，可那个老太婆的贪得无厌最值得谴责。
贪，是在现实生活中最常见的现象，小到一官半职，大到高官，都是因为“贪”导致一世英名毁于一旦，自毁前程。在这世上，又有多少人能够克制欲望，做到清白呢？如果真能做到廉洁奉公，确实使人敬佩！
古代春秋时期，一百姓挖出一宝玉，这本是件好事，可是他怕有人抢夺，便献给当时宋国一位重臣，从而想换取一官半职。那位重臣并没有收下，而说了一句话：“你的宝物是玉，而我的宝物却是廉。”这，就是成语“不贪为宝”的历史典故，可如今大小官吏谁又记得呢？他们追求的是“金钱宝”，却把“道德宝”遗忘在了心中的某个角落。
官场如果不治理，就正如《渔夫和金鱼的故事》中的海面一样，先是清澈，后浑浊，再阴暗，最后波涛汹涌。如今的官场虽不似古代用钱买官，但用金钱贿赂上级，以金钱谋私利的现象，不也常见吗？贪污受贿不可避免，可人数多了，就会让这个社会变得如此阴暗。“贪”就会成为潮流！
古人常说：知足常乐。虽然知足不一定会安乐，如果贪得无厌，就要去监狱里吃“自助餐”了。
明代的于谦曾留下这样的诗句“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”。我真希望如今的官吏也能留清白在人间！
《渔夫的故事》读后感7
一个渔夫每天都悠闲自在的钓着鱼，有天来了个商人。
商人对渔夫说：你怎么不买条小船出海捕鱼呢？
渔夫：我捕了那么多鱼能做啥？又吃不完。
商人：你抓了较多的鱼，就能卖得较多的钱，等赚够了再买条大渔船。
渔夫：我要大渔船又能如何？
商人：有了大渔船之后，你能抓到更多的鱼，赚更多的钱，到时候你就能多请些渔夫来帮你捕鱼。
渔夫：然后呢？
商人：然后你就赚越来越多的钱，可以多买几条渔船，请更多的渔夫，来帮你出海捕鱼，你就可以翘着二郎腿当个有钱的大老板。
渔夫：当了有钱老板之后呢？
商人：你有钱又有闲之后，就可以每天悠闲自在的钓鱼了。
渔夫疑惑的问：我现在就很悠闲快活的钓鱼了呀！何必绕那么大一圈？
这故事看过一次之后，我就有很深的感触，至今依然铭记于心。
该内容对我来说，并非要我们对功利无所求，而是"掌握快乐"。很多人在追求事物的时候，容易迷失自己，失去最基本的快乐，也因此失去了动力。
就像很多歌词里面提到"快乐是自找的"，自己不去找快乐，想当然尔快乐不会自动送上门来。很多人在缅怀过去或者寄望未来的时候，常让自己不快乐。例如：怀念小时候的单纯美好，觉得自己长大之后一切变得很混乱。试问有多少人在小的时候，渴望自己快快长大的？当我们终于长大成人了，穿着梦寐以求的西装成为上班族，每天处理着公事、琐事、私事时，又为何不快乐了？小时候的我们不总是渴望着这一天吗？
曾经听过这么一句话"坐久了会想站着，站久了会想坐着"。可不是吗？人总是因为自己的三心二意，把自己搞的不快乐了。到底要怎么让自己快乐，我们都还在学习，共勉之，或许这就是现代人不快乐的原因吧，每个人都希望自己能追求好，还要更好，但是却常常忘记，现在自己所拥有的，其实真正让我们快乐的，只是那份小小的自由，一个属于自己的空间而已。
《渔夫的故事》读后感8
渔夫和金鱼的故事是俄罗斯的作家普希金所写的。这个故事是普希金一八三三年秋天在波尔金偌写成的。
普希金是俄国的著名诗人，作家。他所写的童话既有趣又意味深长，其中我最喜欢这个故事：
一个老头和他的老太婆住在海边的破房子里靠打鱼为生。生活非常艰苦，整整过了三十又三年。一天老头还像平常一样出去打鱼，可他撇下三次渔网都没有什么东西。他又撇了一次。他捞到一条金鱼，他捞到一条金鱼而且还是一条会说话的金鱼。“老爹爹，求求你放了我吧，一要什么我都给你。”老头打了三十三年的鱼，从没见过会说话的鱼。老头把金鱼放了。老头把金鱼的事情告诉了他的老太婆。老太婆痛骂老头：“你这个蠢蛋，真是个傻瓜，为什么不拿金鱼的报酬，啊！你就是向它要个木盆也好啊，我们家的都破的不成样子啦！”老头向金鱼要个木盆，然后他家就真的有一个新的木盆。老头回到家，老太婆又叫老头向金鱼要了房子，老太婆要做贵妇人，金鱼都答应她了。过了几天，老太婆要做女皇，金鱼还是答应了她。又过了几天老太婆要当海上女霸王，金鱼要任凭她的使唤，金鱼什么话也没讲，只用尾巴在水里一划就流进了深深地大海。一会老头往后看在他面前的仍旧是那所破房子，老太婆坐在门槛上，摆在他面前的老师那个破木盆。
这个故事让我受益匪浅：做人不要太贪婪，如果像“老太婆”一样，那么，将永远得不到一想要的。所有事情都是靠自己，天下不会掉馅饼，如果真的掉了，事情没那简单。加油做个想“老头”一样勤奋的人吧！
10. 年轻人能为世界做什么 读后感650字
刚刚看完超级演说家 这是我认为这两季里最后的稿子了 希望更多然看到
《年轻人能为世界做什么》
刘媛媛
我是一名法学院的学生，我的每一门课的教授都曾经在他的课堂上讲过这么一句话，他们常常“说法律是这么规定的，但是现实生活中„„”现实生活是一种很神奇的生活，在现实生活中那些尊重规则的老实人往往一辈子都默默无闻，反倒是那些弄虚作假的人到最后会名利双收，于是乎像我这样的年轻人就经常有那些看着很有经验的前辈过来拍拍你的肩膀跟你说“年轻人你还不懂。”我想问的是我们年轻人你能为这个世界做什么，总有一天银行行长会是九零后，企业家会是九零后，甚至国家主席都会是九零后，当全社会都被九零后占领的时候，我想问你们九零后们，大家想把这个社会变成什么样。
我知道不是每一个人他都能够成为那种站在风口浪尖上去把握国家命运的人物，你我都是再普通不过的升斗小民，是这个庞大的社会机器上一颗小小的螺丝钉，读书的时候每天都被父母耳提面命说你干啥你都不要给我耽误学习；毕业的时候到处投简历，凄凄惶惶的等一家企业收留自己；逢年过节被逼婚，结婚买了房子要花自己年轻的时候的最好的二十年来偿还贷款，让每一个年轻人都忙着生存，而没有梦想，没有时间关心政治，没有时间关心环境，没有时间关心国家的命运，还哪有什么精力去为这社会做什么，但是后来我发现还是有一件事情你跟我都可以做到，这件事情就是我们这一代人在我们老去的路上，一定一定不要变坏，不要变成你年轻的时候最痛恨、最厌恶的那种成年人。如果将来你去路边摆摊，你就不要卖地沟油小吃，你不要缺斤短两；你将来开了工厂当了老板，你不要偷工减料，生产一些次品。每一个普通人他在自己普通的岗位上做一个好人是有非常非常严重的意义的，因为我们每一个人生下来都注定会改变世界。
我是一个学法律的，如果我将来是一个公正严明的法官，那么这个社会就因为多了一个好法官而变好了一点点，我希望大家都记住即使给了你十万个理由让你去作恶，你都要保持自己的操守跟底线，仅仅就因为一个理由，这个理由就是你不是一个禽兽，你是一个人。我更希望我们所有的九零后们，你们都能成为那种难能可贵的年轻人，一辈子都嫉恶如仇，绝不随波逐流，你绝不摧眉折腰，你绝不摧眉折腰，你绝不放弃自己的原则，你绝不绝不绝不失望于人性。所以我亲爱的九零后们，如果将来再是有那些人跟你说“年轻人你不要看不惯，你要适应这个社会。”这时候你就应该像一个真正的勇士一样直面他，你告诉他“我跟你不一样，我不是来适应社会的，我是来改变社会的。”