什么是法官古语

『壹』 古文中“法”字是什么意思

本意是法律、法令，它的含义古今变化不大，在古代有时特指刑法，后来由“法律”义引申出“标准”、“方法”等义。

现代汉语的“法”多指由统治者（统治集团，也就是政党，包括国王、君主），为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的一切规范的总称。

法古字写作“灋”，最早见于西周金文。字形由“氵（水）”“廌（zhì）”“去”三部分组成，“水”代表执法公平如水；“廌”就是獬豸，是古代传说中一种能明辨善恶是非的神兽；“去”是去除坏人的意思。

(1)什么是法官古语扩展阅读

相关词组

（1）法力

原指宗教法术的除妄伏魔之力，后泛指所有超人的神力。

语出《维摩经·佛国品》：“法王法力超群生，常以法财施一切。”

法力是施展法术的力量源泉，可通过冥想或者吸收魔晶石来补充恢复，随着锻炼，最大法力值可以获得提升。

（2）刀法

指刻印、烹饪或练武术过程中用刀的技法。

篆刻刀法是镌刻印章运刀的方法，按刻法分单刀和双刀；武术刀法是练武术的人练刀的方法套路；烹饪刀法是对原料切割的具体运刀方法。

（3）办法

指处理事情或解决问题的方法，现今也指一种应用写作的法规性公文文件。

例句：他不答应，你也拿他没办法。

（4）合法

指人们的符合法律要求的行为。

广义的合法，即法治意义上的合法行为，指不为法律所禁止的一切行为。实际上就是法律宽容的、不加追究的行为。狭义的合法行为，即法律调整意义上的合法行为，指主体在自己意志支配下实施的，符合法律规范的，对社会有益或至少无害，从而受法律保护的行为。

『贰』 高手翻译一下这篇古文

李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵贱不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿给下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”
(李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。)

『叁』 古语官司是什么意思

官司的现代意义是指法院诉讼，
而其古代意义主要有1. 普通官吏；百官的意思2. 官府。多指政府的主管部门。3. 指官府里摊派的赋税劳役之类的公事。4. 指诉讼。5. 引申为不同意见的争论。6. 方言。谓不耐烦不高兴的神色。根据不同的文章内容有不同的解释，一下是出现在一些古诗文中的“官司”一词。望楼主参考。不知是否能帮助你。

『肆』 你好用文言文怎么说

你好用文言文怎么说
1.“你”用文言文怎么说“你”用文言文：尔、汝、乃、子、足下、若、卿、阁下、公尔。
一、尔
尔，读作ěr，词性为代词、助词或语气词，相当于“地”、“然”，组词为卓尔、率尔。可以解释为你，你的，可以组词为尔父、尔辈、尔汝等。可以解释为如此，组词为偶尔、不过尔尔。
二、汝
汝，读音rǔ，基本含义是你，作名词时，指汝水。
三、乃
乃，是指中国汉字，在古《康熙字典》中有多种释义，在现在汉语词典中亦有不同的释义。词性为代词、动词、副词、连词。结构为单一结构。
乃nǎi。本义为：“再度”、“重复”。引申为：“一系列”。
《尔雅·序疏》：“若乃者，因上起下语。”案，“因上起下”即“承上启下”或“承前启后”。
特指“你”。因为“我”承于“他”而启于“你”。
四、足下
足下：对对方的尊称。译为“您”。
足下是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。《战国策·燕策一》苏代谓燕昭王：“足下以为足。如大将军足下，出自《史记·项羽本纪》。
五、阁下
阁下为对“您”的敬称，与足下意思相近。古代常见于口语，近代至现代则多用于书籍信函中。目前人们在书信（尤其是公函、业务相关书信）中仍然使用阁下来称呼彼此。
但是由于“您”一字的代替，慢慢地“阁下”一词多用于外交场合。香港的法院于1997年主权移交后对法官的称呼由“法官大人”转为“法官阁下”。
2.“你好”用文言文怎么表达1、用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。
2、根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。
另外，提供一些问候语：
1.敬叩金安【jìngkòujīnān】这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。
2.敬请福安【jìngqǐngfúān】写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你们幸福安康。
3.谨祝康安【jǐnzhùkāngān】这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。
4.谨祝荣寿【jǐnzhùróngshòu】这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。意思是恭敬地祝愿您健康长寿。
5.恭请示安【gōngqǐngshìān】写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。意思是恭敬地写信与您并祝您平安。
6.顺扣崇祺【shùnkòuchóngqí】这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。意思是恭顺地向您问候。

『伍』 求 带 “良心” 成语 古语 或者谚语

良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆
谦让是身体的良心。—— 法国作家 巴尔扎克
良心是罪人的地狱。—— 英国二战时陆军元帅 詹·蒙哥马利 良心名言
良心是人生的根本。—— 雷利
良心是最佳的决疑者。—— 法国思想家,文学家 罗曼·罗兰
好良心是柔和的枕头。—— 雷伊
良心是信念的感情哨兵。—— 前苏联教育家 苏霍姆林斯基 关于良心的名言
只有把良心放在胳肢窝。—— 评书表演艺术大师 单田芳
良心是公正廉洁的法官。—— 拉蒙纳斯
良心的法则永远不会休庭。—— 英国历史学家 托·富勒
今日的良心是幸福的要求。—— 日本明治时期哲学家 三木清 良心名言
两个良心绝对不会一模一样。—— 爱尔兰剧作家 萧伯纳
良心强调的是“应该”二字。—— 约·库克
清白的良心是一个温柔的枕头。—— 丹麦作家 安徒生
寡廉鲜耻的人是不会有良心的。—— 英国历史学家 托·富勒 关于良心的名言
没有良心的人，等于一无所有。—— 法国文艺复兴时期作家 拉伯雷
良心平静，在雷声中也睡得着。—— 英国历史学家 托马斯·富勒
对所有人来说，良心就是上帝。—— 希腊诗人 米南德
道德的损害是良心的完全麻痹。—— 日本小说家 芥川龙之介 良心名言
良心唯有经常以沉默形式来讲话。—— 德国哲学家 海德格尔
良心才是我们唯一不可收买的至宝。—— 英国小说家 菲尔丁
良心自问正当的，对流言一笑置之。—— 古罗马诗人 奥维德
万事总须熟知利害，不能但问良心。—— 英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 关于良心的名言
昧着良心做事是不安全、不明智的。—— 德国16世纪欧洲宗教改革倡导者 马丁·路德
没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。—— 布拉莱
良心会使每个人都成为利己主义者。—— 英国作家 王尔德
啊！良心！良心！人类最忠实的朋友。—— 前苏联作家 高尔基 良心名言
良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声。—— 法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭
永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。—— 法国文艺复兴后期思想家 蒙田
良心往嘎及窝里一夹，咱就做了贼了。—— 评书表演艺术大师 单田芳
我要是把那良心丢了，我的病就好了。—— 崔永元 关于良心的名言
人一旦丧失了良心就毫无可取之处了。—— 科森
良心！你是善与恶的万无一失的评判者。—— 法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭
有两样东西是必不可少的：良心和美名。—— 英国诗人 乔叟
每个人的良心就是为他引航的最好向导。—— 英国历史小说家和诗人 司各特 良心名言
比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。—— 法国作家 雨果
压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。—— 前苏联教育家 苏霍姆林斯基
全面无型的控制，把法律和良心合在一起。—— 台湾交通大学教授、管理大师 曾仕强
再没有比自身良心的审判更痛苦的审判了。—— 前苏联作家 田德里亚科夫 关于良心的名言
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。—— 德国哲学家 马克思
不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。—— 法国文艺复兴后期思想家 蒙田
良心啊，我仁慈的主宰，你可是理智的脉博。—— 英国诗人 柯尔律治
仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。—— 艾匹克蒂塔 良心名言
道德活动既受政府长官支配，又受良心的制约。—— 英国哲学家 洛克
我现在不坏了，我有了良心。我的良心就是你。—— 中国当代作家 王小波 《爱你就像爱生命》
没有一点良心的人在任何事情上都不可胜任的。—— 德国物理学家 斯特恩
良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。—— 美国作家 亨利·泰勒 关于良心的名言
金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢？—— 英国诗人,小说家 哈代
人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去。—— 前苏联作家 高尔基
名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。—— 德国哲学家 叔本华
世界上还有比国家更重要的，那便是人类的良心。—— 法国思想家,文学家 罗曼·罗兰 良心名言
无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。—— 法国作家 雨果
在有信心的男人和女人心目中，良心并不是儿戏。—— 法国思想家,文学家 罗曼·罗兰
良心是神作为唯一的审判官能进去的神对的宫殿。—— 美国作家 拉姆奈
良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。—— 法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭 关于良心的名言
善的光荣是在他们的良心中，而不在人们的话语里。—— 俄国作家 列夫·托尔斯泰
要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。—— 美国开国总统 乔·华盛顿
良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。—— 法国文艺复兴后期思想家 蒙田
人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。—— 前苏联教育家 苏霍姆林斯基 良心名言
虚荣告诉人们什么是荣誉；良心告诉人们什么是公正。—— 兰多
对于道德的实践来说，最好的观众就是人们自己的良心。—— 古罗马政治家 西塞罗
良心，是存在于我们心中的，生来就有的那么一点知识。—— 法国作家 雨果
良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。—— 法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭 关于良心的名言
良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。—— 法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭
良心是守护个人为自我保存所启发的社会秩序的保护神。—— 英国小说家,剧作家,散文家 毛姆
智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。—— 法国文艺复兴时期作家 拉伯雷
真诚的朋友，良好的书本和沉睡的良心，这就是理想的生活。—— 美国作家 马克·吐温 良心名言
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。—— 德国作家 托马斯·曼
人出卖了良心和得了心脏病差不多，心停停跳跳的，憋得慌呀。—— 主持人,演员,作家 倪萍《姥姥语录》
照耀人的唯一的灯是理性，引导生命于迷途的唯一手杖是良心。—— 德国诗人 海涅
人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。—— 兰多 关于良心的名言
白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。—— 德国作家 托马斯·曼
对个人来说，唯一的权力是良心；对人民来说，唯一的权力是法律。—— 法国作家 雨果
年少的时候，大多数人都有良心，但到了暮年，良心却荡然无存了。—— 英国诗人 威·柯珀
沉睡的良心不是睡熟的美女，将其唤醒不能靠亲吻，而是击一猛掌。—— 尼古拉要里巴乔夫良心名言
被人称为良心的东西十分奇妙有趣。它只能使人变成胆小怕事的懦夫。—— 托·泰勒
当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。—— 前苏联教育家 苏霍姆林斯基
极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。—— 法国作家 雨果
良心无非是懦夫们所用的一个名词。他们害怕强有力者，借它来做塘塞。—— 英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 关于良心的名言
切莫出卖自己的良心；出卖良心的人只能成为奴隶，镣铐因此也就缠身。—— 吉特曼
良心是一种内心的感觉，是对于躁动于我们体内的某种异常愿望的抵制。—— 奥地利精神病医生及精神分析学派的创始人 弗洛伊德
人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。—— 民主革命家 章太炎
一切都基于虚荣。甚至被我们称做良心的归根结底其中也隐藏着虚荣的萌芽。—— 法国作家 福楼拜 良心名言
孩子，你要永远铭记在心：通过艰苦劳动获得的欢乐，是培养良心的强大力量。—— 前苏联教育家 苏霍姆林斯基 《给儿子的信》
逻辑只是理智，感情往往是良心；前者是从人类本身来的，后者是从天上来的。—— 法国作家雨果
人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。—— 英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。—— 奥格伦·纳休 关于良心的名言
处于顺境的时候，良心的谴责就睡着了；处于逆境的时候，良心的谴责就加剧了。—— 法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。—— 德国哲学家 天文学家 康德
良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？良心是每个凡人的上帝。—— 希腊诗人 米南德
一个人最伤心的事体无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。—— 当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家 郭沫若 《文艺论集》 良心名言
良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。—— 英国小说家,剧作家,散文家 毛姆
凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。—— 法国思想家,文学家 罗曼·罗兰
使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么？是良心，它成为行为和理智的捍卫者。—— 前苏联教育家 苏霍姆林斯基
不少男女，唯有在一个良心指导者的高尚的、无人格性的友谊中，方能找到他们所需要的超人的知己。—— 法国作家 莫罗阿 《论友谊》 关于良心的名言
在这个世界上，良心应该更大于天才。巴尔扎克说：良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。—— 德国精神病学家 弗洛姆
良心啊，你好比一只警犬，听到大大小小的老鼠稍微动一动，你就会惊叫起来，像到狮子的脚步声一样。—— 英国历史小说家和诗人 司各特
我有我的人格、良心，不是钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。—— 中国近代作曲家、钢琴家 冼星海
青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照；成年人却不怕正视；人生两个阶段的不同完全在于这一点。—— 法国作家 巴尔扎克 良心名言
良好的品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力；因为世界主要是被德性统治。—— 苏格兰学者 史迈尔斯
文学家不是糖果贩子，不是化妆专家，不是给人消愁解闷的，他是一个负着责任的人，受自己的责任和良心的约束。—— 俄国小说家,戏剧家 契诃夫
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。—— 俄国作家 克雷洛夫 《克雷洛夫寓言》
良心这玩意儿使人变胆怯。想做小偷，害怕谴责。想谩骂、中伤又怕叱责。……良心是在人内心造反的最怕寂寞的家伙。—— 英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 关于良心的名言
在争论中，正义和真理也不一定永远能得到公平的裁判，黑了良心的人要招揽一些同样黑了良心的恶棍作您的反面证人。—— 英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚
每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。—— 英国文学家,诗人 劳伦斯
良心是很不可靠的向导，因为它包含着对于幼年时听说的种种戒律箴言的朦胧回想，因而一个人的良心从来有会比这个人的保姆或母亲更为明智。—— 英国哲学家,历史学家 罗素
只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。—— 前苏联教育家 苏霍姆林斯基 良心名言

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金玉良缘、天假良缘、天赐良缘

『陆』 阁下在古文里是什么意思

阁下为对“您”的敬称，与足下意思相近。古代常见于口语，近代至现代则多用于版书籍信函中。目前人们权在书信（尤其是公函、业务相关书信）中仍然使用阁下来称呼彼此。但是由于“您”一字的代替，慢慢地“阁下”一词多用于外交场合。香港的法院于1997年主权移交后对法官的称呼由“法官大人”转为“法官阁下”。

『柒』 为什么选择法官职业

“为什么做法官”?
澳大利亚首席大法官杰勒德. 布伦南说过“带着从司法经历中取得的经验和从自省吾身而获得的智慧(正如我们所知，司法智慧深深依赖于从事司法工作后的积累和反思)，我们可以判断当法官是不是我们的正确选择或最佳选择”。我试图用这样的思路，寻着我的法律职业生涯去找寻答案。
八十年代，最让人羡慕的工作是银行、税务局之类，而我没有象我的大多数同学那样如愿以偿地进入当时效益颇好的银行，而是调进了法院，开始了从书记员到法官的历程。刚到基层法院的我，按惯例被分到了庭室做书记员。我被分配到刑事审判庭做书记员工作，当时的办公环境怎么也不能让人将它与庄重、严肃的审判场相联系。法院离家有骑车半小时的距离。每天的劳累与其说是工作上的，不如说是身体上的。法院条件的艰苦和身体的劳顿让我一度把这个人人羡慕的法院工作当作了谋生的手段而无可奈何地支撑着。麻木的我，每天照惯例做着庭审记录、送副本、发传票之类的事儿。书记员的工作很快就已得心应手了，新鲜感也没有了。但是，不知不觉中开始在我经办的那些案件中找到了小小的成就感。那时的书记员没有现在的专业化程度，除了给庭长和审判员做书记员外，我也有结案指标。当然，并非违法办案，只要开庭，只能由庭长或审判员主持。调解书、判决书我们也没有“署名权”。所以我们在案件中所扮演的角色倒更象是现在的程序法官。我仿佛找到了新的兴奋点，沉浸其中，一本正经，一丝不苟。每成功调解一个案件，每写完一份判决，每发现一个法律问题，心中都有一份满足。满足于当事人视我为“法官”的尊重，满足于我能象“法官”一样为我的当事人辨明是非，主持正义。每当朋友们调侃，象我这样柔弱的“小法官”坐在庭上，是否能震慑当事人。我总是理直气壮地回应，只要坐在了审判台上，就自然有了法官的威严。在我的眼里，是“法官”这个称谓，是法庭这个特定的场景，赋予了我“法官”的威严。而因为我的年轻，我的威严又被打了折扣。而我又是那么自信，自信凭一颗公允善良的心和专业的法律训练，以及捍卫公正的豪情足可以做一名称职的法官。
法官不是我的“初恋”，但“日久生情”的法庭对于我的吸引力丝毫不亚于电视剧《大法官》里那个视法庭如生命的“杨铁如”。在我被任命助理审判员时，做法官的责任心就更加强烈，因为我懂得， 做事要勇于担责，做法官，更需要我们具备强烈的事业心、责任心，不仅要为自己负责，也要为他人尽责。古语曰“法律必须来源于信仰，否则形同虚设”。法官除了法律，没有别的上司，法官除了信奉法律，没有更高的权威。只有信仰法律，司法才具有终结纠纷，平息纷争的实际意义。没有法律信仰，法律是苍白的、法治是无望的。法官不信仰法律，不信仰正义，良法也会成为死法。人们常说“干一行，爱一行”，“天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。” 当遭受情绪激烈的当事人误解、责备、谩骂甚至纠缠时，我们只能坚守忍耐，这就是我们的责任，这责任来自于我们对法律的追求和信仰，来自于我们对审判事业的忠诚和挚爱。在我第一次单独办案开庭时，当看到恶语相向的当事人握手言和，当听到当事人感激的一声“谢谢!”，则足以让我感到法官职业的神圣，由衷的感到付出的值得。孟子提出“民贵君轻”，魏征把百姓比作“载舟覆舟”的水，柳宗元提出“吏为民役，非以役民”的民本思想，在我做法官的职业生涯中，我深深体会到，当我们作为一名人民法官在行使司法权，面对纷繁复杂的各类案件，面对一触即发的各种矛盾，面对精神和体力的多重压力，我们没有选择、没有退路，依法履行司法权是我们职责所在。因为案多人少，加班加点已成为法官工作的常态，法官的工作的确非常辛苦。英国著名的精神病理学家哈德菲尔德在其《权力心理学》一书中写道：“大部分疲劳的原因源于精神因素，真正因生理消耗而产生的疲劳是很少的。”如果一个人充满了厌烦、不满、焦虑、忧愤，那什么也没有做就已经疲惫不堪了。所以我觉得，与其去想那些让人不开心的事，为还没有完成的工作而烦恼，还不如多去想想自己的工作所具有的价值，想想该如何做好今天的工作，并立刻行动起来。这样，也就解除了倦意，充满了工作的热忱。
真正的好法官，绝不仅仅只会简单僵硬地就案办案，而是既能忠实于法律，更能在每一个案件中贯彻“以人为本、一心为民”，善于平复矛盾，化解纠纷，为老百姓解决实际难题，做到案结事了。
从调入法院，开始从事法律专业那天起，一直以来，我们都被灌输着这样一种法律思想，法律事实和客观事实，对于法律执业者来讲是两码事，有时二者是重合的，有时二者是分离的。长期以来，这种思想可以说已经在我的头脑里根深蒂固了。尤其是随着自己办理的案件越来越多，不是感觉案件办起来越来越容易，反而感觉案件越来越难办的时候，我经常在思考一个问题：法律事实在一个法官心中固然是第一位的，但当法官明明知道法律事实与客观事实相悖时，难道仍然要无奈地依照法律事实出一份自己都觉得不公正、不能平复各方面矛盾和利益的判决吗?法官此时还能做些什么?还能怎样做?在十几年的审判生涯中，我找到了答案。真正的好法官，绝不仅仅只会简单僵硬地就案办案，而是既能忠实于法律，更能在每一个案件中贯彻“以人为本、一心为民”，善于平复矛盾，化解纠纷，为老百姓解决实际难题，做到案结事了。一句话，好法官在此时是一定能够做些什么的。
这一点在民商事案件的处理上体现得更为明显，因为民商事审判直接面对的就是民众，有很多就是普普通通的老百姓。我审理了多年的民商事案件，我曾经遇到过上述的问题，如何处理好难题，如何兼顾当事人各方的利益有效平复矛盾，可以说，对于法官来说，按事实出份判决书，既简单，又忠实履行了法律，完全支持了原告的诉求，没有任何瑕疵。但是，作为一名人民法官，当我们做出的裁判结果不能符合‘以人为本’的要求，这样的裁判就不能说是科学的、完美的。是啊，简单的判决虽然没有错，但是毕竟不能有效解决老百姓的实际困难，而且还可能引发其他更多诉讼，绝不是科学的、完美的裁判。一个真正的好法官不会甘于这样机械司法、简单地一判了之。于是，我们在很多案件中不辞辛苦地探寻、走访、论证、沟通，最后分别再和双方当事人说合，这样的调解看似超出了民商事审判的某些常规――一个判决超出了原告的诉讼请求范围，但仔细想想，我们千方百计、想尽办法，所作出的努力，所付出的辛苦，为的就是最大限度地增加和谐因素、最大限度地减少不和谐因素，我们所做出的裁判结果未尝不是彻底解决老百姓实际难题、彻底平复矛盾、化解纠纷的最佳选择，这样的裁判结果才更科学、更完美。很多时候，我们遇到棘手的案件时，也想在法律之外，为当事人尤其是弱势群体的一方做些什么，但苦于没有足够的精力，苦于找不到解决问题的钥匙。但当我看到我并没有墨守陈规只是下一个判决结案，而是真正解决老百姓实际难题，让当事人露出微笑时，深深感到，再苦再难，这个工作也要尽自己所能地去做。我坚信，只要随着自身司法能力、司法水平的不断提高，再心怀一颗为民之心，就能真正实现案结事了。
真正的好法官，还要善于发挥聪明才智，学会用智慧化解纠纷。 在我审理的案件中，尤其是当事人人数众多，又各有不同的利益要维护时，如何下手开展调解工作，总让我感到很头疼。曾经审理过的陆兰桥诉乌苏市人民医院医疗事故赔偿纠纷案件时，我就深有体会。受害人的利益要保护，调解时不能判决受赔偿的数额上再让他们让一步，那样做老百姓不会满意，也会丧失法律在他们心中的权威;被告方也不是一点道理都没有，本来是医院，为了救治病人，除了事故就都让医院承担责任吗?似乎于理不通;而医院在事故中确实有过错和责任，法律上就应承担赔偿责任，他也是法律保护的对象之一。此外，还有死者的妻子、女儿、父母，都有着各自不同的利益。面对众多的当事人，面对众多需要法律保护的利益群，如何开展调解工作，找到各方利益的平衡点，着实考验了我们承办法官的智慧。一个人的智慧总是有限，集体的力量和智慧却是无限的。最后，通过我们庭、乃至我们院里相关人员的集体智慧，经过几个月的沟通，我们终于圆满的解决了该案件。我认识到，真正的好法官，绝不是仅仅只会苦干，更不会蛮干，而是善于发挥自己的或集体的聪明才智，只要用心，就总能找到各方利益的平衡点，总能用智慧巧妙地处理纷杂的矛盾、彻底地化解纠纷。我们不但要做一名“以人为本、一心为民”、发挥聪明才智，学会用智慧化解纠纷的法官，更要做一名有良知的法官。一个法官在他的工作生涯中，要审理成千上万件案件，但对于一个当事人来说，一生中可能只打一次官司，我们承办每一个案件都必须苛求完美。对于一名法官来说，只有怀着让当事人满意、为人民负责的强烈感情处理案件，才能从根本上解决矛盾、化解纠纷。离开了人民，法官就会发生错位，法官必须充满人文主义关怀，法律是死的，法官是活的，要带着对人民群众的感情去办案，要把司法的公正、司法的温暖传递给人民群众。要救济民权，减轻民负，解除民忧，保障民利，实现民愿。人格是法官的生命，司法判决是法官“人格”的完美答卷，判决必须经过道德的过滤，经过良知的洗礼。惟有法官完美的人格，才是法律正义的保障。当前，我国正处在社会转型期，各种矛盾纷繁复杂，而法官正是处在矛盾纠纷的“风口浪尖”上，要做到“独善其身”必须廉洁自律、正身守道。只有廉洁自律，洁身自好，才能明察秋毫，明辩是非，无私无畏。
只有对法官这份职业心怀无比热爱和崇敬，不计个人得失，才能在工作中有所作为，才能使我们成为真正的人民法官。优秀的法官都有一个共性，那就是对自身从事的法官这份职业，都心怀无比的热爱和崇敬。如我院的全国办案能手吴兴华，他比我小两岁，同样也是上有老、下有小的年龄段。但由于他曾经在法庭七年，他就什么都顾不上了，家里老人和孩子全交给了爱人，爱人身体也不好，自己更是通宵达旦地住在法庭，牺牲了很多个人利益。还有金才法官，没日没夜的战斗在执行岗位上，从来顾不上家里，努力的工作使他及他所在的执行局多年都是地区法院学习的榜样，优秀执行局称号的背后有着他多少的艰辛和辛劳!我想，不是对法官这份职业心怀无比热爱和崇敬，决不会做到这一点。
为什么做法官?为什么真正的法官的一举一动都慑人心魂?因为真正的法官心中常存着对人性美好的深深眷恋，求真、尚善、唯美乃法官之本能; 因为真正的法官忠实于自己的司法哲学，保持对法律的崇高信仰，三军可以夺帅，匹夫不可夺志。真正的法官在力与命的命题中，以王者风范，渐度消化忧伤情绪的消蚀，本能地养成勇敢坚强、自律、坚韧、谦虚、勤勉、忠诚、奉献等挺拔的人格;真正的法官挺拔的脊骨犹如一根钢鞭，永远不会低下高贵的头。真正的法官为主持正义，宁为玉碎，不为瓦全。哪怕天塌地陷!真正的法官亦常面容倦怠。庭归人去，亦见真正的法官黯然神伤的目光。因为法律本善的初衷往往在人性弱点之中消弥和缺失，世间太多的苦难郁结于胸，欲罢不能，心中常存悲苦，深知一个行为的产生则有其得以产生的土壤，却不能由衷捂住双眼; 真正的法官需要舍弃一些常人应有的东西，洗尽铅华，远离世俗，面容清癯、形单影支，在宁静中体验人生的无耐和忧伤，在孤独中执着法官的神圣使命，在装满法律书籍的殿堂中自得其乐。
生命无价，自由至上，法为纲系，裁之若水。重刑以抑恶，定责以理直。这是法官每天步向法庭时内心默念的圣经。法本无言，真法无我。真正的法官大直若折、大智若愚、大象无形、大辩若讷、大音希声。 有一个美国法官说过：“当我回头看世界上的各种职业时，只有法官的职业让我心动和感激。她有智者的渊博，有上帝的仁爱，有父亲的慈祥。我选择了法官职业是我一生中做得最好的事。” 我义无反顾地接受了这个职业，就接受了它的高尚、接受它的神圣，接受它的尊贵，接受它的权势，接受它的仁慈，接受它的宽广，接受它的富有。同时也要接受了它的无情，接受它的琐碎，接受它的黯然，接受它的寂寞，接受它的无奈，接受它的慎独，接受它的清廉。
杰伊·瑞芬博瑞在《没有任何借口》一书中讲道：“没有责任感的军官不是合格的军官，没有责任感的员工不是优秀的员工。”同样，没有责任感的法官就不是好法官。只有富有责任感的法官，才能发扬服务大局、情系百姓、扎根基层、勤奋工作的敬业精神，才能不找任何借口，做好每一件哪怕是非常细小的工作，才能成为能“把信送给加西亚”的新时期的人民法官。
法官职业乃是世界上最好的职业，因为它是最伟大最圣洁的职业。
这就是我为什要做法官。

『捌』 古汉语中“ 诺”和“曹”都有什么意思

秦汉朝时期人与人之间答应的声音，表示同意；唯唯诺诺。秦汉朝时“唯”与“诺”皆为象声词，皆为应答之声。但“诺”指地位或者辈分高的人对下级或者小辈分的应答。“唯”才是指地位或者辈分低的人对地位高或者辈分高的人的应答。关于“唯”与“诺”的表达规矩，《礼记》卷二（曲礼上）有云：父召无“诺”，先生召无“诺”，“唯”而起。朱骏声《说文通训定声豫部》:“缓应曰诺,疾应曰唯。”关于“唯”与“诺”的表达规矩，一定要恭敬的人不可用诺，上级对下级特殊情况为表敬意可用唯，诺是比较随意的应答甚至是不耐烦，诺的用法中对上下规定没有唯严格，下级对上级有时也可答。但唯多用于下级对上级，诺多用于上级对下级或平辈之间，具体情况视语境而定。影视剧中严格来说是错的。
“曹”意为“粮草”、“饲料”。夏代时商族先公之一叫曹圉，是昌若之子，冥之父，商汤的九世祖。曹圉亦作粮圉，可见“曹=粮”；“曹圉”应指粮库或马圈，说明昌若之子是管粮库或马圈的。盛牲畜饲料的长条形器具叫猪槽、马槽，盛饮料或液体的器具叫酒槽、水槽。凡盛受食料饮料的容器都叫槽。漕河，是运粮草的河道。漕粮，指漕运的粮食。漕运，旧时指国家从水道运输粮食。槽，也指房子。槽坊，旧时称酿酒的工场，亦即产生酒糟的地方，而酒糟可以送到槽里面去喂养牲畜。毋庸置疑，“曹”字的原始义是指粮草、饲料。
后世对曹的原始义既有继承，也有引申。许慎及之后的文字学家说曹之本义指古代之诉讼（即古代的法官），亦引申为官吏分科司职治事之组织曰曹。汉置尚书五人，一人仆射，四人分四曹，东汉尚书六人，分五曹；一曹与后世之一部同。其后官制迭更，晋及南北朝多至数十曹，直至清代始无曹名。

『玖』 古文翻译

应该是"不知法之义,而正法之数者,虽博临事而乱"

意思是:不了解法的精义，而只注重于法的条文，虽然知道的条文很多,但是真的遇到事了就会犯难"

『拾』 我们需要什么样的人民法官

《礼记·中庸》有语：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”讲的是为学问之道，依次有五：首要博学，次为审问，三为慎思，四为明辨，后为笃行。人民法官作为理性的思考者与法律维护者，承载着维系公平、匡扶正义之重任，亦应如此：要广泛涉猎，博采众长；要不懂则问，不耻下问；要谨慎行事、勤于思考；要明辨是非，分清黑白；要忠贞不渝、身体力行。
法官要博学。古语有云：“海纳百川、有容乃大”，就是说学习要广泛涉猎，兼收并蓄，博采众长，亦应有广阔的胸怀，方能成有根之木，有源之水。人民法官在审理案件、分析案情、公正裁决时虽受法律规范之根本制约，但法官在明法析理的推理过程中还会受到譬如宗教信仰、政治偏好、性格特点等各种其他社会因素的影响，故只有广泛汲取其他学科知识的精华，博人之长，补己之短，站在一个更高的位置明法释理，方可减少冤假错案发生。不可否认，当前法院的工作量日益增大，矛盾纠纷也日益纷繁复杂，法官在工作之余，很少有时间与精力去学习，存有学习动力不足的现象。殊不知，学习如“逆水行舟，不进则退”，如果还只停留在以前的学习水平，还只生搬硬套地理解法律，那么就很难处理好各种复杂的矛盾纠纷，司法能力就很难得以提高。因此，法官唯有不断加强学习，勤于学习，善于学习，广泛学习，努力通过学习来提高自身的素质与能力。
法官要审问。子曰“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”此话告诉我们如学有不明，应将穷究，不耻下问，方能真正理解其实质。法官审判断案，其实质就是把法律知识镶嵌于案件事实当中，是理论与实践相结合的过程，故很难予以把握，特别对于青年法官来说更是难上加难，这就告诉我们要谦虚学习，虚心向他人尤其年长且有经验的法官请教学习。伟大的霍姆斯大法官也曾说过：“法律的生命不在于逻辑，而在于经验。”此话值得我们法官特别是年轻法官的深思。正所谓“问道追其宗，究学穷其源”，对于法官来说更是如此，在工作中要勤于问，善于问，通过虚心向他人请教学习来提高自身的司法智慧与司法能力。
法官要慎思。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。告诉我们学习的同时要思考所学。人民法官作为法律利益的捍卫者、群众利益的维护者，在分析断案的过程中，遇到疑难杂案也是常有的事，这就更加要求法官要谨慎思考，认真分析，研判案件的前因后果，厘清各种纷繁复杂的法律关系。作为人民法官，应不断强化群众意识，积极践行司法为民的宗旨，“为大局服务，为人民司法服务”，要对其所学，多加分析,周密思考，端正立场，努力站在群众的角度思考问题，增强责任意识，急群众之所急，想群众之所想。因此，作为一名人民法官要勤于思考，善于思考，通过慎思来践行司法为民的服务宗旨。
法官要明辨。古人道：“轻舌摇动是非立断，朱笔一落生死攸关”，讲的就是法官职业的特殊性，这同时也道出了法官明辨是非之重要性。人民法官作为理性的代表者，更是良心的捍卫者，要践行“忠诚，为民，公正，廉洁”的政法干警核心价值观，应保持清醒头脑，明辨是非，分清黑白，要耐得住寂寞，守得住清贫，经得住诱惑，不为金钱、权力、美女所诱惑，时刻遏制自己的非法之想，牢筑拒腐防变的思想长城，端正自身的思想价值观，正确处理好公与私的关系，在金钱、权力、美女面前不偏不倚，明辨是非，分清黑白，讲公正，讲公平，时刻保持清正廉洁的人民法官形象。
法官要笃行。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。这正是人民法官司法实践之所需。人民法官作为群主利益的代表者与维护者，应时刻反省吾身，时刻谨记牢记“我是人民法官，我应当为人民服务”的服务宗旨，踏踏实实做事，干干净净做人，践履学有所得，锲而不舍，做到理论与实践相结合，学有所依、学有所成、学有所用，做一名群众满意优秀法官。
一言以蔽之，博学、审问、慎思、明辩、笃行是为人民法官之所需。
（作者单位：江西省奉新县人民法院）