王仁高法官
沿用英国的制度
不同长袍 代表职级有别
法 官 和 大 律 师 在 法 庭 上 的 服 饰 ， 都 包 括 假 发 、 长 袍 和 领 带 ， 但 是 法 官 的 长 袍 有 不 同 的 颜 色 、 不 同 的 质 料 及 不 同 的 款 式 ， 而 这 些 不 同 的 长 袍 ， 都 代 表 著 法 官 不 同 的 职 级 。
在 普 通 法 的 法 制 之 下 ， 有 很 多 国 家 像 香 港 一 样 ， 都 把 律 师 的 行 业 分 为 两 个 不 同 的 「分 支」 ， 一 个 是 律 师 (Solicitors) ， 另 一 个 是 大 律 师 (Barristers) ， 这 分 别 大 多 香 港 人 也 是 认 识 的 。 但 或 许 很 多 人 也 不 知 道 在 法 庭 上 ， 连 律 师 与 大 律 师 的 衣 著 也 有 分 别 的 。
律师毋须在庭上带假发
在 区 域 法 院 (District Court) 上 ， 律 师 是 可 以 在 公 开 庭 上 (Open Court) 代 表 他 的 当 事 人 ， 处 理 民 事 或 刑 事 上 的 案 件 。 他 们 除 了 像 所 有 大 律 师 一 样 ， 要 穿 比 较 深 色 和 稳 重 的 颜 色 的 西 装 或 外 套 之 外 (较 常 见 的 颜 色 是 黑 色 、 深 蓝 色 和 深 灰 色) ， 还 要 穿 上 律 师 的 黑 袍 。
律 师 的 黑 袍 和 大 律 师 的 黑 袍 是 不 一 样 的 ， 最 明 显 的 分 别 是 律 师 的 黑 袍 ， 是 有 两 对 长 长 的 衣 袖 ， 而 大 律 师 的 黑 袍 ， 在 前 面 有 一 条 长 的 带 子 连 著 一 个 在 背 後 的 小 袋 子 ， 而 两 面 的 衣 袖 也 较 短 和 有 摺 缝 和 黑 钮 扣 。
另 一 最 容 易 的 分 辨 ， 是 大 律 师 是 须 在 庭 上 带 用 马 毛 ， 人 手 织 出 来 的 假 发 ， 而 律 师 是 毋 须 带 假 发 ， 但 两 者 都 要 带 上 白 色 有 角 的 衣 领 (Wing Collar) 和 领 带 (Bands) 。
除 了 内 庭 的 申 请 外 ， 所 有 在 高 等 法 院 (High Court) 包 括 原 讼 法 庭 (Court of First Instance) 和 上 诉 法 庭 (Court of Appeal) 及 终 审 法 院 (Court of Final Appeal) 上 的 公 开 聆 讯 ， 都 要 由 大 律 师 处 理 。 而 他 们 亦 必 须 要 穿 著 大 律 师 的 「制 服」 ， 包 括 黑 袍 、 假 发 及 衣 领 。
法 官 的 假 发 和 长 袍 也 有 不 同 。 例 如 他 们 在 法 庭 上 所 带 的 假 发 的 两 侧 ， 都 比 大 律 师 的 短 一 点 。 在 区 域 法 院 的 法 官 所 穿 的 袍 是 黑 色 而 有 一 条 红 色 和 紫 色 的 丝 带 ， 由 肩 部 打 横 的 放 。
至 於 在 高 等 法 院 原 讼 法 庭 的 法 官 ， 在 审 理 刑 事 案 件 时 ， 是 会 身 穿 红 袍 、 头 带 法 官 的 短 假 发 ， 而 他 们 在 处 理 民 事 案 件 时 ， 则 会 穿 著 黑 袍 和 带 假 发 ， 上 诉 法 庭 的 法 官 在 庭 上 所 穿 的 都 是 黑 袍 。
法官只在官方仪式穿红袍
一 些 人 误 以 为 法 官 在 庭 上 所 带 的 假 发 ， 是 长 及 肩 膀 。 其 实 高 等 法 院 (包 括 原 讼 法 庭 及 上 诉 法 庭) 的 法 官 和 所 有 资 深 大 律 师 (Senior Counsel) 一 样 ， 只 会 在 官 方 的 仪 式 上 ， 如 每 年 一 月 的 法 律 年 度 开 幕仪 式 (Opening of Legal Year) 上 ， 穿 他 们 的 「红 袍 、 长 及 至 肩 的 假 发 、 丝 袜 及 漆 皮 鞋」 。 平 时 他 们 如 资 深 大 律 师 一 样 ， 都 只 穿 他 们 的 长 袍 和 假 发 。
值 得 一 提 的 是 在 回 归 以 後 ， 香 港 的 终 审 法 院 的 五 位 法 官 所 穿 的 ， 已 和 以 往 回 归 前 枢 密 院 (Privy Council) 的 法 官 的 服 饰 ， 完 全 不 同 ， 他 们 的 黑 袍 及 白 色 的 领 带 与 欧 洲 法 庭 (European Court) 相 似 。 而 他 们 也 是 首 批 在 香 港 历 史 上 ， 在 高 级 法 院 中 带 头 放 弃 在 庭 内 及 庭 外 带 假 发 的 法 官 ， 有 趣 的 是 所 有 资 深 大 律 师 或 大 律 师 於 庭 上 在 他 们 面 前 处 理 案 件 时 ， 仍 需 带 著 假 发 !
为保法律尊严 保留传统
统 治 者 一 向 都 很 著 重 保 存 法 律 的 尊 严 ， 而 法 官 及 律 师 在 法 庭 上 的 衣 著 ， 恰 好 是 法 律 的 尊 严 的 象 徵 ， 所 以 很 多 国 家 ， 特 别 是 欧 洲 国 家 (如 法 国 、 西 班 牙 、 德 国 、 英 国 等) ， 都 继 续 保 留 远 古 法 官 及 律 师 的 传 统 衣 著 。
事 实 上 ， 在 法 庭 上 穿 著 传 统 的 长 袍 、 假 发 的 好 处 ， 是 可 以 稍 为 遮 掩 各 律 师 在 年 龄 、 性 别 及 衣 服 上 的 区 别 ， 使 法 官 不 会 因 为 律 师 的 不 同 年 龄 、 性 别 或 社 会 地 位 而 有 所 偏 袒 ， 反 而 能 够 一 视 同 仁 ， 不 偏 不 倚 的 作 出 公 平 、 公 正 的 裁 决 。
此 外 ， 穿 著 传 统 法 庭 服 饰 ， 亦 能 使 所 有 的 法 律 工 作 者 ， 把 专 注 力 集 中 在 每 一 件 诉 讼 上 ， 而 不 是 集 中 於 对 其 他 同 行 的 衣 著 评 头 品 足 ， 他 们 更 不 会 把 时 间 花 在 细 心 打 扮 自 己 ， 而 忽 略 了 自 己 真 正 的 工 作 ， 所 以 穿 著 法 庭 服 饰 ， 亦 可 算 是 为 法 官 及 律 师 带 来 不 少 方 便 ﹔ 在 这 层 面 上 来 看 ， 传 统 法 庭 服 饰 的 功 用 与 学 生 的 校 服 ， 没 有 什 甚 大 分 别 ， 整 个 法 律 界 就 如 一 所 大 学 校 ， 而 法 律 界 人 士 就 是 这 所 学 校 的 学 生 。
规定「庭上衣著」易辨别身份
事 实 上 ， 大 多 数 现 行 普 通 法 的 国 家 中 ， 如 新 西 兰 、 澳 洲 、 马 来 西 亚 等 的 地 方 ， 他 们 的 律 师 仍 在 庭 上 穿 黑 袍 带 假 发 ， 但 亦 有 地 方 如 加 拿 大 、 新 加 坡 等 地 已 放 弃 带 假 发 。
但 重 要 的 是 无 论 在 施 行 普 通 法 或 大 陆 法 的 国 家 ， 他 们 绝 大 多 数 都 有 规 定 法 官 或 律 师 们 的 「庭 上 衣 著」 ， 原 因 也 是 一 样 ， 就 是 对 法 律 的 尊 重 和 庭 上 各 人 身 份 的 辨 别 。
至 於 将 来 香 港 的 大 律 师 应 否 要 继 续 带 假 发 ， 是 要 由 大 律 师 行 内 ， 经 过 详 细 考 虑 、 辩 论 和 商 讨 才 应 作 决 定 ， 但 在 某 程 度 上 ， 今 天 大 律 师 的 衣 著 打 扮 ， 也 反 映 了 我 们 法 制 上 普 通 法 的 特 色 ， 强 调 了 我 们 「一 国 两 制」 中 ， 在 法 律 上 与 内 地 不 同 之 处 。
李 树 旭 大 律 师
香 港 大 律 师 公 会 执 委
一 九 九 九 年 九 月 十 四 日
② 古代最优秀的专职法官是谁
这个人的名字叫徐有功
徐有功（640——702），名弘敏，字有功，唐洛州偃师（今偃师市缑氏镇）人，唐朝著名政治人物。 在古代，大多数官职都是行政司法混一的，也即是说官员的权力和职责范围比较宽泛。为什么说徐有功是“专职法官”呢？因为其一生都在司法部门工作，专掌司刑。徐有功一生先后做过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺，相当于现最高法院）丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史、司刑少卿等职。 为什么说徐有功是古代最优秀的专职法官呢？
首先，量刑有度。 徐有功为官之时，正值武周恐怖统治时期。当时酷吏得意横行，大肆构陷良人，并毫无节制地动用酷刑、私刑。而徐有功在如此环境之下，却能做到量刑有度，注重对犯人的感化教诲，以令其改过自新。 据史料记载，徐有功为蒲州司法参军之时，“为政仁，不忍杖刑”， 为此蒲州百姓和官吏都很受教育和感动，称徐有功为“徐无杖”，“民服其恩”，以至于到了“犯徐参军杖者，必斥之”的地步。也即是说，如果有谁受到徐有功的杖刑，那他必是罪有应得，罪大恶极，会受到百姓大众的一致斥责。正是由于徐有功政绩突出，声名远扬，被武则天诏进中央做官，授予司刑丞。
其次，依法办事，公正无私。 徐有功在司法任上，依法办事是他的办事原则。坚持这一原则，他先后平反冤案近千起，救活人命达万人以上，其中较为著名的冤假错案有“韩纪孝案”、“魏州贵乡颜余庆案”、“润州庞氏案”等。 徐有功在司法职上，自始至终公私分明，从不公报私仇。比如《新唐书》记载： 徐有功做司刑少卿之时，与皇甫文备同僚共事。皇甫文备欲陷害徐有功，诬其纵容逆党。后来，皇甫文备因事下狱，案件落在了徐有功手里，大家都认为这次皇甫文备完蛋了。而徐有功秉公办案，皇甫文备因此免死。有人对此不解，对徐有功说：“彼尝陷君于死，今生之，何也？”徐有功却道：“尔所言私忿，吾所守者公法，不可以私害公。” 徐有功深知自己的职位的重要性，曾对自己的亲近之人说：“大理，人命所系，不可阿旨诡词，以求苟免。”正是由于他如此的公正无私，严重损害了酷吏佞臣们的利益，故常常遭到陷害，史料记载其“凡三坐大辟”（死刑），然而还是因为他依法办案，公正无私，让审判他的人在他身上找不到任何贪赃枉法的证据，因此徐有功均得赦免。
再次，勇敢无畏。 “勇敢无畏”是任何一个优秀法官必不可少的素质，如果缺少这一点，在办案中就很难做到依法、秉公。 徐有功勇敢无畏，在审理案件时从没有被强权，甚至君权所吓倒。 比如上面提到的“韩纪孝案”。韩孝纪“罪名”已成立，武则天亦已允许，可是徐有功不畏龙颜，依法力争道：“律，谋反者斩。身亡即无斩法，无斩法则不得相缘。所缘之人亡，则所因之罪减。”因此，韩孝纪得到赦免，并挽救了数十百姓的性命。 再如，“魏州贵乡颜余庆案”。武则天下令处死，徐有功觉得不妥，在朝堂之上与武则天进行了激烈的争辩。对于这次争辩，据史料记载，“当此时，左右及卫仗在廷陛者数百人，皆缩项不敢息”，而徐有功却“神色不挠，争之弥切”。
总评： 徐有功刚正不阿、守法护法，公正无私，勇敢无畏。他在司法任上约15年，平反大案近千件，救人数以万计。他既不为己谋利，也不为君主之私欲所动摇，他守的是天下之公法，无私念之法，是一位守正不阿优秀法官。因此受到历代人民的拥护和爱戴。 他死后武则天追赠他为大理寺卿。唐中宗李显登位后加赠他为越州都督（一品）头衔，并特下制书表彰：“节操贞敬，器怀亮直，徇古人之志业，实一代之贤良”和“卓然守法、虽死不移。无屈挠之心，有忠烈之议。
③ 缅甸的死刑一旦判定，为何执行那么快
最高人民法院收到材料，再次对全案进行审查。作出核准的裁定，并报最高人民法院院长签署死刑执行的命令。最高人民法院院长的死刑执行命令，逐级送达至执行死刑的法院。在受到死刑执行命令后七日内，由该法院执行死刑。如果该死刑是由最高人民法院判决作出的，死刑立即执行。
④ 《最好的法官是国王 [西班牙]维加》读后感
【作品提要】
在桑乔与艾尔维娜两人的婚礼上，桑乔的领主特略为艾尔维娜的美貌所迷倒，顿生霸占艾尔维娜的邪念。他粗暴地阻止牧师的到来，迫使婚礼终止，并趁黑夜抢走了艾尔维娜。面对抢妻之辱，桑乔先是来到特略的城堡，恳求特略将艾尔维娜送还给他，特略蛮横地拒绝了，并叫人把桑乔赶走。艾尔维娜的父亲努尼奥让他骑快马去莱昂城找国王阿尔丰索求助。国王写信叫桑乔转交给特略，命令特略将艾尔维娜送还桑乔。特略狂妄自大，对国王的亲笔信置之不理，还把桑乔赶出加利西亚领地。桑乔只好再次寻求国王的帮助。国王乔装成法官调查事情原委，之后前往特略的城堡进行审判。艾尔维娜披头散发前来控诉特略对她的欺凌，国王先让特略与艾尔维娜结婚，以恢复艾尔维娜的名誉，然后处死特略，让艾尔维娜继承特略一半财产，再和桑乔结婚。
【作品选录】
第三幕
……
勃利多、菲莱诺、胡安娜及奥诺尔上。
勃利多大人，您有何吩咐？
努尼奥若是等小伙子们从山上回来，
您就要等很长时间。
国王这里的人已经足够。
请问您是什么人？
勃利多我吗？好心的先生，
我的名字叫勃利多，
是一个乡下小伙。
佩拉约若给他名加上个“卡”字，
他就是一头卡勃利多公羊。
国王您知道堂特略对艾尔维娜干的事吗？
勃利多结婚的那天夜晚，
来了几个歹人，
打破了那扇门，抓走了姑娘。
国王您呢？您是谁？
胡安娜大人，我是胡安娜，
是她的仆人，
原来伺候艾尔维娜，
我看她大概失去了名誉，丢了性命。
国王那一位好人又是谁？
佩拉约大人，他是风笛手菲莱诺，
晚上他为巫女们吹笛子。
他云游在这一方乡土，
一天晚上他被抓走，
回来时 *** 被打红像鲑鱼片一样。
国王你说说，你知道这件事是怎么回事？
菲莱诺大人，我本是奏乐的，
我看见堂特略吩咐不让牧师进门。
婚礼被他搅散，
他把艾尔维娜带回家中，
她父亲和她亲属在那里见过她的面。
国王而这一位农妇，你是谁？
佩拉约她是安东娜·德·库埃托，
是佩德罗·米格尔·德·库埃托的女儿，
后者是努尼奥·德·库埃托的祖父，
他叔父马丁·德·库埃托是本地的乐师，
是个品德高尚的人士。
他还有两个姑姑是巫女，
但她们多年前已离开人世。
他还有个侄子是独眼，
他头一个在加利西亚把萝卜种植。
国王好吧，这件事先到此，
各位，咱们先休息，
我们下午去把堂特略探视。
伯爵用不着了解更多情况，
就知道桑乔没有骗您，
因为这些人清白无辜，
就足以做出证明。
国王请悄悄地叫来
一名牧师、一名刽子手。
国王和骑士们下。
努尼奥桑乔。
桑乔岳父。
努尼奥我不懂法官的这种做法，
审理还没有开始，
就要找牧师和刽子手。
桑乔努尼奥，我不明白他的意图。
努尼奥即便是带来一队人马
也难以把他来抓，
充其量只有两个人跟随他。
桑乔咱们先给他吃的，
很快就知道他能或不能。
努尼奥他们一道进餐吗？
桑乔我想法官先一个人用餐，
然后别人才吃饭。
努尼奥他们应当是法警和书记官。
桑乔我也是这样猜想。(下)
努尼奥胡安娜。
胡安娜主人。
努尼奥你准备好干净的衣服，
赶快宰四只母鸡，
再烤上大块肉条，
那只嫩火鸡已褪好毛，
把它也拿到火上去烤。
菲莱诺你去拿酒，
赶快下到那老酒窖。
佩拉约努尼奥，我向太阳发誓言，
今天我要和法官共进一餐。
努尼奥这家伙已经没有头脑。(下)
佩拉约国王要单独吃饭，
唯独这有点不好。
正因为这个缘故，
旁边有狗和丑角。(下)
艾尔维娜上，她逃避堂特略，菲利西亚娜挡住她，她左躲右闪。
艾尔维娜帮帮我，至高无上的老天，
因为我看大地上已指望不上有人帮忙。
特略我想杀了她！
菲利西亚娜停住你狂怒的手！
特略菲利西亚娜，你会失去我对你的尊敬。
菲利西亚娜我不是作为女人，
而是你姐姐受到尊敬。
特略都怪那疯狂的村姑，
纯粹处于高傲和狂妄，
对她的老爷都不尊敬，
只由于爱上一个乡下佬。
因为她总以为，
她能够对我抵抗，
我必须将她制服，
或是将她灭亡。(下)
塞利奥上。
塞利奥夫人，我知道是否有人
让我白白担心，
我看到努尼奥
正在招待高贵客人。
桑乔已经回到村里，
大家都格外小心，
从卡斯蒂利亚来了稀客，
他们如此鬼鬼祟祟，
我从没见过这种情景。
菲利西亚娜塞利奥，你还不够机灵，
你既然有这种疑惑，
总可以找机会进去，
看到底有什么事情。
塞利奥我怕努尼奥看到我进门
就会对我把气生，
因为他不待见我们的人。
菲利西亚娜我要告诉我兄弟，
因为这个乡下人，
有极高的才智和秉性。
塞利奥，你留在这里，
看会有什么人来临。(下)
塞利奥他做出这等狠心事，
那良心总该不忍，
他会召老天爷严惩。
国王、骑士们和桑乔上。
国王请进去，并按我的吩咐行事。
塞利奥(这是个什么人？)
国王叫门吧！
桑乔大人，这位是堂特略的仆人。
国王啊，先生，你听着。
塞利奥您想让 *** 什么？
国王去告诉堂特略，
有人从卡斯蒂利亚来，
要找他谈件事情。
塞利奥我对他说您是谁？
国王寡人。
塞利奥您就没有大名？
就是个“寡人”？这合适吗？
你们让我觉得可疑。
我要去说“寡人”正等候在大门口。(下)
恩利克他进去了。
伯爵我怕他的回答会是怒气冲冲，
还不如告诉他你是何人。
国王不妥，
因为这样会吓着他，
只有我可以称“寡”而不用姓名。
塞利奥上。
塞利奥我对我主人堂特略说，
您管自己叫“寡人”，
他说让你快滚，
因为严格地说，
只有他能称“寡人”，
他说依据法律，
天上只有上帝，
地上只有国王，
才能以“寡人”自称。
国王你去告诉他，
我是皇家和朝廷的法官一名。
塞利奥(大惑不解)
我去，
我去告诉他这个称呼。
国王注意我对你说过的话。
塞利奥下。
伯爵看来这位侍从有点儿糊涂。
恩利克是这个称呼把他弄糊涂了。
桑乔努尼奥来了，
如果您愿意，
我希望您允许他过来。
国王来吧，
既然他忍受了磨难，
他也应该参加。
桑乔来吧，努尼奥，
你们就在外面看吧。
努尼奥及村民上。
努尼奥这个凶神恶煞
朝他家看一眼都害怕。
大家请安静一点。
胡安娜佩拉约在讲话，他疯了不成？
佩拉约你们大家看看，
我多么像一尊大理石像！
努尼奥他只带来两个人
他的胆量真不小！
菲利西亚娜上。她阻挡着堂特略和仆人们。
菲利西亚娜瞧你都干了些什么！
兄弟，站住，你到哪里去？
特略据说你是个贵族，
是卡斯蒂利亚的法官。
是你在找我吗？
国王这很奇怪吗？
特略非常奇怪，看上帝分上。
你可知道我在这里是什么人？
国王可是，国王派来的人
与国王又有多大不同？
特略对我来说非常不同。
你带来的权杖在哪里？
国王还放在套子里，
很快就会拿出，
你会看到将发生什么事情。
特略放在套子里的权杖，
哦，那太妙了，
你大概还不了解我，
要不是国王亲自来抓，
世上没别人能奈我何。
国王村夫，我就是国王！
佩拉约德西罗斯的圣多明各保佑！
特略那么，陛下，
卡斯蒂利亚的至尊
就是您这个模样？
是您吗？是您亲自驾到？
我请求您把我原谅。
国王赶快卸下他的武器，
村夫，以我王冠的名义，
我要让你尊敬
国王的书信。
菲利西亚娜大人，我恳求您，
不要如此严厉。
国王不要恳求了。
快让这位可怜的农夫的妻子出来！
特略大人，还不是他的妻子。
国王只要她愿意成他的妻
理由就已足矣！
难道不是他的慈父
在向我诉苦哭泣？
特略我该死，死已临头，
我冒犯了国王和上帝。
艾尔维娜披头散发上。
艾尔维娜卡斯蒂利亚的阿尔丰索，
您管辖着全西班牙。
我刚才还在诉苦，
一听到您的英名，
就从禁闭处跑出，
我前来请求公理，
请求国王您的怜惜。
我是努尼奥·德·艾巴尔之女，
他的美德这一带尽人皆知。
桑乔·德·罗埃拉斯，
他对我一片深情，
我父亲一知道此事，
就愿意让我们成亲。
桑乔他为特略·德·奈依拉干活，
为了结婚去求他批准，
他与他姐姐来参加婚礼，
分别把男女傧相担任。
他见到我贪我姿色，
立刻就改变主意，
推迟了婚礼时间，
他领来武装的人，
个个蒙住面孔，
来到我家门庭。
他把我带到他家中，
甜言蜜语将我哄骗，
想打破我高尚的坚贞。
从他的家里，
又把我带到森林，
离一座乡间别墅，
有四分之一里格路程，
那里浓阴密布，
连阳光也透不进。
没人能听到我悲哀的歌声，
我的头发可以作证。
因为青草都知晓
为了自卫不受羞辱，
我尽了多大力抗争，
我有多少缕头发，
扯落在青草之中。
我的眼睛可以作证，
多少柔弱的泪水，
流淌在坚硬的顽石上边，
如果能使石头变软，
我会以哭泣来度过时辰。
因为若失去了名声，
就不会有快乐和幸福，
不过我非常幸运，
可求助于最好的法官，
因为您大权在握，
以公正和仁慈
来制裁如此凶残的恶行。
我恳求您，阿尔丰索，
让我亲吻您的双足，
用我卑贱的双唇。
您以不败的战绩
造福于后代子孙。
使他们免受摩尔人的欺凌。
如果我的拙舌
对您的赞扬难以表尽，
青史将载您的英名。
国王只可惜我来得太晚，
我真想来得早些，
来解决桑乔和努尼奥的冤案，
但是我可以主持公道，
割下特略的脑袋。
刽子手，过来！
菲利西亚娜陛下，国王，求您恩典，
对我的兄弟可怜可怜！
国王如果这个理由还不算数，
那么蔑视我的诏书，
我的签名和我的笔迹，
这个罪名还不充足？
堂特略，今天我要看着
你高傲自大终被我降服。
特略战无不胜的陛下，
有死亡在等待我，
哪怕有更大的痛苦！
我承认，我罪该万死。
恩利克如果我能在您面前……
伯爵陛下，请您慈悲为怀，
我曾在这块土地抚养您成长。
菲利西亚娜陛下，看在堂佩德罗伯爵分上，
他曾对您有过恩典，
您就饶了特略的性命吧！
国王伯爵配得上当我父亲，
但伯爵也应该弄清，
我也必须秉公执法，
您不必向我说情。
伯爵难道仁慈就降低了身份？
国王如果公正失去了分寸，
容得下慈悲就不合理合情，
人世间神圣的文字，
记下了种种奖惩。
凡不尊重国王在他背后说坏话者，
一定是逆子贼臣，
特略，把你的手伸给艾尔维娜，
你作为丈夫补偿对她的欺凌，
然后就砍掉你的头颅，
她可以和桑乔结婚。
她从你这里继承一半财产，
作为结婚的嫁妆，
而你，菲利西亚娜，
将成为王后的侍妇，
我会依据你的高贵出身，
为你找丈夫一名。
努尼奥我高兴得浑身发抖。
佩拉约国王太棒了！
桑乔关于最好的法官的喜剧就演到这里，
这段历史记载在那
西班牙真实的编年史中，
第四部分讲述了这件事情。
(段若川译)
注释：
卡勃利多公羊是公山羊的意思，含纵妇 *** 之意，佩拉约在拿勃利多的名字开玩笑。
里格(League)是陆地及海洋的古老的测量单位。一里格相当于3。18海里，折合约6000英尺或4。8公里。
【赏析】
1609年，维加在马德里发表了《当代编剧的新艺术》的演讲，针对当时普遍流行的粗制滥造的民间喜剧，提出了他的“新艺术”主张。维加承认主流戏剧学对喜剧和悲剧的区分，即喜剧是摹仿市井小民的行动，悲剧是摹仿帝王伟人的行动，传统一向崇悲剧抑喜剧，但维加认为两者同样重要，喜剧也有其崇高地位，也要讲究艺术性。维加重视戏剧与生活、时代和人民的联系，要求喜剧针砭时弊，“斥责不道德的行为和有害的风俗”，使喜剧成为“风俗的镜子，真理的活生生的形象”，从而实现戏剧的教育作用。因此，维加主张喜剧应是平民艺术，摹仿的是平民生活，谴责罪恶和鄙俗，歌颂真理和美善，严肃中不乏滑稽，诙谐中充满趣味，给观众以美育和教益。《最好的法官是国王》较充分地体现了他的艺术主张。
维加出身没落贵族，具有强烈的反封建的民主精神和平民思想，但对帝王形象却偏爱有加。在戏剧选题上，维加主张帝王贵人可以出现在喜剧里，把国王作为解决矛盾冲突的关键，体现了喜剧和悲剧同样崇高的思想，同时也使作品庄严与滑稽并存，角色丰富多彩，语言趣味横生。《最好的法官是国王》明显地体现了这一特点，从第二幕开始，国王就成为推动剧情发展的不可或缺的因素，而到第三幕，国王更是剧情冲突的解决者。
《最好的法官是国王》是维加1623年完成的三幕喜剧。剧本的选材主要来自西班牙《总编年史》。维加善于安排戏剧性场面，剧情曲折，引人入胜。本剧按时间顺序分为三幕，各幕之间剧情相互衔接。故事一环扣一环，情节自然发展，但结果往往出人意料。维加注意场景的切换和悲喜剧因素的交融，从而增强剧本的戏剧性和观赏性。如第一幕桑乔和艾尔维娜由爱成婚到特略抢新娘，剧情发展由喜剧至悲剧；第二幕桑乔求特略归还新娘不成到拿到国王诏书，剧情发展由悲剧至喜剧。而悲喜剧因素交融和剧情冲突在第三幕达到 *** 。由于特略不理会国王的诏书，拒绝交还艾尔维娜，国王阿尔丰索认为最好的法官是国王，决定亲临加利西亚为桑乔主持公道。国王处死特略，还艾尔维娜清白，维护了正义。
维加在揭露封建领主专横狂妄的同时，塑造了一个英明、正义、富有爱心的国王阿尔丰索的形象。阿尔丰索爱民如子，事必躬亲，主持正义，使农民不受封建领主的欺凌和虐待，是农民利益的保护者和维护者。事实上，本剧强调的君主至上和君民一体，典型地体现了当时人民渴望一个理想的国王，破除封建割据，统一政令，体恤民众，使国家走向统一和繁荣的心声。剧中其他人物，如痴情绝望的桑乔、美丽坚贞的艾尔维娜、正直自尊的努尼奥、诙谐好义的佩拉约、狂妄粗暴的特略等同样令人印象深刻。
在戏剧语言的运用上，维加认为戏剧语言要简洁，并应注意角色身份和环境变化。如第一幕桑乔与艾尔维娜互吐衷肠的片段，诗句优美，情感热烈。如“可是凡被太阳照到的地方，谁也不会比艾尔维娜更美、更可爱”、“从昨天起我就着迷，可我渐渐又找到自身，因为在你那我找到自己”。而努尼奥与佩拉约的对话则随意自然，诙谐自见。第三幕乔装成法官的国王语言文雅，庄重威严，而艾尔维娜恳求国王的短句歌谣，则悲愤之情与无助之痛油然可感，名言隽语，令人回味。如“没人能听到我悲哀的歌声，我的头发可以作证”、“如果能使石头变软，我会以哭泣来度过时辰”等。
(于晓峰)
⑤ 历史上有哪些优秀的法官
梅汝璈、倪征燠、刘墉、海瑞、包拯。
狄仁杰，海瑞
1、梅汝璈
亚轩，南昌，江西律师、法学家，1946年代表中国担任远东，国际军事法庭法官，参与了举世闻名的东京审判，为日本首批28名甲级战犯的定罪量刑做出了突出贡献
梅汝璈1904年生于朱姑桥南昌，青云谱风景区，1916年至1924年就读于清华学校。1924年，他获得了公费留学美的计划，进入了斯坦福大学。1926年，他获得文学学士学位，进入芝加哥大学法学院，并于1928年获得法学博士学位。
1929年回国后，曾在多所大学任教，曾任行政院院长助理、部长等职。1946年，他在国际军事法庭担任代表法官，并参加了二战后的审判。日本应对亚太地区造成的大规模战争和伤害负责
建国后，他先后担任第一届全国代表、全国人大常委会议案委员会委员、全国委员，1973年逝世于，享年68岁。
2、倪征燠
中国第一位国际司法学家，中国著名法学家。倪征燠可以说是一个在20世纪跟随中国法律 历史 旅行的人。用他自己的话来说，“我一生中从未离开过‘法律’这个词。”
他于1906年出生在黎里镇， 府吴江县， 苏州，中学毕业后决定学习法律并为国家服务。他首先在东吴大学法学院(1915年成立于上海)学习法律，并于1928年毕业于东吴大学法学院。
自1931年以来，他在东吴大学、大夏大学和上海持志大学教授国际法、国际私法、比较民法和法理学课程。他于1987年当选为国际法研究所的副教授，并于2003年去世。
3、刘墉
崇儒，石庵，人，祖籍砀山， 安徽，清代政治家、书法家诸城， 山东。大学生刘统勋长子
乾隆是十六年(1751年)的一名学者。曾任翰林院庶吉士、太原，知府、江宁，知府、体仁阁，大学内阁学士等职。并以遵纪守法和诚实著称。刘墉，书法造诣深厚，是清代著名的书法老师，被世人称为“厚墨宰相”。
他于嘉庆九年(1804年)十二月病死，享年八十五岁。他被追赠给太保王子，并被追授文清爵位
首推狄仁杰，曾任大理寺丞时，曾一年内判决大量积压案件，无一人申诉
古代最著名的善于断案的法官很多，我选出最著名的十个简单介绍一下！
古代善断案法官1
赵广汉，西汉人赵广汉，字子都，西汉涿郡蠡吾县人！他为官廉洁清明，威制豪强权贵，嫉恶如仇，以强有力的手腕治理地方治安，处置豪门权贵，深受百姓爱戴，同时，善于思考，非常讲究策略和方法，他的一些办案和惩恶计策独到而有效，深得百姓赞颂。官员及百姓皆称他“发奸摘伏如神”“以为自汉兴,治京兆者莫能及”。
他运用“钩距”法推问破案，寻找线索、灵通信息。据《汉书·赵广汉传》记载》：“﹝广汉﹞尤善为钩距，以得事情。钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱不失实矣。”，所谓“钩距”就是旁敲侧击，辗转推问，被问的人都稀里糊涂的了，赵广汉却脑子转得飞快，马上就判断出打听出来的结果是不是合理准确。运用这种方法，使赵广汉对不轨之人的来历、根基、巢穴都清楚了解，对官吏收取、贪污的不义之财的来历和数量，都细致掌握。别人都想学他这一招，但没有一个人能学得像他那样精通。
古代善断案法官2
黄霸(公元前51年～公元前130年)西汉宣帝时大臣。字次公，淮阳阳夏(今河南太康)人。生活于汉武帝、汉昭帝和汉宣帝时代。因为通晓文法、明察秋毫、为官清廉、文治有方，性情又温良懂得谦让，为政外宽内明，力劝耕桑，推行教化，治为当时第一。少学律令，醉心仕宦，武帝末补侍郎谒者，任河南太守丞。宣帝时，任扬州刺史、颖川太守。后为御史大夫、丞相，封建成侯。
他为官期间，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服，受人称颂，并处理了不少疑案。
最著名的智断争儿案
前汉时期，颖川郡有一家富户，兄弟俩在一起生活，他们的媳妇都怀孕了。兄长的媳妇生了个死胎，但是一直隐瞒着不告诉别人。弟弟的媳妇生了个男孩，兄长媳妇便生了恶念，将孩子强夺过来并声称是自己所生。双方各执一词，一直论争了3年都未能断决。
颖川太守黄霸听闻此事后，派人把孩子抱到法庭中间，命令她们妯娌俩上去争夺，表示谁能把孩子抢过去，便将孩子判给谁。兄长媳妇争夺时用力很猛，一副不管不顾的样子;反观弟弟媳妇，既想把孩子争回来，又恐怕会伤着孩子而不敢使劲儿用力，表情极为悲伤。看到这里，黄霸顿时明白了其中缘由，斥责兄长媳妇说：“你只想得到儿子，怎么会顾虑到用力争夺会使孩子受到伤害呢?孩子是谁所生，这件事已经非常明白了。”随即把孩子归还给了弟弟媳妇，兄长媳妇只得认罪。
古代善断案法官3
狄仁杰，字怀英，号德英，唐代并州太原府阳曲县(今山西太原阳曲县)人。为唐朝武周时的著名宰相，刚正廉明，执法不阿，以身护法。死后葬于神都---国都洛阳(今河南省洛阳市)白马寺中，立有一碑，上书“狄公仁杰之墓”。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职，官至同凤阁鸾台平章事、内史。
他在武则天统治时期曾担任国家最高司法职务，判决积案、疑案，纠正冤案、错案、假案;他任掌管刑法的大理丞，到任一年，判决了大量的积压案件，涉及1.7万人，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，是我国 历史 上以廉洁勤政著称的清官。
古代善断案法官4
徐有功，(640—702年)，名宏敏，字有功，唐洛州偃师(今偃师)人，徐有功是国子监博士徐文远的孙子，是唐代最著名的专司审案的官吏。青年时期举明经及第。历经蒲州司法参军、司刑(大理)寺丞、秋官(刑部)郎中、侍御史、司刑寺少卿等。长期在司法任上，是唐武则天时期与酷吏斗争的一面旗帜，也是 历史 上罕见的一位以死守法、执正的法官、清官。《新唐史》对他有“虽十岁未见其比”之赞誉。卒年62岁。时人论日：今有功断狱，天下无冤枉人。新旧唐书有传。他死后武则天追赠他为大理寺卿。
古代善断案法官5
包拯（999年－1062年7月3日），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，北宋名臣。
包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
古代善断案法官6
北宋人宋慈(1186-1249年)，字惠父，汉族，建阳(今属福建南平地区)人，中国古代法医学家，中外法医界普遍认为正是宋慈于公元1235年开创了“法医鉴定学”，因此宋慈被尊为世界法医学鼻祖。宋慈所著《洗冤集录》是世界上最早的法医专著，在中国元、明、清三朝是刑、法官必读之书，先后被译成法、英、荷等多种文字。
宋慈64岁死于广州经略安抚使的任所，宋理宗亲自为其书写墓门，凭吊宋慈功绩卓著的一生。刘克庄在墓志铭中称他：听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷闾委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。后来宋慈的墓地迁至今福建省建阳市崇雒乡昌茂村西北。
古代善断案法官7
况钟(1383-1442年)，字伯律，号龙岗，又号如愚，明朝江西靖安县人(今高湖镇)。况钟小时候家庭贫困， 7岁丧母，从小聪颖好学，秉心方直，律己清严，习知礼仪，处事明敏。宣德五年出任苏州知府，他是明代一位受百姓尊敬的清官，苏州人民称他“况青天”。昆剧《十五贯》，以歌颂况钟而使其妇孺皆知。其功绩《明史.况钟传》有较详细记述，著述有《况太守集》、《况靖安集》等。
况钟在任苏州知府前，前任知府对讼案“累年莫决，囚多死于淹禁”。况钟上任后，着手处理这些案件。整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。苏州府管辖七个县，他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。况钟一个县一个县地轮流审问案件，不到一年，在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。“勘部过轻重囚一千一百二十余名，吏不敢为奸，民无冤抑，咸颂包龙图复生。”明冯梦龙《警世通言》有一篇《况太守断死孩儿》，赞扬“况青天折狱似神”，也是一个佐证。现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。
古代善断案法官8
海瑞(1515-1587年)，字汝贤，号刚峰，汉族，广东琼山(今属海口)人。少年从教时被称为海笔架。身历嘉靖、隆庆、万历三朝，一生刚直不阿，清正廉明著称于世，被后人誉为“海青天”、“南包公”，与宋代包拯齐名。以直廉刚正著称，人称“海青天”。
海瑞是中国 历史 上的著名清官。推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心，著名的胡胜荣人命案就是他破的！
古代善断案法官9
袁可立(1562—1633年)，字礼卿，号节寰，河南睢州(今睢县)人，明万历十七年进士，官至兵部尚书太子少保，累赠光禄大夫太子太保。立朝不阿权贵，敢于为民请命，是明代后期著名的清官廉吏和军事战略家。历万历、泰昌、天启、崇祯四帝，为“四朝元老”之臣，诰“五世恩荣”之赏。
著名的涉倭案
明万历二十二年，袁可立在查办涉倭案件时，发现被指为倭寇同党处以极刑者一时竟多达数百人之多，有些案件甚至殃及妇女儿童。于是他不惜得罪一些急于邀功的高官权贵，对案件进行重审，先后使千余名无辜百姓和渔民免遭屠戮而获释
古代善断案法官10
于成龙(1617-1684年)字北溟，号于山，清代山西永宁州(今山西省吕梁市方山县)人。谥“清端”、赠太子太保。于成龙明崇祯十二年(1639年)举副员，清顺治十八年(1661年)出仕，历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。在20余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，康熙二十年(1681年)，康熙帝亲自召见，赐予他白银千两、御马一匹，亲自赋诗一首表彰其廉能，并称赞他为“清官第一”。
于成龙在词讼、断狱方面，精于从细节上发现问题，常微服私访，体察民情，秉公处理地方上的疑案、悬案，使许多错案得到平反，于是百姓称呼他为“于青天”。
唐朝武则天时期的狄仁杰就是一位优秀的法官，荷兰伟大的汉学家、外交官、小说家高罗佩甚至为他写了一步伟大的英语文学巨著。《大唐狄公案》。
历史 上的狄仁杰通达权变、谋略过人、断案如神，不仅体恤民间疾苦，而且有匡扶社稷的大智慧。相较于影视作品中的虚构形象，本人境界有过之而无不及。
狄仁杰，字怀英，并州太原人，生于官宦之家。从童年时代起，狄仁杰身上就有一种特立独行、不畏权贵的勇气。有一次他家的门人被害，县衙里的官吏前来调查案情，府里的老老少少都忙不迭地前去接受问话，唯独狄仁杰拿着一本书坐在那儿一动不动。县吏一看这小子那么有个性，心里老大不爽，就上去命他接受问话。狄仁杰啪的一声合上书本，没好气地说：「我跟书中的圣贤对话都唯恐不及，哪有空理你们这些俗吏！你凭什么凶我？」
这是史书记载的有关狄仁杰生平的第一个故事。未来神探狄仁杰在史书中刚一亮相就与命案有关，也算是一个有趣的巧合。作为中国 历史 上大名鼎鼎的清官和神探，狄仁杰的探案故事通过千百年来的公案、话本、戏剧、小说，乃至当代影视而广为传播，几乎已经到了家喻户晓、妇孺皆知的程度。
历史 上的狄仁杰确确实实是个优秀的断案者。唐高宗仪凤年间（公元 676—679 年），狄仁杰担任大理丞，「周岁断滞狱一万七千人，无冤诉者」（《旧唐书·狄仁杰传》）。一年之内勘断的积压案件所涉及之人犯就达一万七千人，而且事后还没一个喊冤的，这当然是不折不扣的法官了！
历史 上众所周知的，看到的就是包拯和狄仁杰了。一个是丞相，一个礼部尚书，都是比较大的官，他们共同点就是都擅长断案，是 历史 上出了名的，法官，清官。
包拯包拯是北宋名臣，今安徽人，一生清廉，不追逐权贵，再有就是英明果断了，断案的，不英明也做不成啊，一脸黑黑的，年仅64岁，就离开了爱他的百姓。
在位的时候，有一个老百姓被一个无赖告了，还不知道是谁，然后包青天知道他是无辜的，就偷偷答应老农一定会把老赖惩罚了啦，然后包青天让这个百姓按照自己说的做，回家把牛杀了自己吃一点，市场又卖点，然后换了钱自己用。
这个老百姓果然照做，把牛杀了卖，但是在当时杀耕牛是犯法的，于是第二天又人告状，包青天居然让人吧告状的捉了起来哈哈，原来他是想引出，想陷害这个百姓的人，
果然告状的人被捉后，害怕极了，就招供了，自投罗网这招真高，这个老百姓就终于清白了。
狄仁杰狄仁杰唐朝时期宰相，今山西省太原市人，他的性格跟包拯差不多，以造福百姓著称，不畏权贵，曾经也受过诬陷被降职。公元700年去世。
在位的时候，比较闻名的案件之一，就是断指案了，那时候在洛阳就任，遇到一只妖猴在玩弄人的手指，然后还在山洞发现了尸体是个男的，就确认这是跟猴子玩的手指有关，然后到了一个药店，掌柜告诉他别动不小心会被切断手指，直觉告诉他，有问题，后来经过调查，真相大白于天下。
贾公的情人要求他砍断手指表达真爱，药店的掌柜儿子也看上了这个情人，遭到调戏，纠缠，贾公就打他一顿，刚好贾公子请掌柜帮他断指的时候，撞见了调戏的这个位掌柜的儿子，于是掌柜儿子把贾公子杀了，掌柜就慌乱中切了4个手指而不是一根，父子合伙抛尸到这个山洞，贾公子所戴的戒指掉到地上，被玩耍的猴子拾到用来玩耍了。
综上所述断案的例子还有很多，包拯，狄仁杰都是比较出名的有作为的，为百姓谋福利的人物，值得敬佩，所以他的事迹才会一直被流传，被 历史 记载。有利于后人断案。像这样好的官，还有唐代 徐有功，寇准，海瑞等人。
海瑞、包拯
包拯
唐朝的狄仁杰、宋朝的宋慈、包拯
⑥ 遵循先例原则的内容与特点
内容摘要：遵循先例是英国一项基本的司法原则，在英国信仰先例遵循先例是由其制度、民族性和法官职业化特点等原因形成的。遵循先例在司法过程有其存在的价值，但我国还不宜把它作为一项司法原则。
关 键 词：遵循先例 民族性 法官职业化
遵循先例是英美普通法系先例原则中一个最为通用的术语，是拉丁语Stare decisis et non quieta morere 的缩略语。遵循先例意指某个法律要点一经司法判决确立，便构成了一个日后不应背离的先例。
遵循先例基本内容
遵循先例即"以相似的方法处理相似的案件，并遵循既定的法律规则与实践。"[1] 在现代英国普通法的实际操作中，这项原则相当复杂，一般来说它包涵了以下几个要点：欧洲法院在解释欧共体法时所作的判决对所有英国法院具有拘束力。上议院的判决对所有英国法院有拘束力，但它自己在一定条件下可以不遵守自己先前的判决。上诉法院的判决对所有下级法院有拘束力，除特别情况外其民事分院必须遵循自己的先前判决，刑事分院在很多情况下并不那么严格遵循自己先前判决。高等法院的判决对所有下级法院有拘束力，但对其自身无拘束力。不同分庭之间一般会相互尊重对方作出的判决，但如果认为先前一项判决有错误，则可以不遵循先例。所有下级法院均受以上高级法院判决的约束，它们的判决对其他任何法院及其自身无拘束力。先例的拘束力大体包括纵横两个方面。纵的方面是指上下级法院之间，下级法院必须严格遵守上级法院先前的判例，一个受先例拘束的法官往往是极不情愿作出其判决，正如巴克利(Buckley)大法官在1915年物产经纪有限公司诉奥林比阿油渣饼有限公司案中所表述的那样："我想不出任何理由认为我自己宣布的判决是正确。相反，如果我有权按照自己的看法，依靠自己的推理，我将说它是错的。但我受先例的约束--当然遵循先例是我的责任，我感到必须宣告我不得不作出的判决。"[2] 黑尔什姆（Halisham）大法官曾严厉批评下级法院规避上级法院先例的做法："事实是我希望永远不需要再这样说了--在这个国家存在的法院等级制度中，每一个下级法院，包括上诉法院在内，都必须严格接受上级法院的判决。"[3] 先例的横向拘束力是指同一法院或同一级法院先例的效力问题，这种效力与纵向效力不同，其基础不是出于法院的等级结构而是导源于"法官的礼让"。但遵循先例也有例外，为了确保案件的公正在普遍遵循先前判决的同时，如果认为有必要，可以违背先前的判决。[4] 需要特别指出的是一个有拘束力的判决并非每个组成部分都可成为先例加以引用，只有判决的核心部分"判决理由"（ratio decidendi）才对今后的裁判有拘束力，至于其"附带意见"（obiter dicta）仅有说服力而无拘束力。
遵循先例历史成因
遵循先例在普通法系国家是有其独特原因：主要包括政治制度；民族性和思维特点及独特法官职业化路进形成的。从政治体制上看在诺曼底公爵征服英国以前，英国是处于不同领主统治之下，各个领主在其领地之内适用不同的法律。英国没有一个强有力的中央政府，使得英国法律适用极不统一。在1066年诺曼底公爵征服英国以后，英国开始有了强有力的中央政府，为了进一步加强王权，宣示国王的权威，国王开始派谴代理人到各地巡回审判。试图用统一的法律制度打击封建割据势力，加强中央对地方的控制。当这些巡回法官返回维斯特敏斯特之后，他们在一起讨论案情、交换法律意见，彼此承认各自的判决，并约定在以后巡回审判中加以适用。在其后两百多年中，遵循先例的原则逐渐形成，至十三世纪末法官在处理案件时就不断援用先例，到十六世纪遵循先例已被作为惯例确立下来。十九世纪后半期，随着法院组织的改革和统一以及系统权威判例汇编的出现，遵循先例原则得以正式确立。
英国人的民族特点也适合遵循先例原则的长成，英国人民族性中最显著的特征是主实践重行动，他们看重的是实际、讲究的是效果。他们做事依赖直觉、本能和经验，经验主义是这个民族性的最好表述。英国经验主义哲学家洛克声称：一切知识都来自感觉和反省，而非天赋或先验。英国人的民族性决定了英国人不喜欢严格意义上的成文法典，在某种程度上他们怀疑经过高度系统化、抽象化的法典。因为严格意义上的法典是由一系列经过高度抽象化、系统化、理性化的法律条文组成，从这些精细的法律条文之中已很难窥见现实生活的原貌，许多法律规范是依据理性预先假定设立的，这种远离现实生活形而上学体系上的成文法典，不仅令人难以把握，甚至令人怀疑其真实可靠性程度。这就决定了英国人不可能对成文法太感兴趣，相反判例是司法活动的先前判决，是对以往案件的真实处理，是法律干涉生活的有效证明。它是活的法，看得见摸得着，由于英国人具有重实践看后果的特征，在遇到生活纠纷需要法律裁判的时候他们不是看理论上怎样说的，而是看法官是如何处理的。先例对于英国人来说是传统是过去是经验，而经验就是对曾经发生事情的感性把握。他们认为过去的东西所以能够流传下来，必定是可靠实用的，逻辑可以是思想法则，而经验才是实践的结晶。先例是过去案件中作为法律渊源的先前司法判决，是以前法官处理相同或相关案件经验结晶。英国人的思维习惯是向后看，他们倾向保守、珍视传统，实质是因为他们注重经验，注重实用，这就决定了英国人对先例特别偏爱也容易遵循。法国文学批评家安德烈·莫洛亚在《英国人》一书中说："在英国先例统治着裁判官和政治家，在这个国家判断是非是判例而非理念。"
法官成长的路进也决定了他们容易遵循先例：早期的英国王室法官是由牧师担任，到十四世纪左右，开始从辩护律师中挑选法官。而律师是在普通法熏陶和训练下成长起来的，他们的学业来自对法院诉讼的聆听。即使后来的律师学院成立，其教学方式也是以法庭模拟为内容的职业训练，法官与律师的行会式教育与职业的行业化，是遵循先例和法官造法原则的产物，反过来也为遵循先例和法官造法的发展提供了保障。在中世纪英国，师出同门的法官和律师对制定法不仅不感兴趣，而且由于制定法常被国王用来谋取特权或施行高压政策的手段，造成了当时与国王具有不同利益法官与律师对制定法的抵触，在他们看来制定法至少是反常的法律现象，科克大法官更把普通法视为"凶猛的暴君"，[5] 这就反过来促使法官和律师对遵循先例的偏爱。
遵循先例司法价值
任何一项司法制度和诉讼原则必须具有各自的司法价值，才具有生命力。遵循先例的价值在于将一定确定性和可预见性规则引入私人活动及商业活动之中，为人们在日常生活中趋利避害，争取利益最大化提供了一个参照标准。遵循先例对法官专断能起到约束作用，在英美国家，由于恪守三权分立原则，法官独立性很强，同时他可以自由心证，相对大陆法系法官来说拥有更大的自由裁量权。这种自由裁量权仅靠职业道德来约束，缺乏硬性的法律手段限制是很危险的，难以防止法官成为"法律杀手"。我们不能确保每个法官皆尧舜，都公正无偏私地处理案件。遵循先例原则减少了法官作出偏袒和偏见判决的可能性。"如果美国废除了先例原则，那么在未被制定法所规定的整个人际关际领域中、法官就会按照他们个人的旨趣和个人的是非观去自由行事"。[6] 这种状况无益于维持人们对法律的尊重、也无助于保持公众对司法机的廉洁性所具有的信任。为了防止法官犯罪错误，有必要用遵循先例这张无形的网对法官判决进行约束。遵循先例可以提高办理司法业务的速度，促进司法工作的效率。遵循先例可以节约时间和法官的精力，与此相关诉讼周期缩短可以减少当事人的诉讼费用。卡多佐法官曾言："如果过去的每个判例在每个新案件中都要被重新讨论，而且一个人无法在走在前面的人所奠砌可靠基础上砌他自己的砖，那么法官劳动就会被增加到几乎使他垮掉的地步。"[7] 遵循先例使法官的一些重复劳动成为不必要，大大提高诉讼效率，这对把时间等同于金钱的英美国家人来说特别有认同感。遵循先例的精髓乃是相同的情况相同对待，这与人们追求平等的正义感相吻合。卡尔·卢埃森认为先例在法律中的效率所以提高，乃是通过"那种奇妙且几乎是普遍的正义感实现。这种正义感强烈要求，在相同情形中所有人都应得到同样的对待.
价值有正负之分，遵循先例同样有其负价值：由于先例的日积月累、数量繁多，法官实际上是无法全面了解，势必会造成某些错误。先例相互之间也会存在一定的冲突，这就为那些曲解法律意图偏袒一方当事人不公正裁判的法官提供了借口，我国历史上曾出现"欲其生附生议，欲其死附死比"曲解法律出入人罪的法官。再者遵循先例乃是用过去的判决理由裁判今天的案件，世上没有两片完全相同的树叶，同样也不会存在两个判决理由完全相同的案件，用过去的判决理由来裁判今天的案件难免会造成不公。遵循先例所关注的是平等，这种平等乃是一个过去判例与现在案件之间的平等，但平等的观念会随社会变迁而变化。公平裁判就其本质而言关注的是空间上的平等，即按当代价值判断来平等地对待两个人或两起情形。何况一个早期的判例可能是由一个水平差而无能的法官作出，因而遵循先例并不能必然保证法官的公正裁判。总之，普通法国家遵循判例、信仰判例是有其客观历史原因、民族特点和法官职业队伍特点决定的。
遵循先例可否作为它山之石
遵循先例能否作为它山之石，在我国加以借鉴。必须考虑以下几个问题：借鉴判例能否促进公正审判，法治统一？能否约束法官专断裁判？
遵循先例目的是使法官在裁判案件时做到相似案件相似处理，在量刑上司法上做到法制统一和平衡，但这里有一个前题那就是法官必须具有高尚的职业道德和丰富的审判经验和技能。因为判例日积月累数量繁多，对何谓相似案件不同的法官也会见仁见智，得出不同结论。法官在寻找判决理由和附带意见往往是根据自己的知识、经验去理解和收集。由于视角不同，法官就可能在不相似的案件搜寻到自己需要的判决理由，也可能在相似的案件中找不到相似的判决理由，相似案件相同处理的另一个前题是不同时代的不同法官必须具有相同的认知水平和相同价值观并采用相同的评价标准，这样才能保证案件处理的前后一致，做到法治统一，而这无论是从理论还是实践上看都是不可能的。从实践层面看，遵循先例并不总是能保持法治统一，我国早在宋代就有引例断案的规定，"例"即断案成例，通过引例断案赋予成例以法律效力，其结果造成以例破律，严重伤害了法治统一，并且官吏上下其手"欲其生则附生议，欲其死则死比。"这就说遵循先例并不能必然导出法治统一和法官的公正裁判。当然宋代的引例断案与英美法中的遵循先例是有许多不同，但从中还是能说明遵循先例与法治统一，二者之间没有必然联系。相反如果法官没有高尚的职业道德，遵循先例反为其出入人罪提供一个合法的借口，而我们无法保证在中国本土上每个法官皆尧舜。还是沈家本说得深刻："虽有贞观之法，但无贞观之吏，法欲善而不能。"任何一项制度尽管其十分完善，但还必须有高尚的人来执行，才能使其功能得到应有的发挥。
遵循先例的基本功能在于限制法官专断，问题在于我国法官有资格有条件专断吗？由于我国体制与普通法系国家有明显不同，法官职业化特点也大相径庭。我国法官的独立性和权威远不如普通法系国家法官，法官专断的前题是法官独立，法官有权威，我国由于体制上、历史上的各种原因，我国法官独立裁判还有很长的路要走，法官权威形成还是路漫漫其修远。因而我国法官还不具备专断的资格和条件，既然专断的前题都不具备，约束法官也就无从谈起，相反如果遵循先例，一些有悖诉讼规律诸如二审提前介入，请示汇报的做法又会乘虚而入，而这会严重冲击正在成长的法官独立和法官权威，因而我国目前还不宜设置遵循先例制度。
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⑧ 大法官的英国法官
英国大法官（英文：Lord High Chancellor of Great Britain），通称大法官（英文：Lord Chancellor），是英国政府内一个高级和重要的官位。大法官在一众重大国务官员（Great Officers of State）中排行第二，有关任命都由首相提出意见，再由君主委任。在1707年英国成为联合王国以前，此职位曾分别为“英格兰大法官”（Chancellor of England）及“苏格兰大法官”（Lord Chancellor of Scotland）执掌。
如果大法官没有被委任，就可以委任掌玺大臣。掌玺大臣与大法官的职能完全一样，不过两者的任命方法却有分别。另外，大法官的职务亦可以由一个由多于一位“国玺首长专员”组成的委员会行使。不过自19世纪以来，只曾有大法官的任命，而掌玺大臣与委员会则处于废弃的状态。大法官的其中一项重要职责，是担任国玺的保管人。此外，他也是英国内阁的阁臣之一，依据法律，理论上他有责任维持法院有效运作，以及确保法院的独立。在昔日，大法官负责主持上议院的会议，同时是英格兰及威尔士地区的司法首长；但自《2005年宪制改革法案》生效后，上述两项职能已经分别移交予上议院议长及首席法官。大法官自16世纪开始原本一直由贵族出任，而现任大法官斯特劳阁下则是近代首位以庶民身份担任此职的人士，他现时亦兼任司法大臣一职。大法官以往曾经兼任宪制事务大臣之职，但此职已在2007年为司法大臣取代。 大法官一职最早可上溯至卡洛林王朝，当时有一名官员负责掌管皇家印玺。至于在英格兰，此职至少源于1066年开始的诺曼征服，或者更早的时间。有部分学者认为历史上首任大法官是埃格曼德斯（Angmens），并认为他在605年获委任。至于其他资料则推断出首位去委任大法官的君主是忏悔者爱德华，据闻在其任内，他首先以印玺取代亲手签署文件。总言之，自诺曼征服以后，大法官之官位一直存在。在中世纪的时候，基于教士是王国中少有受教的一群，大法官一职几乎都是由神职人员担任。大法官曾经有不少职责，当中包括保管国玺、担任首席皇家祭司，以及教会和世俗事务上的顾问。因此，大法官渐渐成为政府内最重要的职位之一。大法官在政府入面，地位仅仅次于最高司法官（Justiciar）之下，不过最高司法官这个职位现今已被淘汰。
托马斯.莫尔爵士是历史上最有名的大法官之一，他于亨利八世在位时供职，后来被亨利八世处决。作为君主的其中一名官员，大法官会出席“御前会议”。假如大法官本身是一位主教，他在出席会议前将可获传讯令状（writ of summons），但如果大法官本身仅仅是一位教士、俗人或地位更低的人士，他将不获任何传讯令状。御前会议后来演化成国会，而大法官就成为了上议院的议长。亨利八世在位时曾通过一项法令，让大法官正式有权主持上议院会议，而大法官本身更无须具备贵族身份。
大法官的司法职能亦透过“御前会议”而有所演化。以往有关于司法上的申请需要向君主及“御前会议”通报，不过在1280年时，爱德华一世就下令其法官在皇座法庭自行负责处理及审视有关的申诉。当中，重要的申诉要交由大法官作定夺，而更重要的申诉则会获君主注意。而自爱德华三世在位开始，大法官开始有属于自己的法庭，这个法庭后来演化成所谓的大法官高等法庭。在这个法庭内，大法官会依照公平性（或衡平法），而非具有严格规范原则的普通法去审理案例。由于大法官在大法官高等法庭内是代表国君施行公正仁义，因此大法官亦曾经有“皇家良心保管者”（Keeper of the Royal Conscience）之称号。教士主导大法官一职的情况，直到16世纪才告终止。在1529年，时任大法官兼约克大主教托马斯·沃尔西（Thomas Wolsey）枢机由于未能成功实现取消亨利八世的第一段婚姻，结果遭到免职。此后，俗人取代了教士，成为担当大法官的人选。教士出任大法官的情况曾一度于玛丽一世在位时再次出现，但此后几乎所有大法官都是由俗人担任。 在旧日大法官由教士出任的时候，大法官缺席或出缺时，职务会由“国玺掌官”（Keeper of the Great Seal）暂代，一旦大法官被委任，国玺掌官之职就会解除。后来在伊莉莎白一世登位后，国会通过一项法案，赋予掌玺大臣（LordKeeperoftheGreatSeal）享有与大法官“一样的身份、地位、司法权、执行法律的权利、以及其他关税、贵重物品及利益”。大法官与国玺大臣之唯一分别在于任命的程序；大法官透过英皇制诰获得任命，但国玺大臣只要接收国玺，并开始作出保管，就完成任命的程序。以往在惯例上，国玺大臣由庶民出任，而大法官就由贵族出任。而一位被册封为贵族的国玺大臣，则会在晋爵不久以后改任大法官。历史上，迄今末任的国玺大臣是罗伯特.韩里，当他在1760年获封男爵后不久，就在1761年转任大法官。自此以后，庶民与贵族都会获委任为大法官，但一直到21世纪以前，庶民获任命为大法官后不久，即会获册封为贵族。
除了国玺大臣以外，大法官的职务亦曾经由多于一人组成的委员会行使。这个委员会名叫“国玺首长专员委员会”（Lords Commissioners of the Great Seal），但自1836年以来，未曾有国玺专员委员会被委任。
昔日原本英格兰、苏格兰和爱尔兰都各置有相当于大法官的职位。后来《1707年联合法案》将英格兰王国及苏格兰王国合并成大不列颠王国后，原本的英格兰大法官及苏格兰大法官遂合并成大不列颠大法官。但是，当爱尔兰与大不列颠透过《1800年联合法案》合并以后，原属于爱尔兰的爱尔兰大法官之职得以保留，结果“大不列颠大法官”之职称至今也没有改成“联合王国大法官”。直到1922年爱尔兰自由邦成立后，爱尔兰大法官之职才告废止，而其职权则转移至北爱尔兰总督，后来再转移到北爱尔兰大臣处。不过，现时的北爱尔兰法院服务却是大法官在北爱尔兰拥有的官署。 大法官原本根据其传统权利负责主持上议院的会议（形同议长），不过自《2005年宪制改革法案》生效后，有关职能已经移交上议院议长。
另外每当君主去任命数名首长专员以代行某些职务时（例如在国会宣布御准已经授予），大法官往往会担任首席首长专员，至于其余首长专员依惯例通常都是兼领枢密院顾问官衔的上议院议员。当大法官行使首席首长专员职务时，他会穿上以白鼬毛皮装饰的国会礼袍，并会头戴三角帽，至于其他首长专员则会戴上双角帽。 大法官是英国枢密院及内阁的成员，其所统辖的部门自1885年至1971年称为“大法官办公厅”（Lord Chancellor's Office），而自1971年至2003年则称为大法官部（Lord Chancellor's Department）。在2003年，大法官部改组为宪制事务部，而大法官则同时兼领宪制事务大臣之职。在2007年，有关部门再度改名为司法部，而职称则改成司法大臣。大法官统辖的部门有很多职责，当中包括有宪制改革（包括大法官职位本身的改革）和法院的行政管理等等。此外，大法官在任命英格兰及威尔士法院的法官上，亦担当一定角色。现时的法官任命程序入面，司法任命委员会首先会提名合适的法官人选，然后由大法官委任（正式上由君主委任）；至于一些比如上议院常任上诉法官、上诉法院法官及高等法院各分庭庭长的职位，则通常由英国首相提名，但提名前多会与大法官商议。然而，基于一些历史原因，在兰卡斯特公爵领地内如果要提名不具法律专业资格的人士担当裁判官，有关提名须要由兰卡斯特公爵领地总裁提出。
值得一提，大法官昔日亦负责决定向哪一些大律师授予御用大律师资格，但现时其权限仅止于监察提名的程序、对程序作出审视，以及提呈最终的提名，大法官亦负责向新任御用大律师授予英皇制诰。
王国国玺的保管也是由大法官负责的，而国玺一般都是在英皇制诰、令状、及其他皇家公告上使用。虽然国玺由大法官负责保管，但每次要使用国玺时，则由皇室驻大法官署书记官（ClerkoftheCrowninChancery）负责监督，而皇室驻大法官署书记官亦同时兼任大法官的常务次官。大法官只负责保管王国国玺，而苏格兰国玺与北爱尔兰国玺则分别由苏格兰首席部长和北爱尔兰大臣保管。 在昔日，大法官具有相当重要的司法职能，但现时已绝大部分地被废除或转移。旧日干犯重罪或叛国的贵族有权在上议院内被其他贵族公审，而非庶民一样由陪审团审讯，而在上议院内，有关的审讯会由加冕事务长，而非大法官主持。不过，由于加冕事务长一职自1421年起已处于持续悬缺的状态，因此上议院每当审讯贵族时，大法官会被临时委为加冕事务长。惟基于贵族受上院审判的特权已于1948年废除，这种做法亦已被淘汰。自《2005年宪制改革法案》通过后，大法官的司法职能更被大幅移除（所谓的司法职能不应于大法官管理法院行政的行政职能混淆）。以往大法官会在上议院司法委员会（即英国本土的终审法院）担当法官，另外也是枢密院司法委员会（即昔时大英帝国，以及后来部分英联邦国家的终审法院）的成员；除此之外，大法官也是英格兰及威尔士最高法院的主席，因此有权监管从属的英格兰及威尔士上诉法院、英格兰及威尔士高等法院和英格兰及威尔士皇室法庭，而他更是英格兰及威尔士上诉法院内的当然法官，以及高等法院大法官法庭的当然庭长。
在近代，由于大法官的职务繁重，大法官已经很少行使有关职权。现时，大法官在上议院司法委员会及枢密院司法委员会的职权已转移予上议院首席常任上诉法官，而大法官法庭的当然庭长的职权则已移交高等法院庭长。在20世纪末，基本上历任大法官只曾审理过移送至上议院的案件，而历史上最后一位主持审讯的大法官是艾伟仪勋爵，他任内曾审理过上呈至上议院司法委员会的案件。不过，艾伟仪勋爵身为内阁闾僚，但同时身兼法官，在当时已引起各界，包括司法界的关注。至于他的继任人范克林勋爵，则即使有关权力在《2005年宪制改革法案》生效后才告废止，但他也从没有行使。
自1867年至1875年期间，大法官亦曾经是加拿大的首席法官，有关职务要到加拿大最高法院及加拿大最高法院首席大法官设立后，才告解除。
现时，在每个法律年度开始时，大法官仍旧在西敏寺担任法律年度典礼的主礼嘉宾，并会在众法官前致辞。在仪式过后，大法官会在西敏厅举行大法官早餐会，招待诸位法官。 大法官现时仍然掌管不少与英国圣公会相关的职能。有些圣俸实质由皇室赞助的牧师，会由大法官赞助，亦需经由大法官委任。而自14世纪以来，部分实际上由皇室对教会的赞助，都是以大法官的名义进行赞助。现时有大约442个英格兰的教区，以及12个在大教堂供职的牧职薪俸，都是以大法官名义进行赞助。另外，有157名教会人士的圣俸更完全以大法官名义进行赞助，而有份以大法官名义赞助的教会人士圣俸亦有285名。以大法官名义对教会的赞助约占总赞助额的百分之5.5。另一方面，在康沃尔公爵领地，假如担任领主的康沃尔公爵之爵位悬缺，又或者康沃尔公爵年纪尚少的话，大法官同样对领地内的部分圣职负起委任及赞助的职责。
依据法律，部分教会法庭的法官委任需要先咨询大法官，这些法庭包括有坎特伯里的大法庭、约克的大法官法院、教会诉讼保留法庭及长老法庭（Consistory Courts）。此外，大法官是当然的教会专员，负责监理圣公会的财产。
在昔日，由于牵涉到英国圣公会的事务，任何罗马天主教教徒都被认为不宜出任大法官。虽然后来英国对罗马天主教的限制在1829年得以大幅免除，但是对于天主教徒出任大法官仍然有一定的保留。一直到1974年，英国国会通过一项法案，正式容许天主教徒出任大法官，惟有关人士在任期间，大法官的宗教职能需要暂时移交至首相或其他官员。 根据《1937年摄政法案》 ，大法官、连同君主配偶、下议院议长、英格兰及威尔士首席大法官和主事官（Master of the Rolls）一同被赋予权力，有权参与决定君主是否需要解除其皇室职责。在这五人当中，如果有三人或以上根据证据（例如医生证明）认为君主患有心理或身理疾病，以致未能执行国家元首应有的职责，其权力就可转移予摄政王。
大法官也是英国本土多所大学、书院、学校、医院及其他的慈善团体的视察员（Visitor，又译督学）。在英国，假如有团体没有对督学作出委任，或者督学一职出缺，君主将会出任督学，但职能却由大法官代行。另外，也有一些机构是指定由大法官出任督学的，这些机构包括有温莎的圣乔治礼拜堂、皇家研究院、纽卡素大学、以及牛津大学的安东尼学院及大学学院。此外，大法官亦有权委任哈罗公学、拉格比公学和查特豪斯公学的校董会成员各一名。 大法官在一众重大国务官员中排名第二，仅仅位列加冕事务长之后，不过如上所述，加冕事务长一职自15世纪开始已基本上处于悬缺，现时加冕事务长之职只会在君主加冕当日才会有人出任，因此，大法官事实上在其他时间都是地位最高的重大国务官员。另据《1351年叛国法案》，凡谋害大法官者皆可处以叛国罪，可见大法官地位之重要。虽说谋害皇室财务主管（Lord High Treasurer）同样会被处以叛国罪，但由于现时皇室财务主管之职已长年以委员会的方式运作，因此没有这项权利。在现时的国家排名名单（order of precedence）中，大法官亦享有超然地位，仅位列于皇室家庭及教会高级成员之后。在英格兰地区而言，大法官则仅位列于皇室家庭及坎特伯雷大主教之后；至在苏格兰地区，其地位亦仅在皇室家庭及苏格兰国教会大会首长高级专员之后。尽管大法官的正式职称是“大不列颠大法官”，大法官在北爱尔兰也有自己的地位排名。在那里，其地位列于皇室家庭、阿马（Armagh）的基督教及罗马天主教大主教、都柏林的基督教及罗马天主教大主教、以及苏格兰国教会大会议长之后。
在技术上，就全英国而言，尽管首相的实权高于大法官，但大法官的地位高于首相。国玺大臣与大法官在英国享有相同的地位，但国玺首长专员的地位就要低得多。
现时大法官享有极优厚的薪金和退休金，薪金要比首相和其他公职人士都要高得多。不过，大法官为了保持政府形象，通常可以选择自愿减薪。
踏入21世纪以后，由于大法官依然集行政、立法、司法权力于一身，其角色渐渐受社会舆论非议，并有指大法官违反了三权分立的政府原则。此外也有人认为，大法官之存在与欧洲人权公约将不能互相协调，最终促使时任首相布莱尔提出废除大法官职位的建议。然而，反对声音随之而起，指出大法官职位具有历史渊源，而且内阁在司法事务上应有其代言人，所以大法官之职不应废置。
在2003年，布莱尔选择以其好朋友范克林勋爵为大法官兼宪制事务大臣，同时，他又宣布有意废除大法官，以及进行其他宪制改革。不过经过一番争论后，政府发现大法官职位不能随便透过国会法案去废除，结果大法官之职得以保留，但其统豁的大法官部则被改组成宪制事务部。现任大不列颠大法官兼司法大臣斯特劳。到2004年2月，政府在上议院引入一项《宪制改革草案》，再度试图废除大法官职位，并将其职能悉数移送至其他官员。其中，其立法职能计划移送至上议院议长、行政职能移至宪制事务大臣，而司法职能则移至首席大法官。草案另外又包含其他宪制改革，当中包括将上议院的司法职能移送到一个最高法院。
但是到了2004年3月，上议院却将草案送到专责委员会进行详细审议。最初政府预计草案会以流产告终，但随后政府与反对党达成协议，承诺草案付诸国会的正常程序表决，不过条件是，草案要先经过专责委员会的修订。最终在2004年7月13日，上议院完成修订《宪制改革草案》，尽管委员会对其他改革都没有作出修订，但大法官的头衔在草案中却被保留。到2004年11月，政府接纳了上议院的意见，并在上院引入一项修订，将宪制事务大臣与大法官的改革部分结合，形同假定两个官职将继续由同一人出任。最终，《2005年宪制改革法案》在2005年3月24日取得御准，当中大法官主要的职能计划在2006年年中前转移到首席大法官及上议院议长等等的官职，不过大法官及宪制事务大臣两职仍然具有内阁阁揆身份，并保留某些法定职能。
一般而言，大臣的职权如果需要转移，只需由枢密院发出枢密令便可。但由于大法官的某些职能牵涉到一些法令法律，因此即使《宪制改革法案》已被制定，要转移这类“被保护”的职能，只可以透过制定国会法案而解决。在2007年5月，宪制事务部被废置，其职权由新置的司法部接替，同时部分来自内政部的职能亦移交到司法部。当时的大法官范克林勋爵则被委任兼领司法大臣衔。
如前文所述，过往如果有庶民获委为大法官，有关人士会在不久以后获晋为贵族，以便执行其主持上院的职务。然而自《2005年宪制改革法案》生效后，由于新设立的上议院议长取代了大法官在上议院的工作，大法官之职再无需要一定要由贵族担任。到2007年6月，下院议员斯特劳获委为大法官兼司法大臣，他遂成为了史上第一位来自下院，而不是来自上院或古时的御前会议的大法官。
⑨ 历史上的清官都有谁啊
1、孙叔敖。
孙叔敖，中国历史上的第一位清官。春秋时期楚国令尹（相当于宰相）。以贤能、清廉闻名于世。孙叔敖是古代为官清正廉洁的典范。
孙叔敖在任宰相期间，三上三下，升迁和恢复职位时不沾沾自喜，失去权势时不悔恨不叹息。孙叔敖作为宰相，权力在一人之下、万人之上，但他轻车简从，吃穿简朴，妻儿不衣帛，连马都不食粟。
据史书《韩非子·外储说左》记载：他为相时乘的是木栈车，驾车的是老母马，吃的是粗米饼、青菜汤，冬天穿山羊皮袄，夏天穿粗布葛衣，一年四季，面带饥色。
公元594年，楚庄王二十年前后，孙叔敖患疽病去世，年仅38岁。作为宰相，家里竟穷得徒有四壁，连棺木也未准备。据说他死后，其遗孀和儿子孙安搬出官府，寄居郊外，儿子穷得穿粗布破衣，以农耕为主，靠打柴为生，自食其力。
2、张汤。
张汤，西汉汉武帝时的著名酷吏。因为治陈皇后、淮南、衡山谋反之事，得到汉武帝的赏识。
当然，如此张汤，下场自然很惨。元鼎二年，也就是张汤担任御史大夫的第六年，张汤自己被人举报，罪名是官商勾结，以权谋私，泄露国家机密，破坏经济改革。
结果，张汤被迫自杀。张汤死后，家里的财产不超过五百金，都是俸禄所得和皇帝所赐，没有其他产业。
他的兄弟和儿子想厚葬，他的母亲却反对。张汤母亲说：我儿身为天子之臣，竟被小人诬陷而死，何必厚葬，又岂能厚葬？
最后，一辆牛车一口薄棺，埋葬了张汤。张汤是清官。
3、黄霸。
黄霸，事汉武帝、汉昭帝和汉宣帝三朝。史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。”
黄霸断案却崇尚仁政，反对酷刑，对疑案坚持从轻处理，主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上。为了解民间情况，黄霸还常派官员微服私访，并亲自以平民身份，深入民间，关心百姓疾苦。
所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。
4、狄仁杰。
公元676年，狄仁杰任大理丞，刚正廉明，执法不阿，由于聪明过人，又熟悉典章法度，一年中判决了大量的积压案件，涉及一万七千人，而且没有冤诉者，成为朝野和民间推崇备至的断案如神、铲奸除恶的青天。
随后，狄仁杰被唐高宗任命为侍御史，负责审讯案件，纪劾百官。狄仁杰的才干与名望，逐渐得到武则天的赞赏和信任。
以“中华神探”的头衔闻名中外的狄仁杰，其实是一位杰出的政治家。可以说，太宗之后，玄宗之前，称得上政治家的只有狄仁杰。他作为一名精忠谋国的宰相，一生忠君爱民，谨慎自持、从严律己，是武则天最为宠信的大臣。
5、徐有功。
徐有功，唐代最著名专司审案的官吏，是历史上罕见的一位以死守法、执正的清官。
徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。
《新唐史》对他有“虽千载未见其比”之赞誉。有关徐有功刚正不阿、守法护法的事例很多。他任法官前后执正大案六七百件，救人数以万计。他既不为己谋利，也不为君主之私欲所动摇。正因为他是一位守正不阿清官，才能在种种诬陷冤告中傲然挺立。
公正、忠诚、无私、才干和勇气，是徐有功成为古代最优秀法官的主要原因，因此被当时人誉为“自古无有”的好官。
6、包拯。
包拯，在华人世界可谓家喻户晓妇孺皆知，就连从来不读书的也知道。龙图阁直学士包拯，在民众心中是明镜高悬执法如山的象征。
据正史记载，包拯权知开封府时，曾大开正门。民众但有冤情，可以直接上堂控诉。办事人员做不了手脚，一贯横行霸道的贪官污吏和地痞流氓纷纷收手。
包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。包公比阎王爷还铁面无私。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
7、海瑞。
海瑞生于公元1514年，死于公元1587年，享年73岁。海瑞的一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。海瑞是中国古代最为耀眼和有个性的清官。
海瑞的清廉恐怕中国人都知道。海瑞的清廉举世闻名，绝对真实，而且清澈见底，清的不能再清。
海瑞晚年，官位很高，右都御史，相当于现在的监察部部长。但海瑞去世时，连丧葬费都没有。据说他的同事去主持海瑞的丧事，看见海瑞住处用葛布制成的帏帐和破烂的竹器，因而禁不住为之悲泣不已，凑钱为海瑞办理丧事。做官做到如此，可以说是一清见底了。
而且海瑞是一生坚持他的清廉。他当知县时，饭桌上的蔬菜都是自己种的，酒肉之类的，则极少食用。
据说有一次，海瑞给母亲贺寿，买了两斤猪肉，这件小事瞬间红爆朋友圈，海瑞一夜之间成了网红。当时的总督胡宗宪都忍不住大惊小怪，发朋友圈说：你们知道不知道，海瑞买肉了，买了两斤猪肉，两斤耶。严嵩点了32个赞。可见海瑞的清廉到了什么程度。
⑩ 法院法官爱岗敬业比赛演讲稿3篇
党和人民把崇高的审判权赋予了法官，这是对法官的高度信任，所以法官也要用高度的责任感和敬业奉献精神来担负起这个使命。我为大家整理了法院法官 爱岗敬业 比赛 演讲稿 3篇，欢迎大家阅读。
法院法官爱岗敬业比赛演讲稿篇1
上大学的时候，当我翻开美国着名学者德沃金的名着《法律帝国》这本书，读到这位大师对法官形象描述的点睛之笔，“在法律铸造的帝国里，法院是法律帝国的首都，而法官则是帝国的王侯。”，我为此精辟之辞赞叹不已，同时也对崇高而威严的法官职业油然产生了几多神圣，几多向往。
当我成为一名法学的卑微朝圣者，我决心终生用自己的辛勤跋涉，去感受法的脉动与心率，去探寻法的精神与真谛。当我们身着黑色的袍服在审判席上耐心听讼的时候，我懂得了黑色的服饰是法官内在精神的表现，这正如一位哲人说的：“蜜蜂只在黑暗中工作，思想只在缄默中孕育，美德也只在幽居中产生”。
作为一名法官，我们清醒地知道，司法的主角是法官，司法公正的关键是法官，而法官客观公正的品格则是影响司法公正的重要因素。《人民法官职业道德基本准则》的要求，体现了对法官中立、客观、公正品格的追求，中立的裁判地位决定了法官不能是一个社会活动家。人民法院公正与效率的目标要求法官必须严格自律，做一个深居简出的“孤独寂寞人”。最高人民法院院长肖扬曾经说过一句话：法官是一个由特殊材料制成的人所从事的职业。
在全国人大X次会议上，人大代表呼吁：法官不是大众化的职业，而应当是社会的精英。说到这里，我的眼前仿佛走来了一批批优秀的法官代表，你看你看，我们法官走来了，他退休不退志，立下走百村，访百民，作百场法律 报告 的目标，以一个老法官的法律实践实现对法律的最好注释。你看，全国优秀法官，市北郊法庭庭长走来了，他以办铁案声名远扬，在一次执行任务中，被被告用稀硫酸泼在了身上，烧伤面积达32%，右眼球被摘除，就在出院的第三天，就要求领导安排工作，所办近千件案子，从未出错一次，他出色的业绩赢得了各界的高度评价。还有，迎难而上下苦功，勤奋好学断铁案的开封县法院的齐爱香走来了，谈泊名利，奉献审判事业的新安县法院审判员王圣木走来了，等等等等，这一批批法官群体，用他们的辛勤努力为我们树立了榜样，用他们的司法实践向人们昭示了什么是由特殊材料制成的人，什么是社会的精英。我们的审判权来源于国家和人民，作为社会各种矛盾纷争的终局裁判者，在以法官的形象出现时，我们已远远超越了小我之上，法官只能成为正义的化身，公正的天使，社会的良心。忠于职守，秉公执法，弘扬正气，是法官神圣的职责。惩恶扬善，除暴安良，为民解难，是法官义不容辞的义务。法官的胸间应当充满正气，法官的眼睛应当蔑视特权，法官的肩膀应当扶持弱小，法官的两袖应当一片清风。
法官的上帝只有一个，那就是神圣的法律。法官的良心只服从一条，那就是公正与正义。做法官的目标只有一个，那就是运用人民赋予的权利，全心全意服务于人民。作为一名法官，我深知世事繁杂，沧海桑田，但我将以法律作为终生信仰，视法律为神圣母亲，奉于灵魂深处时时敬仰，以正确领会、解释、执行法律为最高目标。探求公正与正义这一法律精髓。既然选择了远方，就只能风雨兼程。这就是一个法官的追求。
法院法官爱岗敬业比赛演讲稿篇2
在人类历史的漫漫长河中，有这样一群人值得我们铭记，“除了法律，他们别无所崇;除了良知，他们别无指引;除了正义，他们别无追求!”从铁面无私的包拯，到断案如神的狄仁杰;从明察秋毫的宋慈，到“一枝一叶总关情”的郑板桥，几百年来，他们总被人们津津乐道。历史车辆滚滚向前，中国的社会主义法治建设取得了显著的成效，伴随着这个时代到来的一代法官脱颖而出，他们有不计病痛、默默奉献的金桂兰，有公而忘私、定纷止争的黄学军;有尽职尽责、耐心细致的钟蔚莉，有执法如山、融情似水的李昆仑，一位位优秀的法官，以他们对法治事业执着的追求，以他们良好的形象，在人们心中树立起一座座丰碑，为人们所传颂。
然而，当我们被这些优秀法官所深深震撼同时，我们也遗憾地看到，个别意志薄弱的法官在欲望中迷失了方向，在公与私、权与利的面前心理失去了平衡，背弃了法官的职业准则，一夜之间从审判席上执行法律的法官沦为了阶下之囚。痛定思痛，反腐倡廉的钟声再一次在我们每个人的耳畔响起。我们必须时刻牢记“手莫伸，伸手必被抓”的训诫，我们必须清醒认识到腐败对公平正义的危害。
心存不廉，就会导致行为不公，而不公的裁判是人民法官的天敌。英国哲学家培根曾经说过：一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过是弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。的确社会民众违法是不可避免的，也不是最可怕的，因为这个社会还有法律和司法可以弥补这些违法行为带来的危害。但是，如果司法裁判本身腐败，则很容易使人们对司法本身失去信心，长此以往，则没有人再愿意通过法律来实现自己的权益，而整个司法体系也将失去民心，变得软弱不堪。可见，干警素质的重点是清廉，司法的核心是公正。没有公正，司法就失去了赖以生存之基、安身立命之本。
然而，法官通过正确履行职责，来确保司法公正。法官不仅要有较高的 文化 素质、社会经历、专业知识、业务技能。更为重要的是他要具备较高的政治素质和道德水准，有一颗追求正义的丹心;有一双洞悉是非曲直、不揉一丝沙粒的慧眼;有超然特立、冷静笃定的性格;有悲天悯人、体恤众生的情怀;有冰清玉洁、慎独自爱的品性;有耐得住寂寞，洗尽铅华的定力。
冰清玉洁、慎独自爱、耐住寂寞、洗尽铅华。归结到一点，就是要清清白白做人。 清白是法官必须坚守的职业和道德底线。清白做人，就是要不为名利所缚，不为私欲所动，抵得住诱惑，守得住清贫，耐得住寂寞。
抵得住诱惑，就是要在各种诱惑的考验面前，做到“灯红酒绿不入眼，不义之财不伸手”。请记住，挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
守得住清贫，就是要宁可清贫自乐，不可浊富多忧。“天下之间，物各有主，苟非吾这所有，虽一毫而莫取”。
耐得住寂寞，就是要远离灯红酒绿、觥筹交错，在无数次明智的选择中始终坚守着一份孤独。莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
法官爱岗敬业演讲稿3篇法官爱岗敬业演讲稿3篇一名法官，惟有清白做人，才能使自己处于最中央，使法律的天平不致发生倾斜;一名法官，惟有清白做人，才能承担守护正义最后一道防线的重任;一名法官，惟有清白做人，才能实现刚正不阿，如墨线过木曲也正;清正廉洁，似明矾入水浊亦清。一名清白无暇的法官，“其身正，不令而行”。
朋友们，让我们抵住诱惑、守住清贫、耐住寂寞，用浩然正气，昂扬锐气去荡涤那些乌烟瘴气，做一名无私无畏、一身正气的执法者，做一名清廉似水的“现代包拯”;让我们为正义和道义而战，对法律和人民负责，让天平永不倾斜，让国徽永远闪光!
法院法官爱岗敬业比赛演讲稿篇3
一提到法官，人们会很自然地想到法庭，在庄严的国徽下，坐在高高的法椅上，身披法袍、手执法槌，代表国家裁判着社会的是是非非，那就是法官!他往往令人产生无限的崇敬感，仅这种美好的感觉，世界上还有什么可比?这是何等的荣耀!
在中国，人们把高考的那个月称之为“黑色七月”，因为每年的七月都决定着学子们一生的命运。历经十年寒窗苦，而又在七月胜出的佼佼者，当他们填报志愿时，又总是对法律专业情有独钟、趋之若骛，该有多少莘莘学子梦想成为一名法官啊!今年的统一司法考试，全国有X万之众竟相参加，为之拼搏，使人们又一次深切地感受到人们对法官职业是多么地向往。而我们就是一名令人羡慕的法官，我们应该感到庆幸，应该感谢命运对我们的垂青和厚爱，应该感到作为一名法官的无尚光荣!
在世界上几乎所有的国家，法官都是备受尊崇的，他们都以自己是一名法官引以为荣，美国一位著名的大法官说道：“当我回头看看世界上的各种职业时，只有法官的职业让我心动和感激，她有智者的渊博，有上帝的仁爱，有父亲的慈祥。我选择了法官职业是我一生中做得最好的事”。这段话应该算得上法官职业光荣感最淋漓尽致、最发自肺腑的一段表述吧。
作为一名共和国的法官，一名新世纪的法官，在光荣之余，我们更应该想到些什么呢?做到些什么呢?就这个问题，每位法官都应该深思。
我认为一个法官最重要的是要深刻感受法官肩上的重任和神圣的使命，树立现代司法理念，开拓奋进，做精英化法官，努力实现公正和效率，以不负党和人民的重托。法官对于一个国家，其作用是巨大的，近代法律大家沈家本说道：“中国政治，欲有所进步，须先从司法一门入手。司法者，全国治体命脉所系……一代之法，不徒在立法之善，而在用法之得其平”。孟子亦云：“徒善不足以为政，徒法不足以自行，制而用之存乎法，推而行之存乎人”。这些话都说明，法律的实现是万万离不开司法者的，司法者的因素是第一位的，所以，司法公正和效率能否实现?能在多大程度上实现?最直接、最关键的因素取决于我们法官，法官的责任重大、使命神圣而艰巨啊!
国家建立司法制度的最大目的，就在于通过法庭这一窗口，给予每一个公民公正的关怀，对每一个人的权益给予同等的关注。而法官的使命就是要实现这一国家制度目的，保障司法公正和司法高效，给公民以关怀。
那么，新时期共和国法官应该是什么样子的?法官应该如何完成自己的使命呢?我认为：
第一，法官要精研法律。如果 法律知识 贫乏，对法律没有一个全局的、精确的了解，法官在审理具体个案时，就可能不知道适用哪条法律，或适用法条错误，那样何谈公正?
第二，法官要有现代司法理念。法律是抽象的、相对固定和滞后的，而生活每天都是新的，司法不是简单的按图索骥，案件中“活”的事实与法律中“死”的法条并非一一对应，对号入座就行了，司法实践中常常出现“无法可依”，此时影响法官作出不同判断的根本因素是法官的司法观念。现代司法观念的核心是公平、平等、民主、效率、开放、程序正义、司法独立等等，司法观念是法官的灵魂，它体现着法官对法的本质、法的精神的深刻理解，现代司法观念可使法官平衡公正与效率的冲突、社会利益和个人利益的冲突等等，对法律作出一个有利于整个社会的理解，并弥补法律缺陷和漏洞。
第三，法官要有广博的文化科技素养：法学虽然是一门专业性很强的学科，但案件的复杂性、广泛性又决定了法学与政治学、经济学、心理学、社会学、管理学、哲学以及外语、科技等学科有着丝丝缕缕的联系，美国联邦法院法院高等法官布兰代斯说道：“一个法律工作者如果不曾研究经济学和社会学，那么他就极容易成为一个社会公敌”，可见经济学和社会学对一个法官是多么重要啊!再比如我院实现了微机联网和办公自动化，这种形势下，法官不懂科技行吗?
第四，法官不但要实现公正，还要让人看的见公正，感受到公正，尤其是要让当事人感受到程序公正。诉讼可能只实现了有限的实体公正，但所有的诉讼都应该实现完全的程序公正。绝大多数当事人一生中来法院可能只一次，法官有责任确保当事人无论胜败，都至少会认同和尊重我们的司法程序，使他们觉得受到了程序公正的待遇和合理文明的礼遇。这就要求法官时刻保持中立、慎言、稳重、理智。喋喋不休地介入当事人的争论，往往打破当事人的平衡，这等于法官自卸法官责任，改演律师角色，这怎么能让一方当事人感觉公正?如果说律师是“我说故我在”，那么法官则是“我思故我在”。法官的主要职责是倾听和思考，然后在此基础上将抽象的法律条文与复杂的具体案件对应起来，演绎出最令人信服的判决，写就出折射法精神的妙文。
第五，法官应该是一个法理情交融的人。法律的基础是理性，法官断案也应凭借理性，法律制度的自治要求法官在穿上法袍的那一刻起放弃一切感情色彩，使自己的脑袋成为一块无色无彩的玻璃板，但古今中外那些家喻户晓的杰出法官无一不是法理情并重者。事实上，具有玻璃板资质的头脑恐怕无论从事任何工作，都不会出类拔萃。理想的法官应该是心性、智性与灵性三方面都得到了高度发展的人物。一个只会援引法律规则的人可以充当一副性能良好的法律机器，但却不能成为一名受人敬仰的优秀法官。只有实现审判的法律效果、政治效果、社会效果的“三统一”，才是司法之至高境界。
第六，法官应该是勤勉敬业和高效率的。诉讼的拖延使当事人长期生活在不稳定状态，是对人的一种折磨，使当事人在诉讼的战车上进退两难，退则代价已付，心有不甘，进则遥遥无期，代价尚不知再付几多。“待到草儿青青，马儿已饿死”，不正是对司法拖延所带来的恶果的形象比喻和无情批判吗?法官不是历史学家，决不能让纠纷无限期的拖延下去，我们应该深刻理解“迟来的正义等于非正义”这句话的深刻意义，应该只争朝夕，勤勉敬业，尽快地让当事人在纠纷中解脱出来，开始他们新的正常生活。
第七，法官应该具有高尚的职业道德和人格。法官高尚的职业道德和人格是社会正义的最后一道防线，如果法官失去了道德良知，正义将荡然无存，法律哪还有权威和公信力?法官的权威不仅来自法律的授权，也来自法官自身道德人格力量的支撑，法官只有执著地忠诚法律，执法如山、冰霜节操，淡泊人生，不为权、钱、情等利念所动，追求自身人格魅力的完美，才能赢得社会的尊重和仰慕，才能真正成为司法权威的化身和社会正义的最后屏障。如果说世界上有完人的话，那么法官首先应该是完人，所以世界各国都对法官的道德人格规定了极为苛刻的要求，翻开《中华人民共和国法官职业道德基本准则》，便可以看到满纸全是“应当”和“不得”句型，对法官的道德水准提出了近乎“圣人”、“完人”的标准要求，要达到这一标准，需要我们付出终生的努力。但可以肯定的是，这一道德基本准则非常具有先进性和科学性，为法官追求道德完美提供了努力方向和目标，必将推动法官“德化于自身、德化于本职、德化于社会”的进程。
“法兴则国治，法衰则国弱”，党中央指明了依法治国的道路，给中国带来了繁荣昌盛和光明的未来，也给生逢盛世的法官带来了光荣、梦想与使命。但是，做法官难，做好法官更难，一代法官的成长注定是艰辛的，正象中国法治化的道路是不平坦的一样，会有种种障碍，但我们应该响亮地宣布：我们已做好了各种准备!
共和国法官的乐趣在于为人民排忧解难，我们渴望的不是钱财，也不是虚荣，而是公正与公平;我们远离灯红酒绿，沉浸于思想的恬静 清明 之中，追求的是人格的完美;我们的极乐之地不是权力，而是中国的法治化道路，实现法治是我们的梦想，我们坚信法官是法治化道路的扛鼎之人，司法公正高效和法治化道路将在我们脚下越走越宽。各位法官们，让我们共勉和为之奋斗吧
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